基督徒处世常识-教友生活-天主教图书中心

　　主耶稣在世上的时候曾教训门徒们说：“你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢?它再毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。你们是世上的光：建在山上的城，是不能隐藏的。人点灯，并不是放在斗底下．而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”’(玛窦福音第五章13－16节)

　　这些话使我们知道基督徒的行为与天王的荣耀有何等大的关系!是的，世上的人因为没有信德的眼睛，所以看不见天主，看不见那复活得胜的主，也看不见在基督徒里面属于天主性的生命。他们以世俗的眼光所看见的往往都是基督徒的外表行为，因此，他们要凭着基督徒的行为来判断我们所信仰的天主是怎样的天主，断定基督是不是真有能力救赎世人，断定福音是真的或是假的，假若我们不按主耶稣所教导的那样去生活，行为不轨．徒有恶表，玷污了“基督徒”的光荣称号，已经不是某个人的品质优劣的问题了．他己给整个圣教会抹了黑，使基督的福音受人轻视，甚至使人远离了基督所亲手建立的教会，这是多幺令人痛心疾首的事啊!

　　感谢天主，在教会中虽然有几个只能羞辱天主却不能光荣天主，只能绊倒人却不能帮助人的分子以外，到处也都是一些真诚上爱天主，下爱世人，以自己的模范行为光彩照人的“基督徒”，他们已起到光和盐的作用，这些基督徒行善避恶，道德高尚，处处为人师表，受人敬重。在一切事上处处表现与众不同。这种信徒是我们教会的骄傲，是基督的活见证．我们爱这样的信徒，我们敬重这样的信徒，我们更希望世上多有一些“荣主益人”的模范信徒。

　　可惜，美中不足的就是这些信徒虔诚固然有余，智慧却是不足．爱主心志固然热烈，处世常识却很缺乏。有时因我们的行为不够检点，或说话不够注意，导致别人受到不应有的损失和痛苦，甚至使基督的名和他的道受人的藐视与厌恶，有时因此给反对的人以攻击的话柄。有时因此使基督的福音受阻拦，有时自己遭遇一些没有价值的损失，蒙受一些本来可以避免的痛苦。

　　由此可见，处世常识何等重要，它不但关系个人的形象，更关系到福音的宣扬，绝不可掉以轻心。

　　著者屡次遇见这种信徒，他们的虔诚真是可爱，同时他们的无知也真是令人可怜。为帮助这种信徒的缘故，将信徒处世接物所必须的应用常识继续在“灵食季刊”中发表，几年来接到不少读者来信，要求出版单行本，以应他们的急需。故此将本书定名“信徒处世常识”，奉献给主内的兄弟姊妹们。

　　愿天父藉着这本书帮助一切真实属于他的人，不但在他面前做圣洁蒙爱的孩子，也在世人面前行事有智慧，有见识，令人无可指摘，为那位替他们死了又复活了的主作更美好的见证。

　　访亲问友是社交不可避免的事，以我们教会来说，梵二大以来，宣扬福音工作，已不再仅仅是那些神职人员的事了，每位信友都肩负着传扬福音的使命。故此，进行家访显得更为必要了。有关访问的时间，除非有要紧的事，一般应选择友人有闲的时候去访问他们。不可太早前往，免得他们还没有起床，就是已经起床，早晨人家也多是忙碌少暇。不可在夜间太晚的时候前往，以致耽误他们的休息。不可在吃饭的时候去，以免人家不能安静吃饭。若是他们什么时候有公事，或是特别忙碌，也应当躲开这个时间。

　　普通的访问，若无必须长谈的事，不可停留时间过长，免得荒费别人的光阴，耽误别人的工作或休息。除非主人坚留，总不超过半小时为宜。如果主人很忙，应当越早走越好，万不要因你的闲谈，影响他人的事情，因为那是违犯爱德的道理。有时谈话需要延长，当问主人现在是不是有要做的事?主人若没有要紧的事，而且表示愿意长谈，然后再继续谈下去。有的主人如果有要事去办，常告诉客人请他下次再谈。有的王人，由于客气往往会说：“没事，没事”，表面上不愿得罪朋友，背后却说你坐断板凳腿。

　　与人谈话的时候，如果见主人有忙碌的表示，或是面前摆着一些当做的事，或是有人催请招呼主人，或是主人注意看表，或主人打呵欠便当急忙告辞；因为这种情况就是一种无声的通知，告诉你说：“您，应当告辞了。”

　　去人家串门时，应先叩门，或是按门铃，声音不可太大或太急，免得使人听了惊恐不安，也不可声音太轻或太小，以致里面的人听不见，使你在外边久候。叩门或按铃也不可连续不断。有时里面的人已经听见了，但他们不能立刻走出来，或许忙着穿换衣服，或许步子慢些……遇有这些情况，你如果仍不断地叩门，很可能增加主人的忙乱不安，最好叩几声等一等，过些时再叩。

　　进别人的屋子时，应当慎重些，最好主人请你进去时再进去。你到人家中的时候，不见得主人一切都预备妥当，你应给主人回避或预备的机会。

　　到人家中的时候，无论遇见什么人，都应以礼相待，遇见老年人，应当加倍恭敬，因为你对主人的老人尊敬就是对主人的尊重；如有青年妇女在场应当特别庄重；妇女去人家做客遇见青年男子也应当如此。主人家如有儿童也应热情问候几句，说一两句表扬孩子的话，以示友好亲昵。

　　别人家中的文件、信函、日记或帐簿，万不可随手翻阅，就是摆在案上的也不可任意浏览，这样做是极无礼的事。

　　别人屋内墙上挂的相片或字画，桌上摆的陈设品或任何物件，若非主人动手拿起，自己不要先动手摘下或拿起来看。

　　不可隔着窗户向人的屋子里观看。

　　不可在人家中随地吐痰，应当随身携带手帕或卫生纸，以备拭鼻涕与吐痰之用。

　　当咳嗽或打喷嚏时，不要面对别人，应避开别人并用手帕遮掩口鼻，如在人家就餐，不可面对餐桌或食品咳嗽或打喷嚏。吸烟的人去人家做客，如主人不敬烟，自己想吸烟可问一声我可以吸烟吗?主人同意后方可吸烟，烟灰、烟屁股不可乱丢。

　　到人家中去的时候，如赶上雨雪，路途泥泞，进人家的屋子前，先当将鞋底上的泥去净，以免将人家的屋子弄脏。

　　看望病人的时候，如果病人的病情较重，或是怕劳心的病症，千万不可与他们长谈，以免使病人因劳累而病情加重。在病人面前不可谈说使人恐怖、忧伤、使人愤怒以及令人不快的事。在病人面前不可与别人接耳密谈，以免使患者产生疑虑。

　　访问友人应当先洗净自己的脸和手，不可蓬头垢面，男士应当剃须净面，女子应当穿戴端庄大方，访前不可吃生葱、生蒜、韭菜等发出异味的食物，以免使人嗅到而不快。

　　访问友人前，如已约定什么时间到访，务必按照所定的时间准时前往，绝对不要迟到。若遇万不得已的缘故，以致迟到，应郑重向主人道歉。如对方有电话，应事前打电话说明原因。

　　到人家中，主人让座的时候，应当找一个下首落坐，主人若请你上座，当谦让一两次，若主人坚请上座，就可以坐在上位。

　　但同时若有年老或比你更尊贵的客人，你断不可坐在上位，当请他们坐在那里。若有先到的客人让座与你，应请他们坐下，不可坐在他们的位上，当拣一个空闲的位子落坐。

　　圣保禄宗徒说：“感谢天主，我说语言胜过你们众人。可是在集会中，我宁愿说五句训诲人的话，比说一万句无聊的话更好。”(格前十四18 －19)

　　圣保禄宗徒的教诲非常正确，与人交往，无用的话要少说，有用的话要言简意赅交待清楚。开口要赞美天主，使人受益。要当心不要因你的言语使人犯罪、使人忿怒，使人伤心刺耳，使人跌倒。

　　说话速度不要太快，以免人的耳朵听觉追不上；不要太慢，使人着急，耽误人的时间；不要声音太高，就如噪音一样使人心烦；不要声音太低，免得人听不见。当别人忙的时候，你说话要简单扼要。

　　别人讲话时，你不可抢先发言，打断别人讲话。更不可不听完就回答或评判，这是最愚昧的行为，切记“言多必失”。

　　不要轻易开口询问别人每月的工资，和别人的家庭状况，除非你有意要帮助他。

　　问人什么话，若对方不肯回答，定有难言之隐，不要再问，免得使人为难。

　　不要拿别人的缺点，或残疾、生理缺陷作笑柄，这是不文明的行为，说不定来日有人也讥笑你。

　　与人谈话当用通俗易懂的言语和名词，不可用那些令人晦涩难懂的名词，使人丈二和尚摸不着头脑，须知言语是为传达信息，不是为卖弄才学。

　　谈话时候，提到对方家中的人要用“令”字尊称对方家庭成员，例如他的父亲称“令尊”，母亲称“令堂”或“令慈”，“令兄”、“令妹”、“令爱”(女儿)、“令郎”(儿子)等；提到自己家中的人，比自己年长的要用“家”字，如“家父”、“家母”、“家兄”、“家姊”等，比自己年幼的要用“舍”字，如“舍弟”、“舍妹”、“舍侄女”、“舍侄”等。很平常的几个名称，许多人不学习，不注意，就常用错，贻笑于人。

　　与人谈话的时候，应避免不雅的名词和字句，例如：“屙屎”、“放屁”、“撒尿”、“滚开”、“扯淡”、“混账”等等，这些名词虽无恶意，但听起来刺耳和不雅，所以最好不说。

　　与人谈话的时候，不要无原则的轻易夸奖人，赞美人。见人就说恭维话的人，一身商人习气，往往被人讥为善“拍马屁”的人。

　　与人谈话的时候，不要故意张扬自己的长处和自己所做的好事，当别人赞扬你时，你更应当自谦，随机说声“不敢当”、“应该做的”、“太客气”……。这样显得你更有修养。

　　与人谈话，除非必要，不可自己接连不断地讲，不给别人说话的机会，怎样交流思想?

　　与人谈话的时候，应当注意别人的态度，可进就进，当止就止。常见有人讲起话来总是唠叨不止，其实听的人毫无兴趣，已经听腻了，催人欲睡，他仍喋喋不休高谈阔论，这是很惹人讨厌的事。

　　讲话诙谐是一种艺术，可以调节会场气氛，但要注意场合、时机、对象，出口要文明优雅；否则，会引起误会，招人轻看，惹人厌恶，以少说为佳。

　　与同聚朋友们会话时不要单独与你相识的人，或讲话投机的人相谈，应当找话题与其他客人攀谈，免得他们被冷落。

　　与多数人在一起谈话，若无特别原因，不可用众人都不懂的言语同一部分人讲话。

　　用本国语言谈话时，不可常常夹杂一些外国词语，以免被人斥为“卖弄风骚”。

　　写信当用洁净、整齐的信纸和标准信封，以免延误投递时间，或令收信人不快。

　　写信不当用华丽的词藻、艰深的词句，总要使收信的人容易了解，这是第一要紧的事。

　　写信所用的字体，要迁就收信人的程度，给文化程度低的人写信，不可用草字，词语要大众化。写字不好的人写信，不可潦草，写字要规范，免得收信人无从捉摸。

　　收到别人的信，如果寄信人需要回信，应当及时回音，而且越快越好，以免使人望眼欲穿。

　　收到别人寄来的邮包、汇款，应当随即写信通知寄件人，免得使他们挂念。

　　寄信给不熟悉的人，如需回信，当将自己的通讯地址、姓名、邮编填写清楚。

　　写信向人请求什么事情，如请求邮寄书籍物品，如需要回信等，应当随信寄上回信的邮票，信中不可夹寄现金。

　　若不经主人允许，千万不可私拆他人信件或偷看别人的信件；这是不道德的行为，法律亦是不许可的。寄信人因故不能执笔，而请人代写，或电脑打字，就当在信尾亲笔署名或盖印章。

　　如远途旅游，或出差在外，应当常常写信到家中，通报近况。如在外当地出现事故（如飞机、车船失事，战争、地震、水涝等险情），虽然本人平安无恙，更当根据情况，打电话、电报或写信到家中，报告平安。以免家人听见可怖的消息后牵肠挂肚。

　　远行的人到达目的地后当及早写信给家中的人和送行的亲友，一面报告行程半安，一面致谢送别的厚意。

　　接到亲友馈赠的礼品后，应当马上写信致谢。

　　应当准时进入圣堂，除非万不得已，切切不可迟到，如乘班车应提前出发。

　　进入圣堂后，应当尽量往前面入座，男女分开，不得混坐，先来的应当在每条跪凳中间就座，把靠外面与后面的座位留给后来的人，有的人坐在一排座位的外边，后来的人向座位里面挤，十分不方便，也往往让你分心。

