去年我在「灵界的默示」一书中，尝试描写属灵世界的故事及其真相，现在我愿借着这本小书，尽力叙述不同时候，不同地点所发生的故事。

    现在我以会话的方式来表达有关我在入神状态中所相交的各种人，在地上生活时所发生的奇异故事，以及他们所叙述极其宝贵的经验。在描述这些故事与小插曲时，并没有提到相关者的名字与地点，那是因为这些故事的相关者，都对这些保持沉默听致。不过，我曾经接近其中大多数的相关者，并且向他们询问这些问题。有主人曾经给予必要的说明，可是要求我不要公开他们的秘密。因此我就应他们的要求，删除了这些部份，同时也省略其姓名与故事发生的地点。

    过去二十除年间。我曾多次旅行，在不同国家与不同气候下持续漫长的传道旅行，其间遭遇到极大的艰难与逼迫，由于四处游历与辛劳的缘故，徤康隋形有相当大的改变，且受到伤害。因为目前的身体已不如往昔，不能像以往一般频繁地旅行。因此我经常为了人们灵命上的益处，而将一些属灵文字印成书刊问世，我也知道借着这种方式，可以使自己所领受的传于还未直接到达，或无法到达的地方。

    我在以前所出版的书刊中，曾经举出许多实例，证明神借着祂的旨意与恩惠，确曾在过去祝福这样的事奉。它们都是一些很笨拙的文字，可是却被翻译成世界上三十种不同的语文。我真诚而热切地盼望主能以同样的方式来使用这本书，振兴读者的灵命，并藉这卑微的事奉，归荣耀祂自己的圣名。

    拙著的附录中，并收录了我的论文「真正的属灵生活」，几个月前，它曾刊载于某一份宗教报纸上。

孙大信于撒巳至

主彼一九二七年九月

  
在漫长的人类历史上，想必有许多比小说更奇异的故事，或是比想象更为宝贵的事实，没有被记录下来，以致于人们遗忘得一干二净。但是「隐藏的事没有不显露出来的」，在灵界中几千年前的事件，一定也宛如今日的事，被记载在永远的书册上，并且供人阅读。对于能够沈潜于此一境界的人来说，就能够自由地与数千年前的人交谈，也能够发掘出在地上所传达的历史中，被遗漏的各种珍贵宝物。那些在学者之间所争论的问题，也在等待他们使其显明出来。

    然而他们今天所要诉说的并非对历史的探求，而是拾缀一些惊人的故事，并藉此阐明属灵的真理。以卓越的灵觉与身居死亡彼方者相交的人，都以大同小异的表现向我们说话。

    「天人所言，是由其内在心情的动作立即产生出来的……地上人类半个小时也无法诉罄的事，他们在一分钟内说完还足足有余。此外，地上人类需要数页篇幅才能记载清楚的事，天人只要二、三句话就可以表达完全。」引自（薛丁保尔格著「天堂与地狱」》而孙大信本身也曾如此描述天堂：「当他们想与我谈话时，只要在一瞬之间就可以把他们的思想倾注于我心中。就好像我们在谈话的时候，未发言而先知其意一样。灵界的语言是不必学习的，当我们舍此世而达彼岸时，立刻就能轻易地使用，就好像婴儿刚降生这个世界时，就能自由地呼吸空气一样。引自「孙大信的生涯与思想」》他还曾多次提到，即使以几本书的篇幅，也无法将他听见所闻的深奥意义表达出来。那是因为他经常以自然界和人生为材料，以其中的一点一划来捕捉其背后的深奥意义。当我们阅读这些简单的故事之后，会觉得人间充满了凄惨、悲痛、不公平、黑暗的事，可是不久他们完全隐入坟墓的彼方，而那里却闪烁着父神的灿烂光辉。那里不容许金与玉混淆，分别一切的义与不义、爱与无情，我们都要在那里接受公平的审判。这并不是陈腐的劝善惩恶主义的权宜之计而已，我们的良心；天地间无可造假的法则；以及用永恒观点所见的世界历史，都可以为这件事作见证。因此，即使我们是最徽不足道的人物，仍然应该从各人的立场，日日夜夜地寻求祂的国和他的义。因为祂保证，任何一个真诚的祈求，都不会白白地落空。

    原著者在书未出版之前，就为了日本读者而把原稿送来日本翻译，遂使本书日本版能及早付梓，鄙人在此由衷表示感谢之意。附录的「认识神也认识自己」一文是其后另行送来的。为了方便起见乃补在后面，希望著者得以见谅。

    当此书即将在日本出版时，他正以孱弱的身体勉励自己在有生之年殷勤能做主工，仿佛独自冲入黑暗世界一样地展开传道旅行。愿神保守他，在逼迫和饥饿等所有的危险中保护他，愿所有读者与我们一同祈祷，求神彰显伟大的荣光再度带领他平安归来。

