每日善思——第一日
信仰

一。信仰来自天主；吾主耶稣亲口传授给圣教会，再由圣教会颁布，督促我们信从，在真理领导之下，决不会走入错路。信仰既然来自天主，我们的理智服从信仰，不是最合理的事吗？

二。教友倘使不以信仰为生活的法则，信仰为他有什么用处？对于天主所启示的真理，对于古今无数致命圣人的鲜血，无数圣迹所证明的真理连魔鬼也许多次明白承认的真理，表示怀疑，这是疯狂。可是谁接受了信仰的真理，而生活和信仰完全相反，不是更疯狂吗？不是和地狱有信仰而不能照信仰生活的魔鬼一样吗？

三。信仰应是我们行动的规律，生活的准则，凡信仰拒绝的，我也拒绝，不管本性好恶，在任和情形下，我要以福音的指示，对付世俗的指示。世俗说：“该顺从肉情，该逃避痛苦。”耶稣说的绝对相反谁有理？耶稣呢，还是世俗?

实践功夫

感谢天主，赐我进教之恩，和信德宣誓一样，恭銿“信经”

“主，请你增加我的信德”（路加。第十七章）

“有公教教友的信仰，而没有公教教友的生活，有什么用？”

每日善思---第二日
人生终向

一、天主是我们的终向：天主造我们，只能为天主自己。我们的良心也证明我们是单为天主造的，谁否认这一端真理，就是出卖自己的良心。

二、每人有每人的所有。某人所有的应该属于某人。“我们既然是天主所有，应该属于天主，倘使我们不肯和子女一样，自觉自愿，属于天主，定要和奴隶一样不得不属于天主，谁不肯做仁慈天主的儿女；就要做公义天主的奴隶。我选择哪一种？

三、万物该朝着终向进行，照着禀赋活动。太阳不发光，不照耀世界，为世界是废物，更好说是怪物。为天主而造的人，倘使不归向天主？我的思想行动是否属于天主？说不定为天主做的微乎其微！我不做到这一步，请问我的生活有什么意义？

实践功夫

我决心以后只为天主生活，绝不侵犯天主的主权。

“我主、我天主。”（若望。二十）

“我整个来自天主、也该整个归还给天主。”（圣奥斯丁）

每日善思---第三日
和世俗割断关系

一、谁和世俗一发生关系，已经称不起教友了！只重物质，只顾肉身，只知道自私自立的世俗，世俗是耶稣基督的主要敌人，世俗的精神，世俗的看法，和耶稣的精神，耶稣的看法，完全相反。我们休想两面讨好，只能倒向一面。

二、参加世俗阵营后，一定要违反领洗时的诺言。领洗时郑重宣誓；弃绝魔鬼，弃绝魔鬼的排场，弃绝世俗的一切，现在崇拜世俗的偶像，颠倒天地，这不是丧心病狂的怪现象吗?

三、这世界有什么值得留恋呢？这世界能拿什么来酬报自己的仆从呢？金钱、享受、光荣、能包围我的心。但不能满足我的心。这一切都是虚伪欺骗，都是糖衣毒药；这一切也只会叫我们更凶狠，不能减轻我们内心的痛苦。世界上，名利双收，一帆风顺，不过是昙花一现，剩下的是一个沉重的包袱。坐在光荣的宝座上，和关在黑暗的牢狱中，不是一样在呻吟叹息吗？

实践功夫

恳求耶稣，使我割断世俗的牵累，给我轻看世俗的勇气。{格林多一书七章}

“谁跟谁消失的世界，也要和世界一起消失。”

每日善思---第四日
死亡

一、一个教友，不和教友生活，当然怕死。一生只知道顺从肉情，趋奉世俗，死后怎样交代？一生放过多少救灵魂好机会，现在死了，死的是天主的敌人！可怕的死呀！一瞬间肉身世俗给他的快乐全部结束，永远的苦从此开始了！

二、我断气时要想做得，现在赶快就做，抓住现在，每一份、每一秒，可能是我生命的最后一分，最后一秒！多活一天，就走进坟墓一步；越想死亡不会来，越靠近死亡！

三、总有一天，我要离开世界上的一切；到了这时候，我对世界有什么看法？快向死亡学习，死亡是最忠实的朋友，死亡决不会欺骗我。名誉、金钱、快乐、享受，能带进坟墓吗？生时会上世俗的圈套，死时不会受骗上当。活人爱世俗，死人是恨世俗，我听谁的话？吐最后一口气时，我要认识世界的真面目，可惜太晚了！



