玛德•罗宾于1902年3月13日生于法国南部特老木（Drome）省的夏都暖夫，是个乡村的农家女子。她像亚西西的圣方济各一样，身上带着耶稣的五伤，在她生命的后五十余年不吃、不喝也不眠、不能动。靠圣体来维持生命，直到1981年2月6日第一个星期五逝世。这位天主的婢女一生中度着默默无闻的生活，是一种在十字架上与喜悦中完全奉献给天主的生活。
      玛德出生于教友家庭，父母的宗教生活是逐渐进步的。家里共有兄妹六人，玛德是老幺。出生后不满三个星期授洗，九岁上领坚振，十岁开圣体。她的儿童时代是个开朗爱玩的孩子，只是身体不好，时常生病，她的记忆力超人，求知欲很强，学要理时，是一个喜欢发问的女孩。玛德在十六岁时得了一种怪病，不吃也不讲话，几乎整天昏睡不醒，两腿近乎瘫痪，患的病可能是昏睡性脑炎。在她十九岁的天使报喜节，疾病出现了痊愈的一线曙光，她看到了非常美丽的光与童贞圣母，但圣母并未行奇迹，使玛德立刻痊愈。父母以为他们的幺女要完了，遂请神父行了病人圣事，但不久病势开始好转，并能拄着拐杖走路，能够看圣书、刺绣。二十岁的一天，她爬上顶楼看旧东西，在一只箱子里找到了一本旧圣书，她翻阅时看到，“你寻找快乐、宁静、温馨，但你应该受苦。”这是她生命中的一道光明。玛德对自己说：“等着你的，是痛苦。”书上的另一句话吸引了她的注意：“应将一切毫无保留的呈献给天主”。从这时起，玛德有意把自己完全奉献给天主。
     1925年里修小德兰封圣，是年10月1圣女小德兰的节日，发生了玛德生命中关键性的事件，即她将自己的记忆、理智、意志、心灵，身体、一切官能经由圣母玛利完全奉献给天主。在奉献后还不到一年，时值小德兰的第一个庆日，又得了重病，昏迷不醒人事持续了三个星期，她第二次领病人圣事。此间小德兰三次显现给她，告诉玛德，她不会死，她将把她的使命伸展到天涯地角。
     1928年3月25日，玛德的双腿完全瘫痪，以后她一生得常躺在床上了。她已变得全身僵硬扭曲。此后直至去世止，就不能再吃什么东西了，只每星期一次或二次领圣体，圣体好似被她攫取的，丝毫没有吞咽的现象，她已失去了吞咽、消化与排泄的功能，不吃也不能喝，而后又完全的失眠。1929年2月2日献耶稣于圣殿节，玛德双手失去了功用，她瘫瘓的双腿与双臂把她钉在床上，动弹不得，她的腿已部分弯曲，身体也已卷曲，除了这个不舒服又不能动弹的躺卧姿势外，玛德既不喝、又不吃、也不睡长达五十年之久。
      玛德对自己的人生遭遇丝毫不反抗，一点也不愤慨。1930年9月底，耶稣显现给玛德，并对她说：“你愿像我一样吗？”她既然把自己完全奉献给天主，她怎能拒绝呢？大概是在10月4日圣五伤方济各节日，被钉十字架的耶稣再度显现给玛德。稍后耶稣就拿起她已瘫痪的、自1929年2月2日起僵硬的双臂，把它伸展开来。那时，从耶稣的肋旁射出一支火箭，这火箭又分裂为二，射中她的两足与双手；又有第三支火箭射中玛德的心。从那时起，她的手、足与心开始流血。此后，我们不知是否在同一天，耶稣又把祂的茨冠深深的戴在玛德的头上，她的头部受伤直到眼球，流血很多……这个茨冠在她的额上留下了“淡紫色叶脉状的痕迹”，这些痕迹几个月以后完全消失，这是玛德为了谦逊不让人看见，而向天主求得的。最后，耶稣在又一次显现中，将一木十字架放在玛德身上，玛德感到全身筋骨都被压得支离破碎。这个极重的十字架放在她的身上，使她不禁说出了圣咏上的一句话：“我全身骨骸都已松散”（咏22：15）
     这个烙印五伤后的每个星期五，玛德开始生活耶稣的苦难了。她不停地受苦，而且还逐渐增加，直到1981年逝世为止，这个苦路经历了五十年之久，真是不可思议。玛德不仅手、足与肋旁流血，而且还整夜流出血泪，科学无法解释她每周流出的血从何而来。第二次世界大战初期，她奉献了自己的双目，不能再接受微弱的光，否则会使她眼痛、头痛好几天。
      玛德在她生命的最后几年，曾获享圣母多次显现，显然玛德特别需要这种带给她安慰的显现，因为那时魔鬼加紧进攻，很残酷地打击她，并设法使她相信，她的痛苦毫无益处，而且更坏的是，她是天国前进的一个障碍……
     玛德去世后，二百余位神父共祭，其中四位是主教，弥撒中送了六千圣体。死后，她坟上的鲜花不断。“如果一粒麦子不落在地里死了，则仍是一粒；但如果死了，才能结出许多籽粒来……”。

      玛德虽已全身瘫痪，她渐渐体会到，天主召唤她以在俗教友的身份与十字架上的耶稣结合，为教会和人类的益处，而度奉献的生活。
     玛德只有小学毕业，从未听过较深的要理讲本，更未进过修会的初学院。但从二十三岁时写的“自我奉献”经文，可以看到一位乡下少女的深度灵修生活以及热忱澎湃的心灵：
     “主，我天主，你向你的卑微婢女要求付出一切；为此你占有一切、接纳一切吧！在这个日子，我毫无保留的、毫无企图的将我交付给你，我要的只有你，为了你的爱我放弃一切。
    “爱的天主，求你收取我的记忆及一切回忆，求你收取我的理智，并求你使我只为了你更大的光荣而运用它；求你收取我的全部意志，我要把它完全彻底毁灭，消失在你的意志内；噢，至温良的耶稣，我不再追求我所要的，而要常追求你所要的一切，求你收纳我的意志，求你引领它，圣化它，指导它；我把它奉献给你。
    “一切美善的天主，求你收取我的身体与一切感官，我的理智与所有官能，我的心与全部情感；可钦崇的救主，你是我心灵以及整个存在的唯一所有人；求你收纳我每天与每小时在宁静中所做的祭献；求你惠然收纳，把它转变成为恩宠与降福，而赐给我所爱的众人，使罪人悔改、人灵被圣化。
    “噢，耶稣，求你收取我的心，我的心要求并渴望只属于你一人；求你把它常放在你强有力的手中，不使它偏离方向或交给任何受造之物。
    “主，求你收取并圣化我的一切言语、行为、意愿。求你使你成为我心灵的唯一财富，我心灵的一切。我将我的心灵交给你。
