1、不少基督徒听到别人劝说道：救赎工程，在世界所有各种环境状况中，都会彻底完成；必然有一些人灵——他们可不知道是谁——见义勇为，挺身而出，与基督一起共成大业。但是他们认为：这可要费几个世纪，许许多多世纪的时间……。要是按照他们自我献身的速度，这可是要永恒了。

   你也曾这样想过，直到他们来把你「唤醒」。



2、自我献身，是迈向牺牲，欢乐，爱情和与天主结合之路的第一步。这样做，整个生活便充满了神圣的痴情——它带领我们去跟幸福欢晤，即使幸福，人的逻辑却只能看到弃绝，痛苦，疼痛。



3、你说：「请为我祈祷，让我更慷慨，更上进；让我能有朝一日，变得有所贡献。」好。不过，你采取了什么措施，来保证这些定志产生实效呢？



4、你常自问：为什么有些人灵，侥天之幸，从小就认识了那真正的耶稣，但却如此犹豫，不肯出其至宝——他们的生命，家室，理想——聊以仰报。

   瞧：正因为你一下子领受了“全部”宝藏，你就有义务非向主表示感恩之心不可；正如一个瞎眼的盲人，一下子突然恢复了视力，也会这样的反应；但是，其他人根本没有因他们看得见而想过要感恩。但这还不够，你还要帮助周围的人，使他们知道既然有幸成为天主子女，就该天天为主工作。要不然，你就别对我说，你是知恩报德的。



5、慢慢地寻思一下这一点：要求于我的，比起赏赐给我的要少的多。



6、鉴于你似乎老是不能起步，所以请你想一想你的那位兄弟，写给他这几句：「起步是困难的。但是，当你一旦「拿定主意」，坚定地走上你的道路，那真叫你高兴得喘不过气来！」



7、你说：「这一阵子是我一生最幸福的日子。」我毫不迟疑地回答你说：「因为在这些日子里，你“活出来”比平时多一点的自我献身。」



8、主的召唤——圣召——常是这样提出来的：「谁愿跟随我，就要弃绝自己，每天背起十字架，跟随我。」

   对。圣召要求作自我弃绝，牺牲。然而，只要那自我弃绝是彻底的话——gaudium cum pace：欢乐与平安——牺牲会变得多么可爱！



9、当他们向他提到作个人承诺时，他的推理是这样的：「我要是作的话，就得非这般这般不可……还要非那般那般不可……」

   他得到的回答是：「这里我们不跟主讨价还价的。天主的规律，上主的召唤邀请，是这样的：做，或是不做，不折不扣的。你非要拿定主意不可。下定决心，义无反顾，向前进，不然的话，干脆离开吧。Qui non est mecum……谁若不同我在一起的，就是反对我。」



10、气量狭小，缺乏慷慨，与不冷不热，平庸无为，只有一步之差。



11、从收到的来信中，我抄录这一则怯懦的例子，让你引以为鉴，免蹈覆辙：「承您常常想到我，使我不胜感谢，因为我需要大量祈祷。但是，当您祈求使我成为一个“使徒”时，请勿坚持求他要求我献出我的自由。为此亦不胜感激。」



12、你那个朋友，很聪明，很得志，是个好人，曾经说：「你要按照法律办事，但只在法律范围内，只须按照必要的最低限度去办，不必放弃一切。」

    他继续说：「犯罪？不应该的，但要我付出自己的一切，大可不必！」

    多可悲啊，看到人们这样自私卑鄙，这样打如意算盘，这样不肯作一点点牺牲，这样不肯全心全意为崇高理想而献身。



13、应当向你自己要求得更多，因为你能够更多地施予，而且应该更多地施予。思量一下吧。



14、你气馁地嚷着：「那有多难啊！」

    听着，只要你依靠天主圣宠，加一把劲就行了。把你的个人利益搁置一边，你就会为天主而服务大众，就会在今天战火纷飞的战场上支援教会�

  
34、在捍卫真理的紧急开头，难道还能指望既不得罪天主，又不冒犯世俗吗？这两者是针锋相对的：非此即彼，不能面全！牺 牲，务必是全燔祭，要焚烧得一干二净……，甚至包括这个思想——「他们会说什么呢？」——甚至包括我们叫作名誉的那个东西。



35、现在我清清楚楚地看到：「圣善（神圣）的厚颜」乃是植根于，深深植根于福音里的！承行天主圣意……，念念不忘耶稣被妄证诬告，耶稣被唾面打嘴，耶稣受罪人枉法之庭的审判……，和耶稣的沉默无语！下定决心：受人凌辱时，低头忍耐，埋头苦干，继续坚持吾主慈悲的爱托付我们的神圣事业，明知羞辱窘迫还会跟随而来，也泰然无所畏惧。



36、如果我们害怕，或是耻于让人看见自己在日常生活中实行基督徒信仰，那么我们所造成的危害，实在是太可怕了。



37、有些人一谈天主，一谈到传教工作，便似乎老觉得要道歉。这或许是因为他们还没有发现人性德行的价值；另一方面，或许是因为他们在神修培育上有大缺陷和太胆小了。



38、别老想讨好所有的人。总会有人出来反对，出来抗议的。民间谚语一一针见血说得好：「凡利于羊者，必有损于狼。」

  

39、切勿跟着某些人那样畏首畏尾：一个只有空口饶舌力量的敌人，就能把他们吓倒。

  

40、你了解正在进行的工作……，你也并不反对；然而，你却小心翼翼地不沾手，更小心翼翼地力求没有人看见或猜疑你在帮忙。

    你对我说，你怕别人言过其实地夸奖你！其实，倒不如说：你怕天主和世人会要求你更言行一致，对吗？

  

41、他像是完全拿定了主意。可是一提笔准备跟他女友诀别时，却让犹豫不决，缺乏勇气又占了他的上风。有人讲：这是人之常情嘛，是完全可以谅解的。这样看来，有人认为：当耶稣基督号召一个人抛弃一切跟随他时，人性之爱似乎竟不在抛弃之例。



42、有些人犯错误，是出于软弱——我们都是泥胚做的——但是他们保持教会信理的完整性。

    是同样的人：他们依靠天主圣宠，表现英雄的勇气和谦虚，老实承认自己所犯的错误，同时，坚定不移地捍卫真理。



43、有些人把信德和信赖天主，叫作不明智和鲁莽从事。



44、他们说：「信赖天主是疯狂的事……！」那么，信赖自己或信赖他人岂不是更疯狂吗？

  

45、你写信告诉我，你终于去办告解了。又说：把一生之中的阴沟盖子打开——这是你说的话——给「一个人」看，觉得有些耻辱。

    你什么时候才能打消这种虚荣的自尊心呢？到那时，你去办告解，就会高高兴兴地把自己如实提示给「那个人」——他——领受了祝圣傅油礼，是另一基督——基督本人——就会给你赦罪，天主的赦罪。



46、但愿我们常常有勇气在大庭广众前，按照我们神圣的信仰恒久的生活。

  

47、「我们可不能有宗派主义」，他们一本正经地这样告诫我，意思是说：可不能像教会那样固执信理，不肯变通。

    从来，我向他们指出：谁若掌握「真理」，便不可能是宗派主义。于是，他们认识了自己的错误。

  

48、你若想看看，按照时髦事物来做行事的原则，真多么可笑，只须翻开老照片看一看。

  

49、你喜爱列队游行，喜爱教会外在礼仪的传统，好给天主应有的钦崇朝拜；而且你自己也能真正投身参与，使我感到不胜高兴。



50、Ego palam locutus sum mundo:我在世界面前公开宣讲。这是耶稣为我们捐躯牺牲的时刻到来之际，对盖法作出的回答。但是有些基督徒，竟害怕——公开——表示对吾主的崇敬。



51、使徒们逃之夭夭，狂怒的暴众厉声呵斥耶稣，童贞圣母玛利亚却紧紧伴随着她的圣子，走在耶路撒冷的大街上。在暴徒乌合之众狂喊怒叫之时，她既不退缩，也不丢下耶稣不管。但在此同时，蜷缩在群众人海之中不敢出头露面的每一个人，却听任自己的怯懦，给虐待耶稣的凶焰烈火上加油。

    大声向圣母呼求：大忠者贞女！求她让我们这些自称为天主之友的人，能时时刻刻名符其实。

  
52、在世上的人是可以快乐的，除非他下决心不追求快乐。这条道路的路线是这样走的：痛苦，基督徒的痛苦，十字架；天主圣意，爱；在世间喜乐，然后在天上，永远永远。



53、Setvite Domino in laetitia！——我要欢欣喜乐地为天主服务！这喜乐是来自我的信德，望德和爱德……，并将永远留存，正如使徒保禄所说：上主时时刻刻伴随我旁：Dominus prope est！所以我充满信心，同他并肩前进，因上主是我的慈父……，有他在旁协助，我必排除万难，承行他至爱的圣意。



54、我不厌其烦地反复强调这忠告：劝君眉开眼笑，喜气洋洋！常常要喜气洋洋！只有那些否认自己是天主儿女的人，才是愁眉苦脸，垂头丧气的。



55、按照您给我们的嘱咐，我千方百计，想尽一切办法，帮助我的小弟兄们生活容易些。然而，在坎坷崎岖的「艰难跋涉」中亦找到无比的快慰和喜乐。



56、另外有一位大有信德的人，来信对我这样写道：「当你因形势所需而孤军作战的时候，你会完全体验到兄弟们的支援。如今，每逢我自忖又要「独自」时，常会这样想：若是没有神圣的诸圣相通，没有这些「在远处陪伴我们的朋友」，那真是休想保持我心中充满的乐观精神了。」



57、别忘记人人都需要：在身边，不时出现几张充满笑容的面孔。



58、我听到有人评论说：「你们人人都高高兴兴，神乐洋溢，真是出乎人意料。」

    基督的敌人，绝不会倦于使用造谣的鬼魃技俩，诽谤献身天主的人，丑化他们是束缚于自我之中的人。不幸的是：我们当中有些人，用心虽“好”，但在客观上，却以他们的“悲愁之德”替那种滥调帮了腔。

    主，我们感谢你，因你愿意以我们充满喜乐的生活来替换虚伪的面具。我亦恳求你使我们不会忘记它。



59、当你在周围世界，散播舍己为人牺牲的馨香时，但愿没人会在你脸上，找到悲伤愁闷的踪影。天主的儿女，应当永远是平安与喜乐的播种人。



60、天主之子，天主之女的喜乐，必然溢于言表，形之于外：平安怡静的，富有感染力和吸引力的……；一言以蔽之，必然是超性的，是自然朴实的；必然是令人向往，引人追随基督徒生活道路的。



61、「快乐？」——这问题，令我深思。

    当你一旦意识到自己原来是天主的儿女时，你内心和意志所感受的激情，在现有的文字中，还根本没有现成的语言来表达呢。



62、圣诞节到了。你来信说：「我与玛利亚、若瑟一起，满怀着虔诚的渴望，迫不及待地等待着圣婴。在白冷城中，我将会多快乐啊！这无限的喜乐之情，实在令我难以容纳。啊！与他在一起，我也意愿重新诞生，重做新人。」

    希望你的意愿是真诚的！



63、真诚的决心：一定要使众人生活的道路更亲切、更容易。因为，生活带来的辛酸苦涩，已经够呛嗓了！



64、感化无信仰的人，拯救灵魂，何其善哉！不错。不过，帮助他们的灵魂免于失落，同样何其善哉；甚至中悦天主。



65、你又重蹈覆辙，重犯故咎了！可是后来回头时，并未感到怎样高兴。这是因为你还不够谦逊。

    看起来，你并没有记取浪子回头比喻下半段的教训，对猪食泔水的馊味，依然有着贪恋之心。你的软弱，刺伤了你的骄傲，所以你下不了决心去求宽恕，也没有认识：只要谦虚认错，天主圣父热情的欢迎，早在等候着你；他将大张喜宴，欢庆你的归来和新生。



66、不错，我们是毫无价值，我们是虚无，一无所能，一无所有。而在日常的挣扎中，障碍和诱惑，又层出不穷，不一而足……。但是，只要你回到兄弟们中间来，他们的「喜乐」，会把一切困难，一扫而光。因为你将看到：他们坚定不移地依靠天主：Quia tu es Deus futiudo mea。因为，主啊，你是我们的力量。



67、福音比喻的那一幕，正在重演。还是那出老戏：人们被邀去赴婚宴。有些人忙于自己的事，自顾无暇，许多人……，编造故事，胡说谎话，借故推辞。他们抗拒天主。这，正是他们焦头烂额的原因：结果样样事情一团糟，无精打彩，困扰厌烦，苦不堪言。其实，每时每刻接受天主的邀请，喜气洋洋地过幸福生活，本来是多么容易啊！



68、「我太不中用；我，我们，什么事都办不好。」

    这样讲，未免太轻松了。除了不真实之外，在那个悲观情绪背后，还掩饰着大量货真价实的懒惰。有些事，你办得很好；还有些事，不那么好。对于前者，理当充满喜乐，充满希望；对于后者，则应当正视问题的症结，只要不要灰心，加以纠正，一切会迎刃而解，水到渠成的。



69、「神父，听从了您的劝告，我对自己的软弱，开始哈哈大笑一声——同志，警惕牢记：我绝不善罢甘休，非得纠正不可。

    这样一来，心情果然大为畅快，大为振奋。

    但是，如果呆头呆脑，愁眉苦脸的话，那可就觉得真是走投无路，束手无策了。」



70、你问我有没有十字架背。我回答说：「有啊。我们随时随地有十字架背。」然而，我们背的是光荣的十字架，是天主的旗号，是我们身为天主儿女的可靠保证。因此，我们背十字架时，总是昂首阔步，兴高采烈。



71、你感觉更幸福。不过，这次是一种别有一番滋味的幸福，有点儿急躁之感的幸福。随之而生的，是一种尖锐的痛觉；有样东西，硬是从你身上给拧下来，作了祭献。

    你仔细听着：在这个世界上，没有十全十美的幸福。所以，你该从现在起，毫无保留，毫无怨言，毫不自怜地彻底委身献给天主，作为祭品。



72、这几天，你心旷神怡，非常幸福。你的灵魂似乎一派光明灿烂，五彩缤纷。奇怪的是，你现在高兴的动机，在过去正是叫你扫兴的原因。

    事情本来常常如此：全在于用什么观点看问题。当你寻求天主时，你的心就永远洋溢着幸福。



73、没有信仰的人，由于生活空虚，活像屋顶上的风标鸡，在世态炎凉的「变迁」中，随风打转。他们悲观忧伤，踌躇彷徨，与我们基督徒一心信赖天主的生活相比，真有天壤之别。基督徒的生活：乐观活跃，坚定踏实。因为我们对自己的超性归宿，坚信不移。



74、你烦烦恼恼，闷闷不乐。因为你总是让一切围绕着自己转，似乎你个人永远是一切的中心：我胃痛啦；我累啦；他们说这，说我那啦……你可曾试一试想一想他，并通过他想一想别人呢？



75、保禄使徒称基督徒为战士——miles。于是，在这场爱与和平的基督徒圣战中，在天主的队伍里，出现了筋疲力尽的战士，食不果腹的战士，负伤挂彩的战士……但是他们个个神乐洋溢，高高兴兴。因为他们胸怀必胜之光。



76、「神父，我随函附寄善愿一则——决心做到：常常面带笑容，心情愉快。即使心有创伤，也不变更。」我认为这是一个辉煌的善愿。我祝愿你持之经恒。



77、有时，你觉得自己开始失去信心，样样事情都做得一团糟，令人心灰意冷，一筹莫展。纵使发望德，也难以克服这种心情。不要紧：此刻正是向天主要求更多圣宠的大好时机。然后，昂扬斗志，再接再厉，继续前进。即使小战斗可能失利，也无碍大局。



78、你百无聊赖，什么事都不想做，也不希望做。阴霾弥漫，愁雨凄厉，痛感自己陷入了绝境，苦无出路。万念俱灰的情绪，再来雪上添霜，但也不无客观事实的依据：你奋斗了这么多年……而今依然落后，远远落后。这一切，都是必要的。万事万物，无一不是掌握在天主手中。为了取得真正的平安与喜乐，在坚持自己是天主儿女这一信念的同时，还必须加上一条：承认自己本身的软弱无能。这样，身为天主儿女的信念，便会使你豁然充满乐观精神。



79、你变得年轻了！其实，你觉察到更好地认识天主，使你在短期内，竟恢复了青春时代的单纯和欢乐——包括精神孩提特有的安全感与喜乐，同时又毫无稚气……环视周围，你发觉别人也有同样变化：他们与主相识，已有多年，茁壮成长，成熟了起来，显得青春常驻，神乐洋溢！虽然他们已不年轻，但他们充满青春的精神和喜乐！

    这一灵修生活的现实，吸引人灵，砥砺人灵，赢得人灵。切要天天感谢天主，赐予我们欢乐的青春。



80、你不会缺少天主圣宠。所以，只要回应圣宠，必操胜券，不成问题。

    胜利取决于你：你的力量，你的干劲，连同天主的圣宠，便构成足够的理由，使你充满必胜的乐观精神。



81、昨天的你，或许也是这一伙人中的一份子，潦倒失意，一事无成。今天的你，胸怀天主——感谢你，我的天主，感谢你进入了我的生命——你又笑又唱；走到哪里，便把微笑，爱心和欢乐，带到那里。



82、许多人不快乐，恰恰因为太富裕，样样东西都太多。基督徒，若是真按天主儿女身份处世为人，必会遭受痛苦，酷热，劳顿，严寒……但是，他们从来不会缺少喜乐，因为所有这些遭遇，无一不是天主安排或允许的。而天主，正是真正幸福的根源。



83、面对世上没有信德，没有望德的芸芸众生，面对人们苦苦搜索人生意义，濒于绝望而肠断心碎的彷徨，你恍然大悟自己人生的目的：乃是天主。

    这一发现，把崭新的幸福感，一劳而永逸地注入了你的生命，使你洗心革面，脱胎换骨；使你天天接触前所未料的数不完的美好事物。它们一一向你指出；归向天主的阳关大道，是多么广阔。



84、对信德的坚定不移，对贞洁的守身如玉，对天主指示之道的遵循，就是衡量你现世幸福的尺度。

  

85、你是幸福的。你有着深邃的欢乐，无须用大声喧嚷来表达的欢乐。为此感谢天主吧！

  

86、我认为同天主在一起，良辰美景，层出不穷，一天比一天更引人入胜。今天看到一些精致的微妙，明天又发现什么空前的奇观……照此下去，前面还会出现什么美景，真是难以预卜。

    于是我恍然大悟：祂原来是在向我保证：「你的幸福将日益增加，因为你将日益深入地被引进天主的奇遇，被引进伟大玄奥的“错综复杂”。你会体验：我永远不会对你撒手不管。」

  

87、幸福是献身的结果。这个真理，只要你每踏一轮水车，便得到一次新的印证。

  

88、现在你已经献身天主了。你的幸福，再也不会失落。你务必千方百计的关心大众，使人人都分享你的喜乐！

  

89、你不如把一切烦恼忧虑，裹以嫣然一笑，作为你的爱心，献给天主。

  

90、乐观精神吗？对，要永远坚持！即使在失利的逆境中，也要保持乐观精神。在那种光景中，或许正是高歌一曲Gloria光荣颂的好时机。因为只要投靠天主的庇护，从天主手中所得到的，万无一失。

  

91、望德，并不是已经开始看到了光明。望德，意味着闭起眼睛，一心信赖天主具有满全的光明，并生活于光明的明流澈清晰中；一心信赖：天主就是光明。



92、每一个基督徒，都有责任把平安与喜乐，带给自己周围的世界。这是一场人欢马笑，气概豪迈的十字军长征，足以感动枯萎腐朽的心灵，使他们复活起来，归向天主。



93、你若是把一切妒嫉的苗芽，连根产除；你若是真诚为别人的成功高兴，那么，你就绝对不会失去洋溢的神乐。

  

94、我的那位朋友，直到跟前对我说：「听说你正在恋爱。」我吃了一惊，心想他是怎么知道的呀？

    他说他是从我的眼睛里看出来的：闪闪发光，喜气洋洋的嘛。

  

95、耶稣眺望群众，眼睛里流露出来的喜悦神情，究竟是什么模样呢？一定跟他母亲双眼闪烁出来的神情一模一样。她的喜乐，实在是无法包藏的：圣子在她胎中，圣子在她身旁，她的灵魂把光荣归于天主——我灵感颂吾主！

    噢，圣母，但愿我们也能像您一样：由于偕同祂，伴随祂而欢欣踊跃，感颂天主。

  

  
96、切莫做心胸狭窄的人灵。切莫稚气十足，鼠目寸光，胸中缺少教友——天主儿女的超性观点。天主与大胆！

  

97、大胆，敢想敢做，不等于不讲明智，不等于莽撞瞎冲，不等于单凭胆量。

    大胆是刚毅坚强，是枢德之一，是人灵生命的必要因素。

  

98、经过深思熟虑，不是凭一股热情，你作出了决定。尽管你不是不想有激动的感觉，然而感情在这里是无用武之地的。你既然已经确认，天主在召叫你，于是就向祂委身奉献，交出自己。

    从此，你不再“感觉”有什么严重的疑惑，反而深深体验一种恬静平安的喜乐，时时充盈胸怀。天主就是这般，以爱情的喜宴，饱飨敢想敢做的人。

  

99、我曾经读到这样一句格言，它在某些国度颇为流行：「天主是世界之主，但祂把世界租给敢想敢做的人。」发人深省，大有启发。

    你还等什么呢？



100、我没有做一个应该做的使徒。我太……胆小。你会不会是因为爱心太小，所以才拿不出勇气来呢？现在是改正的时候了。

  

101、你碰到了困难，于是退缩不前，一下子变得「明智，稳健，客观」起来。

     别忘记，你向来是瞧不起这几个字眼儿的，只要它们含有：怯弱，寡断，苟且偷安的意思。



102、害怕？那是为知道自己敷衍了事的人专设的。为你吗？绝对不是！



103、有大批教友，本来是能做使徒的……，只要他们不怕。但，正是他们同一批人，怨声载道，责怪天主——照他们的讲法——抛弃了他们。他们怎能对得起天主呢？



104、他们热情奔放地高喊：我们有的是人，我们有的是天主的帮助，我们走遍天涯海角。可是，为什么又让恐惧把你吓退了回来呢？要知道：依靠天主圣宠，你能做一个圣人。这才是关键所在。



105、一椿能做的好事，你却没做，良心里感到有些忐忑不安。这正是一个讯号，告诉你天主本来是要你去做的。

     对，正是如此。而且，你要知道：若是一心依靠天主圣宠，你原来是完全能够把它做好的。



106、让我们不要忘记：在承行天主圣意的时候，你能够克服一切障碍……，或是从它们下面过去……，或是从它们旁边过去。反正……，它们是能克服而过关的！



107、在披荆斩棘，开拓使徒事业的工作中，「不行。」这句话，绝不能用作最后结论。你非得坚持不可！

  

108、你过于「谨小慎微」，又不够「超性化」。所以你变得聪明过了度：凭空「五关六将」，然后自充关羽，试图重演单刀匹马，过五关斩六将的把戏。

     或许跟你谈话的人没有那么「聪明」或比你更「慷慨」，而他一心依赖天主，不地对你提出太多反对声的。

  

109、有些办事的陈规陋矩，过于拘谨保守。一句话，胆小如鼠。

  

110、凡为天主而做的工作，看上去成果不论多么微小，但是绝对没有名符其实的失败。对此，你可以深信不疑。

  

111、你的信德，还不够发挥实用。你似乎过分虔诚，不像是一个拼命奋斗，争取做一个圣人的人。

  

112、安宁镇定！敢想敢做！依靠这些德行，你便能打垮冷淡，怯弱或判徒之流的第五纵队。



113、你向我保证过，要马不停路蹄地战斗。现在怎么拉长了脸来见我呢？瞧，即使从本性观点来看，如果你并无好处。总要有些事情——甚至许多事情——必须靠你去做的。否则，你怎样做圣人呢？

  

114、你不敢大胆地为那超性企业工作，因为——照你的讲法——你怕吃力不讨好，又怕犯什么倒霉的错误。但是，你若默想天主多一点，这些借口就会不攻自破了。



115、有时我想：一小撮天主和教会的敌人，偏偏是靠着一大批好人的胆小情绪混日子的。真是令人羞煞！

  

  
125、我们不可能人人都是富翁财主，智者名流……但是我们人人——对，人人——都被召成为圣人。

  

126、若要誓忠天主，就非搏斗不可：人对人的肉搏战——天主的新人，跟罪恶的旧人——在一椿接一椿的小事情上，展开搏斗，寸步不让。

  

127、我不否认：考验，确实是严峻的。你非得「逆水行舟」，走上坡路不可。我有什么忠告吗？有。你一定要对自己讲：Omnia in bonum——所有发生的事，「所有发生在我身上的事」，都对我有益。所以，正确的结论是：把看来难以承当的现实，以一件喜事来接受。

  

128、今天的男男女女，只求独善其身，还是不够好的。况且只求差不多好，更是不够好。我们必须具有「革命」性的气概。

     面临享乐主义，面临异端邪说，物质主义兜售的黑贷，基督要求我们起来反对！要求我们做伸张天主圣爱的革命者！

  

129、真心诚意修德成圣的人，从不歇工，从不休假。

  

130、有些人，一辈子的行为表现，似乎表示吾主只是对那些不以为难，或不需奋斗的人——这些人跟本不存在——才大谈自我牺牲，才大谈循规蹈矩的。

     他们忘记耶稣说过，那是对所有人讲的：天国必须奋力夺取，必须每时每刻开展圣战去夺取的。

  

131、多少人多么渴望改革自新啊！要是我们大家，我们每个人，都来改革自新，都做到忠实守好诫命，不是更好吗？



132、你拖泥带水的登进了诱惑的泥塘，置身于危险之中。眼睛邪视，思想想入非非，谈吐蠢话连篇……后来又心惊肉跳，恐慌了起来，怀疑，内疚，惶惑，难过，灰心，一股脑儿都来向你袭击。

     你应当承认：你并不是很巩固，很稳定的。



133、开场锣鼓五分钟热情过去之后，怀疑，踌躇，顾虑，开始出现了。你担忧自己的学业，家庭和经济状况，特别是觉得你没有能力去达到它，觉得你自己没用，觉得你还没有足够的生活经验。

     这些忧虑，都是魔鬼的诱惑，都是由于你还不够慷慨勇为。我给你一个克服和好办法，保证有效：把这些思想顾虑，往事旧情，一股脑儿从你的记忆中清除出去，根本不要去加以理睬。主早在二十个世纪之前，就已一针见血地指出：「不要掉头回顾！」

  

134、我们应当在自己的心灵中，注入对罪恶痛绝。真心痛悔地向主说：主啊，使我再也不要犯罪得罪你了！

     然而，在你感到自己可怜肉体所背的沉重负担时，在你感到自己本性私欲偏情的沉重负担时，切勿惶恐。到今天方始发觉「这个大包袱」的存在，也未免有些太傻，太幼稚了。你的恶劣本性并不是个个阻碍。相反，却是一个踢马刺，激励你马不停蹄地寻觅天主，同天主更密切地结合，因为天主能使我们净化。

  

135、如果在人的想像中，时常翻滚着自我欣赏的念头，为你自己创造现实中不会存在的空中楼阁，蓬莱仙岛，那么，这些非非之想，只会愚不可及地分散你的注意力，泼灭你虔诚的热情，把你从天主的鉴临中隔离出去。这，就是虚荣心。

     如果你的想像，专门盯着别人兜圈子，那么，你很容易犯判断别人的错误——如果那不是你的职责的话。你会曲解别人 的言行，毫无客观依据，而且尖酸刻薄。这，就是妄断。

如果你的想像，忙于陶醉自己的才华，自己讲话的风度，或者引人羡慕的魅力，那么，你有丧失纯正意向的危险为你的骄傲自大提供饲料。

     总之，放纵你的想像，等于浪费时间。如果不好好控制，便会招致一大串诱惑的侵犯，为它们畅开门户。

     所以，内心的克制，一日不可缺少。！

  

136、千万别傻到这般地步，想尝试一下诱惑，来鉴定自己圣召的巩固。这种做法，无异于叫人停止你的心跳，来证明你是个活人。

  

137、千万别跟诱惑打交道。我现讲一遍：要鼓起勇气掉头跑开；要鼓足道义的力量，绝不拿自己的弱点当儿戏；绝不要度探自己能走多远。要快刀斩乱麻，一刀两断，毫不留情！

  

138、你自找苦吃，只怪你自己不好。既然看到——而且明明看到——沿着那条路走下去，看那一类的东西，同那一伙人来往，能把你引向断崖削壁，为什么还偏偏认为是一条捷径，认为能帮助你发展性格，使你成熟呢？

     你必须彻底改变计划，即使要花九牛二虎之力，即使要减缩娱乐消遣，也非改不可。现在，正是你对自己负起责任来的时候。



139、许多男男女女，不负责任，不肯作出丝毫努力，避免明知故犯的小罪，大大刺伤了吾主的圣心。他们以为这是正常的，还为自己文过饰非，说什么我们人人不是都跌倒在同一些绊脚石上的吗？

     你且听好：定耶稣死案，把他处决的那批人，开头时，大多数不过是嘴上空喊几声而已——跟在别人背后一起叫喊几声而已。后来，也不过是跟在别人后面，一起到橄榄山去抓耶稣的——不过是跟别人一样而已。