实践功夫

倘使我现在就死，我最害怕的是什么？为何不现在就下手？今后我做每一件事，尤其是领圣事，一定要像最后一次。

“死亡和我只隔一步”（列王传第二十九章）

“为教友，没有明天。”（德尔多良）

每日善思----第五日
最后审判

一、有一天，我要站在耶稣基督台前，受基督的审判。判决我一生的好坏。这一端真理，福音早已告诉我。我现在坚信不疑，和世界末日天神吹号子命我复活时一样。

二、这时候，我思想行动上所犯的错误，我所辜负的圣宠，全部要排列在眼前。可怕的一天，在威严无比的天主台前，一切，连最隐秘的意念，也要揭露出来。义人也要战粟恐惧，罪人的怎样呢？

三、至死不改过的罪人，在至公至义的天主台前，还能推诿躲避吗？“去，可咒骂的东西”惊心动魄的判决！天主所咒骂的人能逃到哪能里去？主，离开了你，还有好的前途吗？我情愿和天主永远隔离吗？我情愿永远受天主的咒骂吗？



实践功夫:

设想自己在天主台前，我最悔恨害怕的是什么？牢记着：最隐秘的罪，如不经告解宽赦要全部显露出来。

“在无限威严的天主前，谁站得住”（纳鸿先知书第一章）

“主、倘使你不肯大发慈悲。连好人也难逃责罚！”（圣奥斯定）

每日善思--第六日  
地狱

一、倘使能听到地狱中的悲号，我要多么害怕。烈火中发出一阵阵的痛苦，叫骂，野兽般的咆哮！他们都在诉说自己的罪行，切齿痛恨，可惜太晚了！他们的眼泪不过是增加火焰的威力，煎熬而不烧毁的火焰。他们的补赎多么厉害，可惜有什么用？

二、永远和天主隔绝，被烈火包围，（记住：世界上的火和地狱的火一比较，只不过是纸上画火）受魔鬼的玩弄，心中只有失望愤恨，这是什么生活？

三、想起生时有多少救灵魂的好机会，可惜都轻易放过！想起生时的放纵快乐，想起因罪恶而失去的天主，只有失望愤恨！




实践功夫：

设想自己进入地狱，问问罪人的过去，现在。求赐敬畏天主之恩，决不犯大罪。

“谁能在烈火中生活？”（依撒依亚。三十三章）

“恶人不过从暂苦进入永苦，情欲的火变成地狱的火。”（圣奥斯定）

每日善思----第七日
永苦

    一、片刻享乐，永远受罚，天主的公义还能作进一步的表现吗？地狱的苦已经到了极顶，但是在各种痛苦上面，还要盖上“永远”二字。针刺一下，只感觉到轻微的痛，可是痛延长不止，我受得住吗?那么地狱呢？
    二、“永苦”，世界上还有比这两个字更可怕的吗？恶人的眼泪即时百年，千年流一滴，滴满了江河海洋，地狱的苦，只是开始，永远是开始。海滩的沙，森林的树叶，和永远一比不过是零！
    三、一入地狱，不但永远授课，而且每一秒受永远的苦。“永远”二字从不离开他的心目、各种痛苦都盖上“永远”的印号：永远煎熬，永远痛苦，永远愤恨，永远失望！唉，倘使我能和地狱恶人一样，懂得永远的意义......

实践功夫：
发信德，坚信天主的公义、地狱的永苦、大罪的可怕，求天主赐我不要亲身经验后，才相信地狱的永苦。
“凡不听从福音的都要受罚、永远沉沦。”（致德撒洛尼人书二第一章）

第八日  天堂

  一、“天堂”，谁听了不心向神往？天堂是一切痛苦，忧患的终止，是一切福乐美善的总合，天堂是天主仁慈的杰作，是耶稣宝血的代价，是人类志愿的满足。这一切还没有说明天堂的真谛。

  二、天堂是谛视天主的荣光神仪，是无限地爱天主，是永远占有天主，是享受天主本身的福乐。这不是我们希望的顶点吗？人生逆旅，想起天堂 ，谁不归心如箭，希望早些和天主团聚。
  
