孙大信的生活及教训对于现今教会有莫大的价值。今天我们都盼望各国信徒能贡献他们独特的恩赐，有益于全世界教会。耶稣基督的福音是普世性的，而各国则倾向于强调这福音的不同层面。挖掘今日各国对基督教的不同解释对大家都有裨益。这些显出我们主耶稣基督的福音是何等地丰富。

在孩提时代，孙大信得到印度生活与文化所能给予他的最优良影响。他于一八八九年九月三日诞生在旁遮省的兰普尔村。因父亲是个富有的人，拥有广大的麦田，使孙大信在舒适的环境中长大成人。父母皆是锡克教徒。锡克教乃集印度教与回教之大成，寻求崇拜一位天主虔诚的信徒，早在孙氏家里，印度教与锡克教同等重要。母亲是位虔诚的信徒，早在孙氏孩提时期，就教导他崇拜天主，并献身于他。她每天清早起来，必奉读薄伽梵曲，为一本专论特别观念与得救之事的单篇。和其他圣书。她常常坚持要孙氏在早上用餐前祷告。孩提时代，孙夫人尽可能给予他一切宗教的教训。她经常教导他成为一位撒杜（棗为印度教中那些放弃世界而完全跟从天主的圣人）。在往后的岁月中，孙氏常常说：母亲使我成为撒杜，但圣灵却使我成为基督徒。

孙氏长大后，其母将他交给一位印度教学者和一位印度教撒杜接受进一步的灵性训练。他的印度教师们授予薄伽梵曲——七岁时，他已能背诵全篇了。他们也授予印度哲学的一些重要教义，特别天主为唯一的实在，且我们与祂合而为一的道理。当孙大信对这些教训感到不满足而催问如何获得心灵所渴望的平安时，他们就搪塞他说：待长在后，你对这事情便会了解。然而他却说：您怎能要一个饥饿的孩子等到长大后才得到面包呢？他必须现在就有面包来填饱他的饥饿呀！除了聆听教师们所给予的宗教教训外，他日夜熟读各宗教的圣书，并常常为此而至深夜不眠。他父亲斥责他说：为何这么疯狂？你终日勤读而废寝忘食，只会毁了你的健康和视力。与你同年龄的孩子们都花时间在学校，孙氏曾被送至此，但是他对其民传的基督教颇为憎恨，因为它是一个外来宗教。正值其精神已陷于危机之际，他在异象中见到基督而转变成为他的信徒。我众叛亲离且看他自述归主的经过：

我在印度教学中找不到什么，但在我过去经常所憎恨的耶稣基督里却寻找到平安，我在灵里是瞎眼的，但在祂里面，我却获得自己追求已久的东西。我永不会遗忘一九0四年十二月十六日那天，当我在焚烧圣经时，父亲对我说：你为什么干这傻事？我说：西方宗教是假的，我们应该摧毁它。所以我以为焚烧圣经是在尽我的责任。但第三天我便见到永活基督的大能了。我因心里没有平安，原本打算在第三天结束自己的生命。那时正值冬天，我清早起来行冷水浴之后开始祷告，但不是向基督祷告，因为我憎恨基督教，我对天主已失去信仰，所以就像个无神论者般祷告说：如果有位天主，那你就应该指示我得救方法，否则我就要自杀。从早上三点至四点三十分我一直祷告着。我打算五点钟左右卧轨自杀，所以只剩下半小时的时间。然而意外的事情发生了，顿时房里充满了奇妙的光，我看到一位荣耀的身形站在房里，我以为祂是佛、克里辛那，为印度教三大神之一的第八化身，或是我经常膜拜的其他圣者，我正准备敬拜祂时，却意外地听到这些话：你要迫害我到几时呢？我为你而死，为你而牺牲我的生命。我无法明白，也说不出一句话。然后我见活的基督的伤痕——过去我以为他是位生在巴勒斯丁，而今已死的伟人，但现在我却发现他是位活着的神，永活的基督并没有死，他使我愿意敬拜他。我也看到他慈爱的面容，虽然我于前天焚烧圣经，他并不生气。我被改变了。从此我认识永活的基督、世界的救主，我的内心充满了非言语所能形容的喜乐与平�

  
十字架的天主，就是爱的天主

一九二一年喜马拉雅山区的森林发生大火，周围的人多数正忙于救火时，我欲看到有几个人站着注视一棵树。我不由得问他们：你们在看什么？他们指着树上一窝盛满雏鸟的鸟巢，树枝已经着火，一只母鸟极为苦恼，疯狂地飞翔于其上。他们说：我们想救那鸟巢，但火焰猛烈，无法走近。不久，鸟巢已经着火，我想：那母鸟必定会飞走。然而相反的，母鸟竟冲下去，展开双翼覆庇它的小鸟，这使我大为惊奇。不一会儿，那可怜的母鸟与小鸟都一同化为灰烬了。以前我从没有见过这样的事情，于是对站在附近的人说：我们对这奇妙的爱，不会感到惊奇吗？试想造物主在其受造物中创造这种无私的爱，祂自己的爱必是更加地奇妙！同一种无限与无私的爱使耶稣基督从天上降到世界，屈身成人，牺牲性命以拯救我们之些正沉沦于罪恶中的人。