　　弥撒期间，除非有迫不得已的事，不可随便离开圣堂，若因故必须早离圣堂，应选择后面靠门的座位坐下，以便早走时，不致扰乱他人及圣堂秩序。

　　参与圣祭，衣着应整齐、清洁、端庄、大方，不可袒胸裸背，或穿超短裙，也不可穿污秽和不整洁的衣服进入圣殿。

　　进出堂门，都应礼让顺序前行，不可争先拥挤，对残疾和老年人应主动搀扶，把爱心送给急需帮助的人。

　　男人进入圣堂应当立刻脱帽，出堂时再戴上。

　　在圣堂内不可喧哗，不要与人交谈，不要东张西望，不可随地吐痰，应当随身携带手帕，作拭涕与吐痰之用。

　　进圣堂的时候，脚步越轻越好，若穿硬底鞋、高跟鞋，更当多加谨慎。放圣经、歌本时要轻拿轻放。总之保持圣堂安静，是每位进堂信友的本分。

　　应尽可能地引导你的子女们来圣堂恭敬天主，从儿童时起便培养他们的信仰。好哭闹的幼儿应陪他们坐在后排，几时孩子哭喊作声，赶快抱他们出去。

　　应该让座给老年人，对外地教友、慕道者及参观的教外人士也应以礼相待，主动协助他们入座。有的信友常习惯在某一个跪凳上祈祷，当别人已经在那里跪下时，切不准把人家赶走，这是伤爱德的行为。

　　在你旁边坐着的人，如若没有圣经、歌本，你应当主动与他共用。

　　下雨、下雪路途泥泞，进入圣殿时，应先将鞋底上的泥擦去，以利圣殿卫生。

　　圣堂中如有意外事情发生，如有癫痫病人抽风、有人突然晕倒，电灯忽然熄灭等情况，应保持安静，不可起立观看，不可喧嚷，要让有关的人去处理这些事。

“时间就是命令”，不守时间是一种损人害己的坏习惯，这种人往往被人瞧不起。

　　开会、赴宴、与人约会，都应按预定时间准时前往，宁可稍微早点到，但绝不能迟到。被邀到人家里做客，不可太早前往，免得累人招待，费人光阴。

　　与人约会如果因为发生特别事故，不能按时前往，应预先通知对方。若是临时发生事故，来不及通知，以致迟到，应向对方郑重道歉。

　　与人约会自己迟到，别人见约定时间已过，不再等候，非但不可指责别人，而且应当承认这完全是自己的过失。

　　要作一个守时的人，一个准时的“表”是不可缺少的。

　　与人约会，如果你没把握准时赴约，最好不要允诺。

　　礼貌待人，特别要礼貌对待所有的人，是基督徒爱心的表现。有的人不懂礼貌往往被人轻看，甚至被人厌恶，真是一件可惜的事。

　　礼貌只当出于恭敬的心，不可出于谄媚逢迎的意念。

　　下面十个字，是经常用得着的礼貌用语：请!您好!劳驾!谢谢!对不起!

　　见到认识的人，应主动打招呼，或点头致意，或握手。握手必须用右手，切不可伸左手，握手时当脱去手套。

　　走路、进门、上下车应先让老年人、残疾人先行。乘坐公共汽车应给老年人、残疾人、抱小孩的人、孕妇等人让座。

　　招待客人递送什么物件或茶水食物等，应双手先递送给老年人，其他贵宾也如此。

　　女子比男人纤弱，所以走路、进门、登车或上船，男子当让妇女先走，男人应当尽力帮助妇女，但态度务要庄重。

　　待人接物应当举止端庄，态度和蔼，不可轻佻放肆信口说话，以致招人轻视。

　　与人说话当先称呼他的名称，然后发言，如：×神父，×先生，×小姐……。不然，别人怎能知道你是对谁说话呢?

　　请别人做什么事总不要忘记把“请”字放在你说的话前面：例如“请坐”，“请喝茶”，“请转交某人”……。别人为你做了什么事，或送东西给你，千万别忘了说声“谢谢”!

　　请求别人为你做什么事，不可用命令式的口吻，也不可是命令式的态度，应婉言以协商的口气恳请对方帮忙。

　　与人谈话，无论站着或坐着，姿势当端正，态度要和蔼，不可傲慢，不可轻佻，对老年人要表示热情和敬重。对妇女要尊重，要保持一定的距离，不可嬉皮笑脸，动手动脚，被人斥为下流。

　　不要以貌取人，对那些衣着较差，或被人视为无能卑微的人，或来向你祈求帮助的人，你都应以爱心把他们视为自己的亲人，热情友好客气地接待他们，务必使他们能带着你的爱心，满意而归。

　　当你会见社会地位较高的人，或者接待外国人时，你应本着热情、友好、尊重的态度给予对方以应有的礼遇，做到有礼有节，不亢不卑，不可低三下四，过度迎奉，以免有损人格和有辱国格。

　　别人的话未曾说完，自己不可抢先发言，更不可不等人说完就加以批评。

　　有关做客，对那种高傲抢坐上席的人，吾主耶稣曾谆谆告诫过我们。所以，当别人来我们家里做客，当请他坐上座，自己当拣下座坐下。当你到别人家的时候也应当这样。

　　认清屋子正面的座位是上座，人面对着门，桌子的左边是上座，右边是下座。

　　别人谈话的时候，你不可从他们中间走过，应当从他们后边绕过去，如果必须从他们中间走过，就当请他们原谅。

　　你若乘车走在路上，需要向人打听路途或询问别的事情，应当从车上下来，再向人发言。

　　向人打听什么事情，态度语气都当和蔼，并当先说：“借光”“请问”，老人称为“大爷”，年轻人称“同志”……之类的客气话，那人指示你，或告诉你说“我不知道”，你当说声“谢谢”之类的话，表示你的感谢。　　‘

　　别人向你打听什么事情，你若知道，应尽量帮助他，甚至做向导送他一程；若你不知道，应婉言说声“对不起，我不知道。”

　　凡含有虚伪的客套话或行为，基督徒都应当拒绝这样做。例如：未曾预备客人的饭，口中却说留人吃饭；本来没有听见过那人的名字，见面却说“久仰大名”……。

　　在儿童的时候，就应当教导他们如何“以礼待人”，到了成人，无论什么场合，什么贵宾，都能应付自如，措置得体，不致失礼，免得留下遗憾。一个彬彬有礼的人，自然受人敬重。

　　饭前便后要洗手能预防肠道传染病。勤洗澡，勤换衣服，被褥要勤晒，定期拆洗，勤理发，勤剪指甲，不但有益于健康。且能在人面前树立一个“良好的形象”。

　　不可随地吐痰，要随身携带手帕、卫生纸，以备拭涕与吐痰之用。

　　不可吸烟，香烟中有130种有害物质，吸烟不但有害个人健康，在公共场所由于吸烟，还污染环境，使不吸烟的人成为被动吸烟者，所以吸烟害人害已，不吸为好。

　　吸烟者去作客，应征得主人同意后，方可吸烟，凡属禁止吸烟的场所如公共汽车、火车、飞机、商店、会堂，应自觉遵守禁烟规定，不做“害群之马”。

　　无论在什么地方，不可随手乱丢污物、草皮、纸屑，不可乱倒污水。

　　不可随地大小便，就是在公共厕所内，应做到大便入坑，小便入池，手纸不可乱丢，尽量维持公厕内的清洁。

　　别人所有的口吹乐器，如口琴等，你不可随意拿起来吹，以免相互传染疾病，谨记“病从口入”。

　　你自己若有眼病，如“砂眼、红眼病”等，切不可乱用他人的毛巾、面盆、肥皂，也不可与人握手。

　　公用碗筷、茶杯等餐具，应煮沸消毒(煮开5分钟)，或用餐洗净洗涤干净，然后用自来水流水冲洗。这样处理过的茶杯，切忌用已用过的毛巾或抹布去擦，这样极不卫生。

　　无论你在什么地方停留或居住，总要因你的缘故使这个地方比以前更整齐，使之旧貌换新颜。

　　一些有社会经验的人，往往因你的衣着打扮，便可断定你的性格人品。不要叫人注意你的衣履胜过注意你自己。

　　有些所谓时装设计，强调什么“性感”，尽量裸露，不但不知耻，反以为美!基督徒应拒绝这些东西。

　　不要使主的名因你的衣着受人的亵渎，不要使别人因你的衣着而犯罪或跌倒。

　　不要使你自己因你的衣着在主的圣道上冷淡退后。

　　不可穿戴华丽奇异以博人的艳羡称誉，也不可不注意服装整齐、清洁，令人厌恶轻看。心灵圣洁才是真正的美!

　　购置服装要酌量自己的收入，不可借债买高档服装。衣服最重要的就是整齐、清洁、能保暖遮体。一个虔诚有德行的人，决不轻看穿破旧衣服的人。至于那些谄富轻贫的势利小人，就是轻看我们，又何损于我们一丝一毫呢。

　　与人谈话或写信，所用的称呼，当看对方的文化程度而定。与有知识的人谈话或写信，不妨用较为文雅恭敬的称呼，但对文化较低的人谈话或写信，应该力求浅近易懂的语句，免得对方不能明白，以致弄错了意思。

　　问人姓氏当说“贵姓?”或“尊姓?”

　　问人的住处说“府上哪里?”

　　问人的家乡说“贵处什么地方?”

　　问人的年龄说“贵庚?”或“多大岁数?”

　　问老年人的年龄说“高寿?”或“您老多大岁数?”

　　称人的家说“府上”或“贵府”。

　　称人的原籍说“贵处”“贵县”“贵省”。

　　称人的学校“贵校”……“贵厂”…--“贵公司”等。

　　称人的父亲说“令尊”，母亲说“令堂”，称人的妻子说“尊夫人”，称人的儿子说“令郎”，女儿为“令爱”。称人家一切家庭成员都可以冠以“令”字，如“令祖父”“令妹”“令侄”……。

　　称自己家说“舍下”或“敝舍”……“敝县”，称自己的商店说“小号”。

　　称自己的父亲说“家父”、“家严”，称自己的母亲说“家母”或“家慈”。称自己的儿女说“小儿”“小女”。

　　总之称自己家中的人，凡长于自己的都加上“家”字，如“家祖父”“家兄”。

　　凡幼于自己的都加“舍”字，如“舍弟”“舍侄女”。

　　写信给没有亲属关系的人，看友谊的深浅选择适当的称呼，如关系较深的老年人可用“伯父”“伯母”，关系较浅的老年人可用“某老先生”“某老太太”。

　　称关系较深年龄差不多的人可用“某某兄”“某某弟”“某某嫂”“某某妹”等，称没有很深关系的人可用“某某先生”“某某女士”“某某小姐”。

　　少年人对老年人可称“晚生”“晚辈”。

　　通常友人写信，男人对男人可自称“弟”，女人对女人可自称“妹”。

　　北方有些地方用“你老”也是一种尊称，多指老年人，很像“您”一样。

　　神父、主教写信给人，可称自己为末铎或末牧，修女可自称会末。

　　我们教会内通常信友之间，称“主内弟兄、主内姊妹”。再也没有比这称呼更美好的了。

　　无论参观什么地方，有的地方公开允许参观，有的须凭介绍信方准参观。

　　去参观的地方，如有“参观规则”或“参观须知”一类的章程张贴在那里，应当留心阅读，并完全遵守这些规则。

　　如有向导或负责人带领应听从他的指挥和讲解。或自己按指定的路线，顺序前进。

　　参观时不可大声喧哗，尤其学校、医院、幼儿园、图书馆一类的地方，就是脚步也当放轻。

　　注意公共卫生，爱惜公物，未经允许不准擅自触摸展品。

　　参观完毕，不可忘记向负责人和招待人员表示谢意。

　　基督徒与亲友难免有婚嫁、丧吊方面的往来，应当本着“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”的教训去做。

　　有三条原则不可忽略：一、无论做什么，都应把光荣天主放在第一位；二、无论做什么，都应想到对别人有好处；三、无论做什么，都应想到自己的信仰与善行，处处为自己的信仰作证。

　　到人家去贺喜，不可使人感到不快，或使人扫兴，要做到“与喜乐的人同乐”。

　　到人家去吊丧，不可说嬉笑的话或做出叫人嬉笑的举动，免得有幸灾乐祸之嫌。

　　喜庆应酬，应根据对方的需要和自己的财力量力而行。礼品或礼金应用红纸书写。

　　上款写受礼者的姓名××(男)××(女)新婚之喜，

　　下款写送礼者的姓名×××敬贺。

　　如送现金，上下款如上，中间写“贺仪”，下面可注明金钱的数量。红纸将钱包好，外面写字。

　　遇有丧事，社会上流行送花圈以示吊唁，可以说这是一种陋习，有的丧家收的花圈上百个之多，收的花圈越多，证明这家交际越广，人缘好，以此为荣。此举虽无迷信色彩，到火葬场以火焚之，既浪费又污染环境，此风不可长。

