旧居拆迁，搬入新房，陆续结识了新邻居。一天，一位老先生藉口送报纸来串门，老先生温文而雅，颇有学识，一见如故；谈话间，偶见我房间悬挂的圣像，老先生略一迟疑问“您信教？”“信教”“信天主教？”“是天主教。”

    于是老先生告诉我∶他是北京辅仁大学毕业的，他和FatherX(神父)很要好；BrotherW(修士)是他的老师。并且告诉我∶“他父母全信教，他哥哥一家都是天主教徒。”

    我真高兴能有一位教友做邻居。我问“您也是教友？”“不是！”我很惊异，一时不知说什么好；老先生解释说“我不信神。”我试着提示他；“您没有同您哥哥探讨，究竟有神无神？”老先生非常干脆；“有神无神与我没什么关系！”……

    其实，和大多数人一样；尽管他们在心中或隐或现的总有两个谜∶一是神之谜，二是人生之谜；甚至当人力无助时，也呼求“老天保佑！”但他仍然理直气壮地说“有神，无神与我无关！”

    果真如此吗？

    今天借“慕道之窗”，客观地心平气和地分析一下∶

    首先应坦白承认∶这是一个非常严肃的问题，是关系每一个人的切身利益问题，并非与我无关的问题。

    为什么呢？因为：

    1、如果没有神

    （1）、人将是最可怜的动物,因为那时人将没有理智和思维（这二者是灵魂的功能）虽和动物无区别却又不如某些动物（无论寿命本领技巧力量人绝不是强者）,毫无忧势可言是地球上的弱者。

    （2）、只有短暂的今生,而无来世,人向往长生的愿望,只是幻想,而人生来具有的生、老、病、死的自然规律,却永远无法改变,因此这种吸引人的欲望,只会徒增烦恼。

    （3）、人生多少不平,不公（诸如出身家庭工作命运疾病残疾灾难）如何来公正？如何来平衡？人生没有意义、没有目标、没有方向,人生只是一个舞台,这样岂不人人将追求眼前利益，醉生梦死,胸无大志,快乐一时，因为“人生苦短无可奈何！”

    所以如果没有神，对人来说，将是一个可怕的人生，可悲的人生（特别是人，如果还有智慧和思维，会更加痛苦，恐惧，失望，无助）。

    2、如果有神

    (1)、可顺埋成章的解释∶为何有宇宙和世界？为何有人和自然规律？

    (2)、人不但有今生还有来世（这就是人口问往永生的根源多么慰藉人心）。

    (3)、必将赏罚分明还我公道有了道德标准。

    (4)、人生有了意义、有了目标和方向,因此对现实的境遇我能理解、能欣然接受。

    (5)、因为有神；每一个人都有义务认识祂、追求祂,皈依祂,祂的要求去生活；不仅为今生而生活也为来世而生活。

    欢迎您来本窗口咨询！

    请接受天主圣神的欢迎和祝福！

    因为这是祂的窗口，祂将开启您的心扉，满足您一切“慕道”的探询。

    “噢！您想了解什么叫两个谜?”

    是的！在上期里我们曾提到：“每个人心中都有两个谜”（既：一是神之谜，二是人生之谜）。这是每个人都曾体验过的事实；这也是拥有思维和理智的人类，无论是在从事最原始生产生活的时代，还是在科技昌盛的廿一世纪，一直是人类不断探索之谜；但是直到今天仍有如此众多的人，依然不知其谜底！

    为了说明这个问题，让我先介绍几位朋友：

    其一：七十年前的夏天，一个周末的下年，一年级姓李的小朋友独自在家做作业，忽然听到街上传来锯木和砍木的声音，他知道临街一家死了人，现在正忙于做棺材。

    忽然，随着嘈杂的人声和斧锯声；他的头脑中出现了一个奇怪的想法：有一天他也会死去（为什么?不知道！）他会被人装在棺材里，然后又埋在地下，上面压上厚厚的土，怎么喘气?怎么吃饭?太可怜了！太孤独了！这是为什么?一种无名悲哀涌上心头，他哭了！他感到屋里空荡荡，心里空荡荡，他好象缺少点什么而且久久不能自拔……。

    其二：学生张某有一天早晨，在骑车去学校的路上，看见一起车祸：是一位骑自行车上学的学生，被汽车挤到车辆下。他跑去看：那被汽车碾轧的孩子，鲜血淋淋躺在那里，瞪着恐怖的双眼，已经停止了呼吸。

    张某吓呆了，他混身无力，几乎是推着车走到学校的。以后几天，这可怕的镜头，一直在眼前闪过；他很害怕，他想不明白，“人为什么要死?死后到那里去?既然还要死，为什么又要来到这个世界?…。”

    于是很长时间，他生活在对“死”的恐惧中，甚至影响了学习……。

    其三：王大爷从退休那天起，就感到身无着落，心不踏实，他好象从那繁忙紧张的山巅，一下子坠落到了悠闲的山谷。但太寂静了，太空虚又太孤独了。时间固然充裕了，却又无法抒发，因为无事可干。而且随着时间的推移，心脏、血压、衰老感等等疾病一直纠缠着他。他似乎有一种“日暮西山”的感觉；于是消沉、悲观、失意甚至还时常伴随着一种无名的恐惧感。因为他知道自己正在接近人生的终点……。

    上面介绍的三位朋友：孩子、青年、退休老人正“困于”“人生之谜”中。

    世界上有很多谜，其实所谓“谜”，只是目前我们还不了解其原因而已，随着科学的发达和人类不懈的探索，终将会逐渐解开这些谜的。

    但是涉及到人的存在，生活和幸福的谜，只有两个，就是“神之谜”和“人生之谜”。

    “神之谜”：使人迷茫的是：究竟有没有神?如果有神为什么谁也没见过?如果没有神，却又有很多事物无法解释。而且还涉及宇宙万物以及人类的起源根本问题特别值得注意的是：对于神的概念，从有人的那一天起，就已存在。

    “人生之谜”：人是有灵之物正象上面三位朋友一样，不分年龄大小、职业，凡有思维能力的人，他必然（或主动或被动）会考虑这使人惶恐而又事会切身密切关系的问题：

    “我为什么来到这个世界?”

    “人为什么还要死?生命结束后又将如何?”

    “人能否掌握自己的命运?”

    ……。

    但实质上，这两个谜却只是一个谜的两个侧面，或者说，是从两个不同角度提出来的问题；因此这两个谜的谜底只有一个。

    “人生之谜”在“神之谜”内可以找到答案：因为如果有神（天主）存在；那么包括宇宙在内的一切万物，都是神创造的。

    既然神创造了如此有智慧，并且比其它生物绝对卓越的人类，当时神（天主）的计划是什么?也必然是我们这些被造人类的生存目的，也就是我们的生活目的和人生目的。确切地说：我们的生存是和神（天主）的意志紧密相联的。

    对于如此严肃和重要的问题，为什么长期以来，甚至到了“宇航时代”的今天，仍然有许多人茫然不知，甚至还没找出一个公认的正确答案呢?其实原因很简单，但目前我只能告诉你：主要的因素，是人本身的问题，那就是由于人的无知、自私、骄傲、软弱以及看问题自以为是，处理问题现实主义。具体表现在下面几方面：

    １、仍有一些人认为“信神”是违反科学的，是知识浅薄人的迷信行为；因而对此问题望而却步，不能深究。

    ２、科技的发展，把人类推向高度的物质享受中，因此很多人追求逸乐和享受，并以此做为人生目的，满足于“人间天堂”。

    ３、现代人生活节奏太快，整天奔波于工作——应酬——金钱——家庭之间，充满了紧张、焦虑、烦恼和疲劳，几乎没有时间考虑自己，一切得过且过，一天说一天。

    ４、当然也有一些人基本上相信神的存在，但觉得和他的现实生活，离得太远，几乎无甚关连，只要“信”就行了。

    ５、除此以外，当然还有很多每个人的个人理由。

    非常赞赏您已经把这个重要问题提到日程上来，而且在努力探求答案，本来嘛！和其它动物的根本区别，并不在于没有尾巴，而是因为人，不但有物质的躯体，还有精神的灵魂。

    因为人不但渴望物质方面的享受，更追求精神生活的满足——长久而圆满的幸福。这就是我们一生应努力奋斗的，也是我们人生的目的，而这个目的，正是神（天主）在造人时，赋与我们的使命。

    由于篇幅的关系，不能再展开来讲。如果您想更深入系统地探讨这些问题，欢迎您参加堂区举办的“天主教教义学习班”这个学习班的任务就是：撩开神密的面纱，挑战人生之谜，而且通过一个时期的学习，您必将：

    进入一个广扩无边的新天地，

    生活一个自由自在的新生命，

    探索到一个令人惊喜的奥秘！

    某届教义班即将结束的前一周；也是学习班最兴奋，最繁忙的时候。学员们忙着填写“领洗申请表”，辅导员指导他们背诵经文，老师又在系统地复习教义和教理；课堂内充满了愉快和喜乐；因为他们将皈依天主，即将进入一个新的生命进程。

    一个憨厚的中年人，非常不好意思的说：“老师，我听了全部课程，非常想入教，但我母亲反对；她信佛，她说天主教是外国教；应该信咱们国家的佛教。”

    我明白，这种认识不仅是他老母亲的想法，同时也是他本人的想法，所以才提出质疑。

    我并没有反驳他“佛教是国教”的错误认识。

    我只是非常坚定，非常自豪地告诉他：“天主教是天主亲自启示的，是耶稣基督亲自建立的，因此：我们的信仰来自天上！

    “我们的信仰来自天上！”这是千真万确的！

    请注意：许多教外朋友，都认为，天主教是外国教会。甚至许多教内的兄弟姐妹也这样认为；而且为此，做了很多善意和理论上的解释。

    我提请每一位基督徒，每一位慕道者都应清楚地了解这一真理：“我们的信仰来自天上。”

    让我们循着历史，重温这一事实：

    至尊无上的神是天主，祂是永恒的，存在于父、子、神的奥秘相爱中。因为祂是爱，所以在太初，就有了一个“慈爱的计划”。这个计划：是由父藉着圣神，“在祂爱子内拟订的”。

    为了实施这一计划，“天主创造了天地”。创造是“天主一切救恩史的开始”。

    在创造的最后，“天主照自己的肖像造了人”。教理上说：“惟独人能认识及爱慕自己的造物主……，只有人奉召在知识和爱情上，分享天主的生命，人就是为这个目的而受造”。

    按计划“天主从太初，就把自己显示给原祖父母，祂邀请他们与祂亲密交往，并给他们披上恩宠与义德的光辉”——他们成了天主的义子，还将分享天主的生命。

    不幸的是，我们的原祖父母，妄用了他们的自由；违抗了天主的命令犯了原罪，丢了天主子女的名份，被赶出乐园；原罪使人沦为魔鬼的奴隶，不能自救。

    仁慈的天主，没有抛弃人，预许下救世主，这就是“原始福音”。

    以后天主为准备“救世工程”的实施，做了长期的准备，并且选了一个民族——以色列，藉着亚巴郎，梅瑟等圣祖和先知们，祂把自己启示给了人，启示了自己的计划；祂鼓励人，领导人和人交谈，一直伴随着人，一步步实现祂的计划。

