第一章 我所以建立造间修院在此幽闭的规则之下的原因

　


我已经在我方才所说的著作中，叙述了我所以决定建立这座修院的原因。此外，我也叙述过吾主以许多特殊恩惠，表示祂将在这修院内，受到很忠诚的奉事。在最初商讨成立这间隐院时，我的目的并不是要外表这样严厉，也不是要无基金的生活。实在，我很愿意策画万全，我是脆弱而多缺点的；但是我更注意若干善意，而不太顾及我的私意。

    在这时，我晓得了法国方面所遭受的重大不幸，路德教派蹂躏了法国，并且还发展得甚是迅速，我感觉到极端的难过。我当时好似能作些什么似的，跪倒在吾主脚前，流泪痛哭，祈求天主制止这些不幸。我彷佛甘心愿意牺牲自己的千万生命，来挽救这庞大损失中的一个灵魂。但是我一个弱质女子，缺才寡德，我看是没有办法实现我光荣天主之大计的。我的意志虽然如此，但是敌人很多，朋友极少，所以我就决定作一点尽其在我的事件，这就是追随福音经的劝论，完成可能的全德，而使这修院内不多的人们，度着同样的生活。我依恃着仁慈的天主，祂总不会放弃为爱祂而舍弃一切的人们；我心目中所希望的同志们．她们用自己的德行，遮掩了我的过失；这样，我才能完成了中悦吾主的一点事业。我们生活在一起，为教会的战士而祈祷，为支持教会的宣讲师与学者们而苦求；我们尽我们的能力，帮助我们的天主。祂是在被祂满施以恩惠的人们所磨难着，这些叛徒们，仿佛是愿意重新再钉死吾主一次，而不让祂有安枕的地方。

    我的救主，我目击这种惨状．不能不为之心碎!信徒们现在变成了甚么状态?冒犯您最重的人，常常是那些欠您情爱最多，受您恩惠最博的人们；您选择了他们作您的朋友，为和他们生活在一起，由于圣事，您赐给了他们沛然的圣宠，可是，唉!他们并不满意您为他们所受的一切苦痛!我天主，实在说，现在与世界分离并不是一个大的牺牲，它既是对您这样寡信，我们还能期待它甚么?我们能偶然的赢得它的重视吗?或者我们能给予它更忠诚的标帜，使它对我们保持友谊吗?我们托主洪慈，已经逃避了这传染性的伴侣，而那些不幸与它在一起的人，已经是在魔鬼的掌握之下了，对于它我们能期待甚么?由于他们的工作，他们什么谴责不应遭受呢?他们所嗜好的虚假快乐不过引他们进入永火而已，腥膻所在群蚁趋焉；然而我不忍得他们丧亡，我的心粉碎了；这样的苦痛，还不是难为我最烈的苦痛，我不愿目击丧亡者的数目与日俱增。

唉，我在基督内的姐妹们，请妳们帮助我向吾主作的这个祈祷吧!我们是为了这个事业，才聚集在这里的，这是妳们的圣召，这是妳们的事功啊!这应该是妳们志愿的目的，这应该是妳们痛苦的主题，祈祷的对象。不，我的姐妹们，我们的事情，一点也不屈于世界，当我看见许多人来托我们为他们祈求天主赏赐利禄与金钱的时候，我不禁的窃笑。不，更好说我忧心灼灼，我希望要有更多的人，向祂要求践踏世财的圣宠，这些人的意向是好的；因为他们的热心，使我们不得已答应他们的祈求，但是我内心晓得，天主是总不会俯允我这样的祈求的。

世界又动乱起来了，人们又想望重行处罚耶稣，你看人们不是都在诽谤耶稣吗?人们不是要解决祂的教会吗?我们那有时间来浪费作这样的祈祷呢?如果天主肯俯允，有谁还能升天得救呢?啊，姐妹们，不，现在我们不是向天主讨论不关重要的事项的时候了。是的，如果我们不看看人类的脆弱，它是时时喜欢得到帮助，在我们能够时，我们也应该帮助它的，我很幸福的让人们看见．是不应该为那些劳什子用这样的热愿祈求天主的。

第二章 说明如何不应操心世物并说明神贫的利益

　


亲爱的姐妹，你们不要想，因为你们不企图中悦世俗便会缺少食物。你们总不可运用人的技巧，来寻找养生之物；如不然，你必要饿死了；是的，你们是该饿死的，你们看你们的净配吧，祂该为你们操持必需的物品，如果祂喜欢你们，那些不太关心你们的人，也会维持你们的生活的，这是经验之谈。放心吧，只有为天主工作好了，如果你们为此该饿死的话，那末我要说，有福的圣若瑟院的修女，为了爱主之故，你们总不可忘记这一点：你们既然舍弃了拥有财产的权利，那么你们也该放下这种对暂时世物的一切操心，不然你们是要前功尽弃的。那些天主圣意愿他们具有财产的，好吧，他们该当有这样的挂虑，这是他们的正路。但是，姐妹们，我们如果开心这事，那就是疯狂了，关心别人的财产，是替他人操心，可是你们的操心，并不会改变他人的意见，也不足以启发别人周济你们的心意。你们将这些操心挂虑。留给那能感动人心之主吧，祂是财主与财物的主人翁。我们是听了祂的召叫而奔来此地的；祂的话是真实的；是不能不见诸事实的；天地可以过去，祂却不会不管我们，我们不要害怕祂不照管我们，如果有一天祂不照管我们了。那正是为了另一个更大的利益，祂不是许可圣人们，为了祂的原故失掉性命吗?那正是祂愿以殉道来增加他们的光荣，如果祂愿意很快的结束我们的一切事物，而要我们享受永乐，啊，那是多么便易的交易阿!

    姐妹们，你们该看这意见是甚为重要的．为了使你们在我死后不会忘记它：我才把它写在这里，因为当我在世时，我总不会忘记提醒你们，经验告诉我们，依照这种意见是要获得无限宝藏的，我们有的东西越少，我们的挂心便也越低微。如果我们得到的周济，超过了我们需要，我感到比我们缺少若干东西时，还更为难过。我不知道，天主会不会将我们投置在困难中，而不急于的援助我们，事实证明，祂常是急于援助我们的。

    我们应当是真正贫穷，如果我们在人们眼中，外表是穷人而没有精神的神贫，欺世误人，莫比为甚；是的，如果这样，我觉得我们好似是富人向人求救一样，但愿我们总不如此。如果我们过于表示挂虑，而引入来周济我们，久而久之，蔚为习惯，我们在不必要的情形之下，也要求人们周济，有时恐怕我们还要向比我们更需要救济的人，要求救济，周济人者是不会因周济而损失什么的，他们只有得利，可是我们却只有损失。女儿们，千万不要这样啊，如其不然，那还不如你们有基金呢。

    所以我们不要顾虑这一点啊!我求求你们不要这样，我如此作,好似是为天主之故向你们求布施一样，愿你们当中最年轻的修女，如果有一天，发见了这种趋势，她应当向至尊天主呼号，她应当谦逊的告诉长上，说给他这不是走的好路子。因为这样重大的错误，将引到真正神贫的破产，希望天主仁慈,不要使这种灾难临头，希望至尊天主，总不要放弃她的忠仆。你们要我写的东西，并没有其它的目的，只要使你们想起你们的任务来就够了。

    女儿们哪，请听信我，天主为了你们的利益，使我懂得了一些藏在神贫内的宝库，你们当中有经验的人，全都了解这点，但是却没有像我这样的清楚，因为过去我不但没有我的誓愿所要求的精神神贫。不，更好说我是精神的疯狂。

    神贫是一种财宝，在他内包括着世界上的一切财物：它的国土很广漠，是的，我重复一句：它使我成为世界财物的主人翁。因为他使我们践踏一切的财物。如果我们不要财物，帝力国力那将于我何有呢?我们又何必愿使他们高兴，而因此稍有不悦于天主呢?如果我们知道为一个贫人的最大光荣，乃是真正的穷苦。那么他们的光荣又何有于我呢?我觉得光荣财富，乃是一对孪生姊妹，想光荣便不能恨财富，恨财富就不会不贪光荣。

    请谨记此点：我以为光荣，永远是要引入贪恋金财货币的。如果在世上能找到一位有光荣的贫人，那真是奇事。纵然有这样的事，人们还不会对他重视的。但是真正的神贫，为了天主而服膺的神贫，是一切人都应该与以光荣的，而它则没有归光荣于天主!但是也有另一件确实的事，就是我个人从经验知道。我们如果不需要人，我们便会有许多朋友。

    关于神贫之德，已经有许多书籍在讨论，我不了解，我也不敢置喙。我害怕在我赞美这些书内的论点时，反而减低了它们的价值，因之我只有搁笔了。现在我所说的话，都是我的经验所见，我承认我是被拖曳给你们说这些事的，直到目前，我还没有明白其中理由，但是既然是事实，为了爱主之故，为了我们的武器在神贫圣愿，我们是不能不谈论它的：在我们立会之初，我们的可敬司铎们，他们便很重视这种德行，当时他们是矢忠矢诚，贫无一有，这是熟悉个中情形的人告诉我的。现在，外表上，我们虽没有像他们一样完全的保存这种德行，至少内心里，我们还该是一样齐全的，保有着这种精神。生命暂矣，我们的报酬将何得而不能呢?纵使没有任何酬报，但试想我们跟踪了吾主的劝谕，在某些事上效法了至尊上主，这报酬还不够堂皇吗?这是我们嵌在旌旗上的武徽，我们应当尽心保守无失。但愿我们的修院、衣服、言语、特别是思想，一切的一切，都要符合此，姊妹们只要你们忠于此一宗旨，你们便不必害怕；叨主恩佑，这会院的全德是不会塌倒的，如同圣加拉所说，高垒深沟乃是神贫，她说：她愿神贫之城，谦德之垣，保卫着她的修院。是的，如果神贫不亏，修院光荣，一定会妥保无失，其美丽远过于高度华屋!你们总不可建筑华屋大厦，我求你们为了爱主之故，为了祂圣子的圣血，不然，我要甘心的情愿，在大厦落成之日．便是大厦塌倒之时。女儿们，用穷人的银钱，建筑高屋大厦，这是最坏不过的事，愿天主总不要准许这事!愿你们的屋子完全神贫而固陋，在某些事上我们效法我们的国王吧：祂生时只有伯利恒的马棚，祂死时只有十字架，这是祂稍能憩息的住所，建筑大厦华屋，为他人或者有理由存在，其心虽善，但为了我们十三位小弱修女，小小的一角落，就已大定，你们有一个花园，是因为你们幽闭的地方太小；同样，也是为了顺利祈祷并有利热心，你们可以建筑几间草舍，你们能退隐其间，专心祈祷。这个，我是赞同的；但是华厦大屋，丽饰轮奂，我望天主保护你们，你们不要忘了审判之日，这是要毁掉的，但谁又知道这日子不很近了呢?这个仅仅十三位修女的院子，在倒塌时不是不应当有巨大的响声呢?真正的，贫人是不应有巨响的，他们应当以无声无响的生活，来吸引人的同情。

    如果我们看见一个人，因着施给我们的周济,免去了地狱，那为我们该是何等快乐呢?

    一切都是可能的，总之，你们应当为恩人们时常祈祷，既然他们使你们生活，（虽然一切是来自天主之手，但是我们却应该感谢天主，借着他们的手来维持我们）所以你们总也不可忽视了这种责任。

    我不晓得我在开始时与你说了什么，因为我已经离题了，但是无疑的，恐怕是天主愿意如此，因为我并没有想写给你们我这里所写的事件，但愿天主永远以圣手支持我们，愿神贫的全德总不从我们手中失落。阿门。




　

第三章 圣女继续第一章内已经开始的题目

　


此章圣女继续第一章内已经开始的题目，并劝修女们时时祈求天主援助并保护教会之人，最后以呼吁作结束。

　

    现在我重新再回头讨论天主把我们放在此地的主要目的吧，我的热望，是愿意我们时时日日要作一些事件，让天主喜欢。现在我看见很大的灾难在蔓延，人力是不能将在这原野里所点着大火扑灭的，我看我们是应当效法人们在战争时期所当作的事：当着敌人完全蹂躏了地方以后，地方主人看见他是多方受敌，他便要退入一座防御工事健全的城池，从那里他不时的突击敌人；这些交战的人，都是英勇武士，自然与那乌台之众，是不可同日而语的。如此，往往可以获得胜利，即使不能胜利，但至少也不会失败，因为其间既没有汉奸内应，除非弹尽粮绝，是不会万有一失的。然而在这里绝没有粮尽之处，那么自然没有降敌的可能。是的，然而我们总不会失败,为什么我这样说呢?这是为使你们懂得，姊妹们，我们所该向天主祈求的事，我们坚心决志恳求天主，使这英勇教友所聚合的一隅，没有一位降敌，并求主赏赐这一隅或城市的军官们——也就是宣讲师与神学家们——大量圣宠，既然他们大部份都属于修会，愿他们在修会中，要受到他们地位上最完备的教育，这是最紧要的一件事，我这样说，因为我们将因教会之力，而不是因世俗之人而得救的，然而我们在这两种关系之下，都不能援助我们的国王，至少我们应使我们的祈祷来帮助天主的忠仆，他们需要辛辛苦苦的修德进学，才能在今日为天主出力。

    你们或者要问我，为什么强调这一点，为什么我们应当援助胜过我们的人?我要答复你们，我看你们还不全了解天主所赐给你们的大恩，天主引你们到这里，已经没有什么事物的纷扰，危险的机会与世俗的往来，这是一个很高超的圣宠。我们说的这些人是不能享受这个福分的；并且在这样的时候，他们也不应享受这样的清福，他们应当支持弱者，鼓励卑微，军队没有军官还成什么体统?所以他们当生活在人群之中，与人群往来，出现在宫殿之中，有时候他们外表也应当像众人一样。

    我的女儿们啊，你们想想：与世界来往，生活在世俗之中，操心世事，更如我之所说，还得适应世俗，然而内心则是不羁于世俗，为世俗仇敌，自处如在旷野。最后，他们应当相似天使，而不应彷佛凡人，你们想想这岂是小德小行者，可以作到的吗?如果他们不真如此，他们是不配名符其实的称为将军的，并且天主不会许他们出离他们的范篱，因为那样他们只能作恶而不能行善。现在不是教训人者，还要身肩不成全的时候了，如果他们的德行不圣，他们不晓得他们应该如何轻贱世物，如何应脱离无常而专心永恒之物，虽然他们想法遮掩，他们的弱点，也是将要显露无遗的，并且他们是与谁相处呢?不是与世俗吗?为此他们应当毫无疑义的看世俗是不会对他们稍有宽恕的，也没有一点缺失，不渗入世俗之目的。好行为容或能从世俗人们的眼中飞逝，或者他们不认为这是好行为，然而恶行与缺点，放心吧!他们是不会看不见的。现在我每每惊愕，那些告诉世人全德意义的人们，并不是为了自己保持全德，不，他们认为个人是没有责任的，他们想如果是要他们自己符合于天主的诫命，那实是太过了。全德，他们只是用以苛责他人的工具，有时候他们责斥他们当中有德的人，如同是为满足个人，所以你们不要想我所说的人们，他们只需要天主一点不大的帮助，便可支持他们所打的可怖之战争了；不，必得是丰渥的圣宠，那才可以游刃有余呢。

    我求你们要努力工作，以便堪当获得天主两件事一：第一件，是愿在我们所有的学者与修土之中，人人都有打我所说的这战争所需要的特长，希望天主赏赐那些还没有完全备有这种特长的人们，因为一个完人是比很多非完人更有用处的。第二：愿这些交战的人，我再重复一句：这并不是小事，得到天主的支持，不受世俗的陷害，稳度风波，不要蛊惑于美人们的软歌莺语，是的，为完成这事，我们在这幽静的小院中，在天主台前，我们是可以作点什么的。我们要替天主作战，我觉得我含辛茹苦在这小角落内，所作的工作是很好的，我也愿意这里要完完备备的遵守天主和圣母的原始会规。

    你们不要想恒心为此事祈求是没有效益的，因为有些人认为如果不为自己祈祷这未免太难堪了，但是有什么比我所说的祈祷更好的祈祷呢?或者你们难过的想，你们的祈祷并不足以减轻你们等在炼狱的苦痛。放心吧：祈祷是有这样的实效的：然而，纵使你们在炼狱应作补赎，这又何闳之有?如果因为我的祈祷救了一个灵魂，而我在炼狱一直到世界穷尽又有什么关系，又何况为很多人的精修前进有关，与天主的光荣有用呢?你们轻视那些苦难吧，只要它们能为你受过多苦的天主有光荣!你们注意知道什么是更成全的事吧，我求你们为了爱主之故，求至尊天主俯允我们为作宗徒事业的祈求吧，至于我，我虽可怜，我也常为此事而祈祷，这事,攸关于天主教会的利益与光荣,我之一切誓愿，都在依照着这个方向的。

    我仿佛敢于设想从我这方面，为得到这个效验，我是有力的，然而，我天主，我坚信我所看见聚合在这里的修女们的,我知道她们全部的志愿与雄图都是为中悦您，为了爱您，她们抛去了她们的所有，她们为更大利益为您牺牲了她们的财产。造物主呀，您并不是忘恩的，是，我保证您是要俯允这个祈求的。主啊．当您经过世上的时候，您并没有讨厌妇女们，不，您对待她们常常是同情，当我们向您祈求光荣财货与世俗的利益时，请您宛如充耳不闻吧，但是当我们的祈求是为了您圣子的光荣时：永恒之父啊，您能不俯听那为您自愿牺牲千万光荣千万生命的人吗?主啊!请您不必因我们的缘故，俯允我们的祈求,我们是不堪当此的，但为了您圣子的圣血与功劳，俯听我们吧!，

    哦!永恒之父啊!请注意，不要忘掉这一切的鞭打，苦辱及患难啊!造物主啊!像您这样的柔情蜜意，怎样能忍心使您的圣子为了您更喜欢，并完成您给祂爱我们的命令所用大爱情完成的事业，在目前受这样的轻蔑呢?您不见这些不幸的异端人凌辱圣体，取消圣龛，毁灭圣堂吗?是您的圣子为使您喜欢曾少作了某件事吗?不，祂一切作得尽善尽美。永恒之父啊! 祂在世时，无枕首之地，常是苦难压顶，这还不够吗?这应该取消祂为宴会朋友，——因为祂认得他们的脆弱，知道在患难中需要祂给他们天上神粮来鼓励他们——所有的地方吗? 祂不是把亚当的罪过无限超越的赔补了吗?每当我们跌在罪坑里，不也是这位极爱羔羊为我们补偿吗?至尊之主呀，请不要容许这事吧，愿您的至尊息怒吧!不要看我们的罪恶，而注视您极爱子已经救赎了我们吧，您记念祂的功劳吧，您想想圣母，光荣之后，以及许多致命圣人，圣人们为您的光荣倾流义血的功劳吧!

    唉，主啊，我怎敢藉我众姊妹的名义向您作这样的祈求呢?您看我在我的女儿们当中，是多不配作中人，向您说明祈求，并为您予以俯允呢。至尊的判官，不会因我的冒失而更生气吗?是的，我觉得这是有理有义的。但是，主啊，您需知今而后你已是仁义之至了；对这可怜的罪女，对这在您面前敢于大胆如此的微虫，请广布您的仁慈吧。我天主，您看我的志愿与眼泪伴着我祈祷，因您仁慈之名，求您忘掉了我的罪行，可怜这样多的丧失的灵魂吧!救援您的教会吧，主啊，不要让这灾难打进教会，愿您的光明驱散这些黑暗。

    我的姐妹们，为了爱主之故，我求您们为这小小的罪女祈求吧!求吾主赐她谦逊，我求你们的这件事，你们当把它看作好似一件责任，我并不托你们特别为国王，教会，官长，特别是为我们的主教祈祷，我看见你们，现在的修女们，对这事是很担心的，我不能再向你们多要，但是我希望后来的姐妹们，她们要了解，如果有一位圣人作长上，她们也该是圣人呀!这是一件很重要的事情，愿她们永远不忘向天主呼祷。

    你们的祈祷意愿、规则、斋诫，如果有一天不向着我们说的这个目的走了，请想想，这便是你们缺了天主把你们聚合在这里的目的了。




　

第四章 劝守会规并语及内修生活之重要三事

　


此章劝守会规并语及内修生活之重要三事，并明言第一事为爱人，后更论私交之害。

　

    我的女儿们：你们适才看过了我们所应达到的目的的伟大，然而为了我们在天主及世人眼内我们不成为冒失鬼，有什么我们不该作的呢?显明的，我们当作的太多了，为我们最有力的援助是高举我们的思想，这样才勉强我们提高我们的事工，好啊，如果我们完全遵守我们的会规与细则,我希望仁慈的天主，要常允我们的祈求，女儿们，我就不再向你们要求什么了!你们符合你们的圣愿以及你们的圣召所要求的事吧，虽然符合与符合之间也有很大分别。

    我们原始的会规，告诉我们要无间断的祈祷，为了满全我们这最重要的任务，我们什么也不应忽视，我们要遵守会规要求于我们的守斋克苦与静默，你们不晓得么?为了使祈祷名符其实，是应当有这一切事件的帮忙，此外，放纵与祈祷则是背道而驰?  

    你们曾请求我，论祈祷说几句话，但是，我求你们对于我的说话，要践诸实行，并且要善意地屡次细阅。我现在所说的一切，在谈论内容——即祈祷本身之前，我要先说几件对于要走祈祷之路的人的几件必要事件；他们是很为重要的，它们能使人在事奉天主上快速前进，而使不必太成为默祷者。另方面，如果没有他们，人们也不能成为默观祈祷人，而人们却自己想是默观祈祷人，这是极大的自欺，愿天主扶助我，说我该说的事，为使这东西为祂有光荣，阿们。

    我的朋友与姊妹，你们不要设想我嘱咐你们实行的事是很多的，愿天主使我们满全我们先人所写给我们并且他们也遵守的一切。他们是如此的挣得了圣人的名字；我们不必因他人的主意，或由我们个人想法寻找其它的事，这是错误的。

    我的目的是要陈述给你们会规的三点。对于我们了解我们所应遵照的真正义务，以及占有天主一再嘱咐我们内外和平，是很为重要的，第一件是我们彼此应有的爱情，第二件是牺牲一切世物，第三件是真正的谦逊，它虽是我们最后提出的德行，但它却是主要的，它包括着其余一切的德行。

    我们彼此应该有深刻的爱情，这是我要最先叙述的，也是最重要的，如果有爱情，那么对于一件最难忍受的事，真也就成为最轻易举的事了，如其不然，则只有厌恶频生而已，如果在现世，人们都好好的克守了这条爱德的诚命，那么以我看，那是遵守其它一切命令的最有力的援助，然而有时人们是失之太过，有时则又失之不及，人们总未尝尽善尽美的完成了这条诫命。

    最先看去，失之太过在我们当中是不会发生弊端的；然而实际上，它却是产生了无数的弊病与缺点，依我看，如果不是亲自眼见的人，对这事是不会相信的，魔鬼在这里是要设各样陷阱的，那些良心疏忽的事奉天主的人们还认为这是德行呢，至于那些企求全德的人们则对此事是一目了然的，因为他们感觉到意志逐渐衰弱，在全心事奉天主之途上发生阻力，我相信这种缺点的发生在妇女身上更多于男子的，对于团体为害是很大的，因为它使众姐妹不能彼此相爱；它使人时时想念一位朋友，焦虑不安；使人寻找时间与他谈话；很多次也使人谈情说爱，谈论家常琐事而不畅谈对主之爱，实在说这样的友谊很少帮助我们多爱天主，不，我相信魔鬼屡次藉着这样的友情创造堂派，分裂修院圣家。

如果姊妹们的互爱是走向光荣天主之途的，那使我们很快的就会看出来；她们的意志是不受情欲指导的：反之她们是在研究办法战胜情欲，我希望这样的友谊，在庞大的会院内多多益善；然而在我们这不过只该有十三位修女的会院内，我希望人人都是朋友，都彼此相爱相亲相帮助。为了爱慕天主，愿她们不要有私心之爱，纵让它是圣善的，也是不要有才好，从这样的友谊内，就是在兄弟们当中，也容易生出毒素，并且我也看不出这究竟有一些利益没有。如果这些修土，再有裙带关系，那就更坏了，简直成了瘟疫。姊妹们，信我吧，我所说给你们应以自持的态度，你们或者认为太过，然而这其中却含有着一种高度的成全与湛深的和平。它从无数的危险中，解救出那些还未深进于德的灵魂。我们的意志时常催迫我们，爱这一位超过那一位，这是自然的事。很多次我们的本性，使我们更爱那德行不成全而本性方面却禀斌特优的人们。是的，我们应当用力抗拒这种情绪，不要使它们称霸成雄。我们应该爱慕姊妹的德行与内在的优点，我们应当小心，总不要看重外表的特长。姊妹们，我们总不可让我们作了某人的奴隶，只可作用血救赎我们者的亲随，因为你们不知不觉之间，你们便要被那种情绪束缚而不能挣脱了。天主啊，照我看真不晓得有多少卑鄙之事，生于这种私心之爱。它们是这样的儿戏可笑，如果不是亲眼看见的人，简直不能了解与相信；我们现在不必去说它了，总而言之，它对于一切人都是恶毒，而对于长上则是疫疠。

    为了取消这种私心之爱，我们应当在这种情绪初萌之时，便匠心于以斩断。但是这种工作在慎密之外更需要的是技术与爱情，最重要的方剂，乃是姊妹们应当在定时团聚与讲话，如同我们现在厉行的一样，规则写给我们要独居一室而不愿共聚一堂，所以在圣若瑟修院内没有一间共同工作室，虽然这是一个可称赞的习惯，另外姊妹们各居一室，却是更容易保持缄默的，从此人们可以习惯独居而易于作高深的祈祷，祈祷是我们圣家的榜样，为此我们应当特别研究便我们如何便于实行的办法。

现在我们再谈彼此应有的爱情，你们或者觉得，这是出乎你们嘱托的范围了吧!不，你们想不管什么人，纵使蠢愚无智，如果他们常常像你们一样应当生活在一齐，在同一的地方，同时又不能与外界的人们谈话来往并娱乐，他们能不彼此相爱吗?我们相信天主爱我们，我们的姊妹们也爱天主，因为我们舍弃了一切不就是为了爱天主吗?此外，德行不常是引人向爱主吗?我希望天主仁慈，使我们这修院的姊妹们，时时事事在实行着这种德行。

    对于这点我觉得不必言之谆谆了，但是对于姊妹的互相亲爱呢?什么是有德行的爱情呢?有什么记号使我们可以认出来，我们是占有吾主耶稣对一切人，特别是对宗徒们训诲谆谆的这真爱的德行呢?我愿意用我这无力的笔，给你们简单解说一下．如果你们找到比我解释的更好的书，那么你们不必封闭在我的解释里，因为或者我是不知所言呢。

    我愿意说两种爱情：一种是完全精神的，彷佛没有一点肉欲与本性温存的关系，它是完全纯净的，另一种也是属于精神的，但是我们的情欲与弱点，却也有它们的份子；这种爱情也是良好与可有的，如同对于亲属与朋友，这个我们已经说过了。

   现在我要给你们谈论的，乃是没有情欲的精神之爱；因为一有情欲参杂在内，它整个所能存在的和谐，便告破坏了，但是如果处之谨慎明智，来与有德之人，特别是神师们来往，那是极有益处的。然而，如果我们在神师身上，发现了无谓的趋向，我们便应当视为嫌疑，无论如何圣善的谈话，也要避免，简简单单在办了告解之后,就引身而退,最好是该通知长上,这样的神师对我们的灵魂并无利益,我们应当予以更换;如果能不损于该铎的名誉,这乃是最明智之举。

在这种情形，以及其它魔鬼最易于给我们设陷阱的困难中，如果我们打不定主意，最好的办法是就给一位饱学之士（如果有必要，那是不该被拒绝的。）与他办告解，随从他的主意；因为说到决定作一事而不去讨他人的主意，特别是在有关于近人的名誉时，我们真不知犯了多少错误!为此研究对策，是最重要不过的事。当着魔鬼在这方面打击我们的时候，除非是很快的予以停止了。我们要知道这不是一件小事，我再重复一次，最好的办法，如果可能，是说给另一位神师，希望天主仁慈，使我们常能找到一位神到师。

    我所给予你们的策划，乃是很重要的，因为在一位神师身上，有这种虚妄，乃是一件最危险的事。为一切姊妹们乃是一个地狱，一座陷坑，为此我求你们不要等待恶事扩大；从开始你们便应用各样办法予以摒除，良心所许可的方法，你们是不必怀疑的。

    希望仁慈的天主，总不要使这专心作祈祷的修女们，依恋着一位不是天主伟大忠仆的神师，如果这样，那只有使我们相信她们没有祈祷的精神。她们也不设法完成，她们在修会内所应企求的全德了。当她们看见神师不懂她们的言语，也不爱给她们讲谈天主之事，她们还能爱他？这是因为他不相似她们。如果相似的话，那么在这很少有的机会中，或者他是坦坦白白的，或者他是不愿自扰，也更不愿扰乱天主的使女们。

    我既然开始谈论这事了，我还愿加述魔鬼在这里所能加给的损害，也是非常可观的。并且人们发见这事的时间，多是在旷持日久之后，一座修院的全德的失掉，而人人往往不晓得它的原因，就是这事的作祟。如果对神师愿意将他的虚妄，透传给他所喜爱的修女，那么对一切修女其它之事，他将是视若无睹了。愿无穷仁慈的天主，救我们于此等事项。就这一件事，就够使全体修女搅乱不安了。因为她们的良心告诉她们的事正与神师所说相反。如果强迫她们只有一个神师，那她们将不知所措了，也将不知如何恢复和平，因为那该当给她们方剂，要使她们和平的，却正是搅乱她们的人呢。

在一些地方，是有这种大难的，我实在可怜她们。现在，你们可以不必惊奇，我为什么要恳恳谆谆使你们明了这种危险了。

第五章 续论神师问题并说明饱学神师之重要

　


但愿无穷仁慈之主，不要使这圣家里的一位姊抹，陷于我上面所说的身心之苦内！假定一位上司，对于神师有一种太过本性化的依恋；姊妹们便不敢向神师述说一点关于上司的事件，同样也不敢向上司陈说少许有关神师的情形，于是她们就会有不告重大罪过的诱惑，因为她们害怕有痲烦发生。啊，伟大的天主啊!如此，魔鬼将要为害多大呢!啊!这种勉强与虚荣心，对姊妹们的害处，真是多得无算，因为只有一位神师，使人们很容易想象这修院德行已高，荣誉已大，如果魔鬼不能用其它办法加害修院，牠往往会运用这个陷阱的。实在如果姊妹们要求他位神父，人们立刻会设想，这修院内的一切规律，是完全丧失了。假如她们要求一位会外司铎，纵让他是一位圣人，人们也会感觉，即便只和他一次交谈，也会羞辱了修院似的。

    我恳求作上司的人们，为了爱主之故，要时时提高警觉，加紧保护这种神圣的自由，在普通神师之外，要有其它的神师，她们应当与主教或省会长商议，以便使她们的女儿们，不时的得与饱学之士，讨论灵魂的事件，尤其是在那普通神师，德行虽好，而没有丰富学识的时候，更为重要。学识对在一切事上指引明路，是件很重要的东西，当然有时候我们也会找到德行学问兼而有之的神师。不过这是一件相当困难的事。天主在祈祷中加给您的恩惠越高，您的工作与祈祷便愈需要一个更坚实的基础。

    第一块基石，你们已经知道就是圣善的良心；需知为了不犯小罪以及企向全德是什么也不应疏忽的。您觉得神师都晓得这一切吗?你错了，我曾向某位神师讨论过我灵魂的事件，他根据神学，告诉我某些事件，一点也不算什么东西。啊，他为害于我真是不可言喻，当然，他并不是蓄意欺骗我，那绝对是不会的，不过是他的学识不足罢了。同样的事情，在我的其它的两三位神师，也都发生过！我们的最大利益，就是得到真的光明，使我们完全的遵照天主的法律，它是祈祷的坚固基石，没有它，我们全部的建筑将要完全塌倒。但是如果人们不给您办告解的自由，不给您诉心的自由，这是说不给您向我上面说过的神师讨论的自由，其结果也要房倒屋塌的。我敢更大胆的说一句：纵使普通神师，有一切的优点，你们也该有时候，向另一位司铎处理这些事，因为那个神师也能够自欺，不被他在一切事情欺骗，当然是一件好事。但在这些事上请你们注意，不要相反服从之德。在一切事上，我们总能寻获到合法的方法。人们都极愿享有这种自由；为此上司们为给予他们这种自由，总不该疏忽任何事件。

     我方才叙述的这一切，特别是向上司们说的，我再向她们恳切的祈求，因为这修院姐妹,她们既然是专门寻找灵魂的安慰,长上自然应为她们设法。天主引导人们的道路是不同的，只是一位神师，不见得会都认识一切道路，我向你们保证，纵然你们贫穷困苦，如果你们愿意达成全德，放心吧，你们是绝不会缺少真正圣人，来向他们计论你们灵魂的事件，求得你们内心的安慰的。支持你们肉体的天主，祂也能为你们找到一个人，激动他们单纯的心，来光照你们的灵魂，她也会救治我最害怕的灾患。神师也能陷入魔鬼的陷阱中，对于一段道理错误了；但是如果他晓得你们，向另一位神师讨论灵魂的事件，他将更为注意，更为谨慎将事了。

    希望仁慈的天主，在这修院的大门为魔鬼关闭了以后，不要再让牠进来。我恳求本城的主教，催你们的长上，为了爱天主的缘故，希望他当着这里有德学兼优的神师的时候，给予姊妹们这种自由。我们这里是一个小城，很快就能知道底细，更希望他不要拿去这种自由。

    我方才所说的事，乃是由我自己和他人的经验而知，我这是说学者与圣人，他们都在研究过，何者是更适于姊妹们走全德之路的。我们发现了在我们院内的危险中，就是我所说的自由，我们曾深思熟虑过，副主教也总不能随意进入我们的隐院，神师也没有这样的自由，他们的使命，是在监视院内的收心和名誉，同样也是在使姊妹内心外面的进步；他们如果看出了几种缺陷，他们应去告诉长上，然而他们却不应代替长上的任务，这是我们现在的作风；但是这种作法并不只是我的看法，主教本人也有同样的见解，我们应当服从主教。是的，为了种种动机，我们并不服从会方，主教本人实在是一位圣德热心之士。总而言之，他实是一位天主的忠仆，他的姓名是阿瓦略满多萨，是名门之后，很上心用各种办法保护隐院。他召集了学问德行之士，并也请来了经验丰富的人，规定了我才说过的各项。

    希望后来的主教们也遵照这种种规定，因为这些是有德之人赞同了的，并且还都恳求过上主，指示给我们应当遵照的最好办法。到现在为止，还没有找出比这些办法再好的。这既是有关天主的光荣，愿天主永远维护它们!阿们!