日大版译者金井生

主后一九二八年五月七日

  
从前有一位富翁，他为了得到今生的平安与慰藉，极尽平生之努力，赚取金钱，享受丰富而奢侈的生活。然而不幸的是，他没有孩子。他身旁的熟人和所有的朋友，都非常尊重他，也都想尽办法来使他快乐，可是有一件事却使他非常痛苦、烦恼。他经常恳求他的明友和妻子说：「请你不断地为我代祷，求神恩待我，赐给我一个孩子，使他能继承我的财产、家世和名誉。」不久，神垂听了他们的祷告，赐给他一个聪明可爱的儿子。为此，他与人们一起欢欢喜喜地庆祝——大摆宴席以感谢神的恩惠与怜悯，招待所有亲戚与许多朋友，并且捐献大笔金钱给慈善机构。所有的宾客都一齐为这婴孩感谢神，并且祈求他有长寿和荣耀的人生。双亲为他们的儿子准备好各式各样的计划，充满无限的期待与希望。幼儿不断地成长，父亲供给他各种的欢喜与快乐，当他六岁时，他父亲已为他作好十五岁教育安排。甚至让他在家中接受特殊的个人教育；十八岁时，他结婚了。这对年轻的新婚夫妇乃过着平静而富裕的生活，邻居们对他们都有很深的印象。



善变的人生

    当他们正享受着人生的各种欢乐时，根本无法想象什么是痛苦与烦恼。

    但是在他们婚后几个月，却遭遇到相当大的灾难。起先是深爱他的父亲因罹患霍乱而去世，几乎花掉了所有的财产。不幸的是，人生往往是祸不单行。当他正为凄惨的死别伤痛时，强盗却浸入他的家中，抢走了金钱与所有值钱的物品。富足眷顾他的朋友，恶运却试探他们，这些变化使得那些为私己的利益而前来巴结的朋友们，一个个舍他而去。这些飞来横祸，乃使他不得不对这个善变的世界大声任呼：「噢!我该怎么办才好呢?!我当往何处去呢?我的妻子也快要临盆了。下幸的是，我对孩子的出生，无法像父母对我的出生一样感到欢喜与幸福；而且对于这个孩子，我也无法像我父母一样用尽一切方法去照顾他。噢!这到底是怎么回事?我们为何这么不幸?」他善良的妻子听到那充满悲哀与痛苦的哀号时，就用她那温柔而充满爱意的手拭去他的眼泪，并且安慰、鼓励他说：「我亲爱的丈夫啊，请不要哭泣和悲痛，只要仰赖父神。无论神现在让我们遭遇何事，都是对我们有益的；无论祂带领我们走何路，一定为了使我们有更美好的将来。请你不要失望，像个男子汉一样地振奋起来吧!」

几天以后，他们在悲哀的逆境中生下了一个孩子。他竭尽所能地照料妻子与孩子，但不幸的是，孩子隔天就夭折了。他埋葬了婴儿的遗骨后，回来竟发现妻子已陷入昏迷的状态。于是他用冷水灌入妻子的口中，然后坐在床上，让妻子的头靠在自己的两膝之间。过了一会，妻子恢复意识，张开了眼睛。丈夫因苦恼与失神而疲倦不堪，而妻子则极其衰弱且心情恶劣，因此他们只能以爱怜的眼光互相对视，静默无语。他们极其难过，泪水从苍白而无助的睑颊上淌下，丈夫擦拭着妻子的眼泪，但不久，她的眼睛就永远闭上了。可怜的丈夫因为无法承受这打击就昏倒了，只有神知道他们的景况。一位邻居刚好经过那里，发觉他孤单可怜的昏倒在地上，于是跑去通知附近的朋友和熟人们，他们才赶来为他那死去的爱妻准备葬礼。当他们扛着棺木往墓地去时，他也跟着去了，他站在墓旁悲痛地哭喊着：「我愿意替我的妻子死，否则希望能把这份悲伤与苦恼深深地埋在墓中!我真正的朋友、同情者，我所爱的竟然弃我而去，进入冰冷的土中。噢!我是何等不幸，何等可怜的人啊!我所有的都已被夺去，在这世界上就只剩下我孤零零的一个人了!一说完他就昏倒在地上。这足以撕裂人心的悲恸情景，使墓地周围的人都掉下了眼泪。他们轻轻地把他扶起来带回家中，休息片刻之后同情地安慰他说：「事情既已发生，便无法挽回，再怎么悲叹也没有用。早晚我们也