　　基督徒不应照此办理，我们提倡为亡者祈祷，献弥撒，行哀矜，求天主因这善工早赐亡者升天，其实这种做法更有意义。

　　各地风俗不一，民间有送挽联，也有送帐子的，所谓帐子即一块深色的布料，一般供做一件、或一身衣服之用。

　　如送现金应用白纸封套上写“奠仪”，不必写上款，下款署自己的名字，下面可注明钱数。

　　参与吊丧或追悼会，不可穿颜色鲜艳的衣服，不可嬉笑。

　　我国民间丧事有不少迷信色彩，基督徒参加教外亲朋的丧事，从前教会禁止向死者或死者的遗像叩首或鞠躬致哀，认为这是参加迷信活动，并明令禁止，这给教友们参加社交活动，带来很大的困惑，感到无所适从。

　　现在圣教会对此事有了重新估价，认为这是“敬祖”活动，只是孝道的传统和尊重的表示，尤其对亡者家属的尊重并富有人情味。因此，向死者遗体或其遗像鞠躬不再禁止。但遇有所谓接三、送库、祭奠等迷信活动绝对不可参加。

　　有许多不信主的人到人家去吊丧，为表示对亡者有感情，哭不出来却假装哭，这是虚伪可恶的表演，我们基督徒断不可这佯做。

　　亲友如有婚嫁、丧事，自己如有能力应竭力帮忙，这才是符合爱德的事。主人操办往往忙乱、疲乏，我们应见机行事，能留则留，或早点告辞，免得给主人添麻烦。如有招待不周之处，实在是难免的事，我们应体量主人的难处，多加原谅，不可说长论短，这样有失爱德。

　　基督徒如患重病，信友们都有替他请神父，为患者终傅(又叫傅油圣事)的义务。

　　患者如病危，信友们有义务到他床前送临终，为患者代祷，这是一种精神安尉和鼓励，是“神哀矜”。

　　应该使患者坚信天主是至仁慈的，劝他发“上等痛悔”，即为了爱天主，求天主宽赦他一生的罪过，询问他有否不公道财物或仇人，求得妥善解决，不断提醒他向“耶稣”“圣母娘”“大圣若瑟”呼救，以战胜三仇诱惑。

　　为亡者祈祷——这是圣教会的一个优良传统，充分表示我们相信：在主内，无论生者或死者都是我们的兄弟姊妹，都值得我们纪念和关怀。所以，该为他们祈祷和献弥撒，求天主赏赐他们脱免炼苦早升天堂。

　　出外旅游要做到口勤、眼勤，这样可减少许多困难和损失。

　　眼勤；是说要留意码头、车站的客车时间表，注意车票时间和车次，留意你所乘的车是不是开往你所要去的地方。口勤：是说你若有什么不知道的事，不要怕开口向人打听，而且不要只打听一个人，至少要询问两三个人，能询问车船上的负责人或警察更为稳妥。

　　旅行所带的东西越少越好，应选择必须用的东西携带，我国地域辽阔，各地气候不同，天气时有变化，所以穿棉衣出门往我国南方时，袋中要备几件绒衣、单衣，穿秋衣、穿单衣往我国北方出门时，袋中应备绒衣或棉衣，做到有备无患。

　　旅行所带的旅费，应当富裕一些，以备应急之用，俗话说“家贫路富”很有道理。如带有贵重物品或巨款，应当存放严密，在途中不要取出来看，也不可显露出来某处放有贵重的东西，不致招惹贼盗注意。

　　越是小件的东西越容易丢失，所以贵重和紧要的东西还是放在大件行李里，或是带在贴身的衣袋里面，较为安全。

　　一只准时的手表应随身携带，可免误时误事。搭车、乘船，宁可早些上路，不可迟到。

　　车站、码头是贼盗最活跃的地方，所以上下车、托运行李，都当特别留心防备，你不认识的生人，千万不能叫他看管行李，代买车票。

　　两人或更多的人出差，各人应当带着自己的车票，不可交给一个人带着。第一，免得如有遗失，众人一齐受损失；第二，如果有人因故未曾赶上登车，落后的人，先行的人都有自己的票在手，这样不致互相连累影响。

　　车船未停稳，或已启动开行，不可抢着上下，宁可时间、金钱受些损失，不可以自己的宝贵生命冒无价值的风险!如带着儿童出门，应严加管教他们，不可叫他们乱跑，更不准他站在车门，或爬在窗口探身瞭望。

　　在车站购票的窗口，往往人多拥挤正是小偷下手的好机会，你应警惕特别留心你的钱包!也不要从票贩子手中购票，以免买到假票上当。上车后你的车票、行李票要妥善存好。乘、租汽车拉运行李，你应首先记住汽车的号码，如出现意外，便于查找他们。上下车或买票的时候，应当排队按次序鱼贯而行，不可拥挤争先，这是不礼貌的行为。在车上除非乘客稀少，不可一人占两人或多人的席位。应该注意车船的公共卫生。

　　有些职业骗子常利用人们“图便宜”的心理，进行诈骗活动，你要当心，不要因贪图小便宜，而上大当。

　　旅行的时候，遇见素不相识的人对你甜言蜜语，表示异常的亲善，张罗为你看行李，为你买票、同你住在一起，你当防备他，不可太天真信赖这人，恐怕你要被人愚弄。在旅馆里如有这类客人，你也应保持警惕。

　　男人住旅馆单间，如有女子找上门来，接近你，你当严厉地拒绝她，不要允许她进入你的房间，这类人是以娼妓为业，切莫上当。

　　青年女子单独旅行的时候，应当特别谨慎，不要轻信素不相识的任何人，有的人故意向你献殷勤，往往都有目的，不可让他做你的向导，更不可随他到僻静的地方去。

　　乘火车时，要特别留意你下车的车站，不要坐过了站，在下车前应早做准备将你的东西整理妥当，有的小站仅停留1－2分钟，你若不早做下车的准备，难免出现失误。

　　做长途旅行时，请你不要忘了带圣经、祈祷手册、念珠、雨衣，盥洗用具、电筒、地图、信纸一类的用具。若行李票丢失，应赶快挂失。

　　旅行时若遇见老年人、残疾人、妇女儿童，或不常出门的人，有需要你帮助或指导的地方，你当尽力帮助他们。

　　当你平安到达目的地后，别忘了向家中或单位领导写信或通电话，一方面向他们报告平安；另外家里出现什么急事，可以与你及时取得联系。

　　要珍惜公物如同自己家中的物件一佯。不可损坏，如有损坏，应照价赔偿。

　　在图书馆阅览图书报刊，不可损坏，开卷翻页轻轻下手，绝对不可用手指蘸唾沫去翻书页，这种恶习，不但污损书籍，也很容易相互传染疾病。图书阅览完毕应当放回原处，不可随手乱丢。

　　圣堂内的公用圣经更要多加爱护，不可损坏，不可在上面写字，也不可使儿童玩弄；要注意与别人分享共用。

　　到名胜古迹游览，不可在墙上或柱子上、树上写字题名。到处涂得乱七八糟，不堪入目，真是令人可恶之举，有机会你当阻止别人，自己也绝对不可这样做。

　　公园里的花草应格外爱护，即便是一朵花，一根草也不可动。在动物园不可投食喂养动物，更不可投石击打恐吓动物。

　　主耶稣曾训导我们说：“我来不是破坏法律，而是满全法律”。国有国法，厂有厂法，家有家法，基督徒更应成为遵纪守法的模范。

　　无论到什么地方去，都应留意那里张贴的章程守则，以便知道如何遵守。若你不留意，误犯了什么规则，以致受到工作人员的干涉，你不可动怒与人争吵，应当承认错误，立即纠正。如别人违章去做，你千万别跟着效法。一个基督徒遵纪守法，不是怕别人干涉或惩罚，乃是时时处处主在光照我扪，做圣洁蒙爱的人，在世上为主作发光的见证。

　　不可因为某些小节无关紧要，便不肯遵守，应当牢记圣经上的告诫：“人在小事上不忠信，在大事上也不忠信，在小事上不义，在大事上也不义。”又当知道凡该做的事，无论大小都应当去做；凡不当做的事无论大小都不当去做。

　　乘电车或公共汽车，汽车在运行中不可与司机谈话。

　　乘车旅行的时候，除非车上旅客稀少，不可占两人或多人的座位。

　　在公共阅览室读报看书，不可念出声来，免得影响他人。

　　到医院探视病人，应按照院方规定的时间看望病人，并遵守探视有关规定，不要议论患者预兆不良的消息，应该鼓励患者战胜疾病的信心。此时此刻往往是向教外人宣扬福音的好机会。假如信友住院，应劝他悔改、办告解、领傅油圣事，全心依靠天主。

　　圣教会规定：凡以超性念头，帮助急难困苦伤病人所做的神、形哀矜，皆可得大赦。

　　非迫不得己，不可轻易向人借贷。

　　借贷时你答应什么日期偿还，到期必须偿还。万不可过期，致失信用。如果到期实在不能偿还，应当向借主说明原因，请他原谅，万不可抱无所谓的态度。

　　借别人的钱或物，应当紧记在心，有必要写在自己的记事本上，不可遗忘忽略，越早偿还越好。常见很正直的人，借别人的钱或物，因漫不经心，竟然忘了归还。他这样做并非有意坑欠人家，只不过是马大哈罢了。不了解他们的人难免认为此人不诚实，招人轻视。

　　借人的钱或物，借主若向你讨要，万不可生气，甚至翻脸怪罪人。我们应想，他肯借贷给你，就是待你有恩。如今向你讨债是理所当然之事，或许他有更急的用场。万不可“以德报怨”。

　　借用人家的东西或书籍，应当加以爱护，较比自己的物件更当多加珍重，一点不可污秽和损坏。如不幸损坏，应当买新的来赔偿。如本来就有点伤残，你若办得到应当为原主修补了再还他。

　　向人借贷，如果人家不肯借给你，不可怨恨怪罪人家；因为借给你乃是恩惠，人家没有义务非借给我们不行。

　　从谁手中借来的钱或物，归还时最好仍交与本人，恐怕托别人转交，借主因故未曾收到仍认为你未曾偿还，可能造成一些误会。

　　向别人借贷财物，如果借主出于爱心，不要你偿还，你看出他实在是出于诚意，你当接受他的这份爱心，不必偿还，只是不可忘记他的恩惠。你若有条件，应当注意那些急需帮助的人，尽量帮助别人。

　　朱子家训有句铭言：“施人慎勿念，受施慎勿忘”。就是说你恩待别人时，不要耿耿于怀，你接受了别人的恩惠时，千万不可忘记，应该“知恩报恩”，做到有恩必报。

　　不要怕借贷给别人，但也不要乱借给人；怕借贷给别人是“自私”，乱借贷给别人是“害人”。有四种人不可借钱给他们。

　　一、懒汉不肯做工的人；

　　二、有不良嗜好的人，如赌徒，酒鬼之流；

　　三、骗子和不务正业的人；

　　四、做投机非法生意的人。

　　人有急难中的需要，向你借贷，只要你有力量就不可推辞。怜悯并救助别人脱灾免祸，是基督徒的天职，况且你也难免有需要被帮助的时候。

　　困苦可怜无力自助的人向你借贷，你不可推辞，也不可指望他偿还，更不可向他索取利息。

　　有人欠你财物，后来他的境遇渐渐困苦起来无力偿还，你不可向他追讨债务，你应当酌情“缓、减、免”去欠你的债务。

　　别人向你借贷，你没能力满足他的要求，你当婉言向他解释。

　　别人委托你代为保管的钱财，你不可随便借给别人，因为那不是属于你的，你没有权柄支配使用。你若擅自动用，一旦原主来向你支取，你无法向他交代，那时你将非常为难，你的信用因此要受极大的损失。

　　不要将人托你保管的东西借给别人。

　　不可因别人欠你的债，就逼债，那是极愚昧的行为，这正是天主考验你的时候，你是否愿意执行主耶稣所订的“你们该彼此相亲相爱”的新命令!