　

第六章 重论圣女在开始时所论之完全爱情

　


我又走题了；但是我所讨论过的事，关系太大了，了解的人是不会指责我的。

现在我们重新讨论一下，我们彼此应当有的神圣爱情吧，我这是要说纯精神的爱情，我不知道我了解的对否，我不想给你们长篇大套的讨论它，因为有这种爱情的为数并不很多，吾主赐予这样大恩的灵魂，她应当热诚的感谢天主，因为这乃是最高全德的标帜，为此我也要稍一论及，希望为大家有些利益，有人如果希望这个德行也愿欲得到它，那么当着他看到这篇时，他更能奋身而前，照定它的道路走去，愿天主使我了解这个德行特别是使我会讨论说出它来。

我彷佛不了解什么时候爱情是纯精神的，什么时候爱情是难以情感的；我不禁自问，我怎的竟敢讨论这个目，我彷佛一个在听远处说话的人，分不出谈话的意义，自然，有时候，我也不晓得我的说话，然而天主却要我如此说，如果在某种情况下，我走笔离题了，这并没有什么可惊奇之点，因为这为我是很自然的，我什么也不能成就。

我现在彷佛觉得是这样：天主如果光照了一个灵魂，使她明白何者为世界，以及世界之所值寥寥；也使他明白了有另一个世界的存在，两世界是有分别的，  一个是永远，另一个则是电光石火；祂也给灵魂揭穿了什么是爱造物主，什么是爱世物；灵魂认识这些真理，不但是由于知识或者由于信仰，不，而且还是由于本人的经验，这其间是有差异的，她看出并证实了爱造物主所得何事，爱受造物所失者何条，她也知道了何者为造物者，何者为受造物，也知道了天主在祈祷中所指教给她的许多真理，或者是天主自动教给她的真理时，那时候，她爱天主的方式，自然较之那些天主还没提升到这地步的灵魂更为成全。

姊妹们，你们觉得我所说的这一切为你们是多余吧!是的．你们要说给我这一切你们都晓得，但愿真是这样，但愿这种认识深刻而正确的印在你们的心内!但是，如果你们知道这些，你们一定会知道，在我说天主这样光照了的灵魂，是占有精神爱情的时候，不是撒谎了。天主提拔到这种地步的灵魂，都是慷慨大方的，她们绝不把情爱，施给某些像我们这可怜肉体的事物上，纵让这肉体有美丽与优点装饰着，她们能觉出这些东西可以赏心悦目，但是那只使她们光荣天主，

至于使她们留恋在这些东西上，这是总不可能的，我说她不留恋在这些事物上，这是说她不为了事物外在的利益去爱它，如此的去爱世物，这在她眼里是等到于爱虚无，是依恋阴影，她们如果这样，她们便感到无地自容，再无面目向天主说我爱你了。  

但是你们要告诉我，这样的人们不是不知道爱，和不知还爱人们所给予他们的爱吗?这里我要答复你们，人们爱他们不爱，为他们并没有关系，有的时候这样的情形发生了，他们本性的最先冲动，也是使他们高兴人们对他们的爱情，不过，稍一定神，他们便会感觉到这是疯狂，如果这些人在德行学问上帮他们的忙，他们便没有这种情绪了，其余一切的情爱都使他们感到讨厌：他们了解，从中并取不出什么利益来，只是遭受重大的损害，他们不让自已对他们知恩戴德，感恩报爱，他们只是把这些托附给天主，因为他们将这任务已经托给天主，他们了解人们给予他们的爱情是来自天主的，因为他们知道他们本身并没有什么可爱之处，如果有人爱他们乃是因为天主爱他们，为此他们乃将报恩之责遗留给天主，他们也为这个目的祈求天主，然后他们便自自由由，如同不关他们的事件一样。

在仔细想过之后，我有时在想，如果不是说的我所说的那些能够帮助我们走入全德的人，而愿意被他人爱慕这是何等的盲目呢?实在，请想想，如果我们愿欲希望近人的爱情，在这爱情里我们常是找到一些本人的快意利益，我所说的那些全德之人，早就把这些世俗所能给予他们的一切幸福与快乐，践踏在脚下了，他们的快乐是这样，他们的希冀是如此，他们只是希望在天主之内，在谈论天主找到他们的幸福与快乐，他们被他人的爱慕与否，这为他们又有什么利益损害 ?他们认识了这条真理之后，便禁不住自己嘲弄自己在过去的时候，曾为了他们的爱情，是否得酬报而焦应的事件。

但是， 虽然我们的爱情是如此圣善，我们仍然愿意见爱，这是很自然的。然而如果你们接到了你们的报酬，你们务必要认出来那也不过败花稗草而已；这一切皆是气体，皆是风吹即散的几微原子，当着人们极端爱慕了我们之后，当我留下有是什么呢？我上面说的那些人，除非是论到那些能帮助我人们得成全的人们，他们是不再挂心他们见爱与不见爱了：他们了解，如果没有这些人们的忠诚，他们要很快的被人类软弱压倒在地，你们或者说：这些人他们，是除了天主不爱任何人，也不会爱任何人吧!我答应说：他们爱的更多：他们的爱情是真实无伪的，热烈的、有利的；总而言之：真是爱情！他们常是施舍多于接受，对于造就物主他们的准备也是这样，他们的爱情，我保证的说真是名符其实的爱情，地下的低级之爱，只是有爱情的名字，其实那乃是阶权，一点也不班配爱的称呼，或者你们还要问我，他们既不爱看见的事物，那么他们情将何锺呢?说真的，他们是爱他们看得见的事物，也爱他们听得着的东西，然而他们看见的东西乃是永恒，如果他们爱呢，但他们并不止于形体：他们注意的是灵魂，他们在考察是不是有点东西值得他们爱慕，如果他们还找不到什么可爱的东西，而只找到了德行的开始或者向善的准备，好了，那就仿佛挖矿的人，在其中发现了金子，他们的爱情便不会感觉疲乏：他们甘心愿意完成最艰辛的工作为了这个灵魂的利益：他们希望他们的爱情是持久的，他们也清楚的知道如果这人没有占有天上的幸福与持爱天主之情，这事便是不可能的。我说这是不可能的．因为纵让他们用各种方法为朋友尽力，纵让他们肯为爱朋友而死，为他尽力服务．此外纵让他们拥有本性的一切优点，他的朋友也不能供献给他一个有力而持久的爱情，他们由经验已经知道并认识世界上的一切财富并不算什么．他们也不肯自欺欺人，他们看出来他们是不能达到同一目标的．这样的爱情是不能持之久远的，因为如果近人不遵守天主的法律，那爱情就该与生命同朽，他知道自己与那不在天主爱德之内的，未来的结局并不一样。

天主通传给真正智慧的灵魂，对于重看与生命同腐朽的爱情，是不会超过他所有的分量的。并且也不把它当什么。只是那些将幸福安置在世物，快乐，光荣，财富的人们，对这样的爱情，才认为是点什么。如果他们是富人，他们能有朋友为他们找快乐过庆辰；但是那些恐怖一切虚假财物的人们，他们对于这种友谊并不感觉什么，他们也不看重这个。

如果这些人们在爱他们的近人，那他们是在热愿他们的近人爱主并见爱于主的。他们晓得如果不是这样，爱情是不会长久的。另方面，这样的爱情为他们是珍贵的，因为他们从不忽略任何一点有益于近人灵魂的事。他们为近人获得些许利益，就不惜牺牲他们的生命千次万次！啊，珍贵的爱情啊！但愿他则效爱情的王子——耶稣，我们的幸福！




　

第七章 仍旧讨论同样题目

　


此章仍旧讨论同样题目，这就是说仍旧讨论精神之爱，并指陈出几种意见以便获得此爱。

　

     大家如果看见这种爱情的热烈，一定认为是件奇妙的事啊。为了它应该流多少眼泪，作多少补赎，作多少次祈祷，为了接近他想在天主心内是有能力的事件，以便将所爱之人，托付给天主的仁慈，什么样的热火，他不该烧起来呢?对于他的前进，什么样的恒心，他不该保持呢?如果他不曾达成了进步，他是不肯休息的，当着他看见她身上已经有了改善而又看见她有些后退了，他便好似是不知此世的幸福滋味了。无论吃睡，他都在为此事操心，他常恐怕他如此爱慕的灵魂丧亡了，他害怕永远与她分离，现世的死亡他是不肯挂齿的，他是不肯依恋着一阵微风即能吹散那事物的。他更不爱慕患得失的东西，我再重复一次，这种爱情是没有加杂着毫厘的自私自利的成分的；他的全部希望是愿意看见这个灵魂充满了天上的福宠，这就是真爱情；它并不建筑在可怜世界俗情爱之上。自然不必说罪性的情爱了。愿天主在这点上常保护我们，这乃是一个地狱!我们不必拉长我们对它的描述了，我们是不该陈述些微的恶事的。姊妹们，为我们，我们不该提出它的名字，也不该想它存在于世界上，也不可同意人们无论开玩笑或者郑重其事的，向我们说这一点，更不许人们当着我们的面讨论或谈说这一类的情爱。因为只要我们如风贯耳，那便为我们只是有损而无一利的。

    我所说的爱情，乃是一个许可的爱情；如同我所说过的，那就是我们彼此对父母或朋友有的爱情，我们害怕我们所爱的人们死亡，如果他们只是头痛，我们便要难过，如果我们看见他们在串难之中，我们便失掉忍耐，诸如此类不一而足。

精神之爱，并不是这样的，在最初之时，他也能感受到本性情感的行动，但是稍一定神，他便要注意他所爱之人的困苦，是不是有益与她的全德，是不是在德行上长进了，以及她们如何忍受了这些苦难，他恳求天主赏赐她忍耐，想帮她获得功劳，如果看到她甘心忍受，他便一点难过也不会感觉到；而且他还喜欢与感觉有安慰；虽然他也很愿意，自己替代她受苦，而不愿看见她受罪。如果可能，他还愿意将自己的一切功劳，以及由苦难所得之利益，全部给她们；但是他并不因此而失去了和平与憩息。我再说一句：这样的爱情简直是耶稣—无穷爱情之主—对我所有爱情的翻版！

  如此爱人的人，是能得到很大利益的，因为他们愿意承受苦架，以便从此使近人取得神益，而他们并不感觉难过，那些作他们友谊的对象的人，可以得到场许多珍宝。你们相信吧！或者是他们斩断他们彼此私心友谊，或者是他们为这些人，终久要从天主方面获得向同一道路迈进的圣宠，如同圣莫尼加为圣奥斯定所获得一样，大家同到天国去。

他们对朋友是不会二心三意矫揉造作的，如果他们看见这些人稍一离开天主的正路或者犯一些过失．他们立刻就会告诉她们的；他们是不会如此作的；如果她们不曾改过，那他们也不会乞援于谄笑与矫饰的，或者是他们绝断了彼此的友谊，或者是这些人改过，因为他们是不能忍受行径的：这是正义，这是两方面的一个连续战斗，虽然他们已经抛弃了整个世界也不在操心，他们是不是事奉天主，他们唯一劳心焦思的，就是满全天主圣意；同他们的朋友们，他们是不会如此作的；在他们身上他们仔细无遗的看见一切，就是很轻微的过失，他们也看得清清楚楚；我要说：他们的十字架是很沉重的。

    我愿意在你们身上看见的爱情就是这样，虽然在开始时，不能达到这种成全的地步。但是如果有天主圣宠，日久天长，自然要逐渐完成的。现在我们且从方法开始；无疑的其中还加杂着本性爱的部份，但这本性爱只要不是特殊的，便不会为害你们，并且很多次这种本性爱，还是圣善而需要的，对无论大小姊妹们的病苦与患难，也该表现情感；有时候一件很小的事情所加给我们的难过，较比另一个更大事情，加给我们的苦难不相上下，有的人很容易因他们的性格，为很小的小事就受感动，如果你们的性格不是这样，也不可缺少对你们的姊妹们的同情，天主恐怕在这事上，不使您难过，而在其它的事上，则将使您感动；我们自认为沉重的，纵使实际上也是如此，而他们或者认为轻而易举。为此我们不可根据我们自己来判断这些事。我们也不可以在不用我们一点努力，而天主就使我们强壮的时候的眼光，来看我们自己，要看当是在我们最软弱的时候。

    你们该当知道，这种建议为使我们同情他人纵小的苦难，也很是重要。这种建议特别是向那些我说过的灵魂说的。因为她们热愿受罪，他们也觉着一切的十字架是轻巧的。他们最重要的是不要忘了他们那软弱的时候，同时他们也要知道，如果现在他们是强者，那并不是来自他们个人的，不然，魔鬼会使他们对近人的爱德逐渐冷下去，并使他们对过错视为一种全德。我们应当永久的警觉与热心，因为魔鬼是不会睡觉的。那些企向更高全德的人，他们对这事的责任较之他人更为严重。因为魔鬼所给他们设下的陷阱，非常隐密，牠是不敢别样引诱他们的。但是，如果这灵魂不加小心，非等到陷入阱内以后，他们是看不出其间的损害的。总之，他们应当永久醒悟与祈祷，没有再比祈祷更好的方法．来发现魔鬼的隐密陷阱，而使牠显露本来的面目的了。

当有的姊妹们需要一个特别的散心时，你们也应当设法同他们一起表现快乐。同样在普通散心时间，虽然你们不感兴趣，也应当表现快乐。如果你们处事明智，一切都可变成全备的圣德，在需要时，彼此表现同情是一件很好的事；但是，你们却不要为这个缺少谨慎与服从，上司的命令，能够内在的，为你们显得太厉害；但是你们不要显出来，也不要说给别人，除非是谦逊的向长上本人，不然为你们是有重大损害的。

    在有些事上，你们应当向姊妹们表示关心与同情，也应当极为悲伤姊妹的一切过失，只要她们是会公开的；另方面，你们也应该头示并练习你们的爱德，设法忍受这个过失而不要显出惊奇。同样姊妹们对于你们的过失也是如此。不，你纵然未加注意，可是你的过失却更多。此外，你应该将这些姊妹们多多托付给天主．设法以高度的成全，来修成相反你在姊妹们身上所发现的过失的德行。你应该勉力这样作去，这样你是以行为教训人，比起用言语来好多了。言语可能失的德行的时候，我们正是运用有效说服人的方法。记着，这是一个很好的主意，不要忘掉它啊！

啊，一个姊妹如果忘掉自利，而为其它姊妹着想，在一切德行上实行着真正的进步，完全的循规蹈矩，为一切的同人益处多多，这是多么超等而真正的博爱啊，这是一种比人能说的干切温言柔语都更好的友谊。在修院内人们总不要说，也总不能向这位或者那位说这一类的言语，比如：我的生命,我的灵魂，我的宝贝，这柔情蜜语，留给你们的天上净配吧!

    既然你应当在寂静里很长时间与耶稣同居，这些话是可以使用的，至尊天主是肯嘉纳这些话的。如果在你们中间，彼此习于运用这样的话．那处在你们与天主一起时，它们便不大会使你们情意缠了绵，除此之外，是没有理由使用这些语言的。太女人气了，不是吗？女儿们，我希望你们无论在什么事上，不应该，也不应现出女人气来。你们应该相似男子大丈夫，如果你们尽其在已，天主将会使你们成为你们所惊奇的男子丈夫的。这为她有何困难呢?祂不是从无中造了你们吗?

    爱德的另一个超等的标记，是应当解除姊妹在隐院的劳苦工作，而自己甘心来承担，看见姊妹们前进于德，自己要非常喜欢，并且也要诚实的感谢天主，这是爱德的标记之一  。这一切事件，不但为本身方面具有很大益处，就是对于姊妹现处的和谐与平安，也是利益多多。赖主仁慈，我们的隐院内对于此事，大家都有经验，愿天主永久维持这个平安，如果有了相反的事发生，这是多么可怕啊!你想一个小小的团体，四分八裂，该是多么苦恼啊。愿总不要如此！

    如果偶然有一句相反爱德的话语出现了，我们应当立刻设法救治，大家一同热烈向天主祈祷。此外，如果在你们当中，因着分派，野心或面子关系，而生出不良的效果，你们也当像上面一样去作。我在写这几行时，想念着或者一天我们要遇上这样的情形，我的脉搏几乎要冻结了。我看这是隐院最大的灾难。如果你们当中发生了这样事，那你们便完了，请想想你们这是将你们净配从家中，从他自己的家中赶出去了，而逼迫她另找一住所。你们向至尊天主呼吁吧!寻找补救的方法吧！如果你们在领这样多的圣体与告解后，还是达不到目的，那么你们该害怕你们当中有茹达斯。

    但愿长上为了爱天主的缘故，提高警觉，不要使这种灾难进入会院；更愿她从一开始，就用力反对它，无论是灾难与救治方法，完全都系于此点。如果她看见一个姊妹兴风作浪，愿她一点也不要疏忽的，派遣她到另一处修院地方去。为这件事，天主要给你们需要的资财，无论如何，你们应该驱逐这个瘟疫。尽其可能的斩断这树木的枝干。如果这还不足．那么拔下它来算了。如果您不能派遣到另一个修院去，就把她关在监狱内吧!总不让她出来?这样待她．远比使她与大众来往，散布这不可救治的灾祸，胜强百倍。

    啊，这是多么可怕的灾祸啊，愿天主救助祂所住在的这些修院吧!我更希望看见一团烈火进来把我们整个烧死！

    我后来还要给你们多说关于这个重要题目的事，现在我不愿多写了。

第八章 内外牺牲世物的大利

　


现在我们要讨论我们应该有的牺牲了。如果要成全，必需全牺牲。我说全牺牲，因为实在说，我们只应该依恋造物主而超出在一切受造物之上。我们如果尽其在己努力逐渐的求得成全，我们将没有多少可打的战争，至尊天主要灌输给我们这些德行的。天主要伸开他的手掌来保护我们，相反魔鬼以及整个世界。姊妹们请想想，我们整个的交给万有之主，不保留一点，而获得这样的幸福，能说是小的恩宠吗?我再重复一句：既然祂是万福之源，姊妹们，我们不该活泼的感谢祂把我们放在这保险所内，使我们唯一的工作就是摆脱世物的大恩吗?我也不晓得我为什么给你们谈论这个德行；因为你们当中没有一位不可以教训我的，我承认，我也知道，在我身上，对于这样重要的德行，是没有修到我所希望以及我所相称有的成全地步的。还有对其他的德行，以及我所在此书内叙述的德行，我都是一样不够。是的，写起来很容易，作起来则比较困难；但是我所写的东西，并不都是恰恰当富，因为很多次为把一件事情谈得中肯，是需要经验的，如果说我有经验，说真的，我所有的经验，都是相反我所讨论的德行的经验。

    至于外在的牺牲，我们从我们与一切隔离上就可以看出来。啊，我的姊妹们！求你们为了爱天主之故，你们了解天主引领你们到这里来的大恩吧，希望你们每一个都反省反省。你们不过才十二个人，是至尊天主愿意你们有这些数字，还有多少人，我晓得她们比我好多了。她们老早就愿意得到这个地步，我虽然是如此的不配，但是天主却赐给了我这般大恩。我天主，愿你获赞美！愿一切受造物都唱赞美您的圣歌，我，啊，我对您这个洪恩以及您所给我的其它恩惠，我都是无法感谢的。主，您召我度修会生活这不是一个大恩吗?但是因为我不忠不信，天主啊，您才不肯信我吗?啊，那里有这样多的圣德灵魂们，我的过失一直到我生命的末日，是不为她们知道的，所以你把我引领到这里来，姊妹们人数很少，我的过失不为她们所见仿佛是不可能的。这样可以使我提高警觉，这样您为我除去了一切得罪您的机会，我主啊，从此以后，我再也没有推辞了。我得承认．同时我也较以前更为需要你的仁慈，宽恕我可能冒犯的过错。

    女儿们，我所祈求于你们的，是你们当中如要有一位认为自己不能实行我们这隐院的一切，请她说明，还有许多别的隐院，在那里也同样的奉事天主；她能够去到那里；但是她不要留在这里；怕的是扰乱了至尊天主聚集在这里的几位修女。另外，在别处，她可以从亲友那里求得一些安慰；在这里，如果有时允许人接见亲友，那只是为了安慰他们，至于修女本人，如果她愿意看亲友是为了个人的快乐，因为亲友们是不专务内修生活的，那个修女她应当自视为不成全的，他们应当自信还没有牺牲精神；她的灵魂还是在病态中：她还没有精神的自由；她也没有占有完全的平安；她需要医生。我向她说，如果她不切断这种黏滞，她是不会痊愈起来的，那么她并不是这圣家的真分子。

在我看最好的方药是直到她个人已经真正完全的自由了的时候，是她不看亲友；从天主得到这种恩惠需要长时期的祈祷，如果她已经修养有素了，那么这些谈话为她将是一个苦架。是的，到那时她能看她的亲友了；那为她们只能有益，而也不为害个人了。

第九章 在人离开世俗之后，逃离父母亲友的大益

　


此章说明在人离开世俗之后，逃离父母亲友的大盖；并陈述那时人们应该寻找

　

如果我们修女们懂得与我们的近人时常来往加给我们的害处，我们是该如何躲避他们呢?我看不出他们可以给我们什么安慰，我这不只单说在事奉天主一面，就是在和平与休息一面也是一样。我们不能且不该分享他们的愉快．剩下给我们的只是共分他们的患难。对于这些患难，我们不要有一个人不在痛哭的。有时候，我们还需要超过池们本人，实在说，如果我们接受一点安慰肉体的东西，那么灵魂就应当付出很高的代价来。

    在这里是没有这种危险的，因为一切都是共有公开，你们当中没有一位，可以自己占有一点安慰肉体的东西。亲友的周济，都是凭大家的；并且那个姊妹也没有比其它全人有更感恩的本分。你们已经知道，乃是吾主本人供给团体的需要啊！

   在我看见因时常与新友发生的害处时，我的毛发不禁悚然，人们如果不是过来人，是不会相信这事的。我所说过的成全，今天在许多会院内仿佛都忘掉了似的，我不晓得，我们既是信誓旦旦宣布为主离开一切，而我们却不斩断主要的东西，就是我们的亲友，这算我们离开世俗吗？事情竟演变到这种田地，使修女们认为如果不更爱亲友而同他们多来往的话，那便是缺德了，啊，多美的言辞，多好听的理论哪！

    我的女儿们，在我们这家庭内，我们有特别的安置，我们把他们都托给天主！这是合理的，但是我们要尽其可能的不想念他们，因为我们的意志很自然的依恋他们超过其他的人。至于我，如同我在别处已经说过的，我特别爱我的亲朋，我竟忘不掉他们，我从我本人以及他人的经验知道：我这里不说父母们，他们很少有疏忽对儿女热诚的，如果他们需要安慰，与他们有来往那是正义的。所以我们不要对他们显示出古怪的行动来，只要对我的全德的主要工作没有害处即可：我们能够看望他们，但是我们也应该保持着完全的无所羁勒的心。对于兄弟姐妹众叛亲离我也是一样说法，但是对其他的亲朋则不是这样了，在我的工作当中，这后者给予我的帮助最少：反之，援助都是来自天主诉忠仆。

    姐妹们，请你们相信我，你们忠心的事奉天主吧！按照你们的本分事奉他！你们交通规则找不到任何新友比至尊天方给你派遣来的人们更诚挚爱你们，事情实是如此的。我知道，你们应该保持你们之样的态度，如果你们不是这样，那便是你们对你们的真朋友，真净配不忠贞了。无疑的你们很快的就可以获得我所说的自由了，你们要信任那些单单为主之原故爱你们的人超过信任你们的近人吧！他们为你们是没有害处的。在这些你们不想念的人们里面，你可以找到父母和兄弟；他是只从天主一面等待着他们的报酬。他们为你们可以牺牲自己。然而那些等待我们的报酬的人们则不然了；当他们看见我们不能为他们尽一点小力，不久他们就不管我们了。实在，这事并不是普遍的，然而却是很普通的常事，因为说到底世界总是世界啊。

    那些给你们说反面道理的并且认为这乃是德行的人们，请你们不要信任他，如果我要给你们说明这依恋人世的种种害处，我应该说的很长，但是因为有比我更有知识的人们对这点已经言之恐其不详了，所以我不愿再说了，虽然我是可怜至极的灵魂，我还能深刻看出这种危机来，那么那些更成全的灵魂，当然他们更能看得清楚，知得明白了！请你们相信我，那些依恋我们最深而避世俗，很自然的他们说的是有益处的。我再重复一句，你们相信我，那些依恋我们最深而我们又最难斩断的，就是我们的亲友们。如果远离亲友能帮助我们斩断这种依恋，那么远走异乡的人们作得是对的。可是依我看，这种牺牲精神并不后于肉体的远离；它乃是在于灵魂与吾主好耶稣慷慨的结合上。如果灵魂在耶稣身上找到了一切，自然她便忘掉了其余的一切，然而我们知道，远离世物，是很帮助我们的牺牲精神的，如果我们了解这个真理的话，那时候，恐怕天主要使我们拿过去与亲人来往，当快乐的事，变成十字架了。




　

第十章 说明谦逊与牺牲的连锁性

　


此章证明如果我们不牺牲自己而只是离开亲友，那仍是不足的，并附带说明谦逊与牺牲的连锁性。

　

    在你们摆脱世俗离开亲友以后，你们紧闭在我所说的种种条件的这个地方，你们就觉得没事可作，也没有什么战争可打了吧。姊妹们，你们不要如此放心吧，你们不要在睡觉啊，如此你们简直好似那因为害怕盗窃贼，而将他们紧紧锁在屋内边，如果我们不善自临视自己，如果我们不把弃绝自己的私意，当作最重要的事项，那么将要有一大堆困难，剥削我们的自由，阻止我们的灵魂，摆脱世界与财物而且直线的上升到天主那里去。

    为了救治这病，最好的良药是我们不断的看一切是空虚，一切都是一闪即逝，这是转移我们的情感贪爱脆弱世物而向永无止息的事物的方法；这个方法外表看去虽然脆弱无力，然而久而久之，他却通传给灵魂一个最大的力量。此外，我们也应警觉不要贪恋一个世物，无论它多小，我们要转移我们的思想，使她转向天主，因为只有天主保护我们，祂她召叫我们进入这个圣家已经是绝大洪恩了。主要的工夫虽已作了，但是还有苦事该作，那便是牺牲我们自己，相反我们的性格，我们与我们自己是相合无间，我们也很自爱。

  从此我们可以进入真正的谦德之门，因为这两个德行，我觉得它们双双相连的它们是同胞姊妹，是不能分开的，她们一点也不包括在我所说的我们当断绝的亲友之内；不，我们应该喜欢他们，爱慕她们，总不要使她们分开。

    噫，崇高的德行啊！一切受造之国王，世界的皇后，救人于魔鬼一切诡计陷网的救星，你们是基督我主的爱女，祂没有一刻出现不携着你们的。凡是占有你们的，在一切德行上可以大步迈进：他也可以反对全地狱的力量，整个世俗及其引诱，他谁也不怕，天国乃是属于他的，他什么也不怕，因为他不操心虑于失掉一切受造的财物—这为他并不是损失，他只怕一件事，就是不见悦于天主，为此他祈求天主使他坚定于此二德，不要因自己的过失丢掉了它们。

    说真的，这些德行的特点是这样，她们总是隐藏在占有者的身内，他总不会在他身上发见他们，他也总不相信他有这些德行，虽然人告诉他们占有这些德行，然而他却很看重他们，时时在专心获致他们，为了更成全的占有它们，他是什么也不疏忽的，他们总不欺哄占有他们的人，人们如果与他来往没有一点疑惑，他们可以发现这两个德行。

    但是试想光荣的国王这样的举扬了他们，用自己很多的苦难祝圣了他们，而我却向你们赞美谦德与克苦，这是何等的疯狂啊!勇敢啊，姊妹们，这是我们努力出离埃及的时候!当我们找得了这德行时，我们就找得了玛纳；一切事情为我们便都充满了滋味，无论他们为世俗人是多么苦涩，但是为我们却是显得甘饴的。

好，现在我们唯一该作的事就是根除我们的自身之爱，有许多修女很爱自己的舒适，在这里他们有不少的事当作：在这件事上特别是修女们，就是那非修女们也一样应当作战，这是一件可奇的事情，有人说有许多修女，加入修女会目的，只是为了不死，并且也加尽了小心，实在说：这种行为在隐院内，其可能性甚是不大，而我竟连此意愿也希望没有。

     姊妹们，勇敢啊！你们来到此地，目的是为基督受死，并不是来为基督享受。魔鬼向人们鼓吹，为了守规尽分，人们应当善自珍重；于是人们就加尽小心照顾身体，到死恐怕没有一个整月，完全遵了会规，不，恐怕连一天都没有，我不晓得这些人为什么进入修会，对这点你们不要害怕缺少明智，这是太特殊的，神师们本人也会害怕我们由于克苦而自杀，不会让我们太过的。

    追随相反这条修道之路的人们，他们不要心乱，我所说的事，我是知道一定的；如果有人要说我是以己度人，我一点也不着急．因为这是真理。照我看，天主是愿意我们更衰弱的；这至少为我是一项天主给我的大恩。因为我无论怎样总该寻求方便，祂要如此乃是为了我的利益。

    观看这些修女们，委身于何等磨难，真算是一件好奇之事。很多次她们竟有心意愿作过度与不明智的克苦。普通说，这种心意也不过延长两三天的工夫，后来魔鬼便使他们想象这为他们是有害的。激励她们害怕补赎的心情，在此种经验之后，便不敢再遵行会规的克苦了。

    我们且不要看会规的某几点是很容易的，比如静默，并且不为害我们，比如我们稍一有些头疼，我们便不去歌侣，但歌侣并不会害我们的，我们愿意自找克苦；但我们却不愿作这种或那种规则（注一）。有时候痛苦是很轻的，我们便觉得没有义务遵守规则，或者我们想我们已经满了本分，因为已求得了准许，不，不要这样；或者你们要说：那么为什么长上赐给这种准许呢?如果她知道我们的内心，她可能不给我们。人们告诉地这事是要紧的；支持我们的医生也作一样的说法；朋友或亲友正在那里哭诉，你要长上作什么呢?她害怕缺了爱德，她更爱留给你犯过比较使她个人犯过更好。

    这样的事是常常发生的。我在这里说给你们是为使你们能加以预防；因为如果魔鬼开始恐吓你要失掉康健，我们便总不能作什么了。愿天主赏赐我们光明，使我们在一切事上行走得当!阿门。

　

　

注一：在埃斯果里王家图书馆所藏圣女亲笔字，便有：你们不要看某些规则是很容易的。比如静默并不害我们。我们稍一头疼便不再进歌侣了，但这不会害我们的；第一天因为我们头疼过，第二天因我们头疼过，第三天则因为我不疼。




　

第十一章 继续讨论克苦,并陈明吾人在病苦中所应获得之事件

　


姊妹们，照我看，因为轻微的苦楚而时时抱怨，这乃是真正的不成全；如果你们能默不一言的忍受它，那么你们就这样吧!如果苦患大了，苦患自会申诉，要另有抱怨发生，立刻就为人所知了，须知你们的人数很少，如果有一位染上了这个恶习，极易使一切人难过。如果你们彼此相疼相爱的话，愿那些正有病苦的人，说出他们的病苦来，并也该取必要的步骤。如果你们没有自爱心．无论你们得到任何一点安慰，你们没有害怕是得所不当得，难过怨尤所不当怨尤的。

    如果真有需要而不肯说出，或者不肯善自摄治，其过失较之没有一点理由取得安慰的还要重大；从姊妹们一面，如果对她不发现怜悯心情，这也是很坏的事情。然而一定的，那里有爱德，那里姊妹们人数很多，那里是总不会在病中不管你们的。至于某些乏困，和这些小小的妇女病，你们总不可想抱抱怨怨，很多次魔鬼使我们相信我们有这些痛苦；来来往往，无时或停；请你们抛掉诉说与叹怨这一切的习惯吧。除非是向天主申诉，不然，痛苦是总不会完结的。我们的肉体最坏的是愈发照顾它，它所需要的愈多，愿意善待自己，这真是一件古怪事。为了最小的需要，也得用特别的借口，欺哄可怜的灵魂而停止他的前进——你们总不要忘记有一群可怜的病人，他们是没有人可以恐尤的。你们本是穷人，你们却希望受优待，这真让人莫名其妙，你们再想想，还有许多结过婚的妇女们，我知道，他们乃是上流社会的人物，她们虽有奇苦大辱，但是为了不使她们的丈夫难过，她们不敢稍一怨尤，而我，这可怜的罪女，我们来到此地是为比她们更受优待吗?姊妹们，你们既然逃避了世俗所受的奇灾大难，希望你们肯为爱天主之故受一些小苦吧! 世人是不知道这点的。一位女子结婚很不适意．为了使她的丈夫不晓得她的申诉与怨尤。她受了不知多少酷惨的悲苦，也没有一个人的安慰。而我们竟不肯在天主与我们中间，忍受天主为了补赎我们的罪孽，派遣给我们来的几种苦痛，尤其．是在怨尤并丝毫无补于平息我们的痛苦的时候。

    在我方才所说的一切之内，并没有激烈苦痛的存在；比如一个很厉害的疟疾，那时如果要唉声叹息，我希望他也要温文有节，富有忍耐；我所说的只是一些我们可以践踏在脚下的小苦。然而如果在这圣家以外读过了这几行要怎样呢?一切修女们对我要说什么呢?啊，如果这篇真能使一人改善了，我则甘愿忍受一切苦思，因为只要有一位姊妹不无理的怨尤叹气，那么普通说来，大多数的人便相信为了更大的病苦，也不怨叹了。

    我们想想我们的先祖们，那些以往隐修的圣贤们，我们不是期期要效法他们吗?他们在寂寞里受了多少的苦痛?他们曾饱受了冷冻饥饿日晒与炎热。他们不能向任何人申诉，只有向天主恐叹!你们想他们是铁打的金刚吗?他们也是像我们一样脆弱的人!女儿们，请相信，我们开始在战胜我们这可怜的肉体的时光，为我们并个是像那样困难不便，有不少的姊妹们，在眼巴巴的看着你们，注意你们的需要，请你们不必注意你们吧，除非那需要是不明显外露的。

    如果我们不曾有一次坚决的轻视死亡，小窥健康的丢失，我们是总不会作什么事的。你们设法不要再怕死亡吧，你们将一切委之于天主吧。不要操虑有什么事情发生!死亡对我们有什么关系呢?肉体既是这么多次的和我们开玩笑，我们为什么不同它也开几次玩笑呢?请相信我吧!这种决定的重要性是超过我们所了解的程度的。实在，很多次当着我们依赖天主的相帮，渐渐设法压制我们的肉体时，我们就会变成了它的主人翁．得胜这样的敌人，为支持此生的战闘，的确是一件轰轰烈烈的大事。但愿天主颁赐我们这种洪恩，因为这为他并不是难事!我相信只有那打了胜仗的人，才了解这事的利益；我以为它们太珍贵了。男人们如果认识它，那么，人们为了得到这种满足与国土是不会害怕任何困难的。




　

第十二章 指明真正爱慕天主的人,应当如何轻视生命与光荣

　


我们现在且来讨论另几点外面虽是平常而内容却很重要的事，一切为我们都仿佛是坚贞的，因为题目是在讨论打倒我们自己的战斗啊!但是只要我们一开始工作，天主便在我们的灵魂里大力的工作并赏赐我们很多的圣宠，使我们以为今生所能实行的一切，都不算些什么至论我们修女们，当我们为了爱主之故，抛弃了我们的意志而将它交给他人之手以后，我们主要的工作已经作完了，此外，我们还作了许多克苦：守斋啊，静默啊，幽闭啊，公念日课啊，我们愿意优待我们自己吗?这是很困难的；恐怕在我所见的隐院之中，就是我自己例外了，为什么只止于此，而不实到内心的克苦呢?它将使我们一切外面的克苦都成为极为有益与成全的；我们以后可以更和平更甘饴的完成这一切工作。

    如同我说过的，如果人肯逐渐的抵制自己的意志与嗜好，纵使在小事上也不留情，一直到达成肉体完全屈服于精神而后止，我们这才算到达了成全地步，我再重述一句——这一切或者几乎是这一切，都在于我们从爱自己与找自己的快乐里渡出来。如果我们愿意开始奉事天主，最少我们要奉献上我们的生命，我们已经献上了我们的意志，我们还怕什么呢?实在，热诚的修土和祈祷的灵魂，他们是愿咀嚼天主的喜乐的，他们不应该向后转，而是应希望为主而死．为他的原故而殉道，但是，姊妹们，你们不晓得吗?一位好修士的生活，一位愿列名于天主密友的人的生活，那不是长期的殉道吗?我说「长期的」这是与那受一刻断头之痛的致命者比较而说的；因为整个的一生不是很短吗?特别是某些人的生命；但是，莫非我们能知道，我们决定忠信奉事天主，乃是一时一刻之工所能完成而与生命的短促毫无关系吗?这是一件可能的事，因为无论如何是不必重视那有始有终之东西，请想想：每小时都能是最后的小时，你们当中有谁不愿意善用这一小时？

    请信我吧。最妥贴的办法，就是自己常凝固在这思想上，所以我们在一切事上，都相反我们的意志而行事吧（注一)。我们如果要达到圣德的高峰，一定要专心致志，逐步前进，拾级而登，但是我们如果说我们不该在任何事上找寻我们的满意，这不太过吗?是的，实在是这样的，如果我们不说出相反我们的战争所生出的甘饴与快乐，如果我们不说出因此而有的利益与保险——这个在现生就已是如此了，那实在是太过了。

    既然这隐院的一切修女们都走的是这条路，其难处无非是在实行了，你们彼此砥砺吧，彼此相帮吧，你们每一件都设法在绝意的实行上超过他人吧!你们要注意你们的内心动态，特别要注意那些轰轰烈烈的冲动，愿天主用她的苦难圣死保护你们，使你们的一切思想与言论，都不要停止在下列的成句上：我在会是资格最老了，我岁数最大，我工作最多，但人们看重某姊妹远超过我，从这思想来到的刹那，我们便该抵制它，如果你们停在这思想上，或者你们还说出它们，那乃是一种疫病，是最大灾患的原因，如果你们有一位上司，他只是些微地忍受这样欠反省的思想存在，你们便该想天主之加以允许这个，乃是为罚你们的罪恶，你们要开始丧亡了，你们热烈的恳求祂救治吧，因为你们正冒着很重大的危险了。

恐怕你们以为我对这点要求太过，讲述的道理太严厉了吧，因为天主赏赐给那些还未曾到达完全绝意的魂灵们许多神乐，是的，但是天主无穷的智慧早已看出来，这样由于爱主之情使我们作到完全弃绝自己是合宜的。我不说绝意是踏进修会的唯一门径；因为也能有其它的困难踏进修会，有的成全灵魂在各处都能修成弃绝自己之德与谦逊，但是他在那地方比在此地费力却要多多了，实在是的，这乃是一个寻找优良环境的最大缘故，但是有一件事情你们相信我，那里讲面子找财帛（这一点在修院内也有可能性，如同在外边一样），那里便没有牺牲，你们离开的机会俞远，有了过失那过失便更大，虽然经过了许多年的祈祷，更好说经过许多年的默想——因为成全的祈祷最后要改掉这个过失的人们也不能增大德行，也不能得到完全享受祈祷的成果的。

    姊妹们，请注意，是不是你们有必要在我所说的几点上应当牺牲，因为我们来到这里来是为了这个，如果你们不这样作，你们便不再是可光荣的了；你们要失掉一切你们所能得到的一切利益，并且羞辱与损失也要与之俱来，愿你们当中每人都要注意自己所有的谦德，并要注意个人精神的进步。

我觉得在杰出行为的材料上，就是在冲动上，魔鬼是不敢诱惑谦逊之人的，因为牠是出等的聪明的。牠害怕要受打击，如果魔鬼敢于这些事上诱惑谦逊的灵魂，谦逊的灵魂是不会不因此而增长他这种德行的。这灵魂只要注意一下自己的生活，他就看出他是如何的事奉了上主而欠他的恩情，他看见吾主以何等奇妙的自卑降生人世，为给我们立下谦逊的模范；他也发现了自己的本罪并自己所应受罪地方，他从此地取了不知多少利益，魔鬼害怕弄得焦头烂额，再也不敢诱惑他了。

下面我要给你们出个主意，你们不要忘掉了，你们不但要在内心里增长谦德，不然即将有巨大不幸，并且你们还应当利用你们外面的行为，将诱惑变为姊妹们的利益。如此你们就算报了魔鬼的仇，你们很快的就会免于诱惑了。在你被诱惑的当时，你们就向长上要求使你们作一些卑贱的职务，或者是你们自己尽可能的去作。请在相反你们意志的事情上，粉碎你们的意志吧!愿天主给你们指出这些事件来，这样诱惑是不会延长的。

    但愿天主不使我们遭受那些自称奉天主而又关心自己的荣誉的人们的危害吧!须知这是一种错误的算法，我已经说过了，如果人求光荣，光荣便抛他而去，特别是在轰轰烈烈的大事上，更是如此，世界上没有一件毒药，较比这些事更迅速的杀死全德。

