昨天晚上我在中国餐馆和几位世界一流的数学家用晚饭，其中有我们学校一位新加坡的数学院士Sheldon Yang。晚饭之间讨论的非常愉快。南韩来的数学教授和他的太太送我一份礼品，他们说韩国和日本对中国有支援，在沙漠种树木防止沙尘暴，我听了之后感觉有点不好意思，这是中国的事情，还连累到别的国家。印度的教授说印度教的人口占百分之六十，伊斯兰教百分之三十，其他是佛教、东正教还有改革的基督教。他说现在印度的伊斯兰教信徒有少数已经开始和印度教通婚了，有些寺庙伊斯兰教的清真寺和印度教的庙宇已经有的连接在一起，大家可以互相朝拜。听见这个让我很开心。印度和韩国的两位数学家问我：“中国有一天会走上民主的制度么？”他们的问题还没有问完，这位新加坡的华人就抢着答，说“会，会！”那我就说“有新加坡的华人已经答了，不是很好么？”但是他们坚持要我的意见，但是新加坡这位老师继续说“会，但是会慢慢的。”他们还是坚持要我的答案。于是我转向新加坡老师说：“您可以第三次替我回答。”但是该老师这回让我自己回答。我回答说：“会和不会，快或者是慢，这不是一个问题。问题乃是中国有没有这个民主制度的必要。因为中国已经有了几千年的历史了，为什么突然间要民主的需要。这不过是一个可能性而已。中国有一天可能会是一个民主的国家，也有可能不是一个民主的国家。”他们继续问，“那会是什么？”我慢慢回答说：“按照中国的传统经典比如《孟子》有一句话‘天下国家，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’”



    我就如此解释“中国是一个国，按照孟子的话，这个国应该是一个家，而不是一个制度而已。那么这个家一定有一个家主。主是一个主权，这个主人有主权，就是家的家长了。中国是一个国家，这个国家有家长，这个家长有家权来维持家庭的稳定。于是在座又问我：“这个家长是不是独裁者？”我说：“不是，这个家长应该是这个国家的家父。应该有父母之心来照顾一家的儿女，把国当作一个家来爱护。”这个时候，那位韩国的太太问我“家父在管家，我是母亲，那么我的位置在哪里?”我低声回答说：“你就在背后私下领导你的先生。”她听后哈哈大笑。



    他们继续问：“天下国家，天下是什么东西？”我说“天下就是地上的一切，是生态和环境。我们应该如何对待生态和环境呢？用什么制度呢？我说还是用家的这个概念，把生态和环境当作我们人类共同的一个家。那么家长是谁呢？家长又是一个父亲，所以天下的家长圣经称之为天父。所以上帝就是生态环境的天父。那么我们应该遵守天父的旨意，来爱护保养生态和环境。那么天父的旨意就是中国古书说的天命，所以天上有天命，天下有天父。天命授权给天子是众儿女爱护照顾天下的生态和环保。”这就是生态环境神学的灵魂。天下的天国包括地上的国家都是服从一个共同的天命，天下虽大，天命是一致的。天命就是宇宙、天国、地上国家共同价值观。该价值观乃顺乎上帝的旨意。

  
我们从商代的甲骨文和卜辞开始讨论生态的神学。甲骨文是中国古代的文字，卜辞是这些文字的内容。研究大自然生态神学一定要从上帝和自然神开始。甲骨文的上帝和自然神以及先古的祖先们是分不开的，并且是在自然界的天上。这位有人格性的上帝是天地之间有权柄的，有意识的，因此说话算数。这位天地的人格性的自然神并有权柄的讲话，他的话语就等于天命。从甲骨文的卜辞我们可以得知，这位在天上的地神有支配自然界的天命。包含三方面的内容：帝令雨，上帝命令下雨；帝命风，帝命云。直到今天为止，一般大多数的汉族知识分子是无神论的，不相信有鬼神，视之为迷信。但是还有一些地区，很多少数民族（例如云南省共有26个少数民族）心中还有对上帝、自然神、先祖圣贤有所信仰和风俗。笔者2001年在云南学术访问的时候，有云南的少数民族与我诉苦，他说“你们汉人常误认为我们少数民族是迷信的。因为我们少数民族是敬畏天，地，河水，树林，野生的生命等等。所以我们不敢轻易地乱砍树木，特别是正在生长发育的树苗。但是我们少数民族常常在山路里看到汉人一车一车的运走砍下的树苗。我们就立刻拦住车辆，质问他们为什么要砍伐这些树苗，不敬畏大自然。他们经常是以为了增加收入和繁荣经济为理由。”因此，生态神学的开始在人类的心目中至少要有存有敬畏大自然的态度。直到今天为止，美国和加拿大和南美洲，这一带的原始民族还保存很浓厚的敬畏大自然的生命和生态。他们认为生态（ecology）Eco的意思就是家庭的意思。大自然的生态是生命世界的一个家庭，在这个大家庭里面，假如没有一个敬畏大自然的心理，就会容易任意破坏自然界的生命，包括生物和植物。



    所以圣经的旧约记载“敬畏上帝是人类智慧的开始”（约伯记28：28）假如人类自以为聪明不敬畏上帝，不尊重祖先，不保护大自然，任意破坏环境和自然资源，就会导致自灭。因此，一个国家应该把大自然当为一个家庭，而不是私人的财产。这就是生态神学的开始。



按照甲骨文的概念，当时上帝是在地上人间统治中国的。但是后来，上帝升天了，把管理和统治委托给人类。在人类之间，有一个人被授权来做管理和统治。这个被授权的人就被称为天子。天子被授权以后，这个授权本身就是天命，天子的任务就是执行天命来管理人间。授权是一种许诺。当在地上的天子在执行天命任务的时候，成绩好的话就继续授权，成绩不好的话，上帝就会取消授权的天命。取消授权的天命简称为革命。所以，易经里面有一卦，第四十九卦革卦里面有一句话“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”意思就是说，夏末失去民心，汤王就被授权革天命。那么商末也失去民心，周武被授权得天命。

  上帝是人格性的自然神，是人类的天父。但是，据说上帝升天以后，把统治和管理授权与天子以后，人类对上帝就开始简称为天了。天，这个字在甲骨文里面不但是人格性的天，还是个人形的天。
耶稣在四福音里面把上帝和天并用，例如在马太福音里面耶稣一开始在地上传道的时候，就传播天国的福音。所以在马太福音里面，天的用的次数比较多，但是在马可，路加和约翰三福音里面，耶稣就多提上帝之国。但是意思都是一致的。为什么圣经里面天和上帝分开不同用法呢？因为这个习惯在中国已经开始了。中国人在夏商周的时候，多用上帝，后来在秦汉以后，也用上帝，但是多用天，都是一样的。在中国的经典里面也好，在圣经的用法也好，在中国的民间或世界各国的人士，上帝和天是并用的名称。从犹太人的角度来说，他们不因为敬畏上帝的关系，不愿意随便多提上帝这个神圣的称呼，而多用天来代替。当犹太人在会堂里，读到上帝这个文字的时候，就用代音来称呼。这个代音乃是Adonai。


中国的诗经也很少提上帝，多提天。提到的“天生烝民”，天就是上帝，就是我们的天父，祂诞生了我们众人为祂的儿女。中庸之道应该从天开始。甲骨文的天是有人格性的天。整个甲骨文的天是人的形状。上面有头，中间有肢干。肢干的旁边有双手，肢干的低下有两条腿。看起来，天就是一个人。因此，甲骨文的天就产生了“天人合一”的概念。所以天不但是代表上帝，也代表大自然。天又是人的祖宗。这样说起来，人和大自然是分不开的。所以人应该敬畏大自然。天和人不但是相辅相成，天与人还相依为命：没有大自然就没有人类。正如庄子在《天道篇》里指出“古之明大道者，先明天而道德次之。”所以人要最先有尊敬天的良心，没有这个最基本尊敬天的良心，人类一定会无法无天。现代的人对大自然生态的处理是无法无天的，因此，敬天第一。正如我们提过少数民族因为有敬天之心，而反对只顾唯利是图的其他民族乱砍树苗，乱放山羊，扩大沙漠，这都是不敬天的犯规行为。