    在漫长的准备期，选民们一直坚持信奉唯一真实而生活的天主，并期待着救世主的来临。

    时期一满，天主就打发祂的独生子——耶稣基督，取了人性来到人间，和我们一起生活了三十三年。最后以自己的宝血和生命为赎价，赔补了原祖的罪恶；为人类赎回了失落的义子名份，人类得救了！

    而且在耶稣后三年公开生活中，耶稣向人类宣讲了天主的奥秘，建立了教会，制定了圣事。并在升天前向门徒们宣告“天上地下的权柄都交给了我，所以你们去使万民做门徒；因父及子及圣神之名给他们付洗，凡是我所吩咐的，都叫他们遵守……”

    十天后，五旬节那天，圣神降临了；祂的三千人的皈依，使天主教会公开呈现于民众之前；并开始藉着宣讲，向全世界，全人类传播福音。

    因此，天主教会是天主“慈爱计划”的一部分；是天主第二位圣子——耶稣亲自建立的，教理教义是天主启示的，而圣事和礼仪又是耶稣亲自制定的。

    本来，天主造人的目的，就是为使人分享祂的生命。祂“愿意所有的人都得救”。但天主又绝对他给予人的“自由”；祂更希望人能自由地归顺祂，皈依祂。

    所以，祂除了在人的心底铭刻的“道德标准，以及对神对永生的渴望外；祂还随时随地的，主动的吸引人，邀请人，召叫人，使人有机会了解祂；最终能分享祂的生命。

    因此，我们的信仰，不是来自哪个人，不是来自哪个民族或哪个国家。它是来自天主，来自天主圣子耶稣基督。

    我们的信仰来自天上！

    今天我们来探讨天主的存在。

    我们的信仰是：天地（宇宙）间有一位真神——天主。祂是天地的主宰，是造物主，祂创造了宇宙、万物及人类；因此祂是万物的根源及归宿，我们应当钦崇祂，并按祂的旨意去生活。

    这不是迷信，无知或盲从，而是确有可靠的理论依据，有真实的论证，并且还有奇迹做为标记。

    “天主教教理”第一章就告诉我们：天主为人是“可及”的。

    就是说：我们可以了解天主，认识天主，“遇到”天主，“看见”天主。虽然是精神体（神体），是无形无像的，是无始无终的，但为人却是可及的。

    天主为人是“可及”的。在“天主教教理”内，对这句话做了阐述，说明了它的神学理由：“人按天主的肖像而受造，又奉召去认识和爱慕天主，故凡寻求天主的人，就可发现若干途径去认识祂。人们称这些途径为‘天主存在的证据’……。这些令人接近天主的‘途径’，既物质世界和人”。

    两千年来，教会的教父、圣师、神学家、哲学家、讲道员及虔诚的科学家们，在各个角度做过无数的论证。

    我们从这些先辈们的论证中把我们现代人能理解和接受的部分，加以归纳论述，来指证造物主的存在，指证我们的信仰。用以坚定我们自己，也坚定那些尚未皈依天主的人。

    ——宏观宇宙——

    最大最有说服力的证据当然是宇宙。因为它是那样的宏伟浩瀚，不可思议。

    先让我们认识一下宇宙：

    1、现代科学家认为：宇宙由约1000亿个“类银河系”组成，而每一个“类银河系”由1000亿个“类太阳系”组成。当然我们所在的太阳系拥有一个太阳，九大行星，66个卫星，并且在火星和木星之间还运行着约50万颗大小不等的小行星。

    这样计算下来，宇宙恒星约有1000000亿亿颗，如果包括行星在内，少说也有10亿亿亿颗。这是个天文数字，难怪天文学家说：“宇宙中的星体比海洋中的沙粒数量还多。”

    2、宇宙中的星体，体积都很巨大。例如太阳的直径是140万公里。目前已知宇宙中最大的恒星比太阳大一亿一千万倍，最小的恒星是太阳的五万分之一。我们的家乡——地球当然很小，它的直径约12700公里。

    3、宇宙中每个星体都以自转和公转方式，高速旋转前进。象太阳自转20公里/秒，公转250公里／秒。地球自转1760公里／秒，公转30公里／秒。

    4、每个星体都有自己的固定运行轨道。它们在各自轨道上匀速前进，有条不紊，毫不混乱。象地球绕太阳一周（一年），需要365天六小时48分44秒，年年如此，分秒不差，我们依次而核对时间。

    5、宇宙中星体都相距葚远，因此太空非常空旷。月亮距地球地球38万公里，太阳距地球一点五亿公里，最近的恒星距地球4.2光年（光速30万公里/秒行走一年）。据地理教科书介绍，目前已发现最远的恒星距地球360亿光年。

    啊！浩瀚的宇宙，无垠的太空！

    它虽然拥有那么多高速旋转运行的星体，但都在自己的轨道内匀速前进，秩序严谨，有条不紊。天文学家确认：“宇宙是一个秩序井然的整体，并不是一个杂乱无章的混沌世界。”面对如此宏伟、复杂、奥妙、严谨的工程，谁敢说它是“偶然巧合，自然形成的。”

    ——微观原子——

    我们知道所有物质都由原子组成，它是进行化学变化的基本微粒。

    原子很小，用电子显微镜放大30万倍才能看到。假如有一个象大头针头部大小的物体，我们每秒能从其中分离100万个原子的话，那么，要将其中原子全部分离出来，至少要20亿年。由此可见原子之小。

    但是，就是这个微乎其微的原子，却是一个“小宇宙”。

    原子结构我们都知道：它中心是原子核（由质子、中子组成），核外围绕着电子，高速飞快地旋转，相似一个“小太阳系”。而且大家不要以为很拥挤；如果把原子放大得象一座体育馆，这些电子只是体育馆内漂浮的灰尘而已。

    目前我们知道有110种院子（元素），而我们的大千世界所有物质，都是由这些原子以不同的变换组合而构成。我们不禁赞叹原子是多么神奇奥妙，而亿万种物质由一百多种原子，以魔术般的组合而产生，显得那么简单明了，真是不可思议。

    限于篇幅，我们只是提出两点论证：

    第一点：这110种原子决不是“偶然”“巧合”“自然进化”而形成的，因为，假如是那样的话，必然在发展、进化，大自然严酷地优胜劣汰过程中，由于条件不同，环境各异，以及时空，湿度影响，绝不会不约而同地拥有同一形态，同一规律，同一构造。

    但事实上所有原子，确是按照同一构造模式（即同一原子结构）构成，只不过原子核内质子、中子不同，核外电自数量不同而已。

    因此按逻辑学的排中率证明：原子既不是“偶然”自己形成，必是由一个永恒的存在而产生，即由永恒的天柱而创造。

    第二点：我们把最大的宇宙和最小的原子放在一起论证，宇宙是由大的太阳系、银河系组合，而原子是由“小太阳系”组合。或者说宇宙及世界所有物质，都使用同一构造模式，同一设计原理，就绝不是巧合！

    因此，我们有充分的理由想到：它们是由同一位“设计师”设计并且运用的是同一“设计原理”。这个“设计原理”令人惊异，因为它巧妙地应用了“劲中求稳，动中求静”的法则。

    当然这位伟大的设计师和创造就是天主。因为只有天主具有如此能量，如此智慧，如此大的手笔。是祂设计、创造、安排、掌握宇宙万物的一切。

    通过这些神奇、奥妙的工程，我们看到了天主！

    正象二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦所说：“我相信天主，祂通过万物之间的秩序，井然有序的和谐，显示了祂自己。”

    十九世纪，由于近代科学迅速蓬勃发展；科学成果把人类从繁重的体力劳动中解脱出来，同时也把人的生活水平，提到一个新的高度。因此有些人，因为受到实惠，就把科学视为一种“新的信仰”；而把宗教看成愚昧和阻力，甚至倡言：“科学发达之日，即是宗教的末日”。

    一百多年过去了，的确，科学有了一个划时代的发展，而且已经进入“探索奥秘”的新纪元。然而，“宗教末日”的预言，不仅没有实现，而且随着人类对宇宙对物质的深入认识，反而更加坚定了对神的信仰，加深了对宗教的热忱。

    在这方面，那些站在科技前沿的科学家们，表现尤为突出。因为，当他们在探索自然奥秘的路程中，每一步，就离天主更近一层。恰如大科学家牛顿所言：“我在望远镜的末端，看见了天主的经过”。

    我们来探讨科学家的信仰，实质上，也是对天主存在的一个有力论证。因为：

    1、科学家不仅有丰富的学识，而且还具备一种实事求是、坚忍不拔的钻研精神，他们绝不会附依迷信，更不会迁就盲从；因此他们的意见和他们的人生观是真诚的，也是可信赖的。

    2、科学家在各自不同的研究领域内钻研探索；但最后却绝大部分皈依于同一的身—天主，具有了同一的信仰；这岂不正是：天主是唯一真天主的另一论证。

    3、当他们认识天主以后，又用他们的研究成果，来为天主的存在作证（包括在天文学、物理学、化学、生物学等方面）。我们在研读这些科学家的论证时，也同时认识到科学与信仰的统一。

    现在我们来让科学家自己作证：

    一、历史的统计

    1、法国学者戴尼特（Denit），曾对世界公认的262名科学家做过调查：其中242人信仰造物主（天主教或基督教），15人态度不明朗，5人否认造物主。

    因此他的统计结果是：信仰上主的科学家占92%。我们根据他的名单，仅列出最有名气的几位：哥白尼、伽里略、牛顿、法拉第、伏特、安培、欧姆、爱迪生、孟德尔、笛尔卡、瓦特……。

    2、1926年法国著名弗加罗报主编福来尔（RobestdeFlers）向法国科学院会员询问：“科学家反对宗教吗？”；结果只有一人不赞成宗教。

    3、1932年，有人向英国皇家学会（科学院）的会员，做过信仰调查，其中96%的科学家信仰造物主。

    二、原子科学家的信仰

    1945年8月6日和8月9日，两颗原子弹分别投到日本广岛和长崎，其中包括康同博士（ComptonArthurＨ），弗米尔博士（FormiEnrico），他们都是诺贝尔奖金获得者；还有其它的科学家、教授、工程师等人。