  
很久很久以前，有一位圣徒，当他做完每天的工作后，就会进入丛林中的一个洞穴里祷告、冥思和代祷。

    有一天，一位哲学家经过那里，看见圣徒在洞穴中跪着的样子便大吃一惊好一阵子，只能目瞪口呆地站着。

    不久，他进入洞穴中询问，可是圣徒却因已深深入神而没有回答。哲学家至少等了半个小时，当他正要离去时，圣徒发现他，于是请他进入洞内，他就坐在圣徒旁边。二人片刻无语，不久哲学家打破沉默，对圣徒说：「这洞穴就是有名的『强盗的巢窝』，你知道吗?」



强盗的巢窝

圣徒回答说：「是的，我很久以前就知道这件事了。这个洞穴是强盗的聚集处，可是它也是我的避难所。因为在城中我被许多人包围，过着忙碌的生活，因此想逃开那里，以便清心祷告和冥想。我觉得，当我被许多事故与杂务缠累而无法灵修时，心情就会混乱，这时无论是对自己、对别人，或是对我的属灵生活，都无法得着真正的益处。因此我才离开嚣嚷的城市生活所带来的拦阻和混乱，安静地退到孤独的地方，以安息在神的宝座前，敬拜其神圣的荣美。在这里我为自己祷告，也为别人代祷。此种属灵的功课，不但使我自己蒙福，也使别人蒙福。强盗与小偷经常到这里来，可是他们绝对不会打扰我。他们当中有一个人曾经告诉我：『喂!伟大的圣徒!我们不是瞎子，也不是白痴。我们抢别人的东西，可是都是抢那些欺诈者的。他们虽非强盗，可是却用尽各种方法去抢别人的东西，其行径并不会比我们高明多少。』我不会把他们的名字泄漏出去，或是向治安机关报告。因我知道，这世界的短暂政府所实施的有形处罚，唯使他们的心更加刚硬而已，绝对无法改造他们。但是我会在神面前为他们代祷，因为神能改变他们的心灵，使他们得到新的生命。因此他们中间有些人的生命已经有了转变——变成新造的人、变成善良的平民，并且不断在帮助别人的灵命。于是我就继续这种孤单的事奉，一如我在人群中从事我的工作一样。」



沉默的神

    哲学家又问：「『沉默的神』到底是什么意思?」

    圣徒答道：「它的意义极其明显，『我们的神是沉默的神』，这句话的意思是，没有人曾经听过神的话，也没有人曾经听过祂吵闹的声音。因此，我们要听『沉默之神』的声音，其根本的条件就是，我们必须在沉默中等待祂。因为，神在心灵的隐密处向人的灵说话，并不藉声音或语言为媒介，神本身就是灵，因此祂是用属灵的语言向人类的灵魂说话，使人心灵满足，得到新的生命，终至永久复活、重生。

   神活在沉默中，同样，具有神形像的人类，也在沉默中以思考、感觉、记忆等各种方式来做工，譬如各种不同的发明与发现便是在沉默中进行的；简单地说，所有的大事都是从沉默中发显的。人类会向他四周的人们寻求帮助，或是帮助别人，必要的话，还会利用语言为媒介，把他的思想或计划传给别人。但是神在创造万物时，并不需要别人的帮助，而是在沉默中创造万物，是独立执行创造的圣工。但是当神要唤回迷途的羔丰时，就会藉先知和使徒等向他们说话。且在时候已届的末世，祂道成肉身，向人类说话，并完成救恩的工作。」



潜入互古的大洋中

    「有些人误认为张开眼睛安静地祷告，并非怠慢或不专心。但是实际上为了自己或别人的丰盛，就必须浸在神圣的真理大海中采珍珠。潜水员在潜水的时候要停止呼吸（译注：这本书还是六十多年前写的，现在已不需如此。）同样地，祈祷或冥想的人，要禁闭在静室中以逃避这纷扰世界的混乱，但是为要深深潜入这世界繁忙生活的大洋中，就必须藉助祈祷。这样就能使人像呼吸一样持续不断地祷告，在圣灵中继续那从上头来的呼吸。若不如此，绝无法过一个持续的属�

  
从前，有一位善良、正直的国王，他爱护百姓并怜悯他们。他经常微服出巡他那广阔的领土，以了解人民的困难与疾苦，又帮助他们脱离困苦，远离悲伤，因此人民也打从心里爱戴他们的国王。

    有一天，国王装扮成一般农夫的样子出去探查民隐。忽然看见一位孱弱不堪的老人，一边挑着沉重的担子，一边在野地放牛。国王很同情他那虚弱的模样，立刻靠近他对他说：「亲爱的老先生，我来帮助你好吗?请让我担负你的重担，替你挑到草原那里去吧!这位几乎被重担压垮的老人吓了一跳，立刻把重担丢到地上，他一边喘气一边回答说：「您真是一位仁慈的人，可是我却贫穷的无法报答您。」国王说：「你不用担心是否能报答，若是因帮你挑了这困扰你的重担，藉此除去我内心的烦恼的话，那就是报答了。」说完他便把重担扛在自己肩上，和老人一起工作。