　　现将圣经出谷纪第二十二章24—26节做为本章的总结，这是天主的圣言，请你照着去做吧：

　　“如果你借钱给我的一个百姓，即你中间的一个穷人，你对他不可像放债的人，向他取利。若是你拿了人的大衣作抵押，日落以前应归还他，因为这是他唯一的铺盖，是他盖身的大衣；如果没有它，他怎样睡觉呢?你若向我呼号，我必听，因为我是仁慈的。”

　　你若请人聚餐，当预先定准日期、时间、地点，早几日就通知你所要请的人，或口头邀请，或送请柬，或用通知单通知均可。

　　聚餐以前主人应当牢牢记住，提前安排妥当，以免临时抱佛脚，出现忙乱或失误。

　　到了约定的时候，主人应提前到场，以便招待客人。如请的客人较多，应提前安排几个人帮助招待，以免到时来不及应付，以致使来宾多感不便。

　　来宾到场以后，主人切忌只对一两个人或少数人谈话，免得冷落了别的客人，使他们不自在。应当顾及每一位来宾，虽然不能与每人长谈，但总当对每人周旋几句，对老年人、长辈更应特别殷勤招待他们。

　　来宾中如有彼此不相识的，主人应主动为他们介绍，述说他们的姓名、或略述他们的职业，或他们和主人的关系，但不可过繁琐，也不要说许多誉扬的话。　

　　旧日入席让座，拉拉扯扯，推推让让的现象，实在是无味之举，最好由主人指定，来宾照主人的安排就座，或主人预先写好每位来宾的姓名，放在席上，到时对号入座。

　　来宾入席后，主人当发言请某人领大家谢恩（即饭前祈祷），或由主人亲自领众谢恩都可以。谢恩后，主人当先给客人们斟酒，然后举筷让客，以后就可以随意就餐。

　　宴会不散，主人切不可离席，如果有什么特别事故必须离席，应当向客人声明理由，并请客人原谅，处理完急事后，应当尽快返席陪客。

　　进餐时主人应当注意客人的需要，并当趁机与客人谈话，而且顾及到每一位客人，不可只同一两位客人谈话，冷落了大多数客人，这是失礼行为。

　　一种陋习必须纠正：席间为表示热情，用自己的筷子为别人夹菜，这是一种很不卫生而且使人不安的事，基督徒与人相处当以诚相待，最好免除这种陋习。如席间有老人、盲人或儿童必须帮助他们，就当另备一双筷子专为他们夹菜使用。

　　应当提倡分餐制，就是席间每人各一个小碗与一个碟子，备有公筷或汤勺，每人取汤或菜盛进自己的碗盘内取食，这样最卫生。

　　餐后主人应当招待饮茶或喝饮料，谈话或听音乐娱乐。客人向主人致谢时，主人当感谢他们光临，并欢迎他们再来。

　　主人应当尽力使每位客人高兴和满意，不可谈什么引起人不愉快的话，若是客人之间不幸发生什么言语上的冲突，或别种不愉快的事，主人应当急速设法为他们消除，不可坐视不顾。

　　饮酒过量会有害健康，甚至招惹是非，应备低度酒或葡萄酒之类，如能以果汁、汽水等饮料代替更好。

　　吸烟有害健康，不但害已而且危害他人健康，基督徒虽然自己不能禁止他人吸烟，但总不应热情地向客人敬烟，为保护不吸烟的客人免除被动吸烟之害，室内应注意换气通风。

　　若是基督徒们聚餐，主宾一起共读一段圣经，饭前祈祷，或请人讲几句劝勉众人的话，这种聚餐，可使来宾身心两受其益，应大力提倡。但是祈祷活动不宜太长，以10分钟为限较好。

　　被请聚餐，有时候若是你不能去，就当及早向主人辞谢，免得主人为你准备饭菜而破费。若是你应允前去，到时务必按时前往，切不可到时不去，也不可迟到。

　　一些人赴宴总要迟到，这种做法很不礼貌，是一种损人失信的行为，基督徒应戒除这种恶习。

　　主耶稣曾教导我们：“人子来不是受服侍，而是来服侍人”。所以被邀到人家会餐，不可只想受人服侍，应当遇有机会就服务别人，也可以帮助主人招待别的客人等等。

　　入席的时候，当照主人所指定的席次站在自己座位的后面，等众人都得着自己的座位时，一同坐下，不可在别人未曾落坐以前，便先坐下。

　　入席感恩以后，与众人一齐举箸进食，不可先下手为快。初举箸的时候，不可抢先取上好的菜肴，应当就近取一般的菜肴，不可取大块的食物，应当先取小块的食物。

　　不可用自己的筷子在公用菜盘里将菜翻来翻去，不可夹过一块看看不好又放回去，再去夹别的，不可只挑好的取来为自己吃；这是很自私而且失仪的事，被人视为没受过“家教。”

　　你若取某盘中的莱，应该取盘子离你最近的盘边取菜，夹到什么吃什么。

　　聚餐的时候，你若请人为你做什么，或递什么东西，总别忘了说声“请”，别人为你做了什么，你当说声“谢谢”!

　　桌上有什么你所喜欢吃的菜肴，不可抢着吃的太多，要想到别人或者也喜欢吃。要注意与别人“分享”。以免被人讥为“没出息”。除非你因故不能吃席上的东西，主人特为你备的菜例外。

　　进餐时，当找机会与人谈话，不可一言不发，好象你的心就注意吃饭一佯；但也不可自己说话太多，要给别人说话的机会。

　　进餐的时候，不可议论使人不愉快的事情，也不可提到什么污秽的东西，免得引起条件反射倒了人家的胃口。

　　进食时不可大口吞咽，口中有食物时候不可讲话。不可张着大口嚼食物，不要使你的口发出吃东西的声音来。

　　若是主人在桌上为每人预备了两份筷子和汤匙，你就应该记住用一份从公共的盘和碗里夹菜取汤，用一份入自己的口。这种分餐形式，虽不大习惯，对预防传染病实在是个好办法，应大力提倡。

　　若是老年人，小孩子，或残疾人与你同席，你应特别关心他们，帮他们取菜。咳嗽或打喷嚏的时候，当用手帕掩住口鼻。

　　除非主人请你带孩子去聚餐，否则你就不要带他们去，免得主人感到为难，如果你无法放下自己的孩子，起初就可以推辞不去。

　　当你赴宴，如主人偶有招待不周的地方，或某事不能使你满意，你应当加以原谅。当知道主人已尽到最大的努力。决无意轻视你，有时难免有不周到的地方。

　　你被请聚餐，如果你迟到，见众人已经入席，你不但不可责怪主人，而且向主人道歉，请他原谅。

　　吃完饭或临走的时候，不可忘记向主人致谢。

　　假若你被邀请吃西餐，你不熟悉一切规则和刀叉等物的用法，最好留意观看主人和其他客人的动作，慢慢效法他们。常见一些人自己不懂西餐规则又不肯留心向人模仿学习，以致出丑失仪，自己却仍毫不在意，真是愚昧可笑。

　　入席的时候，应当离开桌子站立，听候人指派座位，当主人将你的座位指给你的时候你走向前去站在你的椅子背后，等每位客人都有了座位以后，大家一同坐下。

　　落座后，不可开口讲话，当安静等候主人自己或主人所请的一位客人领众谢恩。谢恩毕就可以取桌子上所放靠近你左手的餐巾，打开放在你的胸前，其目的就是免得食物或汤水污染了你的衣服。这块餐巾也可用来擦嘴，但万万不可用采拭鼻涕或吐痰。进餐毕仍然将餐巾整齐摺起放在桌上。此巾清洗消毒后可反复使用。

　　现代有的饭馆为了宣传的需要，往往将饭店的名称、地址、电话、店徽等印在手帕上，放在杯子里，此巾是店主有意赠送给每位顾客的，这是广告招商的手段，尽可放心取回自用。

　　饮汤应当用摆在小汤盆中最大的匙子，用它盛到自己小碗内，然后缓缓喝下，饮汤时不可发出声音，因为西方人看这是失仪的。

　　盛汤的盘或盆切不可用手举起离开桌面，也不可用口近盘去喝，只可用汤匙舀起，如有个人专用的汤碗，就可举起近口去喝。

　　饮汤后，摆在你面前的大盘是为盛肉菜或饭用的，可以按着个人的食量将菜和饭放在自己的盘中，等到众客人都取得以后，大家一同动手去吃。

　　摆在靠近你左手的小碟是专为放面包、奶油和果酱用的。当面包递在你面前的时候，可根据你的食量取一块或两块放在这小碟中。奶油或果酱递到你面前时，应当用放在奶油盘或果酱盘中的小刀或小匙略取一些，放在自己的小碟中，然后将那公用的小刀或小匙仍放回原盘，不可将放在奶油盘或果酱盘中的小刀或小匙放在你自己的碟中，也不可用它抹奶油或果酱在面包上。当用摆在你面前归你用的一柄小刀。若是桌上没有准备这种小刀，就可以用切肉的刀抹奶油或果酱在面包上，面包当用手拿起送入口中，不必用叉。　

　　叉子是送食物入口用的，它的用途与中国的筷子相同，刀是为切肉用的，若盘中没有可用刀切的食物，将刀放在一旁用也可以。

　　要记住，绝对不可用刀选食物到口中，这是极失仪的事情。

　　欧洲人吃饭的时候，多用右手持刀，左手拿叉子，然后以左手举叉送食物到口中。美国人吃饭的时候，多用右手持刀，左手拿叉，将肉或别种必须切的食物切碎，然后将刀放在盘子边上，再用右手举叉送食物到口，两种吃法都可以用。

　　取食物到自己的盘里的时候，当根据自己的食量取用。若非有特别情况，应当尽量把自己盘中的食物吃尽。吃够了时候，当将刀与叉相并(平行)放在盘子上，叉子应当仰放着，侍者(服务员)看见这种情形，就知道你已经吃完，因此可将盘子撤去。

　　有时桌子上面摆设好几份刀、叉子、匙子，有的是为喝汤的，有的是为吃鱼的，有的是为吃肉菜的，有的是为吃点心的。若是你不知道怎样按序使用，最好留意看主人或别的客人怎样做，你就随着也这样做。

　　侍者送菜或别样食物总是在客人的左边。你若看见他从你的右边递进，当知道那是递送给在你右边坐着的客人的，这时候不可伸手去取，等他从你左边递来的时候，才可以伸手去取。

　　同席的人递送什么食物给你的时候，当赶快伸手去接，并说“谢谢”。如果他所递送的是肉、菜、面包、奶油、果酱等物，你当将器皿接过来，用左手拿着，用右手去取一些放在你的盘或碟里。不可容别人拿着器皿，你从中去取食物。你取完了食物以后，不要忘记再传递给靠近你右边的客人。

　　如果你要取在桌上离你较远的地方的食物，可以请别人传递给你。但请人为你做什么的时候，不要忘记说个“请”字；他为你做了以后，不要忘了说“谢谢”。

　　喝饮料或喝茶的茶匙用完之后，就当立即自杯中取出放在茶碟内，杯放在桌子上的时候，无论里面有无饮料，都不可将茶匙放在里面。

　　吃果子的时候，放在你面前的一个盛水的扁碗是为吃完果子以后用的，吃完果子以后可以将手指蘸在内里洗一下，以后用饭巾擦干。切不可用那个碗喝水，免得出大笑话!高玻璃杯里面的水是为喝的。

　　吃饭的时候，不可使口发出什么声音。

　　进餐的时候，座位应当靠近桌子一些，两肘不可放在桌上，免得妨碍别人。食物中如有骨头、皮、核等不可下咽的东西，应当放在盘或碟内，不可放在桌布上，也不可抛在地上。

　　吃饭的时候，不可将汤或食物落在桌子上，以致弄污了桌布。

　　不要多送礼物给富足的人，因为他们已经有余。你应当多送礼物给贫穷的人，因为他们急需人的帮助。

　　世俗人都是送礼给富足的人，却不肯送礼给贫穷的人，这种行为完全是出于自私的心理，这是上主所憎恶的。基督徒“雪里送炭”，远胜“锦上添花”。

　　送礼给穷人的时候，不可抱有恩赐的心态，态度不可傲慢。应当存怜爱的心，以礼相待，把他视为亲人。

　　贫穷的人接受别人的礼品，不必勉强回什么礼。因为一个人肯送礼物给穷人，他决不会希望你回敬什么，否则不但你自己感到为难，也使那送礼物给你的人感觉不安，但不可不存感念他的心。

　　基督徒送礼给亲友，应出于爱心，不可出于假意，不可出于逢迎谄媚，更不应存着利用别人为自己谋利益的思想。

　　送礼物应当选择有实用价值的东西，应留意受礼的需要，不要将绸缎送给喜欢穿布衣服的人，也不要将难消化的食物送给老年人。有些盒装食品，包装非常精美，内里往往过期变质，使受礼者哭笑不得。

　　收到别人的礼品应当致谢，若是邮寄来的，应当收到礼品后马上写信或打电话致谢。

　　若是收到贵重礼品，应当写一短柬，或用你的名片写上一句致谢的话，交来者带回，一则可作收据，二则表示谢意。

　　若是礼品是孩子送来，你应赠送一点适于儿童的小食品、水果、玩具等，博得孩子的欢心。

　　若有人送来的礼品，不是十分合用，或者不是很好的东西，或者很少很小，你不可因此而不满意!你仍应当感谢人家。虽然礼品不合你的心，然而他的心总是好的。俗话所说：“千里送鹅毛，礼轻人意重”，就是这个意思。