    恐怕你们要说：这不过是本性的小事件吧，是值不得人们重视的，你们干万不要等闲置之，这些事件正如泡沫一样在滋长，一件事如果它的危险，像讲面子或挑别人对我们的错事的危险那么大。你们还能说是小事吗?你们知道这是为什么吗?我们只说一道，不必多说，说到魔鬼在小事上开始引诱你们，这事仿佛小得不算什么，可是牠很快的将这事指陈给另一位当成作重大事件，于是说者便想说给你们这事乃是爱德工作。她要说给你们，你们怎样能忍受这样的凌辱?我求天主赏你们忍耐；你们献给祂这种磨难吧，圣人也不会更多受苦的。最后这个魔鬼在这位姊妹嘴里放上了千百种假理由，我承认你们是有心受罪的。可是你们也要受虚荣的诱惑，为一个你们并没有按照所应有的成全所忍受了的苦难。我们的本性是脆弱的；纵然在我们认得我们并没有为一个磨难感到受苦，然而我们在忍受之时，我们想着是受了苦，我们也觉到了它。如果我们看见别人为了爱我们的缘故，受了苦，我们将更要感觉到。灵魂就这样失去了立功劳的许多机会；她依然很软弱，她的门为魔鬼还是敞开着，魔鬼回头要更猛力的诱惑她。

    还有可能发生的事，我假定你们已经决定谦逊的完全受一切苦辱；但是你们的同人能够来找你们，对你们说：「傻瓜，感觉出受凌辱是好事啊!」啊，为了爱天主，姊妹们，你们不要有一位有这样不明智的爱德，来向这想象的凌辱表现同情。如此，你们的爱情乃是彷佛，你的朋友与妻子一样。




　

第十三章 继续讨论克苦,并指示如何逃避讲面子与世俗原则

　


此章继续讨论克苦，并指示如何逃避讲面子与世俗原则，以便达到真正的明智。

　

    姊妹们，我已经向你们说过多次了。现在我还要写在本书里，为使你们不要忘掉；不但是这隐院内的修女们，而且连那一切愿意达到成全的人们，也都应当对下面的言语，逃之于干里之外；比如：「我有理，人们对不起我。对我如此的人是没有理的。」愿天主从这无理搅三分里救拔我们，你们想，我们的好耶稣受了这么多的凌辱，人们加给了她这样多的轻蔑与欺侮，都是有理吗?你们看看那单愿忍受她所应得的十字架的修女吧，我不晓得，她是为什么踏进修院的，但愿她们回到世俗去，在那里她再也不说这样的理了，你们的受难真不该更大更多的遭受吗?你们有什么理由可以怨尤呢，至于我，我是看不出来的。

当人们给予我某种光荣，或者关心而温柔的优待我们时，我们要陈述我们的理由，因为在现生人们尊敬我们，这是相反理性的。至于凌辱，或者我们所谓凌辱的——因为并不是凌辱。我看不出来为什么我们要说它们，我们或者是万王之主的净配，或者我们不是，如果是，那么一位光荣的妇人，虽然她个人不愿意，难道她不应该分担丈夫所受的羞辱吗?因为光荣与羞辱在她们当年中应当是共同的。然而既然我们愿意后来进入我们净配的神国而享受的光荣而不愿分受他所受的凌辱与苦痛，这不是疯狂是什么？但愿天主不要我们存有这样的意愿！我们当中那自想最不受尊敬的，应当自视为极幸福者。实在，如果她真好好受了这苦，她实在是这样的。请你们相信我，她无论在现世或来世都有是不会缺少了光荣的。唉，但是何等的疯呀！无穷上智的天主已经肯定过了，为什么我还叫你们相信我呢？女儿们，我们设法在某些事上效法至圣童贞的真正谦逊德吧！我们不是在穿着她的衣服吗？我在想起我们叫作童贞圣女的修女来，便感觉很羞惭。因为虽然我们自信是谦逊君子，但是距离我们作这样母亲的女儿，作如此净配的配偶，还差得不止天壤呢。

为此我们应当直截了当的斩断了我所说的不成全，不然，今天你认为没有关系的，明天恐怕就成了可怕的小罪。如果不善自谨慎；那么小罪即将增多，那在修会里实在是一件很悲痛的事。我们应该十分谨慎；我们既生活在公共团体中，我们绝不应该加害于善待我们以及为我们作模范的人，如果我们晓得从一个坏习惯所生出的害处，我们一定更愿意死亡而不愿成为这事的原因，当然，肉体的死亡不过是死亡而已，但是其所加害于灵魂的是非常严重，而也是不能休止的。死亡了这批修女，又继续上另一批，平常人们大多喜欢追随引进来的一个恶劣习惯而不愿追随许多良好的模范。魔鬼是不肯让恶劣的习惯没落的；至于德行，只是我们的脆弱．就足够使它结束了。

    啊，如果有一位修女，她看见自己不能遵循这院内的习惯．诚实的声明而往另一座隐院，这是何等的爱德，其所奉事于天主的也是硕大无朋的。是的，如果她不愿在现世找到一个地狱坑，最好是她离开这里。希望天主不要使地在现世再找到第二个地狱，我们是有许多理由恐惧这点的，恐怕她和其它修女们都不定比我知道的更清楚。(注一)

希望大家在这点上信任我，不然，时间是将要给他们证明的，我们所追求的目的不止是作修女，我们还要作隐修者呢。为此，我们是应当断绝一切事物的。我晓得这正是天主的圣宠，祂特别拣选我们这座隐院如此，自然牺牲精神还没有达到成全的地步，但是由于天主赏赐给他们至深的和平与快慰，已经证明她们是向着这条道路走的，她们也已经不大想世上的东西了，并且在一切热心神功里，她们也都获得了滋养。

我再重复一次，愿那还有心世物而不能看见进步的人们离开这里。如果她还愿意作修女，那么她可以加入另一座修院；不然，后果堪虑，请她们不要怨尤我，在开始这种情形的生活时，没有预先告诉她们。

如果在地上有天乡的话，这修院便是一座天乡，但这天乡却只是为了那些专心致志中悦上主，不焦心自己私人满足的人们，她们的生活是充满了情味的。如果她们在此外愿意一点什么，不但不能得到，并且还要失去其它一切。

一个不喜欢的灵魂，正彷佛是一个不喜欢各种食物的。虽然这食物很好，无病之人取用利益多多，但是为他却只有苦害胃口。这样的人最好在别处去救她的灵魂，她在别的地方，可能渐渐的修到在这里她所不能忍受的全德。因为在这里是一蹴而成之故！实在为使内心完全达成克苦与牺牲，这里也有时间一说，但是在外面的表现上，却是一刻也不能停的。如果一位姐妹看到他人所作的一切，时常与这样的好伴侣在一齐而在一年之中不能完成进步，我害怕纵使多年她也是不能实行的，她不但不能前进，抑且还要后退．我不说她应当和他人一样齐全，然而她应当了解他的灵魂健壮起来了。如果是死症病，她也应当很快的看出来。

　

　

    注一：这里圣女截短了一段很美的道理，其亲笔原稿本作：一位修女看见自己不能遵循这院的成全与习惯，诚实的声明而走向另一座隐院，使别人平安过活，这是很大的爱德，其所奉事于天主的也是硕大无朋的。并且在一切修院内（如果人们肯信我)，也应当经过多年的试验，看看是否改过了以后，才准他发愿，在克苦与守斋上的事我不称呼他们是过失，因为即使是过失，它们所加的害处也不大，但是那些从本性就爱受遵敬的事，只见别人的缺点，而看不见自己的过失以及其它此类的事，归根结底都是从不谦逊来的，如果不是天主特别保护给予她伟大精神，她是多年也难于改过的，愿天主救你们于此厄境，因为她不自安也不许人家安生。

    因为你们没有取得会费，这乃是天主对你们的怜悯，在这一样事我对其他的修院非常觉得可怜，很多次，很多次，他们因为不愿意吐出金钱，或者为了亲属的体面，甘让那强盗盗去他们的宝库，在这个圣家内，因你们已经拿世俗的光荣当作冒险与丧失之物了。因为穷人们不是可光荣与受人看重的。你们是不太感觉有与他人一样的必要。姊味们，我们的光荣就是应该事奉天主。如果有人想阻止你们实行这一点，请他们留在自己家内享光荣吧!为此我们先祖们命令我们作一年试验。在我们的修会普通只是给予你们四年的自由，而我在这里也不愿给你们多过十年功夫，谦逊的修女是很少不让发愿的。她已经知道，如果她是好人，人们是不会驱逐她的；如果不然，为什么她要加害耶稣的宿舍呢?我并不称虚假的事不是好的，但是叨主仁慈，我相信它要离开这圣家远远的；我所称那些修女们是不好的，是不够克苦的，因为她们贪恋着世物，或者爱好我所说的那些事物。如果她不愿意在这里是个地狱，她虽然还看不清楚，但是请她信任我，最好不要发愿。希望天主也不要使她找到第二个地狱。我有很多理由恐惧这一点，恐怕她们修会中的人们也不懂这一点，她本人也不晓得如同我晓得的一样。




　

第十四章 永不应准允口是心非的人发愿

　


   此章讨论永不应准允口是心非的人发愿，定如何重要。

　

    我认为是绝不可疑的事件：天主一定要多多保护那决心属于天主的灵魂。为此，在一个人要进入我们的修院时，我们应当考察她所陈述的目的；此外，我们还应看地是否不如同大多数的人们来此不只是为救治自己，如果这个人有良好判断，显明的天主能改正这后者的意见。如果她没有良好的判断力，没有理由可以收容她：因为她不了解地进到这里来的观点不正确，她也不明白引她向善者的人的意见，因为这样的人每每以为她们是比那最明智的人；更认识何者与他们适宜的，据我看，这乃是不治之症，并且也很少没有恶意在作祟，在有许多修女的修院，还可以忍受，然而在这人数很少的地方，则是不可能的。

    一个有良好判断愿意开始向善的人，她对善事将是拳拳服之而不失的，因为她看得清楚，认得明白，她也许未必使他人共登崇高全德之域，但是至少她可以给予他人良好的建议，在许多境遇里，对他人是有益的。她不是任何姊妹的累赘，然而如果她缺少判断，我看不出她有何益于团体，无已，则只是有害而已。

    缺少良好的明智，是难立刻就看出的，有很多人说话很好，然而理解很坏，也有许多人拙嘴笨腮，但他们却能作许多好事，有些诚朴而有圣德的灵魂，她们不大懂得时务与世物，可是她们在与天主往来上却是老成达练的。为此，在收容她们以前，需要详细探寻，为使她们发愿则更需要长时的试练。（注一)你们要使世界知道，你们有遣回她们的自由，并且在一个会规严厉的会院内，是有很多理由开除人们的，当人们看出那在我们是习惯时，人们便不觉得那是无理取闹了。

    我这样说，是因为世风浇漓，人心脆弱，我们的先祖为我写定的处世之道，我们因为害怕亲族不悦的缘故，对于轻视今日认为是一面子问题的事情，已经是鞭长莫及了，但愿天主来世不要因为我们收容了这样的圣召而责罚我们，因为我们常有理由说服我们所作的合法，这是一个我们每人应该特别存想与讫付天主的事。此外，我们应当鼓励上司使她们在这重大的事上，不要示弱，我也求天主赏赐你们光明，使你们知道不收会费，乃是一件珍贵的利益，如果征收会费，为了不再给那已经花掉的金钱，人们很能在修院保留着抢夺宝库的出现，这太可怜了。为你们，在这点上你们不要让一个人感动了你们；因为这为你们要保护的人是有害的。

　

　

注一：在圣女所建立的院内，现在还保留当时的发愿手册，其中我们可以看见有许多是迟延了二年或多年才发愿的。

第十五章 讨论罪受罚而不去申辩的大益

　


我想到我要劝你们所修的德行，我便感觉极大的羞惭，因为最低限度我本人对这也该作过一些行为，可是我得承认我所有的进步很小，我以为我总是有理由说服自己申辩是更大的德行。是的,有时候是许申辩的，那时候缄默是不好的；但是我的明智不够，不，最好说，我的谦德不足，不能作得恰到好处。实在说，人们看见自己无故受罚而不申辩，这乃是绝大的谦逊；因为那是在步武着耶稣的芳踪，祂承担了我们一切的过失。我诚恳的求你们，要专心致力于修练这个德行。它将要带给我们以珍贵的利益的，你们千万不要设法申辩；那是没有什么利益的，不过有几个事例，我们却应当把它们除外，我重说一句，如果你们不说出事实来，那时就要发生悲伤或诽谤，但是为认清这种境况，应该有比我更大的是非心。

    在我看，修练这个德行是极为重要的。从此可以由天主那里获得真正应得的谦德。真正有谦德的人，他应当无条件的喜欢受轻蠛、责罚与磨难。即是在重大事故上也当如此。如果我们愿意效法吾主，有什么比这更好的事呢!这里除去了天主的力量以外， 是不需要肉体的力量与人的援助的。

    姊妹们，我希望这些有力的德行是我们特别研究与作克苦的目标，你们已经知道，我守候着你们，不让你们克苦工夫失之太过，因为如果人们不用明智，很可能有害于健康，至于内心的德行，则是不必顾虑及此的。无论如何严酷冷厉，它也不会有害于肉体而阻止人们服务修院，并且还特别使灵心茁壮。如果我们在小事上行之已久，我前面已经说过，在大事上，我们也是可以从容胜利的。可是我在这样重要的事情上却不以身作则，行为例证．因为我听见人们在非议我，然而总是所说太少，有时人们妄告我，可是我在许多别的事上得罪了天主，我以为有许多事，人们都是置之不谈的。另方面我常是喜欢人们将我的罪过归之于我，而不爱人们说我真正的过失。

    最有助于我们的，就是存想如何应在多种方法之下，寻求最珍贵的利益，并在仔细考察，怎样人们总没有无缘无故的控告我们的时候，因为我们是充满过失的。义人还要一天七次跌倒（注一)，说我们没有罪，这乃是谎言。因此，虽然有时人们妄告了我们，但是我们总不是如同好耶稣一样的完全无过。

    我主啊!当我看到您受了各式各样的苦刑而您又没有一点罪过，对我真不知道要说什么了。如果我不愿受罪受苦，我真不知道我是什么存心，在我申辩的时候，我也不晓得我是在于什么。您晓得我的幸福啊，如果有点美善，我乃是从你手中而并不是从别人的手中接到的。主，您多给比少给更费事吗?如果现在在我们毫无功德的时候，您赐给了我们恩宠，我承认我过去也一点没有功德，挣得您给我的恩惠，万善之愿啊，人众叛亲离既然苦苦抵毁您。我还能愿意人们说我这最坏的受造的好处吗?天主啊，这是不可能的，这是不可能的，我不愿意您受罪,也不愿在您的仆女身上有一点不中悦您的事，主啊，请看，我不过是个瞎子，我服务于您的太少了。天主啊，既然我是如此的遗弃您而您又这样的爱我，求您给我您的光明并在我身上点起受一切万物轻视的热愿吧。主啊！这是为什么？我们想中悦万物为我们有什么好处，如果在天主眼里我们是无罪的，纵然一切人都说我们罪孽深重，那为我们有什么关系呢。

    姊妹们，我们是总不能懂完这项真理的：这就是我们为什么总不能成为完人的理由，如果我们不仔细看这真理，如果我们不严肃的默想它的意义与相反的方面，我们是永不会成为完人的。

    妄告你们的人，如果她看见你们竟让自己无罪受罚，即便为她没有别的益处，至少有使她羞惭的益处．这利益且是很大的，这样的行为很多次提拔灵魂远远超过十次讲道，既然宗徒（注二）以及我们的才能禁止我们用口舌讲道，那么我们是该用行为讲道的，你们千万不要想，你们是在窄的一个角落，你们所行的好与坏是可以成为秘密的。女儿们，请想想，如果你们不申辩，就没有人保护你们了吗?你们且看看，当着圣妇玛琳在法利叟家或者在她被姊姊控告时，吾主是如何替她辩护了，她对待你们不会比对待自己更严厉，当祂被钉在十字架的时候，祂还让右盗扬言保护了祂，那么，祂一样也可以感动另一个人来替您辩护，如果不是这样，那是因为没有必要，经验已经告诉了我，这是纯粹的真理，但是你们不要想这个，你们当更喜欢有人告你们，久而久之，我保护，你们就要看出来，这为你们的灵魂是有若何的神益的，她开始获得自由，她不再焦虑人们说她好坏，这为她仿佛是对于一件与地不相干之人的事似的，当着两个人彼此相谈，如果不是向我们说话，我们是不操心他们的答词的，在目前的场合就是这样的情形，如果我们有了使我们不答复的习惯，彷佛是这并不是向我们说话似的，这点为我们多情善感而又不大克苦的人仿佛是不可能的。是的，开始是难的，但是我知道，如果有天主圣宠，人们是能到达这种精神自由，这样牺牲与克己的地步的。

　

　

注一：见箴言第三十四章十六节。

    注二：见洛沐多一书十六章三十四节。

第十六章 论度默观生活与仅度心祷生活者所应有的分别

　


　

论度默观生活与仅度心祷生活者所应有的分别，天主有时能提拔一个分心走意的灵魂到达成全的默祷生活地步；并论天主所以如此作的动机。此章与下章，很重要的（注一)。

　

    你们不要想这一切太多了吧；如同人们说的，我这不过只是预备棋子而已，你们曾要求我给你们解释祈祷的根基，女儿们，为我，虽然天主没有用这条路引导我，无疑的现在我还不曾占有这些德行的开始。我只知道我所说的事，但是请信我，不知道「将军」的人，玩棋是不会好的；如果不会将兵，自然也不会斩将夺旗（注二)，你们在听我说游戏的时候，你们觉得好笑吧。是的，因为这游戏不存在我们的圣家，并且也不该存在的。从此，你们可以看出来天主给了你们一个什么样的母亲了，她竟至连这劳什么也会呢，然而人们说这种游戏有时候是准许玩玩的，那么我们更可以在这里运用这种游戏的方法了。如果我众叛亲离用之屡屡，我们是不愁擒得天上国王的，他不会逃出我们的手掌并且祂也不愿意逃出我们的手掌。

    这种游戏是王后一子作战最多（注三)。其余的棋子不过为之辅助而已。是的，但是没有一位王后比谦逊更能使天上之王投降的。是它使祂从高天下降到圣母怀内，是由于它，我们好似用一丝细发就能捉住祂了，请你们相信我，谁有的谦德更深，谁便占有祂更切；谁有的更少，谁便享受牠更薄，我不能明白如何有谦逊不能没有爱德，有爱德也不能没有谦逊，但是这两种德行如果没有一个湛深的断绝受造物之心，它们都是不会存在的。

    女儿们，或者你们要问我，为什么我要给你们讨论德行，既然有许多书都讨论过了。而你们所愿意又只是要我给你们讨论默观生活，我要答应你们，如果你们要我给你们讨论默想，我也能说到它，而告诉大家不要疏忽它，纵让它们还没有德行，因为我们是由这里开始获得一切德行的，并且这也是一切教友所应向往的生活条件，无论那个教友纵然他罪大恶极，只要天主感应他以这样的圣善，他便不应该放弃它，这点在他处我已经写过了，其它很多人他们知道他们所写的是什么，而我，我则不晓得，只有天主知道。

    关于默观生活，女儿们，那则另是一件事了。这里有一个人们最习于犯的错误，就是有人只每天有一刹那想想自己的罪过!其实只要是挂名的教友就应如此的，人们立刻就称他到了默观生活的高锋，人们也都希望在他身上看见大内修家所当有的德行，他本人也愿意更高一步，然而从开始他便自欺了，因为他还不知道安排棋子呢；他在想只是认得棋子便足够斩将夺旗了；但这是不可能的，因为我们所说的那国王，她只肯投降完全投降了他的人（注四)。

    女儿们，为此如果你们愿意我给你们叙述引你们到默观生活之路，请你们准许我首先在你们认为不太重要而我却以为很有关系的几点上，多作一些解释，如果你们不愿意听从这些而不将他们付之实行，那么你们一生停留在你们默想上吧，但是我要向你们声明，你们和一切愿意占有这种成全的默观生活的人们，永世千年岂不会到达那种地步的，（这是我积二十年所得的经验，虽然我也能自欺，因为我这是以己度人）。

    因为你们当中有几个人不能精确的知道什么是默想，（即心祷）现在我要给你们解释一下：对这事愿天主使我们都到达我们所希望的成全地步，但是，如果你们不从修德开始，我很怕你们难以达成这个地步，虽然在默想与默观里所需要的德行地步并不一样崇高，请信我，光荣之王，如果我们不是努力修得坚固的德行，他是总不会来到我们的灵魂上与我们结合的，我愿意再解释一下：因为如果你们在我的言语里找到一些不符合真理的地方，你们将不信任我了。是的，如果我是明知故犯，那么你们是有理的，但愿天主保护我!如果有，那是由于我的知识不足或是由于我。（注五）

啊，我主啊，多少次我曾把您交给魔鬼，您让魔鬼引领您到圣殿高顶，为使我们晓得如何战胜牠，这还不够吗?女儿们，这是什么剧幕啊，义德的太阳落在黑暗之神的旁边，这可怜的恶神该是如何的恐怖啊，牠不晓得原因，因为天主不让牠知道原因啊!这样的同情与邻悯是如何的可赞美啊，但是这对我们信友们，如同我说过的，日日将耶稣放在这样污秽的魔鬼一旁，是如何的羞惭啊!天主啊!您的能力实在需要是全能的。但是，在您经过了十字架上的一切苦刑以后，怎样能力还不失去呢?是了，如同人们为爱而受的罪过，很快的就痊愈了。我相信如果您还活在世上，您对我们的爱情，同样也足以医好了您的一切创伤，而用不到一点其它的药品，天主啊，愿您也肯将这药品使用在加给我难过与忧愁的一切事件上吧!如果我知道用这样的药品一定医好我的病症，我是应该如何的庆祝我说的苦痛呢?

现在我再回到原题，天主相信用我说过的办法能够获得一些灵魂，虽然是完全放纵的灵魂，天主也不愿忽略任何事物为引导他们归向自己，虽然祂看见他们准备的不好也没有德行，祂仍然给予他们兴味、快乐、与温柔，这样可以开始激动他的心意，有时候——次数很多，她也短时的提拔他们到默观的地步，我再重复一次，天主如此作是为看看，藉着这种恩惠，这样的灵魂是不是愿意准备自己时常同她在一齐；如果他们不这样作，我请他们宽恕我，我要向他们说，不，天主啊，更好请您宽恕我，如果您这样亲近这些灵魂，而这些灵魂都敢转向世物而依恋它们，这真是一个大不幸啊！

至于我，我深信天主我等主是证实了许多人如此，只有少数人准备享受这样恩惠的。当着天主赐给我们这种恩惠时，在我们方面是不应忽略任何答谢天主此恩的事件，我认为一定，一直到天主提拔我们到很高的地步为止，天主是不会断了充沛给我们恩典的，如果我们不献给天主同祂给我们的一样的爱情。祂将给我们一个大圣宠，让我们在默想生活中，祂不时的来看望我们，如同看望她葡萄园内的工人一样，至于对待别的人，祂将如对待自己亲爱的孩子一样，天主不愿意他们远离祂，祂也不远离他们。因为他们的意志是不愿舍弃她的。她使他们坐在他的桌子上，祂给他们吃他所食用的菜肴；祂也从祂嘴里拿下食物来给予他们。

女儿们，幸福的操虑啊!弃绝了这样卑贱的东西而把我们提拔到这样崇高的地步是何等幸福啊，请你们仔细想想，是你们投入天主的怀抱重要呢?是遭受全世界的责罚重要呢?天主是有能力的，她能够救你们脱离一切磨难。祂只命令了一次要有世界，世界便有了。为她，愿意就等于成功，你们不要害怕祂同意人们相反你们说的言语，因为这只是为你们的更大利益，因为祂爱你们，为祂，他要爱灵魂，便不会只爱一点。姊妹们，好啊，为什么你们不向他表示我们的爱情呢?那既然属于我们，你们想想，我们给他爱情，回来的却是他的爱情，这是何等幸福的交易啊！你们知道，祂是无所不能而我们却是一无所能，除非是祂自己给我们能力，然而天主啊，我们既是您造生的，我们能为您作什么呢?实在我们不过一粒极微而已，但是如果至尊愿意我们以虚净尽挣得万物之王，如果我们不肯听从，那不是妄人是什么呢?

   主啊，我们一切的不好，都是来自不肯定睛注视您，如果我们眼巴巴的钉着道路，我们很快的就能达到目的地，但是我们要千跌万倒，踉呛登空；我在重复一句：我们所以迷路走错的道路，是因为我们不曾时时注目在真的道路上，道路彷佛是新的道路，也仿佛我们总没有走过似的。有几次看看所发生的事情，那太可怜了，我们看见人们对我们减少了一点敬重，我们便不肯忍受，也彷佛我们不该忍受似的；我们也立刻要说，我们不是圣人，希望天主保护我们总不要说，女儿们，为着我们作了一些不成全的事，我们总不可说：我们不是天使，我们不是圣女，虽然我们不是圣女，但是请想想，如果我们想有天主的帮助，以及我们自己的努力，我们有一天是要成为圣女的，这是很有利益的事，如果不是我们这方面有所忽略，不要怕天主是会缺少给你们什么的，我们既然来这里没有其它的目的，那么我们就该如人说的：着人工作吧，放心吧，没有一件事我们为了看见光荣天主，在他的帮助下自信作成的事是过于的。但愿这种自信普遍于此隐院，她时时使谦德长大并使人得到大无畏的神勇，天主是助佑大方的灵魂的。祂也没有偏私。

我离题太远了，现在收回来，我要给你们解释当如何了解默想与默观，这又彷佛出题了，但是你们忍耐我吧，恐怕你们更容易了解我这市井里语，超过了另一位的堂皇之言，但愿天主赐给我圣宠，使事情真是如此，阿门!

　

　

注一：此章的前四段，在瓦亚多利的亲笔本上原是第十七章，但是不久之后，圣女大约是因为有棋喻之故，认为不当，遂即取消了59、60、61、62、63五页而混为一页，重写为第五九页并黏之于裁下之处，但是圣女因为不惧之故，忘掉改章以及改页，因此由第十六章跳到第十八章，由59页跳到64页，其后在他人的手抄本上经圣女手改者，也如瓦亚多利的亲笔本一样，但因其所取消之章，有棋喻穿插，生动非常，我们认为应当予以还译。（此四节乃根据埃斯果里皇家图书馆所存之圣女手写本译出。）

注二：西洋象棋与我国象棋相似而有出入，起原虽不如我国象棋之早，但行之也相当久还，在圣女时代，西洋象棋流行如今日相似，小康之家，必备一局，圣女时代曾有不少棋书问世，其中有路易洛伯，塞佐拉者着一书，出版于一五六一年，四开大本，长达三百页。

注三：王后为西洋象棋重要一角，自国王以下，其威力较我国象棋内之车相似而尤过之，纵横斜穿，运行自如，此子如失，则不满盘全输者，希矣。

注四：以上所述，皆为圣女所取消者，以下乃为第十七章。

注五：圣女在埃斯果里王家书信所存亲笔本中曾有：很多次天主提拔一个很恶劣的灵魂，我以为，自然这不是说在大罪的地步，因为神见纵然也是很好的，天主还能使一位在罪恶地步上看见，目的是为引他回头；然而让他默视地步，我是不相信的，因为在这种神圣的结合里，是天主与灵魂结合，灵魂与天主结合，灵魂与天主结合，污秽的灵魂是没有路子可以享得这天上的清静的。天神之粮是不能给予不是天使之人的。

注六：见玛窦四章五节。

第十七章 指出为何一切灵魂不都被召到默观地步

　

此章指出为何一切灵魂不都被召到默观地步，为何有些人到达此种地步较晚，为何那真正谦逊的灵魂，应该在天主引领他的道路上喜喜欢欢的前进。

　

现在你们想我要讨论祈祷了吧，但是在以前我还稍为说一说另外一件很重要的事——它是有关于谦德的，这为我们在这避难所，专门以祈祷为生活是最要紧的（注一），因为我已经说过了，我们对了解用何种方式郑重的实行谦德，为我们都很有利益的，我现在要说的就是这德行内最基本的一点，为一切委身于祈祷的人是不可或缺的事件。

    一个真正谦逊的人，他如何能想象自己具有那些已经成为默观者的人们的谦德呢?无疑的，天主的善心与仁慈可以使他如此，但是我相信如同吾主用言语与行为教训我们的，他常是自己位居第末，然而如果天主愿意用此路引领他到默观的祈祷上，他是该善自准备的，如果天主不愿意，那时谦逊就有用武之地了；灵魂很庆幸的作天主婢女们的婢女；她赞美天主召她进入她们的队伍，因为本来她是应该在地狱内与魔鬼为伍啊！

   我不说这是没有什么理由的，不，因为，我再重复一句：我们实在应该了解天主是不同相同的道路指引人灵的；自信个人是最卑贱者，这在天主前恐怕却是最高超的。为此，虽然在这隐院的人们都在专务祈祷，但却不能一切灵魂都会达到默观的地步，为那不会到达的人们，当然是一个无限的愁苦，如果她不了解这种地步纯粹是天主的洪恩的这条真理，并且这事为救灵升天并不是必要的话，天主是不会拿这个作未来报酬的条件的，她不该想象有人要求她这一点，纵使她没有这样的恩典，如果她完成了我所说的事，她也一样可以成为很成全的，恐怕她的功劳较之他人更为高大，因为她这是自己吃力工作啊．天主待她如同是一位勇敢的灵魂，祂为她保留着安慰，准备一刹那顷赏赐给她在世上没有给她的一切神慰!千万不要自馁，也不要放弃祈祷，更要到努力与旁人一样去作，时间一到，天主就要来了，祂要付账出钞，一次到来便要赏给您对多人渐渐给予的恩惠。为我，我一直十四年之久，如果没有一本书的帮忙，我是一点默想也不能作的。我想一定有许多人也是这样．也一定有许多人即使用这个办法，他们也不能作祈祷，他们仅仅能作口祷，他们也很喜欢这点，有的人精神浮燥，不能专心于一点，她们常常是在恍惚不宁的心神中，如果她们愿意把自己的思想停留在天主上，那么她们便立刻跌入千幻万想，千疑百虑之中了。

    我认识一个年纪很长的人，她在度着很有圣德的生活，她所作补赎很多，真是天主的忠仆，很多年来，她每日费去很多时间作口祷，至于默想，她是总不能作的。她所优为的，就是渐渐的定心于她所口祷的事。有许多人是在这种地步的。如果她们谦谦逊逊的，日后她们绝不会比较其他充沛了天主神慰的人所得较少，她们将刹那间获得天主恩惠的。反正她们所走的路径是最平稳的。我们不晓得这些神慰究竟是从天主来的或是从魔鬼来的，如果是从魔鬼来的，那是很危险的。因为它的目的启发我们的骄傲。如果是来自天主，那我们便没有什么可怕的。因为，这些神慰如同我在另一本书内说过的，本身就是引人世间走向谦逊的。

    没有神慰的人，自持常常是谦逊的。他们害怕是由于他们的过失，他们时时在企求进步。当他们看见人们涕泗滂沱，而自己则一泪不滴，他们则不禁自想自己在事奉天主上是落伍者；但是实际上恐怕比别人更前进，眼泪无论多好，但总不是成全的。谦逊、克苦、牺牲以及其它德行常是四平八稳，没有一点危险的。所以你们不要害怕；你们可以与其它默观者达到一样的成全地步。

    圣女玛尔大能说不是圣女吗?然而她并不是度默观生活者。你们能像玛尔大这样幸福圣女，很多次收容耶稣在她家里，给她饭吃，侍候祂与祂同桌吃饭，你们还能说什么吗?如果你们退而如玛琳一样度默观生活，那么谁还给这天上之客食物呢?好呀，你们当想你们所在的隐院，乃是玛尔大的房间，应当为耶稣作一切服务的事。那些被引领度过工作生活的人不要怨尤那些沉浸于默观生活者；实在，她来晓得吾主将作她们的辩护人。虽然她们是缄口不语，普通说来，她们已经忘掉了自己，忘掉了一切。但愿她们应当想起，她们当中应当有几个人为主预备食物，愿她们认为如玛尔大一样的奉事吾主是幸福的；愿她们认为真正的谦逊，是在于我们迅速而畅快的接受天主所喜欢给我们的安置方法，而自观我们是不堪当称为天主之婢发的。无论是默观生活也好，无论是口祷心祷也好，或者看着病人，或者书院内的各种职务，工作高贵或最卑微，既然这一切都有是一种事奉天上神客来住宿吃饭与休息的方法，那末，这样或那样职任为我们又有什么关系呢?

    我不说默观地步是系于我们的，但是我们却不该疏忽一种义务。实在，默观地步并不在乎我们的选择；这乃是天主的恩惠，如果他喜欢我们每个人在很多年后选择一样的任务，愿意你们选择职任这将有一个动人的谦逊了！你们让他作此家庭的主人吧！祂是聪明的，有能力的，他晓得什么为你们合适，什么为祂合宜，你们尽其在己，用一切所说过的方法预备你们走上默观之路，放心吧，照我看，如果你们真正有谦逊与牺牲之德，他是不会不赐给我们这种恩惠的。如果他不赏赐你们这种恩惠，那是祂有意全部给你们保留在天上的。如同我前面已经说过的，祂是待你们如同勇壮的灵魂一样。如果祂在现世赏给你们十字苦架，如同他在世时常常背负的一样，还有什么比祂愿意把为自己的也愿意为你们，更能显示他的友谊呢?如果我们被提拔到默观地步，恐怕我们所得的功勋将要更少了，判断是祂的事。不必向我们陈明，我们也不必管它，我们的道路不系于我们的拣择，这为我们太幸福了。不然，默观生活仿佛隐藏着更多的和平，我们立刻都愿意成为高等默观生活者了。是的，我们依照自己的眼光去拣选我们的利益，这是有很珍贵的利益！那时候我们将不会害怕有些许的损失；如果天主不是为了使他更能多立功劳，祂绝不会使这真正克己的灵魂受一点损失的。

　

　

    注一：指若瑟隐院

    注二：见自传十七、十九、二十八等章。

第十八章 指示如何默观生活者的工作超过度工作生活的工作

　


此章续论前题，并指示如何默观生活者的工作超过度工作生活的工作，为前者真是一大安慰。

　

    女儿们，我说给你们，说给你们那些天主不用这样的道路领导的人们，度默观生活的人们，在我所见与所知的，是没有比你们所背负十字架更轻的，你们如果知道天主使度默观生活者过的道路与苦难，你们一定要惊奇，我晓得这两种地步，我知道天主分派给度默观主活者的苦难，实是不能忍受的，如果不是天主使他尝到神味，他们是绝不会如此忍受的，这是显明的，事情应该如此，天主总是引领祂的爱人以痛苦之路的，祂愈爱他们，便愈给他们分派更多的苦，所以我们不要想象天主讨厌默观者们，不，既然祂亲口赞美他们，也看他们当自己的朋友，如果相信天主许可与他神秘来往的人们，只是生活在快乐中而不背负十字架，这简直是疯狂，我真真相信天主给她们分派比别人更厉害的磨难，那些天主引领他们走过一个险阻与崎岖之路的，往往以为他们走了错路，应当回转来再重新走路，那时候至尊天主不只应用水来坚固他们，并且还应用酒陶醉他们，转移他们的苦患，使他们忍受一苦难，我看见很少的真正默观者，不是充满勇气而决心受苦的。

    如果天主看见他们是脆弱的，祂所要作的第一件事，就是赐给他们勇敢，使他们在一切十字架中，都要勇往直前。

那些专务工作生活的人们，他们想象，这些默观生活的人们常常是陶醉于快活之中的，因为他们看见过天主赐给他们的几点恩惠。但是照我想：我给你我保证，恐怕这些工作者他们连一天都不能忍那些人所受的苦患。但是天主知道我们如何，于是他便赐给我们每个人，他认为为我们的灵魂更有益处，为祂更有光荣，为近人更有好处的职任，只要你准备良好，放心吧!你们的工作是不会落空的，请你注意我所说的话，我们大家都该本着我们来这里的目标工作，你们要企向这个目的，并不是一年二年甚至十年的时间．你们应该继续下去，为使我总不因松懈而仿佛忘掉了它似的，我们应向天主明心，我们为达到目的，是什么也不忽略的，士兵们，虽然他们巳径作了很多的事件，但是他们总应该时时准备实行上司无论那种命令，因为这是他们的薪响所要求于他们的，然而天上之王所给予他们的粮，较之地上之王所给的，应该超过多少倍呢?长官在看见他的士卒们准备停当而且喜欢给他服务，他又认识他们的才能，那未，他一定要按着他们的本领来分配工作给他们：如果他看见他们没有准备，他是不会托给他们任何工作，也不要求他们服务的。

姊妹们，我们是应该如此作默想的；如果不能作默想，她们就该作口祷，看圣书，与天主交谈，如同我们后来要详说的，但是你们千万不要忽略任何规定的祈祷时间（注一）因为你不晓得什么时候，天上净配要召呼你们，小心不要落到愚昧贞女的命运里，此外，你们也不知道祂是不是要加给你们更大的十字架，但是因着他要给你们的安慰而变为轻快的，祂不如此的缘故，是因父看见为你们还不适宜，那末你们还应该继续作你们的口祷，你们发谦逊吧，相信你们是不配你们所尽的职务的，这样你们是有功劳的，你们应当喜喜欢欢满全人们命令你们的职责，如同我以前所说过的那样，愿你们的谦逊也是真纯的，度工作生活的人们真是幸运者啊，愿他们单单自怨自艾够了，让别人作自己那不小心的攻防战吧!