    中国的文化可说是从“天”开始的。天是中国文化的基础和发源。我们的“天”渗透到我们日常的生活以及语言。我们称“天上”又称“天下”,认为我们是“天生”的；又有“天命”；又称一年四季的“天气”。孟子称老百姓为“天民”；古代称一国之君为“天子”，那么“天子”统治“天民”的国家该称为“天国”。古书把“天国”称为“中国”。认为“天命”的机会称为“天时”。 “天子”统治“天民”不但是“天国”，还是“国家”。所以，有天性质的国，应该是一个大家庭。国家就是一个家庭；天子和士大夫们乃是父母。“天”不但是法制之国，也是一个相亲相爱的大家庭。甲骨文里的“天命”乃是上帝命令天子该做的事情。商朝的人认为天上的雨受上帝统率，那么商人也认为天上的风是听于上帝的安排。我们耕，我们种，但是是天降雨，阳光光照，使万物生长。天赐四时五行使植物生熟，天人合一，天赐感恩之心，天在人间。



    《论语》有载：“子曰，天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”汉董仲书在《春秋繁露》中说：“天者，万物之祖。万物非天不生。”孟子曰：“天下国家，天之本在国。”春秋谷梁传庄公元年有载：“人之于天也，以道受命。”“不若于道者，天绝之也。”所以，人不能向天地称霸，人不能采取人定胜天的态度，不能破坏大自然。人既然不能胜天，科技也不能胜天。《诗经》大明篇警告：“小心翼翼，昭事上帝。”意思就是说：人要小心谨慎又敬畏。



    要遵守天命，敬畏大自然，乃是中国几千年老祖宗传下来的教训，现在引证几处为例。尚书甘誓篇载：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，

  
圣经创世记第一章，

   “起初上帝创造天地。”

    太初有道，这“起初”乃太初之道。道的活动是创造，因此“上帝创造”。上帝是太初之道创造，上帝是创造的上帝，是道的创造，是创造的道。起初上帝创造天地，然后再创造万物。这正如道德经42章所说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。



    道生一，道就是创造的上帝，上帝是道自生。

    一生二，上帝创造天地，天和地乃分为二。

    二生三，上帝和天地同在。创世记说：“起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。”这就是上帝的同在。

    三生万物，创世记第一章描写上帝创造的过程，到第二章第一节就说，“天地万物都造齐了。”

    道德经42章又继续，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”从第一到第六天，上帝所创造的万物都负阴而抱阳，并有灵气相辅相成调和。



    第三节，“上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”

    头一日有相辅相成的阴阳，如，天地，光暗，昼夜，晚上早晨。从第一日到第六日的过程，都有负阴抱阳的万物出现。阴阳是相对的，但是是相辅相成的。



    第二日的创造，“上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下。上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。”这里有阴阳的“将水分为上下。”“空气以下的水，空气以上的水分开。”这是阴阳上下的方向。如易经泰卦所说的，“天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺。”



    第三日的创造有海水和旱地的出现。旱地有青草，蔬菜，树木。海水和旱地是阴阳相对。

    第四日的创造有“大的光管昼，小管夜。”这大小是“管理昼夜，分别明暗。”

    第五日的创造是水中的大鱼和各样生命动物，和空中各样飞鸟。水中和空中是相对的。

    第六日的创造，“上帝说，我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人。”“上帝就照着我们的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。这里的阴阳有上帝的自己和上帝的形象对照，有天和人，父与子之分。上帝造男造女，是最明显的阴阳。男的是阳性，女的是阴性。易经以乾卦为阳，坤为阴。

    “天地万物都造齐了。”万物负阴抱阳，冲气以为和。“上帝看着一切所造的都甚好。”阴阳相辅相成，一切所造的有相对调好的都甚好，正如易经系辞所说，“一阴一阳之谓道。”“是以立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下，然后礼义有。”

创世记第二章的开始还有阴阳相辅相成的继续，但是其辨证关系开始有演变的发展。“到第七日，上帝造物的工作已经完毕，就在第七日歇了他一切的工作，安息了。”这是工作与安息的相辅相成的关系。整个创造的经过是一个进化的过程。



    创世记的进化过程从太初开始，“地是空虚混沌。”然后然后有水的出现，“上帝的灵运行在水面上”。然后有光的出现，上帝说，要有光，就有了光。然后有空气的出现，“上帝就造出空气”。从生物化学的角度来说，碳水化合物的合成是需要有空气里的二氧化碳，水和光。这个合成叫做光合作用（Photosynthesis）。创世记第一日和第二日已经有空气，水，和光的出现。空气里有氧，氮，二氧化碳。光合作用是生物出现的前奏，是供应活物的粮食。生物有了碳水化合物，如葡萄糖，纤维素，这些基本营养以后，还可以合成氮和这些营养来产生蛋白和脂肪。光合作用和其他合成在进化过程中都是从植物界开始。



    植物界的生物在创造的第三日就出现了。“上帝说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类。”在食物链程里植物消耗无机物质，动物再消耗植物。简单说，前有无机化学物质，然后有植物，再然后有动物。所以第五日就有了动物出现了，有海里“各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。再下来上帝创造地上动物，“上帝说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。”最后，上帝创造人类。人类的生存需要消耗其他植物界和动物界的生物。这整个创造的过程是符合生物化学的合成过程，创世记分这过程为六日，其次序是进化的，是科学的。



    进化式的创造过程是从无开始，从无到有，从简单到复杂，从无机到有机，从植物到动物，然后从动物到人类。这进化式的创造也符合道德经的宇宙概念，如，“天下万物生于有，有生于无”。（40）“万物得一以生”（39）“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”整个过程以后，“上帝看着一切所造的甚好。”因为，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物如果没有阴阳相辅相成的调和，一切所造的不可能都甚好。



    主前第三世纪的荀子在其王制篇也已经发挥了他的进化宇宙观。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气，有生有知亦有义，故最为天下贵也。”荀子的进化过程从水火开始，然后有草木植物，再然后有动物，最后人类。这也符合创世记的开始的过程，但是荀子不用“创造”这个名字，而用“生”概念。这“生”概念从气开始，然后生，然后知，最后义。人类是天下最贵重，因为有气，生、知和义。



    创世记第二章描写上帝创造人类。我们可以说这也是人性的描写。“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。”从这里开始，阴阳的相辅相成辨证的发展到对立的矛盾。人性是人类被创造的一个矛盾，人有上帝的形象和生气，但人也有腐化的尘土肉体，这是善和私的挣扎，善和恶的矛盾。善是心灵的意愿，但肉体却软弱，容易顺从恶性。所以有灵的活人有内在的对立矛盾。第二章提到，“园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”



    生命的树是阴阳相辅相成，上帝看为甚好的树，其果子都是从冲天以为和结生出来。分别善恶的树是知识理性的树。生命的树是信心和知识，顺服和理性，相辅相成的。分别善恶的树则把顺服和信心从理性和知识分开出来，只有单方面的逻辑，没有调和性的阴阳。因此上帝吩咐人类说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”



    辨证法已经从相辅相成的阴阳性质转变道对立敌我的矛盾。有生命的树和分别善恶的树的树立，有分别善恶的敌对，有吃后生死的离异，有生命和知识的分别，有敌我的产生。这些辨证的发展是创造进化过程的必然性。有了上帝的形象和灵气，同时又有腐化尘土的肉体，前者是感性的心灵善性理想，后者是理性的物体恶性现实。此善性和恶性乃潜性，还没有发挥出来，还没有分别出来，人类在这状况时是无知，无为，无辨别善恶，是与太初之道同在，天人合一，与上帝合作。

  
      3月18号星期日晚上，我被邀请到维多利亚本地一个高级养老院晚间礼拜，刚好那天晚上的圣经是路加福音第十五章提到一个浪子回家的故事。我就和他们提供我个人对这个故事的见解。



    浪子的比喻“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他的一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方一个人。那人打发他道田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。醒悟过来就说，我父亲多少的雇工。口粮有余，我倒在这里饿死么。我要起来，到我父亲那里去向他说：父亲我得罪了天，又得罪了你。从今以后我不配称你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往着他父亲那里去。相离还远，他父亲看见了就动了慈心跑去抱这他的颈项连连与他亲嘴。儿子说“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说把上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他的手指上，把鞋穿在脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。便叫过一个仆人来问是什么事。仆人说你兄弟来了。你父亲因为他无病无灾回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气不敢进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说：“我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰肥牛犊。父亲对他说：“儿啊，你长和我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得，所以我们应当欢喜快乐。”