    “我以爱心接受由你而来的一切：辛劳、痛苦、快乐、慰藉、枯燥、放弃、遗弃、轻视、屈辱、工作、劳苦、考验，总之，噢，耶稣，从你来的一切，以及你所要的一切。
    “我谦恭的把我托付给你上智的奇妙领导，我只依赖你无限仁慈的帮助，我向你许下最真诚的忠信。噢，救主天主，我给你交出自我，放弃自我，成为救人灵魂的牺牲。
    “求你收纳我的一切奉献，那么我就幸福与自信了。可惜，我所奉献的实在很少，这个我知道，但我实在没有什么其它的东西了，对我的极端卑微我深自喜爱，因为它给我赢得了你的慈悲与你慈父般的关怀。
    “我天主，你认识我的无恒与我极大的脆弱。有一天，如果我不忠于你的至上圣意，如果我面对痛苦与十字架胆怯而退却，如果我逃避你圣臂温柔的扶持而放弃你爱的道路，那么我求你，恳切的求你赐我立刻死亡。我救主的圣心，求你宽恕我，求你因你最甘饴的圣名，因玛利亚的痛苦，因圣若瑟的转祷，因你承行天父意旨的爱，宽恕我。
    “噢，我灵的天主，我爱你，我祝福你，我赞美你，我将我完全奉献给你，我投奔到你那里；求你把我藏在你的怀中，因为我的人性在残酷考验的重担下战栗恐惧，残酷的考验正自四面八方蜂拥而来压在我身上，而我常是孤单一人。
    “我的挚爱，求你帮助我，求你携带我跟你在一起。我只愿在你内生活，使我只在你内死亡”。
       从1927年3月2日的日记中可以读到：“在我看来，我只是天主手中的一件小东西，我也愿意常是如此直至死亡的一刻……我不知道祂要在我身上做些什么，但我愿意接受一切，祂在我们身上要做的一切，都是好的。的确，一切为我都是好的……一切为我的心灵都是无限可爱和甜蜜的，因为都是祂所要的，也是祂领导着一切。我要同我亲爱的母亲玛利亚亲密结合，我要逃到祂的圣心内，我不愿再出来了……，我知道祂不会把我驱逐出来的。”
      十五天后，她又写道：
      我体验到的爱是何等甜蜜啊，即使是痛苦中的爱，而且可以说，尤其是痛苦中的爱；因为痛苦是学习真正爱的最好学校……痛苦是爱的活生生的言语，也是人类的伟大老师。我人必须学习爱，我人只是在痛苦中并透过痛苦才能真正的爱，因为真正的痛苦并不建立在人类现世生命的享受上，而是建立在放弃、自我牺牲与十字架上的。
     “一颗未被痛苦烙上伤痕的心，不可能自由地呼吸至善的空气，这种空气能给人生命并使人圣化。每一级的攀登都是由克服的痛苦所滋养的。攀登就是克服一切，不断地克服……这就是付出一切，这就是以爱心为天主牺牲一切。
      她认为她与基督同钉在十字架上，这能使她参与我们今日所称的传福音使命，从1929年岁末至1930年岁首，她的一首诗中，表达出她的计划：
  “我该播种爱心，播种爱德；
    爱只热恋善良、温柔、正义；
   在大量牺牲中愉快的爱；
   是的，爱众人，全心去爱；
   决心去减少，去消除错误；
   总不要把火与火焰分开；
   我愿——忘记自我——努力使人灵爱天主；
   为了众人我把自己付出，不断的、不计较的付出；
   付出，常常付出，不希望任何回报”。
     1930年4月19日耶稣复活节前夕，玛德发出一声相似基督在十字架上哀叹的叫喊，她的灵魂进入一片黑暗。“一切令人恐惧不安。我的灵魂彷徨无主……你让你渺小的牺牲陷于忧苦的风浪中吗?求你从你的光明中分给我一线之光，求你让一点火星透进我的弱小心灵，使能重新燃起我的勇气。噢耶稣，求你不要遗弃我，因为我正在黑夜中”。
     接着，玛德又重新振作起来，而且又替自己辩护：
    “我并不愿意为了摆脱奋斗、为了摆脱痛苦而死亡。不！绝对不！是永恒吸引着我，是耶穌向我伸出双臂。我所渴望的，是略已窥见其真相的家乡”。
     所以，玛德并不想向后退却，好似她已无力再向前迈进了。相反，她在黑暗中呻吟，好似一个病人焦急的等待白天的来临。
     这种神秘的黑夜相似圣十字若望所遇到的。一个度神秘生活的人越体验到天主的临在，越意识到自己的渺小。于是，对她来说，天主似乎是不可能接触到的。圣十字若望在他的“语录与格言”（Avis et Maximes）一书中说：一个灵魂只须一次见到天主美善的最微弱的光芒，她就愿意死亡一次，为能常常享见祂，但她也心甘情愿的有一千次最残酷的死亡，为能在一刹那的极短时间内享见祂。
     玛德也有相同的看法，她继续说：“一切都使我流血，但我满怀热忱的接受继续我的旅程……我不愿用世界上的一切快乐以及地上的一切财富来交换我的痛苦。我只有一个愿望：日日更爱天主，以救人灵魂”。
     在这一年里，她的生命进入一个新阶段。她说：“1930年就要结束了。整个的我已经历了一次神祕而又深刻的变化。这是考验的一年，痛苦的一年，恩宠与爱的一年。目前我躺在床上的幸福是深厚的，持久的，因为它是从天主而来的……我回想从我患病以来所经历的路程，这种回忆只令我了悟天主的爱，只使我对这么慈悲，这么善良的天主感恩。天主在我身上行了多么大的奇事，多么高的上升!可是，为了死于自己，该忍受这么多的惊心动魄的痛苦！”
     玛德在精神上也受苦，因为她看到她的双亲无能为力，丝毫不能减轻她的痛苦而感到万分苦恼。
     玛德的心灵尤其痛苦，因为世界的罪恶是可恨的，天主的爱也没有被还爱。这种心灵的痛苦，每星期五当玛德重受耶稣被钉十字架的痛苦时达到顶峰；很多年来，从星期四晚上起玛德就开始感到基督在橄榄山园中的忧闷恐怖。“祂愿我重受祂自橄榄山园直至吐出最后一口气的痛苦，重复祂的下降阴府，甚至祂的复活，虽然我们留在十字架上，为继续活被钉者的生活；祂要我度这个痛苦的生活，为光荣祂，为救赎全世界的灵魂”。
     费奈神父不只一次叙述在进入苦难前的扣人心弦的一段佳话：
    ——神父，你知道今天是星期四吗？
    ——我的孩子，是，我知道。
    ——神父，你知道今天晚上……
    ——我的孩子，是，我知道。