    看看战阵上的执旗之士吧!他是不作战的，但也不能让他蹈冒危险，他内在的应当比他人更受苦，因为他带着军旗，所以自己保卫自己，他有宁该抱着粉身碎骨，也不能让大旗旁落的决心。

    作默观祈祷的人们，他们竖起谦逊的大旗来，忍受人们所攻打的任何打击而不能还手一次，他们的职务是同基督一样受苦，将十字架擎得高高的：永远不能将它抛掉，虽然枪林弹雨在他们的苦难当中，他们是丝毫不能示弱的，天主是如此存心才赐给他们这个光荣的任务的，愿他们小心将事，因为如果抛弃了军旗，战争就要败北了；以我看，他们加害于不如他们一样崇高的灵魂，实在不可限量，因为他们看他们如同是他们的长官，天主的朋友，现在他们看见他们的工作，不符合他们的职守了，其余单纯的士兵们，他们则比较自由，他们往往可以离开他们看着有大危险的地方；人们看不到他们，他们也没有失去荣誉，至于长官们，他们则是一切视线的集中点，他们如果移动，是不能不被人窥见的。无疑的，他们的任务是美丽而光荣的；接受高等职务是接受皇上的信任，然而在接受这种光荣时，却也接受很重的责任。

    姊妹们，既然我们不晓得我们向天主要什么（注二）．那么我们就让他随便吧！我们不要效法那些向祂求恩的人们，他们好似认为得到那些乃是天理公道，好奇怪的进修谦德的方式，认识我们的天主，不多赐给这样人圣宠是有道理的，祂看得清楚他们是没有准备妥当来喝祂的苦爵的。

    女儿们，你们愿意知道你们真正前进于德了吗?愿你们每个人考察考察，是不是她自信是众人中最可怜的，是不是他在行为上表现了引人前进于德，前进于善?最成全的人并不是那在祈祷中尝得神味最多，接受天主的恩惠最广，以及许多神见与神魂超拔的灵魂，我们应该等待在来世再认识这些幸福的价值，这些恩惠乃是一个流动的金钱，利息是不会缺的，一个永久的利息，并不是一个随意取回的定期交款，而在论特殊的恩惠，只不过是一个人们给我人们也能收回去的幸福，我们的真正宝库乃在于湛深的谦逊，真诚的克苦以及总不离开长上命令的服从，长上是天主的代表，你们知道，天主实实在在是借着他的中间人命令我们的。

对于服从，我应该特别嘱咐你们，照我看，没有服从便没有修女，但是这里我并不讨论它，因为我现在向她们说话的修女，我认为都是良好的，至少她们愿意是良好的，对于如此明显的德行，我只要说一句话：为她们总不忘记它。

请看一位因服从圣愿而属于人的人，如果她不竭尽全力符合于这个圣愿，我不晓得祂为什么住在修院里?但是我能向她保证，如果她不实行服从圣愿，她总不会到达默观生活的，就是工作生活的一切职守，她也不会尽得恰如其分的，我认为这是绝对真实的，我们假定一个没有这种圣愿的，如果他愿意并且企图到达成全的地步，为了在他的道路上完全保险，他不应当完全将自己的意志，交付在一位有经验的神修者的手中，实在，这是一件尽人皆知的事，用此方法，人们在一年内所有的进步，远超过不如此的多年工夫，但是因为这种谏议不是为你们的，我再多谈此事是徒劳无益了。

女儿们，在结论时，我要给你们说，我愿意在你们身上所看见我才谈过的各种德行，你们应该探寻并神圣的贪求它们，至于所说的恩惠与热心，如果你们没有的话，也不难过，它们并不构成真正的幸福．在其它人们身上，恐怕是天主的一个恩典，然而在你们身上，由于至尊天主的准许，可能是魔鬼一种技俩，欺骗了他人，也想欺骗你们。既然是一件可疑的事，你们既然有很多更准确的事奉天主的办法，为什么希望这有准确的事情呢?为什么愿冒这样的危险呢?

    我说的太多了．但是我觉得对于我们这脆弱的本性来说，这是合适的，如果天主愿意提拔我们到默观的地步，祂是会坚固我们的本性的，如果她不提拔你们到这地步，我觉得我很喜欢，因为告诉了你们这些事．就是连默观生活之人，也使他们发谦逊，从中取得利益的，愿仁慈天主赏赐你们光明，使你们随从祂的圣意，你们是没有什些可怕的。

　

　

    注一：指他人作祈祷的时间。（根据会规的规定)

    注二：见玛宝经二十章二十二节。

    违三：宅闭交软容易赎司；而永久年金，本身即是永久性质。

第十九章 开始讨论祈祷,特向那些不能用理智作推理祈祷的解说

　


此题以前很久我就写出了，但是没有地方继续讨论它，如果我愿意知道我说了什么，我应该重读一遍，但是为了不耽误光阴起见，我不管与前者所写连贯与否，我就要开始写它了。

    那些有良好判断的人们，他们已经练习过默想了，也能够吸收，对于他们是有许多超等的书籍可读的，这些书都是名流学者所着，为此，你们如果要重视我对祈祷所说的话，那你们便是自欺了。实在，你们手头上有许多书籍，给你们每星期的每天都描写着吾主的受难奇迹，什么论审判，论地狱，论我们的虚无，以及论我们对天主的责任等等问题，都是不一而足的，其中都包括着卓绝的道理，对祈祷开始与结束，也有很好的意向（注一)。我一句也不向追随这样方法的人们说话，还有那些已经习于祈祷的，我也不提，天主要用妥稳的道路，引他们到光明的彼岸，善其始者将亦善其终，凡是追随这种方法的人，他们将获得休息与妥稳，理智已定，人便可以享得真正平安。

    但是有一点我却愿意一提，如果天主给我圣宠，我愿意写出几种建议，如果天主不赏赐我圣宠，我愿意至少使你们晓得，有许多灵魂在遭受着我就要说的折磨，为使你们——如果你们也在这个数中的话——不要因此而苦闷。

    有的灵魂，他们的精神是很活动的；他们仿佛是脱了羁的冲突，人们是没法使他平息的，他们东奔西跑，时时在驰骋之中，这些或者是来自他们的本性，或者是来自天主的准许，我对他们寄于非常的同情，他们真好似焦渴的人们，远远地看见一泉活水，正在想临近它的时候，腾的，发见有敌人在放了障碍物阻止他们前去、路端、路中、路末都是这样，有时候他们力量足以胜前锋，然而终则败于中坚，于是他们就宁愿渴死，而不愿耗费更大气力来战争得水了，他们放弃一切努力，他们丧失了勇敢。有的灵魂，他们的力量足以连破两敌，然而却雌伏于殿尾，恐怕他们还只有两步就可以得到吾主向撒玛利妇人所说的活水了：喝过的人不会再渴了。

    是的，真理的天主所说的言语，是何等正确，何等真实啊，喝过了这活水的人，便不再渴想此世的什物了，在心里他感到另一种焦渴在继长增高，在企图另一世界的什物，这是本性焦渴所不能知道的，但是灵魂的这种焦渴究竟怎样呢?因为灵魂了解自己重大匮值，虽然这种焦渴为灵魂是一种吓人的苦刑。但是他却带来一种平定灵魂的甘饴，她不会杀害灵魂；他只是扑灭贪爱地上事物的心，在天上的事物里饱跃灵魂，如果天主肯用这活水解渴，天主所能赏赐给灵魂最大恩惠之一，就是让她喝了还想喝，常常更热愿的希望它。

    在水的多数特性里，有三种特性呈现在我的心目中，为我的题目是合适的，第一个特性是：凉爽，无论我们有什么样的燥热，如果我们置身水中，燥热便要消失，连一团强大的火，也不能抵抗它的力量，但是我们必需除掉柏漆所生的火，它却是见水愈旺的，啊！伟大的天主啊，如果火是有力的，强大的，在材料之上的，那时它也将是得水愈旺的。啊，这是何等的奇妙啊!因为水本是反对火的。然而在这里，他不但不消灭，反而使火焰更旺，在这里为我是一个很大的帮忙，使我能与一位懂得哲学并使我知道事物特性的人谈话了，我也能用以解释我认为如此甘饴的题目了，但是我不晓得如何陈述它，恐怕我还不曾了解清楚吧!

    姊妹们!如果天主愿使你们加入那已经得了这种恩惠的人们群中而喝这水，那时候你们就会知道我言之非虚了，那时候你们也会晓得如何真正爱天主之情——如果它是强而有力，不受地上世物的束缚，并且飞翔在他们以上——乃是全世界以及一切世物的主人翁，因为这是从地上来的水，放心吧！它是不会扑灭爱主之火的，虽然水是相反火的，但这里灭火却不是他的事，因为这火已经是绝对的主人翁了，他不需附于任何东西，姐妹们，所以你们不要惊奇，我为什么再三再四的在这本书内，鼓励你们要获得这样的自由。

    你们想，一位圣若瑟院内有可怜修女，能够达到完成掌握地上事物的大权，这不是一件奇妙的事吗？许多圣人在天主的帮助下是自由的支配世物吗？圣马丁会见水火都服从他的命令，圣方济则命令禽鸟与虫鱼，许多其他的圣人们也是如此的，我们清楚的懂得，他们之所以对一切事物有如此的权柄，乃是因为他们专心轻看事物，全心全力的服从着宇宙的最高的真主，为此，我再重复一次：从地上喷流出来的泉水是不会扑灭这爱主之火的，火焰反而更高起来，它是不从这样卑下的事物内取得它的起源的。

    也有其它的火是来自一缕脆弱的爱主之情的，一件偶然变故，可以使之消灭，但是这种火则不如是，即使诱惑的海水完全向它猛扑，火焰依然要燃烧，而降服一切海水，如果倒落在它身上水是来自天上，那它也是不会被扑灭亡的。因为这样的水与火并不是相反的。他们是来自一个地方，不要怕，他们是不会彼此为害的。这两种东西乃是彼此相帮的，因为在其正祈祷时所流出的眼泪，乃是一种天上国王所流发的活水：它有使火更旺，使它燃烧时间更长；另方面这火也在帮助水来使人凉爽，吁，伟大的天主，瞧吧!这是何等的奇妙，火使人凉爽，是的，实在是这样的。

    并且它还要冻结一切世俗的情爱，当它被天上活水浸润时，我这是说：它被我方才所说流出的泪水的水泉浸润，泪水乃是天上神恩而不是我们的努力所致。

    并且这泉水也不让我们对世物有热情而停留在那里，除非是为火能由此燃烧，火的本性是不会拘于一隅的，如果可能，它想焚烧了整个世界。

    水的第二个特性，是清洁污秽的东西，如果水不能清洁世物了，那么世界还成什么世界?你们知道，这道活水，天上水，清洁水，当它从天而降时，它是至洁无染，也有这样能力的，只要喝一次就够了，我认为是真而又确的，它将使灵魂清洁，洗净一切过失，因为这道水，我已经说过了（注二），就是结合的祈祷，是一种完全超性的恩惠，一点也不附属于我们的意志，天主赏给灵魂这水只是为洗净她，使她干净，救她脱离一切因他的罪过所沾污的脏污与可怜。

    我们由于理智活动在普通默想里所获得快乐，无论如何这水也如同一股流在地上的水；不是直接从泉子旁边喝的水在流于道上时，很能遇到一些泥沙，再也不像最初那么净澄见底了，照我说这种用理智推论作的祈祷是不适宜于活水这个名词的；因为灵魂无论怎样努力，我们的灵魂总要黏滞在某种世物上，这是因为肉身的缘故同时也是因为她的本性卑下。

    我愿意多讲几句我的思想，我们默想世界的究竟以及它的暂短，增加我们对它的轻看。无疑的，我们是沾滞许多东西，我们也喜欢它，很多次我们愿意很快的逃避他们，然而最低限度我们的思想要有些已有或将有，作过或要作的事，有时候我们想我们们已经脱了危险，然而很多次我们又重新冒着这些危机，这并不是我们就此拉倒，而是要我们战战兢兢，时时小心。

这里在超性的祈祷中，是天主自己担任这种操劳，因为他不愿意将这事委任给我们。他这样安置我们的灵魂，是愿意在给她保留某种恩惠的时候，不让受任何世物的携入而损害了她的进步。而是很快的将她安置在自己的身边，默启她真理，使他更清楚的认识一切世物。前此她是多年不能获得这样知识的。因为以前我们的视力是不自由的，路上的尘土迷瞎了我们的眼睛。但是在这超性祈祷里，天主将我们带到了驰驱的尽头，我们也不知道如何如此的。

水的另一种特性是解渴而消失我们的口干；渴，在我看，乃是我们愿意一种东西，如果我们缺了它，那种需要竟可逼我们到死的地步，奇怪：如果我们缺了水，我们就要死去的；另方面,如果我们喝得多了，我们仍然要死。许多人就是这样淹死了!呀!我的天主啊，愿您使我吞过度了这活水，而丧失了我的生命吧，怎样?这是可能吗?是的，我们对主的爱情，我们对天主的热愿，能够增长到使我们本性毙死的地步，并也真真有人死亡于此，我认识一个人，就是如此的（注三）。如果不是天主用这样大量的活水帮助她，好像是使她出神，因为灵魂在这里得到了憩息。她仿佛是被她所不能忍受的世界所窒息而复活于天主之内!至尊上主使她神魂超拔以便得享这非死不能享受的幸福，从此你们可以懂得在我们至尊的万福中是没有一件不完善的事。他也总不给我们一件为我们无益的事物，他能够极大量的赐给我们这活水，因为从他手内所给予的是没有太过分的，如果他赐给的多，如同我所说过的，他这是为使灵魂更有能力，痛饮更多的泉水，这好似一位玻璃匠，他自己给杯子定好需要的尺寸，以便收容她所愿意盛在其中的水量。

    至于热愿，因为是来自我们的，所以总不能不有所缺陷的。如果有些良好事物，那是应该感谢上主的助佑的；但是我们是缺乏是非之心的，为此对这甘饴而味美的苦难，我们总不想可以饱饫我们。我们无足无厌的取用它，我们也要尽已所能的激动这个热愿，有几次竟而因此死亡!啊，这真是幸福的死，但如果我们还继续的生活在世，我们还可能帮助别人因此死亡之愿而死亡。依我想：我们应该小心魔鬼，牠知道这样的人生在世界上所加给牠的损失，于是他们便诱惑并催迫这样的人克苦无度，以便损伤他们的健康，这为他们是有莫大的利益的。

为此，达到这种热烈渴望天主的灵魂，应当要谨慎自持，因为她是将有这个诱惑的：如果她不因此焦渴而死亡，她将损害他的健康，虽然她不愿意显露在外边，但是也没有办法，她只是想尽办法推辞。但是很多次人力是没用的。我们不能使一切情形隐而不宣。但是我们应当小心不要激动这样热烈的情感，为不使它们继长增高，而是要用另一种想法徐徐的切断它们，我们的本性恐怕有时候也要显得与天主的爱情一样活泼，有许多人往往是情之所锺砥砺无前，纵然是坏事也是一样；这些照我看：并不是很符合于对我们各方面有益的克苦的。但是对这样的一个崇高的事物加以束缚不显得不合理吗?不，不是这样的，实在，我并不是说该窒息这种志愿，而是说我们常用另一种也能得同功劳的事来节制它。

我愿意作另一个解释为使人更了解我的思想，我们如同圣保禄一样的有一个愿意看见天主脱离这肉体的监狱有热望，为了节制一个从这样崇高动机而来的苦难!其本身方面应当是很甘饴的，是不需要一个小克苦的；并且无论如何是不能够的，愁苦往往是几乎夺去了人们的判断力似的，不久以前，我在一个人身上证明了这件事，她虽然本性冲动，但是习惯打碎自己的意志，并且我看她仿佛已经完全成功了如同她在许多情形中所显示的有一时我看见她好似出神似的。她的苦难太深她也尽力来掩饰它当着这样的苦难强击灵魂的时候，纵让都是从天主降来的欲望，我以这并不是一件件坏事。她可以相信如果在世上多活些时，她可以多些光荣天主，她或者还要光照几个有她就要丧亡的灵魂，如果她这样为光荣天主而工作，她还可以获得新的功劳，有一天她还能更完善的占有天主，最后她应当战术恐惧，她事奉天主太微不足道了，这是一些最好的安慰，它可以帮助灵魂忍受患难愁苦。此外，既然她愿意生活在世继续受苦以便多多光荣天主，那么自然她还能多多立些功劳，我以为这样的人，就好似一位受着吓人的苦难与至深的愁闷打击的人，而我就向她说；死亡忍吧！托付在天主之手吧，愿主旨承行在您身上；我们完全对付在天主亭毒之内，这乃是一条最康庄的大道。

    魔鬼在这种想见天主的欲望是否也要有所作呢?这是可能的。如果我没有记错．我想是加西盎述说的一个生活极端克苦的隐修士吧，他相信为了早日获见天主，自己应当投身井中，照我看这位修士是未曾完备与谦逊的奉事过天主；因为天主是忠贞的，他不会让一个人如此盲目，甚至连这样明显的事也不懂（注四）显明的，如果这这种热愿是来自天主，那绝不至使我们作恶，反之，它是要带给我们光明智慧与节制的。这是家喻户晓的事，然而我们死仇魔鬼，汲汲营营，无时不想陷害我们，面临着这样无休无止的工作，那末我们也不容一刻小懈，这一点对许多事件都是重要关键；特别是在我们祈祷时，无论它若何神慰充盈，只要是我们的体力不继或者我们的脑力疲倦，我们便应该截短祈祷时间，谨慎一辞在一切事上都是重要的。

    你们知道，女儿们，我为什么要在作战以前，便给妳们陈明要达到的目的与报酬呢?为什么拿灵魂来畅饮这天泉的活水时，所尝到的幸福来给你们说明这些?这是为了使你们不要难过路途上的苦劳与灾难，使你们勇敢前进而不致颠仆在困乏的压榨下，我如此说是因为你们有时侯已经达到了水泉的边缘，只有等你们俯身畅饮了，但是你们竟设想你们的力不从心，你们是没有被召唤的，因为放弃一切，失掉了这样珍贵的宝物。

应当知道，天主是召唤了一切人的，她是真理的本身，我们是不能怀疑她的言语的，如果她的席筵不是为了一切大众，那么他是不会召请大家的，纵让她召请我们，那时她也不会说：我给你们水喝（注五），而是将说：你们都前来吧!因为这对你们是不会有任何损失的，凡是我高兴的人我要给他们水喝。但是，我再重复一句：她不会加上这个限制；是的，她是召请了我们大家的，我确切认定，如果我们不中途而止，我们是可以畅饮这生活之水的，愿许给我们这水的天主，赏赐我们寻找这水的圣宠，我因她的仁慈祈求祂如此行事！

　

　

注一：此处是在暗示着路易克拉那达与伯铎亚尔刚大拉论祈祷的书籍，圣女在最初写给修女们的会规上有：院长姆姆应有良好圣书，待别是「苦修」「圣人行传」「轻世」「修士必需」路易克拉那达与伯铎亚尔刚大拉的书籍。

    注二：见自嘻十九章。

   注三：指的是她本人，更见本传廿章及灵修报告。

    注四：加西盎在他的演讲集第二第五章上述说：爱龙隐士在爱西苴(亚旷野度过了五十年极严厉的生活之后，一夜魔鬼诱惑他跳井，使他相信他既作了过样骇人听闻的苦工，他是不会受害的，被救以后，尚半死的活了三天，魔鬼的诱惑一直延长到死。

注五：若望经七章二节。




　

第二十章 陈明祈祷的道路虽然互相不同

　


此章陈明祈祷的道路虽然互相不同，但是在每条祈祷道路总不会缺乏安慰，并劝修女们要时时谈论这个题目。

　

    在这一章里我所说的事情，仿佛是相反我从前所说的话，那实在为了安慰还没有到达默观生活的人们，我以前曾说过有许多不同的道路到达天主台前。一如在天堂上有许多住所一样，现在我还要这样说：至尊天主看见我们的脆弱可怜，祂便仁慈地援助我们，然而祂并不强迫这些人从这条路来，那些人从那条路到。祂的仁慈无量，绝不肯阻止任何一位畅饮这生命之水，愿祂的仁慈永远受赞美，唉，祂实实在在应阻止我畅饮这生命之水，然而祂不但不命令我远离这个水泉，并在我开始口饮的时候，祂就使我畅怀鲸饮呢!实在祂总不使一个人远离这个水泉，祂在大庭广众之中引吭高呼招请人灵，不过祂虽无限仁慈，但祂并不强迫我们，对那些愿意追随祂的人们，祂给予他们种种畅饮的方法，以便使任何人都不会缺乏了这种慰藉而至死于口渴，从这沛然莫御的水泉之水，还汇成了大大小小的溪流，有时候对那些婴儿小孩!这是说开始度祈祷生活之人!只不过一掬涓涓，但这为他们正是不虞匮乏，因为沛然倾注，反而会使他们难堪。

    姊妹们，为此你们不要害怕渴死途中，天上慰藉的圣水是不会有匮乏之虞的，缺了，人们是不能忍受的。

    既是如此，那么就请你们听从我的指导，你们千万不要驻足中途，不，你们应该奋勇作战，为了求得此福此幸，大丈夫惟有马革裹尸，何况我们来此的真正目标，也正是志在一战呢，与其中途而返达不到道路的尽头，还不如决死途中，如果天主在此现生要你们忍饥受渴，那么祂一定要在无尽来生，使你们完全饱饫而不再有匮乏生活之水的恐怖，但愿我们时时仰慕上主!阿们。

    为使我们走入康庄大道而不致在开始时就走入歧路，我们要在旅行开始之时，观察一下，因为那是很重要的成败利钝，也可以说完全在此，这我并不是说如果没有坚心决志，便不应开始行程，实在，天主可能帮助他前进，即使我们只走一步，这一步也是有高深道德价值的，我们不要害怕失掉了功行，它总要获得优渥的酬报。比如我们有一串有大赦的念珠，如果只念一次，便要得到一次大赦，念得越多，得到的大赦越广，但是如果他一次也不去念，只是善刀而藏，那还不如没有它更好。同样，为那些不再愿走默观之路的人，如果他肯稍前进，他便会获得走入另外道路的光明，他前进愈多，他得到的光明也将愈大，最后，我们知道一定只要他肯开始，就让他立刻又放弃这个计划，那也不会有害于他，因为善事总不会生出恶果。

    女儿们，如果有人来和你们谈话，只要他们的准备与交谊许可，你们应该使他们不要害怕寻觅这样至宝；求你们为了爱主之故，使你们的谈话，常常对与你们谈话的人们有些神益，因为你们的祈祷应该是为他人的利益的。既然你们不停的向天主祈祷这种恩惠，姊妹们，如果你们不想尽方法完成这一目的，你们不是于心有亏吗?如果你们真爱你们亲戚，你们是应该这样爱他们的。顺知你们如果要表现友谊，只有这才是唯一的方法，但愿真理生活在你们的心里，  一如你们默想里存想的一样，你们就会知道对于近人是应当表现何种爱情的了。

    姊妹们，我们已经没有功夫再作那儿戏的事情了。因为世人的友谊好纵好，那究竟是不算什么的。你们总不要向人们说：您爱我吗?您不爱我了吧!无论是同人，无论是亲友，无论是任何都不要向他们如此说话了，除非有严正理由，而为一个人灵前进有益。实在说，为了使一位亲人兄弟或相彷的人们了解而且也接受真理，你们应该用这一类的语言与爱的表示来准备他们的心，因为这样作会使他们高兴，有时候人们更看重一句所谓中听的言语，比较许多谈论天主的话，这样使人们准备妥当更易谛听天主的言语，只要你们是为了近人神灵的好处，我是一点也不见怪的。但是除此以外，这些话是没有一点好处的，并且在你们不知不觉之间，还能为害你们不浅。

    世上的人们晓得你们是修女，也知道你们的生活是一种祈祷的生活。所以你们不要说：我不愿人们想我是好人．因为人们看你们的好歹是修院的反映，修女们，你们的严重义务是只该谈论天主，如果不是为了很少而且很大的利益，你们想装腔作势是一件良好的事，那是大错而特错了。

    你们应该说的就是这种言语，愿那些和你们来往的人们，学习会你们的言语，如果他们不学会你们的言语，小心哪，你们将要学会他们的，那便是地狱了，那样人们将会看你们是粗野之辈吗，这并不关紧要，如果人们看你们是虚伪善人呢，这更不算什么，从此你们要获得只有那些认识你们言语的人们来拜访的恩惠，人们不相信，一位不会阿拉伯文字的人常时的和一位只会阿拉伯文字的人长久谈话，同样，如果人们不认识你们的言语，他们是不会麻烦你们并加害你的，实在说，开始学说一种新的言语，并不是一件小事，你们须将一切光阴耗费在上面才行，你们还不知道，我这过来人是晓得那对灵魂是如何贻害无穷的，因为如果愿意学习这种言语，这样你们应该全力避免的烦扰就要常常侵袭你们了；我正开始在说的这条康庄大道，要想踏入，特别须要的乃是心灵的宁静与和平。

    当着人们来和你们谈话也愿意学习你们的言语时，虽然教育并不关系你们的事，你们也能说给他们，如果学会了这事是有多少利益，你们总不要嫌恶给他们重复回环；并在你们的意见以外，更要用虔诚，以爱德以祈祷，使他们能够能中取利益并且在了解这种学识的无边利源之后，寻觅一位神师来教育他们，如果你们使一个灵魂，决定了追求这样伟大的利益。这实在是天主赏给你们的一大恩惠。

但愿人们在讨论这条大道时，纵然像我一样的峯回路转，也要将这些反省，放在心头，姊妹们，但愿你们晓得我是善于说教而不善于实行的一位，阿们！

第廿一章 说明祈祷是通天的道路

　


此章说明在开始矢志祈祷的时候，具有大无畏的精神，与卑视魔鬼所暗示的坎坷是极为重要的事。

　

    女儿们，你们不要惊奇，在开始踏入天主的征途时，要注视许多事件，天主的道路乃是一条升天的御路，我们只要涉历了这段征途，我们便能获得伟大的宝库，我们以为受点艰辛是不算什么的，时候要到，你们可以懂得世界的事物，和这珍贵的幸福比起来是不值一文的。

    现在我要向愿意追随这条道路的人们再说一句：不到黄河不死心，就是说不饮足了这生活的水，他们应如何开始呢?这是重要而且主要的一点，不是吗?他们应当坚决而有力的决志，不达到生命的水源是绝不停止前进的，虽是历尽艰辛，涉尽障碍，饱经苦劳与怨尤，他们依然应当前进前进，他们的壮志雄图完全是为了达到目的与其缺乏勇力，不能忍受征途上的颠顿，还不如他们玉碎在他们的奔途上，整个世界也与他们同沉深渊。    

    人们常向我们说：这条路子是危机四伏的，某某人丧亡在途中，某某人亡羊歧路了；祈祷很外的人也跌倒了；你们损害了德行；这不是妇女们的事，因为她们心存幻想，她们最好绩纱纺线，而不必去作这样细致的活计；一段「在天」「万福」就足够了；是的，姊妹们，连我也认为这个是够了，是的，谁能怀疑?将我们的祈祷建筑在吾主亲自口授的经文上，不永远是宝贵的呢?是的，在这一点上，人们说的是真话，假定我们的脆弱不是这样巨大，我们的热诚不是如此冰凉，的确，我们是不需要其它的祈祷经文和其它祈祷的书籍的。

    现在我想作什么呢?这时刻我好像是向那不能聚精会神在默想奥迹的人们说话，因为他们觉得应当特别吃力，因为他们的精神仔细，仿佛没有一件事使他们满意，我建议给他们一些祈祷开始当中及终止的原则，而不及于高深的说法，我不能使你们放弃一切的书籍，因为你们如果喜欢在天而停留在谦逊的地步的话，你们已经不需要别的东西了，至于我，我常是偏爱圣经上的说话，它们比任何写成的书籍都使我更为收心；至于对那些不太可靠的著作，我连读它们的兴趣都是没有的。

    现在我要接近智慧的天主了，她或者要教训某种使你们高兴的思想，然而我要聋明我的目的并不是要给你们讲解天主经的神圣意义：我没有这种企图，此外，何况这方面的讲解已经下少了，纵使这种讲解现在仍然是付诸阙如，我要来作这事也是一种狂妄的举动，我的意思是仅仅要对天主经的言语给你们某一些看法，因为有许多书往往使我们失了极为需要的热诚，当着一位教师教授一门功课的时候，显明的他要对学生表示好感，他喜欢他的学生高兴他的教授，他也愿多多相帮他学习这门功课，我们的在天师主就是这样作了。    

    为此你们不要焦虑人们要说给人们的恐怖，也不要害怕人们给你们描绘的危险，我们愿意径过一条盗贼充塞的路而要毫无危险的获得丰富的宝库，那简直是一件不可思议的怪事!试想世人们为了一件卑微利益竟至多夜不眠，来磨难你们的身心，他们那能放手要你们稳取这宝库呢?那么，如果你们要去寻获这宝库．或者你们志在强取，吾主不是说过吗?只有强者才能奋取这个宝山（注一），如果你们是由皇家御路，由康庄大道，我们的君王也是经由这条路子，一切选民与圣人也是一样由此前行，而人们还会来给你们说危机四伏，恐怖多多，那么，试想那些自想获得这个宝库而行不由道的人，他们更该冒何等的危险呢?唉，我的女儿们，他们所遇到的危险一定是迭迭重重的，但是他们只有在陷于真正危机又没有一个人去援之以手的时候，他们才了解，可是那时候他们已经完全失掉了解渴的泉水，连浸润一点舌头都不可能，更不用说一掬池水溪流了，你们知道，在这四面楚歌的路上，如果没有一滴清水，他们如何能稳度此途呢?显明的，他们在这良好的时候．只有口渴而亡了。    

    无论我们愿意与否，虽然样式各有不同，但是我们大家是全要奔向这股水泉的。请你们相信我，不要让任何人欺哄了你们：路子只有一条可以达到目的，那便是祈祷，现在我还不察省，大家是该口祷或者是心祷，我只说一句：两者为你们都需要．，这乃是入会人的义务，如果有人给你们说那里有一个危险，你们应该看看，它为你们是怎样的危险，你们也逃避它吧!你们不要忘掉这个指导，它为你们或者是有裨益的。没有谦德或其它的德行是有危险的；然而说祈祷的路是有危险的，万万不会这样，魔鬼发明这种方法，是为了使灵魂六神无主，由于这种诡计，若干仿佛志愿祈祷的人竟而跌倒了。

    你们瞧瞧世人是多么盲目啊!千千万万的不幸者，因为没作祈祷而让梦幻欺骗了他们，陷足在异端与可怖的紊乱之中，没有一个人注意这事，但是偶而在这广大的群众里有几个人曾经专务祈祷，魔鬼为了容易达成牠的目的，诱陷了他们．人们就在灵魂群里，传播祈祷的最大恐怖，停止人们进修这种德行!但愿那些赞成这种借口而逃避危险的人们，他们应该注意．如此行动，乃是为了避恶而逃躲行善啊，我总没看见过比这更狂妄的事件，无疑的这是魔鬼的创见。

    我天主，请您来辩护您自己的案子吧!您看见了人们是如何曲解您的言语；请您不要让您的忠仆们陷到这种绝境里，侥幸的是常常有几个人来相帮您!实在说，天主的真正忠仆，至尊天主光照指导他走在稳妥的道路上的人是特别明白这点的。他们在道路上遇到危险时，他们更觉得热愿倍增而继续勇奔前程。他们清楚的看出来魔鬼是想利用这种方法来攻击他们。他们不仅是闪展胜挪，而且还要迎头痛击。魔鬼只有抱头鼠窜，找不到一点方法来加害他们。

    每到世风日下，传播莠草的主人翁魔鬼，仿佛将一切迷悯于虚伪热心的人们，都引归到他的门下的时候，天主就喊起一位特选之人，来振聋发殡聩，指示给他们，魔鬼如何引诱他们，阻止他们看见真路，啊天主伟大!一两个人在宣传真理，往往比起比肩接种的一群更有能力来指示真道，因为天主给他们充盈了勇敢，如果人们说祈祷是充满着危险，他们就专心致志，如果不是用语言，至少是要用行为来指陈证实祈祷是如何珍贵。

    他们对付那些主张勤领圣体不大适宜的人们，是更为勤慎的恭领，天主这样利用帮助一两个忠仆，无扰无惧的达到最高成德之路的方法，渐渐她就重新收复失地，获得了过去损失的一切。

    姊妹们，所以你们不要挂虑这一切虚妄无实的害怕吧，对这问题你们总不要看重这类通俗意见，现在不是我们对各式各样的人们信仰的时候，你们只该效法那些吾主生活忠贞的人们，要谨慎保住你们良心的清洁，谦逊，以及轻看一切世物。请你们坚决相信慈母圣致会对我们的一切教训，放心吧!你们走的实在是康庄大道，我再重复一次，你们不要害怕，在这里没有可以害怕的事，如果有人想法给你们输入恐怖，好，你们谦逊的告诉他们，所追随的道路，答应给他们，你们的会规是要你们无间断的祈祷，因为这是真理，所以你们当谨遵勿渝，忠贞不二，如果有人说给你们，这只是指的口祷，你们可以问问他们，精神与内心是不是也该勉励追随你们所诵念的经文，如果他们的回答是肯定的!他们不能另标答案!由这种答复你们可以了解你们是应该努力做心祷的，纵让天主给你们圣宠达到了默观的地步，你们也应该照旧如此。

　

　

    注一：玛十一——十二。

第廿二章 说明什么是心祷

　


女儿们，你们应当晓得口祷与心祷并不在于我们的张口闭口．如果当我口祷时，一心一意完全在想着我向她说话的天主，如果我存想天主超过我存想所吐露的言语，那么我就是合心祷与口祷为一了。然而如果有人说在念天主经向天主说话时，你们是操心世虑，我只有缄口不语了，但是如果你们愿意小心谨慎用适合于师主的方式来向天主说话，那么你们便应当想想你们是向谁说话，你们个人又是谁，以求其适当。如果你们不晓得一位国王或国后舆你们地位上的分别，你们如何能在这王公大人面前进退如仪，而表现得恰到好处呢?对王公大人的敬礼是应当适合于他们的地位与普通习惯的。如果你们不晓得这样，人们将会拿你们作没教养的人，而你与他们将不会完成任何交谈的。（注一)

    我主啊，我的至尊，这怎么可以呢?这怎么可以呢?人们所不能忍受的，而您，我的天主，您是永生的国王，您的国土乃是亘古不没，在念我信其无终的言语时，我总要感到一种特别的快慰，我主啊，我赞美您，我永久祝福您，您的国作将要永恒维持，主啊，请您总不要许可来给您说话的人，认为只用口舌是一件好事，信友啊!这是什么?你们说心祷并不重要吗?这是你们自己了解如此，我，相信不是这样，你们愿意我们大家都疯狂吗?你们不晓得什么是心祷，你们也不知道如何作口祷，你们也不了解什么是默观，因为如果你们知道这些，你们是不会重此轻彼的。

    女儿们，只要我想起来我就要时时嘱咐你们，你们该合口祷与心祷而为一，你们总不要顾虑世俗所能说给你们的言语，我清楚如果人们听从这样的言语，人们将如何跌倒，我本人就吃过这样的亏损。我不愿意再有人投你们在紊乱之中，因为对作祈祷的人们，如果惶惶恐恐，那是很有害于前进。为此，自知我们是在康庄大道上行走乃是很重要的一点。如果人们向一位旅行者说，他定错了道路，误入了歧途，逼迫他走定这边和那边，他不待为找到原路感到劳累，并且他还要浪费时间，迟到目的地。如果在你们念诵小时经或玫瑰经时，考察一下你们要给说话的是谁，你们又是谁，以便能应对如仪，谁能认为这不好呢?是的，我的姊妹们．如果你们在口祷开始以前，对于以上两事反复思维过，你们这已经用去许多时候作心祷了。实在说，人们要去看一位王公，人们一定不会像对一个农夫或可怜如我们这样的修女一样不拘礼节的谈话．人们对于我们不论用什么样的礼貌，都可以说是很好的。当然．我们的国王很谦逊，我们无论如何愚昧无知不懂礼节，祂也会谛听我的言语而让我接近祂；祂的慈目也不会离开我，陪伴着他的天使也都了解他们的国王看重一个小小牧童的诚朴，我大胆的说一句．远远超过一切文人学士们的推理——如果他们不谦逊的话，但是我们不能因为祂善良可爱，就一直表现粗暴，祂这样忍耐涵容我这样一个悖逆之辈接近祂，我不是应当对祂更表现知恩吗?实在，我们应当晓得祂如何洁净与尊敬的。我们愈发接近祂，便愈发了解祂，在人们愿意认识今世的大人物时，人们往往说他们的祖上，说他们的财富，说他们的尊爵，这对于光荣他们是很好的，因为人们在今世并不管他们本人的功德如何无量，而是注意他们的财富身分。啊，可怜的世界呀，我的女儿们，你们无限量的感谢天主吧，因为你们脱离了这样的虚幻，人们不依照个人的功德来看重他人，而只是根据他们所有田庄奴仆来鉴定，世俗如果看见他们失去了这些，立刻便对他们失去尊敬，女儿们，在这里当你们散心时，这事为你们是一个很好的散心材料，世俗的人们整日忙忙碌碌汲汲营营，都是为了这件事，了解这个，实在一件可资消遣的事。

    啊，我的皇帝，最好的权威，至上的良善，无限的智慧，无始无终，您的工化无终穷：全备无限超过任何的智慧，噫，无比的神妙啊，括有一切美丽的美丽，是，您是力量的本体，无上的真神!但愿我具有人类全部的智慧与辩才!好能够在此短短学问的世界上，尽其可能，了解这些美妙中的一端，这样能使我们了解一点我主我师我幸福的本性。

    好吧，你们接近祂吧！不过你们要想一想，你们是要向谁谈话，或者你们已经向谁谈过话，纵让度过了我们这样的千个生命，我们也不能了解，究竟如何才能恰如其分的，敬礼这天使在他面前都要战傈的天主．她指挥整个宇宙，祂是全能的，祂的欲望就是事业，女儿们．我们面对着这样伟大的净配，我们高高兴兴踌躇满志，不是该当吗?但愿我们了解我们是谁的配偶，也知道我们应度如何圣善的生活。

    唉！我天主，人们在世上要结婚时，第一件事不是要认识晓得是同谁结婚，其为人性格与资财吗?我们已经订婚了，在我们结婚过门以前，我们不应当存想我们的夫主吗?（注二）既然世上的未婚夫妇在结合以前可以彼此认识．为什么人们禁止我们没法认识我们的可人儿呢?认识他的父亲，认识他要领我们到的地方，认识他所许给我们的幸福，认识他的个性，用什么方法可以使他更高兴更快乐而先意承志呢?