  三、只要能够永远在耶稣玛利亚身边，现在种种，为我不成问题。致命圣人用头颅鲜血换到天堂，还以为是无功受禄；我吃些苦，受些磨炼，换取天堂，可以说不上算、不值得么？天堂、巴不得人人认识你的价值！

     实践功夫

   激发热爱天主的心、可望享见天主、轻视世界一切。能念念不忘天堂，世界上有什么值得我们留恋、顾虑？“得见天主，心满意足。”（圣咏  第16首） “若怕吃苦，想想酬报”（圣伯尔纳多）

第九日   天主的鉴临

  一、天主看着我，好象世界上只有我一个人；更好说，天主就在我身上，像一只雪亮的眼睛，对着我，什么也逃不过他的眼光。天主看我和看自己一样，全神注视我，好像忘却自己，专心观察我，为彻底了解我。

  二、我在天主面前犯罪，比在全世界人面前犯罪更觉可耻。你在万王之王前做下的敢在别人面前做吗？害怕别人的耳目，却不怕天主看见，真是糊涂。

  三、在光明的天主前，不论多少重黑幕也不能遮蔽你。最隐秘、最孤独的地方，也充满着天主。你能逃避别人的耳目，可是处处有天主。


    实践功夫

   设想自己在天主前，查考本身是否有使天主讨厌的地方。该习惯想天主的鉴临，这是避免犯罪的妙法。天主看着我、我还敢放纵偏情吗?

   “万物都在天主的鉴临之下、腑肺毕露。”（希伯来书·第4章）
    “你想犯罪，找一个天主看不见的地方，那么大胆去犯罢。”（圣奥斯定）

第十日  救灵魂

   一、救灵魂，这才是人的工作，其它一切算不了什么。国家的开疆拓土，政治上的钩心斗角，社会上的争名夺利……都是儿戏而已！人生最重要的、惟一的任务，是奉事天主、救灵魂。人生的价值，人生的幸福，完全在这一事上。谁不知道这一点，只知道生活，只求名利，不管灵魂，真是糊涂虫！

  二、世间一切，不过是我们救灵魂的工具，不帮助我们救灵魂的就是废物。谁不努力救灵魂，这人已丧失生活的资格，这人该死！

  三、可惜，芸芸众生，什么都肯操心；只是想不起灵魂。侍候肉身，唯恐不周到；灵魂却放在脑后。照我们的生活看去，灵魂好像是陌路人，好像是我们的敌人，一定要置之死地而后己！

    实践功夫

定下救灵魂的决心，不问代价，效法教宗本笃十二，有人向教宗提出不合理的要求，教宗说：“倘使我有两个灵魂，不防为你送掉一个；可惜我只有一个，不能割爱。”

  “重要的只有一件事，”（路加第10章）

  “关系永远，谈不到利害。”（欧该略）

第十一日  痛恨罪恶

一、倾家荡产，谁也知道是大不幸。丧失无限美善的天主，该是多大损失！犯罪而失去天主，这人真可怜，失去天主后，依旧坦然自若，这人更可怜。

二、罪，我们是司空见惯。认识罪的真面目的有几人？片刻的舒服、一时的如意，使我成为天主所痛恨的人！况且，真的舒服吗？真的如意吗？天主是爱，天主对罪恶怀着无限的憎恨，我不怕天主无限的憎恨，还怕什么？

三、看看加尔瓦略山上钉死耶稣的一幕，多么惨厉！可是犯罪的灵魂，比钉死耶稣更凶恶。耶稣接受死亡，是为消灭罪恶，为耶稣，罪恶比死更可怕！

实践功夫

    真心痛恨罪恶，只有丧失圣宠后，应该痛哭流泪。也只有圣宠，能因痛哭而恢复。

    “你现在悔恨的罪恶，给过你什么好处？”（罗马书第6章）

    “主，谁离开了你，想找寻比你更好的事物，真该死。”（圣奥斯定）

第十二日  补赎

一、吾主耶稣说：“你们该做补赎，信仰福音。”耶稣把补赎罪过，平息天主的义怒。我们自然该看耶稣的表样，做一个补赎的人。圣善的天主，痛哭守斋；罪大恶极的我，该怎样？

二、罪应该受罚：或由犯罪的本人处罚，或由犯罪而得罪的天主处罚，罪人现在不罚自己，天主要永远罚他。罪不经痛悔的清水洗涤，便要受地狱的烈火焚烧。你情愿几天流泪，还是情愿永远煎熬？