     一直到最后，还是不过跟在大家后面，照「大家」所做的去做而已，他们不懂怎样退避，或许根本不想退避……，就这样，把耶稣活活钉死在十字架上！

     事到如今，时隔整整二十个世纪了。但是，我们居然还没引为殷鉴，吸取教训！



140、起起伏伏，反反复复。你的起起伏伏，反反复复，可真不少，简直太多了。

     原因一清二楚：直到现在为止，你一向养尊处忧，过着悠闲的生活。同时，你又不肯爽快地承认「想要献身」和「实际献身」之间，还是有着一段明显的差距的。



141、因为你早晚会在人的劣根性的绊脚石前栽跟斗的，所以，我现在预先警告你魔鬼惯用的一些诱惑诡计，你务必要断然加以拒绝。例如：天主早就把你忘掉了啦；你的使徒工作圣召，吃力不讨好啦；世界上忧患罪恶的重担，远非你一个人做使徒力所能及挑得起来的啦……这全是一派胡说，没有一句真话。



142、你若真要投入战斗，就一定要做省察。

     每天认真省察自己的良心，检查检查自己的思言行为，看看自己是否有失天职，有没有因没有亲密地同吾主结交，做他圣爱的知己，而感到伤心呢？



143、许多人去看「第一批」新砌起来的方石砖块，但从不操心问一下，这开始动工的工程，到底会不会完成。同样，罪人们总是用他们的「最后一次」来欺骗自己。



144、碰到应该「一刀两断」的事情，千万别忘记：所谓「最后一次」，应该是过去的那一次，是早已发生过了的那一次。

  

145、我劝你，几时重新回到「初次皈正」开始的光景中去。那时，你若不是变得像个孩子，也相差不远。在灵修生活中，你一定要完全信赖地接受引导，一心一意，毫无恐惧。你一定要绝对清晰地坦白自己思想上和灵魂上存在的问题。



146、你若是不想方设法，利用有利条件，又怎能摆脱冷漠消沉的状况呢？你奋斗得太少，稍微努力一下，便好像不耐烦，不称心了。甚至希望你那有气无力的工作，一无结果，好让你借此为由，不必勉为其难了；让别人也难于再开口，向你提出更多的要求。

     你是在承行自己的意愿，而不是天主的圣意。若不认真改正，就不会有幸福，也不会得到你现在所没有平安。

     在天主前谦虚自讼，真心诚意地努力争取吧！



147、把任何事都降低到战术问题来对待，实在是大大浪费时间，实在是只用人的眼光来看问题，似乎成败的秘诀，全在于此。

     他们忘记了，天主的“战术”是爱德，是没有限度的爱。正是这样，他才弥补了人类罪恶所造成的天地之间的鸿沟。



148、你做省察时，要持有“野蛮”的诚恳，也就是说，要勇敢地省察。这就好比：你对镜查看擦破了什么地方，或是弄脏了什么地方，或是什么地方有块疤痕，好把它修除。道理相同。



149、我一定要提醒你，警惕提防“小魔鬼”的阴谋诡计——对，小魔鬼。叫他魔鬼已经是太抬举他了——他挖空心思，利用最寻常的情况，引诱我们或多或少地背离归向天主的正道。如果你在奋斗过程中，特别是在认真奋斗的过程中，感觉有厌烦疲倦的情绪，有「逆水行舟」的阻力，有既无神慰，又无人助的空虚时，切莫惊慌。且看看有人不久前给我的一封来信，是怎样写的吧。我保存此信，正是为了让那些天真地以为，圣宠可以取代人性的人们，拜读一下的：「神父，这几天，在履行每天的灵修计划时，我感觉浑身身酥软，懒得出奇，什么事都非得勉强自己去做才行，而且索然寡味。请为我祝福吧！好让这个危机快快过去。因为一想到它会拖我偏离我的道路，使我痛苦万分。」

     我仅仅这样答复：你知道，天主的爱不是要求牺牲的吗？你且慢慢地恭读吾主的这些话：“谁若不――每天 ――背起自己的十字架，就不相称于我。”他又说：“我不会抛弃你们做孤儿的……”天主让你经历难受的神枯，目的是要你能更深挚地爱他，要你能唯独依赖他，要你能用十字架同他一起救赎世界，要你能同他会合在一起。



150、你对我说：“魔鬼似乎并不机灵。我真有点儿纳闷，他怎么会到这种地步：老是用同样的骟局，老是讲同样的谎话……

    你说的一点儿也不错。可是，我们人更傻，我们不懂吸取别人的经验教训……结果，还是让小魔鬼钻了空子，照样来引诱我们。



151、有一次，我听人谈到大战役中往往出现的奇怪现象。按照兵力和装备来讲，本来稳操胜券，是不成问题的。但是等到战斗打到火拼的紧急关头时，有一翼战线，出现了缺口，抵挡不住，影响到整个战局的进展，造成失利的威胁。于是最高指挥部插手直接指挥，堵住了侧翼的缺口，扭转了战局。

     我联想到了你和我，天主是常胜不败的。有天主指挥协助，我们是常胜军，战必胜，攻必克。因此，在修德成圣的战斗中，你若感觉力量不够时，应当服从最高司令的军令，全力执行，必会取胜。天主是无敌的。



152、你在天主监临下，对神师开诚布公，推心置腹地谈心……看到你对那个吞吞吐吐的问题，竟然自己找到了答案，感觉真是奇妙。

     我们要热爱灵修指导！



153、姑且就算你的行为是上轨道的……但是，请允许我说句老实话，你不能不承认，你对工作是吊儿郎当，心不在焉的。既不能做到高兴勤快，又距离圣德十万八千里。

     所以，我要问你：你的行为，究竟算不算上轨道？你对上轨道，是不是有着一个错误的概念？



154、如果你老是吊儿郎当，因循苟且；心神不宁，举棋不定；碰到诱惑，总是徘徊于要与不要之间，那么，你就不可能在灵修上有进步。



155、我认为许多人推三阻四，借口“明天”或者“以后”再说，其实就是抗拒天主的圣宠。

  

156、灵修上还有一个矛盾的现象：不那么需要改过自新的灵魂，偏偏迫不及待地改过自新，不成功不罢休。反之亦然：极需改过自新的，却偏偏若无其事。

  

157、有时，你往往制造出一些“问题”来，因为你对自己的行为，避重就轻，不肯针对病根，对症下药。

     你所需要的是下定决心，转危为安：赤胆忠心地尽好职责，一丝不苟地贯彻灵修指导给你的指示。

  

158、你已更敏锐地察觉到时间的紧迫，察觉到修德成圣的人生的唯一理想。你毫不心迟疑地投入战斗，无日或间，力求根除一切好逸恶劳的症状。

     之后，你在祈祷中，同吾主谈心时，恍然大悟：战斗就是天主之爱的同义语。于是你祈求能有更强大的爱心，不怕将会遭遇的斗争，因为你是为了他，偕同他，并在他内而战斗的。



159、困扰吗？……老老实实，诚恳地承认你自己宁愿为私心杂念当奴才，不肯为天主服务，不肯为那个人灵服务，让步吧！

  

160、……遭遇诱惑的人是有福的，因为经过考验后，他们将接受生命的皇冠。

     一旦认识这项灵修的运载，原来是个取之不尽，用之不竭的平安泉源，你心中不是喜不自胜吗？

  

161、Nunc coepi！――现在我开始了！这是恋爱之灵的呼声，他每时每刻借以重申侍奉天主，热爱天主的一片赤胆忠心，不

     管自己一向是忠心耿耿也好，或是曾经有欠慷慨也好。

  

162、你听到这话，的确深深地刺痛了心，说你所追求的，不是自己的改过自新，而是为你的丑恶习惯性，寻找一个箱子，好让你方方便便，舒舒服服地带在身边――但是，背着这样一个悲伤的包袱，也不是好滋味。

  

163、你弄不清楚，究竟是生理上的忧虑症，还是一种内心的厌倦，把你控制了起来。也许两者兼有。你战而不斗，缺乏把基督的喜乐与爱传播给人灵的真正愿望，又不能积极地改进。

     我愿提醒你天主圣神清楚而明白的话：只有不顾一切，Legitime――真正战斗的人，才能领受皇冠。



164、我本来可以表现得更好一些，更坚强些抉择，在周围激起更多的热情……可是我为什么竟没有做呢？

     因为――恕我直言不讳――因为你是个愚蠢的傻瓜，魔鬼明白得很，人灵防守最松懈的门户，就是那扇愚蠢之门：虚荣心。他便由此趁虚而入，大肆进攻。于是便出现了什么虚伪感伤型回忆啦，什么的害群之马变态心理的病态表现啦，什么虚构的无自由的印象……等等。

     你还等什么呢，赶快听从主的命令：醒悟和祈祷吧！因为你不知道是哪一天，哪一个时辰。



165、你自鸣得意，又不大有把握地告诉我：有人向上爬，有人向下滑……，还有人，像你一样，在路上躺下来，原地空转，游手好闲。

     你的无所事事，不求进步，使我伤心。于是我接口说：汽车的空转轮，是为了转换到爬坡轮而用的，也能用来――以更大马力――转换到一坡轮。你看，你所采取的姿态，不上不下，吊在中间，多么别扭啊！

     希波圣德的主教奥斯定早已指出：不进则退。

  

166、在你的生活中，有两件东西不能协调：你的头脑和你的感情。

     你的理智――信德光照下的理智――不但能你你清楚地指明道路；更能向你批出，在这条道路上，英勇与蹒跚爬行之间

     的截然不同；尤其是，能把天主圣三交在你手中的使命，所具有的神圣伟大壮丽，展示在你眼前。

     另一方面，你的感情，却一心追逐你所鄙视，甚至不齿的种种东西。千百样鸡毛蒜皮，都在窥视最小的机会。只要你可怜的意志，由于体力疲惫，或缺乏超性观念，稍一动摇，这一帮小东西便蜂拥而至，在你的想像中堆积成山，压在你身上，使你灰心失望。譬如：你工作上棘手问题啦，你对服从的抗拒心理啦，你缺少必要的条件啦，安逸生活的虚假魅力啦，大大小小令人讨厌的诱惑啦，性欲的冲动啦，疲劳啦，平庸的灵修进展所带来的苦涩滋味啦……有时还有恐惧，因为你明知天主要你成圣，而你远远不是一个圣人。

     请允许我直言相告：你有足够的“理由”回来，所缺的是你坚决响应天主圣宠的决心。因为天主召唤你做另一基督，做基督其人――ipse Christus!是你忘记了基督对保禄使徒的教导：“我的圣宠，为你是足够的。”这句话，便是证明

     只要你有决心，你是可以的。



167、快快把你用于为自己编结桂冠所浪费的时间，追补回来吧：你躺在踌躇满志，自我欣赏的功劳薄上睡大觉，以为自己只要不偷鸡摸狗，不杀人害命，照这个样子混下去，便绰绰有余了。

     赶紧加快你虔敬和工件的步伐吧！你的前头，还有万里长征呢：你要跟人人愉快相处，甚至要跟使你讨厌的人，高高兴兴地生活在一起；你要加一把劲，努力爱你以前厌恶轻视的人，努力为他们服务！



168、告解中，你揭开了脓液横溢的老伤口。照顾你灵魂的那位司铎，如同一位好医生，一位负责的医生，在必要的部位，作了切开引流的手术，不把污脓排除干净，绝不让伤口草草愈合起来。要感谢他！

  

169、用体育竞赛的精神来对待严肃的问题，也是时常带来非常良好效果的。我或许是输几场球了吧？那好，只要不泄气，加油上阵，坚持到底，最后胜利还是能赢得的。

  

170、现在就改，趁你还觉得年轻……！拖到灵魂衰老了再改，可就难啦！

  

171、 “幸运的罪啊！”教会这样讴歌着。

     我在你耳边悄悄地说：你的过失是有福的啊，如果它能使你不再爱罪，如果它能使你也更好地体谅邻人，帮助邻人的话。你的邻人，不见得比你更糟。

  

172、在拒绝了诱惑之后，你问道：“主啊，难道，难道说，我真有……那么糟吗？”

  

173、我来给你的临床病历作个总结吧：在这里，我跌倒了；但是那里，又站起来了。后者才是关键。所以，继续在灵修上奋斗下去吧。即使以龟兔的速度前进也不怕，要向前进！

     我儿，你明白得很，如果不战斗，会有什么下场：一跌再跌，越跌越深，不可自拔。



174、你惭愧得无地自容，在天主面前也好，在人面前也好。你发现自己浑身污秽，新旧纷陈。没有一样恶劣的本能，恶劣的倾向，不在你的皮肉下蠢动作崇。在你的心头，又遮盖着一片阴霾。再加上，正当你疲惫困顿，意志薄弱的时刻，正当你最不要，最不提防的时候，诱惑又卷土重来。

     你不再知道这究竟是不是羞耻，但是看到自己落到这般境况，实在痛心……。然而，为了天主，为了爱天主，就让它再来刺痛一下人的心也好。这爱的痛悔之心，能帮助你保持警惕，因为只要活一天，我们就要战斗一天。

  

175、你心火炎炎，迫切要重申不久前所定的献身志愿：记住你已经是天主的孩子了，也要以行动表现得像天主的孩子那样。

     把你许多的弱点和不忠心的过失，全部交到天主手中，因为这也是减轻它们重量的唯一办法。

  

176、整顿更新，不是消遣休闲。

  

177、在避静的日子里，要收敛心神，存思默想，加深认识天主，认识自己，以求取得进步。这时期，对检讨自己的现状，检讨自己的生活应作怎样的革新，都是必要的。我应该做的是什么？我应该避免的是什么？



178、去年的故事，不该再重演。

     他们问你：“你避静得好不好？”而你的回答是：“我们休息得可真好哪。”



179、这是静默，圣宠充沛……，面对面向天主祈祷的日子……

     当我看到那些人，年纪经历虽已成熟，却虚心接受圣宠的感化时，我会情不自禁地感谢天主。他们像小孩那样踊跃响应，甚至现在还抓住皈正的机会，化生活为有益人群的服务……，以弥补过去误入歧途所损失的时间，弥补他们一生所失误的机会。

     想到这般情景，我为你得出这一忠告：切莫贻误灵修生活的奋斗！



180、进教之佑！圣母德叙祷文充满信赖之心地这样呼求圣母。在你遭遇困难险阻时，是不是用这句短诵反复呼求圣母呢？你若是充满信德，充满子女的孝爱之情，呼求圣母玛利亚，那么你定会发现她转求天主的威力。她必会引导你走向胜利。

  
　  

181、当我们谈论那一大洲辽阔的土地时，竟然似乎身临其境，亲眼目睹，你的双炯炯发光。你的灵魂迫不及待，一心挂念着那里的人民。你说：难道在汪洋大海的彼岸，基督给的圣宠会缺乏作用吗？

     接着，你回答自己的问题说：基督是无限慈善的，他希望使用驯服的工具。

  

182、你对他们的同情，真是仁至义尽……你向他们大声疾呼，他们是在浪费自己的光阴……为什么他们竟视而不见，置若罔闻呢？你这样一个可怜的凡夫俗子所看到的，为什么他们竟看不到呢？为什么他们不去追求至善至美呢？

     祈祷和做克已吧。然后，你有责任一个个地唤醒他们，并一个个地向他们解释清楚，使他们像你一样，在坚守自己社会岗位的情况下，也可以步履在天主的光明大道上。

  

183、你开始时是充满热忱的。可是，你的精神逐渐萎靡下去……如果你继续让自己的地平线这样缩小下去，那么早晚会回到自己可怜的蛋壳里。

     你一定要胸怀开阔，越开阔越好，真心诚意地渴望使徒工作：有一百个灵魂，就照顾一百个灵魂。



184、感谢上主吧！感谢祂继续以父母之情爱护你！

     你一向闯荡江湖的梦想，如今献身于一壮丽的事业……，引导你成圣。

     我再说一遍：感谢天主吧，以一生的使徒工作感谢祂吧！

  

185、你勇敢地开始做使徒工作时，要坚信你的使徒工作，永远是一个给你带来幸福，给人带来极大幸福的关键：真正的幸福与真理是不可分割的。

  

186、人们来自不同的国家，不同的种族，不同的背景与职业……向他们宣讲天主时，便会意识到使徒圣召本性与超性的价值。好象是在重演吾主的门徒第一次宣讲天国的奇迹，体现那奇迹的全部现实。听那以陌生言语宣讲的每一个人，听到的是自己的方言，听到的是开辟新生活道路的话语。在你的脑海中，你能看到那一幕情景，又获得了新的生命：“帕提斯人，玛待人，厄兰人”纷纷兴高采烈地来皈依天主。



187、请你仔细听我说，并对我说的作出响应：基督的教义，是爱。与天主交往是人生最有价值的经验。关心群众――使徒工作――不是奢侈品，不是少数几个人的任务。

     现在你明白了，心里充满了喜乐。因为，你的生活取得了崭新的不同的意义。按照这崭新的生活意义，投入行动吧！

  

188、自然朴实，诚恳真挚，神乐洋溢，是使徒吸引人的不可或缺的条件。

  

189、耶稣召唤最初十二位门徒的方式，再简单也没有：“来，跟随我！”

     有个默想心得，引用到你身上，再恰当不过，因为，你老是找借口，推卸交给你的任务。那第一批十二位使徒，在本性方面的才能学识，非常可怜。但是，他们所讲的道理，对听众却产生了多么巨大的影响！

     切勿忘记：是基督本人，通过我们每一个人在继续工作。

  

190、使徒工作圣召，虽天主给予的恩赐，但是，你自己不可停止运用下列这些条件：祈祷、克已、学习或工件、友谊、超性观点……，灵修生活！

  

191、我所讲的“友谊使徒工作”，指的是：个人与个人的友谊，是自我牺牲和诚恳真挚：面对面，心对心的。

  

192、在友谊与信任的使徒工件中，第一步应当是建立互相之间的了解，服务……以及在信理问题上坚持神圣的原则，绝不折衷妥协。

  

193、凡是与基督会晤过的人，不能禁锢在自我的小天地里――这种闭塞多么可悲！他们应当开放，象一把打开的扇子那样，面向四面八方开放，面向所有的人灵开放。他们人人应当创造――开阔――一个朋友的圈子，用自己专业上的成就造诣，用自己的言行榜样，用自己的友谊关怀，对周围的人灵发挥影响，从而使基督能通过这些专业的成就造诣，通过这些言行榜样，通过这些友谊关怀，而发挥他的影响。

  

194、你应该是一堆烧红了的炭，所到之处，接触所及，都能引起熊熊的烈火。如果一旦周围环境，不能引火燃烧，你就该提高他们灵修的热度。不这样做，便是白白浪费了你自己的光阴，白白浪费了你周围人的光阴。

  

195、只要你有救灵神火，到处都有好人，到处都有肥沃的土壤，毫无推辞错口的！

  

196、可以保证：能够理解你道路的人，大有人在；正在寻找基督――不管是有意识或无意识地――但尚未找到的人，也大有人在。问题是：“若是无人向他们宣讲，叫他们怎样去听从基督呢？”

  

197、如果你在使徒工件上不能做到全力以赴，坚持不懈，那就别对我讲你是关心灵修生活的。你向我保证你是紧随吾主的，而主呢，是一心盼望全人类都得救的。

  

198、他对你说这条道路是很艰难的。你一听到，便由衷地同意，心中想到：十字架正是光明的标志……然而你的那位朋友所着眼的，只是这条道路艰难的一面，却没有想到耶稣所作的保证：“我的轭是甘饴的。”

     提醒他这一点吧，因为，当他认识到这一点后，或许会献身的。

  

199、他没有时间吗？那就更好啦。基督感兴趣的对象，正是那些没有时间的人。

  

200、考虑到许多人让耶稣从身旁走过，失之交臂，坐失良机，你心中暗自思忖：向我指明道路的召唤，如此天作其成，是从哪儿来的啊？

     对此，天天思量一下吧：做一个使徒，务必随时随地是另一基督，是基督其人。

  

201、他若是责怪你，为什么把他拉到基督面前；或是发火地又向你唠叨：“现在逼得我非决定不可了，不决定日子就过不平安了！”这时，请你不必着慌，也不必害怕。

     为他祈祷好了――想叫他马上平静下来，也是办不到的。其中实际情由，可能是有过去的思想根源，他良心的呼声，现在发挥威力了。

  

202、你向一群曾想到这问题的人，大谈他们的献身天主，是不是叫他们大吃一惊？其实，那有什么要紧呢？只要你的圣召，是做使徒们的使徒。

  

203、你未能与其他的人接触，因为你说的是另一种“语言”。我劝你要自然一些。

     问题是你所受的训练，太矫揉造作呢！

  

204、你拿不出勇气来带头谈论天主的道理，谈论基督徒生活作风，谈论圣召问题……是不是因为你怕惹是生非，自讨苦吃呢？你忘记了，发出号召的，不是你，是天主：Ego scio quos eldqerim――我熟悉我所召选的人。

     此外，我希望，在这虚伪的尊重人性的借口背后，不至于真有避重就轻，好逸恶劳的冷漠之心在作崇。到了目下这个阶段，难道说你还把人的情谊，看得比天主的情谊更重要吗？

  

205、你跟一个人谈过了，再跟另一个去谈。接着，又跟另一个谈。因为你的救灵神火在熊熊地燃烧，使你欲罢不能。其中一个吓跑了，另一个去讨教一位“小心翼翼的人”而被指引到歧途上去了……但是，你要坚持下去。到末了，没有一个人能借口原谅自己说：quianemo nos conduxit――没有人来招呼我们呀。

  

206、我能理解你用意圣善的急躁，然而，你同时还应当看到：有些人，需要时间来考虑；还有些人，要等到时机成熟再作出响应。伸展你的双臂等待他们吧。在你用意圣善的急躁上，再添加大量祈祷与克已的香料吧。将会有更多年轻和慷慨的火跟着来的。他们将涤净身上的“俗气”，人人变得更勇气勃勃。

想一想天主上怎样等待他们的。！

  

207、使徒工件不可缺少的要素之一，是要有信德。信德往往表现于不断地向人宣讲天主的道理，即使一时看不出有什么成果，也在所不惧。

     只要我们持之以恒，坚信这是天主圣意所在，而努力不懈，那么，基督革命的迹象，必会在你周围出现，必会到处出现。有人将跟从圣召，有人将认真对待灵修生活，还有人――那些最软弱的人――至少预先得到了告诫。

  

208、欢天喜地的大喜日来临了：又多了三名！

     耶稣的话正在应验：“如果你们结出丰硕的果实，并证明你们是我的门徒，我父的名便受到光荣。”

  

209、你引我笑了起来。因为我知道你说的话，是什么意思：“我对到新开拓的地方去的可能，也许是去非常遥远的地方的可能，非常感兴趣。到那里去打开缺口，开疆拓土……我真想试探一下，究竟月亮上有没有人……”

     向主祈求更大的使徒工作热情吧！

  

210、看到那些人灵醉生梦死，叫人真想对他们当关棒喝，振聋发聩，把他们从麻木不仁的陷坑中唤醒过来。眼看他们盲人探路，用一根棍子瞎摸索，找不到出路的情景，实在令人伤心！

     现在，我恍然大悟：当初，耶稣是怎样出于纯爱，对耶路撒冷城痛洒热泪的了。

  

211、每天进一步挖掘一下，看一看你的基督徒圣召，给你带来的使徒使命，究竟有多大的深度。基督在二十世纪之前，展开了一面大旗，引导人步武他的芳踪，引导你和我去向万民大声疾呼。他的目的，实在是要一切赤胆忠心，真心热爱的人，都来追随他……难道你还要比这更明显的邀请吗：lgnem venimittere in terram――我到世界上，是来放火燎原的。想一想那尚未认识基督的二十五亿人灵吧！

  

212、Hominem non habeo――没有人来帮助我。不幸的是，有无数精神上，灵魂上患病瘫痪的人，都能引用这句话。他们本来是能够成为有用之材的。

     主啊，求你使我对人灵再也不要漠不关心了！

  

213、请你跟我一起，为一个新的圣神降临节的到来，同心祈祷吧！求圣神借此把这个世界，再次光照得大放光明吧！

  

214、“谁若要跟随我，而不恨自己的父母，不恨自己的妻儿，不恨自己的兄弟姊妹，对，若是也不恨他自己的生命，就不配做我的门徒。”

     主啊，我日益明白：家庭关系，若是不通过你的至爱之心，那么，它于某些人，会成为十字架无休止的根源；对于另一些人，会成为挫折恒心的直接或间接诱惑因素；对于另一些人，会成为他们一无所成的症结所在；而对于所有的人，成为妨碍彻底献身的千斤重担。

  

215、破土开畦的犁，既看不到播种，也看不到收获。

  

216、一经定下志向，你便会每天发迎新的的事物。记得吗？过去，你总是问自己：“这该怎么办呢？”那时，你老是不断地

     有疑难，有挫折……

     现在呢，你却常常能找到准确的答案，清清楚楚，有条有理。当你听到解释你稚气十足的疑问的答案时，你心里思量：

     “想必当初，耶稣一定也是这样帮助第一批使徒的。”



217、主啊，赐给我们圣召，多多赐给我们圣召吧！究竟是我，还是别人撒的种，这无关紧要。撒种的，是你耶稣自己，是你用我们的手撒的种。我只晓得，你许诺过：果实是要成熟的。而且，你的果实是天长地久的――et fructus vester   maneat。

  

218、要诚实清楚。如果有人对你说，你是在动脑筋“引他们入网”，你就承认：正是如此。这正是你所要做的。但是，叫他们不必担心。因为，他们若是没有天主圣召，就不会上钩。他们若是不天主圣召，而落得象福音中那个富少年一样，黯然忧伤孤独而去，那就未免太可惜了！

  

219、做使徒者，有着一个伟大壮丽的使命。他们常常会亲临圣宠与人灵自由意志相会合的境地，也会参与人灵一生中最庄严神圣的场合――就是他们与基督的相逢会晤。

  

220、他说：看来你们真是一个一个地被挑选出来的。此话诚然，一点不错。

  

221、这一点是肯定的：你大有必要作好充份的培训，来应付向你冲击过来的人潮，带着一个具体而紧迫的问题，要你解答：

    “那么，我该做什么呢？”

  

222、有一个可以提高使徒工作效率的秘诀：制订一套具体确切的计划：不是由周末至周末的，而是由今天至明天的计划，是此刻至下一刻的计划。

  

223、基督对你的工作，寄予很大期望。你一定要象照顾一百头羊的善牧那样，照顾好人灵。无须他们求救，随时守望在旁。

     并且更借着你的朋友，再为别人做好事。告诉他们每一个人：若是俱有饱满的灵修生活，却不涌流出使徒工作的热情，那么，对于这样的所谓灵修生活，谁也不应当安之若素。

  

224、把时间费在“为个人无聊蝇头小事操心”，而同时无数人灵正在等待着你去照顾，实在是浪费时间，令人无法容忍。

  

225、宣讲信理教义，应该永远是你的使徒工作。

  

226、五旬节圣神降的奇迹，祝圣了所有往天乡的道路：绝不能把圣神降临的奇迹理解为垄断，或理解为只提倡一种方式方法，而打倒其他。

     五旬节提供了无限种类的语言，方法；提供了无限种类会晤天主的形式，唯独没有强求一律。

  

227、你来信说：有位年轻人，顺路往北去，加入了我们的一组。他是个矿工。很会唱歌，也同我们一起唱。我一路为他祈祷，直到他到站下车。临别时，他说：“我真想继续再跟你们乘下去！”

     我顿时想起了那句话：mane nobiscum――主啊，同我们一起住下吧！于是，我充满信德，再次向他恳求：使人们能在我们每人身上“认出祂来”，把祂当作同行的伙伴，走在“祂的道路上”。

  

228、大批人群，沿着“合情理的不满”的道路，纷纷离开。实在使人伤心……在精神和物质方面需要帮助的人群中，有很多人，由于我们的过失，而变得大失所望，不欢而散！

     有必要将基督再次放在穷苦的和谦逊的人中间：同他所期望的，正是同他们在一起。

  

229、老师：你花了许多钟点方才弄通的问题，愿你能迫切地使学生们一学就懂。

  

230、全心全意地讲解教授，由衷热情地讲解教授，能使学生油然而生感恩之心。这感恩之心，正是使徒工作的适宜土壤。

  

231、我爱这句格言：“让旅人各行其路。”路，是天主为他标划出来的。让他充满忠诚和爱慕地走下去，即使是坎坷崎岖，也在所不惧。



232、新约的每一教导，都已含着多么卓绝的教训。主在升天坐于圣父之右前，对门徒们说：“往训万民”。他们心中虽充满平安，但仍不免有所疑难，不懂该怎么办。于是，他们集合在宗徒这后――圣母玛利亚的周围，求圣母帮助他们成为救世真理的热情的演讲者。

    
    
233、你谈到耶稣生活中，使你最感动的情景，是他与血肉之躯的人接触的光景……是他给那些灵肉备受痛苦折磨的人，带来平安与康愈的光景……，你接着说：你深受感召，在看见他治愈癞病者，恢复瞎子的视力，在池边治好那被人遗弃的瘫痪者。在默祷中，你瞻仰他的音容笑貌，栩栩如生，如此深通人情，如此平易近人！

     是啊……耶稣今天一如既往，依然如故。

  

234、你要求吾主，让你为他受些苦。但是，当痛苦以寻常人性形式出现时――例如：家庭困难纠纷……或日常生活千百样的烦恼挫折……，等等――你便看不到基督就在这一切的背后了。快伸出双手，甘心接受这些十字架的尖钉吧！而你的悲哀，会化作喜乐。

  

235、如果你在受苦，切莫抱怨。有被人器重的石头，才会受到琢磨。疼吗？甘甘心心，感感激激地忍受刀割锉磨吧！因为，天主已经把你捧在掌心，爱若钻玉了。一块平常卵石，是不配如此精雕细凿的。

  

236、看到别人拥抱痛苦的热情时，那些一见痛苦就怕得逃跑的人，应当有所深思。

     有许许多多男男女女教友，懂得怎样以基督的方式，来忍受痛苦。让我们学习他们的榜样吧！

  

237、你抱怨了？而且说，你抱怨得有道理：冷嘲热讽，话中带刺，接二连三……。

     可是，你可曾注意：玫瑰花丛间，出现棘刺，本来是不足为奇的吗？

  