    ——神父，我不能……
    ——我的孩子，你能。
     玛德逐渐感到苦难的惨痛在星期四那天节节升高。她与地狱及魔鬼展开激烈的战斗，魔鬼把她的头对准床边的家具用力撞去。玛德留着血泪。
     玛德与革责玛尼庄园里的基督一起承担着世界的罪恶。她被罪恶压扁，她对罪恶感到恐怖；她已成为罪恶。她有时对费奈神父说：“你不要靠近我，我会使你污染”。她叹息，不停地呻吟。
     她祈祷，但不向耶稣祈祷，因为她与耶稣已合而成为一个，她却向圣父祈祷，人们的印象是，她就是在橄榄山园中忧闷痛苦的耶稣。人们听到她说：“让这杯离开我吧”、或“父，成就你的意愿吧！”痛苦与折磨在星期四到星期五的夜里以及星期五整天不停。玛德重活耶稣苦难的每个阶段。这个苦难于早期五晚上一个不固定的时刻，在对天主的信赖与平安中结束：“父，我将我的灵魂交付在你手中”。于是她发出一声长叹，她的头向左倾而向后倒下。一切都完了。人们以为她已死，但事实她正神游天上。
     以后，星期六或星期日，甚至（在她生命的最后数年）星期一，甚至星期一的下午，她又苏醒过来。
      玛德苦难的真正意义是什么?这个答案是医学知识无法给予的。
     耶稣，天主子降生成人。祂来到人世间，祂爱人。祂所以过着祂所创造的、具有自由的人的生活，是为了消除世人对爱的拒绝，以及他们的邪恶与疯狂。爱不是別的，而是让自己受伤，让自己受苦。为此，基督在极端穷苦的环境中诞生在一个山洞里，最后被人逮捕、耻笑、打伤、钉死在十字架上，祂遭受人们的遗弃。基督并不是为了爱十字架而去找十字架的，祂所寻找的是去爱。而为有罪的人类来说，爱必须经过十字架。
      所有真正相信耶稣的弟子，必须跟着祂走同样的路。他们必须从内心开始效法祂：愿意像祂一样是善良的，愿与人分享，为人服务。这样也引导他们走向十字架。如果你努力去爱，地狱的恶势力就会临到你的头上，狠狠的虐待你，诽谤你。我们大家都知道约伯传上所记载的：“天主向撒旦说：‘你曾留心注意到我的仆人约伯吗？世界上没有一个象他那样十全十美的……’。撒旦回答上主说：那只不过是以皮换皮罢了……（意思是说，他所以是个好人，因为这样为他有利，并非因为他真心爱你)。但是，你若伸手打击他的骨和肉，他必定当面诅咒你。上主向撒旦说：看，任你处置他”(约二，3-6)。
      如果我们去爱，我们的心灵一定会受苦，有时身体也会受苦。这是魔鬼打的赌。我们不仅与血和肉交战，我们还同黑暗的势力交战，一如福音与圣保禄所说的。所有殉道者都体验到一些这种情况。你越爱，越要承行天主的旨意，你也越冒受苦的危险。
      天主使某些特选的弟子，在他们的肉体上受到基督所受的同样痛苦。玛德不以瞻仰被钉的基督为满足，她还同祂一起受苦，分担祂的苦难。为祂的奥体——教会，她真的在她的肉体上补充了基督苦难所欠缺的。
      玛德忍受并奉献她殉道的痛苦，她以实际行动提醒我们：是整个奥体包括头(基督)与肢体(教会)应该被钉在十字架上。当然，并非我们每人都在肉体上被烙印耶稣的五伤，但我们每人都有自己的十字架。玛德罗宾说：“每个人生都是一座加尔瓦略山，每一心灵都是一个革责玛尼山园。在那里我们每人都该默默喝自己生活的苦杯”。这是玛德罗宾的讯息。
      玛德的使命，是为全世界毫无保留的祈祷、奉献、爱；使人爱天主，这就是她的圣召，也应是所有基督徒的圣召。

      1928年——玛德双腿瘫瘓的一年——至1937年，是玛德许多美妙动人祈祷诞生的一段时期，其中以1937年天主圣三的那篇长祈祷最为美好，最具神学价值。
    “噢，永恒的圣三”，玛德说：“我朝拜你；在你内，在你唯一的性体内，在你不分等级的三位内，在你深奥渊博的智慧内，在你无所不包的照顾内，在你无比美妙的奥迹内，在你最伟大的创造工程—— 天主降生成人以及童贞女成为天主之母内，我朝拜、赞美你。”
    对耶稣的降生成人以进入人类中间，并与人交往，玛德表示很长的惊讶，以后她以三个崇拜结束她的祈祷：
    “天主，全能的父，我朝拜你，你无限的爱促使你把你的唯一圣子——永远所钟爱的圣子赐给了因原罪和许多本身罪恶而丧失生命的世界。我崇拜在选择圣子降生成人的方法上所显示出的你的爱。
    “你不愿运用你的全能，却宁愿施展你的智慧、你的善良、你的仁慈、你的爱。你还能利用其它途径使你更接近我人吗？我们还能从其他方面了解你多么钟爱、多么重视童贞圣母吗？
    “你创造了她，并赐给她许多最大的恩宠，使她成为钟爱之子相称的母亲。不论在自然界、或在恩宠与荣耀方面，她是你亲手创造的杰作。在创造工程方面，你过去从未、以后也永远不创造一个比童贞圣母更伟大、更高贵、更完美的人物了。
    “永恒的圣言，你的降生成人是世界的中心点，是自永远已准备的，它的效果超越时间，包括永恒。
    “我朝拜你，你从你的父接受了最伟大的使命，以赎回我们，拯救我们，从罪恶的奴役中解放我们，恢复我们的原有地位，重新赐给我们由于罪恶所失去的恩宠生命，并使我们拥有并分享光荣的永生。
    “耶稣，我朝拜你，你甘愿抛弃你荣耀的光辉，为能成为我们中的一个……圣言，在此我能说什么呢？我能说你与圣母玛利亚在预报救主降生时关系吗？……
    “你愿成为这位无玷童贞女的儿子，一如你是天主的唯一圣子，其目的是为赐给我们一位母亲。你有天主作为父亲，你也愿玛利亚成为你的母亲，为把她赐给我们众人。
    “你运用你的全能与你的无限善良，使玛利亚成为相称的天主之母，同时也使她成为众人的真正母亲。你在人世间生活时，你谦虚的对她服从；在完成你的救世大业后，你在天上赐给了她相称她神圣地位的光荣。
    “能力、光明与爱的圣神，你在玛利亚身上完成了天主子降生成人的伟大工程，我朝拜你。
    “这个爱的工程归于父和子间活的联系——即爱，是非常恰当的。神圣的圣化者，你十分完美地装饰了天主之母的无玷灵魂，你赐给了她一切德行、一切恩宠、一切恩典。