天主不欲罪人进地狱

有一次我在北印度与一位十分属灵的人谈话；同屋中有位青年，他是来探访我这位朋友的儿子，而原打算居留一星期的。当他听到我们的谈话时，我们注意到他渐渐觉得有些困恼。那青年原想逗留一星期，几分钟后,欲要看火车开行的时刻表。怎么了？我的朋友问，你原是准备来住一星期的人，房间都已经为你准备好了。那青年尴尬的解释说，他对属灵的谈话就是几分钟也不能忍受，如果逗留一星期，那岂不是等于在地狱中吗？使罪人入地狱的，不是天主，而是我们的罪，天主容许每一个进天国，但罪人却不愿意住院那里。那青年不能与天使在天国里生活。他不愿意与我们相处十五分钟，也许在天国里他甚至不能逗留十五分钟罢。



我认识他

一个佛教的和尚告诉我，有位十三岁的女孩子会对他说：我是基督徒。你认识基督多少呢？我对他认识不多，但我知道一件事情，那就是我认识他比认识我父母还多，我爱我父母，他们也爱我，但耶稣基督却活在我里面，他所锡给我的生命非世界所能给，也非世界所能夺取。她因些被禁闭在房里，没有食物，廿四小时之后，和尚问她；你觉得怎样？她在歌唱，充满快乐，并不觉得疲倦。她被禁闭两三天；第三天门开了，和尚见到这无知的女孩仍在歌唱，充满奇妙的平安与喜乐，于是他承认；你是我的教师。我是个老头子，而你只有十三岁，但我却是你的学生，因为你已得我所没有的。找寻耶稣基督不是靠年岁与学识，这女孩子不能传道，但她已经找到那和尚所末曾找到的。



我常与你们同在

有一次我在西藏布道三天，那些人全都反对我，因为佛教徒不愿听闻关于基督的事。我于是被逐出村落。总计三天之久，我没有任何食物可以进用。加上某夜天气非常寒冷。整夜我颤抖着，饥寒交迫，没有人来帮助我。撒但试探我说：你在家里生活奢华，此刻基督却不能帮助你。我开始祈祷，听到有声音说：警醒祷告！我是获得奇妙的平安——一种世界不能给予，也不能夺去的平安。我走出洞外，从树上摘下几片叶子。那些叶子非常硬，并不可口，但我记得基督的同在使万事更新。我觉得那些树叶很甜美，在家里从没有享受过这么好的食物。因些我能够对撒但说：基督在这里。祂曾应许：我常与你们同在。我已经有过这种经验了。祂是活的，的确常与我们同在。一个伟人不能说：我常与你们同在。只有基督能说：我常与你们同在，直到世界的末了。



要认识基督，就得要祷告。

有一次，我父母问我：我一直注意你这几年的生活，把它拿来与你在家里的那些年日做个比较。我发现那时候你从没有过快乐。但现在我见到你受苦，却常常快乐。这是为什么？我说：这并不是因为我里面有什么好的地方，而是过去我经常憎恨的同一位永活基督，现在却认识祂了，并且在祂里面找到平安。这几句话对我

  
基督就是我的生命

基督是我的救主，我的生命；上天下地，祂就是我的一切。有一次我在沙漠区旅行时，感到疲累和口渴，于是站在山丘下找寻水源。眺望到相当远的地方有个湖，使我觉得好快慰，因为解渴有望了。我朝它走去，走了很久，却到达不了那里。后来我发现它是一个海市蜃楼，只不过是由于阳光曲折反射所造成水的幻影，实际上并没有水。同样的，我在世上随处找寻生命之水。这世界的财富、地位荣誉与奢华。正如一个湖，我们喝这水，希望可以解灵性上的饥渴，但实际上却一滴水也找不到。我快要渴死了，然而当我的灵眼被开启时，见到活水的江河正从他戳伤的肋下滚滚流下。我喝了它，就感到满足，不再渴了。自此以后，我常常喝那生命之水，在这沙漠般的世界中不再干渴。我的心充满赞美之情。

无论处于什么样的环境中，祂的同在给我一种非人所能瞭解的平安。在迫害中，我获得平安、喜悦与快乐……跟从祂及背负的十字架是如此的甜蜜与宝贵，如果在天上没有十字架背负的话，我将恳求祂差遣我为祂的传道人，如果需要入地狱的话，我也愿意，这样我至少可以有机会背负祂的十字架。祂的同在甚至能将地狱化为天堂，犹如哑巴无法表达糖的甜蜜，一个蒙拯救的罪人同样无法表达神同在心中的甘甜……海水是咸的，而鱼一生都在其中遨游，它绝不会变咸，因为它有生命。同样，我们如果接受神的生命，那么虽然活在世界上，却不属于这世界。不单在地上，就是在天上，我们都可以在祂里面找到自己。