    这是人们对一位女子的建议，以便她在婚后得到幸福的生活，纵然牠的丈夫出身寒微，也是一样。那么，我的天主啊，人们更看重人的结婚，而不重视与您连姻，这真是岂有此理!如果世人不赞同我的论议，至少他们是不管您的配偶对您如何的，我们是应当在您跟前，度过我们的一生。

    实在说，这是一种幸福的生活，我们的可人儿是妬爱我们这群妃子的，祂不愿意我们与世物谈话，我们不用研究使祂快乐，也不用了解为什么我们应当服从祂而不与世人谈话，这是多有趣的事，因为我们在祂身内拥有我们所能欲望的一切。

    女儿们，清楚了解这些真理，这就是心祷，如果你们愿意再加上口祷，我也同意。但是当你们向天主说话时，你你们不要想别的事件，因为这是不了解什么是心祷，我想我讲解的不少了，愿天主使我们好好将一些付诸实行，阿们。

　

　

    注一：在埃斯果里王家图书馆所存圣女之手译本另有一段为瓦亚多利国所藏之圣女手写本所无，其故事如下：[有一次我遇上了一件事，因为我没有与大人先生们说话的习惯，为了一件要事我需要与一位应当称她为淑人的女士谈话，人家也如此的通知了我，但是因为我是乡野鄙人，不知许事，在到了那里之后，闹了一塌糊涂，我记得我曾经说给她我是一个乡野村妇，她不禁笑了起来，她说给我称她为您好了，我也真这样作了。」这件事大概是发生在一五六二年上年度，地方是多来德，主人乃是罗撤赛尔达夫人。

注二：路易来翁在他的萨雷曼伽本上，将本段改为：人们在世上要结婚等 ……最后加上一句：「我们不应当存想我们的夫主吗?」虽然在圣女任何亲笔本内都没有这句，但是因为加添上了使全文意更完备生动而美丽，所以我们就把它加添在这里。

第廿三章 重新强调勇敢前进的重要

　


此章说明在我们进入祈祷之路后不应退缩之重要，并重新强调勇敢前进的重要

　

姊妹们!我重复一句，要有坚决前进的心，这是很重要的一点，这里有很多理由，但如果全说，则未免过长，所以此地我们不过只叙述两三点而已。第一点：天主已经给予了我们一切，并且还在继续的赐给我们，当我们想献给他一件事物时，我们便应当决然从事；因为如此作为我并不是损失，而正可从中获得大利,我们一点的小小祈祷时间，还不全心献给他而还当一份能索还的债务，这不是太不合理吗?以我看，我不认为这是一件赠子，何况，我们借给了人们一件东西，如果正在他需要时或者认为已是他个人的物品时，我们向他追索，这总会多少使他难过的，同样，如果一位朋友已经给予了我们很多东西，总也没有向我们追索利息，而我们却要向他追索，您能不说这不是一种卑鄙行为，并且还是一种爱情薄弱的表现，因为这是我们不愿意用任何的赠与，来作友谊象征的凭据。

    试想一个妻子，在接受了丈夫许多珍宝以后，而竟拒绝给予丈夫一个小小的指环，丈夫所以要这个并不是因为指环的价值，因为一切属于她的也完全属于他，而只是拿它当作一个至死属于他的信号，您想她还算什么妻子呢?莫非我们对待我们的夫主天主，就该这样吗?就该在交给他一点小东西之后随即又要回来吗?这不是与他开玩笑吗?有多少时候,我们只是为了照顾个人而空空过去,或者与那对我们并没有利益的谈东说西消磨时光，难道我们给天主一点祈祷的光阴，就不该痛痛快快抛开一切地上的思想吗?我们应当坚心决志,将这时光给予天主,无论遇上多大苦楚与反对，也不应再予以取回，我们应当看这个时光已经不在我们支配的范围了，如果我们下完全给予天主，天主站在正义的立场上是有权向我们要求赔偿的。

    我不愿说我们索还我们已经交付出的时间，因为我们为了合理的事务或某种不舒适，常常一日或多日的放弃祈祷，但愿至少我们的意志坚决不可动摇，我的天主总不是一位啰啰嗦嗦的夫主，他并不太拘泥于那层事端，她所高兴于我们的，是只要我们肯给她就够了。

    另一种进行的方式为那些不慷慨大方的人，没有勇气赠与的人是良好的，那就是摘借，反正,我们是应该作一点事情的，吾主耶稣是知道一切的，在一切情形上祂会适应我们的心愿．他并不是诛求的，无论我们的债务若何重大，得到她的赦免并不是费事的，她对报酬我们的服务，常是时刻在念的，我们不要害怕，即使我们最简单的工作，何妨是举目向天，只要是想主一念，他也要予我们以报酬的。

使我们应当慷慨专心祈祷的第二个动机是魔鬼不再有那么大力来引诱我们了，牠很害怕有力的灵魂，经验使牠晓得，他对牠是损害很大的，魔鬼一切用以损害她们的，例变成了她们的利益与他人的好处．每战牠必要受伤，然而我们仍然应当谨慎小心提高警觉，我们是在作着反奸魔之战啊，如果他们看见我们枕戈待旦，他们便没有勇气来打击我们，因为他们是怯懦之辈，但是如果他们看见我们已经松懈下来，他们便能严重的加害于我们了，只要他们看见一个灵魂，摇摆不定，而不恒定于善，也不坚心实行，他们就日里夜间的总不肯让她休息，他们提醒她千千万万的害怕，不间断的在她面前呈现新的困难，我从经验里认识这些，清清楚楚，为此我才说出来，恐怕没有人了解我适才所说的话是如何重要的。

    我有三个最重要的理由，是为我们更勇敢的作战，我们晓得无论如何，我们是不应该后退的，一位在战场上作战的勇士，他知道如果他作战失败了，人们是不会饶恕他的性命的，如果他不死在战场上，他是要被人处决的，为此他才愿奋勇迎敌，我们常说：死有重于泰山，是的，战士就是这样的，他不避艰险，因为他知道得胜还朝是如何重要的事，也晓得唯一救自己性命的方法，就是打胜仗。

    此外如果我们不愿意失败，最要紧的我们当在开始时策得万全，我们才能成功的，这是绝无疑义的，如果我们只能得回一点点的利益，我们也是要成为富翁的，我们不要害怕吾主，她请我们畅饮这道清泉，我前面已经说过我还愿再说一千次，我们是不会渴死中途的，实在说，恐怖是没有好处的，许多人还不会因个人的经验认识吾主的仁爱，虽然他们已经由信德认识了这点，恐怖飞能压抑了他们的心火，感觉或经验到这种友谊，知道他对待这些走这条道路的人是多么仁慈，所有的旅费几乎全部由他代垫，这是一件极有利益的事，那些没有经历过的人，我一点也不惊奇，他们愿意有保证的收到一份利息，你们已经晓得，你们在此现世也要得到百倍的报酬，吾主说过：有求必应的话（注一），姊妹们，如果你们还不相信吾主在福音经各处所给的这种保证，那么我再劳舌敝唇也没有什么用了，但是我再说一句：凡是有些怀疑的人，放心吧，他不会不得到证明的，最奇妙的就是这条道路的人，他们常常得到多于他们所求所愿的恩惠，我知道，这是毫无疑义的，叩主仁慈，在你们当中也有许多有这种经验的人，我并且可以指名作证。

　

　

注一：路加十章九节。




　

第廿四章 讨论如何善作祈祷,以及怎样使祈祷与心祷联结一致

　


现在，我要重新对前面说过不能聚精会神作心祷或作默想的人说话了，这里我们且不提这两件事，因为这不是他们的事，实在，有许多人只要提到[心祷]或[默观]一词，便吓得他们谈虎色变，人们所走的道路，原不一致，这是我已经说过的怕在们这圣家里也有这样的灵魂。

    我愿意在这时候给你们建议，是，我也可以说愿意教导你们?因为我在尽着院长的责任，是你们的母亲，教导两个字是可以用的：你们应当如何作祈祷呢?你们理当了解你们所说的话，不是吗?有的人因为不能定心存想天主，要作些太长的祈祷，恐怕也耍弄得他们精疲力尽．为此，对这样的祈祷，我也不愿多说，现在我只要提提教友都该作的祈祷，那便是我们的天父与万福玛利亚。

    我们不应当使人说我们：我们所说的话，我们不了解，我想这除非是我们已经成了习惯，仅仅是传声筒罢了，这也许算够了吧，至于我念「我们的天父」的当儿，爱情应该使我们想起这位天父是谁，那位教授给我们经文的又是谁?如果你们反对我说，你们早已知道这些，我使你们回想起来，这些是没有什么裨益的，我要答应你们说：这是错的，学有专师，这是一件重要之事，我们只说一说目前世界上教导我们的老师吧：如果我们连他们也想不起来，这岂不是一件大的不幸；如果有些指导我们的人，是世上的圣人，如果我们是他们忠贞的徒弟，我认为忘掉他们，乃是不可能的事。

    那么像这样一位教授给我们这段经文的老师，他用这样热诚爱情与挚愿，希望我们能从中取得神益，我们如何能不想起他来呢?在我们讽诵这段经文时，愿天主总不要使我们不多次的想起我们师主来，因为我们是脆弱的，有时候我是会忘掉这事的。

    你们首先应当晓得他教导我们在清静里作祈祷．我主耶稣每次在祈祷，总是如此的，这为他并不是必须的条件，他之所以如此，乃是为了给我们作模范，我们已经说过：我们不能同是向天主而又向世俗说话，但是那些祈祷的人，一面祈祷，一面又谛听他们四周的音声，或者对外袭击而来的各种思想，不设法子以拒绝，而予以思考，这正是企图两面应付！在这里，我们并不是在谈论：有某种时来时去的不大舒服，也不是指的一个有忧郁病或患脑弱的人，因为这样的人，虽然努力奋斗，她也不能收饮心神。此外，我还要除去天主为她忠仆的更大利益，而准许风波涛天的特殊环境，这样的人，在他们的痛苦之中。要想找得安静，那只是心劳日拙而已，虽然他们用尽心思，他们也不能念兹在兹，注意着他们所作的口祷，他们的精神，彷佛是作了癫狂的俘掳，天马行空而不能定于一端。

    在他们遭受着这样的磨难时，他们要看得清楚，这并不是他们的过失，但愿他们不要难过，不然那就愈发是下乔入幽了，那时候他们的理智?既然不能够从事理解，那么他们便不该强其所难，这只是徒劳往返消耗精力，他们只管尽已所能的作祈祷好了，不用操心，它是不是祈祷．既然他们的灵魂是疾不能采薪，他们是可以设法找到一些休息，放下不能够的事，而另作一些修德行善的工作。

    这以上就是有心成圣的人们所应作的工作，他们了解我们不能同时向天主而又向世俗说话。在作祈祷的事上，属于我们的就是我们应该设法寻觅清静，我重复一句，这样尽其在我，为了解我们是在谁人面前，为使天主答应我们的要求，这已经是满足条件了，你们想他是静默不语吗？固然我们是听不见她的声响；但是实际上并非如此，当我们用内心祈祷的时候，他也是给我们的内心说话。

    此外，我们当中无论何人，她如果看这祈祷是吾主教授的并且现在她还在教授我们，这好极了，因为他——我们的老师，虽离他的门徒并不太远，用不着他引吭高呼，他便可以听见，他距离我们是近在咫尺的，我愿意你们完全信服这真理，为了妥善的讽诵天主经，你们是应当站在教导我们的老师面前的。

    你们要说给我如此祈祷乃是默想啊！是的，但不能因此，你们就只要口祷而不要其它啊!是的，有的人轻佻浮躁，不肯费一点事，因为他们不习惯默想，为此在开始收钦心神时是有困难的，因为他们连举手之劳都不愿意，所以他们说他们只能也只会作口祷，我承认你们拿我所说的方法作心祷。但是同时我也承认，我不晓得如果要善作口祷，如何能与心祷分开，实在说：我们是应该认识我们是向谁说话，同样专心致意的祈祷也是我们的责任，但愿天主使这些方法，帮助我们善作天主经的口祷，愿我们不要在胡乱思想中结束这段经文，我个人多次经验过，医治我分心的最好药方，就是我凝神汇思在我要求乞的天主身上，请你们耐心些，努力使这样需要的方法，成为你们的习惯。

　

　

注一：圣女在第一次写这册著作时，正任亚味拉圣着瑟隐院院长。

第廿五章 说明天主如何因此提拔灵魂到超性的神恩上

　


此章说明善作祈祷，对灵魂卑益甚大，并说明天主如何因此提拔灵魂到超性的神恩上。

　

你们不要想，善作口祷．得不到很多的利益，我告诉你们，如果你们好好中诵一端天主经或其他经文，天主很可能将你们提拔到完全的默观地步，至尊天主往往用这种方法，来显示祂在谛听给他说话的人，天主给我们说话了，祂要中止我们的理智，停下我们的思想，（注一）夺去我们的谈话。是的，如果我们不是用尽力量，我们是一句也不能说的，灵魂这时知道是吾主要教训他了，便开始听见无音之言，他也停止了灵魂官能的动作，这时候如果官能企图动作，那不但不能得到好处，只有为害自己，在这时光，灵魂的官能在享受着它们不晓得是如何的享受的快慰，灵魂也逐渐的被那她不知道如何笃爱的爱火焚烧着，她晓得她在享受着她所爱的对象的安慰。但是她却不晓得是如何的享受着。她也知道她的理智不能愿望这样的幸福，她的意志在不知如何爱吻的吻抱着这样的幸福。如果在其间她是有些知识呢?那则是他知道世界上一切的工作，都不堪挣得这样的幸福。这是天上人间的主宰的恩惠，惟有祂才能用相称于自己的方式，赏赐人灵这种幸福，女儿们，这就是完备的默观啊?现在你们可以明了它与心祷的分别何在了。所谓心祷，我再重复一次，是在乎我们存想我们所说的话语，也设法了解它，也在乎我们思想，思想我们是向谁说话，而说话的我们又是谁，怎敢向这样崇高尊威的天主说话，我们回想我们在这件或那件事上事奉天主太少了，我们应当多多事奉祂，这就是心祷，你们千万不要想其中有什么不能知的奥秘，为此你们也就不要害怕这一个事了，你们念天主经圣母经或任何你们愿念的经文，这就是作口，但是你们要看看如果没有心祷配合是多么不谐和，连言语的本身也是漫无层次的呀!在这两种祈祷之中，如果有天主的帮助，我们也能作一些事，但是在我下面就要说的默观中我们却是一无所能的（注二），只有天主来作一切，这是牠的工作超过我们本性的力量，关于「默观」我在报告里（注三），已经写得很长并且也尽了我的能力作了，我那报告，我再重复一句，是经过神师们的要求写成的，为使他们明了我的一生。这里我只是稍微指点一下好了，不必再详为叙述了，你们当中有人如果庆幸得了天主的恩惠，被提拔到默观的地步，你们可以找找这本书，这其中有许多道理与建议是天主相帮我叙述的，我想你们从中是可以获得许多安慰与利益的，是的，许多看过这一册书籍的人，他们也都这样想，他们认为这是一册应当看重的书籍，但这为我是何等害羞，由我个人说给你们要看重我的书籍，惟有天主知道，我在写其中许多事件时，是多么羞惭无地!使我如此难过的天主啊!我愿祂受赞美!我再重复一句，你们当中有人要被提升到超性祈祷的地步，在我死后，你们可以设法找到这册书籍，至于别的人是没有理由看它的，但愿大家将我现在所说的言语，努力付诸实行而全力委付于天主圣意之中，只有他可以给你们默观的圣宠．如果你们不停止在这道路上，如果你不忽视任何为达到目的事件，他是不会拒绝你们的。

　

　

    注一：圣姆姆听说「思想」一辞，在下章的注释理，我们再为申述。

注二：在这一页的上面，巴臬斯司铎加上了一句：「如果我们不是用祈祷来安排的话」，圣女始终未将此句归并入傅。

注三：见自传以及其前六篇神修报告。




　

第廿六章 说明收心的方式以及达成目的方法

　


此章说明收心的方式以及达成目的方法．对开始作祈祷的人是很重要的。

　

    现在再讨论一下我们的口祷，无可怀疑，我们一切的祈祷，都是来自天主的我们应该按照天主的意思祈祷，我再重复一次，为了使我们喜作祈祷，我们首先当作的事件乃是：省察、痛悔、画圣号；以后呢，我的女儿们，我们既然是孤苦零丁的，那我们就该赶快去寻找伴侣，试想，哪一个伴侣能比这位教给我们唪诵当念的经文更好呢?你们应该把吾主摆在眼前，看看祂是如何用爱情与谦逊来教训你们，请你们相信我，千万不要忽略任何事件，以便使这位忠贞的伴侣总不离开你们。如果你们习惯看祂在你面前；祂要用爱情的眼注视我们工作，你们也该设法使祂满意你们——如同人们所说，你们决不会永久屈服于困难之中，祂一定会照顾你们的，祂将在一切工作困难之中援助你们，无论你们走到那里都要有祂作陪，你们想，有这样一位朋友常在身边，会是一件小事吗？姊妹们!你们不是不能用理智推论很久，不是不能凝神聚思在一件奥迹上而不有分心之虞吗?那么，请你们学习我指示你们的习惯吧!我知道你们一定能够作到的。很多年来，我也是一直为着在祈祷时不能聚神凝思在主题上而感到难过。实在，这真是一个很难忍受的苦楚，此外我知道，吾主是绝不会在这样孤独之中，丢弃我们不管的。如果我们肯谦虚地祈求祂，祂一定会作我们的伴侣。我们如果在一年之中，没有获得这样的恩惠，那么我们就该使用多年的力量去争取它，我们千万不要后悔：以为如此地善用时光，乃是虚度白费，我再重复一次。迟早你们是能够建立起这样习惯来，并且也能常有这样真正老师，在伴倍你们一起工作的。

    现在我不要求你们凝神汇思在祂的身上，也不要求你们做许多高尚的推理与崇高贤明的思考，我所要求于你们的，就是将你们灵魂的眼睛，看看祂就好了，谁能够阻挡你们利用一剎那的时候，举目转向吾主呢?怎么?你们能够观看那些丑陋卑鄙的东西，难道就不能细看这超人想象，并能迷醉人心的对象吗!女儿们，要知你们的可人儿，祂是总不会不注视你们的，在你们成千成万作着那无光彩与缺乏兴趣的事情开罪于祂的时候，祂仍在耐心等待着你们，虽然你们过失重重，祂依然在不停注视你们，有时候你们从外面的事物，转移了你们的视线，来注视一下我们的净配，这能算太过吗?需知祂是在等待着你们，如同祂向祂的净配说的，只要稍一盼顾（注二），祂便会如你所愿的显身给你们；祂是极端看重这流眸一盼的，从祂一面，祂是总不会忽略注视我们的。

    一个作妻子的，人们说，如果她愿意与她的丈夫白头到老，闺房和谐，那么，她应该随丈夫之忧而忧，与丈夫之乐而乐，而不计较个人之忧乐。姊妹们，你们看，你们是解脱了何等的桎梏啊!但是，吾主呢，她对于我们，却是作了为妻的任务，并且还是真实无伪，且毫不造作的。祂成了你们的属下而愿意你们高升女王宝座。祂顺承你们的意志，你们快乐吗?请你们默想默想复活的祂，你们只要想想祂是何等光荣的从坟墓里出来。你们便会快乐的。实在，在祂的凯旋中，他是如何光荣，庄严，光明与喜庆，请想想，祂凯旋还朝，在战场上获得了胜利，开拓了一个广大的国家，愿意完全属于你们，同时将祂个人也完全交付给你们!祂既是如此地慷慨大方的对待你们，你们有时候举目注视祂几次，这能算太过吗？

你们在忧愁苦闷之中吗?你们看看祂在橄榄园的情形吧! 祂那时有多么深刻的难过，充满了祂的心怀，耶稣是忍耐的本身，但是祂也要表现出祂的痛苦，祂也要发泄出祂的愁怨!或者是，你们注视祂被束缚在石柱上，饱尝了痛苦，血肉横飞，皮开肉绽，瞧！祂待你们是多么伟大的爱情啊！你们再看看服在这种痛苦愁闷之中，有的人们在磨难祂，有的人们在唾辱祂，朋友们抛弃祂，否认祂，没有一个挺身而出来保护祂的人，祂战怵在寒冷孤苦中而没有一点点援助；同病相怜，你们很可以相互安慰一下。或者你们再看看，祂如何的肩荷十字架，连让祂松一口气的时间，人们都不给予祂，祂回转祂那美丽而同情的圣目来，充满着泪水，对你们一次凝眸，祂忘掉了个人的痛苦，来安慰你们的痛苦，这只是单单因为你们来向祂讨安慰要恩爱的缘故啊！请你们转过头来，面对着祂，注视注视祂吧！世界的造物主呀，我灵魂的真天主，你们真真能够这样对祂说。

如果你们的心，看见吾主在这种情况里，受到了感动的话，好极了，但愿你们不要仅仅的愿意注视祂，愿你们也更高兴地同祂谈话。你们和祂谈话吧，不但仅是向祂谈论你们作好的讲词，更要向祂叙述你们心中的幽怨；祂更看重这后者的作法：你们向祂说吧!吾天主，我的幸福！你怎的这样屈己相从，竟肯将快乐赏给像我这样可怜的伴侣呢！从祢的态度表情中，我看得出来，你是看着我在祢面前，而感到安慰。主啊，祢如何能够让天使们离开孤零的祢，也不让天父来安慰祢呢?主啊，如果真是这样，啊，祢既然怀着爱情，为我受这样多的痛苦，而我当为祢受些什么呢?看见祢为我这样，我该是如何惭侮啊！主啊！我愿预先接受我后来要有的一切苦患，既然它们在某些境界上，使我能够效法你，那么我愿意承认它们是宝藏。主啊，我们携手前进吧，我将随祢到处，祢经过那里，我也要经过那里。

    女儿们，你们也来同救世者一起背负十字架吧，不要顾虑是否要被犹太人践在脚下。你们帮助你们的师父，共同背负行将压毙他的重载吧！你们且不必管人言啧啧，你们也塞耳不听那蜚短流长！你们该宁可与吾主一同跌倒，但总不要离开祂的十字架，也总不要舍弃祂。你们看他是多么困顿，你们看祂的痛苦，是多么超过了你们的痛苦。无论你们设想你们的苦难有多大，无论你们感觉它们是何等使你们难过，只要你们看看吾主的痛苦，你们便会觉得你们的痛苦，简直成了儿戏了，这样你们便会得到安慰了。

    妹妹们，你们或者要向我说：这怎么可能?如果我们是用肉体的眼，来看至尊天主在世的光荣，我们一定要全心拥护祢的主张的，我的眼睛也要永久不离开祂了。你们不要这样想吧，一个人在平时没有危险的当儿，总不愿意稍稍用点心机，作一些小小的努力，在自己的内心观看耶稣，如果他同玛琳一起站在十字架下，眼前摆着的是死亡（注三），我很怀疑他会作点什么，且看童贞玛利亚与这位福女，他们该受到的又是多大苦难呢?面对着她们，有多少恫吓、多少凌辱、多少轻蔑多少不堪入耳的言语、多少侫人，在给她们白眼！那一群不都是地狱的臣僚，魔鬼的工具吗?唉，实在说，她们确确实实受了很可怕的痛苦。但是她们面对照自己简直是淡然漠然，因为在她们的眼前摆着另一个惨酷不可比拟的痛苦。姊妹们，你们不要以为相信，如果你们不能制胜我所说的小小苦楚，而会忍受这么多的困难，你们先应在小事上锻炼自己，然后才可成为百刃可蹈也的勇士。

    这里有一个方法，可以协助你们心爱的吾主完成我们所讨论的问题，你们设法弄到一张你们心爱的吾主画像或一尊塑像。你们不要单常常把它带在心上，而永不去注视它，不，你们要常常用它，来给天主说话，并且它也要提醒你们，应该给天主所说的话，在你们与受造物谈话时，有说有笑，为什么样在要与天主说话的时候，就哑了呢？你们不要想这是超乎人力，至少我不这样想，不信，你们试试好了。如果我们同一个人，从来没有往还，而这个人如果出现在我们面前时，我们往往会因之而拘泥，不知道如何向他谈话，纵使他是我们的家属，我们也好似不认识他一样，实在，亲友近人，如果我们与他们很久绝断了来往，对我们，他们也会变成了陌路人的。

第二个能帮助你们收敛心神，妥善作好你们的口祷很出色的好方法，那就是你们取用一本有图书的好书。这样你们可以渐渐地由于情趣与技巧的缘故，使你们的灵魂无扰无阻的习于作默想。试想一个作妻子的，多年与她丈夫分离了，一旦她愿意返回夫家的时候，她是不是要对丈夫小心翼翼呢?我想，我们罪人们，也应该是这样的；我们的灵魂与思想，普通总是寻找自己的所好，更好是说，她们又看我的，乃是磨难自己的事物，但是可怜的灵魂，她是不了解这些的。为了使她在天上净配幸福快乐．他不是应该用许多方法吗?如果现在我们不常常这样去作，那么很自然的，渐渐的，我们便什么也不作了。    

    我再向你们保证一次，如果你们用心学习好了我方才说的方法．你们将要获得极大的利益呢，你们要我给你们再仔细说说吗?不用了我不能够这样做，你们站在这位好师主的旁边吧；坚心决志的学习我所教给你们的事件吧，至尊的天主，会使你们变成她的忠信的门徒的。如果不是你们抛弃了伟大的天主，天主是绝不会抛弃你们的。你们默想这出自天主口中的言语吧，一开始你们就会了解他给你们带来的爱情．徒弟看见个人见爱于自己的老师，这实在不是一个小恩惠与快乐呀！

　

　

注一：圣女在这章里叙述收敛「思想」的方式，也给予了我们达到这目的的方法。为了更清楚的了解圣女的道理，我们愿意在此地讨论一下，在神秘神学里「思想」的意义所在：赤足嘉默罗男会上多玛芳济与维道雨果的定义是这样：思想乃是一种漫无头绪的知识，没有工作的效果与目的，只是浸散的浪游而已（神修真随九章）实在说，所谓思想，并不是我们现在所说某人的思想，思想的指义，在神必神学所说的思想：有时候是出于智力，以无形体的表像与形像作媒介,有时候是一种想像的工夫,生出有形体的事物的代表形像来,总之:此地所谓[思想]不外是我们分心走意的意念与想像而已婚。

注二：圣歌二章十四节。

注三：接近死亡之意。

第廿七章 说明为成天主的真子女，不看重门楣，是如何重要

　


此章说明：从「父」这句话里，可以看出天主对待我们是多大爱情，并说明为成天主的真子女，不看重门楣，是如何重要。

[在天我等父者。]（注一）嗯，我们的天主，您是一位这样儿子的父亲，实在太好了，您直表现给我们，他是一位这样父亲的儿子，这更是妙不可言了，但愿您永永远远备受赞扬!主啊!我们在祈祷未了，有念这段经的幸福，不已应该满足了又满足吗?不错，从经文一开时，您就充满了我们的手，沛赐给我们一个这样的恩惠!我们的智能，已经被填得满满足足了，我们的意志也是如凝如醉，一句话都不能说了。女儿们呀，在这里是最好的地方，让我们来讨论完全的默观，唉，灵魂在这样的时候，实在应当反视收听，以便能翱翔身外，谛听至圣圣子在天上教给祂天父在天上的语言，我的女儿们，我们离开地球吧，在我们鉴定这样恩惠的价值以后，我们还愿一逗留在世界上而不肯重视这种恩典，那实在是太不合理了，你能说不是吗?

    啊，天主的圣子，我的主呀，怎么您从第一句话就给我们这样多的宝贝?您怎的竟肯这样屈尊就卑，在我们祈祷时和我们联结在一起，作了我们这可卑可贱受造物的兄弟呢?您怎的竟肯用天父的名义，赐给我们您所能给我们的一切呢?您不是愿意祂视我们如子吗?是的，您的话是不能不实现的，您逼迫祂完成这种任务，这实在不是一个小的担负! 祂既然成了我们的父亲，那么即使我们重重的开罪了祂，祂也应该忍耐，当我们如浪子一般的，重新投奔到祂跟前的时候，祂该当宽恕我们? 祂既是我们的父亲，又比世上的一切父亲更好，祂又当然的占有一切完善的宝物，那自然，祂应该养育我们相称祂的地位。此外，祂还该使我们与您一起同成为祂的财产的分享与继承人。

    我的主啊，请想想，您对我们真是太疼爱了，您也太谦逊了，任什么也不能阻止您，从天上降下来，披上了我们的肉体，选择了我们的本性，彷佛是有充足的理由，为我们的利益，汲汲营营似的。但是，请您再想想，您在天的父，您也告诉祂，在受我们的凌辱了，那么，且请您让您的天父自由吧!您应该注意祂的光荣。您既然为了爱,您不要逼迫祂赏赐我这么多的恩典，也不要逼迫祂给予一个像我这样卑贱，这样忘恩的受造物以这样大的圣宠吧！

    啊，良善的耶稣，您不是清楚的说过，您与祂是一体吗?您的意志就是祂的圣意，祂的圣意也是您的意志！我天主，您说的太清楚了！您给予我们的是多么大的爱情啊！您隐满了魔鬼，不使祂知道您是天主子，但是因为您对我们的利益，无限关怀您却打破了一切阻碍，使我们认识一个这样崇高的真理。主啊，如果不是有您，谁能够如此呢?我不晓得，怎么魔鬼在听见这句话时，还没有清楚认识您是谁呢?至少我的耶稣，我看得清楚您并为我们如同可爱圣子一般的说了话；您是全能的，在天上您一定要完成了您在地上所说的言语。我的主，您应当永远受赞美!您既然这样喜爱广施您的恩惠，但愿它们无阻的长流!

好极了，我的女儿们，我们有这样的一位好老师，为了使我们了解祂所教授给我们的，你们怎没想过祂开始赐给我们的，是多么伟大的恩惠吗?莫非我们在口诵这「我等父者」的话语时，我们不该当疑心注意来了解它的意义吗?我们的心在面对着这样伟大的爱情，不是也该知恩感德吗？

在现世上，那一个儿子，如果知道他有一个良善心谦而又充满尊威权能地位的父亲，而不设法去认识服呢？如果在父亲的身上，没有这些优点，而儿子不太愿意认识父亲，这也没有什么可惊怕的。世界的情势是这样，如果儿子的地位高过父亲，他觉得如果承认他的父亲，那为他将是不太光荣的。但是我们的光景，却不是这样，但愿在我们这个家庭理：永远也不要有这样的情愫。不然，那简直就成了活地狱。相反，在你们当中，如果有人是出身贵显的，她该小心少说自己的父亲，因为我们应当在完备的平等中生活啊！

    啊，且看基督所组成的团体，圣伯铎不过是一名渔夫，主却付给了他比国王之子的巴尔多雷美更大的权柄（注二）。至尊天主是清楚知道现世的，他常是不止息的在辩论出身如何，其实这样的辩论，那不筒直等于在讨论这地方的碑和土墙强过另个地方的砖和土一样吗?天主啊，我们是多么庸人自扰啊，妹妹们，希望天主保护你们，不要陷在这样的纠纷里，纵使是开玩笑，你们也不要作。是的，我坚信至尊天主要赏赐给你们这个大恩的。如果有人还没有将这事忘得干干净净，我们要用一个医疗他的方剂；但愿这位姊妹，害怕她自己要成为使徒中的犹达斯，另外我们也要给她作补赎，一直到她明白她不过是世界上最卑贱的人的日子而后止。

请想，好耶稣给了你们多么好的父亲，既然你们应当与祂单单来往，那么在现世你们切不要再认另外一个为父了。我的女儿们，努力吧，你们变成时常在祂面前的女儿吧，也投到祂的怀里吧！你们已经晓得，如果你们是祂的好女儿，祂是不会离开你们的。这样的好父亲，我们谁不该努力不遗失了祂呢?伟大的天父啊，我在这里叙述您的事，这为我是何等的安慰，女儿们，我为了不说得太长，现在停笔了，其余的事，交给你们去默想吧。

   无论你们的思想如何浮动，你们也要常常置身在这样的子与父之间，这样你们将会有圣神同在。但愿天主圣神烧热你们的心，也用祂爱德全能的锁炼锁住你们的心，并恩外加恩！

　

　

  注一：玛宝经六章九节。

  注二：巴尔多雷美是国王之子，这是一个传说，不知圣女是听他人讲述的抑或是自己从古书上读到的。现在这个传说，我们还可以从毛略利的书上读到：书名：传述故事。

第廿八章 陈明何为收心的祈祷

　


此章陈明何为收心的祈祷，以及用什么办法完成这样的习惯。

　

    现在我们考察一下，我们的老师说话吧，您是在天上的父（中文译经为在天我等父者），你们想知道什么是天并想知道在何处寻找你们可敬的父亲，莫非这是不阔董要的事吗?但是我向你们保证，为那些心驰旁骛的人，不但信仰这端道理开系重要，并且最重要的，乃是需要他得到身体力行的经验，因为这乃是一件最能使人聚志凝神并协助灵魂收心的事情。你们晓得天主无所不在，可是，很显明的，国王所在的地方，人们都称它是朝廷。那末天主所在的地方，很自然的，我们要称之为天上；这是没有一点可怀疑的，你们可以相信：至尊天主所在的地方，也是充满着光荣的。

    你们看看圣奥定说的话吧，他在许多地方寻找了天主之后，才在他的心内找到了。（注一）你们想，一个易于分心走意的灵魂，如果了解这端真理．并知道他不必上升天国，便可以给永恒之父讲话，在个人的心内，他便可以找到安息，这不是一件很为重要的事吗?另外他也不需要高声给他说话，因为你无论多么低声喁喁，他也能听得见。长着双翅，对于找获天主是没有什么用处的，只要置身清静，反视收听就可以了。我们且不必惊奇这位善良的贵客，我们只要谦谦逊逊的就够了。我们要如同和父一样的向他说话，像向父亲一样的求恩，陈述给他我们的苦难，求他设法救助．也要了解我们是不配作他的子女的。

    你们千万不要有过度的恐怖，有些人还以为这是谦德，不！谦德并不在于我们拒绝国王赐给我们的恩惠，乃是在于我们自认不堪的接受这样的恩惠！啊，多怪的谦逊呀！天上地下的至尊天主，屈膝降临我家，赐给我祂的恩惠，并同祂一起享受安乐，依照谦逊，我是不愿意答应，也不愿意和祂住在一起并接受祂赐给我的一切!我要使祂一人独居孤处，当祂请我表达出我的祈求，也要求我祈求祂的时候，因为谦逊，我自己愿意停留在贫穷里，我也要逼迫祂离我远去，因为我没有决心的答应祂的希冀!我的女儿们，请你们将这样所谓的谦逊搁置在一旁吧！你们对服如同是你们的父亲。弟兄．老师与丈夫吧!你们时时如此地看待他吧!他自己也要来教训你们应该作什么来使他快乐，你们不要再这样简单的不向祂求恩了。祂既然是你们的丈夫，那么你们就该坚定的要祂待你们如同妻子。  

    这种祈祷的方式，虽然叫作口祷，但是却比任何其它方式，都更能迅速而大量的协助我们精神收敛，并且也给我们产生出最宝贵的利益来，这样的祈祷我们称之为收心的祈祷，因为灵魂收敛了她的一切能力，反视收听，攸游于天主之中，天上师主，由此而教导灵魂，赐给她宁静的祈祷，较比任何方法为多为快。灵魂由此，更能够反视收听，默想耶稣苦难，出现于天主圣子台前。将他献给天上之父，用不到劳神焦思去徘徊山麓，寻找耶稣在加尔瓦略山上，在山园里或者在石柱上。你们当中，如有人能将自己这样关闭在自己心灵的小天地内，造天地与这灵魂的天主，也要安居在他的心中了，习惯不向外张望，也不一逗留在外官所寻获的分心走意的事物里，请你们相信我，她们走的是一条超等的道路。她们一定能达到目的，畅饮生活的泉水，运用这种方法，她们就好似乘的顺水行舟，很短时间要走许多路，不过短短几天就会达到目的，不像那由陆路进发的人们要走许多路。（注二）    

    我们说的这些已经旋行海上的人们，虽然他们还未曾完全离开大地，但是最低限度在祈祷时，他们是能够将自己的感官反视收听起来，脱免它的缚束。如果这种收敛心神是真实无伪的话，我们可以清楚的看出来所产生的某种作用。我不晓得我怎样使你们了解它；但是经验过的人，他是了解的，我们可以说当灵魂懂得了世物不过是一种儿戏之后，他便站起身来，徜徉而去，好似是一位进入碉堡的人士，不再害怕敌人的攻击了。感情离开外面的事物并对之无限轻慢，肉体的眼睛紧闭了，不再注视受造之物，好让灵魂的眼睛多多观看，这就是走这条路子的人，在祈祷时所以瞑目不视的缘故。此外，这对于许多事都是一个出色的习惯。当然，在开始的当儿，应当努力奋斗来避免注视地上的事物；但以后这就不需要了，然而如果灵魂已进入了收心的祈祷，那么她必需费很大气力，才能使肉体的眼目张开而不闭。

    那时灵魂彷佛了解自己是孔武有力的，也了解她得到力量而使肉体受到损害，她抛弃了肉体，使它衰弱下去，以便加强自己来驯服肉体，这种效果在最初并不是太显著的，因为还未深入，虽然这时的收心也有大小的不同，灵魂渐渐习惯了收敛自己，她不害怕开始的困乏!因为肉体愿意保护它的权利，它不晓得它的不幸是不承认失败，如果我们这样继续下去经过几天的工夫，如果我们郑重其事的努力，我们要很清楚的看出来将有什么利益。灵魂在一开始祈祷时，好像可以看见她的心神是收敛了，这时候她如同蜜蜂似的转回巢来作蜜一样，并用不到什么劳力。天主愿意我们的灵魂，在他奋斗的期间，用这样的实习，来完成控制意志的工夫，当他刚一表现她愿收敛自己的心神的时候，官能立刻就俯首听命与她一起凝志聚神。虽然后来它们还不免蠢动，但是她们的大势已去，不能再为王为主了。她们出来可以说只是属下与被俘的身份，已经不能再像从前一样恣意害人了。如果意志要传唤他们，他们将较前更快的回转过来，这样屡次的收敛以后，天主将使他们在完备的默观中完全中息。