    我就向群众说这个故事，大家都很熟悉。对这个故事的道理也可能听过无数的解释。我现在也大胆的讲我的个人见解。我认为这个故事不是耶稣当时讲给法利赛人和文士听的。这个故事是能够应用到当时后来的历史和现代的世界适合听的。时间经过是这么久了，但是人性还是没有改变。我就大胆的说这个故事对我们现在的时代还能管用。这位浪子是生长在一个家庭农业里面。他们是种地的。耶稣说过他们有产业并且养了很多羊，他的哥哥还是在种地的，一直忠实地为家庭服务。但是这个浪子是不想务农的，农业是一个很辛苦的活，整天到晚要弯腰动手，满头流汗，是个辛苦的工作。从古到今都是一样，我记得我在加拿大的中部、西部到当地高中访问，问孩子们，将来你们长大，你们有几个要继承家里事业耕种，但是只有一两只手举起来，后来老师告诉我，一两只手也是客气才举起来，孩子们长大不会耕田，因为现在美国和加拿大这么多年来，很多年轻人不是不继承家庭的农业，就是离开田地，到城里面去找事业打工。他们说在城里面干活挣得钱比乡下多，乡下干活亏本，吃力不讨好。请问今晚在座的长辈们一定有一部分人曾经是种地的，而后来放弃农业，转到城市来，在政府机关团体，在电脑信息界服务，是吧？下面很多人很多点头。我继续说今天的中国很可能有一半的农民到城市打工去了，不是当苦力，就是建筑行业。因此，可以想象的到，有一位浪子，他不肯安分守己，埋头苦干，为家庭务农。他也想到城市去，工作比较轻松，挣钱比较快。父亲也不勉强把他留下来，就把家产分给他，让他自由走掉。



    人类的历史也是如此，十八世纪前后，世界产生一个工业革命。照样很多农民背井离乡，放弃农业，到城市去在科技企业过上城市的生活。这两百年来，世界的历史改变了，人类获得很巨大的进步，很多浪子带来的金钱可能投资在这些企业上面，或者在赌馆输掉了，或者在这个放荡的生活里浪费掉了，就算投资企业，促进科技的发达，社会的进步。请问诸位，圣经上为什么提出浪子倾家荡产，“放荡浪费资财，并且耗尽了一切所有的” ？因为这两百年来，人类空前发达进步，生活水平不断的提高，收入也不断的增加。财宝也不断的积累起来，怎么圣经会提到放荡消耗呢？因为这两百年来，就是因为发展和进步，人类把天然的资源放荡和消耗了，土壤被破坏了，水被污染了，空气也不洁净了。



    故事说这位浪子被打发到田里去养猪，吃猪所吃的豆荚充饥也吃不饱。这时他马上醒悟过来，这两百年人类破坏了大自然，在西方一般大学和跨国大企业还有政府动用舆论来欺骗人民，说环境没有危机，很多大自然灾害都是周期性的。但是这些年来，南北极的冰山不断溶解，世界各地的水位不断提高，还有很多广大的平原都遭害旱灾，连政界的人都不能欺骗人民了。特别是2006年以后，全球各地的群众都醒悟过来了，现在大家都在讨论全球温室效应（global warming） 。浪子就因此回头跑回到父亲家里，向他说“父亲我得罪了天，又得罪了您。”“得罪了天”就是得罪了大自然；醒悟又回头，就是往后退。过去的口号是不断的发展和进步。今后的口号是往后退，从工业革命的发展到高科技的发展，到登峰造极的进步，到人类面临自灭的危机。醒悟和悔改和回头就要向浪子一样，回到家里从新服务农业。能够降低气温的路只好走当初的可持续性的有机农业了。世界除了燃烧石油，增加二氧化碳，促进温室效应，另外部分的气温增加是来自大规模工业化使用转基因种子和化肥农药的农业。在恢复到有机家庭农业就是能够恢复家庭的巩固了，不再强调个人自由人权。世界毒品的问题应该从家庭社会的稳定和人权来处理。不能再任凭个人自由人权主义来继续放荡。因此，浪子回家也就是等于人类历史的悔改，恢复过去的价值观乃是保护大自然的环境和资源，把国家当作家庭，把全人类当作一个大家庭，因为生态环保好像一条船，温室效应是影响所有人，因此人类应该同舟共济。退步并不是落后，退步乃是先进的进步，正如论语所说：“温故而知新”；老子所说：“反者，道之动，弱者，道之用。”汉书所说：“相反相成。”浪子的悔改乃是回家，回家就是回到大自然。以家为本，就是以大自然为本。工业革命发展到今天的社会，要解决今后全球危机，人类必须悔改，归回当时家庭规模的有机农业。



    在今天提倡生态环保的世界里，假如浪子不彻底地停止浪费和消耗，用今天最先进的科技，最先进的转基因方法来大量生产生物燃料（Bio-fuels）危机还是不可能解决的，问题不是在于生物燃料的生产，危机乃是浪费和消耗。



    讲道结束后，养老院的老人们都非常满意。然后，我和我女友散步走回宿舍。在我的住宅路上，那里有一个吸毒者换针头的中心。那门口有几十个游民坐在路上，有一位年轻的女孩问我要香烟，我就说我没有。她就用粗话骂我叫我滚。我一时生气忍不住地大声回答：“你说什么？”游民有些人支持这个女孩子。女友把我抓住拉开到街上的对面。我真的受不了，就站在对面的人行道上，大声呵斥这些游民们：“这条街还是公众的通行道，难道你们就这样无礼的控制了么，还侮辱行人。我是住在这条街的一位公民，你们太无礼了！”游民之中还有些人不断地支持那个女的，我就继续走路。我告诉女友不必怕，照样走，这个还是我们的通行道。但是女友生气老早快速跑到我的住宅门口，因为她的汽车就停在那里，我还是按部就班地走回我的住宅的门口，结果女友生气了，我解释我发怒是因为他们用粗话侮辱我，女友回答：“但是你不能训斥他们”。好像她并不计较他们的粗话侮辱而计较我的大声呵斥。我也生气了说难道你支持他们么？！女友生气了，把车开走了。我进屋以后，一直无法平静下来，于是坐下来思考此事，问自己这是怎么一回事，我错在哪里？我实在是一时受不了，特别是这四年以来，游民控制了这条街，欺负行人和还把注射毒品的针头到处丢到别人的院子里，让住在这里的居民天天打扫。我认为人生有的时候为了正义而发一口正气是很难避免的，特别是四年来的欺负，我们是不会忍耐的。已经有四年了，周围的居民不断的开邻居大会要求市政府、警察局和对游民服务的机构为着当地居民安全来主持公道，维持秩序，保证我们周围的环境。但是，这些机构一直用各种理由，用各种的辩论口口声声都提出说他们没有经费处理这些事情，要我们捐款加税，或者是雇用额外的私人保卫机构。



    2006年，在这条街上据说是可能贩卖毒品的游民之间发生纠纷，有一位凶手用刀刺杀另外一个游民。血流满地，凶手跑掉了，警方就把这条街封锁了五个小时。不到半个小时，刺杀的人已经被救护车挪走了，警方还不肯把这条街解围。到了黄昏，有一部分警察高喊可以走了，但是另外街头的警察听不到。我就和三位朋友离开，要去唐人街吃饭。街头的警察们不让我们走，我就说那边的警察说可以离开，并且我是当地街的居民。结果两位警员，一男一女把我用手拷铐起来，然后伸手到我的口袋把钱和身份证都没收了，还把我推到防暴警车里关了起来，期间好多次都是故意的把我的头推到车壁上，男的还一个劲地说：我太太也是中国人。不知道是真的还是开玩笑，无法证明。两位朋友，一位是加拿大人当时就逃之夭夭，还有一位是东北来的长春人，虽然是当时新的移民，英语不够应付，但是他也不离开警察装甲车，在外面等，用他能够讲的英语不断的告诉警察说我是个好人，可是警察不理他。后来这位同志跑回家里把读高中的女儿叫下来，他女儿会说流利的英语，请女儿告诉警察说我是个好人，不应该这样处理我。刚好有个便衣侦探从旁经过，女儿再一次和便衣侦探说理，结果那个便衣侦探命令两位警员把我从装甲车放下来。警方还我的钱和身份证，我要求道歉，但是他们不肯。我第二天到警察局去做正式抗议的登记，到现在还没有结果。



    这个事情发生以后，我的女友告诉我“今后，你去野外打老虎的时候，不能带那位偷跑掉的白人，要带长春来的同志。假如带这两位人，老虎一来，白人会先跑，但是这位长春来的会和我共同抵抗老虎。但是这次预先跑掉，使我莫名其妙。