    “爱的圣神，你在玛利亚身上奇妙地形成了我们救主的肉体，我朝拜你。在这伟大的奥迹前，我俯首致敬；在这奇迹前，我的心灵惊奇不止；‘乃因圣神受孕’，整个的我因感恩而万分激动。”
     玛德这样以十分恰当的方式。并在她特有的圣母气氛中崇拜天主的三位；玛德在学习要理时，人们给她讲解了天主圣三的道理，但当时所用的字句是相当枯燥的：“圣三的奧迹，是一个天主有三位的奥迹。”
     但，玛德在她的祈祷中，很长的谈论父、子、圣神的贡献等等，这一切知识她从哪里学来的呢？这个读书不多的乡下女子竟能灵感丰富、文词优美、热心虔诚、热情洋溢地表达自己内心的感受而丝毫没有神学上的偏差，如果没有圣神的启发，这是绝对不可能的。在此我们不禁想起了耶稣的祈祷：“父啊!天地的主宰，我称谢你，因为你将这事瞒住了智慧及明达的人，而启示给小孩子。” (路十：21)。
     玛德是个祈祷的人，祈祷是她生命中不可少的要素。她的祷文并不是文艺作品。这些祷词或由她自己的口授，或在她祈祷时由她的朋友笔录下来的。它们是一个受苦女子的感恩或信赖的呼声，这个女子每周星期五要被钉在十字架上，不吃也不眠，但流着血泪。因为根据费奈神父的证言，玛德不仅手、足与肋旁流血，而且还整夜流出血泪。但喜悦并未因此而远离她的心灵，即使她痛苦的叫声也蕴含着深刻的喜乐。
      “我喝苦杯，喝至酣醉，
       我只在你心里寻找甜蜜的安身之处，
       因为只有你是我的力量，而我却是软弱无用的，
       主，求你切勿遗弃我，我是属于你的。
     “耶稣，在十字架上，在喜乐中，在残酷的考验中，在刺心的痛苦中，我是你的俘虏，
      当人们把自己奉献给你时，受苦是多么甜蜜呀，
      当人们将你心的火焰作为太阳时，痛苦就不算一回事了。
    “我知道爱在哪里，我已看到爱火的万丈光芒，
      耶稣，我愿采集花朵，为装饰你的天国，
      痛苦的煎熬使我的心灵滴血，
      但我还是常常一再说：‘谢谢你，我的救主’”。
      几乎每一诗句都提到痛苦、受苦、苦恼，但滴血的玛德仍是那么安详而喜悦。她同时“在十字架上，而又在喜乐中”。这两个词虽然看来似乎矛盾，可是在玛德的心灵深处却是十分和谐的。
      1930年10月8日，在她的肉体上烙印被钉基督的伤痕后不久，玛德开始思索她的情况。她本人是第一个感到惊讶的人，同时一如福音上的童贞玛利亚，她不了解……
      “一切为我越来越变得神秘……但，我是否需要了解呢？我不需要，任何人不需要钻究天主的奥秘。我只有崇拜、接受、赞美、完全信赖天主上智的安排。
    “如果天主要我常是这样，这是因为我还需要圣化我自己，使能得救。我还须吃痛苦的面包。天主的理由是奧秘，我毋需去探究。我该在黑幕里朝拜祂。
    “童贞圣母，求你使我日益成为受教的、有耐心的、朴实的。但愿人们不认识我，忘掉我。我不求天主在我身上行人们可以见到的事，但只求天主使我成为一个谦虚的、心地温和与善良的小孩”。
      从上面的这些话中，我们很清楚的可以看到，在玛德的脑袋里从未有过骄傲的思想，她绝对不想夸耀自己的五伤。
    玛德又继续说：
    “我主我天主，我把我完全奉献给你。你要我这样，我完全接受，我不求摆脱现状；如果你改变我的现状，我完全没有异议。耶稣，我知道你随时随地把我留在你的身边。
      “爱琢磨心灵，爱净化心灵，痛苦安抚心灵。
    “我的耶稣，你的渺小的牺牲受了多么的苦；但，你给她多少爱。她就爱你多少……耶稣，求你把我永久留住你的身边，我是属于你的。求你使我在一切事上耐心、镇静”。
      对这篇令人震惊，却又多么平衡与宁静的祈祷，还需要我们来做注释吗？我们真不知道该惊奇的，是玛德完全承行天主的圣意?是她的谦虛?还是她的信德?
       折磨她身心的痛苦并未中止她赞美天主的特殊心愿，这是从她1931年6月22日所写的一篇诗中可以看出的。这篇诗并不是在赏心悦目的花丛间，在蔚蓝的天空下写成的，而是在巨大的痛苦考验中编著的：
    “我天主。在你无限的恩惠中我赞美你，
    因为你的恩惠、你的奇妙、你的一切美善。
    爱、和平与希望的宝藏，
    在我受考验的时日给了我信心。
   “主，每天曙光初现时，我赞美你，
    因为你赐给了我善良与可爱的双亲,
    我的兄弟姊妹，我相当大的家庭。
    我们在其中彼此相爱的可爱的家。
    “主，我赞美你，你无限的爱在我所走的道路上安置了深挚而纯洁的感情。
     我天主，在你的一切受造物身上我赞美你，
     他们的灵魂是天上花园的光荣。
     主，在万有中我赞美你，
     万有都在宣扬你的名、你的荣耀、你的伟大，
     广阔的蓝天，轻盈的微风，
     以及使百花怒放的阳光是你所创造的。
    “主，为了生命的考验我赞美你，当我向你伸出我疲惫不堪的双手，低声向你说：‘我爱你，我求你时’时，主，求你引导我，求你赐给我恩宠!”
       1937年6月4日、她爱的气息是那样蓬勃而有力。那个星期五，教会正举行耶稣圣心庆节。玛德作了一个祈祷，这篇祈祷文真可称之为司祭的祈祷，因为她以司祭子民一份子的身分，用富有情感的诗意，向天主呈献基督的神圣伤痕，而不再呈献她本人的痛苦。
      “永恒的父，”她说，“经由耶稣和玛利亚的圣心以及你爱的圣神，偕同圣母，及特別度奉献生活的人与你的司铎……我把我的救主耶稣的圣伤、祂的宝血、祂可敬的脸、祂司祭和圣体的心呈献给你……我把耶稣——永恒的智慧与至高的美善奉献给你。”
    玛德习惯于常想到全世界，而不仅关心她眼前的事。让我们沉醉在这个热情而为普世所作的祈祷气氛中吧!