现在我对于财富、地位和荣誉已不复想望了，甚至天堂也不想了。但我需要祂，祂使我的心化为天堂，祂无限的爱逐出一切物欲。许多基督徒无法认识这宝贵并赐人生命的同在，因为对于他们，基督只在他们的头脑中或圣经里，而非活在他们的心里；只有一个人在奉献他的心时，才能找到祂。心就是万王之王的宝座。天上的圣城就是天主所统治的心。



谁背负十字架，十字架就背负他

我感谢天主在我年轻时召我——他无用的仆人——归依祂，引导我在体力最佳时服侍祂。甚至在我末为基督徒以前，我就祈求天主启示我真理之道，使我能照着行，也可以向别人宣讲，因些，是道路、真理和生命的祂已经启示我，我也接受祂的引导，要以撒杜的身份来宣扬福音，虽然我这样做时，要挨饥饿，遭受牢狱、炎热和各种困难。事情也果真如此。然而感谢赞美主，经过十年的经验后，我可以说：谁愿意背负十字架，谁就为十字架高举，并被支持去达成他所谓的目的。所以我们不要逃避这蒙福的十字架，要舍己，每天背起自己的十字架跟随我们的主。



一件奇妙的事

离开（开拉斯），我来到有人住的地方，询问当地住民往最近村落的路向。他们知道我是基督徒，乃心怀敌意，指示我朝向一条危险的森林路径；由于对此地完全陌生，我就照着他们所指的方向去。行行复行行，天色已晚，仍不见有村庄，走到一条河边时，太阳正要下山。四下野兽的吼声，一阵阵传到我耳边。我企图越过那河，但无法做到。终于在失望中坐了下来，觉得那天每件事均对我预示着不幸，深感自己的生命快要完结了。双眼不由得满是泪水。

正在这时候，我举目望向对岸，看见有一个人坐着烤火取暖。他说：不要烦恼，我来帮助你。当他起身朝我走来时候，我非常欢喜，我极其惊讶他迅速而勇敢地跳入那急流中游过来了。他对我说：坐在我肩膊上，不要怕。于是他慢慢地渡我过河，我最感到奇怪的，就是我自己都无法过去，而他背着我反而毫无困难地游过去。我想：他是当地居民，惯于过河的。现在与他一起，可以向他宣讲福音和感谢他了。但当我转身向后望时，那人与火堆已经消失无踪。我极其畏惧，对些甚感惊异……我们的主�

  
真正的喜乐

有时我在告诉朋友们一些无经历时，为了便于向人解释，我会用牢狱、受苦、遭逼迫等话语形容，但对我而言，其实我一点也不觉得受苦，如果真痛苦的话，我断不会去各乡村宣讲福音。事实上无论何时，当我必须为亲爱的救主受苦时，总会觉得人虽在地上，却犹如在天堂般。它给我如此奇妙的喜乐，是我在别外找不到的。我总清楚体会到祂的同在，绝无半点怀疑。在我信主前，受苦真是痛苦，因为那时我没有平安……那是痛苦的真正意义，我觉得宛如在地狱中；但信主之后，我一点都不觉得痛苦。当我在牢狱时，牢狱对于我不是牢狱，而是地上天堂。在遭逼迫中，比没有遭遇迫时更喜乐，绝粮时比吃珍奇百味时更愉快。这是由于祂的同在所给我的喜乐，这是地上的天堂，谁也不能夺去这种喜乐。



天主的怀抱

在往尼泊尔的伊隆途中，我经过许多乡村，那里的人全心全意聆听天主的话道。这区域的道路崎岖难行，又要涉水渡过无数江河，所以感到十分疲累。我一直记得一九一四年六月七日那天，旅途的疲乏、极度的饥渴加上倾盆大雨，还要攀登七英里的山路。没想到一阵可怕的疾风把我抛入山谷里。感谢主，虽然从这么高处跌下来，但我完全没有受伤。的确！那山穴成为天主对我的怀抱，在其中没有任何受伤的可能，登山变成了攀登乐园；疾风变成爱的波浪；倾盆大雨变成丰沛恩泽；饥渴变成满足；疲乏转成精神更新；十字架成为平安。我在异象中见到耶稣受难的各个阶段；首先是他彻夜在客西尼园警醒着；其次是他又饥又渴，第三是他受鞭打，戴上荆棘冠冕而流血不止；最后，除了这些痛苦外，他还得背起自己得十字架。因着这些折磨，他在往各各他路上跌倒了。我的十字架比起你的实在不算什么，哦！主啊，由于你十字架无比的受害与恩典，我已接受了祝福，将来也会继承蒙福。

我希望能够将我灵魂的平安向那些没有接受它，也不认识它的弟兄们表达出来；但怎么可能呢？这是隐藏的吗哪，除了领受的以外，没有人能了解（启二17）。从我的经验中，我大可以说十字架只高举那些能高攀它的人。它在这充满痛苦的世界里，带领他们到平安之境，并且带领那些背起十字架跟从基督的人到天堂去。