　　有人认为你有权势，前来送礼，想要利用你达到不正常的目的，你应当严厉拒收这些不义之财。

　　来路不光明，不正当的礼物，决不可收受，若收受这样的礼物，等于犯罪。

　　青年女子不要轻易收受不可靠的男人所送的礼物，恐怕他在你身上别有用心，这是为你设下的“陷阱”。

　　不要接受品质恶劣的人所送的礼品，恐怕你因此而受连累。

　　有人出于爱心所送给你的礼物，你应当收下，不可拒绝，免得辜负他的爱心。　

　　天主祝福照顾贫穷的人，责备不关心他们的人。“求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝”。“你们白白得来的，也要白白分施”。耶稣是在一个人怎样对待穷人一事上，认出这个人是不是天父所祝福的。

　　爱护贫穷是教会坚定的传统作风。所谓爱护贫穷不只是物质上贫乏的人，其他如文化、宗教信仰匮乏的人也包括在内。

　　金口圣若望说：“不把自己的财富分给贫穷人，好比骗取他们的钱，剥夺他们的生命。我们所有的财产，并不属于我们，是属于贫穷人的”，圣人一针见血指出人间贫富差距，关键是富人不愿与穷人分享他所掌握的巨大财富，把本来不属于自己的归还给穷人。

　　哀矜是救助别人肉身和灵魂必要的爱德行为。教导别人，给别人劝告，引导人皈依天主，安慰忧患者，这些都是神哀矜；宽恕别人和耐心地容忍别人也是神哀矜。给饥饿的人吃，收留无家可归的人住，没有衣着的人穿，探望病人和坐牢的人，殓葬亡者是形哀矜。

　　对贫穷人行哀矜是兄弟间友爱的主要证据之一，也是天主所喜欢的一种实践爱主的行为。

　　有一天，圣女罗撒的母亲责备她不该把穷人和病人招到家里来，圣女毫不犹豫地回答说：“当我们接待穷人和病人时，我们是在接待耶稣。我们不应该援助我们的近人，因为我们在我们的弟兄身上侍候耶稣。”

　　基督徒应用爱心去关心救济穷人、残疾人或急需帮助的人。同时也应当有智慧，你虽有好的动机，往往达不到应有的好结果。

　　有几种人不可救济他们：存心伪诈，用虚伪的方法和谎言向人骗取财物的；懒汉二流子有能力去做工并有机会做工，但贪图安逸不肯做工的；吸烟、喝酒、赌博或染有不良嗜好的人。救济这些人，无异于怂恿他们，反而害了他们。

　　若他们改了恶习，仍当帮助他们。他们处于绝境也应帮助他们。

　　一个有爱心又有智慧的人，不能看见乞丐就给他们钱，有的乞丐既吸烟又喝酒，经济并不困难，无论怎样万不可厉声叱喝他们。

　　施舍钱财给穷人，应当好好的递到他手里，不可把钱往地上一扔，应当礼貌对待他们。

　　屡次帮助一个穷人，送给他一些钱物，倒不如给他介绍一份工作或资助他一些本钱，帮助他学会自助。

　　有些人制造假象，巧言花语，诈骗钱财，你要分清真假，若分不清，最好还是少救济他点，宁可使骗子得些好处，但不要使那些真正需要帮助的人，得不着救济。

　　帮助穷人钱财，不可一次给他太多，恐怕他因为手中钱

　　多就浪费；又恐怕他以为你是很富足的人，就更加依赖你。常希望你给他大宗钱财，如果满足不了他对你的指望，说不定会反过来恨你，与你为仇。不过人不都是一样，如果他有特别的困难向你求助时，你仍当尽力帮助他。　　…

　　有些穷人手中一得着钱就要滥用，买好吃的，买不急需的东西。救济这类人，最好不给他们钱，只给他们一些粮食、煤、柴之类日用品。

　　不要轻易带领不知根底的人到你家里来，有时有这样的人来到你的地方，你当加意防备他，更不要允许不知底细的人在你家住宿过夜。

　　若有人向你救助，拿什么东西卖给你，或送给你，你不可收受，或贪图便宜，往往他们以假乱真来行骗，可能你会上大当。

　　帮助救济人的时候，态度应当谦恭，就象送礼给亲友一样，你应当把他当作耶稣的弟兄对待，千万不可态度骄傲，语言轻慢。

　　救济帮助别人以后，不要张扬自己如何如何，尤其不要向你所救济过的人常表示你是待他有恩。因为你图人赞美已得到报酬，在天主台前就没有什么功劳了。

　　救济别人是你的本分，得人的救济是恩惠。所以，救济了人不要念念不忘，得了人家的救济要知恩谢恩。

　　救济人的时候，首先要防备求名声，图人夸奖，这是极大的试探，你必须胜过它。　

　　人无贵贱，不管你是老板他是工人，他们为你做工，领取工资是他劳动应得的报酬，并不是什么恩赐。

　　当工人做错了什么事，应当好好教育他们，认识了错误就好。不可向他们动怒，甚至辱骂他们，更不可殴打他们。这样不但使他们受皮肉之苦，有伤你的德行，更使神的名受毁谤。再进一步说，还很容易惹起他们的忿怒恼恨，以致他们向你报复，甚至导致惨案。

　　不论你有什么不称心的事，总不可迁怒于你的工人，这比他们做错了事，你向他们动怒的害处更大。．

　　你的工人固然不可放任他们，应当有合理的纪律、制度，但不可剥削他们，叫他们终日做工，总不得休息，叫他们早起晚睡，疲劳过度，损伤了他们的健康。

　　到应当发工资的时候，应当按时发放，不可亏欠克扣他们的劳动所得来的血汗钱。

　　若工人偶然疏忽，以致损坏了什么物件的时候，你不可责令他们赔偿，就是他们要赔补，你也应当谢绝他们，他们不是富足人，你受点损失，算不了什么；如叫他们受这种损失，恐怕是件担不起的重担了。

　　对你的下属工作人员应当表示信任，他们才乐意尽忠做事，虽然你有时在暗中考察他们，但不可显露疑惑他们的意思，表现出不信任他们，你这样做并不能使不可靠的人更可靠一些，但那些忠心可靠的人，却因你这种态度，灰心丧志不高兴再好好工作了。关于用人有句俗话：“用人不疑，疑人不用。”

　　你当谨慎管好你的钱财和贵重物件，不要使他们看见存放的地方，更不要使他们有下手盗取的机会。起初本无意做贼，只因见了财物才动了心，由于你的疏忽大意，竟成了促成他们偷窃犯罪的导火线。

　　男人应当谨防青年的女保姆，不可与她们轻佻放肆，免得日久失慎，陷于情网，堕落犯罪。如果青年女佣人举止轻佻，喜爱打扮，最好早点辞去不用，只应选用老成持重的人。如果家中有青年女子，最好不用青年男佣人，(除非有最相知最可靠的人)。如果用男佣人，发现他有不轨的苗头，便当及早辞退，免得发生不幸的事，后悔莫及!

　　辞退工人的时候，总不可表示恶感，免得招惹他们的仇恨，应当婉言辞退他们，给他们一些好处，如衣物，或加发1－2个月的工资，以期维系好感。

　　请人做工，重要的事，仍当自己留意，免得他们有舞弊行为。重要的文件，契据、财务、账目等等，都应当自己经手过目。这样不但防止工作人员作弊，也是防备因疏忽办错了事。预防火灾，看守好门户，也当小心。

　　对待工友要用爱心，要看他们像自己家中的人，这不但使他们受益，大家共享人生的乐趣，容易引导他们归向上主，而且还对自己有益。你爱护他们，才能感动他们，使他们爱你，使他们忠诚为你工作。

　　不过，除非你彻底认识一个雇员，你应当以爱心对待他们的时候，不可不谨防他们，不可想你自己诚实，别人也像你一样诚实。俗语：“害人之心不可有，防人之心不可无”。

　　如果你的雇员家境贫寒，在工资以外，应时常予以救济，见他们没有防寒的衣服，你要给他们送去温暖，做“雪中送炭”的善工。

　　无论什么时候，总不要在穷人身上打算盘。讲公道，世人这样做了已经够了，但基督徒时时不要忘了主的宝训：“爱人如己”。

　　除非多年深交可靠的人，你不可轻易将你家中各样的事都告诉你的员工，恐怕他心怀叵测，为求自己的利益缘故，行诡诈陷害你。

　　不可听信别人的谗言，免得有人拨弄是非，“不调查没有发言权”，调查以后再作抉择。

　　员工中敢于规劝你，指正你的错处，是引你走正路。当你做不义的事，或是你叫他做不义的事，他不肯服从你，反而向你抗争，这样的人你应当特别尊敬他，重用他，信任他。你不可视他为你的雇员，应把他看成你的“良师益友”。与这样的人合作共事，真是有福气。

　　家中雇人帮忙，把自己孩子交付他们，尤其女孩与他们相处，更应留意，以免你的子女受大害。

　　对待员工要心宽量大，不可吹毛求疵，遇事挑剔责难。要寻找事事能使你满意的人世上能找到几个?就是你自己又何尝能事事使别人满意呢?

　　在你的员工面前，要谨慎你的言语行为，不然，你自己被他们藐视还算小事，“神”的名因你受羞辱，基督的福音因你受阻挡，那真是太不幸的事了。

　　你愿意别人怎样待你，你就当怎样待别人。你不愿意别人怎样待你，你就不要怎样待别人。

　　与人来往做事，时常要为别人设想，是一样极要紧的知识。

　　不要在清晨一大早拜访人，恐怕他们还未曾起床，就是已经起床，早晨也必定特别忙碌。

　　不要在吃饭的时候拜访人，恐怕他们不能安静进餐。

　　不要在很晚的时候拜访人，恐怕他们已经安歇。拜访人的时候，不要坐的太久，恐怕耽误别人的事工，如果必须多谈时，就当问主人，是否很忙?如果说很忙碌，就当告辞，如果他说不忙，坚持留你多停留些时，你就多停留些时候。

　　无论在私人的地方，或公共场所，知道有人在那里睡觉，你当安静，不要大声说话或唱歌，走路脚步要轻，免得影响别人安静休息。在有病人的地方，更当这样。

　　有人工作特别繁忙，身体特别疲乏，或病后刚康复，你当特别体贴他们。不要与他们说过多的闲话，占去他们宝贵的光阴，使他们不得休息，时时处处应多替别人考虑。

　　除非有不得已的情形，或是至近的亲友，不要轻易托人带东西(尤其大件和贵重的东西)，别人不为你带呢?觉得对不起你，为你带呢?实在太麻烦，偶不经心以致失落损坏，还须要赔偿你。最好通过邮局，宁可自己花点钱，不要加给别人难处。

　　别人吃饭的时候，你不要提出什么使人不快的事，也不要提到什么污秽的东西。

　　见别人遇到什么困难，你只要有能力，不可袖手旁观，应当见义勇为。

　　乘车的时候，看见老年人、孕妇、抱小孩者、残障，应当让座位给他们。我常见朝圣团体去朝圣的时候，一些青年人争先恐后去抢座位，致使有的老年信友“望座兴叹”，此情此景实在令人担忧，哪里是朝圣团体的样子!?

　　遇见残疾人如瞎子、瘸子等，需要人扶助时，你当尽力帮助他们。

　　在病人面前不要提说什么悲惨可怕使人易受刺激叫人精神不快的事。

　　有人询问你什么事，或是打听道路，只要你知道，就当详细告诉他们。

　　要去进堂参与弥撒，或要与人说话办事以前，不应当吃生葱、生蒜，臭豆腐或其他有强烈异味的食物。

　　让我们一起重温主耶稣给我们的命令吧!“你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”(若望福音第十三章34节)

　　托人办事，应当先为那人设想是否有什么难处，是否使那人感到什么不便；如果有这种情形，最好不要托他，免得因你的事使人蒙受损失。

　　别人托你买东西，问你多少钱，你应当如实告诉他；交付你钱，你当收受。常见有人为别人买东西，别人问他价值，他不肯说，交付他钱，也不收受。请想这样使别人感受何等的不安。这无异在告诉他，你下次再也不要托我代买东西了。

　　尽管你没有这个意思，但下次他决不会再托你买东西了。当知道送礼是一件事，代人买东西是另一件事。若代人买东西就当作礼物送，那托你买东西的人将多难为情啊!

　　你托别人代买东西，应当先将钱交给他，免得他手中钱不富余，无力替你垫上，叫他为难。如带去的钱不够，别人为你垫付，你应当将差额赶快还给人家，不可迟疑。免得那人不肯向你索要，感到为难，二则恐怕你过时忘记，丧失信用。

　　有时别人代你买东西，因为客气的缘故，不肯向你要钱，无论如何，你总要付钱给他。

　　托人买东西或办事，你应当担负他的路费，他为你出力费心已够朋友了，怎可使人为你的事贴钱呢?