238、象以前一样，让我再对你说句话：要叫我不敢去谈自己所受的苦，只要在我面前放一尊十字架苦像，便是够了……不过，话说回来，我受了不少的苦，可是，总是笑哈哈的。

  

239、别人不理解你吗？耶稣是真理、是光明，尚且被祂身边的人所误解。还是我常劝你的那一句老话：要牢记吾主的至理名言：“门徒是不会大于师傅的。”

  

240、就天主儿女而言，他们遭受的反对诬蔑，就是战士在战场火线上所受的创伤。

  

241、他们说你这个，又讲你那个……可是名声又有什么大不了？无论如何，不必为你自己感到差耻或伤心，倒是要为他们：为那些亏负于你的人。

  

242、有时，是他们不肯理解你，好象是瞎了眼……但是，有时，是你自己没有让人正确地理解你。这种情况，你必须纠正过来。

  

243、单有正确的主张，是不够的。还要懂得怎样来证明它的正确，使别人能心悦诚服地认识真理。

     不过，无论在什么场合下，只要有必要，就应当理直气壮地说明真理，不必顾虑“他们会怎样讲。”

  

244、你若是常去吾主的大学校，在那里也会发现，有许多许多的人对你误解。这是不足为奇的。如果这批人，能稍加一把劲，对别人抱更谅解的态度，那么，他们对你可大有帮助。

  

245、在肉体上，你虽没有虐待他……但是你往往忽视他，对他漠不关心，如同陌路相逢。

     难道这还不够伤人的心吗？

  

246、迫害你的人，确实能起圣化你的作用，但他们并没有这个用心……然而，这种“圣化者”是有祸的！

  

247、在这个世界上，以怨报德，是司空见惯的：你的酬劳，往往是被人诽谤中伤。

  

248、有些灵魂，好象拼命凭想象力，发明出种种痛苦来自找苦吃。

     后来，一旦面临客观实际的痛苦和困境时，却不懂怎样效法至圣童贞圣母：挺立在十字架下，凝目注视她的圣子。

  

249、祭献，祭献！不错，跟随耶稣基督，就是背十字架――祂是这样说的。但是，我不爱听热爱吾主的人灵，开口开口老是讲十字架和克已牺牲。因为那里有爱，那里便有心甘情愿作出的牺牲祭献――尽管照样是艰苦难受的；十字架，是圣十字架。

     懂得怎样爱，并且如此自我献身的人灵，心中会充满平安与喜乐。所以，既然基督的十字架――是你的生命――并使你幸福，那么，何必把“牺牲祭献”老是挂在嘴上，唱个不停，似乎是想从中找到一些安慰呢？

  

250、若能把基督的教义，教给大众，使他们度真正的基督徒生活：热爱天主，并懂得甘心接受逆境艰难，如同天主赏赐的祝福，那么，人间有多少神经病和歇斯底里亚，已消踪灭迹啊！

  

251、切莫对邻人的苦难困境视若无睹，扬长而去。他，可能是一位亲戚，一位朋友，一位同事……一位你素不相识的人，但他是你的兄弟。

     牢记勿忘福音里，你每次听到都痛感悲伤的那段往事：连耶稣的乡亲们，对他都不信任――绝不要再重演这幕吧！

  

252、就当作是：世界上，只有天主和你存在。这样一想，差耻侮辱，便会好受得多。到最后，你便会去做天主要你做的事，并且按照祂所要的做法去做。

  

253、那个病人，充满炽烈的救灵神火，说：“肉体有时候啧有怨言，提出抗议。但是，我也凑合着把它‘叫苦呻吟’转化成微笑。因为这样一来，叫苦声化成的微笑，便有救灵功效了。”

  

254、一种绝症，使他的行动大受限制。但是他却兴高采烈地向我保证：“这疾病，对我挺合适，我越来越喜爱它了。如果叫我挑选的话，我愿意重投娘胎一百次，再过同样的生活。”

  

255、耶稣花了三十三个年头――他整个的一生――作准备，然后方才来到十字架前！

     他的门徒们，若是要真正步武他的芳踪，就必须花毕生的精力，作出主动的与被动的克已牺牲，化整个生命协同基督圣爱救赎世界的壮举。

  

256、十字架虽然寓于万事万物之中，但往往在你最不提防的时候，猝然而来。而且，请别忘记：在正常情况下，十字架的到来，往往是在你开始取得成果的时候。

  

257、主耶稣，永恒的大司祭，常以十字架作为他给人的祝福。

  

258、玛利亚痛苦之心，可怜我等!――怀着结合圣母的痛苦，为赔补自己以及世代人类的罪过的意向和决心，向圣母圣心求吧！

     向她恳求，为所有的人灵恳求：使她的忧苦，进一步激发我们对罪恶的痛恨，使我们进一步爱惜日常生活中的神形困苦，作为忧苦赔补罪过的方式。

  
259、“祈祷”是人的谦虚――他承认自己根深蒂固的劣根性，承认天主的至高至尊；他祷告并朝拜天主，深知一切依靠天主，自己一无所有。

     “信德”是理智的谦虚――理智放弃自己的判断，服从教会的论断和权威。

     “服从”是意志的谦虚――意志，为了天主，宁愿服从别人的意志。

     “贞洁”是肉体的谦虚――肉体甘愿从属于灵性。

     外在“克已”善功是感官的谦虚。

     “补赎”是各种感情的谦虚――甘愿自我牺牲，献给天主。

     谦虚，是修德历性道路上的真理。

  

260、能够明白自己在天主面前，不过只是虚无，没有什么了不起，就是一件了不起的事。因为实际情况，正是如此。

  

261、“向我学习，因为我是温良而心谦的……”

     看，耶稣多么谦虚！了解到你不过是个简陋泥做的工具，这是个多大的教训！耶稣无限仁慈，把你提拔起来，以圣宠旭日的光辉，煦照你卑劣庸碌，平白把你高高举起。而你呢，往往用尊严与正义的外衣，掩蔽自己的骄傲……！有多少次向主学习的大好机会，都被你白白错过而付诸东流，因为你不知加以超性化而善予利用！

  

262、那一阵阵不时发人的沮丧愁闷，是毫无道理的。那是因为你看见了自己的缺点，或者是因为别人发现了你的缺点……。

     求天主赐给你真正的谦虚吧！

  

263、请先许我提醒你，缺乏谦虚的明显标志，除其他之外，还包括下列几项：

     ――自以为言论行动总比别人高出一等。

     ――独断独行，总要别人按自己的意思办事。

     ――当你有理时或明知理亏，硬要强词夺理，顽固到底，态度恶劣。

     ――既未受到别人邀请，又不是出于爱德的要求，总爱高谈阔论自己的主张意见，指点别人。

     ――轻视别人的观点意见。

     ――缺乏自知之明，看不到自己的一切才能品质，不过是从天主手中借来的而已。

     ――不肯承认这一现实：自己根本不配接受任何荣誉或尊敬，连脚底下踩的土地，个人拥有的财物，都不配。

     ――在谈话中，爱用自己作例子。

     ――故意贬低自己，让人对你产生一种良好印象或引人产生相反的看法。

     ――受到批评时，爱找出理由推脱抵赖。

     ――对神师隐瞒自己丢脸的过失，怕丧失他对自己的好感。

     ――听到夸奖，心满意足；听到别人对自己的赞美，洋洋得意。

     ――别人受到比自己更高的荣誉敬重，便伤心难过。

     ――不肯做卑贱微末的工作。

     ――争取或渴望或突出自己的机会。

     ――谈吐之中，插科打诨，借以标榜自己的诚实、智慧、技巧、专长……等等。

     ――因不能拥有某些财物，深感差耻……

  

264、谦虚，并不意味着忧虑重生，或胆颤心惊。

  

265、请君慎戒假装谦虚。假装谦虚，其实是好逸恶劳的别名。

  

266、是伯铎开腔说的话：主，你要给我洗脚？耶稣答道：现在你还不懂我在做什么。但是，你以后会明白的。伯铎固执地说：那办不到，你岂能替我洗脚！于是耶稣解释说：如果我不洗你的脚，你就同我不相干了。西满·伯铎马上委身顺从说：那么讲的话，不单是脚，连我的手和头一起都洗一洗吧！

     当基督召唤我们彻底献身，毫无保留，毫不迟疑之时，我们往往象伯铎那样，用虚假的谦虚为名，加以摈绝……但愿我们也有伯铎的赤胆忠心。伯铎绝不让任何人爱耶稣胜过他爱耶稣。这样的痴情，激励我们作出这样的响应：我在这里，洗净我吧！洗净我的头，我的双手，我的双脚吧！从头到脚，把我彻底净化吧！因为我要毫无保留地献身给你！

  

267、我为你节录一段友人的来信如下：

     “我对福音教导的谦虚着了迷。不过，我厌恶某些教友遇事退缩胆小怕事，厌恶他们缺乏为公益服务的热心。他们的作风，损害了教会的信誉。那个无神论作家写道：基督信徒的道德观是奴役的道德观。言下所指的，一定就是这一类教友。

     其实，我们是仆人――被擢升到天主儿女地位的仆人。既然成为天主的儿女，就不该再在私欲偏情的奴役下行事了。

  

268、如果你对自己的“劣根性”确有认识，如果你有自知之明的话，那么，你对事物便会有超性的反应。遇到屈辱、蔑视、诽谤……心灵中的喜乐与平安，照旧根深蒂固，更加扎实。

     在这种情况下，先向天主说：主啊，不管怎样，只要是你所要的就好！然后，心中这样想一想：“他就说了这么一点儿吗？显然，他对我还不够了解。否则，绝不会到此为止的。”

     既然说服自己该受更差的待遇之后，你对那人反会油然而生感激之情。一桩临到别人头上会感到难受的事，对于你把而成了高兴的事。

  

269、塑像树立得越高，倒下来的冲击也越大，越危险。

  

270、你每次去接受灵修指导时，要抱着更谦虚的态度。而且，要准时，因为这也是谦虚的表现。

     把自己看作是一个学说话，学识字看书，学花鸟名称的小孩子，开始体验快乐和悲伤，开始留神脚下踩着的路面，认认真真，诚诚恳恳。你这样做，错不了。因为，天主就在灵修指导中对你讲话。

  

271、“我依旧还是个可怜巴巴的人。”你对我这样说。

     但是，在以往，当你意识到这一点时，心里往往懊恼苦闷万分。而现在呢，你既不是习惯成自然，也不是甘拜下风，屈服认输；却是开始养成喜洋洋，兴冲冲，重整旗鼓，再接再历的习惯。

  

272、如果你是敏感而谦虚的话，一定会体会到学无止境。各行各业，都如此，连最博学多才的大智宏儒，也必须学而不厌，直到寿终正寝为止。否则，就不成其大智宏儒了。

  

273、亲爱的耶稣，如果我非当使徒不可的话，你可一定要使我变非常谦虚啊！

     太阳照到哪里，那里便沐浴在光明中。主啊，使我沐浴在你的明澈澄清中吧！让我分享你的神性吧！使我的意志同你的圣意合而为一，使我成为你得心应手的工具，使我拥有你对屈辱差耻甘之若饴的痴情吧！这疯狂的痴情，竟引导你诞生于赤贫，操劳于微贱，含冤钉死于十字架上，匿形藏身于圣体圣血之中。

     但愿我能稍有自知之明，但愿我能认识自己而且认识你。这样，我就永远不会再漠视自己一无所有的真相了。

  

274、只有蠢人才顽固不化，越蠢，就越顽固不化。

  

275、在人的事务上，别人的看法，也可能正确。他们跟你一样，对同一个问题作观察，但是从不同的观点出发。在不同的光芒照射下，自然产生不同的阴影，不同的轮廓。

     只有在信仰和道德问题上，只有一个不容争议的准则：这就是我们的慈母圣教会。

  

276、懂得自行纠正错误，该多好啊！可惜，学会这种艺术的人，寥若星辰！

  

277、与其犯一个伤爱德的罪过，宁可让步，如有可能，尽量不作抵抗。要表现青草的谦虚，青草任人践踏，从不过问是谁的脚踩在它的身上。

  

278、若要皈正更新，就必须攀登的山岭，跋涉自抑的征途。

  

279、你说：“我必须把自我砍除……”是啊，可是好不容易啊，对吗？

  

280、我们常常有必要强迫自己，来谦抑自己，认认真真地向天主重复地说：Serviam！――我愿服务！

  

281、人啊，记住：你既是来自尘土，那么，别人踩在你头上时，为何要恼火呢？

  

282、谦虚之道，四通八达……不过，首先通向天国。

  

283、修务谦德的捷径，是这样默想：我虽无才无名无势，但只要投靠圣神，他便会赐我圣宠神恩。问题是：有了圣宠神恩，我怎样才能成为圣神得心应手的工具？

     宗徒们虽然受到耶稣三年的教导，但一碰到基督的敌人，都吓得逃之夭夭。圣神降临后，他们一变而为不怕鞭刑拷打，不怕下监牢。最后，个个为信仰作证，捐躯殉道。

  

284、不错，没有人能保证自己能够做到有始有终，功德圆满……但，这种不定不决的状况，正是我们必须保持谦虚的理由。

     同时，显然也晚们有自由作选择的证明。

  

285、尽管你起不了大作用，天主还是使用了你。而且，将继续使用让你为他的光荣，有所建树。

     别因此而自命不凡，得意忘形。想一想：金匠使用钢铁制成工具，把宝石嵌镶在金饰上，那钢铁工具有什么可以自吹自擂的呢？

  

286、一磅金，一磅铜，哪一个更有价值？……然而，在许多情况下，铜比金更有用，更好。

  

287、你的圣召――天主对你的召唤――是指导并吸引别人，是服务与领导。若是假装谦虚，或是对谦虚有错误的观念，你孤立自己，缩在角落，那么，你就是没有尽好做天主工具的职责。

  

288、当天主用你把圣宠灌注于人灵时，切要牢记：你只是礼品的包装纸而已，撕开了之后，便丢掉的。

  

289、因为他垂顾了他婢女的卑微……我一天比一天更确信：真正的谦虚，是一切德行的超性基础。

     向圣母诉说你的心情吧，请她来训练我们，沿着谦虚的道路前进。

  
290、世界正在等待着我们，对，我们热爱世界，因为天主教导我们热爱世界：因为天主如此爱世界，因为正是在这里，我们正在奋勇进行着一场最壮丽的爱德之战，争取天下万民，人人能获得基督降生于世所建立的和平。



291、主耶稣让我们来为他完成征服世界的大业。由此而向我们显示了：他对我们的爱，是多么细腻，多么体贴入微。

     他常常如此谦虚自己，以至宁愿限制自己，只做奠定基础的部份，使我们有可能取得成功……而把最容易，最讨好的部份，赏给了我们：让我们采取行动，夺取胜利。

  

292、你的眼睛和思想，指向天国；你的心中，充满了一个农民在踏遍自己稻香扑鼻的田畦后，所有的那种信心。于是，你说：世界……“就是我们的田园！”――我们要基督在他的这个地球上，统治为王。

  

293、你对我说：“神父，当前是一个希望的时代，我就是靠这个宝库过日子的。这不是句空话，是个事实。”

     好……那就把整个世界，连同你所强烈响往的一切人性的价值，例如：友谊、艺术、科学、哲学、神学、体育、大自然、文化、灵魂，等等，把所有这一切，全都纳入这一希望，纳入基督的希望。

  

294、世界那份令人愉快但又脆弱的魅力，常在那里。你被路边花丛的灿烂芬芳所吸引，被空中的飞鸟所吸引，被大自然的造化所吸引。

     可怜的孩子，这是可以理解的。因为，如果你对这一切不感迷恋的话，那么你还能为吾主作什么牺牲呢？

  

295、你的基督徒圣召，要求你生活在天主内，同时，又要求你关心世界的事物：客观地，恰如其分的使用它们――把它们归还给造物主天主。

  

296、在世界上能很幸福，这句话，真似是一个谎言：世界上有不计其数的人，死心塌地要过悲惨的生活，因为他们挖空心思，一味追求私欲私利，似乎万事万物，到此为止。

     你切切不可同流合污！要随时随刻，不断纠正自己思想行动的意向动机。

  

297、世界，冷冰冰的，毫无生气，昏昏欲睡。你居高临下，对它注视。目光所及，进发火星，把它燃烧在熊熊烈火之中。主啊，唤醒它吧！

     劝君且把不耐的情绪，纳入轨道。只要我们好好地燃烧我们自己的生命，我们必然会把世界的每一全角落，照得通亮；世界的面貌，必会改观。

  

298、我常常督促你，要忠诚为天主，为人灵服务。我所要求的，不是一股轻松的热情；而是除非深入世界，亲眼目睹有多多少少极待去做的工作，方才能获得的热情。

  

299、一个天主的儿女，应当是富有人情味的。然而，也不至于粗鲁笨拙，举止不当，有欠文明。

  

300、悄悄地工作，善守自己的公民职责，期待最终会取得我们的权利，为教会和社会服务。要做到这一项，是有困难的。但这一项，虽有困难，却行之有效。

  

301、认为做好教友跟忠心服务社会有矛盾的说法，是不真实的。同样，认为教会与国家，在各自行使合法权威，履行天主赋予它们的使命时，会发生冲突的说法，也是无稽之谈。

     凡是高唱这类滥调的人，都是骗子。对，都是骗子！正如他们这一伙人，鼓吹虚假的自由，“和蔼地”要挟天主教友滚 回到罗马时代的墓窟里去。

  

302、你身为基督徒公民的任务，是要协助做到基督的爱与自由，能够统帅现代生活的全部领域：文化与经济，工作与休息，家庭生活与社会关系。

  

303、天主的儿女，不能抱阶级偏见。因为他所关心的，是全人类的问题；并且努力协助所有的人，遵循我们救主基督的正义与爱，来解决那些问题。

     保禄宗徒早已指出了这一点。他写道：主耶稣绝不厚此薄彼，而是一视同仁。我可以毫不迟疑地把他的话译作：天下只有一种民族，即是天主的子女的民族。

  

304、精于世道的人，不遗余力地拐骗人灵尽快失去天主；接着，再叫他们失去世界。这种人，不是真爱我们的世界，只是踩在别人的头上，剥削世界而已。

     我希望你切莫也做这种双重骗子的牺牲品。

  

305、有些人，总是闷闷不乐，一肚子怨恨。什么事都惹他们坐立不安。他们对于睡觉，简直象有一种瘾癖：睡觉，是他们唯一的逃遁。但是也好景不长。一觉醒来，眼前又是一天漫漫长日，令人不胜厌烦苦恼。

     许多人忘记：天主安排我们在世上，是让我们起步向永恒的幸福。他们没有看到：只有以天主儿女喜乐的心情，走向现世征途上的人，才能赢得永福。

  

306、作为一个基督徒公民，你应当用自己的实际行动，向人们显示：身颓丧的生活与振奋的生活之间，胆怯懦弱与敢作敢为之间，明哲保身，阳奉阴违与单纯朴实，光明正大之间，究竟有何不同。一句话，精于世道的市侩与天主的儿女之间，究竟有何不同。

  

307、你必须警惕防止的一个根本性成熟，是这种谬论：认为当前时代环境中高尚与正当的习俗与需要，不能与耶稣基督道德训导的圣善协调一致，相辅相成。

     请注意，我特别具体指明：所涉及的习俗与需要，应当是“高尚与正当”的。如果不是，那根本没有权利让人们采纳。

  

308、宗教与生活，密不可分。无论在思想上，或在日常生活现实中，都密不可分。

  

309、在地平线远处，天与地似相会合。但记住：天与地真正会合之处，是天主儿女的心灵中。

  

310、教会正在被排济出公众生活的领域，特别是被阻止参与教育、文化和家庭生活等方面，教会有权享有活动。面对教会遭受这种狡猾的迫害，被判处饿以待毙的死刑，我们绝不能袖手旁观。

     这不是我们的权利，这是天主的权利。是天主把这些权利委托给我们天主教徒，让我们去行使这些权利的。

  

311、许多事物，无论是在物质、技术、经济、社会、政治或文化等任何方面，若是任其自由，或让它落到无信德光照者的掌握中，便会变成超性生活的障碍。它们便会形成一种敌视教会，拒绝向教会开门的店铺。

     你，身为教友，或许，也身为研究工作者，工人、作家、科学家、政治家或劳动者……，你有责任去圣化这些事物。请牢记，正如保禄宗徒所说：整个宇宙在呻吟，犹如临产的阵痛，期待着天主儿女来予以解放。

  

312、不要把世界改成一座修道院，因为那样便成了不伦不类……但是，也不要把教会改成世俗的党派集团，因为那样便成了出卖教会。

  

313、一脑袋罗马帝国皇帝的思想，却不知道其他公民，在天主允许自由抉择的问题上，同样也享有自由权。真是可悲！

  

314、「谁说修德成圣，非躲到斗室或深山独处不可呀？」这是一位有家庭子女的好父亲，惊讶自问的问题。

     接着，他又说：「若是果真如此的话，那么岂不变成：成圣的不是有志成圣的人，而是斗室或深山了吗？看样子，他们是忘记了吾主向我们大家清清楚楚所讲和话。吾主说：你们人人成为圣人之外，还赏赐我们每一个人成圣所需要的圣宠。」

  

315、热爱祖国！爱国，是一项基督徒的德行。但是，如果爱国主义变成国家主义，唆使你不关心其它民族和国家，蔑视其他民族和国家，对其他民族和国家缺乏基督的爱与正义，那么，这就是罪了。

  

316、爱国主义，不能用来作为使犯罪行为合法化的借口；也不能成为否定其他民族权利和借口。

  

317、保禄使徒写道：「已不再有外邦人与犹太人之分，受割损与未受割损之分，野蛮人与叔提雅人之分，奴隶与自由人之分。因为基督就是一切，并在一切之内。」

     这句话，在今天，如同在当初，是完全有效的。在天主前，没有国家，种族，阶级，政权……的区别。我们每人都在内重生而成为造化，成为天主的儿女。我们都是兄弟姐妹，我们应当相亲相爱，情同手足。

  

318、多年来，我就洞察了一项颠扑不破的真理：整个社会体系，需要脱胎换骨，革新生活；需要普及福音的永恒真理，因为今日的社会，已经偏离了基督的信仰与道德。生活在社会和世界心脏中的天主儿女，有义务使他们的德行，像盏明灯一般，在黑暗中发出明亮的光辉319、天主教万古常青的生命力，保证基督的真理和精神，不会与时代的各种需要脱节。

  

320、今日的使徒，若要步武基督的芳踪，无须去变革，更无须躲避周围发生的时务，只须效法初期基督徒的榜样将生命带到自己所处的环境。

  

321、你生活在熙攘的世界中。你是个普通公民。你跟那些自称是好人或坏人的芸芸众生接触往来。你应该时时刻刻做有心人，把自己享有的基督徒福乐，广施于人。

  

322、罗马皇帝奥古斯都下了一道谕旨，命令以色列境所有居民，一律回乡登记户口。玛利亚和若瑟，风尘仆仆，赶回白冷郡。

     你可曾想到，天主利用及时服从法令的行动，实现了历代先知的预言吗？

     人与人之间友好相处的规矩，值得尊重和爱慕。也不要怀疑，忠于职守，能成为使人发现基督徒完美品德的途径，从而带引他们认识天主。因为忠于职守，是爱天主的结果。

323、谁若向神师隐瞒一个诱惑，无异于同魔鬼共享一个秘密，成为敌人的朋友。

  

324、你跌倒所扬起的尘土，迷住了你自己的眼睛，使你失去方向，胡思乱想，丧失平安。

     你有没有到吾主身边去哭诉，有没有找一位兄弟谈谈心，好得到些慰藉呢？

  

325、如果你对天主，对神师，对大众兄弟，都是诚诚垦垦，真真挚挚的，那么，我可以肯定，你一定会持之以恒的。

  

326、你要知道怎样优生以坦率和朴实吗？且听伯铎这句话，并加以深思：Domine,Tu omnianosti……主啊，你一切都知道……！

  

327、「叫我从何谈起呢？」在开始畅开灵魂谈心时，你这样问我。我良心毫不含糊地回答：「就先从你不愿让人知道的事谈起吧。」

  

328、你所看到捌 人身上的缺点，恐怕就是你自己身上的短处。Si oculus tuus fuerit simplex……眼睛清楚，全身便通亮；眼睛糊涂，全身便昏暗。

     还有，「为什么你能看出你兄弟眼中的一粒沙子，却不理会自己眼中的那根横梁呢？」

     看书检讨一下吧！

  

329、我们大家都该看到：在对自己的行为作判断时，我们往往缺乏客观性。你，也不例外。

  

330、我同意，你的话，“差不多”都是真话……所以，你还是没有说真话。

  

331、你抱怨……，你以神圣的倔强态度照样不让步；你怨声载道……，因为这一回，我用手指点到了你的伤口痛处。

  

332、你来信所述，说明你已明白诚恳真挚的意义了：「我正在养成习惯：名符其实地称呼一切；特别是，养成一个习惯：凡是不存在的，就不去为它硬找什么名堂来称呼。」

  

333、仔细想一想这个道理：光明磊落，不在于暴露无遗，而在于无所隐匿。关键在于：把东西放在玻璃杯底，任人有目共赏，而不是挖空心思，非叫空气变得有形可见。

  

334、让我们常常置身于天主的临在下行事。这样，自然无须顾虑会有不可告人之事。

  

335、你的顾虑消除了。你已经发现，若对神师诚恳真挚，许多错综复杂的问题，便能以令羡慕的简单容易方法，——理出头绪。

  

336、父母，老师，神师，都能犯这个大错而特错的错误：一方面要求绝对坦白诚实；另一方面，在得悉了全部真相后，却表示大吃一惊。

  

337、你在那部辞典里查出「虚伪」一词的同义词是：「四面派，鬼鬼崇崇，躲躲闪闪，含糊其词，诡诈伪善，狡猾阴险……。」当你全拢那本书的时候，你祈求天主：绝不要让任何人，能用这些字眼儿来描绘你。你下定决心：一定要精益求精地实行诚恳真挚超性兼本性的德行。

  

338、一跌再跌，一误再误……我早就提醒过你的。说谎的人，伪善的人，背教的人，变节的人，就是这样一步步堕落下去的。他们厌恶自己的丑陋行为，所以向人隐瞒。结果，越陷越深，不能自拔，形成隔绝于人的一道鸿沟。

  

339、教会的礼仪欢唱：噢，玛利亚，您美丽绝伦，不染原罪。圣母心中，没有丝毫虚伪的影迹。我每天祈求圣母，使我在接受灵修指导时，畅开灵魂，让圣宠的光辉，照耀我的一言一行。

     只要我们恳求圣母，她一定会为我们赢得实践诚恳真挚的勇气，使我们更接近天主圣三。


  

  
340、忠诚的一个作用，就是能保证你履於正道之上，即无心猿意马之虑，又无朝秦暮楚之惑。这一道外加的保证，还使你更加头脑清醒，心胸舒畅。

     检查一下：你生活的每时刻，是否都体现了这个境界。



341、你告诉我：有时，天主让你充满片刻的光明;有时，却没有。

     我斩钉截铁地提醒你，上主总是无限善良的。所以，祂给你的那些光明时刻，足以帮助你继续前进;而那些看不到光明的时刻，对你也有益处，使你更加忠心耿耿。



342、世界之盐。吾主说：他的门徒——包括你我——都是世界之盐：能给世界免疫，防腐，调味。然而，他以加上一句：如果盐本身失去了滋味，那就只配丢掉，让人践踏……。

     目击许多令人痛心的事情发生，过去你无法解释；现在，是不是能够找到一个解释了呢？

  

343、致弟茂德后书有一段话，令我惊颤。在那一段里，保禄使徒感叹地说：德玛斯因贪恋世俗而去得撒洛尼了。此人，保禄在其它书信中，曾提到他，称之为圣者之一。此刻，竟为了不足挂齿的小事情，为了怕遭遇教难，背弃了天主的事业。

     想到我自己的渺小，不禁为之惊颤。激励我要求自己，甚至在无关紧要的小事情上，也要忠于天主——如果这些事情无助于我更密切同天主结合，我就不会要它们！



344、我认为，你来信论及忠诚的那段话，对于历史上的一切紧急关头，都很适用。魔鬼不遗余力地企图重演那些危机。

     你写道：「朝朝暮暮，日日夜夜，我念念不忘。在心里，在思想上，在口头上，坚持一个信念：罗马！」

  

345、一大发现！你自己一知半解的问题，等到要向别人去讲解时，竟豁然一目了然。

     你必须对他非常温和体谅。他心灰意冷，自以为一事无成，不愿再给别人增加负担。此刻，你比任何时候都更能理会，  为什么我对你常说这话：要当一头推水轮车的小驴子：忠忠心心，勤勤恳恳地推。两眼带着一对大大的眼障，看不到，也尝不到，水轮车灌溉出来的鲜花瓜果，满园春色。心中只有一个扎扎实实的信念：我的忠诚，必有成果。

  

346、忠诚之心，必然使你如饥似渴地要求培训。因为，出于忠诚之爱，你不愿由于自己的无知，而去冒传播或捍卫不符合真理的条条框框或态度作风的危险。

  

347、你来信写道：「我希望：我的忠诚和恒心能够做到鞠躬尽瘁，死而后已；我的服务能做到勤垦不懈，爱火炎炎，使您聊以为快，让我也能报慰您于万一。」

     我回信说：祝愿天主坚励成全你的志愿。这样，我们也能为他聊助一臂之力，上慰祂的慈怀于万一了。

  

348、不错，有些人很热情积极，后来又离开了。这不怕，他们是天主用来穿线的针。喔，请为他们祈祷！因为，或许还可以让他们给别人打打气。

  

349、凡是有些动摇的人，我在此为你们节录一段友人的来信：

     「从现在起，我或许仍然像过去一样，是个不中用的工具。尽管如此，可是我对待生活问题的观点，我解决这些问题的

     方式，已经截然不同了。我心中有了一个坚定不移的愿望：要恒心到底……永远坚持不懈！」

     天主绝不半途而废。你要有信心！

  