孙大信与官员的谈话

孙：天主籍着基督呼召万民得永生，祂叫我向你传这福音。如果你不相信祂，终有一天你必须站在祂的跟前，正如我现在站在你的跟前一般，永远的刑罚命定临到你。

官：到时再说罢。但你此时应该被监禁，我看你的基督将怎样来拯救你。

孙：我绝不害怕这监禁，如果害怕，我就绝不会来这里传道了。我深知会受到这种待遇。基督没有从这牢狱中拯救我，但他已从罪恶和撒但的权势中释放我，现在我已完全自由。你虽用木头锁住我的双脚，但我仍然是自由的。此刻，我觉得双脚不是在木头上，而是在不能动摇的磐石上。

官：住口！不要饶舌。

孙：我一息尚存，且还有舌头的话，就必须不停止传讲基督。不要说监禁，就连命我都可以舍了。

官：（面前检察官）无需在讨论什么了。带他走，把他放进牢狱里。

检：大人，把这异教徒放进牢狱里的话，牢狱会被污染哩。我很奇怪，在这里连牢狱也被认为是圣洁的。如果是圣洁的，那么，那些在牢狱里的虔诚人为什么不能够获得自由？无论如何，后来那检察官说，一个人给放进牢狱里是要他在那里受苦，但这个基督徒却以此为快慰之事，所以如果还有别的刑罚对付他就更好了。

官：最好驱逐他出境。如果把他放进牢狱，六个月以后，由于他的教训而使其他的囚犯成为基督徒的话，那就更难处置了。

他们都同意这点，立刻派遣守卫押我出境。



荆刺或果实

我众叛亲离应该与他连接，然后才能结果子

  
殉道者嘉大信

嘉大信是巴提阿拉地孙哈南的儿子。当他的父亲听到他要成为基督徒时，就用尽各种言法阻止他，可是他却回答说：我曾四处寻找一位救主，都找不着，但现在天主籍着他的道已启示我救方就是主基督。此刻我绝不离开那拯救我在而牺牲性命的主。于是他的父亲叫嘉大信所爱的末婚妻前来，这位少女叫芭苑廿儿，美丽而端庄。她对他说：啊！幸运的人儿，难道你不关心自己的幸福，珍惜你的青春或幸福吗？你要考虑清楚，不要后悔。

嘉大信：不要成为我的绊脚石；幸福、青春和地位都是过眼云烟，但基督已经给了我一个永恒的国度和成为天主儿女的权利。你不想和我一起拥有这权利吗？

芭苑廿儿：我已经把我的心给了你，难道你不也把你的心给我吗？

嘉大信：芭苑廿儿啊，我怀中只有一颗心，但我已经把它给了一个人，就是基督。我没法再找另一颗心给你了。你最好还是从我身上收回你的心，并且把它奉献给基督吧。芭苑儿听了，含泪而去，把一切经过告诉他的父亲。父亲勃然大怒，召嘉大信来，叫他脱下所有衣服后离开家庭，从那时起——十二月某个晚上——宣布与他脱离一切关系。他没有办法，只有服从。于是脱去衣服，把它放在父亲跟前，说：今天我自己脱去这衣服，并不觉得羞耻；因为耶稣基督的公义遮蔽我的赤身和罪恶。于是照着他父亲的吩咐离家。当他这样做的时候一直恳切的祷告天主。

他在森林里住了两三天，虽然饥寒交迫，但内心却充满平安。试想一个在宫庭的奢华生活长大的人，对于这经验会有什么感受！他完全不知道有贫穷与困难这回事。此刻他无法谋生。第三天他到某一个人那里，为他作苦工，赚取的工钱得以购买一顶头巾与一套衣服；然后采取圣徒的方法，往西藏宣扬被钉十架的基督福音。

中途他接受赖巴山奇牧师的施洗,并且日夜研究西藏文.后来他沿途宣传福音,抵达西藏的塔什廿城,在那里传道三个月,全城人民都与他为仇.有一次人们觉得他不会自动离去时,就用布包捆着他,背负着离开他们的境界,然后把他放在那儿;但过了几天,他又再度回来。于是喇嘛宣布处死他。嘉大信听了，就说：你可以随意处置我，但我决不离开这里，因我主对我的爱和我对祂的爱，使我不得不奉献我的血，甚至为你的缘故而流，好使你可以信仰真理而死于毁灭。喇嘛啊，悔改信主罢，否则，同样情况，永远死亡的刑罚终有一天会临到你身上。

之后，他们带他到山上的刑场。上山的时候，他对他们说：现在我不会再从这地方下去，但三天以后，我会升天到亲爱的主那里。到了山上，他们把他缝进西藏的牛皮里，缝好后，放在太阳底下。阳光照射时，牛皮就逐渐缩紧；这位忠心的仆人虽惨遭三天痛苦的日了，然而他就唱着赞美诗，为他的敌人祈福。他们见到他在这悲惨的情况中竟如此喜乐，就觉得很惊奇。其中有人说：他必定有神的灵同在。第四天，当他快从痛苦中获得解放而进入永远安息的时候请求准许伸出一双手来写最后的遗言。因此他们就放松他的一支手，给他一支铅笔。他在他的圣经（这本圣经仍然为喇嘛的书记所占有）某页里写出下列几行诗句：