    事后第二天早上，我把这天晚上的经过告诉一位国内来的同学，我承认当初也不应该和这些人太计较，他们是吸毒的失去人性的无家可归的人，我何必太认真呢。但是这位同学事后回想也觉得很过不去，怪我不计后果发火。但是这位同学反而提醒我说：虽然我是一时失去控制怒发冲冠，我的反应是出于本性的。我把这些人当作人来看。虽然向他们大喊，但是是与他们讲良心的话，请他们凭良心做事，因此把他们当作真人来看待，和他们讲真实的话。过后，很多人说我是对牛弹琴，但是到底我还是处于正义感的话。该同学又说居住在这里的白人没有把游民当人看待，只把他们当作路边的阿猫阿狗，认为不值得向游民讲良心的话。加拿大人虽然不讲话而走掉，实际上是瞧不起他们的。我就插一句，正象加拿大人到现在还一直瞧不起中国人。中国当然有很多毛病和错误，但是他们还一直在国际舆论上批评中国，完全没有正义感对待中国。他们对吸毒游民都无法控制，还不断批评中国应付几十倍的人口，一点同情心都没有。所以该同学不要让我为这件事生气。很可能这些吸毒的游民只敢欺负中国人，以为中国人好欺负。这是我们民族性的特点，因为我们没有这种象西方称霸不讲理的态度。但是坏处是容易受他们的欺负，被欺负完了，很多中国人不是跑掉就是静悄悄地避开，没有人敢挺胸和他们讲正义感的话。但是我们缺乏的就是古代封建士大夫精神“士可杀，不可辱。”



    “我们在上天的父，愿人都尊你的名字为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(马太6)



    “起初上帝创造天地。地是空虚混沌的。上帝会所，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”（创世记1-3）



    上帝说要有光，就有光。几年前，我被邀请到维多利亚圣路加圣公会去主持礼拜，该堂牧师让我解释上帝创世的经文。我就读到“上帝说要有光，就有了光”，但是我把这节的经文，分两部分来读。第一部分是用普通的声调和口气来读，“上帝说，要有光”。第二部分我用尽全身的力气大喊“就有了光 ！”这么一喊，会众全部吓坏了，都面朝我，眼睛盯着我，不晓得是怎么一回事。我平心静气的从台上低着头向他们说，这就是你们常常听到的宇宙来源的大爆炸。这是老子在道德经第二章所说的“有无相生”，四十章所提“天下万物生于有，有生于无。”。所以圣经的创世记一开始就说“起初上帝创造天地。”所以宇宙的开始是“起初”，而“起初”是无。以下所有的有是来自无。上帝是用他口里面所说的话从无产生有。无是一个极伟大的力量，假如真正能达到无的地步，哪一个环境或是哪一个人能够真正达到无的境地的时候，就会产生大爆炸，产生极大的力量。所以道德经四十八章说“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”因此无为也能够产生道德上的大爆炸。道德经二十五章又说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然和无为一样，是创造的力量，就是生命了。生命就是天生的。因此人类更要敬天，保护大自然的生态。



    天命是什么？天命就是“上帝说”，上帝所说的就是天命。所以耶稣在马太福音里面说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里说出一切的话。”（马太4：4）人活着当然是要靠食物，这是身体所需要的食物，但是上帝口里所说的一切的话是灵魂的食物。天命就是上帝给我们灵魂的食物。有人常常问我，人生的意义何在？人生的意义就是要遵行上帝的旨意，就是服从上帝的天命。一个人的一生没有服从天命是没有意义的。破坏大自然，是违反天命的。不管人类有多大的发展和多大的进步，假如是违反天命和破坏大自然其后果是自灭的。



    圣经创世记里面记载，“地要生在青草和结种子的蔬菜和结果子的树木，各从其类。于是地发生了青草和接种子的菜蔬，各从其类。并结果子的树木，各从其类。果子都包着核。上帝看着是好的。”



    “各从其类，上帝看着是好的。”



    假如人类没有敬畏上帝的天命而任凭自己的聪明，贪图发财之心，用科技的巧妙而胡乱改变各从其类的基因，就是现在我们所知道的转基因食品。这是违背天命的。因为，要“各从其类”上帝才看着是好的。不各从其类的话，是违背天命的。



    “上帝还创造有生命的动物，各从其类。造出各样的飞鸟，各从其类，上帝看着是好的，上帝就赐福。上帝说：地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽各从其类。事就这样成了，于是上帝造出野兽，各从其类，牲畜各从其类。地上一切昆虫各从其类。上帝看着是好的。最后上帝造男造女，而赐福给他们。”



    在创世记里面，天命多次的各从其类。凡是依天命的，上帝都认为是好的。现代科技发达的转基因食品，第一是因为反天命而没有各从其类。上帝把他的天命也赐给中国祖宗们的经典，如第一部经典《周易》周易的第一卦乾“九五曰：本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。”



    周易的坤卦也载：“天地变化”“犹未离其类也。”第十三卦同人“天与火，君子以类族辨物。”易经的睽卦有提“天地睽，而其事同也，男女睽，而其志通也。万物睽，而其事类也。”就是说天地之间，虽然有不同的事物，但是天命是一样的。天命不会乱。“各从其类”。正如诗经所说：“周邦虽旧，天命未改。”这也是大有卦说“顺天休命。”



    要遵守天命，敬畏大自然，乃是中国几千年老祖宗传下来的教训，现在引证几处为例。尚书甘誓篇载：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天罚。”这段话的意思是，尧舜禹时代，有夏同姓之国，扈氏族人，威侮五行，则轻忽生态环保之五行，破坏大自然水火金木土之规律，不遵守季节时间，天乃革绝该族人，因其违反天命，故禹顺服天命而剿伐。在这里很明显的给我们看出，遵守天命就是遵守五行。遵行五行就是保护环境生态，古代的五行就是我们今天的生态环境了。



    尚书大禹谟曰：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。“当时四海之内当天子者都要敬畏上帝的天命，保护生态、五行。故禹帝曰：“德惟善政。政在养民。水火金木土谷。”“俾勿壤”，保护生态乃农业养民之谷品，这是永远不变的。



    尚书洪范篇很清楚的记载：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈五行，帝乃震怒，鲧则殛死。”意思，周武王征服殷商以后，访问过去商功臣箕子，请教其治国之天道。箕子说：“我听说过，古代有鲧氏治理洪水，但他不遵守五行的规律，而破坏生态，上帝就因此震怒，用雷电把鲧击死。”



    “天乃赐禹洪范九畴。”“初一曰五行。”意思是，上帝赐给人类治世之天命，列在第一的生态。商汤之臣在尚书有警告，我们要世世代代“钦崇天道，永保天命。”



    我们要重新注意保护生态之天命：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”“你考虑地里的百合花怎样长大起来。”人类若积蓄破坏生态，有一天耶稣所提的天上的飞鸟和野地的百合花都会灭绝掉。所以我们要先强调上帝的天国和天国的使命，保护生态五行（马太福音第六章）。“愿上帝的天国降临，愿上帝的天命成全在地上，如同行在天上。”凡人执天命，天国就在地上。



    耶稣曾在马太福音问过：“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”大自然的生态不胜于经济的发展吗？人类的健康不胜于物质的进步吗？我们不可坚持人定胜天，不可迷信科技政府生态，而应该指出天人合一的信仰你，推行生态五行的实践。人类生下来基本的任务就是要遵行上帝的旨意，故中庸书第一句话乃“天命之谓性。”人性最高峰的意义乃遵行上帝的旨意。人类绝不能以饮食的缘故而伤害生命，特别是他人的生命。人类绝不能以衣裳的缘故而破坏身体的健康。人类绝不可以用破坏生态和污染环境的途径来争取发展和进步。这样做违背了生态五行的天命，不是真实的进步。



    什么是天命？天命是要成全上帝的旨意，在地上如同在天上。圣经创世记开始就指出，上帝创造万物，有蔬菜草树果园等，把人类安置在大自然里：“使他修理看守”。天命人类遵行五行：“各从其类”来修理生态，并告诉人类说：“园中有生命之树”和“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶之树，你不可吃。”



    遵守天命乃修理看守生态，各从其类，吃生命之树的果子。生命乃可持续的大自然。天命乃生命。生命乃大自然可持续性的发展。我们应该当天命的仆人，修理看守生态，当可持续性的主人，保证空气、水源和土壤之健康。此乃易经“大有”卦所说的“顺天休命”。尚书有载“我生不有命在天。”“迪知上帝命。”“天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。”这就是天人合一之天命。



    我们应该当天命之仆人，来修理看守生态。但是圣经有话说，要我们当主人。这并不是“人定胜天”的意思，乃是一种保证管理的任务，保证大自然的可持续性，管理天然资源之健康。这是人类的责任，是遵守天命过程中人类发展其人生神圣的意义，是人性发扬其善性的自豪，所以吕氏春秋的农书载：“民农，贵其志也。”