　　如果你顺便捎带为别人办点事，这样就不应收受别人的车费。

　　若是别人没有富余，你不当强向人借他所必须用的东西(除非马上就归还人家)。

　　问人什么事情，他不肯回答，必定他有什么难言之隐，不可再三追问，免得使人难堪。

　　不可拿人的残疾开玩笑，恐怕这些人听了心中难过，伤害他们的自尊。　

　　有时别人无意损坏了你的东西，虽然按理应予赔偿，但他贫穷无力偿还，你就不可令他们赔偿，纵使他过意不去，想要赔你，你也应宽免他，显示你的宽容大方。

　　你若损坏了别人的东西，总要设法补偿，如果真是无力偿还，而且物主也情愿免去赔偿，这样你就可以领受他的爱心，但不要忘记他的这份爱心。若是物主责令你赔偿，是理所当然的事，不可积怨于人。

　　现代交通繁忙，骑车行路难免出现交通事故，如果被人碰着，没有大的伤害，你当原谅人家，不可反目相争，应当以“和为贵”，如大的责任事故，可请交警依法处理。

　　有时别人待你在礼貌上有些疏忽不恭，你不可责怪他们。当知有些人不注意小节，或有事太忙，一时疏忽，以致不周，他们待你并没有什么恶意，你应当宽恕他们。

　　“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”

　　以上诗句的意思是，当你走在人家的瓜地里时，不可弯腰提你脚上的鞋，对你来说固然问心无愧，但你不能怪他人说你要偷瓜。当你步行在人家李树果园里，你若举手整头上的帽子，在你固然无负于人，但你不能责怪园主猜疑你偷摘他的李子。许多事本来你是可以做的，但应尽量避免嫌疑。基督徒受人非议，往往是不能避免的事，他们对你有更高的要求。

　　如果你不知道远避嫌疑的话，以致使软弱的人跌倒，使仇敌得着攻击亵渎教会的把柄，你就不能不负责任。

　　世上的罪恶由于“财、色”二事所引起的最多，许多人也最容易在这两种事上注意别人，猜疑别人，所以你也当在这两件事上特别谨慎。一方面为了自己必须谨慎，以免因轻忽而跌倒，以致陷于罪恶之中；另一方面也当为别人而谨慎，免得招人猜疑，以致招惹出各种事端。

　　经手公共财务的时候，务要清清楚楚，千万不能马马虎虎，因为这样做最易引起他人的猜疑，往往被人猜疑的时候，自己无法洗清辨明，经手公共的款项，尤其信友们的捐款，最好同几个人一同负责，查点记账，及时公布收支情况，做到民主理财，才能取得群众的信任。

　　不可独自到他人或公共储存财务的地方去，如果你与别人一同在那里，别人若因事要离开，你必须与他们一同离去，切不可独自留在那里，或者别人都离去以后再慢慢离去，这是最容易招人猜疑的事。

　　如果你奉派查办什么事，或调查某人，切不可接受与这种事有关系的人所馈赠的钱财礼物，也不可赴他们的宴请，因为这很容易使别人猜疑你，说你受了他们的贿赂。

　　代别人或公家经手钱财，或购买物品，应当将现金、货物、发票清清楚楚交还托付给你的人。

　　无论到什么地方，不可不通知主人便进入他的房屋，无论在什么地方万不可随手开人家的抽屉、箱包之类。别人低声说话，你不可走近他们的身旁。

　　当别人看信、写信、记账或写日记时，你不可立在他背后，这是很容易引起人的反感的事。

　　独居的男子切不可招待女友在家中住宿，同样独居的女人切不可招待男友住在家中，虽然你们两方的心迹都是清洁光明的，但你不可能使每一个人都谅解你的光明磊落。

　　一个男人不要同一个女友单独到什么别人不容易到的僻静地方去或黑暗的地方去，如果必须到那种地方去，就当邀两三个人作伴同去。

　　为了避嫌，青年男女不可单独关门闭户谈话，尤其做奉献生活的人更应特别警惕，如有必须的话要说，三言两语把事讲清，应即刻告辞。需要较长时间交谈时，应敞开门或移至室外谈话，两人要保持一定的距离，态度要稳重大方，不可轻佻。

　　男人与女人往来交际，语言要谨慎，举止要端庄，态度总当磊落大方，切不可鬼鬼祟祟免得令人生疑。

　　接待客旅是圣经中的明训，是基督徒当尽的本分，只要有力量，便当学习去做。“兄弟相爱之心，在你们当中，务要常常存在。不可忘了款待旅客，因为有收留远客的，不料想，不知不觉就接待了天使。”(希伯来书第十三章1－ 2节)

　　接待旅客固然是件好事，但世风日下，人心伪诈，对不知底细的人，万不可轻易接待，往往引狼入室，小则遭遇盗窃欺骗，大则被人利用，受人牵累，自己蒙受损失，又使坏人得逞。

　　教友有很多接待过路客的好机会，例如外地信友来本地赶瞻礼，或来本地看病，他们旅行在外，人生地疏定有很多不便。假若你把他们接到自己的家中，以爱心向他们提供食宿方便，把当成耶稣基督的客人，他们自然会感到无比的安慰与快乐，你所做的就是传教工作，因为你为慈母教会分愁解忧，替她接待了她的客人。

　　客人从远方来到你家中，你与他略谈片刻后，你当安排他净面、洗脚、就餐，不可絮絮长谈，因为旅客在长途跋涉以后，常是感觉疲劳需要休息的。

　　客人住在你家中的时候，除非他来的目的就是与你作长谈，不可终日陪着与他谈话。因为你有你的工作，他有他当办的事，谈话当利用双方的闲时，才不致耽误双方的事。

　　客人住在你家中的时候，不必每顿饭都准备丰盛的菜肴。他们住在你家几天或者更多的时日，如此招待的话，客人会感到很不安，甚至以后再不敢到你家里来。家常便饭其实就很好，让客人感觉到真的是一家人。

　　接待客人要注意他们饮食居处的习惯，要了解他们的需要和嗜好，有什么不吃的东西，有什么你能为他们做的。除非你主动问他，他们不肯说，或者不好意思说。

　　要问客人有没有需要洗的衣服?假若你家中有浴室的设备，不要忘记为客人备水，请他们沐浴。

　　如果来到你家中的客人，你家中有不认识的，你当一一为他们介绍。

　　如果你或你家中的任何人要到客人所住的屋子里去的时候，应当先叩门，或是在门外打招呼，问一问：可以进去吗?等得到他的允许，然后进门。

　　不可使你家的小孩任意到客人的房间里去，或是常扰乱他们，使得客人不得安静，不能专心做事或休息。

　　你在人家中做客的时候，愿意人怎样待你，你就当怎样对待住在你家中的客人。

　　除了你最亲近最熟悉的亲友以外，不可贸然请求别人接待你到他家中去居住。你知道你是可靠的，但别人不是完全了解你，如果你这样请求他们，他们不接待呢?怕你感觉难堪；接待你呢?他们又不放心，不知道你是否可靠，这真是使人作难的事，最好自己还是选择旅馆去住为好。

　　不要到居处窄小或生活困难的亲友家中去做客，免得你去更增加他们的困难。如果有什么特别原因，你必须到这样的亲友家中去，你不但尽量少给主人添麻烦，应当尽力资助他们，以缓解他们的困难。

　　与亲友约定到他们家中去做客，应当提前通知他们你去的时日，这样他们好预备接待你们，免得你忽然来到，使他们手忙脚乱，多感困难。

　　在人家中做客，应当处处替人考虑，凡事体谅主人和他家里的人，如果主人很忙，你不可多与他闲谈，如果主人家中有病人，你当特别保持安静，不可大声谈笑，吟歌作乐。

　　如果主人家中有什么忧伤的事，你当表示同情，尽力安慰，如果主人有什么需要帮助的事，你应当尽力帮助他。主人或他家中的人睡眠的时候，你应当轻手轻脚，更不可高声谈笑……使人不得休息。

　　如果主人待你有什么不周到的地方，你应当体谅他，要明白他不是在招待你以外再不干别的事，他有许多事要去做，但一个人的精力有限，事务一多，总不能把一切事都料理得十分周到。

　　在人家中做客若主人太忙，同时你却有余暇，你应当帮助主人做点家务事，减轻主人的劳苦，不可只等着享受别人的服事，那是骄傲而且自私的行为。

　　每位基督徒都负有传教的使命，你走到哪里，应把福音传播到哪里，并以你的嘉言懿行为主作证，这才配称得起“基督徒”的光荣称号。

　　住在主人家，见他家急需什么时，如水果、蔬菜、鱼、肉、蛋类及其他急用的东西，你不妨买来大家共享以减轻主人的负担。

　　在主人家做客，要特别注意尊敬主人家中的老年人，要爱护主人家的儿童，与主人家中的妇女往来谈话，要特别谨慎，言行庄重；如主人家有保姆，要对其宽大和平。

　　在人家中做客的时候，若不是主人的邀请，不要干预人家的事。

　　在人家中做客离开以后，应向主人道谢，到达目的地后，应向主人写信或打电话报告已平安到达某地，并再次表示谢意。

　　给亲友送行的时候，若没有必要的事，不可与他们絮絮长谈，留恋不去，因为他们启程以前，一定有很多事要处理，实在没有那么多的时间陪你谈话。所以谈话时要拣要紧的说，言简意赅，越省时间越好。

　　给亲友送行的时候，若不是万不得已，不要麻烦他们为你带什么东西。

　　朋友与你离别时，如他们招待不到或礼貌不周的地方，你不可怪罪人家，因为启行以前，总免不了心慌意乱，加上送行的人多，难免有疏忽不周的地方。

　　给亲友送行的时候，无论在家或在车站、码头，总要常常留意看你能为他们做什么事，且要竭力帮忙，如代他购票、拿东西，照料行李，照顾儿童，寻觅座位等。总之，要找机会帮助他们。

　　一个基督徒不仅仅止于为自己的亲友效劳，无论什么时候，什么地方，都应竭力帮你们所遇见的人。

　　每一位信徒都担负着宣扬福音的使命，故此对众人讲话是一件很要紧的事，有许多人满腹经纶，也很能做事，但一到众人面前，便不敢讲话，或是虽然敢开口，但词不达意，以致人们听不懂他讲的是什么，这真是一件可惜的事。

　　对众人讲话，在于宣传鼓动，说明是非，令人信服，让人行动。靠什么来达到这样的目的?

　　一、要靠讲话的内容：内容是根本，是演讲成败的因素，它的内容应当切实有力，有的放矢，言言有物，观点正确，现实感强；材料真实，具体典型；长话短说，情理相生等具体要求。

　　二、通俗的言词：演讲的语言应当是通俗流畅的，要了解群众的需要，语言要适合听众的胃口，看听众的程度，过深，听众不能领会，过浅呢?又不免惹人厌烦。如听众程度不齐，那就只能注重多数人了。

　　应当把话说得通俗浅显，生动有趣，入情入理，令人赞服。不宜引用过多的名词、术语和古诗文句。否则令人晦涩难懂。

　　吾主耶稣当年讲道时，从来不用意义高深、含糊难懂的字句。他的讲词，没有鲜明的色彩，带有田园的香味……，充满着活跃跳动的生气，他讲得有声有色，如诗如画，受人欢迎。

　　生动有力的语言，大体有以下几个特点：

　　1、准确：准确就是“切题和实事求是”。不要把重大的事说得很随便；也不要把琐碎的小事说得冠冕堂皇。从遣词造句来说，应当妥贴恰当，一是一，二是二，不要用“或许”、“大概”之类的词来说明事理和判断是非。

　　2、简练：语言要简明、扼要，言简意赅，听众便感兴趣，也方便理解，容易记住，宜用短句，少用长句，还应当尽量避免啰嗦重复。

　　吾主耶稣喜欢用比喻就是考虑到他的听众水平，他用极浅显的比喻向人揭示天国的奥秘，少少的几句话，慈善的撒玛利亚人、慷慨的穷寡妇、伪善的经师等事例，就在基督的口中被叙述得历历如画，栩栩如生，使人听来如身临其境，好象眼见目睹实在的情况一般。

　　3、形象：形象的语言，即让听众听得明白，又“看到事物”的语言，可使思想变得明白有力，使听众产生兴趣，使之有如临其境，亲眼目睹的感觉。引用“例证”是语言形象化的方法之一，不过，最常用，效果最佳的还是“比喻法”，这种方法既能帮助演讲者把“抽象的道理说得具体形象”，又能“把事物在行动的状态中表现出来”，即便是深奥的道理也变得浅显易懂了。