三、要同天主和好，单跪在神父前，头上撒灰身穿苦衣，不够。倘使我没有真心痛悔罪恶，没有和罪恶隔断关系，这是自欺欺人，并不能补赎罪过。祈祷、哀矜、克苦、守斋，是补赎的外面功夫，不要忘却，痛恨罪恶，才是补赎的本质。

实践功夫

    求天主宽赦我过去不合福音的思想、行动，使我以后过真教友的生活，补赎的生活。

    “不做补赎，都要丧亡。”（路加·十三）

    “谁做补赎，倘使不肯痛改前非，补赎有什么用？”（圣奥斯定）

第十三日  赶快回头  

一、为什么提到回头，总要推明天，好像竭力要逃出天主的掌握。回头是坏事么？是丢脸的事吗？明天、明天！为什么不是今天，不是现在？明天比今天更容易斩断罪恶的铁链吗？我的心更容易就范么？时间只会增加坏习惯。

二、良心催促我回头改过。什么能阻止我听从良心？改变生活当然难受。但是，做了教友，崇拜钉死的耶稣、希望永福的天堂，还怕难受么？该害怕的不是别的，是妄用天主的圣宠。

三、拖延！……将来在我手中么?将来听我使唤么？天主等着我，不错，但天主没有告诉我要等多少年。天主许下宽赦悔改的罪人，但没有许下明天！说不定，我还要活上几年?糊涂虫，你把希望放在“说不定”三字上面吗？

实践功夫

    想想天主所给我回头的期限，认清拖延的危险。

    “我说；我现在就开始。”（圣咏76）

    “关系永远的，决不会谨慎过度。”（圣额我略）

第十四日  打破情面

一、世俗说长到短，让他去说，谁向疯子学乖？别人要说我，只会说你怕天主不怕人！他们嘴上说一套，心里说不定也佩服我立场正确，况且我尽好本分，只要天主说好，别人的闲话有什么关系。

二、为了福音，鬼鬼祟祟，那才丢脸。别人穿上制服，耀武扬威，我反而怕穿耶稣基督的制服吗？哪一家铺子，哪一家工厂，不夸自己的出品精良；身为天主教教友，竟然不敢显出教友的面目！我在别人面前不认耶稣，耶稣也要不认我。

三、耶稣也有什么可耻的吗？耶稣的名字呐喊不出吗？跟随耶稣基督是罪恶吗？犯罪的时候，非但不怕羞，反而引以为豪；做好反而害羞吗？

    不论别人说什么，仍忠心侍奉天主，世界上还有比这样的人更伟大吗？

实践功夫

    检讨一下，世俗有没有吓倒我，阻止我尽好教友的本分。

    “我不以福音为可耻”（罗马书·一章）

    “额上刻着十字，在十字保护之下，害怕什么”（圣奥斯定）

第十五日  防范自己  

一、最可怕的是我们自己。本身的软弱比地狱的全部力量更可怕；叹息一声，看上一眼，已经能够征服我。亚当吃了命果、撒落满忘了天主、伯多禄否认了基督、松柏也能被微风吹倒，芦苇怎样呢？

二、有时尚未交锋，我已经屈服了。我的偏情、官觉，随时倒戈向我进攻：我的心是我最厉害的敌人。教难中最坚强的人，独居旷野时反而失足了：战胜了暴君恶魔，反而败在自己手中，留心，对待自己切不可大意。

三、大圣人们，想起灵魂在天主台前，禁不住战栗不安。旷野中终身克苦的隐修士临死的时候，也惊慌失措。不知道自己是好是坏，死后怎样。一瞬间，大圣人能变成大罪人。

实践功夫

    和圣费理伯纳利一样，求天主说：主，千万要保护我。你一放手，我就要失足。对引诱我犯罪的机会，提高警惕。记住，我最不在乎的事物。可能是最危险。

    “站着的，留心，不要倒下去”（格林多一书十章）

    “你自以为安全，其实并不安全。”（圣伯尔纳多）

第十六日  善用圣宠

一、最小的圣宠：也是耶稣用鲜血争来的，放过一个好的念头，丢下一个好志愿，等于浪费耶稣的宝血，教耶稣白死。

二、不但我收到的圣宠、连天主本要给，因我阻挡而未给的圣宠，将来都要清算。太阳照耀世界，你关上门窗，能说太阳不照么？要不要享受太阳光，全在你自己。

三、一年、十年、几十年来。天主督促我做好，我至今没有勇气下手。多少年来，圣神教导我，而我依旧一窍不通。天天受圣宠的启发，催促，而我一无成就。欠天主的债，休想抵赖、我不赶快偿还，利上加利，还不清了。最后，越妄用圣宠，习惯犯罪，回头的机会也越少。