    “民农，贵其志也。”因此农业是天命的核心。创世记载，当初还“没有人耕地”的时候：“上帝在东方的伊甸园立了一个园子。”因此上帝是第一位务农者。农业的开始是神圣的，中国传统称之为神农。吕氏春秋记载：“先古圣王之所以导其民者，先务于农。”现今科技先进，工商发展，农业还是神圣的。诗经说：“周邦虽衰，天命未改。”



    易经“无妄”卦有载：“大亨以正，天之命也。”“不耕获，未富也。”



    凡执天命者，天国就在地方。何地有保护生态，那地就有天堂在人间。



    中国最重要的问题不在于人口问题，乃人口素质问题。中国最先要投资的是教育的投资，特别是乡村国民义务教育投资，提高乡村人民的素质，提高农民的教育素质是保护五行生态，保护五行生态就是使乡村变成人间天堂，因此天国乃执行天命。

  
    上帝所创造的天地万物，是大自然。大自然就是道的无为，但是虽然无为并不是说生命就不可以有生存的活动。生存的活动要存有敬天的天命。天生烝民，天生众生是按照天命而生的，这就是各从其类的天命。这样的大自然在上帝的眼中“上帝看着是好的。”



    “天地万物都造齐了。创造天地的来历乃是这样。野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来。因为上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地。但有雾气从地上腾，滋润遍地。上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人名叫亚当。”（创世记2：4-7）



    笔者曾经在以色列当过访问教授，常常在电视和无线电台听到亚当这两个字（Adam）。我以为这个亚当就是这个亚当，没有注意。有一次我问以色列的朋友们，亚当是不是圣经的亚当，他说是这个圣经的亚当，但是现在意思是人类。我恍然大悟，原来圣经说上帝把他自己的生气吹在我们的里面，因而有人类了。那么这就是说，人类是从上帝而来的。那就是中国诗经里面所说的“天生烝民”。所以圣经和诗经在此又是一致的。上帝就是人类的天父。但是更奇怪的从什么时候开始，中国的文化开始称天生烝民为人类，称人类的话，又是符合圣经上所记载的众生是各从其类，天父就是我们共同的上帝了。圣经所说上帝用生气而成了有灵的人创造人类亚当，与诗经“天生烝民” 所提的是同一位上帝。更奇妙的是中国的传统是用人类这个称呼，这个又符合了圣经和易经所说的“各从其类”又是一致的，并且上帝看着是好的。



    有人会质问不同种族通婚能够算是“各从其类”么。我的回答是是的，因为不同种族还是人类。凡是人类，有共同的天父上帝，假如人和动物相配，这就不是各从其类了因为人和其他的动物是有不同的基因。但是到此为止，世界上还没有一个从动物转基因转一半到人类，好像半人半兽这种类群出现，这是转基因的。北美原始民族们都是反对转基因的，因为转基因是违背自然界生命的秩序。现在转基因的食品来自跨类交配而生产的。例如从病毒转入大豆或者是细菌转入玉米，或者是不同的野兽提炼出来的基因转入大米或者小麦的种子里。跨类交叉相配而产生的种子而生长谷品。这是违反各从其类的天伦。不同种族的结婚是同类的。正如易经睽卦所说的“天地睽，而其事同也。”男和女虽然不同性，但是“男女睽而其志通也。”同类的生命可能有一万个不同，但是易经又说“万物睽，而其事类也。”所以在同类之间相配是各从其类的。只有不同类跨类的交配乃是转基因的。



    参加世界贸易组织要承担一种基因殖民主义的威胁。这就是少数跨国大企业获得传统遗传基因的所有权，因而控制了全球粮食系统。这样一来他们就控制了民主，把生命私有化了。



    全世界有许多老百姓与农民，反对商家把自然界的生命注册而得到专利权。大家认为植物的种子、秧苗和动物应该有自由的栽培和农民之间的交换。这些生命是人类共同的财产，几千年来这些生物是人类文化、精神和自然界的遗传。但是现在WTO想通过知识产权，包括种子的注册专利和植物繁殖权的注册专利，改变一切过去的传统。因此WTO引进了一种新的概念，商业化的知识产权来排除小规模的家庭农业的自给自足，取而代之的是大规模的工业化农业，由极少数跨国企业来统治。



    商业话的知识产权专利注册，使第一世界的跨国企业，控制了第三世界历代以来的传统原料和种子。通过这个方法，跨国企业就可以通过生物工程来统治全世界的种子了。这方法被称为生物界的海盗。一个跨国企业可以通过第三世界生物工程的科研，把本地的传统种子再加工。他们认为这是改良原来的遗传基因，然后哦马上申请专利注册。万一专利注册成功，跨国企业就得到专利权。过去这些传统的种子是人类共有的财产，现在则需要高价给国外来的跨国企业付钱。



    现在跨国企业巨商在全世界到处进行生物海盗活动。有的企图把中国几千年来的大豆注册专利私有化。跨国企业只要改掉遗传里的一个小小的基因，就算是有创新的知识产权了。全世界农民要团结起来抵抗生物海盗。最好的武器是开始收集传统自然的有机种子。在种子上要独立，不要被外来的诱惑欺骗，小心巨商的木马计。在种子上依赖跨国企业会永远失去独立和自由，会永远被剥削。



    转基因种子的害处还有，如上述的促进生物多样性的失踪，破坏土壤、污染水源等，近来跨国企业在印度和非洲做农业投资，用转基因的种子进行大规模科技化的农业生产，使家庭农业破产，让许多农民无家可归，仅印度南部某地就有二十万农民失业。种植的农产品出口到他国，然后输入廉价谷品冲击本地市场。非洲的许多农民无法与廉价谷品竞争，因为廉价谷品得到百分之百的津贴。



    自由贸易对农业的冲击很大。政府应该在政策上有自主权，把农业当作一种例外。要投资保护传统，土壤和水源，多鼓励有机农业和家庭农业，不要让农民舍本从末。德乃本，商乃末。



笔者认为，生命是天生的，各从其类是天命。人类无权来注册天生和天命就是说人类无权注册大自然的生命为知识产权而得到垄断的专利。这是违背大自然的。人类更不能用自认为优秀的科技，到所谓落后的国家把他们的几千年来的传统种子拿来画蛇添足，在种子的基因上用跨类的基因交配在谷品生命的基因上，然后把这种新的转基因拿来做知识产权的登记，垄断该国农民的播种权，向他们无礼的收费购买这种转基因的种子。然后再卖化肥农药机器，用高利贷贷款控制一些落后国家的农业经济。这是新的农业帝国主义，用基因来统治贫穷落后国家的生活。因此，跨类转基因违反天命的“各从其类”是第一个违反天命的大罪。第二，再用知识产权的方法垄断农民的生活是第二个大罪过。犯了一个大罪过，再犯第二个大罪过就正如孔子《论语》所说的“过而不改，是谓过矣。”

  
    “上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸园流出来滋润那园子从那里分为四道。第一道名叫比逊就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训。就是环绕古实全地的。第三道河希底结流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。上帝吩咐他说园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世记2:8-17）



    笔者不敢大胆假设“东方”就是中国，但是我常常奇怪中国为什么是以农立国的。2003年在瑞典举行国际中国哲学大会，我也被邀请参加作报告。我的题目是《中国为何以农立国》。我问了当时来参加大会的哲学家们：“请问为什么中国是现在世界上唯一历史最悠久又还在持续的一个文明？”我并没有问最悠久可能很多文明比中国还悠久，但是没有继续持续。中国不但是最悠久，但是还是继续持续的文明。全世界现在只有中国一个，因此，我就称之为唯一的。来参加大会的哲学家们，都答不出来。到最后，叫我回答自己的问题。我就这样回答：“原因乃因为中国是以农立国。”他们都异口同声的大喊：“是的，是的，不错。”我说这就是我在大会的题目了。会议结束后，大会的主席是瑞典首都国立大学汉学系的主任，夸我是这次大会演讲最精彩的。我客气的谢谢他。他就再次重复，而且声音很大。



    在这段圣经里面说上帝在东方建立一个农园，把做造的人安置在那里。上帝是先建立这个农园，然后再把人放在那里。因此，在人还没有被安置在那里以前，上帝已经建立这个农园。因此，上帝是第一位的农夫，因此农业是神圣的。这也符合中国的传统创立中国农业的被称为“神农”，因此农业在中国的建立也是神圣的。



    中国为何以农立国呢？因为农业是神圣的。这也是一个以农为主的社会，士农工商兵，农是在工商兵之上。



    圣经记载“上帝使各样的树从地里长出来， 悦人的眼目，其中的果子好作食物。”第二章的第五节指出：“野地还没有草木，田间的蔬菜还没有长起来。上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地，但雾气从地上腾，滋润遍地。”（创世记2：4-5）