    农夫非常感谢他的帮助，因此询问了两个问题：「请问您贵姓大名?住在何处?」国王请老人坐下，然后坐在他旁边。国王由于做了粗重的工作，略感疲倦，休息片刻之后才与老人攀谈，于是二人聊了起来。

    国王问：「为什么要打听我的名字和住所呢?我并不想因我的服务而得到任何报答。我想请教您，您已年纪老迈，为何还得这么劳苦呢?」

    农夫热泪盈眶地说：「这该怎么说呢?或许不说出来才是聪明的。但当我想起自己的不幸、所受的残酷伤害、劳苦和伤痕时，我的心就会极其难过。」

    国王：「这到底是怎么回事?请您告诉我，我非常同情你，我会尽我所能地帮助你，请你完完整整地告诉我!」

    农夫：「我觉得就算把我悲惨的故事说出来，也于事无补，可是你既然同情我，又坚持要我说出来，我就简短地告诉你吧!

    我非常贫穷，育有两子，后来年纪大了，便得依靠他们奉养。去年，我们国家闹大饥荒的时候，大家都十分困苦。我就吩咐一个儿子到几英里外的大街上去购买小麦。不幸的是，我也顺便差了他弟弟一起去。

    他们立刻到那家生意兴隆的杂粮商店去买小麦，随即返回我们的村庄。当他们向掌柜买小麦时，有一个人正好在远处窥视，然后逐渐悄声挨近。后来我们才知道他是个强盗，与那个杂粮商店的老板结下深仇大恨；因为很久以前，由于这个老板出来指证强盗的犯罪事实，致使他被定罪下到监里。他才刚刚出狱，想伺机杀掉这个老板以报多年下监的寃仇。就在我儿子们刚跨出店门时，那伺机已久的强盗察觉店内除了老板之外别无一人，于是急忙把他击杀了，并且收拾了店中所有的金银后逃逸。不久，受害者的仆人来到，发现主人被杀，流了很多血，不禁失声大鸣，引来许多人。警官立刻赶赴现场，并且扣住受害者的仆人。仆人为了自救，就设下阴谋并作伪证。他说，数分钟前，当他要离开商店时，碰到二位年轻人，他们是非常粗野的乡下人；但当他回来时，主人已经被段，而强盗也把店内所有值钱的财物带走了，因此他不知道如何是好，所以才赶快去报警，请警察去追捕他们。警官便马上派五名警察去追捕我的儿子。结果我的儿子被逮捕了，并且被带回杂粮商店。但他们并没有犯罪，也不知道他们离开后所发生的事，因此当警察说要把他们带到杂粮一面店去时，他们就极力找证据证明自己既不是强盗也不是小偷，只是老实的乡下人去该商店购买小麦而已。况且我的儿子身上既没有什么凶器，衣服上也没有沾染丝毫血迹，身边更没有强盗所抢走的财宝箱。当他们随警察抵达商店，看到横躺在地上的死尸时也不免大吃一惊，因此心中混乱得说不出一句话来——毕竟他们都是纯朴的乡下人，一生中从来没见过这么可怕的事情。

看热闹的人见他们吃惊得一言不发的样子，几乎大家都认为是他们闯下滔天大祸。不过，其中几位�

  
前一个故事中，那位帮助贫家农夫的国王，有一个儿子，他一如他的父亲善良而正直。不过由于他居住在远离百姓的王宫中，因此并不知道人民过着什么样的生活，也无法知道他们的需要。有一天，他觉得自己必须和百姓生活在一起，这样才能了解他们生活的疾苦，以便在日后继承他父亲的王位时，比他所敬爱的父王更加能帮助他的百姓。于是他得到父亲的允许离开了王宫，住在首都中一间简陋的房子，如同普通两人一般无拘无束地和人民一起来往，一起工作。除了极少数的随从之外，没有人知道他是个王子。他因过着这种生活，便有机会知道百姓的思想，并且充分了解他们的个人生活和社会状况，进而拟定妥当的计划，更有效也为他们眼务。