主赐我生命，至今末偿还，粉身与碎骨，不足报主恩。

祈求圣天父，赐我千百生，牺牲千百次，荣耀主圣名。

祈愿对主爱，深比印度妇，夫死不再见，伊却愿殉死。

何况生命主，我爱应更切，爱不及妇人，汗颜真无地，愿随主脚踪，为世人而死。

   于是对众人说：你们站着看一个基督徒死么？注意看吧，不是基督徒死在这里，而是死亡死在这里。主啊，我将灵魂交在你手里，因为它是属你的。说完之后，他便与主同进永远的安息，而留给我们一个好榜样。

有一次我在巴提阿拉谈到这见证时，有一位老先生哭得很

  
     多年前有位圣徒每天一工作完毕，就到森林的一个洞穴里作日常的祷告与默想，并操练数小时为人代祷的工作。一天，有位哲学家偶然经过那里，看到那圣者跪在地上，他极感讶异地在那里站了一会儿，然后来到洞口，轻轻敲着，但圣者正凝神默想，没有回答。哲人等了半个多钟头，彪形大汉要离去的时候，那圣者起来，叫他进去。两人相对默然。然后哲人打破沉默，对圣者说：你知道这洞穴是著名的贼窝吗？圣徒：是的，先生，我很清楚。这洞穴是盗贼会集之地，但却是我的避难所。因为我在日常工作结束之后，渴望有片刻的祷告与默想，然而，繁忙的都市生活中有许多事妨碍我的敬拜，且常常大大地分散我的心思，使我在灵性的操练中，对自己对别人都没有真正的好处。所以我就从宣嚣纷扰的城市中退到这安静的地方，在天主甜美的同在中安息，在祂的圣洁中荣美中敬拜。在这里，我花时间祷告并为别人代祷。

     盗贼常常在之地方来，但他们从来没有为难我。其中有一个对我说：可敬的圣者，我们不盲也不笨，我们所抢的，都是些骗子。他们自己虽非盗匪，却用各种方法掠夺别人所有，无论如何，他们的强盗行为并不下于我们。我不会泄露他们的名字或向政府报告，因为这个属世暂时的政府，只能对他们施以某种体罚，却无法改造他们，不过是使他们的心更为顽梗罢了。然而我在天主面前，为他们祈祷，他能改变他们的心，并赐予新生命。因此，他们有的真成了新造的人及良好的国民，在灵性上帮助别人。靠天主的恩典，我属灵的工作得以在这偏僻的地方做下去，正如在群众中间一般。

要聆听这位静默之天主的声音，我们应该在安静中等候祂。天主在静默中工作，同样，照天主的形像和样式受造的人，也要在静默中思想、感觉、记意和决断，然后以各种方法来工作。例如，各种发明都是从静默中产生的。总之，一切伟大的事业，都始于静默中，过去如此，现在如此，将来也是如此。当人需要帮助或想帮助别人时，他就用语言文字向别人表示其想法和计划。但天主创造一件东西时并不需要任何人帮助，他在静默中创造万物，独力支持整个宇宙。然而当他想使迷路的人归回时，就经由先知与使徒的口对他们说话，且在时候满足的末世，在肉身中显现，亲自向人类说话，完成救赎他们的工作。

有些人误以为静默地儆醒与祈祷，不过是怠惰疏忽。但事实上，这是在真理的大海中，找寻神圣真理的珍珠。这珍珠不独使那潜水的人富有，而且也使别人富有。潜水夫在潜水时要屏息，所以一个人在祈祷和默想时，也需要远离喧嚣世界的纷扰，独自在房里。为了要在今世大海的繁忙生活中潜水，我们需要祈祷，籍着它我们可常在从上而来的圣灵中，呼吸到祷告的气息，否则，就不能维持灵性的生命。

哲人：我从个人的经验中，也能够证实这点；如果我对一个问题不能安静地集中思想与注意力，就无法逻辑的对它另以思考；没有适当的推论，我就不能达成妥切的结论，但我仍然无法充分认识那位你称为真理之大海的天主。你可提出任何令人心悦诚服的论证来证明祂的存在吗？

圣徒：在我的自身内外，我都觉得天主的存在，并且找到祂存在的证据，宛如我自己的存在一般清楚。不，甚至比这还清楚。但我们在末认识祂之前，首先要认识我们自己，然后才可以深入认识及了解那按自己的形像和样式造人的祂。但我们要记住：祂超越了人类的认识和理解，因为若能以人类的理性来了解祂，那么，他就不过是个人，而不是天主了。今日，无数的人从他们的经验中，都能证明祂常常住在那具有单纯信心和充满了神圣的爱的信徒心里。我们伸手到火中而觉得热，这经验证明了火的存在，同样，我们有了祂甜美而赏赐生命的交往与默契的灵性�

  
古时有个富人，凡世上安乐与舒适的设备，他都应有尽有，所以享尽一切荣华富贵。不幸他没有儿子……所以常常对朋友和自己的妻子说：请你不住地为我祷告，祈求天主怜悯我，给我一个儿子，承继我的财产，保存我家的声誉。经过一段时间后，天主答应他的祈求，给他一个漂亮而有出息的孩子。父母对这位新生的孩子有许多计划，并对他抱着无穷的期望。六岁时，其父母为他的教育作特殊的安排，一直到他十五岁。并且进一步教导他关于家业管理的事。十八岁时，父母就让他结婚。这对青年夫妇开始过着平安丰富的日子，对其周围的邻人影响至大，大家都认为他们是一对模范夫妇。

因他们一向都享受着世上的快乐，对人类生活的忧愁与痛苦毫无经验。结婚几过月后，那丈夫遭到极大的不幸。他所最爱的父母死于霍乱，他的事业又随告失败。福无双至，祸不单行。他一方面受失丧之苦，一方面又遭匪劫，家中一切金银财宝均被洗劫一空。穷在路边没人识，富在深山有远亲。此时，所有自私自利的朋友，一个个都离他而去了。

在沮丧中，他不由得喊道：啊！我该怎么办？将往何处去？家中又快有个孩子了。唉！我对他即将诞生所感到快乐，并不像我亲爱的父母对我的出生所感受到的那么大，将来我对我儿子所做的，也必不及我父母对我做的那么多。这是什么时候缘故呢？我们是何等不幸啊？妻子听到他那悲伤沮丧的话，就安慰他，用温柔热切的手抹去他的眼泪，鼓舞他说：亲爱的丈夫，不要忧愁。只要信赖天主。现在和末来，无论他做什么，无非是为我们的好处。所以不要沮丧，要有大丈夫的气概。

几天后，他们的孩子在这种不幸的环境中出世了。他尽力照顾妻儿，不幸孩子第二天就夭折了。埋葬孩子后，返抵家门时，却见妻子已失去知觉。他立刻倒了一些冷水在她口里，并坐在床上把她的头枕在自的膝上。不一会儿，她恢复了知觉，睁开眼睛。那丈夫因忧愁的折磨及丧子的打击，已精疲力竭了，而妻子又极端衰弱，所以两人只用爱和渴望的眼光，彼此注视，却无力交谈。不久，她也瞑目长逝了。

这位可怜的丈夫实在无法承受这种打击，便晕倒在地上。只有天主知道他在那里躺了多久。刚巧有一个人经过那里，看见这种情形，就跑去告诉附近的朋友与熟人，他们马上跑来为他的妻子办理丧事。当他们移到附近的坟场时，他也跟着去，站在墓旁痛哭，进声喊道：我愿我自己，或是我的一切忧愁与痛苦都埋葬在这里，而不愿我在妻子给埋葬？我的忠实朋友，真诚祝福我的人，我所爱的已离我所去，把我留在这冷酷的世界里。唉！我是多么不幸和可怜的人！现在一个人孤独地活在这世界上！说完后，他又晕倒在地。这种惨而心碎景况，使坟墓周围的人，都不由得心酸泪下。他们温柔地扶起他将他送回。休息一会儿后，他们开始劝慰他说：过去的已经过去了，再悲伤也没用。迟早我们终要永远地离开这个世界，每个人都逃不了这命运的。

事实上，世上的无常带给了他惊人的改变。经过一段时间后，他到一位宗教领袖那里，热切地想从他那里习得宗教真理，然而这一切都不能使他不安的心情，获得纾解或平安。于是他跑到森林的洞穴里，过着孤独的生活。他在那里一心一意的祷告天主：我的创造主，天主啊，求你使我离开这世界，或施恩怜悯我这可怜的罪人，使我能见到你神圣的真理或实在的荣光，因而或得亲的生命。他几天都在等候天主的回答，并持续而热切的祷告。最后，根据天主求则得之的应许，他的祷告蒙应允了。

    一天，晨光晨曦，他坐在洞口，正在默想自己的光景时，见到有一个人正向他走来。当他看到那陌生人时心中有好几种想法。他自言自语道：这人也许像我一样受过极大的痛苦，现在已厌倦这个世界，�

  
如果人能够认识自我——他是谁和是什么——那么，他就会认识那位依照自己形像和样式造人的天主，因为天主的事情，人所能知道的，原现明在心里（罗—19）。但要记住，认识天主和自我，不是倚靠学问和世上的智慧，因为世界各种主义和学说，往往引领我们步入歧途，而非引导我们去向真理。单靠世上的学问和智慧，会使人内在的声音和感觉受到压制，因而产生一种人为的声音出来。这种人为的声音，常常误导了我们。真正的知识是从祷告与默想中获得的，因为从静默中飞到天主那里，天主在人的内心深处说话。换言之，这个世界的知识从学习中获得，而属灵的知识乃从天主所启迪的直觉中得到的。