    现在我们都知道虽然天没有降雨，但是地表之下有地下水。人家打井的时候，就是取地下井的泉水来使用。地下水层越降低，井就要打的越深。作者几年前在加拿大西北部草原访问有机牧场。那边几年来都有旱灾，没有降雨。我问当地人旱灾的原因，当地的人告诉我，这个阿尔波塔省最富有的生产乃是石油，但是这么多年来，要增加石油的生产就要灌输大量的井水到油井增加油井的压力，使石油容易被压出来。阿尔波塔省的地下水越来越下降，因此导致旱灾。我又问当地的人，地下水位在下降，都和天气的旱灾有什么关系呢？有些人不懂，有些人就回答我说“广面的地下水位越下降，地表的水分就缺少了，就干旱了。没有水，干旱的地表，就没有水分可以蒸发，没有水分蒸发，就形成不了云和雾，因此就不容易降落雨水。所以这些年来，就有旱灾了。我才恍然大悟。因为，《创世记》第二章第五第六节指出：“上帝还没有降雨在地上，但雾气从地上腾，滋润遍地。”这证明这些雾气从地下往上，因为地表的地下水很丰富，没有象阿尔波塔省这样浪费地下水，所以有时候，旱灾是人为的，我们的“天灾”是人祸而来的。



    “上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生

  
    “园子当中又有生命树和分别善恶的树。上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。上帝吩咐他说园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世记2:10-17）



    后来有田间的蛇对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（第三章第五节）于是，人类就吃了这个能够分别善恶的禁果，眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。人类就在上帝的面前，在园中躲起来了。当上帝责问人类们为什么不遵守天命而偷吃那禁果呢？男的就向上帝说：“您所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”上帝对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”（第三章第七节到十三节）



    当人类吃了分别善恶树上的禁果以后，就开始知道如何来分别善恶，就开始己善彼恶。这个是人类生存最基本的人性逻辑。逻辑就是很简单的把世界一切的事物分别为善与恶，黑和白，对与错，好与坏。人性最基本的世界观就是世界所有的事物一分为二。把所有的事物都归纳为善与恶。凡有相对的，假如一边是对的话，那么另一边总是错误的。但是人性是由生存而支配的。这种人性生存的支配就把所有对立的事物分辨为己善彼恶。认为自己总是对的，他人总是错的。因此，善的就否定了恶的，好的就否定了坏的，对的就否定了错的。很简单的说，总是自己否定他人。因此从否定里面产生斗争，斗争就导致死亡。所以圣经中记载：“上帝吩咐他们说‘园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”从个人的斗争开始一直到世界的战争结果是导致死亡。逻辑也有好处，能够产生理性和客观的科学，但是把科学与大自然对立起来，把人和天对立起来，使人定胜天，使科学破坏大自然，人类一定会导致死亡。



    四书《中庸》一开始就说“天命之谓性”。圣经创世记第二章第九节中上帝命令我们吃生命之树的果子，“天命之谓性”乃是善性，要吃的是生命之树的果子。正如《周易》中第十八卦蛊“终则有始天行也。”生命之树是天命之性，天命之性是有可持续性的，因此终则有始。凡是有生命的都能有周而复始的可持续性。没有天命的科学逻辑，没有可持续性，吃了禁果以后，人虽然战胜了大自然，其结果是一条死路。正如圣经上说“你吃的日子必定死”。道德经也提起“周行而不殆”。



    逻辑是不断分辨善恶与是非。逻辑是不断地寻找敌人。到底谁是恶谁是非呢？总是别人的。不断的战争结果是导致死亡。这个不是天命之性，天命之性乃是享受生命之树的果子，与大自然共同相处。周而复始，终则有始，周行而不殆。寻找敌人之路乃是军火商的道路。作为世界唯一的超级大国总是不断的自寻对手，使军火商制造导弹防御的借口。因此，中国的中在甲骨文是 “仲”，就是第二，意思是不称霸。正如道德经所提“不敢为天下先”。



    从人性的角度来说，分别善恶是个人主义的开端。己善彼恶总是认为自己是对的，别人是错的。自己总是对的，就是一种自我的骄傲。假如个人主义是民主自由的根基，那么民主自由的国家总是以为自己的政策是对的。自己的国家的利益是优先的。自己民族的生存是重要的，这就是民主自由的现象。个人主义的自由会造成个人自我主义的自私。个人主义会造成娇宠的性格，有时候娇宠和人权是分不开的。真正的人权是尊重别人的人权。人权会导致到隐私权，隐私权是人权的一部分，每个人都有自己一部分的隐私权，但是过分的强调隐私权会变成孤独。长期的孤独是孤单，孤单本身

  
    生命树的农有可持续性，因为生命本身是有可持续性的。中国是世界上唯一最悠久又还在继续的文明。其原因乃是中国是以农立国的。农是生命树，生命有可持续性。生命是包括灵魂体，生命是完整的，是物质和文明，是一阴一阳之谓道。生命是完整的，不是逻辑单方面而已。农也是完整的，也不是单方面的个人主义而已。农是家庭的，因此中文家这个字里面有一条猪。在传统农业家庭里面，这条猪是生产农家肥的。上帝将那个人安置在伊甸园里，使他“修理看守”，“修理看守”是管家的意思，是顺天命维持大自然的可持续性，不是任意破坏，不是像浪子回家以前那样“浪费和耗尽”天然的资源。上面我们已经提到甲骨文的上帝是命令风云雨的。笔者在甘肃的时候，看到那边有很多梯田，从山谷一直到山上，我就问他们如何浇灌山上的梯田呢？他们说，没有办法把水提到山顶上去浇灌，只好靠天吃饭。我以为他们在开玩笑，原来他们是讲真话。天不降雨，他们就没有饭吃了。所以1782年德国有一位诗人叫做马太克劳迪亚（Matthias Claudius）作了一首诗是农民庆祝春收的感恩歌，用德语写的，现在笔者把它翻译成中文。



    我们努力耕，我们努力种。

    但是种子的长大和丰盛，

    是出于上天之手。



    祂降微露和轻雨，

    祂出太阳和月亮，

祂微吹而降福。



    当我们睡觉的时候，

    谷品就秘密的长大。

    所有好的礼品，

    都是从天而降。



    因此我们感谢天父，

    把希望寄托在祂。



    有一次笔者去参观维多利亚的自来水库，导游告诉我们有七条小河从周围高地流入该水库，观众有人插话说：“更多河流流入水库，不是更好么。”导游说：“天假如不降雨的话，多个河流流入也没有用，关键是在下雨。”我也恍然大悟，我们人类无论居住在任何地方，我们大家都是靠天吃饭的。



    既然人类是靠天吃饭的，人类有感激上天之恩，把礼品献祭给上帝。2000-2001年，我在北京中国农业大学做报告，第一课的题目是可持续性，我问了当场的同学、老师和研究员们，何谓可持续性？他们都答了，但是我还是不满意。他们就问我，那么你怎么样回答呢？我就这么回答：从老天大自然而得到的一切，我们尽力归回给大自然。我的根据是何来呢？我的根据《旧约历代志上》第二十九章第十节“以色列的大卫王在会众面前称颂上帝说‘上帝应当称颂直到永永远远，凡天上地下的都是您的，国度也是你的。万物都是从您而来的。’”“因此我们乐意奉献，因为万物都是从您而来的，我们把从你而得的献给你们。”（29：10-14）我说这就是可持续性。每一次做礼拜的时候，会众把他们的奉献放在盘子上，盘子就被带到圣台上面来，主持礼拜者就高举盘子在空中，向上帝说“万物都是从您而来的，现在我们就奉献给你。从你而得来的礼品。”



    怎么样用上面这一段的道理来实现可持续性呢？天降雨使土壤生长食物，我们享受了这些食物，人和动物都排出新陈代谢的废物。我们又把这些废物回归给大自然的土壤。大自然的土壤又从人类和动物的粪便补充他们土壤的生命，维持微生物，使土壤疏松，使土壤能够吸收水分，使土壤能够使种子发芽长大。发芽长大的植物又从土壤吸收水分，土壤的微生物就消化了沙砾一粒一粒的矿物质。粪便的氮肥使谷品长大，在阳光之下成熟，人类又收获了成熟的谷品，人类和动物们又分享这些谷品，吸收这些谷品的营养以后，又把新陈代谢的废物，归回大自然的土壤。这样的循环已经有5000年了。这就是有机农业的基础。我们一向称新陈代谢排出的为废物，真实的来说，这不是废物啊，这是金银宝贝的肥�

  
    “上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”（创世记2：9）



    “上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。上帝吩咐他说园中各样树上的果子，你可以随意吃 。”（创世记2：16）