    当他过着商人的生活时，曾经和各种不同个性的人交往，也结交了各种不同品性和气质的朋友，于是逐渐对坚忍、虚假、欺骗、自私以及残忍等有了深刻而正确的认识。这一切的智慧，都是他从生活中直接体验出来的。因此他经常忙着做各种计画和提案，设法根绝那盘踞在人民生命中一切的罪恶。有几次他曾秘密地要求父王拯救那些无辜良民，脱离那诈欺以及压榨者的卑劣迫害。他这种充满爱心和勤奋的生活实在美好，而且他从来没有对那些欺骗、虐待他的人施以报复。他常原谅别人，不记他们的恶行，使他们有机会在父王所统治的国家内，做一个善良而守法的百姓。譬如，有一个强盗经常伤害夏民，强夺他们的财产，因此王子就把他送进监牢。当刑期届满，强盗从监狱被释放出来后，为了报仇，就潜入王子的屋内，将所有昂贵的财物全都偷走，当他要逃走时被发现后，结果被王子的随从逮住。王子对他可耻而不法的行为严加比责之后转而和蔼的态度劝他说：「你应该以勤劳和正当的工作来维持自己的生活，如果你有什么需要，我绝对不会拒绝你的要求。可是你伤害那些无辜的人，偷取他们的财物，使自己沦于可耻的行为中，这是何等羞辱、何等不正当!你以为这样的行为只伤害到别人吗?其实你也伤害了自己，在审判的日子来临时，你必定更悲伤、痛苦。不过，这一次我可以原谅你，只是你绝对不要告诉别人。记住，绝对不可以再犯，否则我必把你抓去审问，让你受极大的刑罚。」

有一段时间这强盗变得非常老实，他禁绝了所有恶事与不义。但是几个月后，他那老我的败坏的生命又出现了。有一天，他和几个同党一到遥远的村庄去偷东西，这回他遭遇了一些事情。



寡妇与她的儿子

    这个村子里有一个寡妇，在她婚后一年丈夫就死了。丈夫去世后不久，她生育了一个男孩。贫穷之外，又加上亲爱的丈夫突然意外死亡，这对她来说，真是难以忍受的打击；不幸的是，又没有善良的亲戚朋友可以帮助她。但是她是个敬畏神的妇人，因此即使遭遇到这些不幸，她仍然祈求神，寻求眼前的平安与幸福。神所赐给她的儿子，是她失望中的安慰，并且为黑暗的岁月带来光明，使她忘记过去的灾难。当儿子还在袜褓中时，她就在信仰中养育他，使他成为一个既敬畏又爱主的人。她坚忍地承受所有的困难与劳苦，为了自己的晚年，和儿子能在特殊道路上出人头地，她勤奋地工作。由于她是个年轻的妇人，也曾面临许多诱惑，可是她都以惊人的勇气胜过了。有一次，她甚至穷到没有钱为儿子买牛奶，这时有一个卑劣的青年就趁机想诱惑这个美丽的妇人陷于不义中，但她儆醒祷告，借着在神的宝座前以及祂的力量，胜过所有从撒旦而来的攻击。这孩子在这敬虔母亲的抚育下成长、受教育，所有好的品性以及与神的交通都随着年岁一齐增长。他长大后，由于王子的推荐找到一份很好的工作，但是他的工作地点离所住的村庄相当远，为了方便起见，他只好暂时寄居在工作的地方，将母亲留在乡下，按

  
「神就是爱」，祂创造万物，并且「照着自己的形像造人」，那是为了使人爱其它的受造物。所谓「神就是爱」，并不是由自爱所引出来的——若是如此，世上恐怕没有人能够尝到神的爱——神照着自己的形像造人，那是为了使他们能全心全意来爱造物主；且在无法测度的爱中，爱那些同是受造物如爱自己一样；且能常常喜乐。亦即，先爱神，然后爱所有的人。但是由于罪的缘故，人从原来纯洁无邪的景况中堕落了，背弃神而以不自然的爱来爱受造物，因此神虽想带领人得到真正的平安与幸福，可是人的心里却充满了悲哀与烦闷，而且逐渐被领往灭亡之路。人简直忘了什么是根本且真正的爱，可是有时候人的爱，也会从爱人转向爱神，那是由于人被受造物所欺骗，因而了解到这种爱的不完美与不充分，于是转而亲近那最初爱的源头——神——并喜悦与神相交。



一位青年与一只熊

    有一位出身高贵的青年，经常在他读书和工作之余，总喜欢在森林里散步。他拥有美好的品性、高贵的气质、对人有礼貌，也是一个非常孝顺的儿子，因此他的双亲都非常疼爱他。当然，他对自己的家世也颇引以为荣的。有一天，他走了一段很长的路，浑然忘我直走进森林深处。后来，等他察觉，便急忙地想趁天还没暗，寻求出路尽快赶回家。但不幸的是，他却被困在黑暗的森林深处，无法赶回来。当他在赶路时，突然听到野熊的叫声，随后就受到野兽的攻击，祂攻击他之后，又立刻隐人森林里。