    根据军方提供的试放报告书记录，相信这些科学家中的巨大部分都有信仰；当然我们确切知道两位主要科学家，弗米尔为天主教徒，康同为基督教徒。

    报告书说：“……初次试放原子弹时，参加人员中的大多数，那时都在祈祷，他们所作的是生平最虔诚的一次祈祷，这是实情。因为他们觉得自己这样渺小，竟敢发动由上主保藏到现在的原子能，实在亵慢行为。参加的人员，不但康同和弗米尔，还有许多科学界的要人，他们一起坚定了对上主的信仰。”

    事后，鉴于原子弹的巨大破坏力他们发表声明“……他们悲痛地看到他们的发明用于战争；因此，他们呼吁一切国家，为了避免战争，应当团结起来；但要做到这一点，首先大家都要回归道德和宗教上来，世界的和平才可实现。”

    三、航员的信仰

    宇航员是受人尊敬和被人羡慕的学者，也是最先进的科学家。当他们到了太空，远离了纷纭的世界，遨游在浩瀚的太空中；他们摆脱了地球的控制，与宇宙共呼吸，与群星共舞，心灵必然净化；他们此时此地的想法，以及今后的行动，应该是比较正确的。

    1、1969年7月21日阿波罗十一号太空船，再次征服月球。第一个踏上月球的太空人—阿母斯特朗，接着艾德林也走出太空船。他们首先把教宗所录的圣咏第八首祷词，发回地球……。

    7月24日返回地球，美全国教堂鸣钟庆祝；记者请阿母斯特朗谈感想，他说“我本无信仰，这次我见到宇宙的宏伟壮丽，秩序井然；我凭良知推论，没有一位创造者，统治者也不可能的；现在我坦率承认：宇宙有一位真神，是祂创造了一切。”

    以后，他研究了基督教、东正教、犹太教、伊斯兰教、佛教，最后研究了天主教，经过分析比较，他信奉了天主教，以后又弃俗修道，最后成为阿母斯特朗神父。

    2、1972年乘阿波罗16号飞船，登月宇航员查理杜克准将，于1987年3月28日，突然来到中国上海佘山朝圣，据他说：来的目的是“遵从天主的召唤，到世界各地奔走，证明上主的爱和威力。”

    他在那里作了一次精彩的演讲：介绍了他的登月，讲了他的信仰。他说：“1972年我还不信圣经，1978年才学习圣经，认识了耶稣……。”他最后作祈祷：“无可比拟的主，我是以基督的名义来到这里，这个名字是超越时空的，超越人类的，我感谢您的怜悯，您的恩情和您的爱；您使圣神在我们内心生活。”

    3、哥伦比亚号航天飞机机长安德鲁扬，遨游太空后返回地面，第一句话就说：“我比以往更加信仰上帝了。”

    以上这些遨游太空的科学家们，当他们看到浩瀚的宇宙，无垠的太空，有所触动，心灵升华，以他们的良知和理智，或坚定了他们有的信仰，或做出了皈依上主的决定。

    正如《天主教教理》所说：“每门科学的研究方式，若真的依照科学方法和遵守伦理准则进行，决不会与信仰有所矛盾；因为俗世和信仰的事物，都来自同一的天主。再者，谁若谦虚和恒心地探讨事物的奥秘；在不知不觉中，就会被那位保存万物存在，使它们各得其所的天主的手所牵引。”

    用数学定律来指证天主的存在？这是不可思议的！

    但确实是事实。这是信仰天主的科学家，用他们的知识，为天主作证的一种方式，一种更具有说服力，并容易为人接受的方式。

    毛里森博士（A•CressyMorison）是美国科学院院士。曾认美国纽约科学院院长；是一位虔诚的教徒。

    他用现代的科学，论证上主的存在；以及自己信仰天主的理由。其中论证之一就是“用不能动摇的数学定律能证明宇宙是由一个伟大智慧者所设计，创造和管理的”。

    让我们来分享他聪颖的论证，为光荣天主也为坚定我们的信仰：

    一、迄今为止，人类运用了多种宇航运输工具，先进的探测手段；仍然没有发现，除地球外，在其它星球上有生物，包括生物存在的条件。

    而我们所在的地球，却拥有千奇百怪的生命，充满智慧的人类以及适合生物生存的一切条件。可是与我们地球相邻的金星和火星，竟连一个最低级生物也不能生存。这个问题令科学家无法解释。

    地球有那些特殊条件呢？我们随意列举一些：

    地球与其它的恒星太阳体积大小相宜，距离适中（日地距1.5亿公里）

    太阳温度距地球接受温度适合生物生存（太阳表面6000°C，地球虽有热、温、寒带之分，但均有生物生存）

    地球公转倾斜23°造成四季，适合植物生长。

    地球自转速度1670公里/小时，形成昼夜长短，恰到好处。

    地壳厚度、海洋深度、均不会造成O2及CO2失调。

    大气组成是生物需要的最佳比例N2:O2=4:1

    大气的厚度及浓度，恰好抵制宇宙流星的入侵。

    臭氧层是地球防御紫外线的保护伞。]

    地球内部的巧妙互补：动物吸O2放CO2；植物吸CO2放O2。

    维持生物生存的奥妙措施：生态平衡、物质循环、水循环能量流动食物链，资源、能源的生成……。当然我们还能列举几十个条件。

    二、因为这些超越时空，超越理智的问题，无从解答；因此就有了一种“偶然巧合”的假说：

    地球上某种盲目能力（热力、火山、化学物质）在偶然的行动中，开始了第一个细胞生物。同时由于“偶然巧合”，的确上个方面的条件（包括：星球、汽体、温度、速度、物质等），恰好适合新生细胞的生存；随后，在一连串眼花缭乱地“偶然”中，这个单细胞的新生命开始了传衍过程，进化过程的一系列演变；藉着自然淘汰，产生逆转，于是由简单变复杂，由低级变高级，产生了各种生物，最后有出现了人。

    三、上面这些假说，实在不能令人信服！但若驳斥它，必须拿出证据来。

    而毛里森博士引证概率（或然率）的数学定律，轻而易举地否定了这种“偶然巧合”假说，并且肯定了天主的存在，天主的创造。

    他通俗地讲解了这个定律。

    “取十个壹元的硬币，写上1~10个数字，放在袋中，请你去摸。从概率定律可知：

    第一次摸得“1”的概率为1/10。

    第一次摸得“1”，第二次又摸得“2”的概率为1/10×1/10=1/100。

    连续摸得“1.2.3”的概率为1/10×1/10×1/10=1/1000。

    如头，连续从“1”摸到“10”的概率为1/10=10000000000。

    就是说：制约生物生存的条件如果是10个，“偶然”得到的概率只有1/100亿。

    制约的条件，如果是20个；“偶然”得到的概率；只有1/20=1/105亿亿亿。

    但地球上影响生物生存的条件，何止几十个，而且许多条件，互相联系相互依存，并且这些条件都指想同一目标——“一切为了生物的生存”。

    “概率定律”证明这种“偶然巧合”的可能性几乎为“零”。

    如果所有的“偶然”都是那么巧合那么有计划，有目的的；我们只能承认：确有一位无限大能和智慧的造物主，是祂精心安排了这一些，设计了这一切，创造了这一切，并且随时随地还在管理着这一切！

    有时一个丰收喜悦的时刻！

    某届教义班结束时，八十多人成为天主的儿女。隆重的洗礼后，伴着“祝你平安”的歌声，大家围成一环，握手相贺。一青年双手紧握着我说：“我第一课听了小蜜蜂的故事而吸引，便一直坚持到今天。”“祝贺你！也谢谢小蜜蜂！”。我们会意的笑了。

    是的！由于小蜜蜂为天主的存在作证，把这位青年引进了天主的大家庭，圣神的活动和运作，真是不可思议，令人惊叹。

    那时我们在讲论天主的存在时，引证了生物家毛里森博士〈A.CressyMorison>的论据之三，即：“动物的智慧，无可否认的说明有一位造物主，使祂把本能赋予各类小生物。”

    今天，让我们再一次分享这些一现代科学，来论证天主存在的论据；可能更适合现代的人接受和认可。

    1、鳗鱼的秘密被称作“自然之谜”

    这种奇怪的鱼类，它们在淡水中生长；特别在欧洲和美洲各大江河中都盛产这种鱼。

    它们一般在江河生长5-7年，当它们到了成熟期，就从欧洲、美洲各条江河开始了漫长的旅行，直奔美国东南，大西洋百慕大群岛的深海洋来产卵，产卵后便死亡。

    新生的小幼鳗身长只有10厘米；除了无边的大海，什么也不知道，一种内在的召唤，促使它们开始返回它父母的江河。茫茫5000公里，它们藉这洋流，奋斗三年，各自回到欧洲、美洲本家江河，毫无差错。

    回游的信息如何传递？回游的路线如何辨别？一直是科学家不解之谜，只能说是鳗鱼的本能。

    2、黄蜂要产卵了，而且它知道生命即将结束了。于是它选中了一只蚱蜢，在某一神经部位蜇上一口，蚱蜢失去知觉，却没有死亡，处于昏迷之中；然后黄蜂就在蚱蜢体产卵，完成任务，黄蜂飞离死去。

    小黄峰卵孵化出来，就啃食蚱蜢味美而无知觉得的鲜肉；肉吃光了，小黄蜂也成形了，就飞向大自然；展示它的新生命，完成它的使命，直到它们成熟，也会同样重复它母辈奇妙的产卵方式。

    这些子蜂、母蜂从来没见过面，信息如何交流？而且高超的麻醉技术又何来？我们都说那是本能。

    3、我们说蜜蜂是数学家、建筑师和高超的工艺师，并不过分。

    首先，酿蜜是蜜蜂的专利。而且这一工艺是任何人既不能取代，也无法仿造。

    说它是建筑师和数学家；因为蜜蜂为了贮存蜂蜜及孵化幼蜂，必须建造大批蜂房；蜂房是由蜂蜡筑造的，而原料是蜜蜂的蜡腺分泌的。

    蜜蜂珍惜蜂蜡，因此采用了建筑学的薄壳结构以及最省料的六角形造型（六菱柱体），而底盖由三个全等菱形面封闭起来，这是巧夺天工的构造；因为这种结构是利用最少的材料，而取得最大的容积效果。

    用现代科学眼光来看：设计这种结构，必须具备高等数学，工程力学以及薄壳结构理论知识；令人不解的是，掌握这一切的却是小小的蜜蜂。

    于是在十八世纪，就“举行”了一次“蜜蜂与数学家的数学竞赛”。法国昆虫学家莱木耳（REAMUR），经过对蜂房的观察，认为蜂房结构，不仅构造严谨，而且经济合理；并做为课题，提请当代数学家验证。