你们要努力了解我方才所说的这些事吧；我说的或者隐晦不清，但是你们如肯实行，你们便会明白了。这样的灵魂好似是航海的人，既然我们最不愿意的就是走得太慢，那么我们要说一说怎样我们才能习惯利用这个迅速快走的方法，最要紧的是她们应该躲避机会；很快的靠近天主爱情之火，星星之火可以燎原，只要我们靠近火炉，智力的一点吹风就可以燃烧起来。脱除了外面的事物而独自和天主在一起，这乃是取火的最好方法。

    我们应该知道，在我们的心内，有一所倍极辉煌的宫殿，金镶玉砌，美奂美轮，实在是天主的最好行宫。在你们一面，你们也要匠心装饰这所宫殿。实在说，没有一所宫殿，它的富丽堂皇是可以与一个纯洁而充满德行的灵魂宫殿相比拟的。她的德行越崇高，她的宫殿的宝石也越光明灿烂。此外，你们也要为仁慈霭然，惠然肯住在你们宫殿的大王，准备无价的宝座一件，使他安坐龙庭，那便是你们的心。

骤然看去，你们以为我取用这种说法，这样表象来使你们明白我所说的真理，好像不太特别吧!然而这个为你们，特别是为你们是很有神益的。实在说起来，因为我们是女人，我们是愚昧无知的，我们要用这种方法，来使我们彻底明了，在我们的内心里，有着比我们肉眼外面看见的宝贵，无可比拟的东西。我们不要想我们的内心是空空如也。愿天主谨谨使这些妇人有这样幻想吧!如果我们小心谨慎，设法回想住在我们灵魂上的是什么样客人，照我看，我们将不会对世间事物还有这样大的贪心和欲情的。我们将会看出来这些劳什子和我们内心的宝贝相比，相形之下，那是多么卑陋不堪。一个动物在看见了牠所喜欢的东西，牠一定很快的弄到它来充饥，我们呢?人兽之间的分别不就在这一点吗？  

人们或者要笑我，说这是一件很清楚的道理，谁都可以懂得。是的，不过这件事为我却是晦暗了一些时候，我很知道我有一个灵魂；但是这个灵魂是什么?在她以内居留的客人又是谁?我就没有明白了解这一点，这是因为世俗的种种虚假遮起了我灵魂的眼目，好像是一道布幔，使我一无所见的缘故。我那时候不像今天一样的了解，（注三）在我这灵魂的小小宫殿捏住的是这样尊威的国王，不然，我决不会使他常常孤苦零丁，渐渐的，我也会同他在一起了。后来也更用心机不使这宫殿再被污秽了。

    试想，我们看见大千世界所不能容其大的天主，垫居在这样小小的一寓之中，还有比这事更惊奇的吗?说真的，祂乃是全能之主，自由不是与他同在吗?然而因为祂爱我们，祂愿意照我们的办法行事。一个灵魂在开始时，如果祂看见在这样渺小之身内，包藏着这样伟大的东西，他不要惊死吗?是的，但是吾主并不直接这样将自己所发显给他，祂慢慢加大他的能量，使他能相当的接受他愿意加给他的恩惠。为此我才说自由是与祂同在的，因为祂有权柄阔大这所宫殿。

    最重要的一点，是我们在将天主从一切受造物分开之后，把自己要坚决地交给祂，使祂支配我们如同是个人的事物一样，既然至尊者有理由这样，那么我们便不该拒绝祂的要求。（注四）天主并不勉强我们的意志，祂只是抱着人与我取的态度。但是如果我们不绝对的把我们完全交给祂，祂也不会把自己完全交给我们，这是无疑的事实。这段真理太重要了，我愿你们时时在想着它，如果灵魂不是完全脱离了受造之物，不完全交付给祂，祂在那灵魂上是不能随意工作的。祂是最爱秩序的，不如此，我真不晓得祂如何能工作。试想如果我们的灵魂宫殿里塞满了下流人与祂的朝廷还如何能找到地方，祂肯有时候来到这满目荆棘的地方，那已经是太过了。

    女儿们，你们想他是自己前来吗?你们没有看见圣子向他说：「您是在天上」吗?你们想她的朝廷们会让他一人独行吗?不会的，他们都在祂面前，为我们一切世人祈求祂赏赐圣宠，因为他们是充满爱德的。你们不要想如同世上一样，王公大人不论是为了什么缘故，或者只是他们愿意而赐给某人恩惠，那将立刻招致嫉恨，这个可怜的受恩人虽然对人无过，人们也要加他以白眼的。

　

　

注一：忏悔录十卷二十七章。

注二：以下三节惟见曾多利用圣女之手写本，埃斯果利亚王家图书馆所存之圣女手写本则付阙如。

注三：路易来翁认为造句不全，故特加添「我那时不了解」几字。

注四：埃斯果利亚王家鳄书馆所存圣女手写本内有：「现世上纵使客人在我们的家内难受，我们也不能向他们说请离开时，他也并不勉强我们的意志……

第廿九章 续论达到收心祈祷的方法

　


此章续论达到收心祈祷的方法，并告诉我们不要因为得不到长上的欢心而难遇。

　

    我的女儿们，请你们为了爱主之故，不要积心处虑以获得你们上司们的恩惠为职志；你们只要恪尽己职就够了，如果长上对你们一点也不表示满意，放心吧，天主要报酬并赏赐你们的。显明地，我们来到这里并不是为得现世之报酬。我们的心思念虑，应该高举到永恒的事务上去，我们不要看重这世上的事务，它们要比我们的生命，更迅速的逝去。长上今天喜欢这个妹妹，明天，她或者要更喜欢你了，这是说，一旦发现了在你身上有更大的德行时，她一定会更喜欢你的即使不是这样，那也没有关系，你们千万不要给这样的思想留地步，他们往往是由小事开始，但是他们却能加给你们许多骚扰，你们迅速地停止这样的思想吧；你们的国士既然不是在世上，何况这一切要如电火般的逝去呢？

   但是这种方法乃是低下的，并不是什么崇高的全德，最好的方法，乃是你们永远地居下位，受薄待，为了爱吾主的缘故，甘愿停留在这种状况下，那时吾主耶稣将会与你们常在一起，你们放眼瞧瞧你们自己吧，如同我所说过的看看你们自己的内心深处；在那里你们将会找到永不离开你们的师主，你们愈是缺乏外面的安慰，祂就愈将喜乐充满你们，祂是充满同情心的，祂永不拾弃难过无援的灵魂们，只要这些灵魂一心的信任祂就好了。达味圣王不是曾说过：天主常常与苦人同在一起吗?是的，你们是不是信这话呢?如果相信，那为什么你们要难过呢?

吁!我的主，如果我清楚地认识祢，那便没有任何一件事情使我难过了；因为祢对那些将一切信念都寄托在祢身上的人，实在是慷慨大方的。朋友们，请你们相信我，明白这是真理，乃是一件大事啊。那时候，人们便可以看出来，世上的一切宠幸，不过只是谎言而已。特别是当它们多少总要阻止灵魂内心收敛自己的时候。我的女儿们，谁能够使你们明白这件事呢?我知道一定绝不会是我，我知道从我的任务说，我比任何人都应该更接近真理，但是实在说，我对真知灼见，距离的又岂止十万八千里呢?

    我们重回原题吧，我愿意给你们解释解释天主怎样在群臣围绕的情况下，和我们作伴。至圣的圣三，当着灵魂愿意反视收听他与天主一起进入这乐园之中，而将大门紧闭时候，排除一切事物的时候，他是不阻止灵魂与她的丈夫清静密谈的。我说：当他愿意的时候，你们不要错懂，我们这里并不是讨论超性之事（注一）；这乃是属于我们意志的事，在天主相帮之下，我众叛亲离能完成它，如果没有天主的相帮，我们是什么也不能作的，就能一个良好的思想，我们也不会有的。

我们这里并不是说能力寂静无能，而是说：能力被关在灵魂的内部。有许多办法可以达到这个目的，如同在几本书上所写着的；我们应离弃一切，以便得到内心新近天主。在我们事务鞅掌之中，我们应收敛自己，纵使是不过一刻工夫，只要我们想起来，现在只有天主和我们结伴，那便是很有裨益的举措，总之，我们应该习惯咀嚼这样条真理，并用不到高声慷慨的向他说话。因为至尊天主，会使我们感觉他在我们面前。这样，我们的口祷就会在极恬静中完成的。我们也会避免许多困乏；只要我们慷慨大方，勉力个人，以便与天主作伴，相信在不多的时间以后，天主就会给我们记号来表示祂谛听我们了，我们先该多次吟诵天主经，以便使祂谛听我们，不错，从一开始祂便会谛听我们的，祂会很高兴地，给我们除去我们困乏无力。

    如果在一小时的空间里，我们只念了一次天主经，只要我们明白我们是同祂在一起；知道我们向祂所求的恩惠，了解祂是如何愿意俯允我们的祈求，晓得祂十分喜欢与我们在一起，那就够了，祂并不爱我们穷索枯肠地掉书袋来与祂理论的。

    希望天主，屑肯教给你们当中那不会的人这种祈祷的方式。我也得向你们承认，直到天主教我如此如彼的日子，我是总不知道愉快念诵这些的，因为这种反视收听的收心祈祷方式，所给予我的利益太多了，为此，我这里不单其烦的说了又说。

    最后我要结束这一章了，凡是希望达成这种地步的人，我再说一句，这个完全在于我们的权下，我们是不可失望气馁的。但愿他实现我所说的一切，这样，他便会逐渐的控制自己了；这样，他也就不会有什么损失了。是的，他将也会利用感官，完成内心的收敛，获得莫大利益了，如果他要说话，他应当想起在他的心里有一位他可以向他说话的人，如果他想听话呢，他也应该洗耳恭听那位在他近处说话的人。最后，他也应该认为，如果自己愿意，他是可以总不会与这位善良伴侣分开的；他也要后悔他很久很久的使天主孤苦零丁，他乃是我们无时无刻常常需要的天主啊！但愿他白天里多多想起天主来，至少要有几次，但愿他习惯了这样办法，迟迟早早，他是要获得深益的。最后如果他获得了天主这样的恩惠，拿整个世界的宝库来和他交换，他也是不乐意的。

    妹妹们，既然我们无论学习什么，都不能没有困难，那么，我恳求你们为了爱主之故，妥善运用一切努力，为达到这个目的，我知道，如果你们肯用心去作做，在天主相帮之下，一年或六个月，你们就会胜利成功的。你们看看，为了得到这样崇高的恩惠，得到这个天主将以它作基础而赏赐我们更伟大圣宠的恩惠，只是用去这样小的时间就可以达到目的，我们又何乐而不为呢？当祂临近你们的时候，愿意你们已经准备得齐齐全全！愿天主永远不使我们离开祂的圣面。啊们！

　

　

  注一：在页眉上巴乐斯司铎会写了：[超性的意义是说：虽有天主普通的恩惠，我们也不能随意达到的地步。]

第三十章 了解我们的祈求是何等重要

　


此章叙述我们祈祷中，了解我们的祈求是何等重要，并讨论天主经：[我等愿尔名见圣，尔国临格]的意义，也将它们适用到开始讲述的宁静上去。

　

一个人无论他如何粗鲁，如果他要向一个大人物要求一件恩惠，事前他总要想想：怎样说出自己的请求来，才到使他满意，并且也不致开罪于他；那么，如果我们向天主要求恩惠，特别是要求一件重要的恩典——如同我们的好耶稣，所教给我们请求的恩典，我们能不该知道怎样求以及怎样吗？

我以为有一件事情是值得我们注意的，我天主，难到只说一句话：[父亲哪，请您赏赐我们合适的恩惠吧！]这还不够吗？我觉得只此一句，就已经足足有余了，因为他了解一切。永恒的上主呀！只这一句话对您以及您的圣父就够了：您在橄榄园内不就说了这么一句话么?您给他表示了您的希冀与恐怖；然后您就委顺了她的圣意（注一）。然而，我的主啊，您认识我们，您也知道我们不能像您一样的符合您的父亲的圣意，为此，才需要给我们确定我们的祈求，使我们从那里可以看出来；我们要求的是否为我们合宜，而不去要求那不适合的事物。如果天主不赏赐我们所要求的事物，我们的自由意志，就要拒绝天主所愿赏赐给我们的东西，纵让这些为我们是更好的。另方面，如果我们没有直接占有我们贪爱的东西，我们总不想我们是富有的。

伟大的天主呀！怎样我们的信德，竟是这样又痴又兽呢?怎的我们不坚信未来的刑罚与报酬呢?我的女儿们，你们应该明白你们在天主经内所要求的事项，如果永生之父赏赐给你们，你们千万不拒绝！你们要切实注意你们的事为你俩们是否有益，如果没有利益，你们就不必去要求，而要请求至尊上主赐给你们光明。我们原是双目失明，那给予我们生命的菜肴，我们倒不觉有味，而那杀害我们的鸩食，我们反倒嗜之耽耽，啊，多可怕的死亡啊，使我们陷入万劫不复的惨地。  

然而善良的耶稣要我们咏诵下面的言语：[我等愿雨名见圣，雨国临格]，用这话，我们来请求天主之国降到我们人间。

女儿们，你们看我们的主的明智是何等高大，我以为在这里我们由于这个神国要求恩典是很好的事情，我们都应懂得这一点。至尊上主，祂熟知我们的脆弱，祂知道如果祂不肯接济我们，赏赐我们在世上得到祂的神国，我们是不能相称的祝福、赞美、光荣、颂扬永生之父的圣名的。为此我们的好耶稣就把这两个祈求并辔合鸣，放在一起。祂愿意使我们不但了解到我们的要求，而且也使我们明白总不忽略任何事物，以便中悦应该赏赐这恩惠的天主而坚决请求得到这种恩惠是如何重要。这里，我讲的是我的思想，如果你们觉得不喜欢的话，你们也可以作另样的想法，我们的主师是答应这个意愿的。只要我们甘心服从教会的训道就成了，我现在就是这样。

照我得想法，现在在这天上神国之中，在许许多多的恩惠里，是了悦人意的无边幸福，就是灵魂已经不再重世上之物；在她本心之内，她寻到了憩息与光荣，她喜欢一切人都高兴，好占有永恒的喜乐；当她看风一切被拣选之人都光荣赞美天主并颂扬他的圣名，没有人在得罪他的确良时候，她会感到无上的快乐。实在，一切的一切都在爱祂，灵魂本身唯一的企图，也就是为了爱祂！祂不能停止爱他，因为他认识他。是的，如果我们认识祂，我们在地上也就会爱祂了。当然我们的那种爱祂是不能和天上的居民，一样完全，一样持续，但是我们的爱祂，却是和现在迥然不同的。

我仿佛愿意说：我们为了求这恩惠并要作好口祷，我们应变成天使。实在说，我们的天上师主，也愿意我们如此的。不然祂为什么教我们要求这崇高的神恩呢?实在，祂并没有说我们要求不可能的。一个灵魂当她还生活在这流徙之地时，叨主圣宠，她是可以得到这种恩惠的，她总不会达到像那脱离了肉躯的人一样完全地爱慕天主，因为我们还是在大海中行舟，我们永久是要继续前进的。然而，有时候，当天主看见我们颠顿在中途的时候，祂要使我们的能力休息休息，然后并将灵魂安置在至深的宁静里。祂要用某些记号清楚的指示给她，她已经在尝嗜着那保留给天国．公民的幸福了。当着祂赏赐给我们大家所要求的这个恩惠的时候，同时祂也要赐给我们爱的保证，使灵魂坚决相信并希望在天上，她要永久享受在世上所享受的幸福。

你们说我没有讨论默观吗?现在乘此机会我来稍一涉及纯粹的默观祈祷。占有这样祈祷的人，都称它为宁静的祈祷。然而我再重复一次，我只是在讨论口祷。当人们没有经验时，人们仿佛认为这两件事，不，我以为它们是在紧密的结合着，请你们宽恕我这样说吧。

实在，我认得许多人，他们作口祷如同我所说过的一样（注二），他们也不晓得怎样，天主竟把他们提拔到高的默观地步。我特别认识一位（注三），她除了口祷之外，其它特别的祈祷都不能作；因为口祷作得好，她却同时完成了一切祈祷。如果他不再诵经了，她的思路立刻就会天马行空，这简直为她，就好似一种酷刑。但愿我们的祈祷像她的口祷一样齐全!她诵念了几段天主经，就会思想耶稣流血的奇迹，如果再多念呢，他便要用去很多时间了。有一天他忧心仲仲的来看我，因为她不知道如何作心祷，也不能作默观的祈祷，她所能作的只是祈祷。我问她念的是什么样；我也看出来她只是用心讽诵天主经，她那时已经到达纯粹默观祈祷的地方了。吾主还提升她到了结合的祈祷呢。在她的行为上，我们可以看出她实在堪当这样的大恩惠。因为她度的是很圣善的生活，我止不住的赞美天主，我羡妬她的口祷，如果这是真理，实在也是这样，你们不要想你们是默观的敌人，不，你们并不是默观的敌人，只要你们肯用纯洁的良心，妥善的作你们的口祷就好了。

　

　

注一：玛窦经十四章三十六节。

注二：参看廿五章。

    注三：埃斯果利亚图书馆所藏圣女手抄本内称为一位「修女」

第三一章 宁静的祈祷是什么

　


此章仍然继续前题，说明宁静的祈祷是什么，并给予得到此种祈祷的人几种建议，这一章是很重要的。

　

    我的女儿们，现在我要叙述什么是宁静的祈祷了。我的说法或者是依照我听见说的，或者是依照吾主使我懂得的道理，为使我无疑无虑的讲给你们。照我的看法，如同我前面说过的，吾主是从那里开始指示给我们祂在谛听我们的祈求。在现世祂开始赏给我们的神国。为使我们能够真正的赞颂祂，祝贺祂的圣名并努力使一切受造之物赞美祂尊崇祂。这种恩惠已经是超性的事物了。超过我们无论怎样的一切努力。灵魂那时候已经进入和平之中，更好说，吾主是把她放在自己面前，如同对义人西满所作的一样。祂一切的能力都停息了。灵魂懂得，这并不是因为外面感官的协助所能了解的，她是在天主的跟前，如果再临近一点，他便由于结合而与天主成一体了。但是这并不是用肉眼或灵魂的眼睛所能看见的。义人西满在注视婴孩光荣的耶稣时，所见的不过是一名可怜的婴儿而已，如果他是由于包裹着他的襁褓或者陪伴着他那不多的人来判断?他只有认为他是一个贫人的孩子，而不会拿他当天父之子的。但是必竟是天主的婴儿发现在他面前了。灵魂也是同样的光景不过还没有西满一样的清楚罢了。因为灵魂还不知道她是怎样明白的。她单看见她是在神国里，或者是最低限度，她看见是在那给她神国的国王近前。她充盈了敬重的心情，并不敢向她有所要求。这是如同一个内外感官能力都停止了作用似的。外表的人（为使你们懂得清楚，我改用肉体二字）不愿意动一下；那就仿佛快走到路子尽头的旅客，他略略停一下，是为了在这次的休息里，寻到加倍的力量，更勇敢的继续前程。肉体感到一种深切的喜乐，灵魂感到一种崇高的幸福。当地只要看见已临近了泉水的时候，他就快乐非常了。虽然她未得畅饮，她更感觉满足了。她想她已没有什么再贪求的事物了；她的能力恬静安息，甚至连动一动都不愿意。一切事都仿佛在阻挡她爱似的。但是官能们并不是受束缚而连想想她们是在谁的面前也不能的，其中有两种官能是自由的。只有意志成了俘虏。当时她所能有的惟一难过，就是她看见终究还要恢复自由，理智不愿明白两件事，记忆也只在显虑一条，她们两处都看得出来只有这一件事重要，其余的事不过是捣乱而已。

    在这种地步的人，她们是不愿意肉体劲转的，她们害伯因此而失去了和平，这就定她们不敢稍动一动的理由，就话为她们是苦的：念一段天主经就需一小时。因为她们距离天主很近，只用记号彼此就可以了解的。她们是在宫殿之内，国王的近前。她们也看见这位国王已经开始在世上赐给她们这个神国；她们也仿佛不是这世界上的人了。这些灵魂那时再也不愿意看听这个世界了。她们只愿意注视或谛听天主，什么也不会使她们难过，照我说：什么也不该使她们痛苦！最后在这内心里的幸福与满意存在的时期，她们的能力是这样的陶醉与忘怀了，她们竟想不起来还有什么可希冀的事了。她们都甘心的像圣伯铎一样。说主我们在这搭三座帐棚罢。（注一）

    有时候，天主在这宁静的祈祷里赏赐我们另一种恩惠，如果不是屡屡获得的人，那是很难了解的：你们当中有经验的人，立刻就了解。我是在说什么。如果她晓得这恩惠是什么，她便要尝得一种极快活的安慰，我相信天主很多次是两样恩典连袂共赐的。

如果宁静的程度很深，时间再复延长，那末，照我看意志如果不是执着一件什物，她是不会长时间停留在这种和平之中的。但是有时候我们如此的停留一两天，而不晓得怎样能够如此。我要说的是那些享有这样恩惠的人们，他们清楚的看出来，他们对于个人的外面工作是不能全心注意的。是，他们缺了主要的条件，那就是「心不在焉」!依我看，那时候他们的心是在与天主相结合，而让灵魂其它的官能自自由，以便使它们从事天主光荣的工作。为此，它们才拥有比平日更灵活的技巧，但是对于作现世的事情，她们却无能为力，往往且变成愚味白痴。

这是一件伟大的恩惠，因为这是动的生活与默观生活结合为一了。在我们身心的一切都在为天主光荣而努力了。意志是在它的岗位上，但是它不了解如何工作；它是在默观的祈祷中；其余的官能都在尽着玛尔大的任务。这样，玛尔大与马利亚就结合为一人了。

    我认得一个人，天主常常赐给她这个恩惠（注二）因为她不能明白这事，所以她去问一位大默想家（注三）他答应说这是很可能的，他也经过这样的光景。为此，我在想，灵魂既然尝味这样伟大的幸福在宁静的祈祷之中，那末很自然的，在这种恩惠存在的大部时光，意志是该当与只有他才能使它快意的结合为一。

    姊妹们，我觉得在这里给你们说出几种建议是好的。我知你们当中一定有不少的人，因为天主仁慈的提拔，也得到了这种恩典，而进入了这种地步。

    第一：她们看见自己是得到了这种幸福，但是她们却不晓得来自何方，如果不是她们证实：这是超过她们力量的话，她们便冒着受诱惑的危险：就是她们要想象她们是能随意保守这种恩惠的危险。她们也不愿意呼吸，这太简单可笑了。如同旭日东升并不属于我们，而红日西坠，我们也不能予以阻止，同样我们现在说的这个圣宠也一样不在我们的权下；它是完全超性的，超出我们任何力量以外。保守它的最好方法就是要清楚的了解我们不能使之增减，我们不配接受，我们却该知恩感德收下它，不必多说话，而要和税司一样的举目看天（注四）。

    那时候，我们要寻找一个很清静的场合，也是很好的。这样我们便可以给予吾主工作的更大自由，也让天主如在祂自己的事物上一样的在我们的灵魂上工作。有时候最多只该温柔的说一句话，如同嘘气可以使灭了的火烛重新燃起来。但是我想，如果腊烛的灼着，那末嘘气正足使它熄灭。我说嘘气要轻柔，因为我害怕我们要用理智安排许多话反不管意志了。

朋友们，你们需要多多注意，我要给你们另一个建议了。你们很多次证实，你们那时不能运用你的理智与记忆。灵魂在一个很深的安静之中时，理智却往往是感到完全乱阵了：它仿佛觉着经过这事件时它不是在它的宅舍一样。它自想个人好似是一个客人，住在外人的家庭里，而在那里并不感觉满意。它在寻找另一个房屋，因为它不知道自己安定下去。也许只有我理性天生地就是这样，而别人的不是如此吧，所以我是在向自己说话。我有时也愿意死亡。因为我没有办法医治这理智的流动症。（注五）

在其他的场合里，理智仿佛是固定在它的舍宅里，与意志共同结为伴侣。当着三种官能合合谐谐了，灵魂则是在光荣的地步了。那就仿佛夫妇二人非常相爱，这位愿意也是那位所愿意的：如果丈夫烦闷，那末你们可以看见妻子要因此而如何苦愁了。

意志在宁静的状态里的时候，她看里智简直是如同一个疯人。如果她想望使它靠拢自己，那将会遇上分心与若干不安的事件发生。在她所到达的祈祷现阶级上，如此去作，只是庸人自扰而已，什么好处也不会得到的，反而她还要失去天主无烦无恼所赐给她的恩惠。

请你们注意这个比喻，我觉得很恰当，灵魂那时好似一个吃奶的小孩子，他休息在母亲的怀抱里，用不到吸吮乳水，就流到他的口腔使他享受，现在就是这样，意志是在爱着，用不着理性的一点工作，天主愿意灵魂用不着思想就明白她与吾主同偕，她只有畅饮吾主放在她口中的乳水，尝受美味就够了。她也愿意她知道是吾主赐给了她这恩惠，她享受快乐就算了，不必要去寻求了解她怎样享受以及享受的是什么恩宠。那时她应当忘掉自己；因为这站在她近傍的天主，是不会缺少供给她合宜的东西的。如果她去和理智进行战斗而企图使它束手就擒，并使它分享快乐，她那是绝对不会成功的。此外，她还会让乳汁无可奈何的流出口腔，而失去天主的食物。

    宁静的祈祷与灵魂完全结合于天主的祈祷，是有分别的，因为在结合的祈祷里，是用不着吞食食物的，她在自己的心内就可以找到它，但是她却不晓得天主是如何输入的。在宁静的祈祷里，就不是这样了，天主还仿佛要灵魂自己作一点工作，虽然这个工作是伴着很大的和平，灵魂几乎不感觉是在工作。那时使她难过的，就是理智，然而如果这三种官能联合起来，那时就没有这种难过的存在了。因为创造它们的天主停止了它们本性的效用；于是幸福盈溢了，然而她们是如何这样，她们也不能了解。

灵魂被提升到宁静的祈祷的时候，她的意志里感到一种平静而深厚的快慰。实在说，她是不能确切指出这种恩惠的方式的。但是她却能坚决肯定这种恩惠，是与世间的一切快乐截然分歧的。世上的国家用尽了它所拥有的一切，也不能给灵魂寻获这种幸福!这种幸福乃是坐落在意志的深处的；以我看世界的快乐只不过是加给我们的外面，充实量不过是坐落在意志的浮面而已。

灵魂只要被提升到这等级的祈祷上——我再重复一次，这种祈祷显明的是超性的——她便不该顾虑理智——更好说我们的思想是否走向更大的幻想，只有讥笑它视它为昏愚，不必管它来来往往，而意志本身停留在安静中好了。意志在这里是主人翁，是有全能的。你们不必着急，她自会引它回来，如果她想用暴力，那末她将会失去了她在理智上所有的威望，失去她吸食营养她的天主之物的能力，双方都无所获益，结果只有双方共同丧失。

人们说太爱紧紧拥抱的，反而失掉了拥抱的快慰。在这里我想也是一样，经验会使你们了解的，没有经验的人，我不奇怪她以为我的说话隐晦不清，我的建议废而无用。我再重复一句，只要人们有一点经验，人们是会明白我的，人们也会从中取益，并要赞美天主赏赐了我在这里讲述这些的恩惠。

最后我要说被提升到这个地步的灵魂，她很能相信永生之父已经俯允了她的请求。而在现世汉到给予她的天主之国。我们虽然不明白这种要求有多少好处，但是作这个要求是有幸福的，同时要有的方式也太好了!为此，姊妹们，我要十分看重我们口诵的天主经以及其它的经文。当天主赐给了一个这样恩惠时，她不当再有一点对世物的紧念了。宇宙之主既然惠临了，一切事物自然该退出去，我并不是说一切拥有这种恩惠的人，他们是本然的就脱离了世物的覊绊，他们应当谦逊自承而努力生活在绝对的解脱之中，不然，他们是不会有所进步的。

    一个灵魂如果接受了这样爱情的标记，这是天主要她更进一步的记号，如果她对于这种恩惠克忠克谨，她一定要完成最美好的进步。如果天主看见在她心内建筑了自己的神国之后，她反而转向世俗，则天主不但给她明白天国秘密的圣宠，并且还要很少再赏赐她这个恩惠，即使赏赐也是为时很短的。我可能在这事情上自欺了，但是就我所见所知，事情确实是如此经过的。我也相信，就是这个理由，许多灵魂在神益上没有百尺竿头而成了功亏一篑，因为她们没有拿自己的   行为来迎合这个圣恩，不准备自己重新来接受这种恩惠，同时她们还从从已经视她们的意志为已有的天主手中撤出来而去卑鄙的事物。天主特寻找那真正爱祂的灵魂以便给予祂更高大的恩惠。不过对前者的人，只要他们心灵保持洁净，天主是不会完全夺去所给予他们的恩惠的。

    然而有许多人，我也是其中之一，天主给他们充满了虔诚的情绪，提醒他们良好的感想，或者给他们送来光明，使他们看出世物的虚假，最后也赐给他们神国，并给予他们宁静的祈祷地步，但他们却装聋作哑，装如不闻。他们是空空洞洞无思无索的在诵念着经文，简直就像那些拥有每天诵出若干指定人名似的工作者，很快的念完了了事，我再重复一句，虽然天主将天国放在他们手里，他们也不接受。他们想最好还是诵经而不必要这样的恩惠。（注六）

    姊妹们，你们千万不要这样，在天主赏赐你们这种恩惠时，你们要奉之惟谨才好。不然，你们就要损失这宝库了。你们晓得有时你们只好念一句天主经较比较念多次都好得多。你们祈祷的人是在你们近边的。祂常在谛听你们。相信我，如果你们真的是赞颂并光荣天主的圣名，你们如同祂家内的人一样光荣天主吧，你们热心而爱情的赞美祂吧，仿佛你们不能不奉事祂似的。

　

　

　

   注一：玛窦经十七章四节。    

   注二：指圣女本人。

注三：此人乃圣芳济波尔日亚，耶稣会士，为干的公爵。（见圣女自传廿四章并见圣女多末德本书抄本之小注）。

注四：路加经十八章十三节。

注五：见前廿六章注一。

注六：此句真义为：用这种作法去作，是要离弃天主所赐给的宁静祈祷的。

第三二章 如果我们全心弃绝自己，功德乃是很大的

　


此章讨论天主经内：「尔旨承行于地如于天焉」造句话；并说明在讽诵这句经时，如果我们全心弃绝自己，功德乃是很大的，至论天主于此要给予的赏报，也是无限的。

　

    我们的好主师，为我们祈求并且也教给我们祈求最有价值的事件；在这事件里，包括着我们现世所能愿望的一切；请想想：祂既是教我们以祂兄弟的名义来祈祷，莫非祂还不要赏赐我们最崇高的恩惠吗?

    现在我们且考察一下：吾主所愿欲我们给予祂圣父的是什么? 祂为我们奉献的又是什么?最后祂替我们祈求的又是什么?因为我们为报答这样的恩惠，是应该作点恰到好处的事啊，良善的耶稣啊，您从我们这方面给予天主的东西比起替我们祈求的事物来，简直不算什么，这点不算什么的东西如果和我所欠于至尊上主的债相比起来，那简直不就是虚无净尽吗?但是，我的主呀，我们知道你对千里送鹅毛，并不嫌细微，凡我们所能献给您的，我们都献出了，我再重复一句，就连尔旨承行于地，如于天焉，这句话所指的东西，我们也都奉献给您了。

    我的好主师呀，为使我们能有方法来实行您因着我们的名字献给天父的事，您拿出了前面的祈求，您作的很对，主，如不然，我确实认为我们是不能作的。既然您恳切祈求天父，在现世赏赐给我们祂的神国，我知道我们是不会否认，并且我们也要完成您替我们的所许给天父的事，虽然我们是地上的人但是现在我们已经成了天上的，那么您的圣旨，实现在我们身上的这件事，也就成为可能的了，如不然，一个像我这样败坏不毛的土地，我真不晓得它能作什么。主，您用我们的名义所奉献给天父的，的确是一件大事。

    我在默思这事时，我感到那些不敢向天主祈求，困难害怕天主立刻就允准所请的人，真是太有趣了。我这并不是说那些被阻于谦逊心，而又想自己不能承担的人们：因为我知道那位用爱情要我们祈求，用一个困难的方法，来证实我们的忠贞天主，同时祂也要用爱情，来赏赐我们妥善忍受的恩惠。

    我很希望知道：那些因为害怕天主立刻允准所请，而不敢祈求困难的人们，他们在祈求天堂：在他们身上完成他的圣旨的时候，他们的意志思，究竟安在呢？莫非他们是因为人云亦云，而且没有实行它的意志吗?姊妹们这是不好的。

    现在你们且看看：我们的使节，良善的耶稣，他们表现的是怎样呢? 祂不是愿作我们与祂天父间的中保吗? 祂花费了的确很多很多，如果我们不肯实行祂以我们的名义奉献的事物，那我们就是太不对了，何况，假如我们不愿实行这事，那我们又何必向祂祈求这件事呢?