村姑的同情

    那时，在离他不远之处，正好有一位年轻貌美的村姑在捡柴火。她听到了可怕的叫声便觉得非常害怕，后来就鼓起勇气走到发出哀哼声的地方探望，这才发现这位身世高贵的年轻人血流如注地躺在地上，且因伤势甚重已陷入昏迷状态，可是附近却没有人可帮助他。她非常同情这个受伤的青年，于是扶起他，边用手撑着他，边用河水清洗他的伤处，然后撕下自己的衣裙为他包扎伤口，之后她丢下柴火打算送他回家。可是，少女并不知道怎么送他回家，因此必须由这位青年指示她。夜逐渐深了，然而年轻人和村姑并没有回家，使得他们的父母亲都十分担心。于是这村庄就派人出去找寻青年，而另一村庄的人也热心地去找寻少女。大约在晚上十时左右，他们二人才备极艰辛地抵达年轻人的家。他的双亲看到他那可怜的样子，以及扶助他回家的少女，都感到吃惊。当青年与少女把他们的遭遇告诉了他的双亲后，他们都甚觉悲伤，也对这位少女深致谢忱，但却难免以某种怀疑的眼光来看待她。

    少女在那里过了一夜之后，隔天早上一大早就离开他家，青年十分感谢她的帮助，因此送她一程，而她那亮丽的美姿，以及天真而亲切的温柔深深打动了他，于是他下定决心，无论付出多大的代价都要与她成亲。但是这中间却横亘着一个相当大的障碍——因为少女既贫穷又属低下阶层。

    少女离开他家，回到昨天放置柴火的地方，然后带着这捆柴，在艳阳高照下回到自己家里。她的父母亲与一些亲友，花了好几个钟头的时间去找她，在极其疲倦及失望之余回到家时，却赫然发现这位少女已在家中，他们都大为吃惊。可是他们却找不出适当的理由来解释，何以一个大姑娘会整夜没有回家而在外头逗留?她的哥哥于是怀疑妹妹的品行与纯洁，认为她一定整晚跑去做败坏门风的事，因此想把她毒打一顿，然后赶出家门。

    然而少女认真地把事情的经过一五一十的说出来，可是却没有人相信她所说的，甚至她的父母亲也把这个无辜的女儿毒打了一顿，并且禁止她不得离开家门一步。



少女爱上了青年

    当青年听说自己所深切爱慕的少女，因他的缘故被其父母如此残酷对待时，他决心待自己伤势复原后，到少女的村庄去探望她。

  
在人类心中，有一种自然而深沉的需求，除了神之外无法满足的。人在这个世界上经历了短暂的试炼与准备之后，才可以愈行愈高以致到达天上。但是如果悖逆神并轻视审判的日子，而去追求世上的满足与其中的一切的话，他们为自己所做的经营与努力，将终必失望与破灭。

    有一个人，他有这种强烈的内在需求，可是却欠缺正确的经验，因此在他的脑海中充满了虚妄的思想，就是要在这个世上寻求满足。于是，他经过充分准备之后，就出发环游世界了。他决心要找寻一处毫无痛苦、不公平、担心、饥饿、悲哀与烦闷的地方，期望在那里过着平静与安息的生活。经过好几个月的时间，他一处一处、一步一步地去探求，却找不到他理想中的地方。



老人与墓地

有一天，他非常伤心地来到一块墓地旁边，发现邪夷有一座新坟，而旁边坐着一位老者。旅人问这位老人说：「您在想什么?」他回答说：「我在思考世上的变幻无常，以及人生如梦。如果您愿意的话，我可以把关于这座新坟的宝贵教训告诉您。」于是他就开始讲故事了。



二位樵夫与二颗金球

    老人说：一几个月前，我们村子里有二位樵夫到森林里砍柴。那时我正好从那条路经过，他们就坐在草丛旁边。我向他们打招呼，可是他们太忙了，既不回答也不走过来。于是我便向他们走去，他们其中一人发现我走近他们，立刻用一块布盖在某件东西上面。我问他：「布下面是什么东西?」刚开始时他们逃避我的问题，想要掩饰这个秘密。可是后来终于把事情全盘说出来，并且与我商量，请我提供意见。