    最后，只有一位瑞士数学家可尼格（KONIG）利用微积分和立体几何解决这个数学难题；证明蜂房蜂房的结构是经济合理的。他计算出底盖菱形锐角为70°34′；但测量蜂房底盖锐角，却是70°32′，和理论计算误差为2′，当然这点误差是允许的。

    1712年，这个科研成果交科学院存档，可尼格还加了评语；“蜜蜂解决了超出古典几何范围，而属于牛顿，莱布尼兹微积分的问题”。似乎这场“数学竞赛”是数学家取得优胜。

    但1743年发生了一次海运事故，船长的计算无误，最终是对数表堪印的错误。苏格兰数学家麦克劳林（Maclaurin）听说后，就对蜂房重新研究计算；结束蜂房底盖锐角应该是70°32′；30年前计算的70°34′是错误的；是对数表错误导致的。

    这次，蜜蜂与科学家的“数学竞赛”以蜜蜂获胜而告终。

    4、不管是鳗鱼的神秘回游，黄蜂的高超产卵术，以及蜜蜂的数学及建筑天才；我们都知道那是天赋的奇能，既是天赋，就是造物主——天主在创造这些动物时，把它的能量、智慧和美善的点滴赋予了它们；不仅使他们借以生存，而且还使人类籍以认识天主，归向天主。

    进化论认为“动物本能是在进化中形成的，是动物适应生存环境的最基本行为”。

    科学家没有驳斥这种结论的轻率，因为小鳗鱼没必要回到老家才可生存；蜜蜂的数学及建筑天才，似乎与生存也挂不上勾，而且按进化论的由简而繁，由低而高的进化理论，如果连小蜜蜂都是数学家；那么进化到人类，岂不我们每一个人都是爱因斯坦，都是莱布尼滋不然那就不是进化，而是退化了。

    科学家根据他的知识和权威下了定论“动物的智慧，无可否认的说明有一位造物住，是他把本能赋予各类小生物”。

    正如《天主教教理》告诉我们“天主创造了世界，是为显示及通传祂的光荣。使祂的受造物能分享祂的真理、祂的慈善，祂的智慧和祂的美丽，天主正是为了这光荣而创世”。

    每次“教义班”课后，总有很多人提出疑问和探讨他们关心的诸多问题。

    一次，一位学生模样的女孩，很迫切，很正式的问我：“天主既然是精神体，是无形无像的，祂怎么能按自己的肖像造人呢？”尽管这不是今天的主题，但我知道：她不是在向我“设难”；因为作为一位没有信仰，而又学社会学的大学生，凭她的理智和理解，真是无法解释这个问题。

    虽然那天，我按教义做了解答；但今天，我还是想以这端奥迹为题，透过天主绝妙无比的杰作，进一步认识天主，体验天主，同时为天主的存在作证。

    ——人的奥迹——

    人，只是宇宙的一粒微尘，地球上，生物群体的一个小分支。本来是微不足道的；但是，人却凭他的智慧，不仅改造、征服了整个物质世界，甚至踏上了月球。可以设想：不久的将来，人也可能踏上其它的星球，做出更为惊人的举措。

    为什么会这样呢？信仰告诉我们：“人是按照天主肖像所造的”；人有灵魂，所以分享了天主的属性、理智和意志，一跃而成为“万物之灵”。

    梵二大公会议在“论教会在现代世界牧职宪章”中，对“人的奥迹”作了全面完整的阐述：“人是天主的肖像，大地所有的一切，应该趋向的宗旨是人，人是万有的中心与极峰。《圣经》告诉我们：人是依照天主的肖像而受造的，因此人能认识并热爱其造物主。天主规定人是大地及万有的主人，目的是使人统治并使用万物，而光荣天主。”

    这就是“人的奥迹”以及“人是天主的肖像”的意义。它告诉我们：

    （1）人是天主创造工程的高峰，是造物中最尊贵的，是创造的中心。

    （2）只有人被提升为与天主交谈的对象。因此也只有人能认识、热爱天主。

    （3）人为万物之灵，人在万物中代表天主，管理万物。

    （4）人是天主的合作者，使祂统治万物，管理世界，使宇宙万物更加完美完善而光荣天主。

    ——人的属神记号——

    人既然是按照天主肖像创造的，分享了天主的生命和属性，也必然分享天主的性能和意识。现在让我们来探索并揭示这些“属神的记号”；藉以进一步认识我们自己，并证明天主的存在。

    （1）人有智慧（理智），所以人可以思维、判断、归纳、发明创造。因此，人可改造世界，建设世界。所以，人被称为“万物之灵”。

    但理智是超物质的，使一种精神现象；必然有一个产生这种现象的精神实体；那就是灵魂，而理智就是灵魂本身的功能，他是天主无限智慧的一丝微光。

    （2）人有意志，就是心灵的自由，人是自己的主人，可以支配自己的行为；所以，人超越一切受造物。因为，除人外，任何动物都没有心灵的自由。只有人有灵魂，自由意志是灵魂的第二功能。

    （3）人人都有良心：知是非，辨善恶。它是法律、是判官、是每一个人的道德伦理规范。它不因时间、世道以及人的爱憎而改变。它客观的存在人类个体中，存在每人的心中。

    （4）人追求永生，人人渴望长生不老。但有死有坏的物质肉体是不可能长生的；那就是灵魂的永生—一一个来世永恒的生命。这就是天主造人的目的；也是天主时刻在吸引人的证据。这种追求和渴望，绝不是幻想，因为世界所有民族的习俗，以及数十亿万人的坚定信念，告诉我们，一个美好和永恒的生命是真实的。

    （5）人有一个强烈追求完美幸福的愿望，而且这种追求是无止境的，并且永远不能满足（这就是人生的特点）因为这种追求和欲望，是超物质的，而且在这物质世界也永远寻不到。因为“只有在天主内，人才能找到祂不断寻找的真理和幸福”。

    （6）生物学家毛里森（CressyMorison）说：“人类有神的观念，也是天主存在一个可靠证据”也是一个属神的记号。

    “教理”解释说：“人类在其历史中直至今日，曾以许多方式，透过他们的信仰和宗教行动，表达他们对天主的寻求……以至人可以被称为宗教性的存有（人是有宗教信仰的有灵之物）

    所以《天主教教理》告诉我们“人是什么？”

    “由于人按照天主的肖像而存在，每个人都有位格的尊严；他不只是一个物品，而是一个人。他能认识自己，拥有自己。自由地奉献自己，并与其它人沟通。他因恩宠而奉召与自己的造物主订立盟约，向祂作出无人可替代的信仰和爱的回应。”

    为配合教义班的课程，使慕道者更深入的认识天主，更坚定的信仰天主；本栏目曾用大量的篇幅：从宇宙到大自然、从动物到人、从科学到科学家，多角度的论证了天主的存在。从而我们可以肯定的说：凭着我们的理智，应该可以理性的承认，天地间确有一位创造万物，主宰宇宙的真神——天主的存在。

    但仅仅依靠理论的推论和论证还是不够的。正如一位知名学者，曾强调过这问题：他说：“一个真宗教，仅靠一些传说的神话，或只靠感情是不够的，还需要天主亲自来告诉我们，把祂的实情告诉我们，我们需要证据”。

    是的！我们虽然已经看到天主的踪迹，但是我们还进一步需要证据，这个证据就是天主亲自的讲话，亲自的行动，亲自的证言，甚至我们大胆的要求能亲自的看见祂。

    因为人的理智虽然能推论出有一位至高无上的天主存在，但是因为天主是超越的：即超越时空，超越物质，超越我们的理智。所以我们根本不能推论出祂的性体，祂的奥秘。特别是对祂所创造的人，有什么安排？有什么要求？这些事关今生和来世等重大问题，都需要祂亲自告诉我们。

    圣保禄宗徒也说：“我们需要天主自己告诉我们，因为‘除了天主圣神以外，谁也不能明了天主的事’”。

    无限上智和仁爱的天主，祂是全知的，祂了解我们的局限性和我们的需求，因此从一开始就给了我们这个“恒久的见证”，这就是：天主的启示。

    天主的启示就是：天主藉着言语和行动，向人类的自我通传。正如《天主教教理》所说：“天主藉着完全自由的决定，把自己启示并赏赐给人，透露祂的奥秘和祂自太初就在基督内予定的造福人类的慈爱计划。”

    现在，让我们重温仁爱的天主，对人类所做的耐心细致的启示工作。

    （一）旧约期的启示

    1、天主从太初就使人认识祂。

    《创世纪》记载：天主照自己的肖像造了一男一女，天主降福他们并对他们讲了话：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地……”“祂亲自将人安置在伊甸的乐园内，叫他耕种，看守乐园。”并“邀请他们与祂亲密交往，并给他们披上恩宠与义德的光辉。”

    2、原祖犯罪，天主没有抛弃他们。

    原祖犯罪后，天主罚了蛇和大地。对人却预许下救赎，重振他们得救的希望。天主对他们宣布了“原始福音”：“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害她的脚跟。”

    3、天主与诺厄立约

    因人类的败坏，罪恶重大，天主用洪水处罚了人类。诺厄一家，在上主眼中蒙受恩爱，幸免遇难。

    洪水后，诺厄设坛祭献感谢天主；天主对诺厄和他的儿子们立约：“我与你们立约，凡有血肉的，以后决不再受洪水淹灭，再没有洪水来毁灭大地。”同时把彩虹放在云间，做为天主与大地之间立约的标记。

    这也是天主拯救各民族计划的开始。

    4、天主召叫亚巴郎

    在适当的时候，天主召叫了亚巴郎。让他离开故乡，迁到客纳罕去。天主说：“我要使你成为一个大民族。我必降福你，使你成名，成为一个福源……。地上的万民都要因你获得祝福”。

    以后，天主又对他说：“看是我与你立约，你要成为万民之父……，要叫做亚巴辣罕。”使他成为一个强大的民族，这是一个特选的民族。这个民族是个根；而且以后，所有皈依天主的人，都被嫁接到这个根上。

    5、天主立以色列为选民。

    天主立以色列为自己的子民，把他们从埃及的奴役中拯救出来。以后天主与以民订立了“西乃山盟约”，并颁布了十诫。

    盟约的内容是：“你们若听我的话，遵守我的盟约；你们在万民中，将成为我的特殊产业，但你们为我，应成为司祭的国家，圣洁的国民”。

    藉着盟约，以色列成为天主特选的民族，钟爱的民族，他们期待预许的救世主，而救主降生在他们中间。

    6、天主藉圣祖、先知们持续祂的启示

    旧约期的天主，经常藉圣祖、先知向人发言。从圣经中，我们可以看到象梅瑟、依撒意亚、耶肋米亚、亚毛斯等人，都是天主的代言人；他们在各自不同的时代，向以色列人说话。天主似乎像一位喋喋不休的发言者，祂反复地提醒他们、鼓励他们、教育他们、警告他们。钟爱的天主，就是这样与人交谈，揭示自己的奥秘，引导人类，伴随人类，并逐步实现祂的救恩计划。