实践功夫

    感谢圣神所赐的圣宠，求圣神宽赦我过去浪费圣宠的错误，接受圣神现在给我的指示。

    “给的多，要的也多”（路加福音第十二章）

    “审判跟着圣宠”（圣巴西略）

第十七日  抓紧时间  

一、浪费时间、是人类最大毛病之一。生命如此短促，一寸光阴一寸金，看我们的生活，真像长生不老的，不然便是无事可做。

二、倘使地狱的恶人，有我们随便浪费的一分钟，一秒钟，他们将如何运用这一分，这一秒。每一分、每一秒，我们能用来挣取永远的幸福！享乐，发财的机会，我们决不会轻易放过；救灵魂的机会呢？好像不关我事，让它空过去！

三、活得最好的一天，不是我挣钱挣的最多的一天，而是我立功劳立得最多的一天，天主最喜欢的一天。希望以后不论什么时候，有人问我做什么，我能回答说：我在救灵魂，光荣天主！

实践功夫

    加强我奉事天主的决心。记住花去的光阴，不是为天主花的便是浪费！

    “天主没有给人犯罪的时间”（德训篇第十五章）

    “哲学家有暇功夫，教友没有空闲”（圣奥斯定）

第十八日  善领圣事

一、耶稣的宝血功劳，通过圣事，流到人间。圣事是救灵魂的主要泉源之一。不用好圣事，就是让耶稣的宝血白流，就是使救灵魂工作无法推进。

二、不善用圣事，就是没有良好的准备去领圣事，阻止圣事发生效力。我们检查一下过去，真令人担心。告解了多少次，可是有什么改进吗？

圣体领过多少次，可是依旧是满腔故我。谁领好一次圣体，就有舍生致命的力量。我怎样呢？

三、最可怕的是带着大罪去领圣体。照圣保禄宗徒的说法，这是自食其审判，自甘受罚，倘使连续不断的冒领圣体，请问我将怎样去赔补这些弥天大罪？

实践功夫

    检讨过去办神工，领圣体的缺点，决心以后告解领主，要热心准备，和最后一次告解领主一样。“领圣体前，该先检讨自己。”
    “给的多，要的也多”（路加福音第十二章）

    “亵渎耶稣圣体的教友，只有教友之名，无教友之实。”（圣奥斯定）

第十九日弥撒圣祭
一、弥撒是十字架祭献的重演。世界各地的圣堂中，天天重演加尔瓦略山上得圣祭。为我们教友。没有比参与弥撒的善功更中乐天主，教友望弥撒，该和主祭的司铎怀着统一的心情和主祭共同奉献圣子与圣父，该把自己的心和耶稣圣心结合献于天主。

二、我们不该犯罪，犯罪该受处分，倘使不献上耶稣的苦难，我们能平息天主的义怒吗？没有十字架圣祭，古今致命圣人的鲜血、最厉害的苦工，休想赔补一个大罪。靠了弥撒，我们才能享用十字架的功劳。

三、倘使天主不看各地祭台上奉献无玷羔羊，能如此耐心容忍罪恶吗？我们的罪恶要求处罚，但是耶稣的宝血呼吁天主的仁慈。我快到祭台前，俯伏朝拜自作牺牲的圣子耶稣。戏院舞场天天客满，圣堂中寂无一人，真使我羞愧，使耶稣痛心！

实践功夫

定志每天望弥撒，热心望弥撒，如同加尔瓦略山，瞻仰十字架上的耶稣。“世界各地，要用纯洁的牺牲，献于我的圣名。”（玛拉基亚先知书第一章）

“我们自作牺牲后，耶稣才是真正的牺牲”（圣奥斯定）

第二十日 哀矜
一、我们所受于耶稣的有多少，我们不想在穷苦的兄弟身上还报耶稣吗？耶稣在圣体中受我们的朝拜，在穷人身上受我们的照顾。哀矜耶稣的真有福，拒绝耶稣的该死！我养猫养狗，却让耶稣冻死饿死，多么残忍野蛮！