为要获得属灵的知识，必须唤醒灵魂的力量与内在意识——它们都因罪恶而麻木。曾有一位盲人欲读他的点字圣经，但因严寒的天气冻僵了他的指头，以致一个字也不能读。于是他坐在炉边，取火暖手。过一会儿，手指头暖和，于是就可以读了。同样的，籍着祷告与默想，公义日头的光芒和圣灵之火在心里工作，唤醒我们。由此而认识自我与天主，可以永远享受祂赏赐生命的同在。

当我们重生成为天主的儿女时，圣灵甚至不用世界的语言，也可以向我们说话，教导启示我们有关属灵生活的秘密。当我们由圣灵重生时，属灵的语言就成为我们的母语，我们毫无困难地学习他所教导的，正如一个孩子很自然地学习其母亲说话一般。世上的语言文学，不过是传达思想的外在工具，但一个属灵人——正如孩子般——甚至不用言语，也可以了解天主的思想。例如，如果我们想教一个外国的孩子认识梵文的意思，我们就告诉他此字的意思是天主。但在这之前用什么语言他会了解天主就是天主呢？这是无须语言而直接传达到他心里的。太阳只有在自己的光中能让人见到；同样，公义的日头或世界的光只有在自己的光中能让人见到。人只有在这光中才能认识和见到自己。为了这个缘故，他需要属灵的眼光，因为那些盲目地看却看不见的人，不能了解这种真实性（太十三13）。

要认识基督的神性，我们应当按照人的真意做人，因为禽兽的生活，无论怎么完全，仍嫌不够。有罪和堕落的人不能认识他。但新人和新造的人却是认识他——「爱子是那不能看见之天主的像」和认识造他之像而受造的自己之必要条件。人的形像因为罪的缘故而亏损，所以心得重造，只有这样，他才能够认识他的救主。

人因为犯罪，不独失掉了他真正的尊严与气概，而且是死了，这就是他所以不能感觉到天主同在的原因了，天主的同在正如空气随处弥漫着。但一个人死了，虽然空气环绕着，他也不觉得，也不能呼吸。同样，那些死于罪恶的人，无法认识天主，不能享受祈祷的气息，也不能以心灵和诚实敬拜祂，天主把生气吹进亚当鼻孔里（创二7），他就成了有灵的活人，但由于罪，那有灵活的人死了，所以天主必须向人类再吹口生命之气——永生（约廿22）。人类必须真正悔改回到上音那里，并且要认识自己的真我，就像在他跟前认识一样，否则便有双重的危险——或被剥夺了天主同在的祝福，或者因为充满了天主的同在和平安，就开始自以为是天主了。

要真正认识天主和自己以及获得真正生命的人，就必须先舍掉自己（路九23、24），因为那些舍掉自己愿望意志以实现天主旨意的人，将会获得完全的满足，他灵魂所渴求的一切，会在那创造他的神中得以成就，否则，若照着自己的意思而行，以满足自我，他就会毁坏自己和自我满足的能力。换句话说，凡舍掉自己，必须找到天主和自我及他所需要的一切，但没有否定自己的，就是真正在灵里自杀了！

若一个照天主形像和样式受造的人，因不顺从和愚蠢而毁坏那初造的形像，他就等于是伤害了自己，像浪子所做

自然界充满赞美天主之声，而人却缄默不言

    要了解哲人与学者的作品与讲辞，必须先要认识他们所使用的专门术语。但要了解天主的书——自然界——单靠眼光已经足够，聪明人啊，眼前的绿叶，实际上就是天主启示书的叶。川流吼啸，溪泉低诉，山峰壮语，以及花果柔词，只要人不是充耳不闻，那个硬心肠的人不会被融化呢？整个宇宙似乎都在高声赞美天主。人听到这歌声，必为人类的不幸情况而悲叹，无言的宇宙歌颂祂，带着感谢的心情欢笑，而人赋有三寸舌，反而缄口不言。人啊，你舌头锐利，却只在闲谈中滔滔不绝，竟无一言颂赞你的主和创造主，祸哉！祸哉！



天主的道是灵与生命

自从这宝贵的圣经引导我归向主基督后,至今大约已有廿五年了,在这期间我找到我的救主,十足像圣经所记载的一般,语言的阻隔及经文的批评,都不能掩蔽它的真理,也丝毫不能阻碍它在我心中所产生的影响,因为他的道是灵,是生命。



生命之水

   一九二二年，我与一位朋友旅行巴勒斯木丁。我喝了那著名的雅各井的清甜之水后，精神大为振奋。可是一两个小时后又渴了，于是主昔日所说那些话，涌进我的脑海，凡喝这水的，还要再喝。人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头所为泉源，直涌到永生（约四13、14）。我刚喝了人所掘的井水，所以会再渴。我要谦虚与感谢的说，自从我把自己的心献给基督，并喝他赐给我的水后，我从不曾渴过，因为他确是生命之之泉。