    （二）、耶稣基督——其实的圆满

    从旧约中我们看到，天主曾用多种方式，将自己的旨意、奥迹以及救恩计划，向以色列启示出来。“但是到了末期”天主“藉着自己的儿子对我们说了话”。

    天主子耶稣基督为完成祂的救世工程，取了人性，降生为人，居住人间三十三年；介入人类的历史，和人面对面的交谈，祂以自己的宣讲和行动，以标记和奇迹，以自己的死亡和复活，圆满地完成了天主的启示。

    1、天主藉祂的圣言说了一切

    保禄宗徒给希伯来人写信说：“天主在古时，曾多次并以多种方式，藉先知对我们的祖先说过话，但在这末期内，祂藉自己的儿子对我们说了话”。

    耶稣基督是天主的儿子，祂和圣父同性同体，只有祂彻底认识父。正像若望说：“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生子。身为天主的祂给我们详述了。”

    祂是天主的圣言，藉着圣言，天主说尽了一切话，因此祂的话是圣父唯一的话，最完美的话，也是最后的话。天主子耶稣基督的一生，给我们启示了天主的全部奥秘，天主的慈爱计划，以及人生的意义和归宿。

    2、不再有其他的启示

    耶稣基督是圣父决定性的圣言；当祂被派遣来到人世的时候，已经把有关天主的一切，彻底圆满的启示出来；并且耶稣基督的救赎工程，是天主与人之间，建立的新而永久的盟约，这个盟约将永不消逝。因此，在我们的主耶稣基督第二次光荣降来以前，再也没有什么新的公开启示，因为启示已经完成。

    但《天主教教理》仍然谆谆教导我们：“即使启示已经完成，却并未完全阐明；这就有待基督徒的信仰，随着年代，逐步去吸取它整个的内涵”。

    一、什么是《圣经》？

    基本概念：《圣经》是一部神圣的经书，它具有独特的地位和神圣权威。书中所讲述的一切，是人们信仰和道德的经典；也是人们修身出世的准则；它指导人们善度今生，来世获得永生。

    1、《圣经》是一部神圣的经书。因为整部《圣经》是在天主启示下，由圣经作者写作而成的。所以它是神圣的。

    2、《圣经》这部书具有独特的地位和神圣的权威。说它具有独特的地位，因为《圣经》里的话语是天主启示的语言，称为“天主圣言”，与其它语种的语言（人的语言）相比，当然是无与伦比的，所以它具有独特的地位。《圣经》说：“天主在古时，曾多次并以多种方式，借先知们对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂借着自己的儿子对我们说过话。”（希：1——2）论到圣经的神圣权威。首先，天主的语言当然具有绝对的神圣性和权威性。其次，《圣经》是由教会世世代代保管并解释传流下来的。这就是教会的保管权威和解释权威。这项工作是在天主圣神护佑下不断地完美地进行着。“天上地下，一切权柄都交给了我，你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我新给你们规定的一切。看!我将常与你们在一起，直至世界末日。”（玛28：18——20谷16：15）

    3、书中所讲的一切，是信仰和道德的经典。《圣经》是天主启示给人们的经典道理，主要分为三方面；（a）信仰，即对天主的信仰部分（信理）。（b）伦理道德。即人际关系准则部分，（伦理）人与人之间的关系。（c）修身处世的准则。即自我修养的准则（灵修）。

    4、善度今生，获得永生。天主借《圣经》作者写圣经的目的，是为救助我们灵性学正义，都是有益的，好使天主的人成全，适于行各种善工。”（第后3：16——17。格前10：6——11）

    《圣经》还叫做“约”。约是盟约，指天主与人订立盟约，如：天主与挪亚的盟约、天主与亚巴郎的盟约、最后晚餐耶稣拿起杯来订立新而永久盟约之血，将为众人倾流，以赦免罪过。说是盟约，实际是天主的恩赐，白白的赐予，但需要人们回应。

    “约”分为《旧约》和《新约》。《旧约》和《新约》的划分，以耶稣基督为分界点。耶稣基督诞生以前的圣经叫《旧约》。耶稣基督诞生以后，记述耶稣语言、事迹和宗徒们传教行为的圣经叫《新约》。

    （1）旧约：天主启示人类，天主从无中创造了宇宙万物和人类。人类原祖父母犯了原罪波及了全人类（原罪遗害）。由于天主的慈爱，预许了救恩的计划并拣选了以色列民族为代表，作好迎接默西亚降来救世的准备。这就是旧约内容的主线。

    （2）新约：是天主救恩计划的实施阶段。整部新约向人类启示了，耶稣基督就是天主预许的默西亚。旧约经里新描述的有关默西亚的预言，都在耶稣身上应验了。天主圣子，因圣神德能降孕圣母玛利亚胎中，降生为人。在世三十三年，最后三年宣讲天国福音，显各种奇迹。最后被钉在十字架上，死后安葬，第三日复活了，四十日升天，坐在圣父右边。这一切启示我们耶稣基督用祂的圣死、复活、升天堂战胜了死亡，使人类获得了复活、升天的希望。新、旧约的内容是相互联系的，旧约预许、计划、准备。而新约是实施、是救恩计划的完成的高峰阶段。

    二、圣经形成简介：从圣经的作者、成书的年代、语言情况三方面加以介绍。

    1、旧约：

    （a）作者：梅瑟、达味、先知们和圣贤们所写成。当然这并不是说每卷、每章都由本人写成，这是常识，作者可能参考已有的资料与他人合作等都是有可能的，这些现象并不能排除。

    （b）成书年代：从梅瑟算起，应从公元前1300年到耶稣诞生为止，约一千三百年时间形成。

    （c）使用语言：旧约原来部分都是用希伯来语写成的。但在公元前300年时，由于希腊文化兴起，犹太人侨居外地，渐渐不懂希伯来语，由于宗教的需要，由七十位贤士将全部旧约翻成希腊文，这就是希腊通行本的来历。

    2、新约：

    A、新约作者——分两步来说：（a）四福音，（b）宗徒大事录及书信。

    A、四福音作者：玛窦、马尔谷、路加、若望，称“四大圣使”。玛窦和若望是宗徒，马尔谷是伯多禄的助手。路加是保禄的弟子，也是宗徒大事录的作者，圣经上保禄称他为医生。

    B、成书年代：成书时间大约在耶稣诞生后50——80年之间，新约只用了30年左右时间已经成书。

    C、使用语言：新约基本用希腊语写成，只有玛窦福音原本是用希伯来语（阿剌美）语写成。

    三、圣经内容简介：

    整部圣经共73卷，其中旧约46卷、新约27卷。

    旧约

    

    新约

    梅瑟书

    

    5卷

    

    福音书

    

    4卷（历史书）

    历史书

    

    16卷

    

    宗徒大事录

    

    1卷（历史书）

    训诲书

    

    7卷

    

    保禄书信

    

    14卷

    先知书

    

    18卷

    

    公函

    

    7卷

    

    

    默示录

    

    1卷（先知书）

    共计

    

    46卷

    

    共计

    

    27卷

    四、圣经作者的性质：

    我们说圣经的作者和一般的作者的概念是有所不同的。

    1、一般所说的作者，他们写作，是根据作者思想、意志和情感进行构思和写作。其作品完全表达作者思想、意志和感情，作者对作品负完全责任，他们的著作完全是“人为”的著作。

    2、圣经的作者则不然。圣经的作者也凭自己的天才和能力进行写作，但这些圣经作者不完全自动写作，而是在天主圣神的推动下写作。这样他们的写作，一方面受自己智慧的支配，另一方面却是在天主圣神的指教和暗示下进行写作。这就和一般作者大不相同了，这就是圣经作者的特性。

    圣保禄宗徒说：“全部圣经是因天主默感而写成的。”（弟后3：16）

    圣伯多禄宗徒说：“圣经内的话，是天主派遣的圣人，在圣神的推动下写出来的。”（伯后1：12——22）

    两位宗徒的话给我们指明了圣经作者的特性。

    五、圣经的不可错性：

    概念界定：我们说圣经是不能错的，含义是“圣经经文的真理核心是不能错的，而不是说每个字、每句话都是不能错的”。

    不错理由：我们说圣经是在天主圣神的推动下写成的。天主是不能错的。因为祂的本性是全能、全知、全善的。所以在天主圣神启示下写出来的圣经是不能错的。

    注意事项：要正确领会“圣经不能错”的涵义，请注意以下几点：

    1、圣经不能错：请不要以为一个字、一句话都不能错。只是说“圣经中的真理核心是不能错的”。

    2、圣经中有许多诗歌、散文、历史、传奇、训诲、寓言、故事等体裁。不同文体，要按不同文体来理解，不能死读条文。

    3、注意时代背景：圣经的时代背景是游牧和封建时代的背景，要用历史的眼光来对待，不能用现代的眼光来衡量当时的时代背景。

    我们说圣经是不能错的，是因为在天主圣神感召下写成的。如果有的人，那是因为不分析时代背景，也不注意文章体裁，而发生理解上的错误。这说明读者的理解水平有问题，不能说圣经有错误。

    六、圣经发行量简介：

    据有关资料介绍，19世纪发行了360亿册圣经。2000年一年，仅“联合圣经协会”就散发了2500万册，比1985年多了一倍。圣经翻译的语言和方言多达2261种。这样的发行量和语种版本之多，是任何书籍无法比拟的。

    七、圣经是最终真理、绝对真理：

    圣经是天主启示的书，是天主圣言，它所揭示的是天主的话。它揭示给我们天主是谁？宇宙万物从何而来？人类从何而来？人类的命运如何？旧约启示给我们天主预许默西亚降生救世；新约启示给我们天主圣言，耶稣基督诞生救世。圣经是一部宝书奇书，它是我们信仰的中心，谁以圣经为准则度神圣的生活，现世能得到真正的幸福，来世将获得永生，这样真理的宝书，我们能不努力钻研吗？

    “谁不认识圣经，就不认识基督”，圣热罗尼莫的话道出了真知。所以，我们该时刻努力研读圣经，这样才能真的认识基督、信从基督、得到基督、活于基督。

    天主教会的信理、伦理、礼仪、法规等的泉源和依据来自三个方面，即圣经、圣传和教会训导。一般信徒对圣经和训导都比较了解，但对圣传这个概念似乎不太清楚。本文试简要介绍。