二、“一钱不落虚空”你给天主的，天主会白受吗？连本带利，一滴水也要偿还你。吃喝嫖赌，多少人倾家荡产：请问哪一家；因做哀矜而中落？哀矜贫病，是积钱在天的不二法门。

三、天主审判时，单考查你有没有哀矜“滚到地狱水火里去！我饿，你不给我吃的，我冷，你不给我穿的。。。。。。”不肯哀矜的，注定下地狱，行哀矜的保升天堂。倘使耶稣吃我着我还有什么话好说？如果有贫穷的弟兄说情，公审判时，百无禁忌。

实践功夫

我如何对待贫病者，是否带他们如同耶稣的肢体？（格言第九十章）

“有求必与，因为说不定求你的就是耶稣。''

第二十一日好表样
一、坏表样害死的灵魂，远比圣人们救活得多，走进地狱听听，恐怕没有一个人不在说：“某人，某人害了我！”耶稣命我爱仇人，而我呢？对那些和我无怨无仇的灵魂，竟然拼命下毒手！谁杀害耶稣救赎的灵魂，这人还想救自己的灵魂吗？

二、做父母的，不过教友的生活，不如没有子女更好。他们生子女不过为教他们死，永远死去。审判时，子女向他们的父母要失去的天堂，父母将怎样答复？

三、照圣保禄总徒的话，我赶快穿上耶稣基督，让别人看见我的精神，看见我的行为，看见我的好表样，等于看见耶稣本身，坏表样害人罪大恶极；好表样救人，功德无量。

实践功夫

留心，不要引坏别人。求耶稣宽赦我的过去。记着我引坏别人，别人所犯的罪，我不能推脱责任。“立坏表样的人该死。”（玛窦第十八章）“坏表样所引起的罪恶，都要清算。”（沙尔味亚诺）

第二十二日痛苦
一、做教友，不是为了享受，为发财、谁想发财享受，不用进教，只学会找时机，跟世俗混。教友的生活，是十字架的生活。教友不肯背十字架，等于放弃信仰。

二、福音说什么？“痛苦流泪的是真福”“富贵享受真可怜”这是天主圣神的指示。我是否真的相信福音？真的相信真福在乎痛哭流泪，这也是信德道理，和三位一体、降生救赎，同样是救灵魂该信得道理。

三、天主圣子必须通过十字架，然后进入光荣。古今圣贤都经过痛苦，然后进入天堂，耶稣圣人们如此重视十字架。都是疯狂吗？十字架是得救的保证，谁不吃苦，这人前途危险。不是今生吃苦，便是身后吃苦，我选择哪一种？

实践功夫

朝拜十字架上的耶稣，求天主赐我现在与耶稣一同受苦，将来同享天堂光荣。“不背十字架的，非吾徒也。”（路加十四）“头戴茨冠，身却求舒服，真丢人！（圣伯尔纳多）

第二十三日合主旨
一、人生最大的幸福，是和造物主同心合意，天主教的圣德，就是指着一种境界。圣人们所以为圣人，是因为他们的意志和天主打成一片，不论修哪一种德行，倘使不先打这基本的功夫，对于神修还是门外汉。

二、不拥护天主的意志，等于轻视天主的权利；想修改天主的决策，等于否认天主的主权世事的变迁，都是天主布置的，服从天主的调度，不是最合理的事吗？

三、我所遭遇的一切都是天主安排的，为我的利益而安排的，对这样爱惜我的天主，我还能不信任吗？因此，天主愿意什么，我也愿意什么。冷热、风雨，患难、贫病，我还能抱怨吗？经过天主的双手，一切改观；世俗说的天灾人祸，倘使我在天主上至的镜头中看去都是大快事，大造化。

实践功夫

抛弃私意，求天主使我时时处处承行主旨。“父，既然你喜欢如此，完全照你的意思罢！”（玛窦第十章）“谁喜欢天主，天主也喜欢他。”（圣奥斯定）

第二十四日信任天主
一、害病的人信任医生，打官司的信任律师，瞎子信任一个孩子，甚至信任一条狗。对于天主的领导，我为什么不乐意呢？

二、蚂蚁尚且得到天主的照顾，照天主模样造的，耶稣宝血救赎的灵魂，天主能放手不管吗？不认识天主的人，天主尚且生养他们，侮辱天主的人，天主尚且给他们圣宠。恭敬天主、热爱天主的教友，天主怎能不加意爱护呢？