350、你的生活，就是服务。永远忠心耿耿，不计得失。只有这样，我们才能不负天主的殷望，有召必应。

  

351、某些人认为，为教会当差，就相当于升官铺阶之道。对于这种看法，无论在神修或司法哪一方面，我都绝对不能同意。

  

352、某些人把宣讲基督十字架的技巧，只用来自己向上爬，捞乌纱帽。看到使人痛心！恰恰正是这批人，一眼看来，凡是不合他们特有标准的，没有一样东西是洁净的。

     正因为如此，你更要坚持思言行为无一不有纯正的意向动机，并且要求主给你力量，不断地重申：Nonmea  voluntas,sed tua fiat！——主啊，让我满怀爱心，承行你的圣意吧！

  

353、你对教会，对教宗，对教廷的忠诚，应当日益增长……这忠诚还要辅之以爱，日益认识天主的爱。

  

354、你满腔热诚，一心真正孝爱教会。尤其是眼看企图玷污丑化教会的份子，活动得更加猖狂，你对教会的孝爱也更加强

     烈。我认为这是非常自然的，因为教会是你的慈母。

  

355、信德要求我们的教会，为人灵服务。不愿理解这道理的人，早晚会本末倒置，结果叫教会和人灵为他们的私欲服务。

  

356、希望你绝对不把基督的奥体——教会——跟教会任何成员私人的或公开的某种作风态度，相提并论，混为一谈。

     也希望你绝对不让其他对问题不明的人，陷入这样的错误。

     现在你该明白了：你个人的言行合一，你个人的忠诚不渝，是多么关系重大了吧！

  

357、你谈到道德和信仰问题时，声称你是个独立的天主教友，使我大惑不解。

     你对谁闹独立呢？这样的假独立，其实等于背离基督的道路。

  

358、在教会信理问题上，你绝对不能折衷妥协。纯金一旦掺了假，便把它的价值降低了下来。

     再说，这信德的宝库，不是属于你的。正如福音所说，那位物主，会在你最最意料不到的时刻，召你来交代帐目。

  

359、我不得不同意你的看法，有一些保持信仰的教友，看起来甚至很热心，他们自己也许是真心诚意的，但是天真地上了当，实际上是帮了教会敌人的忙。

     无知，这个最险恶的敌人，借着五花八门的名义——例如：合一运动啦，多元论啦，民主啦，潜入了他们的家庭。

  

360、那些自诩为教会儿女的人，往往正是制造混乱的人。看来矛盾，实则如此。

  

361、你对战斗，有些困倦了。这个背信弃义，忠贞扫地的环境，使你沮丧：一人倒台，万人喊打，一踊而上，踩上一脚！

     我不懂，你为何这般大惊小怪。同样的情况，不是也发生在基督身上吗？但是，他没有退却。因为，他正是为治病救人而来的，正是为拯救那些不理解他的人而来的。

  

362、变节的人，巴不得忠贞的人按兵不动。

  

363、力戒宗派主义。宗派主义反对精诚团结。

  

364、真正的团结，不能靠制造新分裂来促进。嘴上高唱促进团结，实际上企图独揽大权，取代合法领导的行径，更不能促进团结。

  

365、「我宁愿要慈母圣教会的血，在我的血管里奔流，而不要亚历山大帝，查理爱大帝，或希腊七贤的血。」

     你听到我说这话时，陷入深思。

  

366、恒心，你是爱到底。藉着他，偕同他，在他内……per lpsum et cum lpso et in lpso……爱到底。的确，我们也能这样来理解：是他本人，偕同我，为了我，在我内爱到底。

  

367、教友当中，可能有一些缺乏基督精神的人；或者，同他们交往中，在某些特殊场合中，有那样的表现。如果由于这种情况，你对教会产生反感的话，那就说明你对人的劣根性……连对你自己的劣根性，缺少自知之名。此外，用少数几个人的软弱为例，来诋毁基督及其教会，也未免既不公平，又不忠诚。

  

368、不错，天主的儿女，为天主服务，不是做给人看的。但是，我们是不在乎让人看到我们的服务；更不会因为被人看到了，而停止履行我们的职责！

  

369、整整二十个世纪过去了，而这一幕惨剧还在重演：他们继续在审判吾主，鞭打吾主，钉吾主于十字架上……许多教友，用他们的行为，用他们的言语，继续在声嘶力竭地喊叫：他吗？我不认识他！

     我愿走遍天涯海角，悄悄地提醒人们：天主固然是仁慈的；但是，也是非常公义的。正是因为如此，祂才会宣布：「谁在人前否认我，我也否认他。」

  

370、我一向认为：爱面子，怕失宠，而有失忠贞，就是没有爱心，没有人格。

  

371、瞻仰童贞圣母的德表，看看她是怎样实行忠诚之德的，当依撒伯尔需要她的时候，福音记载说：她高高兴兴地疾速赶去！

     向圣母学习吧！



  

  
372、服从，既要驯服敏捷，又要机智聪明；既要有敬爱心，又要有责任感。然而，这并不是说，对领导乱加非议。

  

373、做使徒工作，只惟命是从，不要去注意发令者有什么人品天才，也不要去管他发令的方式方法。否则，服从便不成其为德性了。

     十字架有多种多样：有镶嵌珠宝翡翠，有漆制牙雕的，还有木头做的，就像吾主的那个那样。所有十字架，都值得我们尊敬，因为十字架向我们诉说天主降生成人所作的祭献。把这个思想，联系到你的服从，并且牢记，他满腔热情，毫不犹豫地拥抱木头做的十字架，并在其上为我们赢得了救赎。

     服从，是意向端正的标志。只有以身作则，率先服从，你才能在具备规劝纠正兄弟的条件之下，做手中规劝，并能以善尽职守来加强团结。

  

374、要在口头上，内心里，思想上，全面服务。我们所服从的，不是人，是天主。

  

375、你若是不爱派你做的工作，你若是不爱派你工作的人，你就是不爱服从。

  

376、有些顾虑，能马上消除。还有一些，没那么快。但只要我们忠心耿耿，只要我们服从命令，按照指示办事，它们便能全部解决。

  

377、天主要你去做一项明确具体的使徒工作。譬如说，去捕鱼，右侧一百五十三尾大鱼，而不是其他的鱼。

     于是你问到：我知道自己是渔人的渔夫，而且能接触许多同伴，能识别应该对谁开展我的具体使徒工具，可是怎么连一个人都捕不到呢？

     且听一听伯铎，在另一次捕鱼的奇迹，所吐露的答复吧。他对耶稣说「主啊我们辛苦工作了一整夜，连一条鱼也没有捕到。但是听你的话，我甘愿撒下这一网。」因耶稣基督之名，重新开始！在他圣宠的激励鼓舞下，摆脱消沉怠惰，奋发图强！



378、服从无须患得患失。接受命令工作时，表现出悲伤或心不甘情不愿，是个大缺点。但是，仅仅有这种感觉，而并不让它影响思想行动，那么不仅不是过失；其实，反而是夺取全胜，建立英雄德行的好机会。

     这并不是我的异想天开。记得不？福音告诉我们：有位父亲，叫两个儿子去做同一件工作。其中一个，尽管嘴上嘀嘀咕咕，心不甘怀不愿，结果还是去做了。耶稣为他而高兴。他高兴，因为严以律己，正是爱的结果。

  

379、绝大多数的抗命，都是从不懂虚心倾听叫你去做的工作究竟是什么而来的。这种不能做到虚怀若谷，洗耳恭听的态度， 归根结底，是缺乏谦虚的表现，是缺乏有意服务的表现。

  

380、你要不要做到不折不扣的服从？好，那就务必仔细倾听，弄清楚对你所作指示的范围和精神。如果有什么地方不清楚，要问明白。

  

381、到什么时候你才相信服从是必要的呢？如果你不照生活规划去做，你就是不服从，虚度你的青春。你必须分秒必用，用于工作，学习，争取新血和灵修生活。

  

382、教会通过礼仪的讲究，引导我们直觉地欣赏宗教奥迹的美。同样，天主圣意，是通过神师之口启示给我们的。因此，我们对神师，应当有必要的恭敬态度。这看来似乎有些俗气，甚至有些表面化，但还是必要的。

  

383、法律在行政上，首先要考虑公益。因此，法律无论在精神上或民政上，极难做到人人满意，皆大欢喜。

     有这样一句俗语：及时雨，几家欢喜几家愁。不过，可以断言，问题不在于法律有什么缺点，而在于少数无理取闹之辈的狂妄骄傲与自私自利。

  

384、秩序，权威，纪律……他们嘴角上挂着嘲弄的微笑听着——若果真在听的话——他们，男的女的都有，大言不惭地宣称，是在保卫他们的自由。

     正是他们这些人，后来又无理要求我们尊重采纳他们的胡作非为；他们谩言攻击，抗议胡闹，殊不知他们的行径绝不会——也绝不能——被其余人真正的自由所接受。

  

385、指导灵修工作的人，对一切有关人情人性的事物，都要注意关心，以能把这一切提高到超性境界，使之神化。

     若有不能神化的，切勿上当：那种事物，就不合乎人情人性，只是属于「兽性」的，不相称于有理性的人类。

  

386、权威——它并不表现于上级呵叱下级，下级再呵叱下下级。那般行事，是丑化权威；除了公然有伤爱德，恬然有失人道之外，所得的结果，只会是骑在别人头的人，自绝于受管制的人而陷于孤立。因为这种领导人，不是为众服务，而只是利用他们而已。

  

387、你，切莫成为那种搞不好自己内务的人，而试着插手干预他人家事的人。

  

388、难道你真以为，当了领导，便自然会通晓一切吗？仔细听着，杰出的领袖懂得：他能够，他应该，向别人学习。

  

389、良知自由。反对！因为这样做，便是纵容违背人心深处良知准则的行径。这个可悲的错误，已经给国家与个人，带来了多少罪恶！良知自由。赞成！因为表示：我们有责任听从良心的命令……不过，良心首先要接受严肃认真的陶铸。

  

390、管治并不是克制烦扰众人。

  

391、你在管治工作里有职位。我要说：「反省一下：最有力，最有效的工具，若不好好使用，便会有缺口损坏，变得毫无用处。」

  

392、轻率作出的管理决策，或由个人擅自作出的管理决策，往往是，而且几乎全部是，受了片面看问题的影响。资格无论有多老，才能无论有多大，都应当倾听分享领导职务的同事们的意见。

  

393、还要去理睬无名氏的指责：那是流氓的作风。

  

394、在管理上，对于人力资源，要考虑：量材录用，帮助提高，绝不轻视弃置。

  

395、我认为，你日益加深对部属人员的关怀，是很好的。因为，他们是你通过领导管理而服务的对象。让他们感觉处身于领导人亲切的体谅之中，并受到保护，可能正是他们所需要的有效帮助。

  

396、令人多么痛心！看到有些人官居要职，却对处理问题，既不调查研究，还要信口开河，瞎作判断；对一无所知的人或事，妄加抨击，甚至姑息某种偏见。这种作风，是不忠诚的结果！

  

397、如果执政当局，变成独裁集权主义，并且旷日持久，那么历史的连续性便会被割断。执政人士死亡，或年纪老化。或毫无从政经验的人，登上了王位；初出茅庐！轻举妄动的后生，执掌大权。多少罪恶由此产生！多少得罪天主的——他们的和别人的——罪孽，要由如此滥用权力的人负责！

  

398、发号施令的人，若是老从负面看问题，老对人不信任，就很容易变成暴君式的人物。

  

399、在管理工作上，应力求客观公允，实事求是，力戒常从或只从缺点错误看问题的通病。要充满喜乐，并且坚信：天主让人人都有克服自己缺点而成圣的能力。

  

400、一味追求标新立异，会导致管理不当。你说我们需新规章制度。那么，你是不是也认为，人体换一套不同的神经和血管系统，会更好些吗？

  

401、有些人一心一意搞群众行为控制：把团结一致，搞成大杂会一锅端，把自由泡死在锅底。他们对人体奇妙的统一协调，一无所知。天主给人体各个肢体，各种不同的功能。它们各尽所能，各显神通，都为整个人体的健康，作出各自的贡 献。天主并不要我们强求一律，也不要我们跨着一式步伐，走在一条跑道上。

  

402、应该让人学会怎样工作。但对于准备工作，也不要过于夸张。因为实际工作，也是一种学习。不是：不做到最完美不罢休。反而误事。

  

403、绝对不要单单依靠组织。

  

404、好牧童不需要恐吓羊群。只有坏领导，才这样做。他们到末了，若落得众叛亲离，人人见恨，是不足为奇的。

  

405、善于管理领导，在于懂得如何耐心而亲切地调动人们的积极性。

  

406、好的管理领导，既能在必要时做到灵活极动。又能不犯低估群众潜力的错误。

  

407、「只要他们不逼我犯罪就行！」那个可怜的人，受尽有势力的敌人的排斥，在个人生活以及教内外事业上，几乎倾家荡产，一败涂地，但是，还是这样勇敢地说。反省一下这种精神，也学会说：「只要他们不逼我犯罪就行！」

  

408、不是每一个公民，都属于正规军的编制。但是，在战争时期，人人都参与作战。吾主说：「我到世上不是带来和平，而是战争。」

  

409、他来信说：「过去，我是个游击战士，在山区里打游击战，想打就放它几枪。可是，我盘算一下，还是当一名士兵好。因为我看到，有组织的军队，装备好的军队，容易打胜丈。孤伶伶的，可怜巴巴的一个游击战士，靠自己，不可能攻城阵，征服世界。所以，我挂起了那把老式步枪——老得成古董了！——现在，我的装备改善了。同时，我也明白了：

     我不能再躺在山上，在树荫下，梦想依靠一己的力量，去夺取战争的胜利了。」愿天主降福纪律性！愿天主降福慈母圣 教会的团结统一！

  

410、我要对不少造反的教友说：如果他们不遵守纪律，不服从合法权威，那就变成了一个宗派，一个小集团，变成挑拨离间，尔虞我诈，造谣诽谤，勾心斗角的教唆人，变成妒嫉排挤捣鬼的织网人。他们就有失教友的本分。

  

411、和风不同于狂暴。前者，谁都能顶得住：那不过是儿戏，是斗争的的模拟剧而已。你愉快地忍受着小冲突，小短缺，小忧虑。心里乐滋滋地想：瞧，我现在是真正为天主工作了。因为，在这里，我们有十字架……。可是，现在，狂暴来了。我可怜的孩子，你感觉被一股暴力所震撼，其来势之猛，竟能连根拔起百年的大树。你感觉它既来自外部，又来自内部。尽管如此，你一定镇静坚定，因为你的信德，你的爱德，坚不可摧，不可能根除；你也不可能被吹离你的道路，只要你紧跟着基督奥体的「头」（注：教会是基督的奥体，基督是奥体的头，教宗是基督的在世代表；信友是奥体的肢体。），只要你感受到教会的团结统一。

  

412、瞧你多么随便地离开生活规划，不去认真执行到底：即使做了一些，也是敷衍了事，不如不做。难道这就是你所谓日益热爱你的道路，并愿把这爱再传授给别人的做法吗？

  

413、只争取一项权利：争取善尽自己的职务。

  

414、负担太重吗？不，一千一万个不！你甘愿承担的义务，是把你高兴于情欲泥潭之上的双翼。飞鸟会感觉翅膀太重吗？如果你割下它们的翅膀，放在磅秤一秤，你会看到它们的份量真不轻。但是，割掉了翅膀，鸟还能飞吗？鸟需要翅膀。鸟不嫌翅膀太重。因为，翅膀使鸟冲霄飞翔，高高凌驾于其他造化之上。你的翅膀也不轻。可是，缺少了它，你就会坠入污秽的泥潭。

  

415、「玛利亚把这一些事，都放在心里存思默想。」纪律跟一颗纯洁诚挚的爱心，并驾齐驱，比翼齐飞时，就不会有沉重之感。尽管这要求你付出重大代价，但是，却把你同天主圣爱，亲密结合一起。

    
  
416、天主需要坚强和勇敢的灵魂：他们与甘居中游势不两立。他们能够迈出坚定的步伐，跨入各种各样的环境。

  

417、性格镇定平衡，意志不屈不挠，信德根深蒂固，虔诚热心真挚：便是天主儿女必备的品格。

  

418、天主能从顽石里生出亚巴郎的子孙。然而，我们则必须挑选质地坚固的石头，不松脆，不酥软。坚硬的岩石，状虽粗糙，但是易于凿出好料，建造大厦。

  

419、一位使徒，不能甘居中游，不冷不热。天主号召他，在行动上，即表现出完整的人情人性，同时，又辉映出永恒的新颖。因此，做使徒的人，必须经过长期，耐心和英雄的培训过程。

  

420、你说：现在，你发现自己天天有新的心得。我回答说：现在，你开始认识自己了。当你真正恋爱的时候，你才会发现爱之益深的新途径。

  

421、假如有人观察了天主教友，在社会活动中的表现之后，得出这样一个结论说：他们都是一帮窝囊废，很容易受人摆布。 那才真令人痛心呢！请君勿忘，吾主曾经是，而且现在依然是：一个地地道道的完人——Perfectus Homo！

  

422、如果天主给你某样天才或技能，你不该独享其成，也不该用来为自己沽名钓誉。你应当本着爱德精神，用来为邻人服务。你现在既然同许多志同道合的人，生活在一起，那么，莫非是一个再好也没有的机会，为他们的灵魂服务吗？

  

423、在当前这个物欲横流，享乐至上，信德荡然的世界潮流冲击影响下，我们应当怎样理直气壮地证明要求：我们有自己不照他们的方式思想，我们有自己不照他们的方式行动呢？天主儿女，无须去追求这项自由，因为基督早已一劳永逸地为我们赢得了。但是，天主儿女，确有必要在任何环境场合中，大无畏地捍卫并行使这项自由。只有如此，他们才会明白：我们的自由，不受环境支配。

  

424、你的亲戚，同事和朋友，已经注意到了你的变化。而且看出来这变化，不是一时性的权宜之计，而是你已不复是昔日故人了。不要怕，继续前进！现在，是基督在我内生活——这就是所发生的变化。

  

425、应当尊重敢于向你说「不」的人。同时请他们告诉你，他们拒绝的理由。这样，便能从中学习……，或是帮助纠正他们。

  

426、过去，你消极悲观，遇事迟疑，漠不关心。现在，完全变了：你勇气十足，积极乐观，充满自信。原因是你已经——你终于——下定决心，一心一意只依靠天主。

  

427、一个人若只有出色的本性品德，而完全没有超性观念，实在是处于非常可惜的境况之中。因为，他很容易利用那品德，为自己自私的目的服务。反省一下其中道理吧！

  

428、你想学习按天主教思想观点看问题，也就是说，按照具有世界胸怀的观点看问题。因此，特此列举一些要点，供你参考：

     ——对天主教正统教义中，生机蓬勃，始终不变的信理，应有广阔的视野，深刻的领会。

     ——对哲学传统思想，对历史评注，重新提出标准教训时，应从正确，稳当和健康的意愿出发，切忌轻率。

——对科学与当代思潮的动向，应有慎重明智的了解。

——以及，对当前社会和生活方式的变化动态，应抱积极和开明的态度。

  

429、你一定要学会，在有必要的时候，用爱德的方式，不致引起不愉快的反应，向别人表示：你不能同意他们的意见看法。

  

430、有了天主的圣宠和扎实的培训，即使在后进的环境里，也能使人听懂你的意思。在那种环境里，如果你没有「说各种语言的神恩」，也就是说，如果你没有按照他们的理解水平，因人施教，使之领会的能力，那么他们自然难以听从你。

  

431、对人随时随地要态度和蔼，礼貌周到。尤其是对那些以对手姿态来找你的人（你绝对不该有冤家）；尤其是当你正要设法使他们明白自己的错误的时候，更应特别注意。

  

432、你会可怜一个宠坏了的孩子，对不对？好，那么对你自己，就不要太娇生惯养了嘛。难道你看不到，你变得越来越娇气吗？此外，你不该知道，最香的花，是野花，是田里不怕风吹雨打，日煎旱熬的野花。

  

433、他们都说，他的前途，鹏程万里。但一想到他未来担当的责任，未免为之心寒。他的所作所为，没有一椿不是自私自利的；他的所言所语，没有一句是善意友好的；他的所撰所著，没有一篇是有成果的。他的生活，是个全盘否定。他常常给人一种有所深思的印象，但谁知道，他从来没有出过什么值得深思的主意。他的面容和态度，严肃得像头骡，所以，颇有睿智稳重的名声。他的前途，鹏程万里。可是，我禁不住自问：他能教育别人一些什么东西呢？如果我们不去帮助 他，他怎样，又怎能为所有人服务呢？

  

434、浅薄而浮夸的人，往往把智者的深入浅出，朴实精纯，虚怀若谷，谦逊自持，视作无知。

  

435、别做这种人：他们接到一道命令，马上动脑筋去篡改。据说，是个性太强。但是，制造分歧，破坏团结；成事不足，败事有余。

  

436、阅历渊博，精通世故；看文识人，听话知音；舌鞭笔挞，锋芒毕露。这些东西，使你在事业与社会关系上，走向极端，以至于沾染了愤世嫉俗，挖苦讽刺的态度。全套「超级的现实主义」——其实是缺乏超性的精神——侵入了你的灵修生活。你做不到朴实单纯，所以陷入了冷淡无情。

  

437、本质上，你是个好人。但是，你幻想自己是「马基雅维里」（Machiavelli）:意大利政治家，以阴险狡猾，不择手段著称。)

  

438、你的俏皮话，令人佩服。但是，你应该承认，把一切不分清红皂白，一概当作玩笑处理，那就太过分了。实际情况，完全不同。你缺乏意志正视自己的问题，便拿比你好的人来开玩笑，借以为自己解嘲遮丑。

  

439、我不否认你的聪明才干。不过，你盲目的蛮干，未免有些糊涂。

  

440、你的性格，属于不平衡类型。像一架破风琴的键盘，高音和低音部份，弹得还不错；中音部份，却弹不出音来。然而这一部份，正是日常生活常弹的，人们通常听到的那一部份。

  

441、请听好这个：在一次值得回意的场合上，我对一位博学正直的名士说，由于他对那个受到许多「好人」攻击的神圣碑帖的维护，在他的部门里，将有失去一个高级职位的危险——换句话说，他本人将有被罢官的危险。他回答时，话音里充满本性和超性的严肃性，丝毫不以世俗舆论的褒贬为意。他说：「是我的灵魂，将有失去永生的危险。」

  

442、钻石靠钻石琢磨，灵魂靠灵魂切磋。

  

443、「天空中有一伟大异象：一位女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二明星。」从这异象上，你我和天下万众，都可以确凿无疑地看出：完善个人性格的唯一途径，是响应遵行天主圣宠的感召。努力效法童贞圣母玛利亚吧！这样，你将成为完人。

444、念念不忘你的本份责任。我们岂能一日或忘自己有一个灵魂吗？在每天默想时，必须把种种问题整理妥当，以免偏离正道。

  

445、你若放弃祈祷，起初，或许还能靠老本过日子，但后来，就靠自欺欺人了。

  

446、做默想应有固定的一段时间，应在固定的钟点。否则，你会流于方便自己第一。这就是没有实践克己精神了。祈祷而没有克己精神的实践，是不会产生任何作用的。

  

447、你缺乏灵修生活：因为你祈祷时，从不关心他人的忧患和归正；因为你没有努力正视问题，没有立定明确具体的志向，并加以实行；因为你没有用超性观点来对待学习，工作，谈话，待人接物，等等。你是生活在天主临在之下吗？因为，意识到天主时刻在你的身畔，正是祈祷的结果，也是祈祷的体现。

  

448、你平时祈祷不祈祷？为什么不呢？没有时间，嗯？怪了，时间怎样会没有？你有的是时间嘛！再说，你若是不到天主面前，先默想一下，所要做的事，把它安排妥当，又能做得好些什么呢？不同天主讨论商议，你怎能做好日常工作呢？

     瞧，你话中是等于说：你没有时间学习，因为你忙于教书。可是，自己不先学，怎能教好别人呢？祈祷必须先于一切。

     如果你不懂，不做到这一点，就别侈谈没有时间。干脆承认：你是不想祈祷。

  

449、祈祷，祈祷，越多越好。这样讲，在你考试期间和工作紧张关头，听起来似乎有些怪。但是，你确实需要祈祷。不仅平时作为习惯的热心神业，需要祈祷；而且，在没事的时候，也需要祈祷。甚至，在工作活动的间歇时间，也要趁空祈祷，使你的思想契合天主，不致胡思乱想。你若作了最大努力，仍旧不能全神贯注，不能心神收敛的话，那也无妨。这样做的祈祷默想，也许比在圣堂里舒舒服服所做的，更有价值。

  

450、一日之计，第一个约会，应该是会晤耶稣基督。这是养成习惯，生活于天主临在之中的有效办法。

  

451、祈祷，并不是隐修士的专利权。祈祷，是生活在世俗中的所有男男女女——只要他们意识自己是天主儿女——理当履行的基督徒本分。

  

452、你当然应当遵行自己的道路：做一名有默观圣召的行动者……。

  

453、身为教友而不祈祷？那不就等于当兵不扛枪吗？

  

454、感谢天主给你的特殊恩宠，使你懂得：「只有一件事，是必要的。」感谢之余，还该为尚未想到这一责任，或尚未懂得这一责任的人，献上你的祈祷。

  

455、当他们试着“捕你”时，你问自己：他们火热的干劲，是不哪儿来的啊？真是把眼前的一切，都烧了起来，一片熊熊烈火。——现在，你在祈祷中恍然大悟，原来是从这里来的：祈祷，便是从天主亲生儿女心中喷涌而出的能源。

  

456、你糟蹋了默想。难道不是因为你害怕，你隐名匿姓，不敢面对同基督相谈吗？你该看到：糟蹋默想的门道，可真不少；即使自以为常做默想的人，也在所难免。

  

457、祈祷，是同主密契来往的神圣时刻，也是立定善志的神圣时刻。

  

458、「主啊，你不要抛弃我。你没看到：有“另外一个人”正在拖我的后腿吗？」那个人的祈祷文，想的真是有条有理！

  

459、主会回来灼热我的灵魂吗？你的头脑向你保证，他会来的。所以心灵深处，出现了微弱的渴望，也许就是望德吧。另一方面，你的心和意志（前者有余，后者不足）却把一切笼罩在令人瘫痪窒息的忧郁之中，犹如一声挖苦的嗤鼻冷笑。且一听天主圣神的许诺吧：「在很短时间内，要来临的那一位，将会来临，不会迟延。同时，义人则靠信德而生活。」

  

460、销魂夺魄，摄人心神的祈祷，得助于内心的收敛，甚于环境的僻静。

  

461、那天

  
482、工作， 人的原始圣召；天主的祝福。谁若以为工作是一种惩罚，实在是大错特错。天主是最好的父亲。祂把人类元祖，安置在地堂乐园内，让他在那里工作。

  

483、学习与工作，是全体基督信徒义不容辞的现任；是我们用以自卫，防御教会敌人攻击的武器；是我们用来发挥专业特长，吸引广大品行善良而各自为战的人灵，团结组织起来的工具；是一切愿在世俗中做使徒有志之士，最基本的战斗武器。

  

484、我求天主：你能以少年与青年时代的耶稣，作为学习的榜样。那时，他既在圣殿中舌战群儒，又在若瑟的木匠作坊里，挥汗劳动。

  

485、耶稣一生三十三岁：有三十个年头，生活于静默，隐蔽，服从和工作之中……。

  

486、那大个子青年，来信对我说：「我的理想可大了。只有五湖四海，才能容纳。」我回信说：「那么，那个『小小』的圣体龛；还有那个『平平常常』的纳匝肋木匠作坊，怎么样？」他正在平凡事物的伟大中，等候着我们！

  

487、在天主眼中，工作职务本身，没有高低贵贱之分。任何工作的价值，都取决于工作时，所持为天主而做的爱心，有多大多深。

  

488、工作中的英雄主义，表现在每椿任务，都能做到完满告成。

  

489、我要强调这一点：你务必到普通工作的平凡中，到日常事务单调的庸碌中，去发现许多人无法发现的秘密宝藏：爱。

  

490、你常想：从初期基督徒到现在，有多少商业家，实业家，变成圣人？你说，想这个问题，对有不少助益。于是，你也有志以身示范，向世人说明：这在今天，也是能办到的。天主绝不会辜负你的一番努力。

  

491、你也有一个专业方面的圣召。它是个踢马刺，刺激你前进。对，这个刺激你前进的踢马刺，也就是你借以渔人的钓鱼勾。所以，端正你钻研专业方面的成就，完全是为了能够为天主，为人灵更好地服务。天主也指望你做到这个。

  

492、若要大功告成，必先动手开工。看起来不言而喻，十分明显，但是，你就是缺少这一步简单的决定。撒旦看到你这样拖拖拉拉，毫无效率，可真是把大牙都要笑掉了。

  

493、没有尽好人力的工作，是圣化不了的。马马虎虎，潦潦草草的活儿，岂能奉献给天主呢！

  

494、如果疏忽细节，尽管废寝忘食，做个不停，但是结果呢，跟懒汉混日子没有什么两样：一事无成。

  

495、你问可以献给天主些什么。我不假思索地回答：就献上以前所献的东西好了，只要做得更好些，再加上满腔热爱，作为画龙点睛的一笔。这一笔，使你更多地想到他，更少地想到自己。

  

496、用圣化的方式做好各种职务，甚至表面上最平凡的工作，是广大普通教友的使命。这是一项英雄的使命，是项与当前有密切关系的使命。

  

497、让我们动手工作吧，工作得又多，又好，而且不忘记：祈祷是我们最好的武器！所以，我永不厌倦地重申：我们应当是身在世间，心在默祷，我们是化工作为祈祷的灵魂。

  