约翰福音是生命之饼

当我旅行印度中部各省时，曾向一些非基督徒宣讲我们永活的救主。讲完后，我问谁喜欢读圣经，以便多认识他。其中有个反对基督教的人，拿去一本约翰福音，读了两三行，便把它撕碎抛掉了。这是在火车中的事。两年后，我听到一个奇妙的故事，当那人把约翰福音撕碎抛出窗外那天，刚好有位追求真理的人，正沿着铁路旁边走，不意中看见福音的纸片，就拾起来读。他见到永生这两个[字。根据印度教的说法，人是不会死的，因为要经过轮回再回到这世界继续活着。可是永生是什么呢？他在福音书另一纸片上见到生命之饼这几个字的意义，就把纸片给别人看，说：你可以告祈我这是什么书吗？我觉得很可惜，有人把它撕的粉碎。那人回答说：那是一本基督教的书，你不要读它，读了会受到玷污。你不该读它。他说：我应该多认识些。对于这种事情多点认识，是没有危险的，他于是去卖了一本新约圣经，用心读它，因此，他找到我们的救主。的确，那给撕碎的约翰福音纸片，正是一片活的饼——生命之饼。



我们虽然不明白，却应该信

   有一次我在印度山区旅行，坐在岩石上休息。岩石下面有棵小树，树上有个鸟巢，小鸟在巢叫着。原来母鸟含着食物回来，它们听见母鸟沙沙作响的翼声，就吱吱喳喳地叫着，当母鸟喂饱它们而飞去后，小鸟孔安静下来。我观察那鸟巢，觉得很惊奇，原来那些小鸟出生不久，眼睛还没有睁开，它们见不到自己的母亲，却找开口接近她。它们没有说，除非我们见到我们的母亲或食物，不然的话就绝不开口，因为我们不知道她是我们的母亲抑或是我们的仇敌，也不知道她给我们的是食物还是毒物。如果它们根据这原则去做，它们一定没有吃和看的机会，因为在它们的眼睛还没有找开之前，早就饿死了。它们没有怀疑母亲的爱，并信赖她带来的食物。几天后，它们的眼睛开了，它们非常愉快地看见母亲。它们日渐长大，越来越向母鸟。不久，小鸟自己也可以飞翔了。人——一帝最高的创造物——不就常常在怀疑着天父的慈爱和存在吗？连这点都不及巢中小小的雏鸟呢！耶稣说；那没有看见就信了，有福了。（约什29）



生命与丰盛的生命

有个人卧病在床,四肢瘫痪,不能行动。刚好有条毒蛇爬进来，他因瘫痪不能逃走，便被蛇咬死了。同样的，有些基督徒虽有生命，但无法救自已。基督赐给我们丰盈的生命，故我们必须愿意牺牲一切跟从他。



永生始于此时此地

主说祂的道是灵，是生命。每一个真正的基督徒从他个人的经验和观察中，体会到天主的道确实能使阶级以及各种环境的人已死的心重新复活过来。有的宗教圣书教导说，如果我们现在过着祈祷和刻苦的生活，来世就可以得永生。然而如果我们现在不能获得永生，将来的希望就等于没有希望。感谢主，祂赐我们今天和在天上的永生，祂差遣祂的灵，使忠信者的心成为天堂，这就是我们将来有永生的证据。





只有体验才能了解

喜马拉雅山区满地积雪，万物给冻死了。我当时正在那里旅行，无意中遇到几个温泉，就告诉了另一个人。可是在未感觉到水是温暧的以前，他不会知道真有温泉这回事。有了经验后他说山里一定有火，因为头脑帮助了他解。我们未有灵里的经验以前，不能明白是从祷告而来的。



祈祷是秘密的根源

在某沙漠里毫无水的迹象，但附近却有棵绿叶婆婆长满枝子的树木。这是因为树根延的根部找到地底深处的秘密水源，因而得到滋养。祈祷是隐藏之根，它深入隐秘的水源——天主。籍着祷告，我们从天主那里得到生命和结果子的能力。



没有生命的教会

我站在巴勒斯丁约但河附近，思想着：这鲜美的河水不止息地流入死海，而死海仍是死的，因为它的水没有向外流出。同样，有些教会是死的，什么缘故？因为他们没有把福音传给别人。



我们只有一颗心，把它献给天主吧

     你只有一颗心，如果你有两颗的话，可以把一颗献给这世界；但因为你只有一颗心，所以把它献给主天主，如是，你在凡事上会接受祂，与祂同在。福必追随你。



唯有你是我所渴望的

     主，我的天主啊，你是我一切的一切，我生命的生命，我灵的灵，求你怜悯我，用你的圣灵充满我的心，使我的心除了你以外，不容纳任何其它的事物。你是生命及一切幸福的赐予者，我除追求你以外，不向你追求其他的恩赐。我不向你祈求世界的财富，甚至也不祈求天国，只有你是我所渴望的，你在那里，那里就是天堂。我这心灵的饥渴，只有与创造心灵的主你同在，才能获得满足。我的创造主啊！你创造我的心，只是为了你自已，而不是为了别人；所以我这心除了在你里面外，没有别处可能安息，你创造它，并且把这安息的渴望活在里面。求你从我心里除去一切反对你的，求你进来居住在我的心里，并且永远治理它，阿们。