    一开始的世界是一个乐园，上帝把人类放在乐园里，是要他“修理看守”不是浪费和耗尽。生态环保是修理和看守，浪子的放荡是浪费和耗尽。浪子就等于今天人类所谓的科技进步和经济繁荣，生态环保就是今天人类的浪子回家悔改，“修理和看守”。在今天提倡生态环保的世界里，假如浪子不彻底地停止浪费和消耗。用今天最先进的科技，最先进的转基因方法来大量生产生物燃料危机还是不可能解决的，问题不是在于生物燃料的生产，危机乃是浪费和消耗。回头悔改要回到何处呢？回到大自然的乐园和生命的树，吃生命的果子，“这是上帝所吩咐的”，上帝的吩咐就是天命了。以现代的语言来说，地球是一个大园子，上帝的天命是要人类作生态环保的神圣任务。



    圣经有载“上帝爱世人。”（约翰3：16）诗经也有载“天生烝民。”把这两句话对比起来上帝就是天；爱就是生；世人就是烝民。爱就是等于生，因此，上帝是用爱来生我们众儿女的。所以爱就是生。墨子在他的《兼爱篇》有说“兼相爱”，这个兼就是两样，相反的，兼在一起，就相爱，相生。所以相生就是相爱。《周易》也有说“一阴一阳之谓道。”阴和阳是相反的，但是也是相生的。相反相生的阴和阳就是道了，这个道就是爱了。



    最近北美和欧洲有惊讶的消息传来，百分之二十五的蜜蜂已经消失了，有人推测它们走上灭种的趋势。有专家们在推测，这和它们采花粉有关系，很多花粉是被农药污染了，而有些是转基因的，要么就是被转基因污染的，影响蜜蜂的功能。爱因斯坦曾经说过“如果蜜蜂在地球上消失了，那么人类的寿命只有四到五年的时间。”因为没有蜜蜂的传递，植物就不能授粉产生种子，没有结果子和产生种子的话，植物界就会停顿，生物界就会死亡。



    我们现在在西方所提倡的有机农业，英文是Organic Farming。中文也可以翻译成有机农业或者有生命的农业，有活物的农业。在此我们可以把有机农业翻译成“有生命的农业”。天命要我们吃生命之树的果子，也可以扩大来说天命让我们吃有机农业的谷品，把有机农业翻译称生命的农业就是天命的农业了，更可以说是“天生的农业”。天生的农业就是有“兼相爱”的农业了。兼相爱的农业就是天人合一的农业。这种农业是天命的，是大自然性的，是有可持续性的。这种可持续性有生命的农业是一阴一阳之谓道的家庭型的农业，而不是大规模工业性的，生产的农业。中国的历史是世界上唯一最悠久又还在继续的文明，乃是这几千年来都在执行可持续性家庭的生命农业。



    民以食为天，生命之树就是人民之生命。人民的天命和人民的天堂。因此，生命的粮食，是天生的粮食，是兼爱的粮食，是神圣的粮食，是祖先神农传下来的粮食。笔者敢向任何跨国企业挑战，他们敢把生命之树的粮食用知识产权的方法，取下垄断专利么？我也敢向世界任何国家挑战，谁敢推翻民以食为天的农业么？五千年来，以农立国的农业是远远高于世界贸易组织之上，农业是神圣的，农业是独立的，农业是天，谁敢把天取下，谁敢把天占领为世界贸易组织的殖民地呢？天是超过人权的，圣经最后一本书启示录第二十二章记载“天使又指示我在城内接到当中一道生命水的河，明亮如水晶从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树结十二样的果子，每月都�

  
    “上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。上帝吩咐他说园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世记2:9-17）



    什么是“分别善恶”？英文圣经译为“善恶的知识”。因此我们可以说分别的本身是一种知识，也可以说知识的功能乃在分别。知识是脑力活动，是理性的分析，是有独立性的个人自由。黑格尔的历史观是绝对的自由。个人自由是希腊文化最高尚的价值，这自由也是西方文化的传统。分别善恶就是逻辑性的科学分析，科学的推理，工业革命的基础。



    墨子在他的书上有载“兼相爱”。兼是是，别就是非。分别善恶的树，我们看到“后来有田间的蛇对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（第三章第五节）于是，人类就吃了这个能够分别善恶的禁果，眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。人类就在上帝的面前，在园中躲起来了。当上帝责问人类们为什么不遵守天命而偷吃那禁果呢？男的就向上帝说：“您所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”上帝对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”（第三章第七节到十三节）



    “眼睛就明亮了”乃十七和十八世纪的欧洲启蒙时代。 “你们便如上帝”乃以人代替上帝，以科学代替宗教，以“知道善恶”的理性代替道德的信仰你，以人定胜天的精神代替传统的天命，以人类个人意志的自由代替大自然的农本商末传统。



    德国大诗人歌德在19世纪浮士德巨作，内中描写一位浮士德博士，他深觉需求绝对的真理和人生的意义，就产生自我意识的异化，就将他的灵魂出卖给魔鬼，希望像上帝一样能知道善恶。浮士德博士把灵魂出卖给魔鬼以后，果然眼睛明亮了，并得到今生的快乐、罗曼史、成功、知识、满足和地位，后来他发现，一个人得到全世界而丧失灵魂有何价值呢？临终以前他悔改而求上帝施恩赎罪，上帝就怜恤了他。



    十七和十八世纪的启蒙时代，欧洲把灵魂出卖给科学和技术，以换来经济的进步和强大。直到今天，西方人类的资源消耗掉了，把人类的环境破坏掉了，以化肥和农药破坏了土壤，污染了水源，科技的时代进入核子，太空和高科技时代，这些都是枝末，缺少根本。



    “于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才之道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”（创世记3：6）



    人类果然把自己的灵魂出卖给魔鬼。经上载：“那棵树上的果子好作食物。”但是“人活着不是单靠食物，乃靠上帝口中所说的一切话。”此乃天命也。



    “那棵树上的果子且是可喜爱的”——分别善恶的知识和逻辑有吸引力，有些人盲目迷信科技万能，被大都市的虚荣收买了。



    “那棵树能使人有智慧”——有些人以为能分别善恶就能当上帝了，有了科技就定能胜天了，理性的分析就能找到绝对的真理了。



    当人类吃了这分别善恶树上的果子以后，“才之道自己是赤身露体”，世界所有的物质享受、成功、地位、智力，都不能满足人类灵魂深处的需要，人类的自我意识里还是虚空的，异化的、死亡的。



    “知道自己赤身露体”以后，人类“为自己编作裙子。”是用果树的叶子

  
    “上帝看着是好的”上帝的创造是好的，是一个生态，生态乃是创造万物之间的相处关系，要相处的好才是好的；相处的不好，就不能说“好”。生态是指由生物群落及非生物自然因素组成的各种生态系统所构成的整体，主要或完全由自然因素形成，并间接地、潜在地、长远地对人类的生存和发展产生影响。上帝看着是好的，也是指环境是好的，环境是指自然环境，如土地，空气和水。在这个创造的环境里面，我们能够看到水、木、金、火、土，生态的生命和自然的环境要相辅相成。这才是好的。生态和环境可称为一个家庭的关系，和天国一样。天国是一个国度的家庭，也可称为一个家庭。家庭要有家父，家父就是生态的天父。上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，叫人类。上帝的生气是上帝的自己，人类是上帝自己的一部分，所以上帝在寻找人，人常常在寻找上帝。这个互相寻找就是中国所说的“天人合一”。“上帝用土造成野地各样的走兽和空中各样的飞鸟，都带到那个人类的面前看，他叫什么，那人怎么叫各样的活物，那就是它的名字了。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。”在这里我们看到上帝和人类为各样的生物起名。这个叫做生物分类学，是天人合一的一个成品。天人合一是宇宙的一个美好的，也是中国哲学的一个理想境地。很多文章都在讨论天人合一，包括汉初董仲舒的《春秋繁露》都在讨论天人合一。