498、你在厨房灶边给我写信。时间正是午后不久。天气寒冷。你的小妹，在你身旁，正在剥马铃薯——她是兄妹中，发现自己要完满实践基督徒圣召，这个大智若愚的神圣理想的最后一个。表面看来，她的工作，跟以前一样。但是，实质上，已经发生了很大变化啊！是啊，以前，她只是剥马铃薯。现在她是借剥马铃薯圣化自己。

  

499、你说，你现在方始明白，司铎的灵魂有着什么意义了。可是，请恕我直言，事实证明，你的认识，只是理论上的。实际行动上，你还是天天老一套：晚上省察是，尽是善愿善志。白天上下午工作时，全是行有障碍，借故推脱。难道你就是这样来实践「神圣的司祭职，通过耶稣基督，向天主奉献悦纳的属神之祭」吗？

  

500、当你重新开始你那个平庸工作时，一声类似叹息的怨言，不由自主地脱口而出：「又是这老一套！」我对你说：「是啊，又是老一套。可是，你对于你，应该是一篇不断祝颂的祷词。它虽有着可爱而划一的词句，但是每天诵念起来，却有千变万化的音调。」我们的使命，正是要把平凡生活的散文，改写成诗篇，英雄的诗篇。

  

501、在圣经中，我们读到：Stultorum infinitus estnumerus——愚人之多，不计其数。的而且确，他们的人数，看来似乎有增不已。随处随地，在最意料不到的场合，在大衙门的旗号下，甚至在道貌岸然的圣德伪装下，你不得不耐着性子，应付俯拾皆是的愚蠢，哀叹明辨是非的短缺！但是，我真料想不到，你怎会抛掉超性人生观，不再关心了呢？如果对这种局面，你只有忍耐，别无他法。而且你忍耐是由于人情的因素，那不难想像你的内在条件，是相当贫乏的。我们一定要帮助这些人。用我们认真工作的负责态度，用我们出色完成工作的成绩——也就是说，用我们圣化工作的超性善功，帮助他们找回正道上来。如果你不这样去帮助他们，那么，你同他们便成了一丘之貉，也是愚人。若非愚人，至少是愚人的帮凶。

  

502、你非得痛下磨杵成针的苦功不可！把你的职业工作，放到恰如其分的位置上：职业成就不是目的，只是达到目的的手段而已。在任何情况下，绝不能把它看作是根本性的东西。这一类职业狂的发作，会使你与天主的结合，陷于瘫痪。

  

503、恕我固执这一点：工具，手段，绝不可取代宗旨，目标。一把铁锹，胜于它本身重量一百倍，有谁还能用它来挖泥掘土了呢。那工人非得驼着背，弓着腰，使尽浑身力气，驮着它走了，哪里还谈得上用它来挖泥种植呢？种子不入土，当然也不会生根结果了。

  

504、事情往往如此：尽管某人工作上循规蹈矩，无懈可击，还是容易受人倾轧，怀疑，妒嫉。你若是担任领导职务，要记住，有些人，对某一同事，可能抱有偏见。这不足以构成开除那个「被告」的理由。相反，倒是有可能显示迹象：证明那个「被告」可以重用。

  

505、障碍吗？有时当然是存在的。然而，也有时是你的胆怯懦弱，贪图安逸凭空制造出来的。魔鬼诡计多端，狡猾得很，能把推卸工作的借口，说得振振有词，冠冕堂皇。他的鬼心眼明白得很：懒惰乃万恶之本也。

  

506、你马不歇蹄，不辞辛苦。可是，失之于忙乱，欠缺章法步骤。忙则忙矣，却收不到应得的效果。使我想起，有一回，一个有权威的消息来源告诉我说：我偶然在一位上司面前，称赞他的一位下属。我说：「他工作得好积极啊！」可是我被告之的是：「他晕头转向，瞎闯乱冲得好积极嘛！」你马不歇蹄，不辞劳苦，然而，劳而无功。你晕头转向，瞎闯乱冲得好积极啊！

  

507、你嘟嚷着说：「他不过是做了应该做的本分而已。」意在贬低别人的工作。于是，我说：「你以为没有什么了不起，是不是？」天主赏赐我们天堂的福乐，正是因为我们尽好gaudium Domini tui——做得好！忠实的仆人，来进入永福永乐吧！

  

508、天主有权利「时时刻刻」受我们的钦崇朝拜——这也是我们每一个人的义务。因此，我们若虚度光阴，让它浪费，便是剥夺天主应享的光荣。

  

509、你既然知道任重道远，刻不容缓。贪图一分钟安逸，就是剥夺天主一分钟光荣。那么，你为什么还不急起直追，有意识地善用每一分钟呢？此外，我还要你想一想：你一天之中闲置的每一分钟，究竟是不是由于你杂乱无章，懒惰偷闲所造成的？这样闲置的分分秒秒，加起来，一天应有几小时之多了。

  

510、悲伤哀怨的多少，与光阴的久暂，成正比例。你若感觉有一种圣善的急迫感，在催促你善用每一分钟，你一定会心情舒畅喜乐平安。因为那时，你就不会再想到自己了。

  

511、我有什么心事吗？答复是，我吗？什么心事也没有，因为我所操心的事务，已经够我忙的了。

  

512、你正在过渡一个严重的关口。你有一种隐约模糊的恐惧感；你在实行生活规划方面，碰到困难；你的工作似乎拖垮了

     你：要完成每天的工作，二十四小时还不够用。那么，你可曾试一试保禄使徒的口诀呢？他的办法是：「以合适及有秩 序的方式来完成一切事情。」这就是说，在天主的鉴临下，偕同祂，通过祂，并单单为了祂。

  

513、你计划怎样分配使用时间时，有必要考虑：怎样利用事前无法预卜，临时变成空闲的零星时间。

  

514、我向来把休息，当作日常工作以外可资利用的时间，而不是无所事事的闲暇。休息旨在恢复精力：养精蓄锐，酝酿思想，制订计划。换句话说，休息意味着调换一种活动，使你回到日常工作岗位时，充满崭新动力。

  

515、你现在要做的事一大堆，你的「问题」倒反而无影无踪了。说句实话，只要你下定决心，一心一意为天主工作，就不再有时间去想自己的私心杂念了。

  

516、口诵心维短短的小祷词，小诵句，并不妨碍工作。正如心脏的跳动，并不影响全身运作一样。

  

517、圣化我们的工作，并不是飘渺的梦想，而是基督徒——你与我——的使命。这正是那位车床工的经验之谈。他说：「我真高兴极了！一想到我做车床活的时候，一边做，一边唱——不停地唱，里里外外唱到家——我能做个圣人。天主多好啊！」

  

518、你的工作不好做。特别是看到你的同事们，对天主谈不到有爱心；对圣宠，对你为他们提供的周到服务，又退避唯恐不及。但你还是要努力弥补他们的缺陷。同时，在工作中，把你自己也献给天主，就像你迄今为止一直在做的那样，把工作化成祈祷，化成为人类而上达天庭的祈祷。

  

519、高高兴兴地工作，不等于「借工作消遣消遣」，缺乏深度，好像是要摆脱什么累赘负担似的。力戒工作时心不在焉，潦草马虎，而减损努力的价值，使自己陷于两手空空去见天主的危险。

  

520、有些人，在工作时凭偏见办事，他们在原则上，不信任任何人。不必说当然，也不懂圣化工作的需要。你若提醒他们这一点，他们会顶撞说：别给我们的工作，再增加负担好不好！他们对做好自己的工作，有一百个不情愿，像头上顶着个大石缸。这正是我们要赢得的平安之战中的一仗：在工作中寻觅天主，并偕同祂，效法祂，为众人服务。

  

521、你被困难挡住了驾，于是缩了回来。你可知道，你这样做，有什么特色吗？不是别的，只有一个，那就是：好逸恶劳，好逸恶劳，还是好逸恶劳。你说过，你已准备好做到底，做到死而后已。但是，你还只是停留在英雄主义的学徒一级上。现在是时候了，该在行动上表现得更成熟些了。

  

522、你作为一个学生，应当以使徒的精神努力读书。心里要坚信：一小时连一小时地埋头苦读，已经——甚至现在就——构成了献给天主的属神的祭献，有益于全人类，有益于你的国家，有益于你自己的灵魂。

  

523、你有一匹战马，名叫学习。你下过千次决心，要善用时间。可是，常被琐碎小事，引得分心。有时，连你自己也不能满意。你缺乏坚定的意志，尽管你每天还是重新开始。你可曾试过，把你的学习，为一项具体使徒工作的成功，而献给天主呢？

  

524、到处去凑热闹，当然比埋头读书要轻松。但是，当然也出不了成果。

  

525、你若明智学习是一项使徒工作，但仍就只求勉强及格，那就说明：你的灵修生活很糟。

     你若是长此以往，吊儿郎当，便会丧失进取心，像福音譬喻中那个仆役一样，自作聪明，把所得的那个钱币，埋没。你若不快快纠正，恐怕会自绝于天主的友谊，滚进好逸恶劳的泥坑。

  

526、你应当埋头读书但还不够。

     那些只为名利拼命的人，能有什么成就呢？那些胸无大志，只求老了享福的人，能有什么建树呢？

     我们埋头读书，必须志在为天主赢得世界，征服世界。这样才能把我们奋斗，提高到一个新的水平上：能把我们的工作，转化成与天主的来往，转化成支持未来追随我们道路的人的基础。

     这样，学习便成为祈祷了。

  

527、我看到许多人，为天主而过着对德英烈的生活，同时又不离开自己在社会上的工作岗位。于是，我得出一个结论：对于天主教友而言，工作不仅仅是做做本职工作；工作是爱，是在与牺牲方面乐意地克胜自己，奉献自己。

  

528、几时你若能真正理解，为基督而兄弟般团结工作的理想时，你便会感到更舒畅，更安全；感到人世间最大的幸福。这个人间，早已被人们只扫自己门前雪，不管他人瓦上霜的自私自利，糟蹋得面目全非，苦不堪言了。

  

529、圣德，是由英雄行为构成的。因此，在工作中，我们所追求的英雄主义，是日复一日地，把我们负责的工作，做得善始善终，无懈可击，尽管天天做的是同样的任务。做不到这个，就做不到圣人。

  

530、我对一位司铎（也是我的朋友）所说的一句话，深信不疑。他谈的是自己使徒工作的体会。他向我肯定地说：没有一桩任务是不重要的。他说：群芳争艳，玫瑰丛生的花园下面，隐藏着许多灵魂无声无息的努力：有的以他们的工作和祈祷，有的以他们的祈祷和工作，为这满园春色，向天庭赢得充沛的圣宠雨露，使这一园花草，长得繁茂茁壮，郁郁苍苍。

  

531、在书桌上，房间里，皮包里，放一幅圣母像。在你开始工作时，在你进行工作时，在你结束工作时，向她深情地凝视一眼。我敢保证：圣母会为你赢得，化工作为与主谈心的力量。

  

532、谁若看透这个世界的贫瘠事物，并把它们跟偕同基督生活的充裕在丰盈，作一个比较的话，就必然会情不自禁地用这个直截了当的词语，来形容一般人所选择的道路：愚蠢，愚蠢，愚蠢。

  

533、你不甘陷晦埋没，做一块支持大厦的基石；却想做一块让人跌跤的绊脚石，实在令人痛心。我认为，这未免太卑劣了！

  

534、基督徒当中也有坏的，他们虽参加一些活动，却并不身体力行，付诸实行。切莫为此而感到惊讶。使徒保禄说：天主「将按每人的工作功过而论赏罚」。对你的工作功过，有你的赏罚处置。

     如果你我决心开始从善戒恶，那么，世上就先少了两个坏蛋。

  

535、你若是不跟浅薄轻浮的作风作斗争，你的脑袋便会像个旧货摊：只会搜集一些无法实现的空想，虚假妄诞的希望，以及……破破烂烂的垃圾。

  

536、你很有独立见解。你若能以超性的方式善加利用，便会帮助你一个大有作为的基督徒。但是，你目前的用法，只会使你过度旅途自由而已。

  

537、你对任何事物，都如此掉以轻心，使我想起一个老故事。有人大喊：「狮子来啦！」可是那位自然学家回答说：「告诉我有什么意思！我采集的是蝴蝶。」

  

538、一个无知，而又一个强劲猛干的人，叫人最伤脑筋。记住：做到老，学到老；学得好，还要好。

  

539、这是轻浮和自私的人所持的借口：「我不愿对任何事情负责任。」

  

540、你既不要做坏人，又不在要做好人。所以，两条腿都拐着走。结果，早晚会误入歧途，生活空虚。

  

541、In medil virtus——中庸之道即德性。这条智能的格言，告诫我们慎防极端主义。但是切莫把这条忠告，当作为美化自己。好逸恶劳，斤斤计较，不冷不热，吊儿郎当，缺乏理想，甘居中游的托辞。默想一下圣经的这段话：「你不如干脆是热的，或是冷的。但是，因为你是温的，既不冷，也不热，所以我要一口把你吐出来。」

  

542、你从未抓住事物的核心。老是光注意皮毛枝节。恕我引用圣经上的一句话：你言之无物，「犹如吹风。」

  

543、别学那种人的样：他们听了讲道后，自己不去实行，却总是想：这道理，用在某某人身上，倒是挺合适。

  

544、有时，有人竟认为造谣中伤，并不一定有恶意。他们说：那只是一种假设而已。无知的人，只不过借这种假设，说明他所不知道的，或是不了解的事情而已。这样的说法，听起来，言者似乎还颇受过一些很好的伦理教育呢。

     其实，这说法是变相的邪恶：是十足的无知，十足的谎言。

  

545、切莫如此不负责任地信口开河。难道你看不到：一等你扔出第一块石头之后，别人——隐名匿姓者——便马上纠集一场大规模的落井下石吗？

  

546、是不是你引起周围群众不满情绪的呢？请恕我直言相告：你不但是坏，而且……很傻。

  

547、遇到出了什么灾祸，出了什么差错时，只会对人说：「我早就知道要出岔子」实在是差强人意。这意味着，你对邻人的困苦，漠不关心。因为，如果是力能所及的话，你本当设法替他解除那个困苦的。

  

548、散播混乱的手法多种多样……例如：把特殊的例外情况，讲成包括一切的常规，这便足以颠倒是非，混淆黑白。

  

549、你说你是教友。所以，当我看到你缺乏足够扎实的信念，来实践天主教的教义；不能做到从有间断地，不打折扣地把它全面贯撤到生活各方面去，使我为你感到非常遗憾。

  

550、看到你由于肤浅无知，由于自卑感，而接受显而易见的愚妄时，所表现的那种天真的憨态，实在令人啼笑皆非。

  

551、愚蠢，放肆，虚伪的人，老以为别人与他们一模一样。而真正可怜的是，他们往往把别人当作他们来对待。

  

552、你若浪费自己的时间，已经够糟了。因为时间不属于你所有，而是属于天主的，是用来光荣天主的。但是，如果在此之外，你还使别人浪费时间，那你就是既降低了自己的成绩，又骗取了天主，你欠祂的更多的光荣。

  

553、你缺乏胸怀明确理想，明确目标，阔少前进在人生征途上的人所应有的成熟和自持。恳求童贞圣母教导你，使你能毫不分心，全心全意地赞颂天主吧。

  

  
554、只有少数人，目睹死而复活的基督；而他们，正是一些需要亲眼一睹复活之主的人。自然朴实，这一最伟大的奇迹，乃是天主行事的印玺。

  

555、谁若一心一意只为天主的光荣而工作，他所做的一切，必然是自然而朴实的。例如事虽紧迫，但因避免「铺张招摇」而不致拖延。这样办事，就不会失落天主独特而无与伦比的偕伴。

  

556、你义愤填庸地问道：为什么进行使徒工作的场所，以及用来做使徒工作的东西，非是又丑又脏的呢？——非是复杂费事的呢？你又说：「那并不需要花多大力气就能改进做好的嘛！」

     我认为你的义愤很合理。我不免思忖，耶稣是怎样同所有的人谈话，而又能把他们全部都吸引过来的：贫的和富的，聪明的和无知的，高兴的和悲哀的，年轻的和年老的。他的形象谨该是多么可爱而自然——超性的自然啊！

  

557、要讲究效率，就必须自然朴实。一支旧笔，即使拿在一位大画家手中，若是用锦缎包裹起来，还能指望它做些什么呢？

  

558、圣人们会使别人感到“不自在”。

  

559、圣人个个都不正常？现在到了清除这种偏见的时候了。

     我们应该以基督徒克已苦身，修德励性的超性自然朴实说明：即使神秘现象也不算不正常。这些现象，具有它们本身固有的自然性，正如其它心理与生理事理，具有它们本身的自然性一样。

  

560、我对你谈，我们眼前展开的地平线，我们应当遵循的道路。你却说：「我竟找不出什么反对意见，」言下似乎对没有什么反对意见而感到有些惊讶。

     请你铭记在心：根本毫无理由存在什么反对意见！

  

561、慎防不知不觉中对领导人拍马奉承，谄媚阿谀，不假思索地鹦鹉学舌，重复他无足轻重，无关宏旨的见解。

     同时，更要特别注意避免揭露他的缺点毛病，拿来作为谈笑戏谑的资料；避免同他过分亲昵随便，有损他的权威尊严。

     还要当心，切莫听坏作风坏发展滋生，以致酿成把坏风纪当作玩笑儿戏的习惯。

  

562、你疑神疑鬼，对人缺乏信任的作风，在自己周围创造了一层人为的虚伪气氛。因为你说起话来，让人产生一种印象，感觉你是在下棋，每说一个字，都要超前考虑四步。

     请注意：福音对经师和法利塞人小心翼翼，假仁假义的描述，就谈到他们向耶稣提问题时，怎样在提问中歪曲耶稣的言语——务必远避这种行径。

  

563、自然朴实，与粗鲁鄙陋，寒酸褴褛，马虎苟且，仪态不端根本是不相干的。

     有人一心要把为天主所做的报务，仅仅局限于工作在悲惨可怜，穷极不堪（请恕我这样描写）的世界里。这样工作当然是，而且是永远是可嘉的。但是，如果我们停止在这一步上，那么，为了不遗弃广大人灵，把他们从贫困中解脱出来之后，我们还应当做些什么呢？难道说把他们置之不顾吗？

  

564、你不相称，是不是？好，那就努力争取相称就是了嘛。照此办理，不必犹豫了。

  

565、你多想鹤立鸡群，出人头地。可是，这种抱负的问题在于：它实在是多庸俗啊！

  

566、圣妇依撒伯尔对圣母说：「您是多么有福啊！因为您相信了。」同天主结合，以及超性的生活，总会同时引起令人羡慕的人性德行的实践：玛利亚把喜乐带到了她表姊的家里，因为她带去了基督。

    
  
567、你在十字架苦像前祈祷，立定这个善志：宁愿我为真理受苦，不让真理为我稍打折扣。

  

568、真理，似乎常常会难以为真。这，首先是因为：它要求我们永远不变，始终如一地加以实践。

  

569、如果你一听到真理就心烦，那么……你何必询问呢？

     或许，你是想叫人家用你自己的「真理」来答复，好让你心安理得，名正言顺地将错就错，继续错下去。对不对？

  

570、你说你对真理十分尊敬……这难道不就是你对真理老保持着一段敬而远之的距离的原因吗？

  

571、别傻头傻脑地行事。凡对所学，所爱和所捍卫的真理，每天学得更好，爱得更深，捍卫得更坚定的人，没有一个会是狂热份子。

     另一方面，我可以毫无惧色的说，谁若借假自由的名义，来反对这种合理行事的态度，倒会变成闹分裂的宗派主义份子。

  

572、在今天，如同在耶稣基督时代一样，对信仰的真理说「不」，加以不论，或置若罔闻，也是轻而易举的。但是，你自命为教友的人，应当从「是」做起。

     经过一段学习之后，你便能解释清楚你坚信的理由；你便能说明真理与科学，真理与生活之间，是没有矛盾的，而且也不可能有任何矛盾。

  

573、绝不要偏离你所遵循的道路，即使你不得不跟充满成见的人一起生活。不要认为辩论的基础或语汇的涵义，已被他们的行为或主张固定下来，而放弃自己的使命。

     要想尽一切办法使他们了解你。如果你实在办不到，那也照样坚持下去就是了。

  

574、你会碰到一些人，由于迟钝顽固，很难加以说服。但除了这种情况之外，对疑难分歧加以说明澄清，是值得的。

  

575、有些人，除了他们自己头脑里的话之外，其它什么话都一概不听，而且也不要听。

  

576、别人都该了解他们。这就是说：人人都该加入他们那一派。这样要求别人的，大有人在。

  

577、如果你赞同说一个顶小、顶无害的谎，而不感到有所不安，而且是难堪的不安，那么我就不会相信你的诚实。那谎话绝不是既小而又无害的，因为那是得罪天主。

  

578、你为什么怀着这样卑鄙的意念，到处去听，到处去读，到处去讲；为什么挖空心思，到处去搜罗一切可能找到的「坏东西」，倒不是真正存在于别人思想中的，而只是存在于你自己灵魂中的「坏东西」呢？

  

579、没有正直意向的读者，难以发现作者的诚实。

  

580、宗派主义者，在别人的一切活动中，只看到宗派主义。他以自己狭隘的偏见，衡量他的邻人。

  

581、我替那位主管人感到可怜。他猜想发生了什么问题。其实，生活之中毕竟总会有问题出现的。但是他一听说有问题，就大吃一惊，不胜烦恼。他宁可不闻不问，若无其事，好在自己幻想的阴影或昏暗中苟且偷安。

     我劝他坦然而清醒地正视这些问题，以求通过这样的认真对待，可以解决这些问题。我向他保证，这样做了，他才会真正生活中平安中。

     不论是自己的问题，抑或是他人的问题，置之不理是解决不了的。那个样不过是懒惰懈怠，好逸恶劳而已，只会替魔鬼的行动大开方便之门。

  

582、你有没有尽好自己的责任？你有没有正确的意向？你有？好，那就无须烦恼。如果有颠倒是非的人发现什么毛病，那只是他们自己头脑中的毛病而已。

  

583、爱打破砂锅问到底的人问你，你究竟审查过你的决定没有。他们认为你的决定是无所谓的，能好能坏。于是，你问心无愧地回答说：「我只知道两件事：我的意向是诚实的；我也明白我所付出的代价要多大。」接着，你又加上一句：天主是我人生的意义和目的。因此，我坚决相信：任何事情都不可能是无所谓的。

  

584、你对你的理想，对你作为一个教友所有的稳健而坚定的品德，作了解释。他似乎接受并理解你所走的道路。但以后，你又有些怀疑，恐怕他的理解会被他不很正规的生活习惯所窒息。

     那么再去找他，向他说明：我们接受真理，目的就是要按照真理而生活，或者说，要努力按照真理而生活。

  

585、「他们为什么先要试一试，看看事情究竟怎样？他们为什么非这样不信任？」你问我这个问题。听着，去告诉他们是我说的：他们应该对自己的劣根性不信任。而你呢，应当继续沿着自己的道路平安地走下去。

  

586、你为他们感到难过。他们明明扔了石头，却毫不诚实地假装没有扔。

     且听一听圣神对他们是怎样说的：「错误的铸造者，将会混淆是非而陷于羞耻；他们将被愚昧无知所笼罩。」这就是判词，而且将毫不留情地执行。

  

587、你说：有不少人，对那个使徒事业进行诬蔑毁谤？虽说如此，但是你一开口宣讲真理，不加批评的人，至少有了一个。

  

588、在最丰美最有指望的麦田里，很容易割除成车成车的田芥，罂粟和莠草。

     历史上从古到今，大多数正直和负责的人，无一不是成卷成卷恶意诬蔑中伤的对象。想想看，吾主耶稣基督，他不是也被许多恶言诽谤所攻击吗？

     我劝你，就像对麦田一样，只收获金黄的麦穗：只收获真正的真理。

  

589、你向我保证，你要保持良心清白。好，那么就别忘记：听到流言蜚语而不加以澄清不论，就是一个捡破烂垃圾的人。

  

590、你把轻易偏信攻讦，而不去听一听被攻讦者的辩词，称为思想开放。你的这种偏向，既不合公义，更不符爱德。

  

591、造谣中伤，有时固然会使受伤害人遭受损伤。但是，它真正损伤的，却是那些谣言制造者和传播者本身的名誉尊严。此后，他们的良心深处，将带上沉重的负担。

  

592、你苦恼地问：「为什么传播流言蜚语的人这样多？」有些人这样做，是出于错误，出于狂热偏执，出于恶意。但大多数人只是由于惯性，肤浅和无知而人云亦云。

     为此之故，我再次坚决重申：遇到你不能称赞的事情时，就没有必要说话，保持缄默好了！

  

593、当造谣诬蔑的受害者忍受时，「刽子手们」便会在他们胆大包天的懦弱中，肆无忌惮，残酷无情。

     如果进行恶语中伤的人，不去或不愿去跟那受谤者谈话，那么，就根本不要去相信那些谰言。

  

594、作调查的方法有许多各上。带着一点儿险恶的用心，专听流言蜚语，毁谤中伤，那么对任何一个诚实的人，或可嘉的事业，都可以搜集十大卷罪状。如果那个人，或那个事业，工作得卓有成效，那么罪状就还会多一些。如果工作卓有成效是有关使徒工作方面的，那么罪状就会更加多一些。

     为这样的调查者工作，是不好受的。但是，更可怜的是那些随便传播这种险恶而肤浅的谰言的人所持的态度。

  

595、他伤心地说：「这些人没有基督的思想，只有基督的面具。」所以，他们缺乏基督徒的判断力，不能掌握真理，不能结出果实，其原因正在于此。

     我们身为天主的儿子，务必牢记主所说的话：「谁听你们，就是听从我……」因此，我们必须努力肖似基督，绝不做丑化他形象的人。

  

596、这一情况，如同其它许多例子一样，人们各显神通，各做其事，互不相同，而且大家都认为自己是正确的。但是天主在

     引导他们，也就是说，在他们各自具体的主意之上，天主不可思议的，最可爱的上智措置，终于会贯彻成功。

     所以，让你自己随从天主的引导，不要阻挠祂的计划，即使祂的计划与你的「基本设想」有所不同。

  

597、看到有些人不关心学习，不关心掌握科学知识宝库，却把时间用在按照自己的口味，运用多少是凭主观武断论取舍的方法，对科学知道成果进行剪裁拼凑，实在令人痛心。

     有鉴于此，你更应当加倍努力，更深入地钻研真理。

  

598、写文章对科学技术研究工作者，或对有科学技术新发现的人，加以批评，要比实际却做研究发明工作，容易得多。但是，我们不应该听任这些「批评家」同时装模作样，自命为智能之主，对无知的人士的舆论擅加控制。

  

599、「我就是看不出，那实在是不够明白。」他对别人明确的声明，这样回答……其实，十分明白的，是他自己的无知。

  

600、你怕得罪人，怕制造分歧，怕表现得不能容忍……，所以你对一些立场问题，对一些关键问题（尽管你向我保证说并不是严重问题）。作了妥协让步；而这些问题，对于许多人，却是生死攸关的。

     请恕我直言不讳：你的这种行径，恰恰把你拖入了你力求避免的同样愚蠢有害的不能容忍——即不能容忍真理的伸张。

  

601、天主以其无限而完美的公义与仁慈，用同一爱情，但是不尽相等的方式，来对待他不尽相等的儿女。因此，平等，并不表示：人人都用一律相同的尺码。

  

602、你所讲的是不完全的真理，可以作多种多样的解释。结果，实在可以说是个谎言。

  

603、怀疑，是一种莠草，无论是在知识的领域，抑或在他人的名誉的领域，很播种，却很不容易根除。

  

604、你使我想起了比拉多Quod scripsi,scripsi！——我已经写下，不能再改了——可是，他早已先容许了那桩滔天大罪的执行。你或许是坚定不移的；但是，你应当在事先采取这个态度，而不是事后。

  

605、按照既定的决定行动，是一种德行。但是，如果时过境迁，情况发生了变化，那么对问题估计和解决的方式，也应当作相应的更改。

  

606、切莫把圣德的不妥协，跟粗暴的顽固执拗混为一谈。

     「我宁可决裂，不愿妥协！」你颇为盛气凌人的说。

     请你听好：破裂了的工具，便一无所用；反倒是为那些趁机跟着，而且假装厚道地，强行破坏不妥协的人，开了方便之门。

  

607、圣母玛利亚，上智之座！——常常这样呼吁我们的母亲，求她把基督带给我们的真理，贯注于她子女的学习，工作和社会关系中。

608、不同于那些把宗教贬为一套否定式声明的人，或那些乐于迁就冲淡稀释了的天主教义的人；不同于那些希望看到吾主面壁而立，或把他放在自己的言行坚定地声明：我们志在拥戴基督为君王，真真实实地统御众心……，包括他们的心在内。

  

609、你在为徒事业工作时，不要只为目前营造。要胸怀远大的希望，全力以赴，献身于这些任务，希望其他人——同你志同道合的其他兄弟——有朝一日能收获你现在广泛播种的果实，能在你现在奠立的基础上，建造起高耸的大厦。

  

610、当你真正充满基督精神时，你的志愿便会端正起来。你不再会感到要追求名誉地位，却一心想要传播你的理想。

  

611、只有为了光荣天主而从事雄图大业——即你们自己的修德成圣，才值得把你们自己贡献出来。

     正是由于这个原因，教会在立圣品时，总是宣布圣人生活的英雄事迹。

  

612、在你为天主认真工作过程中，你所感到的最大的满足，将是会发现：有许许多多人，在跟你进行比赛竟争。

  

613、在天主赏赐你生活于世的这段时间里，立定志向认真作一番事业，是的。时间急迫，不容蹉跎。何况，若能用基督烈火，把萎缩枯朽的心灵，重点燃起来，便是好男，也是好女，在世上最崇高，最英雄，最光荣，的使命。