    一、圣传的基本概念：

    根据梵蒂冈第二次大公会议“启示宪章”第9号训导，定义是：“圣传则是把主基督及圣神托付给宗徒们的天主圣言，完全传授给他们的继承者，使之借真理之神的光照，用自己的宣讲，将天主的话，忠实地保存、陈述并传扬下去。”这段话揭示给我们什么是“圣传”。分析条文可知它给我们指出四个问题。

    1、传播的主体，即传播者。耶稣的徒弟们——宗徒们，宗徒们完全传授给他们的继承者（即他们的继承人——主教），使之借真理之神的光照，用自己的宣讲，将天主的话（耶稣在世所宣讲及圣神的启示），忠实地保存、陈述并传扬下去。

    2、传播的对象，即传播的内容。他们所宣讲的内容就是主基督及圣神托付给宗徒们的天主圣言，信仰的真理。

    3、传播的行动，即传播的方式。是在真理之神的光照下，用自己的“宣讲”，将天主的话，忠实地保存、陈述并传扬下去。这里着重说明“圣传”是“口头宣讲”。（是指宗徒们自己的宣讲和他们的继承人——主教们的宣讲，以及教会初期教父们的，当时都是口头宣讲。这些宣讲，因天主圣神的启示由圣史们写成书的叫“圣经”。未写进“圣经”内，由口头传下来部分叫“圣传”）。就是说：耶稣所说的话，所行的事，并未完全记录在圣经内，而还有口传的真理——圣传。

    圣若望宗徒说：“耶稣还行了许多别的事迹，若要——写出，那么要写的书，我想世界也容不下（若二十四：25）。

    4、接受者，即听众和接受信仰的人。就是听了宗徒们和他们继承人的宣讲而接受信仰的人群（信众）。以上就是圣传的基本概念。

    二、圣经和圣传的区别：

    根据梵蒂冈第二次大公会议“启示宪章”第9号训导：“圣经和圣传是彼此紧紧相连并相通，因为两者都由同一神泉流出，好似汇成一条江河，朝着同一目标流去。‘圣经’是天主的话，受圣神默感而写成的。而‘圣传’则把主基督及圣神托付给宗徒们的天主的圣言，完全传授给他们的继承者，使之借真理之神的光照，用自己的宣讲，将天主的话，忠实地保存、陈述并传扬下去”。根据文件的精神，用最简洁的语言把“圣经”和“圣传”加以区别。“圣经”：是作者在天主圣神的启示下“书写成的天主语言”。“圣传”：是宗徒们和他们的继承者在圣神的光照下“口传下来”的天主圣言。

    三、圣经和圣传的权威性：

    根据梵蒂冈第二次大公会议“启示宪章”第9号训导：“因此关于一切启示的确切性，教会不但是借圣经吸取的。所以两者当以同等的热忱与敬意，来接受和尊重”。这段文字指导我们对圣经和圣传要同等尊重。但基督新教则说圣经是信仰的唯一来源，否定圣传。

    教理告诉我们无形的天主：“以祂无穷的爱，象朋友般与人交谈往来，为邀请他们与自己共融契合”。对这项邀请的相称回应就是信仰。因此，我们应做的回应就是信仰：信仰天主，服从天主，皈依天主。

    然而信仰并非人坚持不懈追求的成果；信仰是天主的恩赐，信仰既不违反人的尊严，也不违反理智和科学；但接受信仰的人，必须努力追求和实施，并且要持之以恒。

    1、信仰是天主的恩赐

    当伯多禄宣认耶稣是天主子时，耶稣马上告诉他“不是血和肉启示了你，而是我在天之父”。因为信仰不是人的努力成果，而是来自天主。所以，“天主的启示教义宪章”第五节特别告诉我们：“信仰需要天主圣宠的指导和帮助，并需要圣神的内在助佑。”

    2、信仰不违反人的尊严

    固然只有靠天主的恩宠和助佑，人才能有信仰；但信仰还属于人性行为，既属于人自愿的行为和自由的行动。因为人信天主，相信祂的话，并随从祂启示的真理，就如相信某人的许诺，或相信某些权威著作知识一样。既不伤害我们的尊严，也不违反我们的自由。

    3、信仰不违反理智

    天主的奥秘是超越的，祂超越物质、超越时空、超越我们的理智。但信仰并非是由于我们的理智完全理解；而且“由于启示真理的天主权威；祂既不能错，也不能欺骗。”

    不过，天主为使信仰和理智相辅相成；不仅赐给我们圣神的助佑，还提供祂启示的外在证据（耶稣和圣人的奇迹，先知的预言，教会的广扬和稳定）。这些都是天主的标记，证明我们的信仰，绝非盲从迷信。

    4、信仰与科学并不矛盾

    教理告诉我们：“信仰与科学之间，决不能有真正的冲突。”因为我们的信仰来自天主；而给予人理智之光的也是天主；既来自同一天主，决不能自己否认自己，真理违反真理。

    从另一角度讲，自然科学是有实验室手段研究物质世界的种种自然现象；而宗教，特别是天主教，则是探讨精神方面事务，根据天主的启示及基督的教诲，对世界和人生的意义作出完整的解答。研究范围各异，运用的方法也不同。科学真理与信仰真理之间，不会存在任何矛盾。

    5、信仰需要深入了解和培养

    信仰的特征，就是信者不断渴求更进一步的认识所信的那一位，以及更深一层了解祂所启示的真理。但要想更深入的认识天主和祂的真理，就必须付出更大的信德和更热切的爱。

    因为信德会开启人心灵的眼睛，使人领悟天主的奥秘；天主的整体计划，信德的奥迹和基督的密切联系。

    圣奥斯定说：“我信是为了认识；我认识是为了更信。”

    6、信仰要持之以恒

    信仰是天主的恩赐，人若不留心保存，就有可能失落。圣保禄宗徒鼓励他的弟子说：“你要打好这场仗，保持信德和良心纯洁；因为有的人摈弃了良心，而信仰遭了覆舟之灾。”

    保存信仰的方法，要用天主的圣言滋养它，求天主增长它，以望德支持它，用爱德来生活，这样就可坚持不懈，持之以恒。

    “信经”共十二条，也叫“十二信”。我们将遵照“新要理”的要求；用“宗徒信经”去陈述信仰；而以“尼西亚信经”作为补充和讲解。

    今天，我们先探讨“第一信”。就是：“我信全能者天主父，天地万物的创造者。”因为每一信条均属于天主启示的奥迹，内容丰富、深奥，不是三言两语可以解释明白的。为了不使慕道者，因困惑迷茫而无亲切感；或是教内兄弟姊妹，由于“老生常谈”而感到枯燥乏味。我们想按照梵二大后的“信仰的宝库”宗座宪令所嘱：“信仰是同样的信仰……又是新光的泉源，所以……为符合我们时代的要求，教理内容常以新的方式表达。因此，我们努力，试着寻找这种表达方式；以便对有信仰的人，还是对在追求信仰的人，都是亲切的，都是能接受的。

    第一信的基础内容是“我信天主”

    “我信天主”是第一信的第一声明。是信仰中最重要，也是最基本的。整个信经都是在谈论天主，而且信经所有的条文都系于这一条。每一信条，都在帮助我们更清楚、更深入地认识天主。因此基督徒把“我信天主”作为第一宣认的事。

    现在让我们来认识这位天主。（对信友来说是再认识天主）

    1、天主是神

    天主是真神，是无形无象的神体（最纯粹、最完美的精神体）。祂不是我们物质世界的一员，所以，我们不能用感官（眼、身）去接触祂。祂超越一切；大自然的规律也不能约束祂。因此祂的存在和行动，对我们来说，都是奥秘的，都是不可理解的；我们只能通过祂对我们的启示，认识祂，信奉祂，进而听从祂，皈依祂。

    2、天主是唯一的

    天主只有一个，这是天主亲自告诉我们的。

    旧约《申命纪》中记载：梅瑟代表天主向以民宣布“以色列，你听着：上主，我们的天主，是唯一的天主。你当全心，全灵，全力爱上主，你的天主。”

    后来，厄里亚先知，为了证明以色列的天主是唯一的天主；他和当时巴耳邪教的巫师们，有一次精彩的“斗法”。最后，以厄里亚的胜利和巴耳巫师的失败证明，只有天主是唯一的真神。于是，“雅威是真天主”的喊声，震撼整个犹太大地，牢固地坚定了以民的信仰。

    耶稣基督，天主的圣子来到这个世界，祂亲自确认天主是唯一的。有一次，一位经师问耶稣：“一切诫命中哪一条是第一条？”耶稣回答说：“第一条是‘以色列你要听！上主，我们的天主是唯一的天主，你当全心，全灵，全力爱上主，你的天主。’”

    3、天主是超越的

    天主超越一切存在，超越一切界限，祂是那样的宽、广、高、深；宇宙，世界均不能包容和限定祂。

    祂超越时空，不仅空间不能界定祂，而且一切空间的所有，都是出于祂的创造、安排和定位。

    祂超越时间，因为祂是永恒的存在；是原始、是终结、是A是Ω，是生命的根源，是生命的圆满。

    祂超越物质，因为祂是纯神，是精神体；大自然的规律不能约束祂，不能定格祂。

    所以，祂是超越我们理智的。因为，我们怎能用有限的知识和智慧，去认识无限超越的天主呢？我们只能凭着信仰，承认我们的渺小可怜，承认祂启示给我们的一切都是奥迹。

    4、天主是自有的

    以色列民族，在埃及被奴役了430年。天主叫梅瑟把以民解救出来；梅瑟问天主是谁？天主回答：“我是自有着”。（雅威YHWH）

    天主籍着这个名字告诉我们：祂凭自己而存在。“祂绝对的存有”祂没有开始，也没有终了，祂是无始无终的。祂没有过去、现在和将来，对天主来说：“千年不移，万年不变”永远是现在；所以祂就是根源，就是存在，就是生命。

    当梅瑟问天主大名时，天主给了他这个不是名字的名字，因为天主只能如此地迁就人的理智；虽然“自有者”三个字；不能说尽天主的奥秘，但这已是人理解的顶峰了。

    这三个字，告诉我们多少奥秘、多少真理、多少启示，将是古今神学家、思想家、哲学家永远研究不完的课题。

    5、天主是无限的

    天主的本性本体，不仅是自有的，并且是无限的，既有无限能量、无限智慧、无限完美、又有无限仁慈、无限仁爱、无限……;总之一句话：“天主是无限完美的神体。

    因为天主是无限的，所有祂是有限的首原因，也就是万物的根源。

    所以，当我们惊叹宇宙间的一切奥秘，大自然的绝妙和美丽，以及人世间的一切建设和成就时，我们所看到的，只是天主无限美好的沧海一粟而已。也不过阳光下一玻璃片的反射光亮，并不是真正的阳光本身。