    “上帝说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。”（创世记2：29-31）



    上帝把蔬菜和果子赐给人类吃，上帝把青草赐给走兽作粮食。有一位加拿大畜牧业专家告诉我，北美百分之七十的谷品是喂给牲畜，把谷品，花生，以及蛋白做成饲料喂给牛，还有其他的牲畜。但是在大自然的生态环境里面，上帝是要他们吃青草的，而不是要吃这些固体蛋白。一般的估计，人类要用六磅的土壤生产一磅的谷品，就等于说世界上大部分的谷品是喂给动物的。为什么大自然安排给牛马牲畜吃草呢？以牛为例子，牛有四个胃，具有瘤胃、网胃、瓣胃、真胃４个胃，牛胃容积约占整个消化道的７０％，瘤胃容积约占整个胃容积的８０％。在前胃中特别是瘤胃内有大量的细菌和纤毛虫，它们可以消化和分解饲料中的粗纤维，这是能够给牛大量饲喂粗饲料的主要原因之一。由于牛的反刍特点，能把吃进瘤胃的大量粗饲料吐回口腔内再细细咀嚼，在喂牛时必须使牛具有充分的反刍时间，以保证饲料的正常消化。在创造生态的设计里面，牛有四个胃消化青草，青草是碳水化合物，牛的消化器官会把碳水化合物的纤维素，是构成植物主要部分的有机化合物。牛羊会把这些变成淀粉和蛋白，直接以谷品给牛羊就等于直接把淀粉和蛋白给他们。他们的消化器官不容易直接吸收，因此，用这些固体的食品的蛋白直接喂给牛会使他们消化不舒服，勉强他们长大。用这样来生产肉类，浪费了人类的谷品粮食，滥用了化肥和农药，动用大型的机械和消耗大量的石油，导致全球加温。到此为止用工业性规模的养牛常会产生疯牛症，但是还找不出原因，我认为强逼牛来消化这些固体的蛋白，使他们的生理器官不舒服，他们会得神经病会难免的。例如在中国没有疯牛病，因为中国牛羊都吃草。



    无论是人类吃水果和蔬菜或者是牛马吃草，经过新陈代谢以后，人类和牛马都是动物会排出粪便。粪便假如经过处理以后，又归回大地的土壤，就把自然的农家肥循环到自然界。因此，农业就可以得到可持续性的生产了。很多人都说，可以用科技的方法

  
    “起初上帝创造天地。地是空虚混沌。”（创世记1：1）



    “天地万物都造齐了，到第七日。上帝造物的工作已经完毕，就在第七日歇了一切的工作，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”（创世记2：1-4）



    一直到今天的世界，特别在学术界里，一些教授们在大学里任教与研究了六年以后，第七年就称为安息年。这个传统来自圣经创世记，在这一安息年，我们称之为学假年（Sabbatical Year）。 在这一年当中，我本来想把这一年献给祖国，因此在学假前的前两年就向国内申请服务的机构，这个时候是1978年的时候，过了两年还没有音信。学校放假之前有全校的聚餐，校长就宣布某一位老师到哪个大学去作安息年的访问，哪个老师到某某大学作安息年的访问，但是陈慰中老师还不知道他到哪里去度他的安息年。那个时候我很难为情，也很难下台，于是临时抱佛脚写了三封信到世界不同的三个大学接洽，邀请我去度学假安息年。结果，一两个星期之后，这三个大学都回信欢迎邀请我去他们的大学访问。我只好把下一年（1980-1981）分为四季，秋季到莱茵河上斯特拉斯堡大学，冬和春季到牛津大学生物化学系当访问学者，夏季到以色列国立大学班固大学。这一个安息年产生了不少奇迹，也因此出版了中英德文的《中庸辩证法》，分别在北京学院出版社、加拿大和维也纳出版。这是一生难忘的一件大事。该经历已经记载在作者的自传《浪迹》出版于人民教育出版社。



    从表面看起来，安息好像是歇了，停顿下来了。但是，这个并不一定是无为。这是一种很自然的阶段。道德经“道场无为而无所不为。”因为道法自然。所以安息不是勉强的，是自然的。因为天地的开始是混沌的，然后经过六个阶段，圣经称为六天，这是一个发展。发展是从简单到复杂，虽然是从简单到复杂，但是没有混乱，一切都是各从其类。各从其类的发展是天命，人的发展也是要按照天命来发展。按照天命的发展，在每一个阶段的里面“上帝看着是好的”。



    假如人类不服从天命，拼命的发展，以不断争取进步，如道德经第六十七章所说的：“舍后且先，死矣。”意思就是说没有安息的，没有停顿的，不断的发展进步其结果是死路。



《庄子 应帝王》南海之帝为儵（SHU），北海之帝为忽(HU)，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。



第七日应该是安息日，作者有个人的见解，认为发展混沌争取自然界的进步，一般人都认为是好事。这段故事富有非常深奥的道理，因为南海之帝和北海之地是混沌的朋友，是为着要报德来做了好事，要贡献发展与进步，献给混沌。圣经的创世记告诉我们，创造天地的上帝劳动发展了六天，而安息了。但是这些好意的人天天都在发展和促进进步，马不停蹄，势如破竹，天天在开发，连第七天也不安息。结果就物极必反，因为这种过分的发展和进步，七日以后混沌就死掉了。混沌的死就证明自然界的灭亡或者我们今天所讨论的环境污染，全球温室效应，资源消耗。今天的人类没有受到过去历史的教训，该知足而不知足，导致家破人亡，全球加温，沙尘风暴，违反天命，导致人祸。发展是服从安息。



笔者有很多从事有机农业的朋友，不用化肥和农药，有的用动物肥，如猪，羊，鸡，牛粪，这样土壤就健康了。有一两位碰到困难，晚间出现有蜗牛出现吞噬蔬菜，他们问我如何处理，我就到处打听，结果碰到一位爱尔兰有机农园的主人，请教他这个问题。他说他没有蜗牛的问题，我问他为什么�

  
夏甲是亚伯拉罕撒拉妻子的婢女。后来撒拉和亚伯拉罕怀孕生了孩子，就想把婢女和婢女的孩子赶出家，逼着亚伯拉罕下手驱逐他们。



“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在他的肩上。又把孩子交给他打发他走了。夏甲就走了，别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下。自己走开约有一箭之远，相对而坐，不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。上帝听见童子的声音。上帝的使者从天上呼叫夏甲说，夏甲你为何这样呢，不要害怕，上帝已经听见童子的声音了。起来把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水给童子喝。”（创世记21：14-20）



笔者在1981年曾经居住在别是巴的班固大学一个学期，这里的周围所谓旷野就是沙漠，沙漠往南到埃及西奈山半岛的旷野沙漠，一直往西连接到撒哈拉的沙漠，一直到非洲西北部的大西洋。这一带，都是归于撒哈拉大沙漠的区域。在四千年前，亚伯拉罕祖宗把他的婢女和婢女的孩子伊萨玛丽赶到沙漠，今天埃及人就是伊萨玛丽的后裔。亚伯拉罕给他们准备饼和皮袋水，在沙漠里只能生存一天，最多两天而已。沙漠是很炎热和干旱的，今天的人类也是面临一个干旱炎热的危机，今天人类也面临温室效应和水资源的危机，和当初的夏甲和孩子一样。我们今后的生存已经发生了问题，未来人类最大的危机是饮水的危机。正如夏甲的儿子因口渴而高声大哭，但是上帝看到夏甲慈母之心和孩子的哭声打动天父的慈悲之心，让母亲夏甲睁开眼睛看到水源。



今天的人类也应该向上帝高声呼救，上帝也照样为打开我们的盲目，今天人类因为盲目求发展进步，发财浪费消耗享受。我们也因此要睁开眼睛祈天求救，上帝睁开慈母的眼睛让她看到沙漠里的一口打水井。



人类常常在旷野的沙漠上看到上帝的同在。当雅各得罪了他的哥哥以后“雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了就在那里住宿。便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。上帝站在梯子以上说，我是上帝，你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那么多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。”（创世记28：11-14）



在旷野的沙漠里面，雅各看到天梯。中国的尚书《吕刑篇》也记载天梯这个现象，后来因为人类的犯罪而被切断了。总之，雅各是在逃难的时候，在沙漠的夜间梦见天人合一的启示。



“摩西牧羊他岳父的羊群，一日，领羊群往野外去到了上帝的山就是何烈山。上帝的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说我要过去看这大异象。这荆棘为什么没有烧坏呢？上帝见他要过去要看，就从荆棘呼叫说：摩西，摩西。他说，我在这里。上帝说，不要近前来，当把你的脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说，我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。摩西蒙上脸，因为怕看上帝。”（出埃及记3：1-6）



在沙漠上，摩西得到上帝的天命把以色列民族带出埃及。汉武帝时候的张骞也两次在沙漠上探险打通一条今天众人所知的“丝绸之路”。



“有人声喊着说，在旷野预备上帝的路，在沙漠修平我们上帝的道。”（以赛亚书40：3）这条旷野沙漠的道路是汉朝张骞打通的，但是当耶稣诞生伯利恒的时候，东方的博士们就是沿着这条路到伯利恒来，朝拜圣母和圣婴。



人类未来的希望可能就在沙漠，沙漠是人