     带给其他人在一场艰难而光荣的十字军战役之后所得的平安和喜乐，这是值得的。

  

614、你能毫不犹豫地为荣誉而牺牲生命……要做好准备，为你的灵魂而毫不犹豫地牺牲荣誉。

  

615、通过诸圣共融（诸圣相通功），你应体会到与你的兄弟们紧密团结在一起。要大无畏地捍卫这个神圣的团结。

     如果你孓然一身，单枪匹马，你的雄心，必会陷于失败。脱离羊群的羊，差不多没有一个不是自取迷失的亡羊。

  

616、你的冲天干劲，使我不胜欣赏。面对工作所需要的物资材料资源缺乏，又没有人来作帮手，你却说：「我只有两条胳膊。有时，我真有些迫不及等地要变成一个五十条胳膊的大仙，多播种，多收割。」

     祈求圣神赐给你神效吧，因为祂会赏赐给你的！

  

617、你看到两本俄文书，便产生一股强烈的愿望，想学习那语言。你幻想到那个国家去，像一颗麦粒葬身于那块土地里的美好憧憬。现在贫瘠，但将来必会麦收丰饶。

     我想这志愿是好的。但是，在目前，你还是集中精力于日常生活中的大使命小任务，就是说：你的学习，你的工作，你的使徒工作；特别是，你自己的培训。因为你还需要经过大量的修剪锻炼。所以，这任务既不稍逊它的英雄气概，也不稍减它的美好憧憬。

  

618、身为学生而不学习，何用之有？

  

619、当你在学习中，碰到犹如攀山越岭的困难时，就把你的勤奋努力，献给耶稣吧。告诉你：你继续坚持专心致志地读书，为能利用知识作为武器，跟敌人作战；为能拯救广大人灵。我可以向你保证：你的学习，马上会化成祈祷。

  

620、如果你整时整日地浪费时间，如果你蹉跎光阴，无所事事，你就是向魔鬼畅开自己灵魂的大门。这样做，就等于向它说：「请进来，宾至如归，不要客气。」

  

621、即使照你所说，浪费时间是难以避免的。但是，请你注意：天主的敌人，对方的阵营，从不休息。况且，应当牢记天主圣爱的冠军——圣保禄所宣讲的真理Tempus breve est ！——时间是短促的！现世的生命，从我

     们的指缝间一泻而去，再也不复返了。

  

622、你可意识到：有多少人全要依靠你是否作好健全的准备吗？有多得不可胜数的人灵！

     难道你现在还不想认真地学习和工作吗？

  

623、有两种办法做到登峰造极：一种是基督徒的办法，崇高而英毫地为别人服务；另一种则是左道旁门之徒的办法：卑鄙无耻地挖邻人的墙根。

  

624、如果你不时刻努力在每件事上，以诚挚坦荡的兄弟情谊去面对人，面对任何一个人，那么，就休想叫我相信：你的生活是面对天主的。

  

625、那些「雄心勃勃」，心怀狭窄，私已，可悲野心的人，不可能理解：天主之友，志在以服务的精神有所建树，而又没有那种「难心勃勃」。

  

626、你急切想要做成一件事：尽快尽早地陶铸成型，修整磨光，装配成器，按照设计的要求，有效地做好工作。这工作，就是在基督的辽阔田野中所分担的使命。

     我为你这一愿望，作了大量的祈祷：祝愿它，在你感到疲劳时，在你遭遇挫折时，在你陷于昏暗时，能鼓舞鞭策你继续奋进。因为「在基督的辽阔田野中所分担的使命　」，是不会改变的。

  

627、要勇敢地跟假谦虚作斗争——其实应该称之为好逸恶劳的习性——这种习性，阻碍你像天主好孩儿那般行事。你务必抛弃它而茁壮成长。

     眼看老一辈的兄弟们，长年累月，奋不顾身地工作，而你却不能，或是还不想能，以举手之劳，帮他们一下忙，你不感

     觉惭愧吗？

  

628、让你的灵魂被种种愿望融化销铄吧——爱的愿望，忘我牺牲的遥望，修德成圣的愿望，向往天堂的愿望。不要像某些伪导师所建议的那样停下来，去查问实现这些愿望的时刻究竟到来没有。每天要激发更强烈，更火热的愿望。因为圣神说：祂喜爱诚心愿望的人。

     让你的种种愿望不断发挥作用，并在日常工作中，付诸实践。

  

629、如果天主已称呼你为朋友，那么你就应当响应这个召唤，加快步伐，应邀前去；就应以必要的急迫性，以天主的步伐，应邀前去。否则，你就有危险：只落得一个旁观者名份。

  

630、忘记你自己。但愿你的雄心壮志，只为你的兄弟们，只为人灵，只为教会，一言以蔽之，只为天主而存在。

  

631、在加纳婚宴的欢天喜地中，只有玛利亚注意到：他们的酒喝光了。一个灵魂，若能像圣母那样，为了天主充满服务邻人的活跃激情，必会注意到服务中最细小的枝节。

632、伪善者的生活，总会被伪善导致叫苦连天，怨气冲天的克已刻苦。

  

633、黑落德说：「去仔细打听那婴儿的下落。等你们找到他，就给我带个音讯来，好让我也去朝拜他。」面对这种建议，让我们祈求圣神保佑，使我们不致落入貌似善意者设下的「保护」或「封官许愿」的圈套。

     只要我们像贤士们那样：追求真理，说真心话，我们就不会缺少圣神护慰的光明。

  

634、有没有人因为你把事理说得清楚分明，而感到不高兴的？

     他们或许是过着一种良心不安的生活，因此需要用这种方式来掩盖。

     你应当继续照样做下去，好帮助他们改正。

  

635、只要你继续恶意歪曲你邻人的意念，你就同有权利要求别人对你应当抱谅解的态度。

  

636、你不断高谈阔论有必要变革和改造。好，就改造你自己吧，因为你大有必要进行改造。而且，如此一来，你就会已经开始进行改革了。

     在此同时，我对你所作的改革宣言，还是不会存多大信心的。

  

637、有些人伪善的程度如此严重，以致当别人把他们自己嘴里流露出来的话，原本照搬地重复时，他们听到了也会心有惊悸。

  

638、你忙得如此不可开交，似乎钻到邻人的生活深处去探听究竟，就是你唯一开心的大事。最后，你终于碰上了一位善意而有魄力的正人君子，让你栽了个跟斗，把你从邪道上挡住了去路。而你呢却公然大发牢骚，却好象是他得罪了你。

     你的不知羞耻，是非不分的良心竟然到了这般地步……，而符合这种状况的，还大有人在。

  

639、在一步走棋之中，你企图既夺得正当舆论的「诚实」，又盗用反面舆论卑鄙可耻的「优势」……。

     这手法，在任何语言中，都叫做：两面三刀。

  

640、他们多好啊！他们竟然准备「宽恕」只配赞美的好事。

  

641、迫害者自称受害者，原是他们惯用的老策略。群众的智能，一向就看透了这种手法。用一句西班牙的老俗语说：「他们扔了石头砸人，接着给自己绑上绷带。」

  

642、不幸的是：许多人不公正地散播流言蜚语，然后高谈阔论要有爱德，要诚实，使他们中伤的受害者，无法为自己声辩，这难道不是真的吗？

  

643、碰到教友亏待一些教友，真是一种可悲的大公主义！

  

644、他们透过自己缺点的有色变眼镜，把焦点集中在别人身上，或集中在工作上面，厚颜无耻，尖酸刻薄地妄加批评，或竟敢斗胆提供建议劝告。这种做法，说明他们对客观态度的看法，是多么荒谬。

     明确的善愿善志：在纠正或是在劝告别人时，请在天主的临在下开口，让我们把这些词句实践于我们的行径中。

  

645、绝不要采用对任何人进行有组织的攻讦诬蔑的可耻手段。更不用说是自称出于道德的动机。道德动机，永远不能使不道德的行为合法化。

  

646、你若是因他们听从其它有正当培育和良好教义理论的人所提的忠告，而感到不高兴，或是认为别人对你不信任；那么，你就绝不可能心平气和，用心善良地向别人提意见。

     如果，像你所说的那样，你确实是关心人灵好处，确实是关心宣讲真理，那么又何必感觉自己受委屈了呢？

  

647、圣母玛利亚，甚至对圣若瑟，都没有吐露天主在她身上所行的奥迹。这一课，教育我们不要习惯于随便说话，要把我们的喜乐，我们的痛苦，纳入正确的渠道，不要去寻求赞扬或同情。要一切为了光荣天主！

  
648、最近的人，首先听到贴心话。因此，亲近天主，要一心做圣人。

  

649、我爱把内修生活比做衣裳，比作福音里谈到的婚礼服。这衣裳，是由所有的好习惯，或所有的热心善功织成的。这些好习惯与善功，像一根根的丝缕，织在一起，使衣裳牢固经穿。因此，正如一件扯破了的衣裳，尽管其余部份材料完好，还是要被退货的。如果你祈祷，你工作，但是没有补赎的精神（或是倒过来：你有补赎的精神，但不祈祷，不工作），那么，你的内修生活，可以说还是不完整的。

  

650、到什么时候你方才能明白：你唯一可走的出路，就是认真修德成圣呢？

     恕我冒昧，你快快下定决心，认真支对待天主吧。你的那种轻浮易变的作风，要是不好好地整顿整顿，恐怕早晚会变成一种亵渎天主的可悲的愚弄。

  

651、有时，你让自己性格坏的一面流露出来，而且，在不止一次的场合下，以无理的严酷姿态表现出来。还有的时候，你既不作好心灵的准备，也不作好头脑的准备，好使你的心灵与头脑，成为至圣圣三相称的居所。结果，你总是以疏远怠慢耶稣而告终。你对耶稣，认识的很少。

     照这样下去，你将不会有内修生活。

  

652、耶稣基督，真天主，亦真人。

     有许多基督徒，他们追随基督，对祂的天主性，大为惊羡；但对他是真人，却忘得一干二净。尽管他们有着那些虔诚的外表道具，却不能实行超性的德行。这是因为：他们没有努力去修行人性的德性。

  

653、个人的圣德，是一切问题的关键。正是由于这个缘故：圣人们总是充满着平安，刚毅，喜乐，安全。

  

654、在此之前，你们还没有了解我们基督徒，给其余人类所传的讯息：即内修生活隐藏的奇妙。

     你呈现在他们眼前的，是一个何等美妙的新世界啊！

  

655、你发现了多少新鲜事物啊！有时，你会天真地想：你已经看到了一切，你早已知道了一切。过了一段时间之后，你将能以你的双手触摸到天主特有的独一无二及无尽的宝藏。祂会时刻不断地，显示给你崭新的事物，只要你怀着爱心，体贴敏感地对他以心换心。那时，你会恍然大悟：原来你不过是刚刚开始。因为圣德，就是与天主同化。在而我们所同化的天主，是无限的，是取之不尽，用之不竭的。

  

656、要理解天主的事理，是靠爱，而不是靠学习。

     因此，你务必工作，务必学习，务必忍受疾苦，保持简朴自制——一切都在爱中加以贯彻。

  

657、这里有一条，可以作为你每日省察的一项目：我有没有让一个钟点的时间白白过去，而没有同天主圣父交谈过？我同祂交谈时，是不是怀着一颗孩子的爱心？你能做到的！

  

658、我们绝不该欺骗自己。天主不是虚无飘渺，天主不是远在天外，把我们创造了出来，就丢下不管了。天主也不是个外出不回的主人。尽管我们的感官不能感触祂，但是，祂的存在，比我们能感触目击的现实世界，更千真万确。天主就在这里，同我们一起，祂确临在，祂是活着的。祂看着我们，听着我们，指引着我们；而且，祂洞察我们最琐细的行为，最隐蔽的思念。

     这我们都相信——然而在我们的生活中，却无视于祂的存在，我们对祂既不思念，也不谈话；既不服从祂，也不努力控制自己的私欲偏情；既不向祂表示我们的爱心，也不痛悔赔补自己的过失……

     难道我们就这样带着一个死信德继续活下去吗？

  

659、如果你有天主临在的意识，那么，许多看起来「不可挽救」的事情，都会有了救药。

  

660、如果你一个劲到处东张西望，怎么会生活在天主临在的意识中呢？你那个样子，好象是喝醉了猎奇荒唐的烈酒。

  

661、可能你被默想这个词吓倒了。它

  
696、把妄爱自我的私爱，连根拨出。把热爱耶稣基督的圣爱，种植下去，这就是效果与快乐的秘诀。

  

697、虽然你嘴上说跟随他，可是，你总是想方设法地非得由你来主持工作，非得按你的计划办事，非得依靠你一人的力量。

     然而，吾主说：若没有我，你一事无成。

  

698、你才是让你，你，你来出头露面，所以什么事都办不好。除非你让他，他，他来主持一切，你才会事无巨细都因天主的圣名来做，都以天主的力量来做，你才会把事情办好。

  

700、如果你者以自我为中心转圈子，你怎么能自命为跟随基督呢？

  

701、专业的阶梯上，想往上爬的那种迫不及待的，不当的急燥情绪，可能就是在「救灵魂」的晃子下，掩盖私爱的假面具。

     当我们借口说：我们不可错过某某机会，不可错过某某良机，来为我们的行动寻求合法理由时，那就是在说谎——我是说真的，那就是说谎。

     把你的视线由回来，集中在耶稣身上：人是「道路」。在他隐居的岁月里，也有过「非常有利」的种种良机，可以提前他的公开传教的生活——例如：早在他十二岁的那年，法律学者们就已对他所提的问题，对他的谈吐应对，大为惊羡。

     然而，耶稣基督承行他圣父的旨意，他等待着；他服从听命。

     不要丧失你志在引全世界归向天主的雄心。然而，如果出现某些可能性时——它们或许会引起开小差的念头——切要牢记：你同样也应当服从听命；也应当先从没没无闻的工作做也，虽然平凡庸碌，但只要天主不叫你做其他事情，你就一直做下去。天主自有祂的时间，天主自有祂的途径。

  

702、那些由于金钱，出身，官阶，地位，或才智，而享有特权的人们，借此贬抑不如自己幸运的人，糟蹋妄用他们的特权，表面出他们的愚蠢和骄傲。

  

703、骄傲，迟早会使人在众目睽睽下，出丑丢人。不管他看上去多么象个人，但是，他的行动表现，会活像个撒旦手里牵线的趾高气扬，没有脑子的身体。

  

704、许多人，由于自吹自擂，或由于虚荣浮夸，摆出一个：“黑市商场”，人为地抬高自己的身价。

  

705、地位职务。谁上去了，谁下来了？这对你来说有什么关系？你对我说，你到这来，是为了派用场，是为了服务，是随传随到，不召必应。那就照这样行动吧。

  

706、你论长短，评头论足。似乎天下缺了你，什么事都办不好。

     我要是直言相告，你可别生气啊：你的一举一动，活象目空一切的暴君。

  

707、如果你有位朋友，忠实而充满爱德地私下向你指出，你有些地方，可能有损自己品行的清白；然而你却肯定是他看错了，是他不了解你。以骄傲之心，以你这个虚假的定论，你是永远不会改正的。

     我实在可怜你：你缺少追求圣德的决心。

  

708、心怀叵测，多疑善猜，狡猾诡谲，拒不信任，嫉贤妒能……尽管这些形容词会使你讨厌，但是配在你身上，条条恰如其分。

     你非得改正不可。为什么别人总是不好，而你总是对的？

  

709、你觉得孤独；样样事情都惹你烦恼，使你不高兴。这是因为你的自私，把你跟兄弟们隔离开来，使你陷于孤立；而且，这是因为你不靠近天主。

  

710、你老是想招引众人的注意。特别是，你总要取得比别人更多的注意。

  

711、为什么你老是认为：他们所说的一切，都有一层含蓄隐蔽的意思呢？你这样多猜忌怀疑，正是时时在限制圣宠的行动。

     请不要怀疑：圣宠常是借助于那努力实行基督的理想，加以身体力行的人，而来到身上的。

  

712、只要你一日自以为别人非靠你过日子不可，只要你一日不肯下决心为大众服务（埋藏自己，消失无踪），那么，你对兄弟们，对同事们，对朋友们的来往交际，便一日令人头痛失望，便一日不会明朗愉快，便一日倨傲怠慢。

  

713、骄傲而可怜的人，为了一千桩鸡毛蒜皮的小事，大吃其苦：因为他们的私爱之心，把这些小事看得硕大无朋，紧要非凡；而别人呢，却连注意都没有注意到。

  

715、难道你以为别人从来没有经过二十岁大关吗？难道你以为他们的父母，在他们未成年时，从来没有对他们管束过吗？难道你以为，你现在碰到的难题，不管有多大或多小，从来没有人碰到过吗？你想错了。你现在所经历的一切，他们同样都经历过。但是，靠了圣宠的帮助，他们成熟的。他们以慷慨持久的恒心，把自我踩在脚下。在应该作出让步的时候，仓储让步。在不应该让步的问题上，他们坚持忠贞不屈，但保持平静的谦虚态度，不骄不躁，不盛气凌人。

  

716、你的思想意识是很天主教的。你喜欢宿舍大楼的气氛。可惜弥撒不在十二点，而上课时间不在下午，好让你能先喝上一两盅酒之后，再在深夜温课。你的这种所谓「天主教义」，可不是货真价实的东西：只不过是资产阶级作风而已。

     难道你看不到：像你这样的年纪，根本不应该有这种思想吗？把你懒惰，把你的自我崇拜，都抛在脑后吧，使你自己配合别人的需要，配合周围环境的现实。这样，你才能真正认识对待你的「天主教义」。

  

717、有个人捐献了一尊圣人塑像给教堂。他说：「这位圣人的一切，都是我的。」

     这可不仅仅是一句单口相声。你也想过——至少你的行为表明如此——认为：你对天主应尽的本分，不过只是配带一些

     圣牌，或遵行一些热心的习俗，多少有些做一天和尚撞一天钟那样而已。

  

718、「但愿他们能看到我所做的好事。」但是，难道你没有意识到：你正是把你的好事，象陈列在篮子里的小摆设，让别人能夸奖你的长处吗？

     再说，你不该忘记耶稣教训的第二部份：「使你们所做的好事，光荣你们在天的天父。」

  

719、他在一本书的第一页写道：「怀着我对自己应有的羡慕之心，谨将此书献给我。」而许多其他可怜的灵魂，也会轻易地在他们一生的最末一页，印上同样的字句。

     如果你和我照此生活于世而落到同样结局，那岂不是太可惜了吗？让我们好好地认真作一番省察吧。

  

720、对于教会的问题，对于他人——你的兄弟们，绝对不要摆出一个优越的架子。然而，在维护天主利益，维护人灵利益的问题上，这种态度，在你的社交中，也许是需要的。因为那时，你的举止行为，不会是从优越感而来，而是从信德和刚毅而发的。我们的信德和刚毅，则是以镇定而谦虚的信心而贯彻实行。

  

721、在别人面前，夸奖他们的人，赞美他们的品德，实在是有欠慎重，有稚气，有些愚蠢。

     因为这样做，是鼓励虚荣心，有盗窃天主光荣的危险，一切应该归功于天主。

  

722、务必努力做到：好的动机意向，该常常伴有谦虚自抑之心。

  

723、当你发觉自己犯的错误时，切莫灰心丧气。重振旗鼓，予以改正就是了嘛。

      

724、如果你摔跟斗了，那就抱着更大的希望，爬起来。只有私爱，才使人不能理解：只要正确处理错误，错误可以帮助我们有自知之明，帮助我们谦虚自持。

  

725、「我们没用处」是句悲观主义的虚假的论断。只要我们要，那么，在天主的助佑上——这是首要的基本要求——我们能够大有用处，能在许多事业中，成为良好的工具。

  

726、一位敬仰天主的大德之士，对一个小人的傲慢骄矜，所作的严厉评述，令我深思：「他身披与魔鬼相同的皮——骄傲。」

     与此相反，在我心间，涌现一个诚挚的愿望：要把自己包裹在耶稣教训的谦德之中，他说：我是温良而心谦的。正是这个谦德，把至圣圣三的注视，引向他的母亲和我们的母亲玛利亚身上；知道并意识自己本是虚无的谦逊。

　

  
727、当你发觉给人家做件好事，或帮忙服务一下，有些困难时，请想一想：他是天主的孩子；请记着天主要求我们彼此互爱。

     再进一步，每天要更深入地体验这条福音教训；不要停留在肤浅的表面。从中吸取正确的结论，这，并不难做。然后，在每一个境遇中，按照这些要求调整你的行为。

  

728、「我们的生活方式，到处匆匆忙忙，急急促促。在我们这个世界上，虽说名义上是宣讲基督的，但是，实行基督徒应有的爱德，已经变成罕见的现象。」

     我同意你的话。然而，你对这种善有何作为呢？因为，作为教友，我们有义务与基督合而为一，步武他的芳踪。因为，他嘱咐我们：去宣讲他的教义，教训天下万民——教训世世代代所有的人民。

  

729、在历史的整个过程中，人类不断通力合作，力图完成一项集体的使命，达到一个共同的目标。

     难道说，永生这一卓绝无二的目标，不值得今日男女去追求吗？

  

730、你觉得你是一小群羊的牧童。而你曾一度丢下他们不管。现在，你要重新把他们集合起来，义不容辞地为他们一个个地服务。当你开始有这感觉时，你方始明白了友谊的意义。

  

731、你光是被动可不行。你应当做你的朋友们的真朋友。首先，你可以用你自己行为的榜样帮助他们；然后，你可以向他们提出忠告，可以用亲密友谊产生的影响，对他们进行帮助。

  

732、你出向乎意料地发现了兄弟情谊和志同道合的精神，使你内心充满激情。这是自然的，因为这种精神，是你一向梦寐以求而从未体验过的。你之所以从未体验过，是因为人们忘记了：他们乃是基督的弟兄。而基督，我们可爱的长兄，他为了我们，为了我们每一个人，毫无保留地奉献出了自己的生命。

  

733、你真是幸运：找到了真正的良师益友。他们毫无保留地把你所要知道的一切，全盘托出，都讲授给你。你无须要什么花招去偷学套问，因为他们直接让你沿着捷径前进，尽管那条捷径是他们花了九牛二虎之力，吃尽千辛万苦才发现的。现在，轮到了你用同样的态度，去教这个人，教那个人，教所有的人。

  

734、那些认为你不讨人喜欢的人们，一旦看出你是真心喜爱他们，是会改变对你的看法的。对这一点，你要好好思考一番然后如法照办。事在人为，靠你去做。

  

735、做好人，还不够。你还要表现得好，若是一丛玫瑰，不开花，刺，你会怎样讲呢？

  

736、冷淡的人需要有热情的烈焰包围他们，才能燃烧他们的心火吧。

     有许多人会这样对我们说：「别对我的处境长吁短叹，教我怎样摆脱这个使你大为悲伤的状况吧！」

  

737、你把甘当众人灵魂的兄弟，引为已任。这就必然会引导你去实行「做小事的使徒工作」，不求人知。抱着服务的热忱，好使他们的道路显得可亲。

  

738、把大小纠葛怨恨，统统记在账本上的人，他们的心灵有多么狭小啊！这样的可怜小人，是难以与之相处的。

     真爱德，既不把自己时刻提供的必要服务记在帐上，也不把自己不得不容忍的无耻行径放在心上。

     真爱德，容忍一切。

  

739、你实行着一项要求很高的生活规则：你起身早，你祈祷，你勤领圣事，你勤奋工作或学习，你严肃认真，律已克已，但是，你还感觉有所欠缺。

     同天主谈心时，不妨考虑一下这点：因为圣德，或努力修德成圣，乃是在于爱德的完满，所以你应当重新正视一下：你对天主的爱，以及你为了天主而对他人的爱，是怎样的状况。这样，你便会发现隐藏在你灵魂上的大缺点，便会发现甚至到现在为止还从来没有去纠正过的大缺点。你或许未必是个好儿子，好兄弟，好同伴，好朋友，好同事。而且，如果你对你的「圣德」的爱，态度不端正的话，你还会多嫉善妒。

     你在许多“个人”细节上作些“牺牲”，因此，你依恋你自己，究底依恋你个人。在你的心灵深处，你既不为天主，也不为他人，而是为你自己而生活。

  

740、你不说人坏话，所以你认为自己够朋友。这没错，但是，我在你身上看不到为别人立好榜样，为别人服务的迹象。这种朋友，是最糟的朋友。

  

741、开头时，你待人不好。后来，不等有人来得及对付你，你又高叫着：「现在，我们大家都应当讲爱德。」

     如果你一开头就照第二点去做，那你就根本不会有第一点了嘛。

  

742、不要挑拨离间，散播不和。不要学这种人的样：甚至他的都会这样说他：「你若是把他介绍给你的朋友们，他保管会让那些朋友跟你吵起来。」

  

743、谁若警告你说：「有人告诉我你的一些丑事。你对某位贴心的朋友，可不能信任啊。」在说这话的人身上，我看不到基督徒兄弟情谊的影子。

     我认为这种做法，不合基督徒身份。因为，这位兄弟不有采取诚实的做法，没有先制止那造谣者的胡言乱语，而且还把造谣者的姓名忠诚地告诉你。

     如果这位兄弟缺乏要求自己如此行事的骨气，那么他早晚会把你陷于孤立，把你弄得草木皆兵，对谁都不加信任，对谁都不讲爱德。

  

744、你连一丁点的超性观念都没有，光注意别人的社会地位。人的灵魂，你一点都不记得，你也不为他们服务。所以，尽管你念许多经，但你的虔诚是虚假的，你缺乏慷慨之心，你离天主很远。

     主说得很明白：「离开我到永火中去吧！因为我饿了……，我渴了……我在监狱里……，你却不来照顾我。」

  

745、你若是彻底热爱天主，就不可能在对待邻人方面，同时听任自私之心，或冷淡之心支配自己。

  

746、真挚的友谊，也意味着：做出热忱的努力，去理解朋友们的信念，即使我们根本不会分享或接受他们的信念。

  

747、绝不要听任莠草稗子，滋生蔓延在友谊的道路上。要忠诚。

  

748、让我们对友谊，立下一个坚定的决心：从今以后，在思想，言语和行动上，绝不用过去的老态度，对待任何邻人，不管是谁。也就是说：我要不断实行爱德，绝不让不闻不问，漠不关心的态度，侵入我的灵魂。

  

749、你的爱德，必须适应他人的需要：必须加以剪裁，以能迎合他人的需要，而不是你的需要。

  

750、天主的儿女！此身份，使我们转化提升，远远超越仅仅彼此容忍相处的人们。且听主是怎样说的:我称你们为朋友！我们是朋友。像他那样：我们应当乐意地为彼此献出自己的生命，在要求我们实行英雄行为的时刻，以及在平日的相处中。

  

751、如果没有信仰的人，看到那些自诩为基督门徒的人们，怠慢相等的样子，叫他们怎么会加入圣教会呢？

  

752、你友善待人接物，吸引人的举止态度，无论在量上或质上，都必须进一步扩展。如果不是这样的话，你的使徒工作，将会窒息于门户闭塞，了无生气的斗室。

  

753、借助于你的友谊，以及教义——我应当说：借助于爱德与基督的讯息——你会感化许多非教友人士，真诚相助，为大众做好事。

  

754、我摘录了那个工人，在参加了你组织的俯之后所说话：「我从来没有听到过有人讲话，像他们这里所讲的那样。在这里，他们讲的是为人要高尚，诚实，亲切和慷慨。他怀着惊羡之情，这才是真正的革命。」

     任何人灵，都能理解基督建立的兄弟情谊。让我们强调：绝不要冲淡这教义。

  

755、有时，你企图为自己找借口，说什么你是一时分心，心不在焉啦，或是什么你的性格就是枯燥拘谨的啦。所以嘛，你接着又说，你甚至连住在一起的人都不大认识。

     听着，说老实话，这样的借口，不是连你自己都不能满意吗？

  

756、我劝告过你：要把大量超性观点，注入你日常平凡生活的所有细节之中。我又马上接着对你讲：与人相处共事，会在整天之内，为你提供不可胜数的机会这样做。

  

757、实行爱德，就是要尊重别人的思想方法。也就是说，要为他们走向天主的道路感到高兴，而不要试图让他们照着你的想法，跟着你走。

     我想应当向你指出这一点：这些他人的道路，虽各不同，但都是平行的。每人各自遵循自己的道路而抵达天主。不要去作比较，不要去追究谁更高明。这并不重要，重要的是：我们大家都应当达到目的。

  

758、你说他一身都是缺点。很好……不过，事实上，十全十美的人，只有在天堂上才找得到。你，也有缺点。但是别人容忍你，不仅如此，而且珍视你，因为他们用耶稣基督爱他自己门徒的爱心，来爱你。他自己的门徒，就有着相当多的缺点。

     学习基督的爱吧！



759、你抱怨说，他对你毫不理解。我可以肯定：他是尽一切可能，力求对你理解。但是，你呢？你到什么时候才肯加一把劲对他，也理解一些呢？

  

760、不错，我同意。那家伙的行为，是恶劣；他的所作所为，是该受谴责，是不合格。他毫无功劳可言。你又添上一句：从人情上讲，他根本不值一睬。

     我再声明，我懂得你所说的意思。但是，我不同意你得出的结论。此人的生命，看起来虽如此卑鄙恶劣，却是神圣的。

     基督曾为拯救他而死。若是基督不嫌弃他，你岂敢嫌弃他吗？

  

761、如果你的友谊，降低到这种水平：竟变成别人恶劣行径的同谋，那么，这样的友谊，已经堕落为可悲的人情，一点都不值得珍惜了。

  

762、不错，生活有时是会变得困难重重。生活本身的性质，本来就是相当狭隘和动荡的。然而，这却能帮助你变得更超性化，帮助你看到天主的宰制掌握。于是，你会变得更人性化，更理解你周围的人。

  

763、容忍与权威成正比例。一位法官，尽管把可以从宽发落的情节考虑在内，还要对认罪的囚犯进行判刑；而国家最高权威，有时却能豁免或大赦；但天主永远随时宽赦悔罪的人灵。