    “我要将罪愆、仇恨与不敬埋在耶稣圣心的仁慈、宽恕和爱的无底深渊中。
    “我要将有罪的、不知恩的、盲目的人沉浸在祂救赎与圣化的圣血中。
    “我要把害怕的、胆小的、缺乏信心的人藏在祂的圣伤内。
    “我要把冷淡的、顽固的、反抗的心沉没在祂柔情的大海中。
    “我要把司铎、所有的司铎带领到为他们特別准备的处所。
    “我要把全世界深藏在祂深度爱众人的圣心中。
    “最后，我的天父，我要把所有能获得重生、圣善与爱的受造物，所有迷失、迟疑不决的人，所有无信仰的人，所有可怜的罪人投进这个净化的、圣化的、抚慰的火窑中；并求你接纳他们，守护他们，变化他们，在你无限的圣爱中成全他们。
    “我永远公义的天主，你看，耶稣就在这里，祂愿将祂极为丰富的功劳存放在我的身上，但愿这些功劳能使你感到满意。求你永远只愿付出，求你赔补路济弗尔、它的一切傲慢的军旅、跟随它的所有罪人与丧尽天良的人从你身上所夺去的光荣。
    “噢，不可言传、无法了悟的爱，至大无限的爱，但愿这个爱能透过祂圣心全能的爱火在人心灵内激发还爱之情……。
    “求你永不休止地、永不延缓地、永远不忘接纳你的永恒而无限的基督耶稣，在祂内，我在圣神的领导下，偕同我的母亲玛利亚，不断地消灭我自己，为使你爱的一切计划能在教会及全球尽善尽美的完成。
    “我的天主，缄默，与我对你热情的爱比较起来，还是一个更好的答覆。求你收纳耶稣，憋个的耶稣。求你在祂的思想——亦即你的思想中，探测你爱的圣神深深刻在我心灵深处的爱火的无可言传的特征。我已在你内完全消失了”。
在此我想应该停止引述祈祷了，因为如果想要发表玛德所口述的一切，需要好几本书才能容纳得下。但，无疑的，这些引述的片段已是使我们了解玛德已不再属于自己；她让天主在她身上工作。她只愿在喜乐中把自己交付给天主，让天主支配一切。这种喜乐使我们深感惭愧，觉得望尘莫及。

      天国好似一粒种籽，开始时，它是很小的。
       玛德推动的事业正是如此。我们可以看到，玛德虽然“不能行动”，一如她在1930年11月10日的祈祷中所说的，虽然身体的残障把她钉在一间幽暗房间的床上，但她的生命却是卓有贡献的。“当我们爱的时候，一切都为人有益，我将承认我亲爱的天主，以祂无限的恩情使我能从一切中获得利益，对此我并不惊奇，因为这是天主的工作，而不是我的工作。”
      起初，为了能给学生一个完善的家教教育，玛德计划在堂区创办一所天主教女子学校。她开始与堂区的主任司铎傅耳神父谈论她深思熟虑的计划时，遭到神父的反对。但玛德并不气馁，她不断的向童贞圣母祈求了两年，最后，傅耳神父总算回心转意了，创办的学校发展很快，学生人数不断增多。这表达出玛德的传教使命。
     1936年2月10日，玛德遇到费奈神父，下午谈了三个小时。其中谈到了教会内前所未有的新事业，以前从未有人尝试过。即透过“光与爱之家”来陶成在俗教友。因为在俗教友将在教会内扮演一个十分重要的角色；许多教友将被召唤成为使徒，教会由于在俗教友的使徒工作而变得年轻而富有活力。这将是献身于主的教友团体，而不是一个修会。爱德之家将由一位称为“家长”的神父领导，它的成员将是承诺为主工作的在俗教友。她说，这些“爱德之家”将在全球产生很大影响。
      在第三个小时的谈话中，她对费奈神父说；
  “——神父，我以天主之名向你提出一个请求。
    ——小姐，请问什么请求。
    ——你该来这里，夏都暖夫，为创立第一个“爱德之家”……
    ——我来这里，小姐，你可知道，我不属于这个教区，我是里昂教区的神父……
    ——这有什么关系?因为这件事是天主所要的。
    ——我却没有想到这点……可是这个“爱德之家”究竟是为做什么的?
    ——主要是为给人讲退省道理。
    ——那自然是三天的退省，这确是一件好事。
    ——不是三天，圣母要的是五天的退省。
    ——很好，但这些退省是为哪些人举办的？
    ——为小姐与太太们。
    ——在这些退省中该做些什么？小组讨论？交换经验？
    ——不，不，都不是，圣母要求完全静默。
    ——你认为能使太太与小姐们五天之久绝对保持静默吗？
    ——可是，这是圣母所要求的。
    ——好，我不知道能否办得到……但怎样使人知道这些退省？
    ——圣母自会解决，耶稣会赏赐奇特的恩宠，你不必做什么宣传。
    ——可是在哪儿举行退省？
    ——在女子学校。
    ——可是必须有床，有厨房。谁来准备这一切？
    ——你来准备。
    ——可是钱从哪儿来？
    ——你不必烦恼，圣母自会操心。
    ——什么时候举行第一次退省？
    ——九月七日……
     当时费奈神父心里很乱，不知如何着手。他得与长上商谈，他的神师神父与主教十分支持这项计划，并给与祝福。他的神师神父说：“玛德罗宾是现代的加大利纳西耶纳。她绝对不会领你走入歧途，她是教会的人。你可以做她向你所说的一切；她所说的一切，你都该去做；一切，任何一切，我将常站在你一边，帮助你，支持你，如果你需要的话……