    天主的无限奥秘，永无止境，我们的有限智力和有限生命，对此只能望洋兴叹。但令我们感到欣慰地是：当我们一点一滴地认识祂时，却正在一步一步地接近这耀眼的光明。正如一位圣人所说：“当我们崇敬天主时，天主并没有因此而显得更伟大；但当我们侍奉祂时，我们自己却变得伟大了”。

    6、天主是真理

    圣若望宗徒得天独厚，他的智慧，像鹰的眼睛那么锐利，能见常人所不能见到的。他说：“天主是光，在祂内没有一点黑暗”因此，他告诉我们：天主是光，天主是真理。

    天主本身就是真理，祂是一切真、善、美的根源，祂是创造宇宙的主宰，祂是治理和掌管世界的智慧，祂是宇宙、世界和大自然等一切规律的制定者，所以祂就是真理。

    天主非常重视人类了解“祂是真理”这件事，因为真理是天主最基本的本质，没有真理，天主的一切特性都是虚的。所以当祂打发自己的圣子降世，“就是为了给真理作证”。耶稣来到这个世界以后，就曾经以天主的身份声明说:“我是道路、真理和生命。”

    7、天主是爱

    若望宗徒在一封信中告诉我们：“天主是爱。”在人类精神理性生活中，最基本，最重要的需求除了真理外，就是爱了。而天主，既是真理又是爱，这与人生命的基本要求多么吻合。

    天主的本质，本性就是爱，祂不仅是爱的本源，而且祂就是爱的本身。因为天主最深邃的奥秘，就是天主三位之间，存在着永恒无间的高度圣爱与喜悦，这就是天上、人间一切爱、善、美的源泉。

    而且天主造人以及人类存在与生活的目的，也是为了分享天主这一奥秘的本性——爱。

    慕道者经过几个月的教理学习，他们认识了天主，信仰天主，准备接受洗礼。于是，他们首先汇集在圣堂门口，答复教会向他们提出的三个问题：是否相信天主圣父，天主圣子和天主圣神？他们回答：“我们信”。然后有神父带领进入圣堂，神父代表教会，因着天主圣三的名字给他们付洗。“我洗你，因父及子及圣神之名”。在接受了因天主圣三之名的洗礼，慕道者成为真正的基督徒。

    因此，“基督徒的信仰，是以天主圣三为基础的。信仰给我们揭示了这惊人伟大的奥迹清楚明白的告诉我们：”天主只有一个，一个天主包含有三位，第一位叫父，第二位叫子，第三位叫圣神。但三位却不分大小、先后，三位共是一性一体一个天主。

    这是天主本身内在的神奇奥秘，是一个隐藏于天主内的秘密，除非由天主自己启示，否则是不能被人认识的。因为天主是神，祂的存在和本体，深邃莫测；有限的人，怎么可能明白无限的天主呢？但奥秘不是含糊难解的观念，而是取用不尽的概念；它不是一堵通不过的墙，而是无边无际的海洋。

    然而，这端奥迹，却是基督徒信仰生活的核心奥迹；更是所有其它奥迹的源泉，因此也是教理中最基本，最重要的一部分。所以尽管祂深奥难懂，我们还是要透过天主的启示，认识祂；藉着天主与我们亲密共融而和天主合而为一；首先分享祂的生命，进而就会充满各种属神的智慧和见识。来体味天主深奥的秘密，分享天主的生活，分享天主的神性，分享天主的圣爱；将来有一天，当我们面对祂的时候，我们的幸福就是：分享天主的本性，深入祂内在生命的奥蕴，沉浸在永无止息的爱的奥秘中。

    一、圣三奥迹的启示

    1、旧约时代

    在旧约时代，天主圣三与人亲切的关系，还未明显的显示出来；圣子尚未降世，圣神尚未降临，因此旧约时代的人，更无从理解这端奥迹。天主也未公开启示天主三位一体的奥迹，只是隐隐约约地做了一些暗示。下面举两个例子：

    （1）在《创世纪》第一章开始就说“在起初天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说「有光」就有了光。

    圣经中所说的“天主”，是指天主圣父。

    “天主的神”，是指天主圣神

    “天主说”，就是天主圣言——天主圣子。

    这里告诉我们，创造宇宙万物是天主圣三的化身。

    （2）圣咏集第三十三篇：“因天主的一句话，诸天造成，因上主的一口气，万象生成。”

    圣咏中的“天主”，是指天主圣父。

    “一句话”，是指天主圣言——天主圣子。

    “上主的一口气”，就是天主的气息——天主圣神。

    2、新约时代

    在新约时代，天主圣子耶稣基督已降世，开始救赎工程。天主圣神也在五旬节日公开降临，圣化人灵。而且当耶稣受洗和在大博尔山祈祷时，圣父，圣神也公开显现。此时，天主圣三和人类已经建立了非常密切的关系，耶稣基督才亲自将这端高深的奥迹讲给世人。

    这些讲论在四部福音中随处可见；试举几例：

    （1）耶稣讲天父

    “我与父是一体”（若十30）

    “父在我内，我在父内”（若十38）

    “凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他”（玛十32—33）

    （2）耶稣自称天主子

    众人都说：“那么，你就是天主子了？”耶稣对他们说：“你说的对，我就是。”（路二十二70）

    “没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子”（若三13）

    （3）耶稣讲圣神

    “你们领受圣洗圣神吧！你们赦谁的罪，谁的最就赦了。”（若二十22-23）

    （4）耶稣讲父、子、神三位

    “你们去使万民做门徒，因父及子及圣神之名，给他们付洗“（玛二十八）

    （5）天主圣三的显现

    耶稣公开生活的开始，先在约旦河受洗“耶稣受洗后，当时从水里上来，忽然天为祂开了。祂看见天主圣神，有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音由天上说「这是我的爱子，我所喜悦的。」

    二、三位一体的奥秘

    “一个天主有三位，三位却是一性一体一个天主”。这就是天主圣三的信条。教理告诉我们：

    第一、主是唯一的，但一个天主有三位。

    第二、“圣三是一个天主”。

    “父享有与子一样的天主性，子享有与父一样的天主性，圣神享有与父和子一样的天主性”，三位都是天主的全性，“即本性上是同一天主。”

    第三、天主三位确实彼此不同的“父不是子，子不是父，圣神不是父或子。

    祂们的分别在于本原的不同关系：圣父生圣子，圣子由圣父所生，圣神由圣父、圣子所共发。天主的一体是三位。

    第四、天主三位是彼此关连的。

    天主三位虽然不同，但三位只有一个本性本体。三位既是一体，三位自然是同等的，没有大、小、先、后之分。“而且由于这种一体性，父整个在子内，整个在圣神内；子整个在父内，整个在圣神内；圣神整个在父内，整个在子内。”

    三、天主三位一体与人的关系

    如此玄奥的天主圣三奥迹，和我们人类有什么关系呢？当然有！它不仅是我们信仰的中心和基础；而且人类的永生，永福就建立在这端奥迹上。因为天主是永恒的，祂是永远的幸福，不朽的生命，永不消逝的光辉。而且天主就是爱，祂愿意把自己灿烂的光荣，通传给人类，并且要人类参与这永恒的爱。所以在太初，祂就有一个“慈爱的计划”那就是圣父藉着圣神在祂爱子内挑定的计划。这个计划，就是藉着天主圣子，使我们人类成为天主的义子分享天主的生命，继承天国的产业，分享天主的爱，分享天主的光荣。

    天主对人类宠幸的根源，来自天主圣三之爱，这份圣爱：

    表现在天主圣父的创造工程中，

    表现在人类坠落后的天主揪恩史上，

    表现在天主圣子的救赎使命上，

    表现在天主圣神的圣话人灵的活动中。

    因此，我们和三位一体的关系应该是：

    天主圣父是我们的主宰和大父。

    圣主圣子是我们的救主和导师。

    圣主圣神住在我们心中，是我们的神灵，灵魂的灵魂。

    但是，天主三位却是一体的，因此基督徒的生活应该和圣三中的每一位共融，却不因此把三位分开，就是：“谁光荣父，是透过圣子在圣神内光荣祂；谁跟随基督，是因受到圣父吸引能受到圣神推动而跟随祂。”

    信经的第一句告诉我们：天主是全能的。

    教理把天主的这一特性、特点叫做“天主的属性”。属性就是天主本性（性体）以外，据有的特征。但应该说明：天主的一切奥秘都是无限的；那么祂的特点既是无限的；特性就是本性了。因此，实质上，天主并没有本性，属性之分。所以，圣师奥斯定有一句真理名言：“天主有什么，天主就是什么。”

    把天主所具有的分为“本性”“属性”；那是我们有限的人，认识天主，了解天主的一种方式和方法。就象研究阳光的色彩；必须把阳光透过三棱镜，才能分离出那神秘绚丽的色谱，然后一一分析研究一样。

    认识天主的属性，固然是为了更全面，更深入地领悟天主高深的奥秘，以及那些超越我们理性的神奇；但更主要的是：我们人类面对自身的懦弱、人生的坎坷、世间的不平、已及时而发生的不幸、疾病、灾难时；我们只能可怜的向天主求救求助、哀呼、祈祷。这时，天主的不同面貌，恰是我们绝望中的希望，痛苦中的安慰，呻吟中的力量，冷酷中的春风。

    耶稣在世时曾亲切的告诉我们：“到这里来的，永不会饥饿；信从我的总不会渴。”祂更进一步抚慰我们说：“哀恸的人……要受安慰。饥渴慕义的人……要获得饱饫。怜悯的人……要受到怜悯。”

    让我们深深地认识天主的面貌（重温祂的属性）；祂会坚定我们的希望对天主的信赖。

    1.天主是全能的

    当亚巴郎九十九岁时，天主显现给他，自我介绍说：“我是全能的天主。”这是天主第一次启示祂的属性。认识天主是全能的，“对我们的生命及为重要”所以在信经中仅提到天主的全能。

    教理告诉我们：首先天主的全能是全面的，或者说是无限的。天主创造了宇宙万物，统彻一切，无所不能；祂可以随心所欲地处理上天下地万物。祂给宇宙制定了秩序（自然规律）。同时祂是历史的主宰，祂将根据自己的意愿，推动人心、引导历史的发展。而且，如果祂愿意再造几个更大更新的宇宙、顷刻即成，因为祂有无限的能量。