    他们说：「当我们经过这条路时，发觉这里有些什么东西正在闪闪发光，因此就过来看个清楚，这才发现是二颗黄金的球块。请您告诉我们，应当如何处理它们，或分配它们?」我告诉他们：「这并不是致富的金球，而是致死的炸弹。最好把它们放回原处，然后赶快离开。因为在两天前，有一些强盗侵入一位银行家的家中，抢走许多昂贵的财宝和金钱。我看多半是强盗把这两颗金球藏在草丛内，并且在附近监视它们。如果你们把强盗抢来的金球带到街上的话，立刻就会被逮捕。」他们回答说：「对啊!你说的对极了，好吧!您请先走，待我们把柴火捆好之后，就会回去的。 」于是我就留下他们先走了。这时又有另一个人从那里经过，看到这二个憔夫正为了他们所拥有的金球争论不休。有一个樵夫说：「我先发现的，应该分一个半。」另一个就说：「我们应该平分的。」他们就这样僵持不下。后来，要求多分一些的樵夫就说：「好吧!我非常回意你的意见。不过，我们必须等到天黑才能把它带走。你现在先到街上买些食物来再说吧，我们都已经饿了。」于是另一个樵夫就往街上去了，剩下那个保管金球的，则在心中暗自盘算。他把斧头磨得非常锐利，想要等他朋友从街上回来后，立刻用锐利的斧头砍下他的脑袋，好独吞那二个金球；而到街上购买食物的樵夫，也在心中设计歹毒的计画：「好，我就在食物中下毒，然后带去给那个贪心的家伙，好毒死他，那时黄金球都是我的了。」过了一阵子，到街上买食物的樵夫拎着一些食物回来，另一个樵夫立刻偷袭他，用斧头把他的脑袋砍了下来。他为了拥有两颗金球而满足，休息片刻之后，就吃掉另一个樵夫为他带来的食物。这些食物早已下了毒，因此过不久他就毒发而死了。这抢劫案调查了好几天后，当警官们经过森林时，看见有二个人倒在远方地上，走近一看，才发觉他们已经死了，身旁还有二颗黄金球，闪闪地发出澄澄的亮光。最后他们把金球还给原主，并把樵夫们埋葬了。如果当初他们听了我的劝告，就不会如此惨死了。心中顾念这世界的金银财宝的人必将灭亡，因此，在这短暂的人生旅途中，应当舍去一切，全心全

  
  你们不是从他们的根认出他们，而是「凭着他们的果子就可以认出他们来。」（太七20）树木不必理会它的果子是好是坏，也不必保存那些果子，尽管任凭别人去食用它们。如果所结的果子不好，时候到了，它就会被砍掉。人类的情况也和树木极为相似，即使身体朽坏，但在世却留下不好的种子。而好树借着结好果子，便成就了创造者的目的，并留下好种子，使他在来世的时候得享欢喜。

    同样地，真正基督徒的人生是服事他人，以便和好树留好种子一样，留下善良的模范，并使人藉此在灵命上感受与创造者的同在。因此，不久之后，「他们就息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」（启十四13）以上的比喻，岂不促使我们伫足，沈思有关将为世人留下什么果子，以及能在永生中过怎样的生活吗?

     母鸡除了孵化自己的蛋之外，也孵别的鸟蛋，当这些蛋被孵化时，牠们仍承受了原有的属性。有毒的树和善良的树一样，接受同样的空气、阳光和热量，可是它仍然拥有原来的善或恶。雨，为义人降下，也为不义的人降下；太阳，为义人照射，也为不义的人照射。因此，毒树的毒素是存在植物的本身之中。又好比公义的太阳照义人也照歹人，可是结果却产生了差别。遵照主的旨意，并且活在祂的爱与亮光中的人，将得到永远的祝福并且多结果子。可是对于恶者来说，同样是那一颗爱的太阳却变成了「烈火」（参来十二8）

    当一个人用枪杀死别人时，那杀人的并不是手枪，而是那一只握枪的手，更进一步的说，就是使用枪的动机，也就是主宰手的「意志」。如果能够把自己的心改变成为灵宫的话，就不会做出这种行为了，因为神是个灵，祂能直接在我们心里启示。如果神在人类眼前显现，那么祂那显现的肉体只是一个媒介，而神的启示就是间接的了。因此，主只在圣保罗以及其他极少数人的面前以肉身显现；对多数人则以属灵方面来显现，——就是用圣灵来启示人的灵。于是，当一个人有了属灵的生命，又与神有接触的话，他就会成为一个救人的器皿，而不会成为杀人者，他会藉着拯救别人来完成属灵生命的目的。

    西藏与尼泊尔附近所出产的「麝」（译注：会分泌出麝香的一种鹿），在脐部附近有香腺，下面就是一则与牠有关的故事。

    这种鹿有时会去寻找香味的来源，为了寻找的缘故，终于弄得混身疲惫，从悬崖上掉下去，以致粉身碎骨。有时他们会在痛苦时踢自己的身体，一不小心就会踢到脐部，才发觉这个香味来源是藏身在自己体内皮肤下的隐密处。这个世上有些住在荒野的人，也与此相彷。

    印度教的信徒为了敬拜他们的神，会步行好几百里到他们的圣所去，以苦行来满足自己内在的需求。回教徒在前往麦加圣地朝圣时，不惜尝试各式各样的痛苦。但是他们却不知道，他们所追求的神常与他们同在，而且是「正在你口里，在你心里」（罗十8）。主说，祂比呼吸更接近，比手足更亲密。你们拜父不在这山上，也不在邪路撒冷。真正拜父的人，无论在那里都可以拜祂。（参约四20～24）不过，如果要实现祂的祝福并且以此为喜乐的话，人类就必须重生才行。