    当时的世界是个动乱频仍，极为不安的世界，第一个“爱德之家”就是在这样的历史背景下诞生的，这是一个新的晚餐厅。最初的几个成员感觉到，他们在同一个祈祷中彼此连接在一起。它不仅是一座退省院，它还是一个团体，相似耶路撒冷的第一个基督徒团体，那时耶稣的弟子只有一条心、一个灵魂，把他们所有的一切拿出，充作公用。四十五年后，即在玛德罗宾去世时的1981年，已有五十九个“爱德之家”分布在全球五大洲，还有不少正在计划成立，每年有成千上万的人在那里举行退省，获得了革新基督徒生活的力量。
     福音上所称的“恶魔”已敏感到危险的来临。为此，在夏都暖夫的第十次退省结束吋，在星期六与星期日之间的夜里、所有参与退省的人都突然惊醒。厨房里的锅罐摇摆冲击，不停的叮铛发响，使人不寒而栗。这是一次魔鬼的攻击吗？无论如何，瓦伦西的毕克主教得悉不平常的事故后，即命令给退省院行一次驱魔礼。类似的事多次发生过，魔鬼曾经打掉玛德的两颗牙齿；撕破记载玛德诗词与祈祷文的簿子，又使玛德房间的窗子发出响声，或把玛德的枕头抛在地上。虽然上天常与玛德在一起，但地狱却极为打击她。尤其在玛德去世前的几天，她向费奈神父说过：“魔鬼曾向我说，它要干到底”。玛德说：“魔鬼想捣毁‘爱德之家’，看来，‘满溢爱的杯爵’，在撒旦眼里看来是太过满了些……”。
      玛德继续她的祈祷与奉献使命。她更为司铎们向主祈祷：“求你不断利用我来在无形中支持他们。但愿他们渴望归属于你。他们多么缺少这种饥渴呀……”。司铎、男士也应在夏都暖夫参加退省。此后玛德要求费奈神父在堂区学校旁建造一座“爱德之家”，作为退省之用。因为学校已不足应付日益增多的退省者的需要，很多次由于地方不够而必须拒绝参加退省者的要求。
      新的“爱德之家”的正式落成，第一次证明了教会对玛德的信任。这个“家”完工后，于1947年11月启用，1948年5月17日，圣神降临节的次日由毕克主教举行落成典礼，为落成典礼所选的日子的确意义深长。
      这样，从1934年时，夏都暖夫的主任司铎傅耳神父，“为了完成他的一位最有德行，有远见而刻苦的女教友所传达的天主的圣意”，遵主教之意而创办了一所女子学校，虽然当时用人的眼光看来是一件不太明智的事，但这所学校却是“一粒芥菜子”，且从它生出了一颗“爱德之家”的大树、而玛德以隐秘但万分重要的角色，日以继夜地忍受痛苦给“爱德之家”带来了天主的恩赐。玛德的祈祷与痛苦使成千上万“各民族与各语言”的灵魂经由玛利亚而走向耶稣。天父怎能拒绝玛德的心愿呢?事实上玛德的心已与基督的心结合成为一个了。玛德并不奉献自己，她呈现的是基督的祭献，因为只凭这个祭献我们才获得了救恩。
      如果天主不“在基督内。以各种属神的祝福，祝福了我们。”(厄弗所书一：3)，我们本身的忙碌是无用的，我们必须尽先惊讶赞赏。一切都已成定局。我们的得救，并非由于我们自身的功行，而是由于对基督的信德。我们所依赖的不是我们的功德，我们的祈祷、我们的牺牲，而是基督。我们在祂内坐在天上，是为聆听、细察、奉献。我们坐在天父的右边，是因为基督藉祂的十字架与复活把我们放置在那里的。我们祈祷的力量是来自十字架的祭献。一位基督教牧师曾说过，我们开始度基督徒生活，并非因为我们为天主做了某件事，而是因为我们发现了祂为我们所做的事。没有比这句话更准确的了。同样，玛德祈祷力量的秘密，是在于她只依靠基督的功劳。因此，我们也需要“走路”，就是需要行动。但，只因我们在基督内坐在天上，我们才能走人人群。玛德在基督内坐在天上，只依靠祂作为基础，她从光荣的主那里获得了一股造福人群的力量，“爱德之家”从而获益良多。

      玛德的神视不是一般职业预言家的想象。那些读过她的叙述并与圣地的地理情况作过对照的人向我们保证说：玛德的神视是准确的，虽然她从未到过圣地。
      但，这些神视的第一个目标是让我们能见到玛德的用心何在。她所以描写耶穌所经过的地方情况，理由是因为她喜爱亦步亦趋地追随祂。
     “首先是提庇黎雅湖，在那里的风浪中我多次跟着祂。那里的一切部有祂的奇迹以及祂温柔的天主性的尊威所留下來的痕迹。
     “这里是玛格拉达，在那里玛利亚玛达肋纳醉心于追求人世间的逸乐，但她的心灵却得不到满足，因而她只求在耶稣足前憩息。再远一些是贝特赛达和苛辣匝因，前者是伯多禄和安德肋的家乡。东面是约旦河，它贯穿提庇黎雅湖，它把耶稣——除免世罪的羔羊所给它的德能传给了全世界的水。在岸边耶稣曾走过千百次，留下了祂的足迹，耶稣曾以一句话平息了湖里的风浪；耶稣对静听的群众讲论感人的比喻时，曾观赏过这里在废墟中盛开的野花、石头、岩石、山谷中的百合花、成熟的庄稼等……”。
     多少到过革乃撒肋湖滨，而且也听过专业导游解释过的朝圣者，能在回来以后在这种喜乐的气氛中作这样生动的叙述?