  

764、「从你们身上，我看到了天主：他把我的疯狂行为和过失，忘得一干二净，却以慈父的恩情欢迎我。」这段话，是一个二十世纪的回头浪子，在返回他父亲家园时，写给他家人的信。

  

765、开始摆脱那些细小烦恼；忘却你的个人理想，叫你实在付出不少代价。它们虽然为数不多，不很光彩，但却是根深蒂固的。现在，你所换得的，却是一个肯定明确的意念：你的兄弟们，只有他们，是你的理想和顾虑，因为你学会了从你邻人的身上，看到耶稣基督。

  

766、「百倍之多！」几天前，你想起了主的那个许诺。

     我向你保证：你将在与伙伴们人事使徒工作，友爱相处的兄弟情谊中，收获到那个百倍之多。

  

767、有多少恐惧和危险，能在默默无言中，从兄弟们真实的友爱那里，得到舒解减轻。因为一经明言，似乎会亵渎了这友爱的神圣性。唯其行而无言，才显示出它每一个细节的光华灿烂。

  

768、每天怀着彻底的信赖之心，向童贞圣母祈求。你的灵魂，你的生活，马上会感到无限慰藉。圣母会让你分享她圣心中的宝藏，因为「从未闻有求您护卫而被弃绝者。」

  
769、要在内修生活与使徒工作方面取得进展，并不一定需要那种可以感觉得到的虔诚。但是，必须要有一个明确肯定和慷慨的意志决心，对天主向你的要求，作出积极的响应。

  

770、若无天主的助佑，你根本寸步难行。有了这一依赖天主帮助的信念，尽管征途之上艰险重重，崎岖坎坷，你却会同天主结合得更密切；你的信心会变得更坚强，更持久；你会常有喜乐与平安作伴侣。

  

771、你瞧，本性的做法，与超性的做法，有着多大的区别。前者，虽有善始，但往往以疲塌松垮告终。后者，同样是善始，却继之以不懈的奋斗，而终于益善。

  

772、单凭正直的本性原因正行修身，固然绝非坏事。然而，若能以超性的原因来作统帅，那就会大不相同了。

  

773、那位朋友看到：那桩艰巨的工作，却以兴高采烈的欢乐精神完成了。他问道：「你们是不是凭着一般热情，把这些任务做好的呢？」他们喜气洋洋而平静地回答说：「凭一股热情吗？那倒是好事！我们凭的是：时刻期待着我们的吾主耶稣基督！」

  

774、世界正等待着我们却唤醒睡梦中的人，去激励怯懦胆小的人，去引导迷途彷徨的人。一言以蔽之，要我们去把他们征集到基督的队伍中来，使他们的全部精力都能发挥出来，不致付诸东流。

  

775、有一个誓忠天主的灵魂，当他面临多种考验任务时，常常反复提醒自己：「现在可到了下定决心，认真做一些有价值的事情的时候了。」你或许也会从这超性事理的提示中得到启发，加以利用。这提示，充分显示誓忠热爱天主的敏感性。

  

776、你若是只凭心血来潮，与之所至，「想做什么」就做什么的话，你还能修得成怎样的基督徒的成全之德呢？除非你跟自己的缺点作斗争，否则，你的缺点自然产生不良的结果。你的意志，若不经过坚持不懈的斗争的磨练，一遇到困难情况出现，便会对你毫无用处。

  

777、外表的门面，显出来的尽是毅力和坚韧。但是，内里却是多么懦弱，多么缺乏意志力！

     你必须坚持你的决心，不要让你的品德，变成一袭花衣裳；而要让它变成能体现你品格的服装。

  

778、「我认识一些男人和女人，他们连请人帮助的力量都没有。」你难过而灰心地对我说。别见死不救，丢他们不管。你没有救他们的愿望，如果你仔细回想一下，你会看到：当初你自己，也必须有人助你一之力。

  

779、为了一千桩芝麻绿豆的小事情，叫苦连天的，软绵的人，正是一些不懂在日常小事上，为耶稣作出自我牺牲的人——更别提为别人作出自我牺牲了。

     如果你在日常生活中的行为，也表现出这种同样的软弱性，而同时对别人的要求，却极为严厉苛刻，那该是多么可耻啊！

  

780、你非常难受，因为你看到自己一事无成。你本想多做一些，做得有效一些，但是你做起事来，往往是晕头转向，摸不着头脑；或者干脆就不敢去做。

依靠望德这块坚强盘石吧。望德会拯救你，望德会扶助你继续前进。望德，是一个奇妙的神学之德。它会鼓励你奋勇前进，既不会有走过头之虞，也不会让你停步不前。

     不要愁眉苦脸的样子。对，培育望德，即是坚强意志。

  

781、在日常工作中，每逢感到意志消沉时，请你务必记住这些善思：「学习，工作，是我的道路的本质部份。如果由于我的疏懒，而使我在专业方面失去信誉，其后果将会使我作为基督门徒而进行的工作，一无用途，或根本不可能。为了吸引别人，为了帮助别人，我需要具备优秀专业成就的影响力。这正是天主所要的。」

     千万不要怀疑：如果你放弃自己的任务，你就是背离天主的计划，同时导致别人背离天主的计划。

  

782、你对遵循天主儿女的道路，感到害怕。因为，因天主的圣名，你被敦促去从事工作，克制自我，从你的象牙宝塔里爬出来。你给自己找了个借口，拒绝参与。现在，你又有一股沉重压力，压在你身上：一连串的复杂情绪和弯曲迂回，一连串的抑制和多疑，使你失去了作用。对此，我一点儿也不感到意外。

     如果我直言相告，请你不要见怪：你办事的勇气，还不及腐化堕落的人。他们败坏道德的胆量不小。看起来，你比起他们来，犹有不及，更低一等。

    站起来，行走！拿定主意；只要你依靠天主圣宠，听从天主对你所说的话；特别是，只要你完全彻底并全心全意地这样做，你还是能够摆脱那个邪气的沉重压力的。

  

783、你的灵魂，被那不耐烦的心情所吞噬。这，是件好事。但是，不要急燥行事。天主要你花必要的时间，认认真真地准备好自己，几个月也好，或是几年也好。而且，天主的指望你这样做的。那位皇帝说：「时间是我的同盟。」不是没有道理。

  

784、对于猜忌或妒忌，一位正直的人是这样加以概括的：「他们的用心一定非常恶劣，竟把这样一潭清水，搞得混浊不堪。」

  

785、你问，你是不是保持沉默，不予干涉。面对正义的法律遭到非正义的侵犯时，答复是：决不。

  

786、你变得一天比一天更奋发活跃。这可以从你的令人羡慕的成竹在胸和具有自信的态度中看出来。而这种态度，则是深知你是为基督而工作的意识赋予你的。

     圣经上早已有此褒扬：忠信的人，博得众人的赞美。

  

787、你从未感到过，像现在所感到的，如此绝对的自由。你的这种自由交织着爱心与淡泊，安全感与惶恐感；因为你丝毫不信赖自己，却是一切只信赖天主。

  

788、你可曾看到过水库蓄水，以备干旱季节使用吗？同样，为了养成你在困难时期所需要的平衡的性格，你应当积蓄起愉快振奋的心情，清晰明白的见解，以及天主赐予你的光明。

  

789、当你开第一炮的热情之焰熄灭后，在黑暗中前进，就困难重重。但是，在这种情况下取得的进展，却是较为坚定可靠的。然后，在你万万没有料想到的时刻，黑暗突然消失，热情和光明生来。恒心坚持吧！

  

790、天主要他的儿女们采取攻势。我们不能老是防守。我们的任务是战斗，不管在什么地方，都要像一支严阵待民的军队。

  

791、问题不是在于急急忙忙地了结你的职务，而是在于：按照天主的步伐，不间断地工作，使之大功告成。

  

792、你是个态度友好，头脑聪明的谈话对手。但是，你也是很冷淡，漠不关心，你的借口是：「没人上门来找我嘛。」

     我愿点明我话中的意思：如果你不改变作风，主动去寻找正在等候你的人，你绝不会成为一个有效的使徒。

  

793、要引人归向天主，有三件重要的事，你必须去做：忘却自我，唯独考虑你慈父天主的光荣；照耶稣对你的教导，像孺子一般，把你的意志从属于天主的圣意；驯服地遵循圣神的光照。

  

794、圣母玛利亚，三日三夜，不停地寻找失落的圣子。但愿你和我也能说：我们心甘情愿不停地寻找耶稣。

  
795、为了追求幸福，你需要的是：一颗慈爱的心，而不是舒适轻松的生活。

  

796、经过整整二十世纪，我们必须信心十足地大声疾呼：基督的精神，并没有失去它救赎世界的威力；唯有它才能满足人类心灵的欲望。首先从你自己的心灵，饱飨这一真理做。你的心，正如圣奥斯定所说：若不完全安息于天主，便永远不会安定。

  

797、爱，就是一心一意；就是为所爱的人生活；就是不再属于自我，而是幸福而自由地把自己的心和灵魂，从属于那人的意志……同时，也是自己的意志。

  

798、你爱主还没有到守财奴爱财宝，母亲爱儿子的地步。你还是太关心你自己，太关心你的个人小事。然而，你也注意到，你的生活，早已缺少不了耶稣。

     那好啊，只要你全心全意地响应他的召唤，那么，你的每一个行动，便马上也会缺少不了他。

  

799、大声呼求吧！——因为这个呼声，正是一个恋人所有的痴情：「主啊，尽管我爱你，但是不要信任我。把我紧紧地绑在你的身上吧，一天比一天更紧！」

  

800、心灵，生来是为了爱的。对此切莫置疑。所以，快把吾主耶稣，带进我们感触肺腑的爱中来吧。否则，那空虚的心灵，便会采取报复，给它自己填满最可鄙的污秽邪恶。

  

801、充满超性感的人，才会有比任何人更定有人情的心灵。只要想一想圣母玛利亚：她是充满圣宠的；她是天主圣父的爱女，天主圣子的母亲，天主圣神的净配。她的心，足以容纳全人类，一视同仁，毫无歧视。每一个人，都是她的爱儿或爱女。

  

802、谁的心若是很狭窄，那就好比：他把自己的欲望，藏在一个狭窄而不重视的抽屉里。

  

803、每一天，你对周围的人，都必须以极大的谅解，极大的情感，当然，还要加上所需的全部精力去对待。否则，谅解和情感，便会变成同谋和自私。

  

804、我们的那位没有假谦虚的朋友，曾经说：「我并不需要学习怎样去宽恕，因为主已经教了我怎样去爱。」

  

805、宽恕。真心诚意的宽恕，丝毫没有怨恨，这永远是一个可嘉的，富有神益的态度。

     「父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们的所作所为，究竟是什么。」这便是基督对被钉十字架的态度。从这态度， 降临了你的救恩，以及我的救恩。

  

806、你听到这种非基督式的评论，感到非常难过：「宽恕你的仇人——你绝不会想像，这样说，惹他们多么发火！」

     你无法保持缄默了。你平静地回答说：「我不愿因羞辱邻人而贬低爱的价值。我宽恕，因为我要爱，因为我渴望效法我的主。」

  

807、要小心翼翼，切勿做任何可能伤他人心的事情。

  

808、有十种说「不」的方式，为什么你偏偏挑那最不中听的一种呢？德性是不伤人心的。

  

809、你瞧，我们爱天主，不仅要用我们自己的心来爱，而且必须用他的心，用古往今来所有人类的心来爱。否则，我们对他的爱，就不相称于他对我们的爱。

  

810、我看到那些献身天主的人，给人的印象，似乎是些老处男，或至少表现得让人这样想，心中难免感到悲伤。因为他们是脱离爱众人而爱天主的。如果他们果真不懂怎样却博爱众人的那一位，那就的确是些老处男了。

  

811、有人把心灵比作风车，是由爱与情欲的风推动的。确实不错，这座风车，可以磨小麦，大麦，干粪……。全在于你。

  

812、魔鬼——本是谎言之父，是他自己骄傲的牺牲品——竟然企图偷学吾主寻觅扳正者的方法。你注意到没有：就象天主利用人来救灵魂，来引导他们修德成圣那般，撒旦同样利用别一帮人来破坏这工程，甚至让他们迷失。而且，请不要害怕，象耶稣挑选最贴近的人，挑选亲友或同事来作工具那般，魔鬼往往也妄图叫我们最喜爱的人，来引诱我们行恶犯罪。

     所以，血缘关系的纽带，若成为你的束缚，若是阻碍你们遵循天主的道路，你们应当当机立断，一刀两断跟他们决裂。

     你下这个决心，恐怕还能使陷于路济弗尔罗网的那些人，得以借此脱身。

  

813、我的耶稣，我感谢你，感谢你决定降生成为完人，有着一颗爱人的心，又是一颗最可亲的心；一颗为爱殉身受苦的心；

     我的耶稣，我感谢你，求你使我之心，肖似你的圣心！

  

814、求耶稣赐你犹如熔炉般的圣爱，可在其中熔化炼净你可怜的肉身——你可怜的心——熔化炼净一切世俗的悲惨庸俗。祈求你可怜的心，能够空虚自我，满纳耶稣。恳求耶稣赐你：深恶痛绝一切世俗事物，唯独凭借圣爱生活。

  

815、你虽然看得很清楚，你的圣召是热爱天主，然而你只用头脑爱。你向我保证说，你已把心放入你要遵循的道路。但你又说，有时候你还会心猿意马，甚至想回头看。这就是你还没有把心全部放进去的征象。你需要更敏感敏感。

  

816、主说：「我来是叫儿子跟父亲不和，叫媳妇跟婆母不和。」如果你照主的要求做，你就会表现得真正孝爱你的父母。所以，在面临义不容辞而应作出个人牺牲之时，你不应当用对父母应有的全心孝爱之情，作为逃避的挡箭。否则，相信我的话，你便会置孝爱父母于敬爱天主之上；你便会置私心溺爱自己于一心孝爱父母之上。

     现在，你对福音上的这几句话，有着什么现实意义，应该有更深切的理解了吧？

  

817、是你的心嘛！不时情不自禁地，以你过于人情化的回忆，把你的思想笼罩在一重笨拙的，悲伤的，「庸俗的」阴影中。快到圣体龛前去！这样，你便会重新回到光明，快乐和生命中。

  

818、你去拜望主次数的多少，跟两个因素成正比例：信德，以及心之向往——认识真理，热爱真理。

  

819、爱，从克已与刻苦，取得力量。

  

820、如果你能有一颗宽宏大量的心，再能更加稍微诚挚一些，你就不会为了些区区小事，感觉自己被刻苦了——也不会用这些区区小事，而停止刻苦自己。

  

821、感觉烦恼生气，有时是职责所在；有时是软弱。但是，只让它一闪而过，最多几分钟光景。而且，务必要做到让爱德始终常在不缺，而爱德即是亲切。

  

822、你或许常会有必要，对人训斥一番。然而，你应当教会他们怎样纠正缺点，千万不能光发脾气。

  

823、在你有纠正别人错误的时候，应当既清楚明白，又态度和蔼，如果适宜的话，甚至面带笑容。绝不应当，或只在极罕见的情况下，使用过火的作法。

  

824、你是不是自以为掌握了善德，掌握了绝对真理，所以领到了不惜一切代价，扫荡万恶的头术和权利了吗？

     你这样作，永远也解决不了什么问题，只能通过天主圣爱，依靠爱心，才能解决问题。记住：天主圣爱宽恕了你，而且仍继续如此地宽恕你。

  

825、要爱好人，因为他们爱基督；也要爱那些不爱基督的人，因为他们不幸的处境；尤其因为这两类人，基督统统都爱。

  

826、那地方的人，离开天主多远啊，而且如此的迷失彷徨，使你想到主说的那句话：「他们犹如无牧的群羊。」

     你心灵深处也充满了恻隐之心。那么，现在便就地立定宏志：为天下万民，献出你的生命，作为全燔之祭吧。

  

827、我们有一位朋友这样说过：「穷人是我最好的圣书，是我祈祷的主要动机。看见他们，看见他们每一个人内的基督，使我心痛。正因为使我心疼，我才意识到：我爱他，也爱他们。」

  

828、如果把对天主的爱，渗透到友谊中去，那么所有的友谊，都会得到净化，得到圣化。因为，所有的渣滓，所有的私心杂念，以及所有的过度的世俗观念，都会销毁无余。千万牢记：对天主的爱，能匡正我们的情感，能净化它，却不削弱的。

  

829、你亲身经历的思潮，使你心火炎炎。当你是还是个悲惨的癞疯人时，基督到来了你身旁。在那时，你一生所有唯一的可取之处，只是对人有些慷慨之心而已。同基督邂逅之后，你获得了在人们身上看到基督的圣宠，你爱上了他。如今，你在人们的身上去爱他。回顾往昔，当初驱使你或多或少去帮助邻人的利他主义，显得何其渺小啊。你这样想，不是没有道理的。

  

830、养成把你可怜的心，交手给甘饴的玛利亚无玷之心的习惯。这样，她会濯净你心中的许多渣滓，并把你的心引向耶稣的至圣至仁之心。

831、对于每一个人来说，无论其身份如何；单身的也好，结了婚的也好，丧偶的也好，或是司铎也好，贞洁，乃是对爱情的一个凯歌嘹亮的肯定。

  

832、洁德的奇迹，是以祈祷与克已，作为立足点的。

  

833、把贞洁的诱惑，越是隐蔽，就越危险。在它偷偷摸摸地侵犯时，就具有更大的欺骗性。

     切莫让步，即合是以不愿「看上去怪里怪气」为借口。

  

834、圣洁，是肉体的谦德。你要求主给你的心灵装上把锁。我劝你在为你的心灵要求七把锁的同时，还为你的青春妙龄，要求庄重端正。

     要提高警惕。一点炎星，比熊熊烈火容易扑灭。远而避之，因为在这种情况，自充「勇敢」，实在是胆小如鼠。东张西望，滴溜儿转的眼目，并不是精神活跃的表现，却会变成魔鬼的陷阱。

     然而，人为的努力，例如：克已刻苦，穿苦衣，苦行和守斋等等，若是没有你，我的天主，就没有什么价值。

  

835、有一个敏锐的灵魂，告解了甘一种好奇之心。那位听告解的神父，就这样一举而歼灭了他心灵中的邪欲偏情：「别胡说，那不过是男女本能问题而已。」

  

836、只要你一开始有意识地跟诱惑打交道，你的灵魂便马上被夺去了平安。正如向邪淫妥协，便导致圣宠的毁灭。

  

837、他全身全灵随从邪淫的道路。尽管他知道这不是个作德问题，但是他的信德变得模糊起来了。

  

838、「神父，你告诉我：虽然经过我过去的那段生活，我还是有可能变成另一个圣奥斯定的。我对这话毫不怀疑，而且，我今天比以往更坚决，要努力去加以实现。」

然则你必须像那位圣德的希波主教一样，勇敢地连根铲除罪恶。

  

839、对，为你过去生活中发生的邪淫的行为，痛改前非，恳求宽恕，并且多做补赎。但是，不要再去回想追忆。

  

840、那个谈话……邪秽肮脏，跟阴沟水一样臭。不参加这种谈话还不够。你应该表示强烈的厌恶。

  

841、你的精神，好象缩得越来越小，缩成小小的一点。而你的肉体，好象应变得越来越大，大成巨人，控制了一切。圣保禄正是为你这样写的：「我折磨我自己的肉体，使它成为我的奴隶。否则，我向别人讲道，而自己却会被摈弃。」

  

842、有人根据自己可悲的经验而说，你在世俗之中生活和工作，不可能守好贞洁，这种论调真令人难过。

     如果他们持着这种不合逻辑的推理的话，那么，在有人冒犯他们的双亲，冒犯他们的兄弟或姊妹，冒犯他们的妻子或丈夫时，他们就不应该感觉难受。

  

843、听告解神父有些严厉，但是很有经验，竟然使一个灵魂停止胡说八道了。他是这样说，而使他头脑清醒过来的：「你现在这模样，就好比牛一样。接着下去，你会乐于变成山羊那样。再下去会怎样呢？你就会象个动物畜生一样行事，再也不懂得如何仰望天堂了。」

  

844、或许你就是……你那样的一个小禽兽小动物。然而，你应当承认：天下还有品德健全贞洁的人。对，如果他们把你拒之门外，不让你参与其事，你就别生气。那些善男善女为人所制订的计划，只包括具有肉体和灵魂的人，不包括禽兽动物。

  

845、有些人生儿育女，是为他们自己的利益，为他们自己的目的服务，是出于自私自利。他们忘记了，儿女是天主赏予的珍贵恩赐，他们将要为此恩赐，向天主回报一笔非常特殊的细帐的。

     我说这些话，请别见怪：若说生儿育女，只是为了传宗接代，那，不是连畜生也能这样做吗？

  

846、已婚的基督徒，绝不能企图堵塞生命的泉井。因为他们的爱，植根于基督的圣爱；而基督的圣爱，意味着奉献与牺牲。

     此外，正如多俾亚提醒撒拉那样，夫妇应当知道：「我们乃是圣人的儿女，我们不能象外帮人那样合拢来便算，他们不认识天主。」

  

847、我们年幼时，每逢走过漆黑的小巷时，或每逢遇到向我们狂吠的野狗时，总是紧紧地靠在母亲身旁。

     现在，每逢遇到肉情的诱惑时，我们应当紧挨在圣母的身旁，藉着意识到她的临在以及藉着短诵。

     她会保护我们，带引我们走向光明。

  

848、放荡不羁的生活，绝不会使人成为贤男淑女。

     显而易见：谁若是不以这个道理为是，便会在男盗女娼，腐化堕落者身上——也就是说，在那些心灵糜烂，被摈绝于天国门外之辈的身上，找到自己的楷模。

  

849、主允许我给你提个忠告，让你每天照着去做，每逢你情窦蠢动，使你贪恋低级的欲望时，请你向无玷童贞圣母慢慢地说：「我的母亲，求您同情地怜视我，不要抛弃我。」并且，再向别人推荐这个祈祷。

  
850、在你的心里和灵魂里，在你的理智和意志里，深深种植一腔对你天上慈父可爱圣意的信赖之心和依靠之心。由此便会产生你所渴望的内心平安。

  

851、如果你根本不想控制你的情欲，听任它把你从圣宠的提携中拖走，你怎么还会有平安呢？

     天国提携你向上；而你——正是你，别找借口——，却把自己向下拖。如此一来，你会把自己一扯为二。

  

852、在我们内，既有和平，又有战争。

     如果缺乏打胜仗的忠诚与决心，胜利与和平是不可能赢得的。

  

853、你的忧虑困恼，有一个解救方法：就是要有耐心；要有端正的意向；对事物的看法，要有超性观点。

  

854、天主与你同在。所以，把你的恐惧和精神上的惶惑激动，抛得远远的。这些情绪，是应当首先予以防止的，因为它们的作用，只会增加诱惑，加剧危险。

  

855、事情可能一败涂地，一无成就。情况可能事与愿违，出乎意料。天灾人祸可能接踵而至。但是，心慌意乱，只会败事有余，成事不足。此外，应当牢记依撒意亚先知充满信心的祈祷：「上主是我们的裁判，上主给我们法律，上主是我们的君王，是祂才会拯救我们。」

     每天虔诚地诵念这个祷词，使你的一举一动，都能符合天主上智安排的措置。天主的上智安排，正是为了我们的利益而主宰统治的。

  

856、如果你聚精会神，把目光集中于天主，你就会在面临烦恼忧虑时，懂得怎样保持镇定平静。如果你能忘记屑细无聊小事，忘记妒忌和嫉恨，你就能节省许多精力。而这些精力，正是你所需要的，若是你要有效地为大众服务而工作的话。

  

857、我们那位朋友诚恳而自信地告诉我们：他从来没有感到过寂寞无聊，因为他从来未曾踽踽独行而没有我们天上至友的相偕。

     那时，正是深夜。万籁俱寂，一片宁静。你可以深切感觉天主的临在。意识到这一现实，带来何等深湛的平安啊！

  

858、一天，你正在旅行。一位兄弟真心诚意的问候，使你想到：世界上诚实的道路，都是面向基督而开放的。问题只是有待我们以征服者的精神，在这些道路上长驱直入。

     天主正是为了他的儿女，为了他们能在其中生活，并予以圣化，而创造了这个世界的。你还在等些什么呢？

  

859、你异常幸福。有时，你会发现：天主被他的一个儿子抛弃了。于是，你在内心深处的平安与欢乐中，感到一阵悲伤的剧痛，感到一种来自真情的痛苦。然而，你并没让它真正扰乱你，或激怒你。

     很好。不过，你可一定要利用一切本性和超性的方法，来了回心转意。而且，你非完全信赖耶稣基督不可。如果你这样做了，泛滥的溢汛，自然会重返河道。

  

860、只要你一经真正委身信赖天主，便马上会明白怎样万事随遇而安。如果你的一事业，没有取得预期的结果，甚至在你用尽了一切必要的方法的情况下，你也不会丧失你的平安。因为你的事业，毕竟会按照天主安排的光明成就的。

  

861、你的健忘和你的过失，依然存在，而且使你难受。但在此同时，你继续兴高采烈地前进。

     恰恰因为它们使你所感到的痛苦，是爱的痛苦，所以，你的缺陷失败，不会再夺去你的平安。

  

862、当黑暗笼罩着我们时，我们的灵魂失去了视力，陷入了慌乱时，我们应当象巴提买斯一样，奔向光明。一而再，再而 三，大声呼喊，越喊越响：主啊，我要看见！于是，光天化日，便会煦照你；你便会享受祂赐予你的辉煌光明。

  

863、跟你性格上的粗鲁习惯作斗争，跟你的自私自利，你的贪图享受和娇生惯养作斗争。我们应当做协同赎世者；况且，仔细思量一下：你所得的奖赏，将与你怎样播种的成绩，有着直接关系。

  

864、基督徒的任务，是以浩瀚充沛的善良，淹没邪恶。这并不是说要作反面宣传，也不是说要跟什么东西针锋相对。恰恰相反，我们的生活，应当积极向上，充满乐观精神，朝气蓬勃，愉快平安。我们应当对人人抱谅解的态度，既对基督的追随者，也对背弃基督的人，或是根本不认识他的人，一律抱谅解的态度。

     但是，谅解的态度，不等于退缩不前，不等于漠不关心，而是积极主动。

  

865、通过基督徒的爱德，以及本性的高尚态度，你该作出努力，避免在你与任何其他人之间，造成不可逾越的距离。你应当为别人留一条出路，使他们无须继续偏离真理。

  

866、暴力，绝不是一个说服任何人的好方法。在使徒工作上，尤其如此。

  

867、暴戾的人，立于必败之地，尽管他或许会打响每一炮。因为到末了，他必会由于得不到谅解，而陷于孤立，自绝于人。

  

868、专制君王用来那些团结一致，推翻他的人们的策略，是挑起他们的内讧，让他们自相残杀。这是敌人，魔鬼及其喽啰们，惯施的诡计，用以破坏许多使徒工作计划。

  

869、在只有兄弟的地方，却只看到仇敌的人，用他们所做的工作，否定他们所抱的信仰。



870、咄咄逼人的论战，只能羞辱别人，但解决不了任何问题。在争论的人中间，若有一个狂热份子，那么事情就绝对不会理出一个头绪来。

  

871、我搞不懂，你又有什么可烦闷气恼的。他们对你，不过是以其人之道，还治其人之身：用言语行为侮辱人取乐而已。

     从中吸取教训吧！从今以后，再也不要忘记：同你一起相处的人们，也都有一颗血肉之心的。

  

872、为了帮助你在那些艰难和不公道的人中，保持你平安的心情，我曾对你说：「如果他们要砸烂我们的脑袋瓜，也许我们也不必过于当真。也许是我们的脑袋瓜，应该被他们砸烂。」



873、真是矛盾：自从我决定按圣咏的劝告：「把你的烦恼一古脑儿扔给上主，祂自会给你支援帮助。」照办之后，我头脑里的忧虑，一天比一天少了起来。同时，我只须做好需要做的事，一切问题都能清楚地解决了。

  

874、圣母玛利亚，是和平之后，教会也这样向她呼吁。所以，当你的灵魂，或你的家庭，或工作业务上，社会上，或国际上的相处，遇到困扰麻烦时，快向圣母不断地呼求吧。用这个称号向她呼求：——和平之后，为我等祈。在你心情不安时，你可曾至少一试看没有？这呼求立竿见影的神效，会使你大吃一惊。

    
    
875、一个真正的基督徒，常常作好准备去面对天主。如果他力争象基督门徒那般生活，那么他随时随刻都准备好完成自己的责任。

  

876、在死亡来临时，要安宁。我并不是要你有雅典人斯多葛派冷酷的禁欲主义，而是要你有天主儿女的热忱。天主儿女深知：生命只会变更，而不会被剥夺。死，就是生！

  

877、他有一个法律博士学位，一个哲学博士学位；并正在向马德里大学申请教授职位。他专长于两项热门学科，并且在这两个领域里，成就辉煌。

     他捎信儿给我说：他病倒了，要我去看他。我来到了他住宿的寓所。他迎面对我说：「神父，我快死了。」我亲切地安慰了他。他希望办一个总告解。

     就在当天夜晚，他死了。

     一位建筑师朋友，一位医生，帮助我给尸体装裹好殓服。眼看这具年轻的尸体，已经开始腐烂，我们三人都一致认为：两个大学授予的博士学位资格，比起他刚取得的，具有决定性意义的，好教友的资格来，真是分文不值。

  

878、万事万物，皆有答案，唯独死亡没有。死亡——就是万事万物的答案。

  

879、死亡之来，不可避免。所以，把我们的生存，集中于现世生活，实在是太空虚，太肤浅了。环顾四周，有多少人在受痛苦的煎熬。有些人受苦，是因为生命行将结束：要跟它告别，使他们感到痛苦。另一些人受苦，是因为生命苟延残喘，使他们难以忍受下去。这两种情况，都不能容纳他们所持错误人生观的空间，因为他们错把人生在现世经过的旅程本身，当作了人生的目的所在。