    还有另一个理由：我的女儿们，请你们注意一下，无论我们愿意与否，祂的圣意是要承行于天上地下的。请信我，并追随我的建议并必要地去修习德行吧！

    我主啊，您并不因为我的意志薄弱而忽略完成您的圣意，这对我真是大恩惠。您当永恒受赞美，愿万物都光荣您。愿您的名永远受赞扬，主啊，如果您圣意的实行与否，其关系正正在我，那么，我乃是多么幸福啊!现在我自由的献给您我的意志，虽然现在她还不是脱然无覊的！实在，从很久的经验里，我得知将我的意志自由交付给您的利益，朋友们，利益太多了，但是另方面请注意，如果我们在念天主经时，不实行我们所说给天主的奉献，我们的损失也是无限的！

    在我们讨论所说的利益以前，我愿意给您说明我们这奉献本身的伟大。这样你们不会再说你们没有明白，也不会再说没有看你们一面的过失了。你们不要效法某些修女，她们只是约定，因为她们不执行她们的话，她们却推辞说不曾明白她们约定的事。这是可能的。实在说把自己的意志交付给另一个，这是很容易的，但是如果一有了困难，人们便会了解没有一件比自己相称的符合他人意旨是更难的事了。长上并不常常严厉的命令我们，因为他们晓得我们的脆弱，但有时他还是用同样的办法不分强弱，一律对待，在这里不会如此的。天主认识我们每个人的能力，他遇上强者的灵魂，他如果不达成了祂的圣意，祂是绝不会停止的。

下面，我要叙述祂的圣意，这样使你们会想起来祂的圣意是什么，你们不要怕：祂赏赐了你们钱财、快乐、光荣与世界的一切宝贝；祂太爱你们了。祂也很看重你们的礼物，祂愿意相称的报答你们，即是就在现世，祂也要赐给你我天上的神国。你们知道，祂对那真心祈求完成祂圣意的人，是多喜爱。你们问问在橄榄园内以同样祈祷祈求祂的光荣圣子，你们就知道了，祂坚决的祈求完成祂的圣意，祂也全心的祈求了祂，我们可以看出来天父的意志是怎样在祂身上完成了。祂交给祂的圣子各种的患难痛苦凌辱磨难，最后还使祂死在十字架上。

女儿们，在你们看过圣父，给予祂疼爱超过一切的圣子的事物后，你们就可认识祂的圣意何在了。这是祂在世所给予我们的礼物。祂是依照爱我们的尺度而定的。祂爱谁多，赐给的也多。爱谁少，赐给的也少。同样，祂也依照在我们身上所发现的勇敢程度，与我们对祂的爱情作尺度。祂看得出来爱祂多的人是能够更多受苦的。祂他少的人受苦也少，我知道我们一定有背负较大或较小的十字架的力量，也完全依照我们爱的力量为尺度。姊妹们，如果你们有这个爱情，你们在向这样伟大的天主说话时，你们是不肯单视之为一种纯粹贺词的，你们绝不忽略至尊天主所加给你们的十字架。你们如果不是这样服从祂圣意，你们就相似向一个人拿出你们的宝石来，说要给他并且也要求他收下，但是当人家伸出手来时，你们却反缩回手去，要自己妥为。请想这对那为你们已经受苦很多的天主，不是开玩笑吗?这是不行的。没有理由，你们不能多次这样给祂开玩笑。我们在念天主经作这祈求时，往往是如此的。所以我们既然很久以来就要献出我们的宝石，那么你们真给祂一次吧。因为如果不是祂先给我们（注一），那是因为我们没有先交付清我们的意志来的缘故。

对于世人真是决志要实行他们的许诺，这是件很大的事。但是，女儿们，对你们，你们不该当只是许诺，你们应当实践，祂要求你们的不只是言语而是行为。实在说，我们一切修女都该如此。但是有多次我们许给了祂宝石，我们已经放在祂手内了，我们竟又收回来。我们往往先示以慷慨，然后又表现的如此吝啬，最好是说我们一点也不想给予！

我们在这本书内所给予你们的一切建议，只有一个目的，就是引你们完全交付给天主，交给祂你们的意志，弃绝世物。你们要明白这是很重要的。我只说给你们为什么吾主在这里说：尔旨！他知道没有一件事较比我们交付自己来光荣永生之父为我们更有益之事。实在的，如此作，我们将要很快的达到我们竞赛的目标，畅饮我们所说的活泉。如果我们不完全将我们的意志交给天主，为使祂完全顾及我们的利益，祂是永远不会让我们畅饮这水的。

这就是你们要求我给你们讲解的完美默祷的真谛。这里如同我说过的，我们没有一点工作、事务、技俩等等。因为我们所愿作的一切（注二），只是扰乱我们阻止我们说；尔旨承行，主，愿祢的圣意承行在我身，愿各式各样所中悦于我主您的事，都完全成功，如果您愿意我受苦呢，请您给我力量支持，就赏给我吧，如果您要我受磨难、病苦、贫乏呢。主，看我在这里，我什么也不推辞，逃避是不对的啊，既然您的圣手用众人的名义，将我连大家的意志都奉献给了您，我不会从我一面缺乏了祂用我的名义，许诺给您的一切。但是请您赐给圣子为我向您要求的天上神国吧，以便我忠贞不贰，并求您随意支配我，，如同支配你自己的东西一样。

姐妹们，这恩惠包括着无限的力量。如果你们用应有的慷慨奉献给了祂，它一定要吸引全能者主与我们结合为一，使我们变成祂，将物造者与受造者结合在一起。你俩得的报酬太多了，感谢你们的好主师吧，祂知道怎样得天父的欢心，祂也教给了我们该用什么办法光荣祂。

    天主愈看见我们的礼物，不仅是在表现于言语而是践以实行，祂愈会临近我们，高举我们的灵魂翔飞在万物与个人以上，以便给我们准备更高的恩惠。祂是非常看重这点的，祂在现世也总不会不报酬我们的。祂沛赐给我们，我们所不知祈求的恩惠。实在，天主赐给我们恩惠是总无匮乏之虞的。祂是欢悦人乐与祂结合为一的。首先天上主师先赐给她快乐，要她看祂的秘密，使他享受，了解她所得到宝库，也看出祂还为她保留着其它幸福，她渐渐的也将停止她的外官活动，不使有任何阻碍，不使她停止，这事叫做神灵超拔。

    天主开始给灵魂这样的友爱，她不仅使灵魂献出她自己的意志来，并且她也将自己的意志交给这灵魂，因为天主既这样对待她友爱，很自然的他喜欢这两个意志共同出命。他满足这灵魂的一切命令一样。但是天主作的却更齐全，因为祂是全能的，祂所愿意的，祂都能完成，并且祂也不会停止了愿意。

这可怜的灵魂，如果没有天主的恩惠，便不能实行她的希冀，她是什么也不能作的。她的最大富源乃是她事奉天主愈多，她的欠债也越大。有时候她在看见在肉体的牢狱中有这么多的不便，困难与桎梏，她很难过，因为她愿意至少能偿还部份的债务。但这只是白难过而已，即使她作了一切属于她的事件，她能还什么债欠呢。我再说一次，如果她不先接受自天主，她能给天主什么呢?我们只是贫乏，我们所能完全作好的，只是交出我们的意志。其余的一切，对天主提拔到这种地步的灵魂，只是阻碍，损害并对她没有任何的利益。只有谦逊是有些用途的。我所说的谦逊，并不是来自理智的帮助，而是得来于光明的真理，使她剎那间，明白了她经多年反省所不能明白的事。啊，我们真正是虚无净尽，惟有天主是无限尊严。

我愿意给你们一个建义。你们千万不要想；利用你们的努力与技术可以达到这种地步，这是不能的。恐怕在你们的热心之后，你们又要跌进冷淡的地步，因为只有诚朴与谦逊可以得到一切，那么你们诚朴谦逊的念吧，尔旨承行！

　

　

    注一：这句话在瓦亚多利国所藏圣女手写改订本是这样的。然而在厄斯果利亚王家国所藏圣女手写本则为；实在说他没有先给我们……

注二：巴臬斯神父加添了：[由于我们的技巧与能力，我们愿意获得宁静]一句。

第三三章 我们念天主经所求的恩惠

　


此章指陈我们念天主经这句话：「今日我我日用粮」所求的恩惠，我们是极需天主赐给我们的。

　

    如同前面说过的，好耶稣是知道，我们为了完成他所代我们许诺给天主父的事件，所有的一切困难，祂也认识我们的脆弱。但是在祂看见我们假托不懂得天主圣意何在的时候，仁慈的祂感到应当来协助我们的贫乏；我们一切财宝都是从这件事得来的，如果我们不实行这许诺的事实，这为我们太不合算了，同时他也知道为我们是件难事。

    比如你们向一位生活在快乐与富贵的人说：天主圣意是要他节制过于丰盛的食物，来给一些即将饿死的人面包吃，他一定要找到千百个借口，为不听你们话而自行其是的，你们如果向一个诽谤者说：天主命令我们爱近人如我们个人一样；你们知道：他绝不会同意这种说法，我们也没有办法劝服他。你们向一位爱自由爱便利的修士说，他应当顾到他有作好典型的任务，他不该当只是口头上说：愿尔旨承行。他曾许诺并宣誓要实行这事，天主圣意是要他忠于守约；如果他立了坏榜样，他是犯相反自己圣愿的罪过，纵使他不完全违约犯盟；他已经发了神贫愿，他应该遵守，因为这是天主的圣意。你们能够说给他这一切，但是却没有办法——一直到今天，使他从此就范！他绝不肯绝望的，如果不是天主给予我们方法，解决了大部份的困难，那将有什么结果呢?在吾主替我们向祂的圣父说：「愿尔旨承行」这句话以后，最多不过有极少数的人来实行这句话而已。

    为此，好耶稣在看见必须他来援助我们，我们才有办法以后，祂就找到一个奇妙办法，来显示祂对我们过度的爱，为此，祂才以自己的名义，并以全体弟兄的名义祈祷说：「主，今日与我，我日用粮！」

    姊妹们，为了爱天主的缘故，我们应该明白我们的善师替我们祈求的是什么。我们对此祈求千万不要轻轻放过，因为这有关于我们灵魂的生命；你们不要以为你们给予天主的算什么重要事件，因为你们这些都是自他接受约。

    现在我于最好的建议以外还有一点想法。好耶稣看出他以我们的名义所许诺的事，很需要我们来完成它。此外，他也知道软弱的我们在实行这点上有多少困难，我们是倾向世物的，我们又缺乏爱情、缺乏勇敢，为了激发我们的爱情．他使我们看见他的爱情，并且还不是一日，而是日日如此，这就是祂之所以肯居住在我们当中的缘故。但是因为这是一件很重要而且有关系的事情，他愿意从他永生之父接受它，当无他和圣父乃是一事一物，他晓得祂所施之于地的，天主将在天上予以认可并认为作得很好，因为他们的意志不过是一个事。但是好耶稣的谦逊是这样地深厚，祂竟而愿意向天父求得许可。他也晓得圣父爱他对他十分高兴。他明白他向圣父祈求的恩惠较前者选更重要，因为祂已经知道祂要受什么死刑，受什么凌辱与羞污。

    主啊！我们的父亲应是何等可爱，才会支给我们的圣子。但是那已饱受凌待的可爱的圣子必须如何良善才会同意住在我们中间。天天忍受祂早巳看见的无限苦痛。一定的，主呀，除去了您，是谁也不肯干的。您很知道这是向谁求这恩惠。我的天主啊，父亲在圣子上的爱情是何等无限，同时圣子对天父之爱又是如何地无穷！

    但是我对善良的耶稣并不大为惊奇，因为他已经说过了：「愿尔旨承行」。他应该在天主内完成这句话。他一点也不像我们似的。他晓得他爱我们如祂自己，这乃是满全天主圣父的意旨，无论如何受苦，他也该寻找办法来最全备的完成天主的圣意。

    然而，我的永生之父啊！您呢?您怎样能答应这事呢?

    为什么竟愿意日日时时将圣子交付在我们这群可怜虫手中呢？您同意祂的祈求，您看祂遭受我们可耻的污辱，您将祂交付给我们一次够了。怎的，你的柔肠会能忍看他日日复日日的蒙受这样凌辱呢？唉，目前您在至圣圣体圣事内有什么污辱您不当遭受呢?天主圣父应该看见多少敌人之手在伸出来呢?从不幸的异端人一面，又发生出多少大不敬呢！

永生之主啊，您怎的竟答应了您圣子的如此要求呢?您怎能接受?您不要因祂的爱情而受影响啊，因为祂为了满全您的圣意为了救赎我们，已经准备妥当，让人们每天将他粉身碎骨。我主啊，是您该注意您圣子的利益，因为祂的爱情是什么都不肯拒绝的。主，为什么我们所得的一切幸福都要奠基在耶稣的受苦上呢？为什么您对一切的污辱都哑口无言呢？为什么您不肯替自己说话而单单的代我们辨护呢？为什么没有一个替这最可爱的羔羊说话呢？

我禁不住的在惊讶为什么这唯一的祈求，我们要重复两次呢？因为我们最先求的是给我们每曰应用这粮食，然后又加上了！主，请今日给我，这意思就是向圣父说，既然祂一次将他交出为我们受了死，那么今后就成了我的宝库，直到世界末日，他不再从我们手中夺去而是要日日留给我们使用。女儿们，你们的心还不柔肠侠骨地来宝爱你们的夫主吗？那一个奴隶肯高兴的永久承认自己的身分呢？但是好耶稣却仿佛以这当光荣。

永生的父啊，一个这样的谦逊，其功德应该是多大呢?我们该用什么宝物买得你的圣子呢?为负卖她，我们知道只是三十个金钱就够了；（注一）然而为赎回他来，却没有一件宝贝可以。如果依然照他拥有我们的人性，这里他和我们变成了一个，然而如果依照祂是自己意志之主呢，他向祂的天父提出，既然他们的意志是一个，祂能赐给我们这个，为此祂才说：我日用粮。在他和我们之间是他并没有提出分别而是我们如此行事，以便我们不必每日交付我们自己于至尊天主。

　

　

注一：玛窦第二十六章十五节。

第三四章 对日后要领圣体的人是极为重要的

　


此章继续讨论前题，对日后要领圣体的人是极为重要的。

　

    吾主耶稣在要求这日用粮时，仿佛是永远要求似的，我的思想是这样：为什么我的天主在用了[每日」这个字眼以后又加上：「主，请您今天给我们」的话呢?

    如果祂说每日用粮，依我看，这是因为我们不但在现世上占有祂，而也是因为我们在天堂上，也要占有祂，如果我们会利用这种结合，因为祂居留在我们中间，唯一的事就是为协助我们鼓励我们，支持我们，实行我们所说尔旨承行于我身的天父的圣意。

说「今天」呢，在我想，这里指明一天，就是论宇宙存在的期间；因为宇宙不仅只存在一天，特别是为那堕入永狱，在另一个世界不能占有的那不幸者；如果他们让人得胜，这并不是救主的罪过，她直到战争末日，总不会间断过鼓励他们，他们是没有申辩的余地的，他们也不能怨尤永生之父，夺去了他们最需要的时间。圣子曾这样向圣父说：既然只有一天的时间，请让我在奴隶的生活度过吧。天主圣父自出意将祂交给我们并派遣祂到这世界上来，圣子呢，照祂个人的意志，祂是不肯弃舍我们的，祂居住在我们中间，是为了祂朋友们的更大荣耀，也是为了羞惭祂的仇敌。祂作这个新的要求。只是为了「今天」!永生之父呢，祂给了我们这圣粮，乃是为了永久，我再重复一次，祂才给了我们这至圣人性的食粮，这对我们实在是真马纳，我们能找到我愿意的一切，如果没有我们这一面的过失，我们是不会饿死的；我们是不会饿死的；我们的灵魂，能够在这至圣圣事之中，汲取一切我们所喜欢的快乐与安慰。如果我们开始尝到救主的真谛，我们不只就没有一件剥削，也没有一件困苦与磨难，不是容容易易的忍受的了吗?

女儿们，你们和救主联合一致，向永生之父要求祂，今天把你们的天主留在这里吧，使你们现在不会缺少了祂。他这样隐藏在面酒形内，为了调节这样大的幸福，是足而又足了，一个人在现世上，如果单单的爱慕耶稣，也只有在祂身上找到安慰，这样对祂也实在是一种难受。你们祈求他要使你们缺少了他，也准备你们相称的领受他吧！

    至于别的粮食，你们不必操心它，你们完全将它托付给天主的圣意吧。我这就是说在祈祷的时候，这时候你们应当讨论更重要的事。你们有的是时间设法工作并扩取你们的食物。但是你们总不可有一种汲汲营营的精神在内。肉体应当工作，为了我们的生活，我们是应当工作的。但是灵魂应当在休息中，如同我前面已经说的很多了，你们将对世物的挂虑留给你们的净配吧，他是总不会忘掉你们的。

你们要如同仆人在主跟前一样，在一切事上，要设法使他高兴。主人方面雇到仆人在他家内事奉他的时日，是应该给他食物的，除非是主人穷到为他个人为他的仆人没有一点吃的东西了。在我们说的这里，是没有这种情形的。我们的主人现在与未来常是富有而多能的，所以我们作仆役的，是不该询问他我们要吃什么；我们晓得我们的主人现在和末来都操心着这个事的。他可以充满理由的说给我们：你们尽管奉事我，而使我高兴吧！因为你们操心那不关系我们的东西，你们使没有什么事情，可以作好了。

姐妹们，谁愿意求形粮，谁就去求吧。我们呢，我们只求永主之父，使我们能准备得停停当当，来领受这天上神粮，虽然我们肉体的眼目，还没有看见祂的幸福，因为祂在隐藏着，但祂至少要使我们灵魂的眼睛，能够揭开幕幔，而使我们看见这是一个充满快乐与喜慰的食物，是我们生命的支柱。

    你们想这天上神粮，为我们的肉体不是一个支柱，对肉体的病症不是一种良药吗?我知道他是这样的，我认识一个人（注一），她受着很重的病弱磨难着，很多次在受着尖锐的痛苦，但是当她领过圣体之后，就仿佛有一只手拿去她的病苦似的，她竟整个痊愈了。这种恩惠为他是太平常了；我觉得这种外面的痛苦，人们是不能掩饰的。因为这神粮在领受相称的人灵上，所发生的妙事，乃是极为显著的，我不想对这人说我能说的许多事了。我对她是认识的，我也知道她没有扯谎。

然而天主也给了她很活泼的信德，在他听见人们说他们愿意生活在基督我们的宝贝生活的时候，她不禁地笑起来。因为，她觉得我们既然有真正那时一样圣体的圣事，我们何必还希望其它呢？我知道这个人很多年来，虽然她还不会极为成全，在领圣体时，她已经如同她肉眼一样的清楚的看见耶稣进入她灵魂的客舍了。她努力活泼的信德，实在相信吾主进入了她可怜的信所内，她尽可能的脱离外面的一切事物而与耶稣在一起，她收敛她的官能，使它们认识是在享受多大的幸福。是，我这是说：使它们不阴止她认识吾主。她自认是在耶稣脚下；她与玛琳一起结伴痛哭。她绝对地如同在法利塞家中用肉体的眼目看见他一样。纵然她觉不到这种热情，但信德告诉她，她实在是在那里的。

实在说，除非我们是愚味至极的人，闭目不见光明，在这里我们是不能疑惑什么的，这并不是想像的工夫，如同我们在思想吾主在十字架上，或者在他受苦的另一情景中那样。那时候，我们是在我们心目中，表现着事情经过的光景，他现在是真真的在这里，这是一个真实化的事实，我们不该向远处去找耶稣，我们真正晓得只要面形不自然物体的热度给毁掉了，好耶稣常是在我们当中的，我们是可以到他跟前去的。

当祂在世的时候，只是接触一下祂的衣服就可以医好病人；如果我们有信德，当我们与祂这样亲密结合的时候，我们怎能够怀疑不会不出奇迹呢？既然祂是在我们的房间中，祂为什么不给我们的所求呢？至尊天主是没有习惯对好好招待他人的，拖欠或少给旅费的。如果你们因不能肉眼见他而感到失意吗？需知道你们是不大适宜的。我们看见在世界时候的他，是不如同看见光荣的天堂上的祂是那样的。我众叛亲离在现世是这样脆弱的，谁也不能看见光荣的祂，如果那样，就没有世界了并且也没有人愿意生活在世界上了，因为看见永恒的真理（注二）使我们发现我们所看重的事物不过只是虚幻与儿戏而已。像这样一位尊严的上主，像我这样多多得罪祂的可怜虫，怎样能够这样的天主呢?在面形之下（注三），我们就容易亲近了。如果一个国王微服私访，我们便不觉得有许多谨慎与敬重的必要了。国王也愿意忍受这一点，因为祂是微服，主也是这样，不然谁取这样冷淡这样不堪这样缺欠的临近祂呢?唉，我们真是不知我们祈求的事，愿天主给我们明智。因为当祂认为祂的亲临，对灵魂有用的时候，祂一定要显示给她。这时，她并不是用肉眼看见祂，祂有许多方法像用内在的伟大情绪或其它方法来发现给人灵，所以你们与祂和乐相处吧。你们千万不要失掉领圣体后的这样好时光，趁这时要多和主商讨你们的利益吧！姊妹们，如果服从圣愿命令你们另一样事，你们设法将灵魂留给吾主；但是如果你们立即就想别的事情，你们不看重祂，那祂如何能使你认识祂呢?我所说的这个时候，真是太好了，因为吾主在那时要教训我们，我们谛听祂吧！祂既然肯教训我们，我们也吻祂的脚吧，然后祈求祂不要离开我们。

    如果你们要作这种祈求，在你们前面放上一张圣像。我觉你放弃耶稣本人而去注视祂的画像，这未免太疯狂了。请想想，我们如果有一个人的画像，我们很看这个人，而这个人来看我们，我们不与这个人谈话而反与他的画像倾诉，这像什么话呢?你们晓得什么时候这像为我们是很好的，什么时候为我是一个快乐的根源呢?乃是在他缺席的时候或者是祂在我们非常神枯的时候使我们感到看圣像，看我们非常该爱的天主的圣像是一件大的恩惠。我们的眼睛扫视每一个角落，愿意看看他。请想，还有什么比睇视这样爱我们，并藏有我们一切幸福的上主更好更中悦我们眼目的事吗?啊，那些异端人，他们因着自己的过失去掉了这样和别样的安慰，真是不幸之至呀!

    在你们领完了圣体以后，既然吾主在你们眼前，你们想法闭了肉体的眼目，张大灵魂的眼目，用心去注视祂吧。我说给你们我再重说给你们，我要千万次说给你们，如果你们每次领圣体都有这个习惯，如果你们保守良心清洁而能许你们多多领圣体，那么有许多方式显示给你们的天主，在你们愿意见祂的尺度下，祂是不会逃避了你们的注视的。你们也能够像天主完全显献给你们的一样爱他。反之，如果你们不看重祂，在领受他以后，你们立刻就舍弃祂而角逐那些卑贱的事物。天主能够作什么呢?天主愿意使我们认识祂，是的，但是祂能逼迫我们注视祂吗?不会的，当祂清清楚楚的显示给大众时，也说明祂究竟是谁的时候，人们也不会优待祂的．信仰祂的人也没有多少，当祂在给我们保证是祂，保证祂是至尊天主常在至圣圣体时，这已经为我们是很大的恩惠了。但是清楚的显示自己，遍传出祂的伟大来或者传布祂的宝库等等，祂只是为那热烈爱祂的人保留的特典，因为他们是祂的真朋友。我说给你们，那些还不是这样的人，他们还没有尽其在己的达到这样恭领祂的地步，总不可麻烦他求他使我们认识他，有的人刚刚满全了教会对于领圣体的规定，就离开了他的住所而从自己心里逐出他去，在埋怨事务，挂虑以及世俗纷扰之中，这真像是尽可能快速的从自己家里驱逐他的主人出去。

　

　

     注一：指圣女本人。

注二：此段较比隐晦，它的意义是这样的：耶酥现在是天堂上，光荣无比，看见这样的他彻看见当初世间傅道说教的他，是完全有分别的。其分别第一：则是因为我们本性软弱，没有一个人能够看见光荣的他，并且我们的视力也忍受不了。而当时与耶稣同时的人，所看的耶稣与人并没有什么分别，谁也能看他。第二：如果现在我们看见光荣的耶稣，那就等于升天，谁还愿意停留在世界上呢，这与看见的又是不大同。

注三：面形，此形字，西班牙文名为神学术语之一  ，系路易来翁所故加，如此则较圣女原文为更清晰。

第三五章 颂扬永生之父的方式结束前章的题目

　


我讨论这点已经太长了，并且在我在论收心祈祷时已说过我们实在应当反视收听，以便与天主独自相处，这是很重要的事（注一）．当你们望弥撒而不领圣体时。你们当神领圣体，这是一们也要收心敛神，这样在你们心内，你们一定会感觉祂便会用许多我们不晓得的方式，赐给我某些恩惠。接近天主就等于接近炉火，虽然炉火很热，但是如果我们远远站立，袖手一边，你们是不会取得太暖的。如果你们在一间无火的房间，你们就连热都觉不到了。但是当我们接近圣体时就完全不一样了。如果灵魂准备得好，又存心驱逐冷气，赶散冰凉，只是在那里一站，就能很多时间温暖如春。

    姊妹们，恐怕你在开始时还不觉得这种方法的利益，魔鬼这东西，祂知道因此将受到很多损害，为此便在你们的心里安放上愁忧与拘谨；祂使你们思想依照别的方法，更能提起你们的热心。但是你们千万不要放弃这个办法，在这里天主要证明你们对他的爱。你们切切记住，追随陪伴耶稣走苦路的人是很少的。我们无论为祂受过多少的苦难，祂也要报酬我们的。你们也要记住，有许多灵魂不但不愿意与祂结伴，并且还无耻的将祂从家里驱逐。所以我们应当受些痛苦，来让祂知道我们是有意看看祂的。

    天主为了找得一个肯接受祂并爱护祂的灵魂，受了一切的苦难，并且还准备着再受苦难，希望你们每个人都作这样的灵魂吧，如果没有一个这样的灵魂，显明的天主圣父是不允许吾主留在我们人间的。天主是很爱祂的朋友的，祂也是奴仆们很好的主人，祂在看见祂的圣子有这样意愿时，他不愿阻止这样的超脱，这样表明圣子对父亲之爱的大好事业。

    好极了，至圣在天的父啊，既然您愿意并应允了这事，既然显明地您不能拒绝一件事对我们如此有益的事，那末，如同我以前所说的应当有人挺身出来保护您的圣子，因为他本人仿佛忘掉了自己的利益一样。女儿们，为什么我俩不挺身而出呢?当然，冷暖自知，就我们这面，我们太大胆了，但是勇敢吧，吾主命我们祈求；我们因好耶稣的圣名服从吧；向至尊的天主说：您的圣子，什么也不曾忽略，他给予我们罪人们不能再大过圣体的圣恩，望尔仁慈，不要料他这样不堪的受辱于。既然您的圣子赐给了我们一个这样良好的办法，使我们在祭祀里，屡次奉献这样宝贵的奉献，那末，但愿他止住这样不敬与罪恶的洪流，特别是在那至圣圣体存在的地方，在路德教徒拆圣堂，杀司铎，废圣事的地方。

    我主我天主，这是什么?您或者稍毁世界或者救治这些罪恶，没有一个心能忍受这些，我们虽然可怜至极，但是我们也不能忍受，永生之父啊，我求求您，不要再长时间的受苦了，主啊，您止熄了这火吧，您若愿意，您自然是能作到的。您看看您的圣子还在这世界上。由于对祂的敬重，这样多的污辱，可耻与污秽也应当寿终正寝了。他的贞净与美丽，是不容许他住在这样罪恶滔天的住宅内的。主，我们并不是为我们祈求您这样，因为我们是不配的，我们求您是为了您的圣子，至于求您不要住在我们当中，主：永世千年我们也是不敢求您这事的。我们将不知伊于胡底了，不是吗?因为在这里所以还有可以平息您义怒的事，乃是因为我们还占有这个仁慈的凭证的缘故。但是，我天主，您也该想个办法医治这些恶事；但愿您这样去作！我天主，我凭什么这样啰嗦您，我又没有多多奉事您，呈献给您我的服役，我怎能来要求您这样大的恩惠，作为对我服役的报酬呢?我知道您是无善不报的，主，是的，不但我没有名义，恐怕我还是您义怒的原因呢，我的罪过恐怕就是引起这多恶事的理由呢?我的造物主，我如果不是奉献给您这至圣圣粮，我真不知道该作什么?您赐给了我，转过来我再拿他奉献给您，我求求您看您圣子的功劳，赐给我他从各方面挣得这种恩惠吧，主，起来，不要再迟疑了。您使这怒浪翻天的大海平息下去吧，但愿教会这条船不要永久摇荡在风暴之中了，起来，我天主，救援我们，我们快溺毙了！（注二）

　

　

    注一：此句为圣女在多来德手抄本内加入的，意义比较完全。

注二：玛窦经、八章二十五节。

第三六章 解释天主经：“尔免我债”

　


我们的善师看得清楚，这天上神粮让我们对作一切事都容易了，只须没有我们的过失，我们就能很完善的满全我们向圣父说这句话：「但愿您的圣意承行于我身上」，现在他又对天父说要他宽恕我们的罪过了，因为我们是宽恕我们的罪过了，因为我们是宽恕我们自己的，他继续看所教给我们的天主经说：主，尔免我债，如我亦免负我债者，姊妹们，请注意，祂不说：如同我们将要宽恕。所以我们应该明白；祈求一个像前者一样大的恩惠的人，他的意志也已经完全交付于天主手中了，他应当先宽恕他人。这就是救主说：如我亦免的原故，为此凡是从心里向天主说：「愿尔旨承行」这话的人，他应该已经宽恕一切了，或者至少他有宽恕他人的决志。

姊妹们，你们看看圣人们吧，他们在凌辱与磨难之中，高高兴兴；他们乃是为了从中取得一些献给天主的东西，以便专念这句经文，像我这样的可怜虫，很少有宽恕人的地方而非常需要人宽恕，我可以作什么呢？姐妹们，这里有一个真理，我们应该很注意，我们的过错是应当随入永狱的，得到天主这样的宽恕当然是一件很大很重要的恩惠，天主是肯宽恕我们的，但是一个条件，就是我们要取一个我们宽免他人的卑下办法。主，在我一面，我几乎没有什么可以宽恕他人，那末简直等于您该白白宽恕我了，主，这实在是您表现仁慈的一个好机会。  

天上之父啊！您常常忍耐我这可怜虫！啊，您真当受赞美！您的圣子因着众人的名义祈求您，就连我，虽然贫穷可怜，一无所有，但是我的债务也得以清偿了。

但是，我天主，有没有一些像我这样的人们，他们没有完全明白这个真理呢?如果有，我要因您的名字求求他们想想这段道理千千万千万不要看重所谓凌辱的这些小小冒犯，看重这些面子的人们，他们真好似那愿意用小草修盖房屋的儿童们，伟大的天主啊，我的姊妹们，但愿我们明白什么是真的面子，失掉面子究竟在那里?现在我且不同你们讲这些，如果现在你们还没有明白这个真理，那真是一件大不幸，我只说一说我本人，我重看而又不懂什么是面子的时候，我那时只是跟人走。唉，那时候有多少事使我冲动感触，现在想来，真使我害臊不止，然而那时候我还不是最拿这些当事的人呢，我对于面子的致命点也并不太着意；我并不认为光荣面子有什么利益或者是有益心灵，不，我并不作如是观。唉，那个说明面子与利益是不能同时并行的人，说的真是不错的！我不晓得他是否是为这件事说的；但是按字义讲，这实在是真的；因为灵魂的利益与世俗所谓光荣面子是不能并辔齐驱的。世俗方面常是倒行逆施，让人看来真是惊讶之至，使我脱离苦海的天主，真是可称颂的。

    姊妹们，然而你们要注意，魔鬼是不会忘掉我们的，他们在修会内也创造面子问题，了在修院制定法律，以准衡地位升降，来定面子的光荣与损失，如同在世俗中一样，譬如聪明学人应当按他的学识高升。虽然我也不太明白这个利益，如果有一个升到教授神学了，便不该下降去教哲学，因为面子要他们上升，不要他们下降。如果服从圣愿命令他们如此，他们就觉得是受辱了，与他们同思想的人们，也都认为这是羞耻，魔鬼一面更进而提出理由，证明连天主的法律也在为他们申冤，我们当中也是这样，作过院长的人，就不再适宜低下的任务了，那年龄较老的人们，也希望人们给他尊礼的记号。她也不能忘掉这事，很多次她还以为这是功德呢，因为会规命令敬老。唉，这真是可笑更又可泣的事啊，是的，莫非我们的会规就不命令我们谦逊了吗?当然，会规愿意我们长幼有序，但是请问是我应该注意我需要人们尊敬我吗?我对于会规这点注意，而对于我所没有遵守完备的会规，不更应该注意吗?全部的全德，并不在乎遵守这点，如果我不注意我个人，人们便要注意对我了，实在说，因为我们的本性都愿欲高升，虽然并不能因此而上升天国，而不希望下降。主，我的主，您不是我们的模范我们的师傅吗?是的，当然是的，但是您以什么当您的光荣面子呢?我们的光荣之主，您并不因谦逊至死而失了面子，不，我天主，一点也不！您并且为我们全体挣得了面子。姊妹们，为了爱天主，你们要小心面子的道路，凶为从第一步起，它便引我们误入歧途；愿天主不要使一个灵魂因为保留这面子的黑斑而丧失了自己，而让我们明白什么是真正的面子，随后我们应该想想，如果我们宽恕了这几点不是凌辱。冒犯子虚无有的小事，我们就算作了许多大事，我们也如同作了一些事件似的，来向天主要求宽恕我们，因为我们已经宽恕了别人，我天主．请使我们看出来我们是不了解自己的吧，也仅我们知道我们是赤手空拳出现在您台前吧，请您纯粹因着您的仁慈宽恕我们吧!主，说真的，我实在看不出来我们有什么事情(因为一切事情都是有始有终而刑罚则是永恒)可以呈现在你眼前，而邀得宽恕的大恩的，那只是您圣子的仁慈圣恩啊！

然而有谁能说这个天主命令我们彼此相爱的事，该是多么使他高兴呢?善良的耶稣不是能够呈献给他其它事业吗?如此给天主，他可以说：主，您宽恕我们吧，因为我们作了许多补赎，许多祈祷，许多严齐，或者说：我们为您抛弃一切，我们也爱您很多。他也没有说：请宽恕我们。因为我们准备为您牺牲牲命以及其它许多类似的事件，然而他仅仅的说：如我亦免，他说这话恐怕就是因为知道我们过于贪好面子吧，是的，没有一件事比我们践踏面子在我们的脚下更困难的事，同样也没有比天主看见我们舍弃面子，更中他圣意的事，为此他才替我们将这事献给天主圣父。

姊妹们，请您注意我主的这个说法：如我亦免，我再重说一次，这是如同一件已经作成的事件，你们用心考察一下：你们在接受了我所称为完全的默观的祈祷以后，是不是决志宽恕他人，如有机会是不是真的宽恕一切凌辱，无论是如何严重；我所以不说那称为凌辱的小事，因为他们是不会感触天主提拔到这样崇高祈祷地步的灵魂的。他们被看重与否，为他们是没关系的，不，我说错了，她对看重面子感觉的难过，比起失掉面子的难过来得更大，在休息快乐中比较在劳苦困难中的愁苦更多。实在，如果天主在现世真正给了她他自己的神国，她将不再愿意世上有其它的国家了。她明白那才是为达成更尊贵的王位的真正道路。经验已经告诉她，她找到的利益很大，同时她实行为主受苦灵魂也最能进步，天主平常总是赏赐这样恩惠，给那些甘心为他忍受最难的工作之人，很少赐给别人，我在这本书的另章内，对比自己有陈述（注一）。默观祈祷生活的人的十字架是很沉重的，天主只有肯给那些有受苦经验的人们。

    姊妹们，你们想想，这些灵魂已经齐全地认识世物的虚假，也不大注意那些经过的事件了。实在说，在他们受到一些大的凌辱，或者陷入一种难堪的磨难中，最初他们也能感到一点愁闷（注二），但是这不过是理智来协助她生前的状况，稍待她仿佛就能完全节制一切愁闷了，继之，她的愁闷就要被驱散净尽了。是的，当灵魂在看见天主肯供给她良好机会，一日之间，就比起他十年之久，自己设法受苦受难所获得的圣宠神恩，所挣得永恒报酬，更大更多，于是她就喜慰洋溢，乐不自尽了。在我看这乃是最普通的事件。我曾经和许多大默想家谈过这事，我知道一定是这样，许多人都在寻金挖银，他们呢，则只是看重与贪爱十字架，因为他们晓得只有十字架，才能给他们的真财富。这些人也是一点不看重自己的；人们如果知道他们的罪过，他们觉得是幸福的，如果有人看重他们，他们就说明自己的罪过。同样他们一点也看不重他们先祖的门楣，这对他们获得天堂，是毫无所用的，如果他们庆幸出身名门，那除非为他们多多光荣天主需要的时候。如其不然，他们则非常难过，认为他们不堪受人看重。此外使那些对他们过于青眼相加的人们，明白过去对他们认识错了，这为他们不但不是难过，反而是很大的快乐。有一件事，就是天主赏赐给他们这样谦逊与笃爱天主的光荣的人们，在论到事奉天主的事上，他们竟至完全忘掉了自己，他们竟不会相信别人对凌辱有所难受，即使看见他们如此，也不能相信。

    实在说，我最后所说的这些效果，只有在那些已经达到崇高全德的人中，才会有这样事件发生，天主使他们接近自己，平常像是提拔他们到完全的默观生活中。至于我们前面所说的那些实际愿意忍受凌辱，不管难过与否，仍是一味忍耐的效果，当我已经获得天主赐给的结合祈祷时，我们就很快的可以得到这些了。当着一个灵魂没有这些效果，从祈祷中他也不曾显出勇于受苦的决志，那末她应当相信她的祈祷不是来自天主，而更好说来自幻想，来自魔鬼的假快乐，因为我  们觉得比别人得宠于天主。

一个灵魂在天主开始提拔她到结合的祈祷时，或者直接还没有这种勇力，这到是可能的。但是如天主继续不断的赏赐她这种的恩惠，不久之后她将会得到这种力量的。如果她还没有因此而修得其它德行，最低限度宽恕凌辱的德行总该与之协同的。我不能相信一个灵魂，她和天主无限仁慈关系如此密切，认识自己的虚无，又知道天主如何宽恕她无数罪恶，而她竟会不直接快迅容易宽恕得罪她的人，而她竟然不对得罪她的人感到极为仁爱的情感，这是不可能的。因为她得清清楚楚天主所给她的圣宠仁慈，这是天主给她的爱情的保证，自然她喜欢找到机会，来奉献给天主她还爱的记号。

我重复一次，我认得许多人，天主惠然把他们提拔到超性的地步，提拔到结合的祈祷或我说过的默观的祈祷上，是的，虽然在她们身上我也发现了许多过失与缺欠，但是对宽恕他人，我是总没有看见他的过失的。同时我也相信，如果他们的恩惠是来自天主，如同我已经说过，他们也不会和这事上有过失的；那接得天恩更高的人，他们也要注意是不是这些效果也水长船高呢?如果不是这样，他们应当害怕,也要认为这些恩惠不是来自天主的；因为天主常常惠顾祂肯拜访的灵魂，这是一定的事实，虽然这些崇高祈祷的恩惠与快乐，很快就过去，灵魂却渐渐了解所加给她的利益，好耶稣对这是很清楚的，所以她才坚决的向圣父说：如我亦免负我债者。

　

　

注一：见前第八章。

    注二：这种感觉是自发的，在反省之前，士林哲学称之为：首先冲动：

第三七章 叙述天主经之崇高性 ，并论及我们如何从中取得神慰

　


在这福音经的祈祷有无限高大的成全!除了这样善良的主师是无人会教给我们的，我们应当如何赞美吾主啊！女儿们，我们每个人都可以用它为我们个人的利益。我看见这么短短的言语内，包括如此崇高的思想与成全，实在喜不自胜。我以为我们只研究这个就够了，用不着研究其它书藉。实在，在这里吾主教给了我们各等级的祈祷与崇高的默观，从简单的心祷一直到宁静与结合的祈祷。如果我会解释这一切道理，依赖着这坚固的根基，我一定能写成一大部论祈祷的书。

现在天主开始使我们了解真正天主的圣恩——如同你们已经看过的——所发生的效果，我每每自问为什么天主对于这崇高而又晦暗之点，不多加解释，好让我们完全明了呢?在我以为这是一个普遍性的祈祷，大家都该利用，使得我们每个人都能根据自己正确的想法祈祷并从中取得安慰，这就是天主经，所以用不显赫的形式写成的缘故，那些度默观祈祷的人们，他们已经不再寻觅地上财宝，那些完全交付给天主的灵魂，他们也只求天主仁慈所能给予现世的天恩天宠，而那些还有世俗牵连的人们则应该按照他们的地位生活，他们则求形粮并求支持他们以及全家的东西。这样祈求既正当也很圣善。但是你们更注意交付意志给天主与宽恕凌辱两件事，大家都有履行的义务，我重复一句，只是有等级上的不同而已。全德的人们奉献他们的意志是用齐全的方式，宽恕他人也是以我们说过的完整方式。姐妹们，我们尽其在我吧！天主是接受人们所给他的一切的。因为救世主好似用我们的名义与祂永生之父订了一个协约而给他说：主，您作这件事吧，我  的兄弟就要作另件事了。我们知道在天主一面是总不会食言不践的，啊!啊! 祂是多好的还债人哪！

只要我们有一次成全的念诵这段经文而不思念我们的私利，特别我们再坚心决志实行我们的言语，天主就要对我们广施恩惠了。祂最爱我们真诚待祂，其实，畅快心中如一的对待祂。我们如果这样行事，祂一定给予我们望外的恩惠。  

我们的好主师是晓得这一切的，当祂看见一些灵魂真正成全了这种祈求时，祂也认为这些灵魂应该保住天父圣宠提升他们的高位。祂也明白那些成全的人们。或者已经走在成全之路的人们，是无所畏惧的，人们也说，他们是不该畏惧的。他们将世界践在脚下，他们喜欢世界的最高主宰。他们所接受的恩惠，使他们坚心诚信至尊是满意的。他们沉醉在这种快乐以后，他们便不再想还有另一个世界或者还另有可怕的敌人，无穷的上智啊，忠诚的主师！女儿们，请想想。我们有这样一位聪明的主师，祂又知谨慎又知道预料危险，这为我们是多大的幸福啊，一个真正内修的灵魂，她是可以希冀这一切恩惠的，因为在这里实在有绝对的保险，我是不能解释明白这种圣宠的价值的，并且，这位主师也看出来这些灵魂应当提高警觉，使他们想着他们还有敌人。他也晓得为他们比较为别人更有危险．如果他们不再谨慎将事的话，他们也一样需要永生之父的协助，如果他们要跌倒呢，须知那是从更高处的下跌啊，并且也为了不使他们作幻想的牺牲，祂以我们大家的名义，向天主圣父作了祈祷，祈求祂赏赐我们在这窜流之谷的人们，需要的求恩：主，又不我许陷于诱感，乃救我于凶恶。




　