　　让我们参阅一下圣经就不难看出，基督说话是多么“简短”而“明确”，他喜欢引用比喻，他讲的比喻，生动新颖，富有想象，就是为给听众留下一个深刻的印象，以便于他的听众去实践，同时容易记住，不致遗忘。例如耶稣指责经师和法利塞人只注意小节，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义。称他们是瞎眼的向导，“滤出了蚊蝇，却吞下了骆驼”。(玛窦福音二十三章24节)

　　三、有感情：感情色彩鲜明的语言，往往也是生动有力的语言，不论“褒”或“贬”，“爱”或者“恶”，一用语言来表明时，就必须实事求是，掌握分寸，当你批评别人某些错误的思想或言行时，就应当以“与人为善”的态度。避免粗声粗气，避免直接使用伤害对方自尊心的贬义词，把声音放小一点，把话说得委婉一点，实事求实些。或者以称赞及真诚的欣赏开始，间接指出对方的错误，或设身处地，在批评对方以前，谈论自己的错误，或者本着“诚于嘉许，宽于称遭”的精神，用鼓励对方的方式，使他们乐于接受你的意见，改正自己的错误。

　　讲演者有感情，才能打动人的心弦，使人发生共鸣，其情愈浓，其语愈妙，言语愈切，感人愈深。吾主耶稣讲到耶路撒冷京城不久将毁，不禁声泪俱下，确是一篇充满感情的演讲杰作。(路加福音第十九章41－44节)

　　对众讲话声音的大小高低：要照听众的人数多少、地方而定，务使每个人都能所见，如有扩音器，发音不可太强，以免刺耳。

　　对众人讲话快慢要适中；速度太快，听众不免随不上，太慢又使人着急。要注意以下几点。一、使用真声，不用假声。

　　二、发言准确，吐词清楚。三、音量高低，恰当适度。四、有韵有调，优美动听。

　　对众人讲话要留意听众的兴趣如何，可进则进，当止就止。常见有人讲起话来唠唠叨叨，其实所讲的话，一点没有滋味，他讲的已使群众疲惫厌烦，闭目思睡，讲演者仍兴高彩烈，这是惹人烦的事，应引以为戒。

　　对众讲话总不可夸张自己的长处和优点，大谈自己如何“过五关斩六将”，这样往往收到相反的效果，被人卑视。

　　怯场是一种普遍的现象，可用自信心去克服它。要做到“有备无患”，不打无准备之战。准备有两种，一、心理准备；

　　二、实际准备。包括写好讲稿，研究思考如何讲好，朗读讲稿可以对镜试讲，总之目的就是做到胸有成竹，增强自信。

　　讲话的时候，当提醒自己，你是在哪里应当讲什么!不要跑了题，讲些风马牛不相干的事。常见有的司仪，他的职务本来就是报告议程，却不知不觉竟演说起来了；也有人在见证会中作见证的时候，竟长篇大论的讲起道来了，这都是不合宜的事。

　　讲话的时候，应当面向听众，不可俯首下视，仅注视自己手中的讲稿。眼睛是“心灵的窗子”，一个演讲家很注重运用自己的双眼，去表达内心世界千差万别的丰富的思想感情；去检查他的演讲效果和调整现场的气氛，去影响他的听众。

　　眼是一种有效的手段，在演讲过程中不要把眼睛藏起来。

　　给听众以良好的印象包括演讲者的穿着，扮相和精神状态。表情应轻松愉快，友善带笑，热情诚恳。你的一举一动，都应使周围的人感觉到你诚恳正直，有礼貌。

　　“开场白”的名目称呼不少，如信友们，主内的弟兄姊妹们，同学们、各位领导，各位来宾…-等，各种称呼要得体，不要遗漏与会中的任何一部分人。否则，会引起个别人不快，认为你不尊重他们。

　　以态势助说话，“态势”也叫形体语言，包括演讲者的姿态，手势，面部表情，形体动作等都可以帮助说话。利用态势应注意两点：一、要有明确的目的，手势与表情应与所讲的内容合拍。二、要确切精练，“确切”就是动作准确，优美；“精练”就是不“花”，不“铺张浪费”，要以少胜多。不要随便使用或者多次重复一种手势动作。

　　对众人讲话时，不可轻易批评人，不可述说别人隐私的事情，不可轻易宣布什么人的恶行；也不可轻易誉扬什么人。应该注意方式方法，对事不对人，以教育为目的，达到扬善避恶的目标为止。

　　完美地结束话题，好的结束语要做到意尽，干脆、有力、耐人寻味。让人尽兴而归，即使听过数日，仍觉声音在耳，情景在目，令人振奋，催人行动。假若听了你的演讲之后，能使听众落实在“行”字上，那才真是完全的成功。切记!你可以去播种，但使它成长却是全能天主的化工。为此，“祈求圣神降临非常重要，因为你拥有圣神就拥有一切”。

　　注：(本章大部选自华南师范大学谢盛圻教授所著“演讲技巧”一书。特向谢教授表示谢意。)

　　尊敬老年人，在旧约时代，天主已给他的百姓立了法，这是人所公认当做的事。

　　经上记载说：“在白发人面前你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神，我是雅威(天主)。”(利十九章32节)

　　当你坐着的时候，看见认识的老年人进来，应当赶快起立，把上座让给他，等老人坐下以后，你再坐下。

　　如果你看见老年人没有座位，你当将你的座位让给他。不可让老年人站在那里，你反而坐在座位上。无论你认识他与否，就是在车上、船上你都应该让座给老年人。

　　走路，出进门，上下车的时候，都应让老年人走在前面。如有特殊情况，你必须先走的话，就当说声“对不起，我有急事先走”，然后再走。

　　看见老年人上下车，或上下楼梯、石级的时候，他们如果需要人搀扶，你就应当赶上前去搀扶他们。

　　与老年人同行，如果他们拿着沉重的物件，你应当尽量帮助他们，送他一程。

　　老年人习惯唠叨不休，这是病理症状之一，你当对他们忍耐一些，实在不能忍的时候，设法躲避他们就是了，切不可向他们生气，或粗暴无礼地对待他们。

　　不可用严厉的态度大声对老年人讲话。

　　若不是特殊情况和宾主的关系，谈话或聚餐的时候，都应当让老年人坐上位。

　　摄影时，如果有人站着，有人坐着，应当让老年人坐着，年轻人站着；如果都站着应当让老年人在中央或上方。

　　与老年人交往共处，说话、办事，对他们应当特别谦恭和蔼，不论认识与否，也不论贫贱，有地位或是没有地位，应当一律尊敬。看一个人是否尊敬老人，往往可以看出他是否有见识，是否有德行。

　　无论何时何地，总要尽力帮助老年人，应当留意随时帮助他们，服事他们。

　　绝不允许你的小孩子们轻慢欺侮老年人，要教导孩子们

　　从小养成尊敬老人的美德。

　　基督徒往来交接常以主内弟兄姊妹相称，但青年信友对老年信友谈话或通信时，却不可与他们“称兄道弟”，甚至直呼老张，老王……在天主面前大家固然都是弟兄姊妹，但却不要忘记，他们的年岁同你的父母相差不多，你既然不可称你的父母为兄姊，同样也不可这样称呼其他老年人为兄姊。否则，人们会说你没老没少!没受过家庭教育。神职人员在敬重老年人方面更应做出表率。

　　青年基督徒除了响应慈母教会的召唤，把自己献于天主，为宣扬天主的国，奉献他们自己的一生，准备后来做神父或修女外，绝大多数青年信友是要走婚姻之路的。其实这也是一种圣召，他们肩负着为教会繁衍后代，培养天主子民的重要职责。过去是“奉父母之命，媒妁之言”而结婚；现在则是自由恋爱结婚。

　　“恋爱”一词，有别于普通友谊，是指男女互相爱慕。目前社会上离婚率逐年增高，某些教外人士对结婚、离婚太轻率，太自由化了。有的人把离婚问题看得比喝一杯可口可乐还轻松，殊不知离婚对于家庭和社会造成了极大的伤害。

　　为此，吾主耶稣训示我们：“自从创造之初，天主造了他们一男一女。为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体，以致他们不再是两个，而是一体了。所以天主所结合的，人不可拆散。”主又说：“谁若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜负妻子；若妻子离弃自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。”

　　遵从主训，圣教会一贯坚持：一、一夫一妻制；二、婚姻自主，父母不得包办代替，男女双方必须坚持自愿的原则；三、严禁直系血亲或旁系血亲未逾三代者结婚。(近亲结婚可导致遗传性疾病)；四、严禁离婚，凡是在自愿基础上缔结的婚约，无论何人，无论任何理由，都不可离散。夫妻双方必须忠贞不二；互相敬爱，同甘同苦，互相搀扶，白首偕老。除非任何一方死去，否则，不得再婚或再嫁；五、圣教会禁止教友与教外人士结婚。这是由于宗教差异有丢失信仰的危险，甚至贻害他们的子女。不得已与外教人订婚，须征得神长的同意。对方应保证不反对配偶的信仰，他们的子女们应受洗入教。以上所述足见婚姻的不可拆散性对于保护双方，尤其保护妇女及其子女的权利；维护家庭和社会的安定和幸福都是非常必要的。结婚后婚姻便不可逆转，故此择偶显得更加重要，绝不可等闲视之。

　　六十年代，美国宇宙飞船把人类送上月球，太空人阿姆斯特朗(后弃俗晋升神父)，光荣地从月球归来，他说过一句名言：“个人一小步，人类一大步”。的确，恋爱这一小步，非同寻常，搞不好会一失足成千古恨!

　　那么，怎样走好这一小步?以下几点供你参考：

　　一、有人标榜“自由恋爱”，它的正确解释应该是每个需要结婚的人，都应有恋爱的自由，但不等于自由乱爱。

　　二、不可早恋：未成年人，正是学习和长身体的时期，加之年纪尚轻，社会阅历不足，在学校过早的坠入爱河，往往会断送自己一辈子的光明前程。

　　三、不可做自己感情的俘虏：一般人常说，“情人眼里出西施”，特别是女孩子在这一点上更容易失去理智，一个女孩嫁他的理由是他很“帅”，结果帅变成了“摔”。所以，仅仅以貌作为择偶的唯一条件，是非常片面而有害的。

　　四、恋爱是人生最美的“梦幻期”，但好梦终要醒。婚后必须面对酸、甜、苦、辣、或各式各样的人生问题。故此恋爱是双方互相了解、考验的过程，例如对方的信仰、学习、工作、品德、性格、健康、兴趣、嗜好、家庭及经济状况等，便于今后决策。必须指出“人无完人”，以上条件不可能条条全优，才算合格。所以“求全”是不现实的，但能满足信仰、工作、品德、健康等主要条件，其他不必苛求。

　　五、在恋爱过程中，双方往往尽量扬长避短，使你难见“庐山真面目”。俗话说旁观者清，除了你留意观察对方外，不妨你到他的邻居或单位了解一下对该人的评价。

　　父母是过来人，有经验和阅历，认人要比你高明的多，他们的评分完全站在保护你的立场上。记住“忠言逆耳利于行”这句话。即使父母的意见与你不一致，但当事人是你，主动权仍握在你手里。你可善用这个权利，好自为之。

　　六、恋爱不是枷锁，对方暴露严重的缺点如嗜酒、品行不端……等，你认为今后难以与他(她)白首偕老，你大可不必考虑人言可畏，说你是十三点，甚至说你玩世不恭等，趁没有结婚之前，郑重去选择。

　　七、恋爱即是先友而婚，在恋爱过程中，应始终保持在朋友范畴内，任何超越友情的作法，应引以为戒。

　　八、“知己知彼，百战不殆”。以上诸条都是谈了解对方的问题。有的人缺乏“自知之明”过高的估计自己，找对象时，往往光攀高枝。见一个，“拜拜”一个，直至人到而立之年，自己也熬成老、大、难了。记住，机不可失，时不再来。恭喜你如愿喜结秦晋之好。愿天主赐福于你!