     我们必须把种错误的想法，置于脑后，使自己立足于另一种想法：一种永恒的想法。为此，务必要作彻底的变革，把以自我为中心的意向动机，都全盘倒空。自我中心的意念，一逝而去。我们的意念，必须重新于基督内，因为基督是永恒的。

  

880、当你想到死亡时，不要害怕，尽管你犯过罪。因为天主早已知道：你是爱祂的；而且知道，你究竟是用什么材料造的如果你寻找天主，祂必会象慈父欢迎浪子回头那般欢迎你的。然而，你一定要去寻找祂。

  

881、在此尘寰，我们无永存之都。为了使们在濒死之时，不致遗忘这条真理，

     它时时会赤裸裸地呈现在我们眼前，例如：在得不到谅解的时候，或在遭受迫害的时候，或在被轻视抛弃的时候，等等。而且，总是有一种孤独感，尽管我们周围环境绕着体贴关心的温情。因为人人都孓然一身而与世长辞的。

     现在，可正是我们解开所有绑缚我们的情丝欲网的时候了。让我们随时随刻作好准备，跨出把我们引向至圣圣三永恒鉴临的那一步。

  

882、时间是我们的财富，是换取永恒的钱币。

  

883、生命，是用以为天主服务而消耗和燃烧的。这思想，使你感到欣慰。为了天主而鞠躬尽瘁，死而后已，正是使我们摆脱死亡的奴役而获得生命的途径。

  

884、那位司铎，是我们的一位朋友。他一面不停地工作，而念念不忘天主：紧拉住天主慈父之手不放，同时帮助别人，使别人把这些基本观念，化为已有。所以，他常这样对自己说：「等你临死的时候，一切仍会顺利进行。因为他会继续照料一切。」

  

885、别把死亡当作悲剧，因为它不是悲剧。唯有不懂孝爱的忤逆子女，才会对于再见到父母与否，无动于衷。

  

886、这个尘世下界，一发都无非是一撮灰土而已。想想看，那些死了「没多久」的千千万万「重要」人物，已经根本没有人再回想他们了。

  

887、伟大的基督徒革命，功在把痛苦，转化成富有成果的忍受苦难；把坏事，转化成好事。我们把这个武器，从魔鬼手中夺取过来，用以攻克永恒。

  

888、那些明明懂透这道路的真谛，并向别人指出，要求别人沿着这条道路走，而自己却不遵循的人，将会受到可怕的审判。

     天主将用祂自己的话语，宣布对他们裁判与刑罚。

  

889、炼狱显示出伟大的仁慈，并且涤净那些渴望与天主结合为一的人身上的污点。

  

890、只有地狱，才是罪的惩罚。至于死亡与审判，那只是罪的后果；有天主圣宠的人，并不怕。

  

891、如果有些时候，当你看到自己灵魂的可怜相，一想到死亡姊妹，便心慌起来的情况下，请别害怕。请想一想：天堂，正在等候我们。天主无限的美，无限伟大，无限的幸福和无限的爱，一下都灌注于小小凡人这个可怜巴巴的泥胚容器之中，该是个什么滋味？而且，这滋味，其乐无穷，永无止境，万古常新！

  

892、当一个诚实的灵魂，碰到现世生活残酷而不公正的遭遇时，只要一想到永生天主的永恒公义，心中该是多么欢欣鼓舞啊！怀着对自己罪恶深重的认知，他满腔善愿，高呼圣保禄的那句至理名言：活，不再是我活，

     而是基督在我内生活。而他，将是永远生活的。

  

893、分分秒秒英勇善度一生的人，当他们濒临死亡的时候，该是多么高兴！我可以向你保证：的确如此。因为我亲眼目睹，那些经过多年修身准备的人，是怎样满怀安宁而迫切的心情，期待那永恒的会晤。

  

894、求天主使我们谁都不会让他失意。这并不难，只要我们不装傻就行。因为我们的天主圣父，样样事情都肯帮助我们，甚至使我们这个在世界上的流放，缩短得一晃即过。



895、想到死亡，有助于你修练爱德。因为，你同某人会晤，或同另外一人会晤的时刻，可能便是最末一次。他们，你，或我，都有可能随时死亡。

  

896、有一位雄心勃勃，一心要同天主结合的人灵，对我这样说：「幸亏我们凡人，不是长生不老的。」

  

897、这资料，使我深思：每年，有五千一百万人死亡；　每分钟，有九十七人死亡。主早就对我们讲过，他说：鱼人把网撒向海中，天国好比一张拖网捕到的鱼……，好的被选；坏的，不中用的，永远排除。

  

898、我们的母亲，肉身与灵魂都升天堂了。常常向她倾诉：我们——她的儿女们——不愿跟她分离。她会听你的！

  
899、有口才，就是知道怎样传播天主的道理——这对于做使徒工作的人，是一项必要的重要条件。所以，我每天求天主，把口才赐给祂的每一个儿女。

  

900、要学会怎样说：「不行」，但不至于伤人情感，或不至于采取断然拒绝的措施；那样做，有伤爱德。记住：你时刻在天主的鉴临之下。

  

901、你是不是对于我以同样方式，反复重述同样的基本事理，而不去采纳最新的时毛风尚，大有反感吗？你瞧，一根直线，怎样画法，从古至今，没有两样。因为，那是最清晰，最直捷的画法。其他画法，只会更晦涩，更繁复。

  

902、要养成习惯：对于每一个人，以及对他们所做的每一件事，都要以友好的态度方式，加以评述。若是你所谈论的人，都是为天主服务而工作的，那就更应该这样做。如果这样做不可能，那就别开口说话。尖锐和刺激的评论，往往近于流言蜚语，或近于诬蔑中伤。

  

903、一位青年，刚刚把自己更彻底地奉献给天主。他说：「现在，我所需要做的是：少说话，探望病人，打地铺睡觉。」你自己也这样做吧。

  

904、谈话谈到基督的司铎们时，只该有口皆碑，予以表扬。我全心希望我的弟兄们，以及我本人，在日常行为中，牢记这一点。

  

905、说谎，有许多侧面，例如：保持缄默啦，诡计迷惑啦，造谣中伤啦……但是，这些总是懦夫之流的武器。

  

906、只凭别人对你说的第一句话，或最末一句话，来决定你对他的印象，是错误的。你要恭恭敬敬，津津有味地听着。对人要给予应给的评价；但是，要在天主鉴临下，仔细斟酌推敲你所作的评断。

  

907、他们传播谣言，然后负责叫人马上来告诉你：「有人在讲……」毫无疑问，这种手法，是可鄙的行径。但是你不要为此不安。从做人的道理上，想想看：他们多么愚蠢，多么没有人情味，对他们的兄弟们多么缺乏忠诚——尤其是对天主！

     可是，你不要同流合污，也去以牙还牙，造起谣来，错认为那是你还击的权利。如果你有必要说些什么，就按照福音的劝喻，对他们进行兄弟友爱的规劝纠正。

  

908、不要为那些纠葛冲突，那些闲言闲语去操心。不错，我们是在从事天主的事业。然而，我们都是人。我们行路过程中，一路上扬起阵阵尘埃，是自然的。如果有什么事情，使你感到不愉快，伤了你的心那就趁此机会，利用它来净化自己；必要的话，用它来改正自己的行为。

  

909、他们说：流言蜚语，人之常情也。我回答说：我们的生活，应以天主的风格为准。只要有那么一个人，散布毒言恶语，或进行拌嘴弄舌，便形成一种流行的时尚。于是，那薄薄的一层谣言之露，便从下上升，升到一定高度，凝结成黑压压的一片乌云。但是，受此之害的人，若是一位敬主之灵的话，不管发生什么事，那乌云会倾注甘霖瑞雪，大有裨益。天主必会将计就计，利用他们企图借以羞辱或中伤他的原本一套，把他高举显扬起来。

  

910、你不是要相信，但是吃了证据在案的苦，才不得不信了。你发表的那些声明，本来都是直截了当，而且符合正正派派的天主教精神，但是却被信仰的敌人，用心险恶地加以歪曲了。「我们必须要纯朴如白鸽，明智如蛇。」此语诚然。发言致辞，切莫不合分寸，不合时宜。

  

911、因为你不会，也不想学会，效法那人光明正大处世为人的态度，心中暗自妒忌，所以就想设法去讥笑他。

  

912、说人坏话，是妒忌之心所生的儿女。而妒忌之心，则是做事没有成果的人，投奔的藏身之处。这么说，你现在是面临着做事毫无成果的局面。那就检查一下你看问题，看事物的态度吧。如果你工作，而且对于也在工作，却取得成果的人，并不感到厌烦气恼，那么，你做事毫无成果的局面，只是一种假象而已。只要时机成熟，自然会有收获。

  

913、有些人似乎认为：他们若是不去捣一下蛋，不去给别人吃点儿苦头，便是闲着没有出息。

  

914、有时，我想：造谣诬蔑的人，活像附了魔的人。因为魔鬼及其邪恶之神，常常潜伏其身，批评天主，批评天主的信从者。

  

915、「他们干的事，相当恶劣。」你这样说。对他们表示很轻视。你对这些事情有一番认识吗？没有？那么，你怎么能对你所不知道的事情，发表意见呢？

  

916、对一个背后说别人坏话的人，你应当这样对他讲：「我去告诉那个当事人。」或说：「我去跟他谈谈这个问题。」

  

917、有一位当代作家写道：「到处散播流言蜚语的人，总是不合人性的；这样做，只显示其人庸俗平凡的品质；说明他缺乏教育；缺乏细腻的修养和情愫；是基督徒不屑一顾的行为。」

  

918、你常常应当力戒抱怨，批评，拌嘴弄舌，说闲话。你务必绝对避免任何可能引起兄弟们不团结的言行。

  

919、你身居高级领导职位，若把听从你的人所持的缄默，解释为默认同意的表示，你便是犯了有欠明智的错误。问一问自己：你是否允许他们提建议；或者，在他们向你真谈出自己的实际想法后，你会不会生气。你有必要改变一下你的作风。

  

920、当你碰到有人破坏你的名誉时，应当采取这一态度：首先，从一开始，就真心诚意地宽恕所有的人。其次，就是爱他们。千万不要做出一件伤爱德的行动。总是以爱德相报。但是，如果你的慈母圣教会受到攻击，那就要大无畏地捍卫她。要平静，但是坚定不移。要有不屈不挠的毅力。还要防止任何人出差错，或堵塞爱德的道路，使有些基督徒在他们想要宽恕，想要以爱报怨时，感到受阻。

  

921、有个人受够了流言蜚语的罪，有一回说：他希望这个小镇，能成为首都。可怜的人，他没有料到：在那里，也是一模一样。为爱天主及爱别人，你千万别犯这庸俗的过错……，而且这是很不符合基督精神。当初人们评论基督的第一批追随者说：「看他们多么相亲相爱啊。」这句话，是不是也能在任何时候，用来评论你，评论我呢？

  

922、对使徒事业提出的批评，通常有两类：它的工作，被某些人说得像是一个最复杂的结构；而另一些人，却认为那是个又舒服，又轻松的差事。这样的「客观性」，归根到底，可以归结为思想狭窄，再加上一贴重味的高谈阔论，空话连篇。请别见怪，但是追问他们：「你们所做的，究竟是什么？」

  

923、你或许不能指望人们，对你的信仰所提的要求，能够有好感。但是，你应当要求能够得到尊重。

  

924、当你决心从善修德，那些曾经诬蔑那位天主忠友的人们，也会对你进行诬蔑的。

  

925、某种评语，只会刺痛那些认为是针对他们而发的人。所以，一旦你全心全灵跟随主后，你便会把批评，作为净化来接受；作为激励你加大步伐向前进的鞭策。

  

926、至圣圣三给我们的母亲加了冕。天主圣父，天主圣子，天主圣神，将要求我们呈报每一句闲话的细账。这又是一个理由，让我们恳求圣母，教导我们，要常常在天主临在下说话。

927、要坚信这一条：你的使徒工作，包括传播善良，光明，热情，慷慨，牺牲精神，恒心工作，学习钻研，彻底献身，保持现代化，保持精神愉快，绝对服从教会和完全实行爱德。没有人能给予他所没有的。

  

928、这个忠告，是为你的。因为你还年轻，刚刚开始走上人的道路。既然天主理应享有一切，所以，努力争取在专业上有杰出的成绩，好使你以后在传播你的信念时，更为有效。

  

929、别忘记：如果我们的信念越坚定，我们便越能做到使人信服。

  

930、「没有人点亮了灯，把它放在斗下，而是把它放在灯架上；它的光，便照耀全室。让你们的光在人前这样照耀吧，好使他们看到你们的善行，而把光荣归于你们的天父。」基督在他生活上的最末的一刻，命令道：去往训万民吧。他要他的光荣，在他门徒们的言行中，也在你的言行中，大放光明。

  

931、许多人，往往由于害怕天主教徒只不过是因为他们是好教友，而加以反对，甚至竟援用自由的名义，真是令人惊诧。

  

932、要慎防造谣诬蔑，含沙射影，专事暗箭伤人者之流的宣传。他们的造谣宣传，有些人由于不加思考而轻信；有些人则由于居心不良而接受。他们破坏安宁的气氛，毒化公众的舆论。在有些情况下，真正爱德，要求对这种肆无忌惮的胡作非为及其倡导者，加以谴责。否则，他们昧着良心，不知好歹，会以为：「他们不开口，可见是默认了」呢！

  

933、宗派主义者，大声抗议他们所谓的：我们的“狂热执拗”，因为世纪接着世纪川流不息，而天主教信仰却屹然不变。另一面，既然它与真理毫不相干，所以宗派主义者的狂热执拗，在不同时代，披上不同外衣。他们用以反对圣教会的赌注，只是大放厥词的牛鬼蛇神，毫无事实内容。他们的「自由」只会给人加上镣铐；他们的「前进」只会把人类拖回莽莽丛林；他们的「科学」包藏夹带着愚昧无知。他们的柜台背后，只藏有破破烂烂的旧货。但愿你对信仰的这种“狂热执拗”，日益坚强。因为，它是唯一真理的仅有保卫。



934、看到有些人的头脑顽固不化，拒不接受，不要害怕，也不要惊讶。天下总有那么一些，以卖弄文化风流，来巩固自己愚昧无知的蠢人的。



935、看到那些仇恨天主的人，竟与某些自称为天主服务的人，手拉着手并肩进军，实在令人悲痛。他们的情之所好，各不相同，却联合起来，反对基督徒，反对天主的儿女。

  

936、在某种环境里，特别是在知识界里，人们可以察觉一种不同「集团」的共同阴谋，而且常常得到一些教友的协助。他们冷嘲热讽，紧锣密鼓，鼓噪不休，到处散播流言蜚语，向教会的脸上抹黑，或者诋毁教会内的某些人员和组织。全套把戏，没有丝毫的真理或理由。每天充满信心地祈祷吧！圣教会的敌人（因为这正是他们扬言自称的），——那些迫害你的人，主啊，求你用你明察秋毫的光明，挫败他们吧！我们已经作好准备，散布你的光明。

  

937、难道说天主教义太古老，所以不值得信从了吗？太阳，更古老，可是光辉不减；水更古老，可是照样使人止渴生津，恢复精神。

  

938、尽管是出于善意也好，谁都不应该虚构历史的事实或传记的事实。然而，把教会的敌人捧上偶像的宝座，则是大错特错。他们花了一辈子的精神来迫害教会。要明白：由于一个基督徒不愿合作去树立一个根本不应该存在的宝座，历史的真理，因此不会受到损害。因为，在上，有哪个朝代，是要把仇恨树立为模范的呢？

  

939、传播基督的教训，无须挑起对抗，无须伤害不懂我们教义者的情感。爱，容忍一切。如果从爱德出发去传播教义，那么，凡是曾经敌视或反对过基督教义并受错误欺骗的人，到末了是不难实事求是地改变态度，转而信仰基督的。但是在信理方面，绝对不能天真地以「信仰的广度」为名，作出任何割地相让的妥协。因为，谁若这样做，便会冒自绝于教会的危险。他不仅不能为别人争取到什么神益，反倒害了自己。

  

940、基督的教义，是「不同寻常」。它跟世俗上的一套，并不相通容。这一点，对于想用它作为幌子招揽顾客的世俗之辈，也许可说是最不利之处了。

  

941、有些人对天主一无所知，毫无认识，因为没有人用他们能够理解的语言，向他们讨论天主。

  

942、求天主使你神圣的创新精神，能够建树你智慧所不能做到的成就，好让你能为大众提供更多更好的服务。

  

943、相信我的话吧：传授信理的使徒工作，一般来讲，非要像毛细血管那样进行。从一个人，传播到另一个人；从每一个信仰者，传播到他的直接的伙伴眷侣。天主的儿女，关心所有的人灵。因为每一个灵魂，都是重要的。

  

944、投奔童贞圣母，善导之母，向她求援吧，使你绝对不说一句得罪天主的话。

  

  
945、如果我们基督徒，真正按照我们的信仰而生活，那么有史以来最伟大的革命，便会发生。我们协同救赎世界的成效，全靠我们每一个人的努力。你应当好好默想一下这个道理。

  

946、如果你意识到，在天主面前，你只有应尽的责任时，你便会有彻底的责任感。而天主则早已作了安排，让你得到权利的恩典。

  

947、希望你养成每天一心为别人考虑的习惯，全力以赴，为人服务，以致忘记自己的存在。

  

948、在你有困难的时候，这一善思，颇有助益：「我越能做到忠心耿耿，就越能帮助别人修养这一德行。」能够感到彼此帮助支持，何其美哉。

  

949、别来给我大谈理论。我们每天的生活，必须把那些崇高的理想转化为普通的，英雄的，有成就的现实。

  

950、对于古老的事物，我们的确应当予以尊重，并对它们表示感激。没错，要向它们学习，还应记取那些往昔的经验教训。

     然而，我们也不要过于强调。一切事物，各有其时，各有其所。难道我们现在还去穿十四世纪的紧身上装和紧身短褂， 或者还去头戴洒粉的假发吗？

  

951、别发火。不负责任的行为，往往说明缺乏良好的训练，或缺乏才智，而并不是缺乏好精神。教师和神师们，应当弥补这些缺憾，认真负责地履行他们的职责。如果你身任其职，就该检查自己。

  

952、你若是满足于，或是以为你应当生活得「像个好孩子」一样，住在舒适整洁的家里，没有烦恼，只有幸福的话，那么你大有危险。那是一幅曲解纳匝肋圣家的图像。因为基督给人类带来了幸福与秩序，他闯出去把这些财富，分施给世世代代的男男女女。

  

953、人想要使整个世界，都认识基督，我想，这是很自然的。那就从尽好这个责任做起吧：拯救与你生活在一起的人们的灵魂，圣化你的每一个同事或每一个同学吧。这就是天主托付你的主要使命。

  

954、你工作场所的气氛，究竟是不是工作勤勤奋奋，精神兴高采烈，有天主临在的意识，有看问题的超性观点，似乎完全有赖于你的一举一动，你应当这样来检查约束自己的行为。我不懂你为何这样漠不关心。如果你碰到一小组人在工作，有点难搞，你对他们便失去了兴趣。或许，那是因为你对他们不关心，所以他们才变得难搞的。可是，你却掼纱帽，甘拜下风了，认为他们是牵不动的死马，拖住了你使徒工作理想的后腿，认为他们不理解你……。你可以用你的祈祷和克己来爱他们，为他们服务。然而，你若是不同他们讲话，怎么能指望来听从你呢？哪一天你决定跟他们一对一地谈心，你就会有许多意想不到的事在等候着你。还有，如果你不改变，有一天他们能很有理由的指责你说：——没有人来帮助我。



955、要明白：圣德的事物，若以圣德的态度，天天瞻仰，天天奉行，即不会变成「天天」老一套的东西。耶稣基督在世上所做的一切，既是人性的，又是天主性的事物。

  

956、你说：你不可能像其他人一样，只以群众的信德来生活。的确，你非要有个人的信德，再加上个人的责任感。

  

957、至圣圣三赐予你圣宠，并期望你负责地加以运用。领受了这样的恩赐，你就没有余地抱逍遥自在，拖拖拉拉，疲疲塌塌的态度了。因为，其他一切姑且不谈，人们的灵魂正在等待着你。

  

958、你的问题不小。可是，这种事情，若能适当处理，也这就是说：以镇定安宁和负责的态度，采取超性的观点来处理，那么，解决办法总是会找到的。

  

959、母亲们——好母亲们——抱起她们的小孩时，总要试着不让引线针留在衣服上面，以免刺伤孩子。我们为人灵服务时，也应当有同样的温良细致，并辅之以一切必要的坚定决心。

  

960、守夜人，请注意！希望你养成习惯，一周之中，安排出一天工夫来，站岗值勤。在那一天里，加强自我献身的精神；对细节问题，提高爱护关心的警觉；并多作些祈祷和克己。要知道，圣教会，犹如一支严阵待发的雄师。而你呢，正是这大军中的一员，防守在遭受敌人攻击，跟敌人交火，并发起反攻的前线一翼。你明白吗？这种作好准备向天主靠近的戒备，将使你把每一天，日复一日地转化为站岗值勤日。

  

961、一个失落的圣召，或一个对圣宠不断召唤所作的否认回应，若从正面去看，我们应看到，那是天主的圣意允许发生的。

     不错。然而，我们若是真心诚意的话，心中非常明白：天主的允许，并不是可以拿来当作事态发生的借口，或用来减轻事态发生的责任。因为，若从反面去看，就能看到：有一个人没有对天主圣意作出应有的积极响应。天主圣意召唤我们跟从祂，但却得不到回应。

  

962、如果你真正热爱祖国——我知道你是热爱祖国的，你就会在国家危亡的时刻，毅然从军，当一名志愿兵去保卫它。正如我以前信上写给你的那样，在国难危急关头，人人都有用：男人和女人，老年人，中年人，青年人，甚至少年儿童。只有病残的人和小孩子例外。现在每天都有号召，不仅招募志愿兵从军——这是为数很少的——而向所有人灵发出的总动员，全体一致，起来保卫基督的神国。耶稣君王亲自点名召唤你。祂要求你为天主圣战而战斗，把你灵魂最崇高的力量贡献出来，为祂服务：你的心灵，你的意志，你的理解力，你的整个存在。你应该知道，你的生活清白，又有童贞圣母保佑，肉身私欲不成问题。难道你要做个懦夫，借口自己的心灵或意志或理智不强，而逃避入伍吗？难道你企图找出理由，留在后方，做些后勤工作吗？天主要把你作为前线上的尖兵——你早就是一员尖兵了——如果你掉转背来开小差，那就实在太可怜了，犹如一名叛徒。

  

963、假若光阴只是黄金而已的话，你浪费一些，或许还不介意。但是，光阴是生命，而且你不知道自己还剩下多少。

  

964、主感化了伯铎。他三次背主，竟连一声责备都没有，只有充满爱怜的凝视。我们跌倒后，耶稣以同样的眼神凝视着我们。但愿我们也能像伯铎那样，对他说：「主，你知道一切，你知道我是爱你的」，并改过自新，重新做人。

  

965、他们以爱德为名争辩说，他们对那些阻挠他们的人，采取谅解的态度，温和地对待他们。我求天主，不要让这种温和与谅解，变成沽名钓誉，贪图安逸，姑息养奸的幌子。若果真如此的话，那么这种温和与谅解，便不过是得罪天主的同谋而已。

  

966、不能为了一个灵魂皈正的方便，而使其他许多灵魂，冒可能失落的危险。

  

967、如果有人以为：豺狼可以与羔羊一起牧放，想想看，羔羊还有多少活命的机会。

  

968、甘居中游的人，思想精神是甘居中游。他们当权时，身边纠集着一伙蠢人。他们醉心虚荣，妄想这样下去，可以永保大权在握。相反地，明智的人，却广邀生活广洁，博学多才的人，一起共事，借助于他们帮助，而成为真正能治理统管的人。在这问题上，他们不会被个人的谦虚所误，因为使他人伟大，正是使他们自己伟大。

  

969、把重要的指导岗位，授予未经考验合格的人去担任，让他们试一试，看看究竟行不行，是不明智的。这样做，等于冒碰运气的风险，把公共利益，当作抓阄儿看待。

  

970、你既已被授予领导的岗位，再去照人们的七嘴八舌行事，真是相当愚蠢。首先，你应当考虑考虑天主会怎样讲；其次，再去考虑一下别人会怎样想。这是处于第二位的；有时候，甚至可以根本不必考虑。主说：「谁在众人前承认我，我也会在我的在天大父前承认他。但是，谁众人前不认我，我在我的在天大父前也不认他。」

  

971、如果你身任要职，负有重大责任的话，在你执行任务时，应当牢记：把自己看成天下少不了我的人，他的个人成就就以及他本人，便会两败俱毁。

  

972、好的行政管理的基本规则，是把责任分派给别人，而不致于变成躲避出头露面，或追求安逸逍遥。我再说一遍，把责任委派给别人；并要求每一个人，对自己工作进行的情况，作出汇报，好让你能向天主「交账」；必要时，向人灵交账。

  

973、在你处理问题的时候，力求避免过于强调公义，以至遗忘爱德。

  

974、一条链子的力量，就是它最薄弱一环的力量。

  

975、绝不要向任何从属你的人说：他不行。不行的正是你。因为，他有用的地方，你却无一席之地。

  

976、抛弃一切沽名钓誉的野心。相反，要思索考虑你的工具，你的职责及其成效。这样，你就不会钻营地位。如果有职务来 了，你就会实事求是地对待它：它只是为人灵服务中的一副重担，要你去挑起来而已。

  

977、在十字架下，在众叛亲离的时刻，童贞圣母玛利亚在那里，在她圣子身旁，心甘情愿地有苦同当，坚持到底。当我们的处境困难时，让我们不要怕做一名负责的基督信徒。圣母会保佑我们。

  
978、这，正是吾主耶稣所要的。我们必须紧跟随着他。别无他途可循。这是天主圣神，在每一个人灵内的工程——在你灵魂内的工程。要驯服，不要给天主设置障碍，直到祂把你可怜的肉体，铸塑成十字架上的耶稣为止。

  

979、你若是老把爱这个字，挂在嘴上唱，而没有克己牺牲作后盾的话，那就会变得啰嗦讨厌，索然寡味了。

  

980、无论从哪一个观点来看，刻苦克己，是极其重要的。从人一方面来看，谁若自我控制，就绝对不可能对别人产生积极有益的影响。只要周围事物配他的口味，他马上会受环境的支配制服。他会成为一个萎靡不振，在必要时不能急起直追，全力以赴的人。若面对天主来考虑，用刻苦克己的小祭献，向那一位为我们牺牲一切死而后已的主，聊表我们对他的爱，对他的服从与尊敬，难道说不是理所当然的吗？

  

981、刻苦克己的精神，与其说是对天主之爱的表现，勿宁说是它所产生的效应。如果你以这些克己祭献，作为爱天主的小小信物时，有一次失败，那就应当承认，你对天主圣爱的还爱之情，还是不够坚贞。

  

982、习惯于刻苦克己的人灵，由于他们的纯朴，即使在现世，对美好的事物，就有着更深刻的欣赏享受。

  

983、在世界上，若无克己，便无幸福。

  

984、几时你立定志向，要多做克己时，你的内修生活，便会改进。你会获得更大的神益神效。

  

985、让我们不要忘记，在所有人类活动中，必须要有人，男人和女人，在自己的生活中，高举基督的十字架，昭示天下，作为赔补的善功。十字架，是和平与喜乐的象征；是救赎人类和团结人类的象征。十字架，是至圣圣三——天主圣父，天主圣子和天主圣神，对全人类过去所有的，以及今后继续将有的圣爱。

  

986、「神父，我要告诉你一件事，你不会笑我吧？几天前，我自发地奉献给天主时间的祭献，为的是给我的一个小孩儿，修好坏了的玩具，这令我自己很惊讶。」我不是笑你，我是高兴。因为，正是以这圣爱，天主来修好我们的缺陷。

  

987、要刻苦克制自己，但不要心不在焉，不要叫苦埋怨。要收敛心神，但不要胆小害怕。

  

988、一天不做刻苦克己，一天便白白浪费了。因为，如果我们不克己，我们便没有实行全燔祭。

  

989、你可曾在某时事上，违背着自己的爱好和善心愿行事呢？你应当看到：要求你的那一位，为了你，被钉在十字架上，头带茨冠，浑身肢体器官饱罹痛苦……。

  

990、你说起来，像是个头头是道的理论家。但是，你从来不为别人让路，即使在最小的事上面也好。我就不相信你那一套克己精神。

  

991、在小事情上留神，要求不断地作出克己。这是使别人的生活能更好过一些的一种方法。

  

992、雅威对选民说，我宁要德性，不要厉行。换句话说，便是向他们指出：他们过分强调了某些外表的形式。所以，我们应当在补赎和克己上下工夫，作为我们真正爱天主，爱邻人的证据。

  

993、在我们默想中，基督的苦难，越出冷冰冰的历史骷髅，而不再是一种热心的善思，却赫然呈现在我们眼前：恐怖万状，野蛮残酷，惨无人道，血迹斑斑……，却又充满着爱。于是我们痛感：绝不能再把犯罪视同儿戏了——犯罪，就是把天主圣子钉在十字架上，用铁锤砸穿他的手足，就是使他心碎。

  

994、如果你真想做一个悔罪悔过的灵魂——既是悔罪悔过，又是心情愉快——你首先应当坚持维护你每天祈祷的时间。祈祷时要热心，要慷慨大量，还不能草草结束，缩减时间。你必须确保：那些时刻的祈祷，不仅仅是在你感觉需要的时刻来做。不要疏忽这些细节。如果你成为每天这样朝拜天主的仆人，我可以向你保证：你一