三、天主照顾我们，比我们照顾自己，不是更好吗？因此，听天主的安排罢。父母放不下孩子，天主比父母好上千万倍呢！天主答应照顾我们，天主会失言吗？天主能让天地毁灭，却不丢开一个信任天主的人！

实践功夫

细心查考自己，是否真的信任天主的仁慈，依靠耶稣的功劳。“你是我的天主，我的一切托付给你”。“你投入天主手中，天主决不会缩手，让你跌倒。”（圣奥斯定)

第二十五日爱天主
一、天主爱我们，把唯一圣子送给我们。付了这样大的代价，还不够买我们的爱吗？一丝一毫的美善，尚且有人爱，无限美善的天主，够不上我们的爱吗？

二、天主命我们爱他，爱无限美善，需要命令吗？天主名我们全心爱他，一颗渺小的心，爱伟大无比的天主，还敢推诿拒绝吗，但是天主要我们整个的心，倘使我们不全部献出，便是不够爱天主。

三、倘使地狱中的恶人，吃了千千万万年的苦，能够爱一下天主，那么要感到无比的喜乐。我现在能够随时随地爱天主，而且爱天主不必费什么劲。倘使我硬心不爱，真比下地狱更可惜！

实践功夫

抛弃一切私爱，只爱天主，爱天主超出一切。“没有爱德，一切是空。”（格，十三）

“倘使你不肯先爱天主，至少以爱还爱。”（圣奥斯定）

第二十六日爱耶稣基督  
一、世界上没有比我的灵魂更值钱的。灵魂的代价，是天主的性命，我该下地狱，魔鬼和世界都一致要求惩罚我的罪恶；幸而耶稣只听自己的心，他的心代我们求饶。耶稣可怜我，为救赎我，流尽了最后一滴血。我倘使忘掉生我养我的天主，至少应该感激救我赎我的耶稣基督。倘使我不能用性命报答性命，至少用爱来报答爱。

二、我把骨头喂狗，狗会向我摇头摆尾。耶稣给我圣宠、给我圣体圣血，把所有的功劳，任我享用，我毫不动情，辜恩负义，真不如禽兽！

三、亲戚朋友的小恩小惠，我千谢万谢；好像只有耶稣活该受我的奚落冷待，那一个朋友肯为我钉死？

实践功夫

求耶稣赐我热爱耶稣，因为没有耶稣的圣宠，不能爱耶稣。“不爱耶稣的，该受弃绝！”（格前。十六）“报答生养之恩，尚且应该全献与天主；怎样报答救赎之恩呢？况且怎样救赎我的呢？”（圣伯尔纳多）

第二十七日爱人  
一、谁不爱别人，也不会真正爱天主。不论做什么好事，倘使不爱弟兄，好事完全白做，致命而没有爱德，在天主眼中，反而可憎。

二、耶稣说：“你们该彼此相爱，如同我爱你们一样。这是我的命令。”别人即使一无可取，既然得耶稣的爱怜，已经足够让我全心爱他们了！耶稣爱的，我也爱，这样才是体谅耶稣，才是真正爱耶稣。

三、我爱别人，是否和耶稣爱我一样？是否为弟兄牺牲一切？可惜、真正爱人的教友有多少？但是不做到这一步，称不起耶稣的弟子，真正的教友！

实践功夫

激发爱天主之情，决心要帮助别人救灵魂，决不做违反爱德的事。“谁爱人，就守好法律。”（罗马书十三章）“天主的子女和魔鬼的子女，分别只在一爱字。”（圣奥斯定）

第二十八日爱仇  
一、爱是天主教的特征，不但爱兄弟连仇人也该爱。耶稣基督给我们这一条命令，还亲自立下榜样。天主的命令，我们敢抗拒吗？耶稣求天主父宽赦钉死自己的凶手，而我们不肯宽赦和我们闹小意见的弟兄！