    由于在世上无法得到知识上充份的满足，有很多人就对属灵生命抱着怀疑的态度。

    但是他们必须晓得，他们所追求的幸福与恩惠，是无法从知识进步与排除疑问上获得，乃是必须在生活中相信神，以及顺服祂的旨意才能得到。我们的知识是有限的，即使知识有所增加，也不能超越无限。因此，我们对于天上的景象，永远无法完全明了。因为只有在我们的知识上完全和全能的神一样达到无限的状态时，我们才可能排除疑惑。因此我们应当信赖那爱我们的天父，无论遇到什么事情，或什么处境，都应当喜悦祂所量给我们的佳美�

  
    人若认识自己——自己是谁以及自己是什么?才能认识那位「按照自己形像」造人的神，因为「神的事情，人所能知道的。原显明在人心里，因为神已经给他显明。」（罗一：19）但是我们必须先了解，人无法借着教育，以及「这世上的智慧」来认识神和自己。各式各样的「论」、「说」，以及空谈，使人愈来愈远离真理，因为属世的学问与智慧，经常压抑我们内在的声音与感觉，并且发出技巧性的声音，误导人进入错误之中。然而真正的智能知识，必须借着祈祷与冥想才能得到，唯有单独面对神，祂才会在心灵的密室中与我们谈话。世上的知识，只有藉着传授才能获得；属灵的知识，却只有借着神所赐的亮光与感动才能得到。

为了获得属灵的知识、意志力与内在的感觉，就必须使因罪所受麻痹，以及致死的各种因素中苏醒过来。曾有一位盲人在阅读点字圣经时，由于天气非常寒冷使得手指都冻僵了，因此连一个字都读不出来。于是他在火炉旁边坐下使手温暖些并加以摩擦，几分钟后热气使手指的血液顺畅，可以自由弯曲，他就能轻易地继续阅读了。同样地，借着祈祷与冥想，可以使「公义的太阳」（参玛四2）的亮光、圣灵的火在我们心中动工，使我们重新得力与苏醒。当我们认识神与我们自己之后，我们就能面对好怜悯，赐生命的主，并且得着永远的喜乐。

    当我们借着「重生」成为神的儿女时，神的灵并没有以人的言语向我们说话，但祂仍然能够直接与我们谈话、教导以及启发属灵生命的奥秘。当我们得到重生的时候，属灵的言语就会成为我们日常使用的言语，因此我们可以毫无困难地学习祂的教训。地上的言语只不过是传递外在意义的手段而已，而一个属灵的人——就像孩子一样，即使没有言语，也能够了解神所要他知道的事。譬如说，当我们要用自己的国语向孩子教导神的事情时，英语祢之「GOD」，而梵语则祢之为「伊斯瓦鲁」——也就是当我们祢呼「伊斯瓦鲁」时，是在祢呼「神」。但是，在了解「神」（指本国语所祢呼的）就是神之前。是如何祢呼祂的呢?那时会直接传递到他心里而无需言语，这就像波士顿那位既盲又哑的海伦凯勒一样。她说，在她还没有学会用地上的语言来祢呼祂之前，她就已经认识神了。

    太阳用它本身的亮光来普照事物，同样地，「公义的太阳」与「世上的光」，也利用它本身的亮光来彰显祂自己；而人类本身也在这个真光之中，并能够了解与看见。正因为如此，所以人就需要属灵的眼睛，因为盲人与那「看也看不见」的人都无法了解这种永恒的存在。（太十三13）

    为了了解基督的神性，我们就必须成为真正的「人」。因为动物的生活无论如何完美，它仍然是不够的。罪孽深重而堕落的人类是无法认识祂的，但是「新人」或「新的受造物」（西三10）就能够认识祂。「爱子是那不能看见之神的像」（西一15），而新造的人就是按他的形像受造的。人类的形像由于罪的缘故而受到扭曲与毁损，因此必须重新受造与改变，才能认识那位救赎他的主。

¨  由于罪的关系，人类不仅失去真正的尊严与人格，甚至还因罪致死，因此无法感觉到如空气般充塞于天地间的那位神的同在。死人无法感觉到其四周的空气，也无法呼吸；同样地，死在罪中的人既无法认识神，也无法因祷告的呼吸而喜悦，更无法用心灵和诚实来敬拜神。当神往亚当的鼻口吹进「生命的气息」（创二7），于是他就成为「有灵的活人」。但是由于罪的缘故，「有灵的活人」就死了，主必须再一次把新的生命吹进他里面，使他拥有永远的生命（约廿22）。人必须借着真正的悔改来归向神，以认清在神面前真正的自我。若非如此，就有双重危险存在。第一，就是会被剥夺在神面前的祝福；第二，自己满足于自我，并