第三八章 我们极端需要祈求 ，永生之父赏赐我们天主经中的恩惠

　


此章说明我们极端需要祈求永生之父赏赐我们在天主经：「又不许我陷于诱威乃救我于凶恶」造句话所求的恩惠，并说明若干种诱或，这是一端重要的道理。

　

姐妹们，我们既然愿意要求天主这崇高的恩惠，那末我们在这里就需要思想并了解它们，现在，我首先说给你们，我知道一个到达德行成全的人，是不向天主祈求免除困苦诱感与患难与战斗的。这是，不用说，乃另一个绝对一定而清楚的证据：证明他们是受天主之神的指挥，而不是受幻想愚弄的。他们的默观与圣宠，也是来自天主手内的，我再重复一句，他们更愿意受苦。他们祈求它也爱慕它。他们仿佛作士兵们，作战的机会越多，他们也越高兴，因为他们希望更多的战利品，如果没有这个机会，他们只能恃饷生活，他们也晓得如此他们是不能致富的。姊妹们，请信我，基督的士兵，就是说那些巳被提升到默观而度祈祷生活的人，他们从不认为作战的时间来得太早，他们总不太怕公开的敌人，他们是知彼的；他们也晓得敌人，并没力量相反天主所装备的人们。他们常是百战百胜，并且卤获颇多，他们也并不临阵逃脱。他们所怕的，他们该怕的，他们求天主救免他们的，乃是奸细，是变成光明的魔鬼，是那直到加给灵魂绝大损失时，还在乔装的敌人；他们常是隐而不露，然而却慢慢的吸吮我们的血液，使我们的德行消失，使我们在不知不觉之间，陷落在诱惑里，女儿们，这样的仇敌，我们当多次祈求恳祷天主，拯救我们，使我们免脱，特别是在念天主经的时候，我们恳求他不要使我们雌伏在诱惑下，我们恳求他不要使我们作为幻觉的牺牲；我们要求他使我们发现那是毒素。总之，要他使我们的仇人不能阻上我们看见光明与真理。唉，我们的主师要我们作这样的祈求，并代我们向天主圣父如此祈祷，实在是头头是道啊！女儿们，请注意我们隐蔽的敌人是有许多方式可以陷害我们的。祂不但使我们相信祂能给予我们兴味与快乐是来自天主的，在我看，这乃是祂陷害人灵的最少损害之一；恐怕因此还更鼓励人灵，在奉侍天主上有更大的进步，这种兴味，吸引他们更多作祈祷。因为他们不知道这是魔鬼的事功，他们也不知道自己不配这些恩惠，因而他们就不停的感谢天主，想象自己更该深刻的奉事天主，他们也想自己该勉力显得更忠贞，以便天主在他们相信是接受自她恩惠上，再加添一些新的恩惠。

    姐妹们，我们常常谦逊吧，要思想我们是不堪这样奇恩异宠的，也不要去寻找它。如此，我保证魔鬼将要失掉许多祂炫耀要丧亡的灵魂，至尊天主常从魔鬼加给我们的恶里，取出我们的利益来。因为他看见我们的目的是中悦奉事天主，在祈祷时与他在一齐，他是患信的，放心吧。但是我们也该小心，不要损伤了谦逊而给虚假光荣以余地。你们求天主使你们预防住这种危险，女儿们，你们不要害怕，天主很长期的让你们接受他人的安慰，而不接受他自己的。

    但是，魔鬼在我们不知不觉中，就能加害我们很多，那就是在我们实际没有一些德行时，使我们相信，我们有这些德行，这实在是疫疠。如果我们是从天主接到高兴与快乐，我以为我们只有接受而已。此外我们还想我们应该多多事奉天主，反之，在目下这场合，我们则想是我们给天主，事奉了他，他应当报酬我们。魔鬼如此渐渐可以大害灵魂，一方面祂削弱我们的谦逊，另方面使我们忽略修德!因为我们想我们已经有了——姊妹们，有什么方法对待这个诱惑?最好的就是吾主教给我们的这个，他告诉我们祈求，恳求永生之父，不要使我们雌伏在诱惑里。

    然而我愿意再给你们一个，如果你们以为吾主已经赐给你们德行了，那末你们就当视之为借来的财物，他还能拿回去，实在，天主上智，很多次就这样作过。姐妹们，你们没有看见过这事吗?我呢，我却有我个人的经验，有时候，我仿佛对世物完全摆脱了，有机会时，我也真是如此蠢过；但是有的时候，对前自我以为可笑的东西，忽地贪恋起来，变成了几乎我都不认识我的样子。有时候，我觉得我很有勇敢，在有关奉事天主的事上，我准备不为任何困难所挫败，在某些场合中，我也真正的这样表现了。但是在翌日呢，如果我遇上了一点点的小困难，我觉得为了爱天主之故，连杀死一个蚂蚁的勇气都没有了，还有的时候，我仿佛对一切各类的诽谤与诬灭，淡然漠然，不知不觉，并且很明显的在许多机会中，我也真真表现了我这样的素养，我感觉很快乐。然而又一天，就是最小的一句话，也会使我很难过，我竟愿意离开这个世界，因为一切都仿佛使我讨厌，不但我一个人经受这样风雨阴晴，我观察了许多比我很好的人们，我证明在他们身上，也有同样的现象。

既然如此，我们有谁可以说自己有德行呢?既然在我们最需要的时候，我们反到被剥夺净尽了。姊妹们，我们没有一个人是有德行的。反之，我们应当相信我们是贫穷的，我们千万不可借我们从偿还的债务，我们的宝贝，应当从另一个泉源流出。我们也不晓得天主到什么时候，让我们拘留在可怜的牢狱中，而什么也不赐给我们，人们以为我们有德吗?对我们敬礼与看重吗?那不过是我们才说过的借债，天主如一收回，立刻我们就成了我们以及钦佩者的笑柄了。实在说，如果我们谦逊的事奉上主，在我们需要的时候，祂是肯给我们帮忙的。然而如果我们这个德行不坚定，如同人们说的好，天主要使我们步步登空的。实在，这还是大恩惠呢，因为从这里他可以指示给我们，祂愿意我们努力修德，并且也使我们明白，如果我们不是从祂的手中得到东西，我们是一无所有的。

我还有另一个建议，魔鬼使我们知道，我们是拥有德行的，比如忍耐之德，因为我们决心要为天主多受苦难，我们也常常向他讲述了我们这个意愿，我们仿佛实际上为他的光荣，忍受了一切。我们很高兴，我们有这种准备，魔鬼也不容视任何办法，使我们相信我们是这样的。但是你们切不要看重这样的德行，除了对这德行名词以外，你们也不要以为你们是认识这个德行的，除非是你们真正看见凭证，你们也不相信天主已经给了你们这个德行。因为只要人对你说一句小话，你们就会不愉快起来，你们那美丽的谦德完全倾塌，当你们为天主受苦多了，是的，你们感谢天主吧，因为他给你们这个德行，并使你们勇敢受苦，因为这是天主愿意这样报答他。既然他给了你们这德行，那末便该视之为寄存，如同我前面所说过的。

    这里还另有一个诱惑：心理上我们仿佛是穷的，我们常说我们不愿意什么，我们也不挂虑什么。然而如果有人送给我们即便是一件不重要的礼物，我们精神神贫立刻就要溜之乎也了。因为我们常常习惯说我们的心理是贫穷——即不贪的，最后，我们竟会自信我们是这样的人。

    我们应当小心谨慎，了解我所说有关有德行或其它许多的事，这是很重要的。实在的，当着天主真真愿意，给我们一个坚固的德行时，它们仿佛吸引那其它的德行都来追踪它；这是一件很普通的事实。女儿们，为此我预先告诉你们，即使真像似有一个德行，你们也要害怕这是幻想；因为真谦逊的人，总是在怀疑自己的德行，他们总以为在近人身上发现的德行，是比着自己的更结实更深广。

第三九章 说明免陷诱惑的办法

　


此章继续讨论前题，并对各种诱惑指示方略，说明免陷诱惑的办法。

　

姐妹们，我们对于魔鬼暗示给我们的若干谦逊，也要谨慎小心，他描绘给我们的深恶深重，将我们投入深深的不安之中，这是魔鬼许多还乱方式之一。竟至会使我们远离圣体，特别是阻止我们作祈祷，理由是我们不相称。当灵魂接近圣体的时候，他们往往自问是否准备停当，这样她们就失去了她们应用以获得圣宠的大好时光。她们的扰乱不安。有时候竟屡屡害到她们设想自己的不相称，乃是来自天主一面舍弃她们的原因，并且对天主的仁慈，也几乎要怀疑起来。她们所作的一切都仿佛危机四伏；她们的一切工作，无论多么超越，她们也觉得是丝毫无益的，这样的椭心丧志，竟至使她们对一切工作袖手裹足了，她们自觉是不能完成一善的，因为她们想象在他人是可赞扬的工作，到她们身上就成万恶渊薮。

女儿们，你们要好好想想我现在要说给你们一点：感觉自己的可怜，这可能是一个谦逊的行为，但很多次，也是一个很重大的诱惑。我晓得这事，因为我乃是过来人，谦逊无论是何等崇高，她总不扰乱并刺激灵魂，伴之而来的常是和平，喜乐与休息。当然就灵魂的可怜讲，灵魂明白看出自己是该堕入永狱万劫受苦的。就正义来说，一切万恶都应该对他深恶痛绝，实在不敢祈求上主仁慈。然而当谦逊是大真无伪的德行时，这种难过，在灵魂上也传布一种甜蜜与爽快，这是她所不愿被剥削的。此外它不扰乱灵魂，不使她愁眉不展。反之，它更使灵魂开朗畅达，使他更适宜奉事上主!至于另一种的难过就不大一样了，社扰乱一切，使一切不安，它完全使灵魂心旌摇摇，忧苦重重。照我看，魔鬼是要使我们自信我们有谦德，然后，如果可能他要引我们改变，完全失去依靠天主的决心。

    如果你们是在这种苦息之中，你们当尽其可能抛弃你们想自己可怜的想法，而更注目在天主仁慈，天主对我们之爱以及他为我们所受的痛苦上，如果那是一个真的诱惑，恐怕你们不易顺利成功!因为他决不让我们精神宁静，他要设法使你们更加烦恶困乏，但是只要你们认识那是诱惑，那便不错了。

    同样魔鬼还要使我们厉行过度的补赎，为使我们认为我们是较比别人更克己复礼的人±。也自觉我们作了一些事，但是如此你们作这些事件，如果不让你们的神师或长上知道，或者在他们命令你们放手时，你们不肯住手，这一定是诱惑无疑。反之，你们无论如何是该服务的：因为最大的全德就在乎这一点。

    还有一个很危险的魔鬼的诱惑：那一种我们自认为绝对安全的思想，我们自觉没有什么可以使我们重蹈覆辙或世俗快乐的事了。因为我们认识世界是什么，我们也洞悉世界一切转眼皆空。在一切之上我们最喜爱的就是奉事天主。如果这样的诱惑发生在初登祈祷之路的人们心内，这是很危险的。有着这样的把握，灵魂就不大注意预防机会了；这正是她陷落在危险之中了，希望天主使第一次的跌倒，不要比前次更坏，因为魔鬼看见这个灵魂能够损害他，而不使他有益于他人，所以他尽其可能不让他重新站起。姐妹们，无论天主给予你们多大的神慰以及爱情的保证，你们也该不要这样自信安心，认为没有跌倒的危险了。小心吧，要时时提防诱惑!

    对于那能给你们解释明白这些恩惠与神乐的人，你们不要放弃任何与他讨论的机会，也不要瞒昧他任何事件。无论你们的默观如何崇高，你们也总应从认识你们自己开始，并如此地结束你们的祈祷，如果祈祷是来自天主的，虽然你们不愿意，也不要要这种建议，你们也要多多如此去作，因为它常常给我们带来谦逊分布光明，使我们认识我们不算什么。这种建议，你们在许多书内都可以找到，我不愿意再多说了，我要说的是因为我经过这种诱惑，很多次也自觉在愁苦之中。总之，无论人们怎样去说，也不能给我们完全的自信与安心的。

    永之了父啊，既是如此，如果我们不投奔到您那里，求您不要让我们的仇敌使我们陷入诱惑之中，我们还能作什么呢?但愿魔鬼与我们公开作战！主，有您的协助，我们是更容易获致胜利的。但是，我天主，谁能够发觉他们暗地的奸细行为呢?我们常常需要您的协助,主，您告诉我们几句光照我们并使我们安心的言语吧!您已经晓得，走这祈祷之路的人并不太多，但是如果人们常是春冰虎尾，战战兢兢，则走这条路的将是很少了。

    这里有一件怪事，世俗认为魔鬼是不引诱那些不走祈祷之路的成员的。因此世俗如果看见一个已经到达全德的地步的人跌入了幻想之中，比起看见亿万成群的普通人士，被魔鬼欺骗玩弄公开生活在罪恶之中，也明白表现不用一点思索，就知道他们的处境是好或坏，万里之外，人们都可以看出是魔鬼的作为来，要更表示惊讶，实在说，世俗是有理的。因为在我们所说如此如彼，唪诵天主经的人中间，是很少有让魔鬼欺哄玩弄的。为此，人们才惊奇它以为这是新而又奇的事件呢。另外，世人的理性，很容易忽视繁如过江之鲫的事件，而对那不习见或压根未曾见的事，表示惊奇，魔鬼呢，他们也时时提醒灌输这种惊愕，因为这个对他们是无穷利益的；一个灵魂到达全德，多数人灵破灭丧亡！（注一）

　

　

    注一：在埃斯果里王家图书馆的圣女手写本内，还另有一段，此段曾为路易来翁祈公布，原文如下：我说这是可惊奇的，但是我并不奇怪他们惊奇，因为如果他们不是因为自己的罪过太多，他们走这条路是比走另一条路更安全的。这正如同站在高台上看雄牛和那些在场内与牛相盘旋的人一样。我觉着这个比况是应当照宇义去懂。姊妹们，你们不要害怕走这些祈祷的路子——在祈祷生活内道路很多，因为有的对这些有益，有的则便利那些人，我们前面已经说过了，路子是妥稳的；你们快速亲近离你们不远的天主，就可以救你们脱免诱惑。你们恳切祈求吧，你们在天天念许多次天主经，你们就这样求吧。




　

第四十章 我们以勉力爱主畏主,就可以平安度过一切诱惑的道理

　


此章说明我们以勉力爱主畏主，就可以平安度过一切诱惑的道理。

　

    好了，我的主师啊，请您赐给我们几个方法，使我们能从这风声鹤唳四面楚歌的战争里，平安稳度吧，女儿们，我们所有以及天主给我们的方法，不外爱情与敬畏两项：爱情使我们加紧脚步，敬畏使我着眼在插足点上，以便使我们在这阻碍四伏的世界里，不致失足跌倒。如果这样，请放心，你们是不会自欺的。或者你们要问我：有什么标征，可以便我们认出，我们有这两种崇高峻伟的德行呢?是的，你们有理。须知我们是设有一个绝对把握而一定的证据的。如果我们有一定拥有爱情的证据，那末我们也就有一个一定在圣宠地步证据了。（注一）姊妹们，但是你们晓得有一些并不隐晦的标征，就连瞎子也看得出来，它们在有力的喊叫，赫然的发光，逼迫我们不能不认出它们来，并且因为完全拥有这些标征的成员不多，使得他们更容易显露出来。人们还能想有比爱主与畏主更大的事吗?这实在是灵魂两个向世俗向魔鬼作战的堡垒。真爱天主的人，他们爱一切好事，喜欢一切好事，赞美一切好事，团结一切好人，支持并保护好事。总之，他们只爱真理只爱配他们爱的东西，你们想一位真爱天主的人，同时还能爱世俗的虚假吗?你们想他们有这种权利吗?不，一定不，他们不爱财宝快乐与世俗的光荣，他们也没有纷争也没有妬忌，他的唯一雄图，就是中悦他的爱人。他愿意为爱他而死，牺牲性命为了寻找多多爱天主的办法。这种爱主之情，能够隐而不显吗?不，不，如果爱情是真的，隐藏是不可能的。你们看看圣保禄，你们再看看圣妇玛琳，三天完了，圣保禄就开始表明他渴望爱主，圣玛琳从第一天就这样，他们的爱情是何等显明啊，爱情，当然也有它的等级。它表现的多少，当然是依照它的大小而论与如果小，表现的自然少，如果大，表现的自然多。但无论强弱，只要是真的，它总会使人认得的。

    既然我们特别讨论的是那些履着魔鬼陷阱与欺哄危险的默观生活者：他们的爱情自然不是小弱的。反之，他们的爱情乃是火热的。不然．他们不能成其为默观、祈祷人。并且它也清楚并多式的表现出来，这是最热的烈火，它只能大放光明。那么在反是的场合里，灵魂应该不信任自己，并该有严正理由害怕了。她该设法发现这是怎么回事；也该祈祷，谦逊谨慎，恳祈天主不要使她腿伏在诱惑之下。实在说，如果一个度默观祈祷的灵魂，没有这样特殊之爱的记号，我很害怕她是在诱惑之中的。但是我再重复一次，如果她是谦逊的，如果她设法认识真理，如果她服从神师，放心吧，在魔鬼炫耀置之死地的光景里，正是给了她生命，无论他加给你们的幻觉与诏笑是怎样。

    如果你们感觉到我方才给你们说过的爱情，也觉着我行将给你们讨论的畏惧，那么你们高兴平安放心吧。你们知道魔鬼希冀扰乱你们的灵魂，阻止你们享受这样高峻的幸福，这就是他个人，或者他利用他人，使你们有千万无故虚惊的缘故。因为他如不能制服你们，最低限度，他要使你们损失一点东西，而加害那些如果他们相信天主给了他们这样崇高的恩宠，并且相信天主也能赐给我们这样微贱的人许多圣宠，就能进步很快的灵魂，使他迟迟其行。因为好多次我们真仿佛忘掉了天主以前给我们的仁慈似的。

    如果魔鬼给我们输入了这样畏惧的思想，我们能说为他关系不大吗?不，反之，关系他太大了，因为牠加给我们两个损失。第一：牠使听话这样恐怖的灵魂惊惶失措，她们害怕自己也定受骗了，因而迟缓作祈祷。二、减少接近天主之人的数目。如果他们认识天主足如何仁慈，他们定不会如此的。因为，我再重复一次，天主的仁慈也是能以最亲密的方式，通传给像我们这些可怜虫的。这种看法最易激动我们，愿意分享言种崇高圣恩的心愿，这定很对的，我认识许多由此种想法而鼓励起来的人，他们热心祈祷，不久之后，他们就到达了默观的地步，而得了高等的恩惠。姊妹们，如果你们看见你们当中，有一位获得了天主的这样恩惠，你们多多感谢天主吧，但是你们不要想，从此这位修女就整个保险了。你们用更多的祈祷来帮助她吧，因为只要人生活在世，便不会整个安全的。    

所以爱情所在的地方，你们是不能不认出它来的，我也不晓得它如何能隐藏起来。如果我们在现世爱慕世物人们说，我们是不能不发露在外的。真所谓欲盖弥彰，无法掩饰也。像这样龌龊的爱情，简直不堪称为爱情的爱情，因为是建筑在虚无上，还是如此，那么我们所说的那强烈而真正的爱情，又如何能掩饰得住呢?它是在日日继续增长，也没有什么可以阻止住它的，它是有坚强基石的，它已经另一个爱情还爱了，这是没有疑惑的。真的，它不是由于各种痛苦、困难，由于流血，以至于牺牲性命，为使我们不能丝毫怀疑这爱情的存在，而无比显赫的表现出来了吗?

伟哉天主!对这经验这两种爱情的灵魂，这两种爱情其间应该有多大的分别呢?但愿天主在使我们出离此世之先，赐给我们天上的爱情，因为这为我们在死时是一个不再言传的恩典。试想我们看见我们行将受我们爱之在万有之上的天主裁判，这是多么快乐的事呢!我们知道我们的债务已经偿清了。我们满有信心的出现天主台前。实在，我们并不是去一个生疏的地方，而乃是返我们的本国，因为那里是我们很爱我们之主的故乡！

    女儿们，你们细细想想：这种爱情带来了多少利益，但是你们也要看看被剥削的这种爱情，又是多大损失。这样的灵魂，是吟呻在魔鬼的魔爪之下啊，这魔爪多么惨酷啊，反善扶恶，各个皆无所不用其极。试想一个灵魂在经过千千万万的痛苦愁闷以后，痛不欲生，然而最后还是落在这样的魔爪内，这是何等酷惨的命运!他原是进入休息吗?这算是休息?心身俱碎，跌落地狱!唉，毒蛇猛兽的牢狱，多么可怖的地方，多么吓人的寓所啊!为那些生活在安乐中的人们，只要一夜茅店，他们便觉得难堪至极!就是这样的人要鱼贯的拥入地狱之中，然而在这永远的地狱无尽无休的生活着，又当何如?告诉我，你们对这可怜的灵魂想什么呢?

女儿们，我们不要寻找地上的快乐吧，我们在这里，只不过是一夜茅店而已，请赞美天主吧，勉励我们多多在此世厉行克己。啊!那些在世上已经补偿了一切罪过，连炼狱也不用经过的人，他们的死多么甜蜜啊，就是在现世，他们就开始享受荣光了，在他们身上找不到一点可怕的理由，他们生活在完全和平之中。姐妹们恐怕我们还没有到这种地步吧，那末我们祈求好天主，如果我们不久要接受刑罚，愿我们在希望看见天主的心情中甘心受苦，那里我们是遗失不了天主的友谊与圣宠的。此外，我们要恳切祈求在现世赏赐我们圣宠，不要在不知不觉中陷入诱惑之中。

　

　

    注一：巴乐斯神父在此句下添加了：除非有特殊的圣宠是不能知道的。

第四一章 现在我们要讲述敬畏了

　


此章讨论敬畏天主以及我们用以不犯小罪的方法，我太啰唆了吧，但是我还是不能随心如意，畅所欲言。谈这样的爱情走多么甜蜜呀，拥有这样爱德的人更是如何呢，（注一）愿天主无穷仁慈，赏赐我们这样的真爱情吧!

　

    现在我们要讲述敬畏了。

    它也是一个很明显的德行，不但为拥有它的人，即为那接近它的人也是一样，但是我们需要注意，这种德行在初走祈祷道路的人身上，是不常会达到成全的高峯的，除非是在那如同我已经说过的，天主特拣一些灵魂，天主赏赐她们许多圣恩，在短时间内即用德行装饰得她们十全十美，不然，它在那一切初走祈祷之路的人身上，是不会显著的。但它却是日日继长增高，逐渐茁壮，终于很快的头角峥嵘起来，这样有敬畏之德的灵魂，她将是直接的离开罪恶，机会，以及不良好的伴侣；此外它还有许多表现的方式。

    当着一个灵魂到达了默观的祈祷生活，就是我现在正要讨论的。他的敬畏天主之情，也要很清楚的表现出来，如同爱情一样，它是隐藏在心头的。你们仔细的注意这样的人吧，你们总看不见他们的疏忽。天主用手坚强的支持他们，纵使有天大的利益，他们也不会故意犯一个小罪的，至于死罪，他们更是畏若蛇蝎。姊妹们，我愿意我们对这点所能有的幻觉，也要诚慎恐惧。我们常常要祈求天主，不要让诱惑太过猛烈，而使我们犯罪得罪他。并求他赏赐我们相当的力量来得胜这样的诱惑，这一点很重要，我愿你们总不要失去敬畏，它乃是我们的救生船。

    啊，不冒犯天主，该是一件多么伟大的事情呀，地狱的奴隶与俘虏，就这样「被缚束起来」；因为无论愿意与否，一切万物都应该服从上主，但是在他们与我们之间是有分别的。他们是被迫而我们是出于自愿：：这样天主是满意我们的，而我们对魔鬼则远远离避，纵让他们施尽技俩玩尽方略，他们也是丝毫不能陷害我们的。

    所以你们保守你们良心的清洁吧!这是很重要的，千万不要忽略，（注三）直到你们的心坚意定，不愿得罪天主，即告万死也不愿犯一条重罪，并且更加小心用尽谨慎，连一条小罪也总不再犯而后已！小罪，我说的当然只是故意的小罪。至于其余的事，谁能不犯之屡屡呢?犯罪原本有两种现象，一种是熟思深虑；一种是犯小罪与理会在同时，即成为一事。这时候我们是没有工夫思虑我们所作的事的。至论我们犯的小罪无论多么小，只要是熟思深虑的，愿天主保护我们使我们脱免它们。请想想，当我们得罪上主时，我们明知他在注视着我们，我们能说这是小事吗?为此我觉得一个深思熟虑的小罪，就好像是我们向天主说：主，虽然您不痛快，我也要犯这条罪；我也知道你在看着我；我知道您也不愿意我犯这条小罪，我也全全知道得清清楚楚，但是我更爱顺从我的私欲与倾向，好，这样的罪能是一件小事?我不相信，无论过失本身是多么微小，但是就我们的熟思深虑来说，实在不是一件小事，而是一件大而最大的事。

    姊妹们，你们愿意得到这样的敬畏天主之情吗?我求你们想想，得罪天主是多么可怕的事，了解这个是很重要的，你们勉力时常思想这事吧，在你们的灵魂深处，你们深深的扎上这德行的根子吧!这是关系你们的生命的，是的，太对我们的生命有关了，直到你们有了这种德行为上，你们应对你们个人谨慎小心，提高警觉，也要离开一切不协助你们更多接近天主的机会与人物，你们严正的专心在一切行为上战胜你们自己的意志吧。你们单要谈及性质有益于近人的言语，逃避一切不是天主精神的谈话。

    为在我们身心深深铭刻上这种敬畏天主之情，我们是有许多事该作的，如果我们真有爱情，并且我们再有我前面已经说过的坚决志向，即使获得天下也不敢犯一条小罪的心情，很快的我们就要获得这种情愫了。当然，我们还不免有几次重新跌倒，因为我们是脆弱的。为此我们永远不应当信赖自己，我们的决心愈是坚强，我们就越该不信任自己，我们的信仰只有放在天主身上。

    当着你们在你们身上，认出了我刚说过的情志时，我们并不需要有那么多的恐惧与迫促，天主要保护你们，你们所有的良好习惯，也协助你们不再得罪天主，纵让你们是与世俗，近人来往，你们也最好在这合法的来往中运用圣善的自由。因为，如果在你们真正拥有这种敬畏天主之情以前，这些人为你们的灵魂，可能算是毒素并是一个杀死灵魂的办法，但是以后呢，他们倒可以激起你们多爱天主之情来，因为他已从这样一个显明为你们，是危险的事中救了你们。以前，你们或者能庇护他们的脆弱，现在你们则能协助他们脱离了。只要他们在你们面前，纵让他们没有意向光荣你们，事情也能如此的。

    我常常赞扬天主，在思想从何处来的这种力量，一位天主的忠仆，不发了反对天主的谈话，世俗的风度是如此，人们在我们面前总是看我们朋友的，人们也不说什么反对他们的话，因为人们知道我们是他们的朋友，同样人们也看重在圣宠地步上的人，无论他的出身如何卑贱，圣宠也该使有圣宠的人受人看重，当着人们看见他对于得罪天主之事最易受到感触，于是都避免使他难过，我不晓得其真正原因何在，但我知道普通总是如此的。

    你们所以也不要紧迫吧，当着一个灵魂开始心门深锁时，对一切善事都感觉拮据，很多次他们陷入狐疑之中，那时候，你们要看出他对自己对他人，都是无用之人了，如果他不陷这样过度之中，他可以为自己成圣工作，并且也要引许多人归向天主，我们的本性往往是在看见这样重而且多的拮据与紧迫之后，吓得要死要活惊惶失措：于是它便要使你们不再追随你们所走的道路，纵使它认这条路子，明显的是条德行之路。    、

这里还有一个危机：就是不利的判断那些不与你们走一样道路的人。即使他们是较更圣善，他们是自自然然在作事，没有这一些紧迫，而有益于他人，很快的我们就觉得不是成全人，我们看见他们在神圣的快乐中呢，我们就认为人家是在消遣，特别是我们这群无知识的妇女们，我们不晓得人家怎样不犯罪的与近人来往。我们更认为这样，在这样连续不断为难堪的诱惑之中，其实是一件危险的事，这是有害于近人的。总之，我们如果相信凡是那一切不走我们所走的这紧迫之路的人们，我们都认为不如我们成全，这太不好了。



这里还有一个不便：在某些场合里你们应该说话或者说你们有理由说话，但是为了在某些事上害怕太过，你们不敢这样作，或是你们要说为了某种好处，这好处正是你们应该惊恐逃避的。

姐妹们，你们要专心致志，用尽可能在不得罪天主的范围之中，自持平易，使得一切和你们来往的人，爱你们的谈话，愿意效法你们生活与作事的风度，不使他们受惊恐，因自己无德而害怕。这种建议为修女们是很重要的，她们越是圣德超凡，她们越该对她们的姐妹们和霭可亲。虽然因此你们或者要感到很多苦头，当着她们的谈话是不合你们的口味的时候，但是你们也总不要离开她们，如果你愿意为他们有益而见爱的话，所以你们该多多勉力，平易近人，和霭可亲；你们要设法使一切与你们来往的人高兴，特别是你们的姊妹们。女儿们，这样，你们很可以明白实际上，天主不像我们想的一样，注意那些繁文褥礼，你们也不要使你们的灵魂精神，陷入狐疑多心之中；它将使你们失去许多幸福。我再重复一次，你们要有正直的目的，不得罪天主的坚决志愿！不要使你们处在局促紧迫之中：因为它不但不会给你们圣德，反而使你们冒犯许多不成全的缺失，不但魔鬼因此而将使你们跌倒，并且，我再重复一句：为你们个人以及为他人，你们都不是有用的成员了。

    现在，你们可以看出来，如何在这两种德行：爱情与敬畏的协助之下，我们可以安心而和平的追随全德之路了，实在，敬畏应当永远走在前面，我们总不可不提高警觉。至于完全保证的自信，在世上是不会有的，那将为我们是一大危险，我的善师了解这个事，为此在祈祷的末尾，他向圣父说了他知道为我们一切人都需要的话：乃救我于凶恶。

　

　

    注一：在埃斯果里王家图书馆所藏圣女手写本，在这句下另有一段：其文如下：我愿不离开这种生活，直到我不愿意这种生活为止。我也不晓得在您以外什么事情是爱，我不想给任何人作为这名辞的根基，因为一切都是虚假的，在这样的根基上，建筑物是不会维持长久的。我不晓得为什么在我听见人说：「这个人以怨报我之德，那个人不爱我」的话时，我就非常惊奇，我也不自禁的窃笑：应当报酬你们什么?应当爱你们的什么?在这事里，你们可以看出世界是什么，你们的爱情所给你们的只是惩罚，并且它也使你们失败憜志，因为意志很难过你们竟醉心在这儿戏中。

注二：「……」之句是路易来翁所加，为了使意义完全。

注三：仍为路易来翁所加，其用意与前者同。

第四二章 讨论天主经最后一句

　


我觉得好耶稣为自己祈求这件事，是很有道理的。在最后晚餐时，他曾向宗徒们说：「我热烈希望和你们吃这次晚餐，」（注一）从此我们可以看出来他该是多么烦倦生命，因为这是最后晚餐，我们又可以推想，生命为他是如何艰难!今天活了百岁的人士，不但不感觉生活厌倦，并且还愿意更多活几年。当然，我们是没有经历吾主所经历的贫穷、痛苦与烦闷的。吾主的一生，不过是一个连续的死亡，在他的眼前常常活现着人们行将惨死，但这不过是他最轻痛苦之一。他的最大痛苦，是看见人们大量得罪天主，大量灵魂堕入永狱!如果这样的情景，使一位有爱德的灵魂．感到无言可名的苦痛，那末为无边无际之爱的吾主，其痛苦又当如何!如此说来，他实在名正言顺，可以祈求天父从这样多凶恶里救出他来，并给子他在天国里永远休息，这天国他是真正的嗣子！

    阿们，这个阿们结束了天主经的一切祈祷，在我看，正指吾主要求我们也如同他一样，永远被救脱于一切凶恶（注二）。

    所以我恳求吾主使我永远脱免一切凶恶，因为我不但不能偿清积欠，恐怕日积月累，越来反而越多。主啊！，最使我难过的事件，就是我不能正确的知道我爱您与否，也不晓得我的爱愿中您的意否?我的主我的天主，我求您救我脱免一切恶事，而引我到万善之区！主，那些您使他们已经认识了；世俗是什么，并那些活泼信仰永生之父，给他们保留着报酬的人们，还能在世界上希望什么呢?

当着默观祈祷家们，在热愿的坚定的作这种祈祷时，他们很有理由坚信：在祈祷中所得的圣宠，是来自天主的，有这样幸福的人，他们对于这离开的愿望是很看重的。我呢，我如果希冀故乡，其动机并不是这样的，我也不愿意人们相信我是这样的，到今天，我的生活依然很恶劣，我害怕再活较长的时日。我在流沛中生活得厌倦了，那些已经尝得天主神乐的人们，希望居留在神乐洋溢的世界，企图脱离他们，认为阻碍重重不使他们享受这样幸福的世界，企图住在正义的太阳不灭的祖国里，这是没有什么可惊奇的。他们在得到一个这样的恩惠以后，他们该觉得他们看见这世界上的一切是多么暗淡无光呢！我每每在问，他们怎的还能生活在世！不，为那些已经开始尝得天主神慰的人们，他们已经获得了天上国的押金。在世上他们是不应有所喜欢了，他们已经不依照自己的意志，乃是依照国王的意志生活。

哦，天上的生活与地上的生活应当是何等有别啊！既然人们在那里不愿意再死了，意志在愿意满全天主的意志上又多么与现在不同呀！这个最高无上的意志希望我们笃爱真理，而我们却爱谎言。它愿意我们寻找永远的事物，而我们却爱暂时。它希望我们希冀崇高与尊贵的事物，而我们却贪图地下与卑鄙的东西。它愿意我们对那保险的事物，施以情爱，而我们却爱那不好的东西。

女儿们，这是何等的狂妄！我们只有祈求天主救我们永远脱离这样的危险，拯我们于凶恶。虽然我们还不曾极全备的希望这样的恩惠，但我们却不可不恳切的祈求它。我们既然是向全能者祈祷，还怕什么求得过多吗?但是为了更容易成功，我们让天主自由的通传给我们他的恩惠吧，因为我们已经将我们的意志交付在天主手中了。愿他的圣名在天在地永远受赞美，愿他的圣意永远完全实行在我身！阿们。（注三）

    姊妹们，现在你们思想思想，天主如何参与我的工作。祂给你们和我显示了：我们开始已经说了的全德之路，祂使我们明白了当我诵这福音内经文时，我们所该求祂的大事，愿祂世世代代受赞美！我向你们保证，因为我总没有想过其中包括着这样的秘密。实在，你们已经看出来在这段经内包括着神圣全部的全德之路，从开始以至灵魂浸埋在天主以内，天主使她鲸吞畅饮这生活的水泉，这水泉如同我所说过的是在全德之路的极峰上!

    姐妹们，我觉得天主愿意我们明白在这段经文里包括若何的神慰，它为那不识之无的人是最有利益的，如果她们清楚的了解这一点，她们却能够在此中寻获许多道理与安慰。

    好，姐妹们，我们看看吾主是在教给我们如何的谦逊，我们就学习谦逊吧！你们求祂宽恕我，宽恕我大胆地向你们讨论了这样崇高的题目，天主知道我是不能讨论这点的，除非是他亲来教导所应说的言语。姐妹们，你们感谢祂吧，如果祂之所以协助了我，乃是因为看要求我写这书的人们的谦逊，并因为你们愿意受像我这样微贱人教训的缘故所致。（注四）

    如果多明巴臬斯神学硕士，我的神师，我当在你们看这书之前交付他审阅，如果他认为有益于你们的灵魂，也交给你们读它，我很喜欢你们心中找到神慰。然而如果他不愿意使任何人阅读，你们至少可以喜欢我写这书的善意：因为我真真服从了你们的命令。我为写这本书所受一切苦楚，我觉得如此就算得了很好的报酬，我说「为写这本书」，因为我总没有想过我所说的事。

愿天主受光荣与赞美，我们所说所想所作的一切善事都是渊源自祂的，啊们！

　

　

注一：路加，二十二章，十五节。

注二：此后圣女抹去一大段，原书页百○四．根据埃靳果里王家图所藏圣女初写本，我们得知所抹去的那段全文：今翻译如下：姐妹们，当我生活在世时．我们若想我们是已免除了许多诱惑，不全备与罪过，这是无用的。因为人们说：想自己是没罪的，这是自欺，事实也真是这样。因为，如果我们抛弃了肉体的痛苦与工作，那么谁还有这样多的罪受呢？并且我们要求这些事并不是好事。因为我们懂得我们这里所求的，虽然说是一切凶恶，但是仿佛是不可能的，在奉事天主上要求去掉痛苦，缺失与过错。对圣人们我什么也不说，如同圣保禄说的：在基督内，一切都可能．但是像我这样的罪女，脆弱冷淡与缺乏克苦整个包围了我，还有许多别的事情，我看足足够我向天主求药方了。女儿们，至于你们，你们求你们看看好的事物吧，我在世上是找不到这些的，我只如此向天主求救我于诸凶恶而已。姐妹们，我们在现世能找得什么，既然我们缺乏这样多的财宝而又不在天主面前。主，从这死亡的阴影中救免我吧!救我脱离这样多的苦难，救我免除这样多的痛苦。救我于世俗的贫忧。救我于在世界不得已而要有的这些寒喧吧，救我于这些、那些、些些些些使我讨厌疲倦，如果我完全说出使那些念这书的人也要讨厌的事情吧!已经没有人能忍这个生命了。恐怕这种厌倦是来自我的生活不良。恐怕是因为我看见我现在还没有如同我实在该圣善的度生活的生    活下去。

注三：圣女此地还有讲述圣母的意愿，然而没有实现了她的愿望：她在埃斯果里王家图书馆所藏手写本内曾说：「我也想说一说我们应怎样念圣母经，然而说来恐怕太长了，算了吧，你们易经而处，像念天主经一样就成了，为你们需要念的一切口祷都可以作如是看。」