　　注：本章作者孙芪学神父系美国新泽西州东纽瓦克镇本堂神父，青年问题专家。

　　对儿童不可溺爱，不可凡事随从儿童的意志，当责备的时候就责备，当约束的时候就约束，许多儿童长大以后性情恶劣，不堪挽救，就是被无知的父母纵容而成的。

　　不可经常叫孩子吃零食，恐怕伤害了他们的肠胃，也避免养成他们乱花钱的坏习惯。

　　不可在自己不快活的时候，借孩子出气，这是对儿童极有害的事。

　　不可欺哄儿童，也不可轻易应许儿童什么事；如果应许就必须兑现。不然你要对他们失去信用，他们也要效法你这样欺骗别人。

　　不可允许自己的孩子向别人索要钱财、食物，或别的东西。

　　不可容许儿童殴打或辱骂别的儿童，或夺取别的儿童的东西。

　　不可容忍儿童轻慢老年人。

　　不可容许儿童虐待或杀害小动物，免得养成他们的残忍心。消灭蚊、蝇等害虫时，应向儿童说明理由。

　　不可容许儿童毁坏公共的设施及物件，也不可损坏别人的东西。

　　不可容许儿重结交不良的小朋友，也不可允许他们与表样不好的成年人往来。

　　坚决禁止儿童阅读、收看黄色、凶杀之类的书刊、电视、录相，因为这是精神鸦片，会腐蚀儿童的心灵，毁灭他们的信仰。

　　禁止儿童进游戏机厅，游戏机既可供娱乐又可进行赌博，是坏孩子经常出没的地方。

　　不可允许儿童说谎，偷窃，口出污秽的言语。

　　家长是孩子第一任教师、应以自已的模范言行熏陶儿童，自己的言行不可给儿童留下不良的印象，或不好的榜样。

　　基督徒把自己的信仰传递给孩子，是对孩子最佳的智力投资。所以，应从娃娃开始教导他们敬畏天主，学习简易的祈祷，给他们讲解圣经故事，阅读圣经及圣教要理，只要有可能，每逢主日瞻礼应携带孩子参与感恩祭(弥撒)或其他宗教活动，家长有义务鼓励孩子参加辅祭、歌唱班、乐队、教理学习班等宗教活动。

　　自己的孩子若与别人的孩子争吵，切不可护犊子，袒护自己的孩子，应当查问双方儿童及其他的目击者以便分清是非。如自己孩子的过错，应加以管教并向对方认错，补偿对方损失；如果错在对方的儿童，应教导自己的孩子学会“宽恕”之道，饶恕他们。

　　见别人的儿童有什么需要帮助时，应像对待自己的孩子一样，尽力去帮助他们。

　　不可将危险性的玩具，如玻璃、铁制品等，也不可将不洁或不易消化的食品送给孩子们。

　　到别人家中做客不可轻易给儿童钱，这是一种陋习，因为这样做很容易养成儿童的贪心，以致每逢有客人来，他们都希望从客人那里得钱。

　　将食物给别人儿童吃时，应征求他父母的意见，可不可给他们吃，因为他父母最了解孩子的情况。被问的家长如认为不可也应向主人说明情况，婉言谢绝。

　　不可对别人的孩子太严厉，以致他们惧怕你，恼恨你，成为仇家。如他们影响了你的工作或利益时，应和气地向他们做思想工作。

　　不可向别人的儿童探听他们家中的隐私事，这是变相的

　　盗窃行为。

　　不可在儿童面前议论他们的父母、师长或其他长辈的是非，以致儿童轻视他们，不再接受他们的管教。

　　应当把自己孩子培养成有信仰、有文化、有理想、讲道德、守纪律、负责任，身心健康的好公民。

　　如孩子愿意修道，做父母的应无条件地支持自己的子女响应天主的召唤，把他们奉献给天主。

　　世风日下，人心伪诈，人们如果警惕不够，稍有不谨便要落在陷阱中，经济上受损失还算小事，有时会受到人身伤害，所以“害人之心不可有，防人之心不可无”，这句俗话是有道理的。

　　在旅途中遇到素不相识的旅客与你交谈，向你献殷勤，表示亲切，愿意同你投宿一个旅馆，甚至愿意为你报销旅费。你当防备他，不可将什么财务交托他，不可与他同住一房间，他的友好表示可能是一种钓饵，你应当谨慎预防!

　　不知根底的人到你家存放什么东西，或卖什么东西给你，你不可轻易允许他或收买他的东西，恐怕他要讹诈你，如果他寄存的东西来路不明，你恐有窝赃之嫌。

　　如有人求你为他作保，你不可轻易允诺，常有人存心不良，欺人取财，使作保的人，受累无穷。

　　无论在什么地方，看见你不应当得的财物，总不要起贪心，有不少骗子往往以财物为诱饵，利用贪图人便宜的心理，诈骗坑害这图财的人。

　　一切卖彩票奖券的事都是骗局，设局的人利用群众贪财的心理敛钱，其结果少数买奖券的人得了奖，大多数存着贪心希望侥幸发财的人受了骗，设局的人发了财。

　　男人无论在什么地方，遇见打扮妖艳以眉目言语向你献媚传情，与你接近，你不可留恋往来，应当急速远离她。如果实在不能远离她，就当庄重自持，不要与她说一句戏言，不要对她有一点放逸的态度，也不要与她单独在一处，使她得不着一点引诱你的机会，什么时候一有机会远离她，就当急速离开，古今中外多少男子因为受荡女的诱惑以致身败名裂，竟沦落到不可收拾的地步，你应十分谨慎预防。

　　现代的旅馆中往往有以娼妓为生的女人，利用打电话，或亲自溜到你的房间里要求给你做伴，你千万别陷入这罪恶的深渊。

　　女人无论在什么地方遇见轻佻的男人，与你接近，你不可与他往来，应当迅速离开他，古今中外有不少玉洁冰清的女子，因为受不良的男人的诱惑，而蒙羞致遗憾终身。

　　社会上不少坏人为了利用你，往往以酒或色引诱你上钩。人一喝醉了酒，失去理智，不免会将不当的话说出，有的出口伤人，招惹是非，有的暴露了机密，有的借机犯淫，也有些人酒后开车发生车祸，致人车丧亡，也有一些人贪杯醉倒不醒人事，致奸人得以乘机下手。

　　不可结交不三不四的朋友，应该对这些人敬而远之。不可轻易向人吐露你的存款机密，有的人见钱眼红，以致干出图财害命的恶事。　

　　有人说“名誉是人的第二生命”。一个人不能离开社会而生活，“我为人人，人人为我”，“信用”或者说是“威信”，是处世接物最宝贵的东西。一个人尽管有“权力”但不一定有“威信”，也不一定有“权威”。

　　一个基督徒必须有“威信”，方能荣耀上主，方能为基督作美好的见证，方能有力量帮助人，一个基督徒无论有什么长处，若是没有威信，将要到处受人轻看和指摘，更不要想为主发光了。

　　“……财富、金钱只能是帮助我们敬主爱人的，要知道金钱最能腐蚀我们的心灵，我们时时处处要效法耶稣和圣母，他们一辈子过清贫的生活，他们喜爱穷人，站在穷人一边，我们也应如此。”(摘自上海教区金鲁贤主教牧函)

　　不仅说谎欺人，营私舞弊，损人利己等等的罪足以毁坏我们的信用，就是轻忽怠惰，说话随便，作事不谨慎，也常常毁坏我们的名誉。所以我们为维护自已的信用，不但当注意禁绝一切毁坏我们德行和信用的那些罪恶，也当留意我们日常生活中的小事。

　　不要取用自己所不当取的财物，不论是别人的，或是公家的，只要不是理所应得的，一丝一毫都不可取用。

　　为公家或别人办事，或采购物品，切不可贪污或提取回扣，如果你这样做，不只是犯罪得罪了上主，损伤了自己的德行，而且还要毁坏你在社会中的信用，早晚你自己要因此受害。

　　若非万不得已，总不可向人借钱，如果借了钱，就当及早偿还；在未偿还以前应当时常牢记，最好记账作备忘录，千万不可疏忽遗忘。向人借钱、借物久不归还，无论是有意赖账，或是日久遗忘，都是最能毁坏信用的事。

　　若非万不得已，购物的时候总不要赊欠，如果赊欠了就当及早归还。宁可缩衣节食，不可赊欠。赊欠也是最容易毁坏信用的事。

　　你若代人保管钱财，万不可挪用一文，也不可借给别人，恐怕在你尚未补还以前，托你保管的人前来向你提取，你不能立即交付他，你就要丧失信用了。代人保管物品也是一样，如果你使用或借给别人使用，一旦不慎将物品损坏，当人前来提取时，你不能立即交付他，你将显得很尴尬。

　　为公家或别人经管的现金账目，应当清清楚楚，不但不可作伪得利，也不可因大意以致有丝毫的疏忽遗漏，收支的凭证，应当完整无损，定期向领导或群众公布收支情况，要经得起审计和检查。

　　不可随便议论别人的短处，若别人有缺点错误，你认为有必要帮助他的话，可找他谈心，善意地对他进行规劝。

　　若别人求你帮忙，你若有能力，应当尽力帮助他人，你若无能为力，就不要轻易答应，若答应了，后来由于条件限制实在办不到，你当向人道歉，请求原谅。

　　如自己做错了事，应勇于自我批评，承担责任，不可推诿，更不可嫁祸于人。

　　待人接物要诚实无欺，说话和气，平易近人，不可摆架子，更不能盛气凌人。尤其当领导的更应如此，有的人当了官，地位变了，随即摆出官僚架子，实在可悲。

　　不要怕批评，应做到“闻过则喜”，那些敢于批评你的人，正是对你有帮助的人。

　　一个人要想受人敬重．应当自尊、自重、自律、自爱、自强不息。

　　祈祷就是“人与天主交谈”。我们可以借祈祷的方式向天主朝拜、感谢、赞颂、认罪、求恩。

　　这是我们相信天主，依恃天主，敬爱天主的具体表现。祈祷就如同人们吃饭、工作、睡觉那样，是基督徒生活中的重要组成部分。

　　所以，一个基督徒为了善尽职守，为了生活美满，为了得救，为了圣化自己及左邻右舍，必须天天坚持祈祷。吾主耶稣一生“除了工作就是祈祷”，“除了祈祷就是工作”，给我们树立了祈祷的榜样。

　　一个基督徒应养成良好的祈祷习惯，早晨、晚上向天主献上我们的祈祷。早上祈求天主指导我们的工作能顺利进行，愿我们的祈祷和行为，是为爱“天主而开始”，又以“荣主而结束。”晚祷，以反省一天的功过，谢恩或悔过，作为一天工作的结束。

　　饭前、饭后也应做一简短的祈祷，感谢天主的恩赐。

　　在进行重要工作的前后，或遇有危难时，特别思想出问题，想入非非，当邪念在心头闪时更应祈祷，以抗罪恶的诱惑。

　　每天晚上全家人聚集在一起，学习一段圣经，根据祈祷手册(圣教日课)由家长或其他家庭成员带领大家诵念晚课经文，日复一日坚持下去更能中悦天主的圣意。晚课如能吸收附近其他公教家庭的成员参加，如能形成基督教所举办的“家庭集会”那样，对培养人们的信仰则更具活力。

　　主日或瞻礼到圣堂里去参加弥撒共同祈祷，则是最好的祈祷形式。

　　祈祷最好的、最重要的经文是圣号经、天主经、圣母经、信经，和圣三光荣颂。

　　圣母在各地显现，多次要求她的子女们多念“玫瑰经”，“玫瑰经”可以说是一本浓缩了的圣经精华。它记述了吾主耶稣降生、救赎、受难、复活、升天，圣神降临以及圣母参与救赎工程的事迹。

　　念玫瑰经对于我们获救，罪人的悔改，世界和平是非常必要的，所以我们应响应法蒂玛圣母的召唤，天天热心念玫瑰经。

　　既然祈祷就是人与天主交谈，除了上述美好的经文外，我们可以用自己的话语，即心里怎么想就怎样说，向天主倾诉自己的衷肠，把自己的心献给天主，也是一种很好的祈祷方式。

　　特别提醒一句，祈祷要做到聚精会神，谦虔恭顺，全心信赖，顺从天主。

　　祈祷要做到聚精会神应注意两点：

　　一、与天主交谈态度要严肃端正；二、体会经文的意义，思考经文中神圣的奥迹，思想集中，避免干扰，做到口诵心维。

　　耶稣曾借用依撒意亚先知的预言告诫我们，“这民族用嘴唇恭敬我，他们心却是远离我。”这是祈祷容易出现的毛病，应引以为戒。

　　我们不但要天天祈祷，而且要学会祈祷。通过祈祷。人才能与天主建立永恒、圣善的关系，这是通往永生的捷径。

出版说明	序　言	第一章访问	第二章谈话
第三章通信	第四章参与弥撒	第五章遵守时间	第六章礼貌
第七章卫生习惯	第八章服装	第九章如何称呼	第十章参观
第十一章婚庆与丧吊	第十二章旅游和出差	第十三章爱护公物	第十四章遵守规则
第十四章遵守规则	第十五章向人借贷	第十六章借贷给人	第十七章请人聚餐
第十八章被请聚餐	第十九章西餐规则	第二十章馈赠授受	第廿一章哀矜穷困
第廿二章　善待你的工人	第廿三章体恤别人	第廿四章　远避嫌疑	第廿五章接待客旅
第廿六章在亲友家中做客	第廿七章给亲友送行	第廿八章对众人讲话	第廿九章尊敬老人
第三十章恋爱问题	第卅一章对待儿童	第卅二章谨防陷阱	第卅三章保守信用
第卅四章基督徒必须天天祈祷	第卅五章响应慈母教会召唤天天研读圣经	结束语