二、谁不肯宽免别人，休想讨天主的宽赦。我怎样对待别人，天主也怎样对待我。教友而报仇恼恨，念“天主经”便是宣读自己的判决书。或爱仇人。或恨自己，二者不能两全。

三、两个教友，互相仇恨，还像教友吗？怒目相视，却走向同一祭台，领同一的圣体，希望同一的天堂，不是准备在天堂上永远打架吗？只许地狱中的恶人彼此仇恨，仇恨是一个人下地狱最明显的标记。不肯宽免别人的，注定下地狱！

实践功夫

在十字加下细细查考自己；是否还仇恨别人，在耶稣五伤内吸取爱德。“恨弟兄，就是杀人。”（若望一书第三章）“教友，你想报自己的仇，耶稣的仇还没报呢？”（圣奥斯定）

第二十九日效法耶稣
一、人类第一人，想和天主一样，自寻死亡。以后，谁不像耶稣，休想升天堂。圣子降生为人，做我们的榜样，我们应该效法耶稣。耶稣是享受救恩者的元首、不像耶稣的，只配下地狱。

二、多少人拼命学时髦，对于耶稣基督，却瞧也不瞧！多少人趋炎附势，多少人争着做某人某人的忠实弟子；我有没有真的下功夫效法耶稣呢？说不定，我还没有跟耶稣走一步！瞧，耶稣在我面前走过，身后冷清清没有一人，真教耶稣羞愧！

三、审判时，拿耶稣和我比较，我有什么话好说？耶稣谦逊，我骄傲。耶稣受苦；我享乐。耶稣温良，我凶狠。。。。。。

名为教友，不想耶稣；领了圣洗，却像魔鬼；额上画着十字，满身世俗臭味。。。。。。这不是怪物吗？或是放弃信仰，或是效法耶稣，我选择哪一条路？一言以蔽之，不过是生死效法耶稣。

实践功夫

看看自己是否有一些基督的模样，别人看见你，是否能认出一些基督的面目?“老师，你走到哪里，我跟到哪里。”（玛窦八章）“不跟基督走的，只有教友的空名。”（圣伯尔纳多）

第三十日恭敬圣母  
一、我的心倘使不爱圣母，对圣母冷冷的丝毫没有感情，不如挖去了好！一颗心不爱圣母，不配活，不配爱。天主能给一个更好更可爱，更慈祥的母亲吗？我该怎样恭敬圣母？热爱圣母、依靠圣母？

二、即使冷淡到极顶，我总不忘掉圣母，不论我堕落到什么程度，我总要向圣母求救，向圣母讨回头改过之恩。即使我半身已经陷入地狱，我要向天上的母皇发出最后的呼号。谁拉住圣母的手，决不会失足。

三、为罪大恶极的人，只有投靠圣母是生路。对付天主的公义，只有抬出圣母的慈爱。帮助世人。领人回头，是圣母的光荣，圣母的幸福。为自己的好儿女，圣母什么也肯做。对圣母犯最大的错误，给圣母最大凌辱，是不求圣母，不信任圣母的慈爱。

实践功夫

重新奉献自己于圣母，向圣母说：“请你和你的圣子，做我的母后、君王。”（友弟德八）“玛利亚，在你的圣名下，决不会失望。”（圣奥斯定）

第三十一日热心侍奉天主  
一、我侍奉天主是否和天主照顾我一样热心？我救灵魂是否和天主救我一样努力？天主对外的全部工夫，都消磨在我们身上；内心的志愿，上智的安排，仁至义尽，只求我们上进，谁冷淡，不热心，有何面目见天主？

二、看了我们对待天主的情形，谁也要认为天主不值得侍候，侍候天主没有什么好处，因为我们奉事天主，敷衍塞责，徒循故事，这是对天主做反宣传，侮辱天主！

三、最小的事，只要是为天主做的，价值超过世界上任何丰功伟业，别人为争名夺利，花了多大的劲？我为永远花过多少力？魔鬼仆从，作恶害人，决不畏难；决不后退。耶稣不如魔鬼吗？天堂不如地狱吗？真的该向地狱中的恶人学习？爱天主至少和恶人恨天主一样，奉事天主至少和别人奉事世俗、魔鬼一样！

实践功夫

查考自己过去怎样奉事天主，最差的是哪一方面，以后要努力改正。“外事切忌因循，事主必须热烈。”（罗马书。第十二章）“你怎样趋奉世俗，也该同样趋奉天主。”（圣奥斯定）