      玛德于1940年失去视力，同年又失去了她妈妈细心的照料。一天罗宾太太患了重病，人们把她送到里昂，接受肠子闭塞的手术治疗。“玛德从她所住的小房间，很神秘地观察她亲爱的妈妈的一切病况与开刀情形，甚至要求人打开她母亲休养病房的窗子，因为，她说，那里太热了”。可是，虽然接受了许多治疗，罗宾太太还是没有起色，她于1940年11月22日一个星期五由救护车送回家里。那天，玛德正在受苦难时期，当她脱离出神状态时，护士将垂死的罗宾太太抱起来，“把她的头小心翼翼的贴在玛德的面颊上，然后把她放在玛德旁边的一张床上。费奈神父给她行了病人傅油圣事，几分钟后，她就安然逝世。
      法高、狄玛、庐特吕修女、享利罗宾环绕着罗宾太太的遗体，他们与费奈神父同时遇到了一次奇特的母女相会。玛德恢复意识后，慢慢在床上坐起来，开始同她母亲尚未真正出离躯体的灵魂谈话，在场的人只听到玛德所说的话，十二分钟后，玛德对她母亲的灵魂说：“现在你到永远的住所去吧。”
      眼睛又瘫痪的玛德现在只有她的哥哥享利了，“爱德之家”决定负起照顾她的责任。为了使她能在宁静中休息，费奈神父将玛德安置在1942年秋季在她家后面新建的一个房间内。两名“爱德之家”的会员居住在那里，负责照顾玛德，同时也为接见来访的客人。

     在本文的第四部分曾提到在1936年二月十日，玛德与费奈神父的那次历史性的会晤，玛德说：“将来会有一个新的爱的五旬节，教会由于在俗教友的使徒工作变得年轻而富有活力。在俗教友将在教会内扮演一个十分重要的角色；许多教友将被召唤成为使徒。”日后，当费奈神父听到教宗比约十二、若望二十三世与保禄六世谈到教会的春天，或“新的爱的五旬节”时，感到非常震惊，因为玛德早已在1936年讲过了。她对神父说，教会将会完全革新，这是她在预言梵二大公会议了。当时神父一点也不了解她说的指的是什么。
      玛德与她所称的诸宠中保圣母之间有着一种极为亲密的关系。玛德认为圣母最喜爱的称呼是诸宠中保。
      也许有一天玛德对“新厄娃”、“诺厄的方舟”所说、所述的一切将会公开发表，这位“新厄娃”用她在天使报喜时刻所作的“承诺”，扭转了人类的命运。为玛德来说，这是件改变历史的事件：
    “天主圣三，她说，等待着祂亲爱的童贞女口中所说出的一个答复，好让圣神降临到她的身上，使她永远生活。”
     福音是由天使向玛利亚的问候而开始的。玛德每天早晨、中午、晚上三次诵念三钟经，偕同玛利亚对这件事表示喜悦之情。“爱德之家”也忠实地遵守了这个传统。
     所以玛德的圣母灵修，不是绚烂的词藻所组成，而是建立在稳固的神学基础上的。天主大可不必经由玛利亚而将祂的圣子给予世人，但祂愿意祂的圣子在世上有一位母亲，使祂能完全度人的生活。玛德说：“无玷童贞玛利亚是世上唯一能把天主子给予天主的女子。”
     为此，玛利亚在天主计划中所占的地位是独一无二的。“天父这样爱了我们众人，以致将祂的独子给了我们，而且经由玛利亚给了我们，为的是给我们一位母亲，一位在祂身边的中保”。
     玛德以赤子之心来生活这种神学。虽然她的手因瘫瘓而无法数念珠的珠子，但她的口每天无数次诵念“万福玛利亚”；而且每次有访客时，她总是请他们同她一起念圣母经，这是玛德最感兴奋的一件事。
     玛德对童贞圣母所期待的，在她于一个诸圣节所写的一篇经文中表露无遗。
      下面的翻译似乎较原来更好，可供选择：
    “噢，至爱的母亲，您深知圣德与爱德的道路，求您教导我们时常向天主圣三高举心神，并怀着敬爱之情注视祂。
     您既与我们同行于永生道路上，请不要不顾您圣爱所极愿收容的软弱旅人，请回目怜视我们，吸引我们进入您的宠光，赐我们浸浴于您的甘饴，引领我们进入光与爱，进入天国更高更远的光辉灿烂里。
      请別让世物扰乱我们的平安，也別让我们的心思远离天主，但使我们时刻不断地进入那庄严的天主奥秘深处，直到有一日，我们那完全向天主圣三的光敞开的灵魂，得以在永恒的爱与合一中享见万事万物。阿们。”
      另一种译法：“亲爱的母亲，您清楚知道圣德与爱的路径，求您教导我们，使我们时常高举我们的心灵归向天主圣三，使我们怀着敬意与爱心注视圣三。既然您偕同我们向永生迈进，求您不要遗弃在旅途中软弱无力的人，但求您仁慈地垂顾我们，以您的光明引导我们，以您的温柔充盈我们，带我们进入光明与爱，愿我们在天上的光辉中常走得更远、飞得更高，但愿任何事物都不能搅乱我们的宁静，也不能使我们远离天主的思想；愿每一分钟促使我们在伟大奧迹的深处前进，直至有一天我们的灵魂在与天主结合的光明中达到完美的境界，而在天主永恒的爱中看到一切。阿们”。
      在这篇祈祷文中，我们再次看到玛德罗宾诗词天分的流露，但文辞的修饰并未破坏神学上的准确性。根据我们阅读过玛德的一些文章。圣母的荣耀是在于把她的圣子给了我们。
      很多去拜访玛德的人，是为给她陈述他们的问题与困苦。一个五十年来不能动弹、躺在床上不能翻身、双目失明、不吃不喝的女子，不但丝毫不抱怨说：“像我这样……”，竟然还能安慰人，使人获得心灵上的安宁，这实在是一件不可思议的事，并且她确实有透视人心灵的能力。玛德经常在会晤结束时祈祷，但并非公式化的常是如此，而是当她感觉到人们有好的准备时才这样做。有时她将祈祷与谈话连接起来。她邀请人祈祷的态度非常自然：“你愿同我们一起祈祷吗?”于是建议念一遍天主经与圣母经，有时一端玫瑰经。她祈祷时，缓慢虔诚、声调庄重坚定，这已是一个极好的教训了。
     人们一接近她，就会感觉到她关心你的一切。她时常说：“我把你们带进我的祈祷”。如同一只老鹰把你带向天上一样。她确实把你放在她的心坎，但没有母性的占有欲，而带着万分尊重的态度。
      有关玛德罗宾的超见之恩，有人已写了不少专论。这并不意味着她对一切都能作学术性的讨论，而绝对不会出错。但这是说，在她与有信仰和无信仰的人，与顶尖的知识分子、政治家或宗教家。或与像她一样的知识程度较低的人的谈话与讨论中，面对许多困难的情况，玛德能尽力设法了解，而且以一种坚定的良知与十分福音化的精神提出她的看法。一名里昂的女士曾这样作证说：
    “在三十三年中，我曾三次见过躺在痛苦的床上的玛德罗宾，我皈依后整个生活的方向是她指点的。为我，她是一位可靠的导师，一位满怀天主圣神的导师；她的指导是十分明智而清晰的，她非常平实而富有人情味，她深切地关心人们对她所说的一切。在谈话的某一时候，我们会感觉到她正与天主相契合，她正在把人们刚才给她诉说的一切托付给天主。她从来不抱怨，从未有过一句谈到她自己的话……在我一方面，三次的会晤中我都小心冀翼地完全遵守她的指导。我现在年已六十三岁，!但对她的明智，我只有赞赏而已。”
     固然有时她有透视人心灵深处的神恩，或像她这样没有读过多少书的人会给人一个令人十分惊奇的指导。有时她虽然没有讲什么惊人的话，但访客却在此时获得了一个内心的灵感。有时她出自良知与福音精神的话显得特别的光芒四射，或促使访客立刻痛下决心改变他的生活。有时某一自认问心无愧的访客与这位神秘家接触后，会获得天王的恩宠，使他承认自己是罪人。
       当然，一如圣母在其它地方显现时传达的讯息。错谬思想的消失：尤其是世俗主义的消失会藉着在圣母的一次干预后而发生，这是玛德对费奈神父说的。玛德也常常想到我们幅员辽阔的中国，并说过中国很有希望。

    玛德死后，各界的见证可以编写许多本书，这里仅列举个别的见证，已促使我们评估玛德的为人与她的影响力了。
      一名女士的见证。她是在“爱德之家”重获信德的：“我的皈依是在1975年圣年，在一次弥撒圣祭时发生的。这是我的“大马士革之路”，它改变了我的全部生活。从这天起，我领悟了我不应再浪费时间，此后我应尽力为天主、为我们的弟兄服务，以建立爱的王国。
      我了解玛德罗宾是天主的婢女，她把她奇妙的生命奉献给主，以救赎世界，她尽最大的努力使自己消失，不为人知，谦虚地把自己隐藏起来，效法童贞玛利亚，自认是婢女中最小的一个……为我、为许多人来说，她是撒在地里的这粒小的芥菜子，她以爱的服从很多年来自愿留在暗处而不显露自己，这样她真正使全世界许多男女再生而获得新生命。
    “1980年8月我十分高兴的能在她幽暗的小房间内会晤玛德罗宾，房间虽然幽暗，可是我的心灵却充盈着热情与光明。我真愿长期的留在她身边，来聆听她的指导、她的鼓励、她愉快而充满希望的谈话。她的声音非常清新，好似一道清澈的流水，充满着愉快、青春，这是一个报告爱以及给人在日常生活上前进力量的声音……
     “在弥撒中神父说：‘洒水的搀合，象征天主取了我们的人性，愿我们也分享基督的天主性。’玛德罗宾就是这样，她是一位伟大的基督徒，她接受天主的要求，她愿意实践天主所要求的一切，不折不扣绝对的一切，她付出自己的生命，为与耶稣基督的血相结合，一如酒与水的搀合。玛德罗宾是圣体的伟大卑女。”
      一位在夏都暖夫做过退省的人士作证说：“退省时或退省后人们内心的改变。绝不是一件偶然发生的事情。对一个诵念信经中‘我信诸圣相通功’的人来说，那些在‘爱德之家’做过退省的人灵性上的再生，毫无疑问的是与玛德罗宾五十年来不断而具体的奉献相连结的。我们必须用信德的眼光与对心灵的尊敬，来了解这个对主痛苦的神秘参与。在这被科学发展所迷惑的世纪，‘与基督同钉在十字架上的’玛德挺身而出，为提醒我人，我们是以血和难以想象的痛苦代价所赎回的。未来会给我们说明，我们对这位圣者亏欠多少，她的心不断关怀我们，她的身体烙印着基督苦难的神秘伤痕。但愿她至少改变我们对十字架的漠不关心!”
      现在我们再聆听一名伯老望斯(Provence)人对玛德罗宾的看法，这是她在见到玛德以前所抱的想法，以及她的一生怎样受到玛德的巨大影响：
      “平生我只见到玛德罗宾一次。就是在1970年8月的一次退省中。那时正遇到我生命中一个极为困难的转折点，我对这次会晤抱着极大的期望。在此之前，有关这位特老木的乡下女子，我听到过人们述说的很多奇特事情。她是一位烙印五伤的妇女，她身上的伤痕在每周星期五基督受难的时刻会流血。据说，在第二次世界大战时，她曾将她的眼睛奉献出来。自1930年以来她不吃不喝，唯一的食粮就是圣体。此外，她的神秘特恩使她具有某种先知先觉的能力。
      “当我单独进入她养病的黝黑的房间时，我遇见了一位十分平凡的女子，这实在使我万分惊奇。我原期望她给我巨大的光明以引导我的生命，她却对我谈天气、话家常，突然使许多困难不那么严重了！
     “从这时候起，我领悟玛德的确是一位真正的神秘家，而且是一位伟大的神秘家。如果有人多加一些，就成为不真实的报告者了。
    “这次一周退省的最后一天，我获得了一个十分特殊的恩宠，它很快的证实了我的这种信念，而我所获得的恩宠正是很准确地针对困扰着我的那个问题。
      “我还得补充一点，这是我的一个重大皈依的开端，它彻底改变了我的整个生活，而在十一年后的今天，我仍然感觉它的持久的效果。就是说，这是出自她的祈祷力量，虽然表面上她是一个平凡的妇女。因为她自愿把自己奉献给主，为此天主藉着她一如藉着玛利亚完成了大事。”
     “马商主教在获知她逝世的消息后指出，她用她的祈祷与奉献生活，使‘爱德之家’生存而发展。她的死亡。一如她的生命，是平凡的、宁静的。我们应该知道尊重她所愿意的，所生活的。”
    一位反基督思想的大师、医师说：“以医师的精神病专家的身份来说，我曾见过类似的个案：这是某些血管脆弱的人，在默想基督的苦难后，在他身上出现了血迹；在医院也有这样的病人。但玛德的情形是极不一样的：二十岁时(更准确是二十七岁时)她已完全瘫瘓，她的肌肉组织已失去功能，她也不能吞咽任何东西。但是，在我看来，这点并不十分重要，虽然科学必须解释每周流出的血从何而来。我以为重要的一点是，她是一位高人一等的女子，她具有特殊的天赋。每次跟她谈话，我总会从她那里得到一线之光……。”
    另一位枢机也曾说：“最奇特的人物不是若望二十三世，也不是戴高乐将军，而是玛德罗宾。”然而，玛德罗宾的良知尽管是高人一等，她的绝食情形尽管是十分奇怪，我们认为重要的一点，还是她有关天主的经验。她常说：“请你不要谈论我，我的使命是奉献与祈祷。”她祈祷，是为使自己全部属于天主；她领圣体，是为使自己与基督亲密结合，完全合而为一。在领圣体后的感谢经文中，她清楚说明了她承行主旨的这个意愿：“主，我天主，你每天以你的圣体养育我，以你救赎的血灌溉我，你的圣灵魂使我富裕，你的天主性使我湮没无踪，我只爱你，只想你，追求你，只体味你。”
    “但愿我的身心完全仰望你，归向你；但愿我全部属于你，由你单独占有；但愿我永久同你在一起，在你内，与你结合，使我在圣心的火窖中完全融解；我愿与我亲爱妈妈的无玷之心结合在一起，愿通过她水远光荣你，赞美你，服从你。”
      玛德谈论圣母吋，称圣母为她“亲爱的妈妈”。她与圣母彼此间定有很深的认识。一位道明会土，罗马天神大学的教授，国际闻名的神学家，对这名女士被烙印耶稣五伤这件事，有些怀疑。然而。在会晤玛德之后，这位博学的教授似乎一下子变得呆傻傻的，一路自言自语说：“你也能这样精辟的谈论圣母吗?”以后。在死前不久，有人听见他说：“我与这位乡村姑娘比起，能算什么呢?”
      玛德与基督合而为一的意愿，使她渴望分担基督的苦难。”你愿像我一样受苦吗？玛德罗宾的加尔瓦略山就是基督在玛德罗宾身上的加尔瓦略山。她愿“同基督在十字架上，为能同基督在光荣中一起永远生活。她也曾说过：“只有在十字架上，耶稣才能认出祂的真正朋友。”她也说：“十字架是一部天梯，它使我们一级一级的上升到耶稣那里。”又说：“我从未感觉到床是一张床，它事实上是一座祭台，是一个十字架。”
      我们知道，十字架是基督徒的一个特征；它在救恩史中是非常重要的，为此，耶稣在预先宣布十字架时，称它为“祂的良辰”，祂生命的重要时刻。这个时刻也是玛德罗宾的重要时刻，这时刻在半个世纪中每周都会来到。
    无疑的，这是玛德神祕生活最令人瞩目的一点，她决心承行主的意旨，为“在她的肉体上补充基督苦难所欠缺的，使祂的身体——教会达到圆满的境界。”这个对天主的承诺，是她在迟疑了一段时间后，才痛下决心做成的，可是她的这个承诺是坚决而不反悔的：“如果有一天我会不忠于你对我的至高无上的圣意……那么我恳切求你，使我现在立刻就死。”
      很多人都注意她身上的五伤，但我们必须超越这种外在的现象，而作更深一层的了解，五伤只是烙印在肉体上的一种标记，表示出一种奇特的爱，一种愿与基督为人类的得救而一起工作的伟大愿望。圣德就在于这种对天主与对人类的双重的爱。
      虽然玛德必须有持久的坚强毅力，才能在她的痛苦考验中总不出一句怨言，并能欣然接待各色各样来访的客人；然而玛德的圣德并不在于一连串的英勇行为。玛德的圣德是在于回报天主父、子及圣神的爱；在于与天主圣三极亲密的来往；在于把自己全部交给天主，承行祂的旨意。
    1925年时玛德曾作自我奉献：“求你收取我的身体与它的一切器官、我的精神与它的一切官能、我的心与它的一切情感。求你收取并圣化我的一切言语、一切行为与一切意愿。”这个自我奉献与圣依纳爵的经文极为相似：“天主，求你收纳我的全部自由、我的记忆、我自的意志。凡我所有的，都是你的恩赐，我把它们全部交还给你，全凭你的圣意来支配。只求你赐给我你的圣爱与恩宠，我就富裕而心满意足，不再希求任何其他事物了。”
      在我们看来，玛德最令人钦佩的一点，是她与天主结合，却不脫离人群，不像一般假虔诚的人所做的，她并不孤芳自赏，与人隔离，尤其不与她的亲人疏远。她不在云端寻找天主，她在替人服务时寻找天主。
      这位女士是天主以稀有的方式所占有的人。她显示出她对天主有着一种直觉的，深刻的认识，她也将自己完全交付在天主手中，同时，她虽然患病，长年被迫躺在床上，可是她经常关怀别人，而且她还创办了一种事业，这事业以惊人的速度发展到世界五大洲。“真正的神秘家”，柏格森写说，“也是实际行动的伟人，并不像一般人所想象的，神秘生活只是神视、神乐、出神而已。”
      在这些情况之下，我们可以大胆的说，玛德罗宾是属于亚西西的圣方济以及西埃纳的圣加德利纳一类的谦谦君子，他们被天主送到人间，以压抑那些自侍聪明、自以为大人物者的傲气。在此，我们不禁要同圣母玛利亚一起歌唱：“我的灵魂颂扬上主。全能者给我作了奇事，她的名号何其神圣。”
    以下是向玛德罗宾转求的祈祷文：
    耶稣圣心。你愿赏赐给寻找或遗忘你的人，你的大爱及生命；你也向玛德揭示了这计划。因此，她不断地奉献慈悲及仁爱之心，使“圣神时时降临在圣教会内。”
    我们恳求你，由于圣教会让玛德进入真福者的行列，使人人都更认识你……爱及和平的生活圣言，并依靠圣母玛利亚的转求，求你使我们也能效法玛德芳表，答复所有兄弟姐妹们的需求。
    主，请求俯听我们，因你的婢女玛德的转求，使你的喜乐和光荣彰显在人间。
    让我们多多实践爱德井通过玛德的转祷，使中华大地早日圣教广扬。