    另外，天主是我们的大父；祂是“全能的父亲”，祂更显示了祂“全能的父爱”。祂接纳我们义子；祂又把自己赐给我们：“我要做你们的父亲，你们要做我的义子。”（这是全能上主说的）。祂“全能的父爱”更充分表现在：圣父创造了我们，圣子救赎了我们，圣神圣化了我们。

    最后，天主的全能是奥妙难揣的，也是神秘莫测的。因为我们在生活的实践中，经常遇到似乎连老天爷也无能为力的情况：邪恶的嚣张、人间的不平、天灾人祸；甚至包括圣家的逃难，耶稣的受辱、被钉。但信得告诉我们，“一切都在天主掌握之中”。这只是天主全能的奥妙安排；更是天主显示祂全能的一种奥秘方式。

    2.天主是全知的

    圣保禄宗徒告诉我们：“没有一个受造物，在天主面前不是明显的。万物在祂面前，都是袒露敞开的。”因为天主是无所不知的。

    无论过去、现在、将来的事情，天主都知道，都历历在目，了如指掌。包括宇宙万物的一切活动，连我们心中最隐秘的感情和秘密，天主全知道。对于这一点，我们人类既做不倒也不理解。因为我们是物质的，并且受着时间和空间的限制。而天主是精神体，因此祂是超越的，祂可以透过和超越时空了解这一切。

    中国人很了解天主这一属性，当两个人密谈时，每每相约：“这件事只有天知、地知、你知、我知。”他们知道，对天主是隐瞒不住的。

    天主是全能的，任何时代、任何地方所发生的一切，所谈论的一切，所思虑的一切，天主无所不知。

    3.天主是无所不在的

    圣咏说：“我往何处，才能脱离你的神能？我去哪里，才能逃避你的面容？我若上升于高天，你已在那里；我若下降于阴府，你也在那里。我若飞往日出的东方，我若住在海洋的西方；你的双手仍在那里指导我，你的右手还在那里扶持着我。”

    圣咏告诉我们，因为天主是永恒的，是超越时空的，是通透天地万物的，所以天主是无所不在的。恰如我们的灵魂，因为它是精神体，因此它既存在于我们全身、四肢；也存在于每个器官、每个细胞内。有象我们的思维，它天马行空，到处飘荡，谁也挡不住。何况天主是神体，无限深奥，不可探测，更具有无限的自由度。

    根据天主的启示，关于天主的无所不在包括：

    第一、祂不受空间的限制，再此也在彼。祂可存在于宇宙的每一个角落里。

    第二、天主有无限的渗透性。祂在我们内，我们也在祂内。祂同时也在每个人内，也在宇宙万物内。

    第三、因为天主是精神体，所以是整个天主无所不在；不是天主某一部分在这里，另一部分在那里。

    4.天主是完美的

    梅瑟临去世前，因各神推动，写下“梅瑟之歌”。他写道：“天主是磐石，祂的作为完美无比；祂的行径公平正直；祂是忠实无妄的天主……。”藉此，天主启示我们：天主是完美的。

    天主是完美的，因此祂本性自有万万美善，万万福乐；并且拥有无限的真，善，美德。所以祂是真，善，美的根源。

    首先，天主是真理、睿智、正义的合一，所以在第十三篇，我们谈论天主的本性时，我们说：“天主是真理”。另外，天主是真、善的根源。我们所看到的一切美——宇宙的美，大自然的美，人的美，人造的美以及一切美好，都来自天主。我们所能了解的一切善（美德）——人间的慈善、正直、慷慨、坦诚；怜悯都来自天主。

    天主永远地，丰盈地拥有这些美和善。因为天主是光，是真理；在这真光照耀下，世人的无知，无能与有限等种种缺欠与黑暗，将被一扫而光。

    5．天主是仁慈的

    天主告诉梅瑟：“雅威是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于仁爱。”

    天主启示我们：“天主是慈悲宽仁的。”

    因为天主是完美的，必然和丑恶、罪恶势力势不两立。但天主虽然恼恨罪恶，但却对罪人宽仁、怜悯。因为祂是仁慈的。

    旧约时代，天主借依撒意亚先知的口说：“纵然母亲能把儿子忘掉，我也不会忘掉你们。”在以色列人长期的历史中，他们深深体验到天主的仁慈和宽恕，而且一直持续到今天。

    新约时代，耶稣说：“我来不是为召叫义人，而是为召叫罪人悔改。”在新约中，圣使们多次论述了耶稣对罪人的慈爱宽仁：象“对淫妇的处理”、“荡妇的悔泪”、“浪子回头”“召叫匝开”、“对右盗的许诺”。篇篇催人泪下，是我们惊叹天主的无限仁慈与宽仁。

    6.天主是公义的

    在最后的晚餐后，耶稣大祈祷说：“公义的父啊！世界没有认识你，我却认识了你……。”耶稣启示我们天主是公义的。

    天主的公义包含两点：第一、天主是公平正直的，祂大公无私，绝无徇私，赏罚分明，绝对公允。第二、天主既是全知的，人的功过，天主了如指掌，绝不会错罚一人；也不会滥赏一人。

    但天主还是仁慈的，因此，天主的仁慈与天主的公义共存。仁慈要求祂宽仁；公义要求祂公正；所以天主只有采取耐心等待罪人的悔改，以求仁慈，公义两全。所以伯多禄宗徒给信友写信说：“天主容忍你们，不愿意有人丧亡，而愿意人都悔改。”

    因此，要理告诉我们：“天主是公义的，有善必赏，有恶必罚，不在今生，比在来世。”

    耶稣在世时，谆谆告诫我们：“今世是天主仁慈的时候。有罪的人，都要抓紧悔改。因为在来世，别说是恶事、罪恶；甚至一句没用的话也要受到审判。”

    宇宙天地万物，无论有形无形包括人类在内的一切存有，都是天主创造的。这是我们的信仰，我们的基本信条，也是曾经发生过的历史事实。

    圣经的第一句话，就是：“在起初天主创造了天地。”信经的开始，也采用了同样的话：“我信全能的天主父，天地万物的创造者。”

    我们曾对天主的存在，进行了多层次的理性论证。我们也曾分享瞻仰了天主的本性及属性。我们相信天主是真神。他有无穷的爱，无比的智慧，无限的能量。他的爱，促使他愿意将他的光荣通传给受造物，并使他们分享他永恒地福乐；这些新的受造物就是天使和人类。

    但是人和天使不同，人有物质的肉体，需要一个物质的世界才能生存；于是天主创造了一个美丽的大地万物，供人生活利用。所以“创造”是实现他“慈爱计划”的第一步；也是“救恩计划的基础”，“救恩史的开始”。

    认识创造的真理，对人类非常重要，它关系到人类生活的目的，生活的方式，以及认识万物的起源与归宿，所以天主愿意把创造的知识启示给人类，为使他们得救。

    以后与以色列选民立了盟约，更把创造的奥妙启示给他们，并藉着选民的历史史实，让他们知道：整个大地和天下各民族，都属于天主，而且都是天主创造的。

    受圣神默感而写的“创世纪”前三章，就是“起源教理”的主要依据和信条。它阐明了创造的真理，即：

    宇宙的起源和归宿，

    万物的秩序和美善。

    人类的召唤，

    罪恶的悲剧，

    救恩的许诺。

    一.宇宙万物是天主创造的

    根据圣经“创世纪”的记载：首先天主造了万物的原质，是一种混沌空虚状态，而且一团黑暗。天主用了六天时间，把原质变为辽阔壮丽，秩序井然的宇宙。

    第一天，天主说：“有光”，就有了光，造了天和地。

    第二天，天主把天上地下的水分开。

    第三天，分出陆地和海洋，地上长出植物。

    第四天，造了日、月、星辰。

    第五天，造了鱼类和飞鸟。

    第六天，造了地上牲畜、爬虫、野兽。

    最后按着天主的肖像造了人，让他们管理大地。

    第七天，天主停工休息，并定为圣日。

    圣经的作者，用最通俗的语言，最朴实的表达方式，说明宇宙万物，人类都是天主创造的。他给宇宙万物一个开始。因此他是造物主。他是根源，是“首原因”。天地间的一切都属于他，都因天主的创造而存在。

    同时教理进一步告诉我们：“创造是天主圣三的工程。”若望福音开始就说：“在起初已有圣言……，圣言就是天主……。万物是藉着他而造成的。”保禄也给哥罗森人写信，证明耶稣是一切受造物的首生者。并且，“天上和地上的一切……。都是在他内受造的，一切都是藉着他，并且为了他而造的。”

    除了圣父藉着圣子创造天地之外，天主圣神也参与了创造。因为天主圣神是“赋予生命者”是“造物之神”是“万善的根源”。

    因此，早期神学家圣依勒内主教明确指出：“那位自有者，就是天父，天主，造物主，创造者，安排者。他由他自己，并藉着他的圣言和智慧，藉着圣子和圣神，就如同他的双手，创造了天地万物。”

    所以创造是天主圣三共同的工程。

    二.世界是为了天主的光荣而受造

    天主为什么造宇宙万物呢？对这个问题，圣经和教会给了我们答案：“世界是为了天主的光荣而受造。”但是，对这句话，应有正确完整的理解。（我曾为此而被驳问过）因为天主既有无限大能，无限完美，无限福乐，无限光荣；难道造了宇宙万物之后，会再增加天主的光荣吗？那么天主原有的光荣，岂不是有限的？不，不是的。中世纪圣文都拉圣师解释说：“天主创造万物，不是为增加自己的光荣，而是把这光荣。并把自己的光荣分施给宇宙万物及所有的受造物。让他们分享他的真理他的美善，他的福乐，他的生命和他的爱。”

    梵一大公会议，对圣文都拉的话做了解释：“天主以其慈善和全恩，从虚无中创造了有形无形。并不是为了增加他的福乐和美善；而是为了藉着他赐给万物的美善，来显示自己的美善。”

    创造天地的最终目的，就是“是天主自己，成为万物中的万有。一方面显示他的光荣，一方面给人类带来幸福。”于是人类为颂扬他给予我们的恩宠而光荣他，感谢他。

    三.创造的奥迹

    天主的创造工程是个奥迹，是个超越人理智的奥秘。大约在几万年前几十万年前。也许是在几亿年前，几十亿年前。天主自有的创造了这个美妙的世界。他是那样的神奇，那样的完美，那样的和谐有序，那样的安排巧妙；不仅布局深思远虑，而且结构无微不至。令人惊叹！令人赞叹！人类对他探询了几千年根本不曾认识他，更何谈去研究他，去解读他。

    我们只能虔诚而谦虚地拜读天主的启示，瞻仰天主这一伟大奥迹。

    1.天主是以智慧和爱去创造

    既然天主是为彰显自己的光荣，并为了人类的永福而创造，因此；他必用极崇高，极伟大的智慧，而且投入无限的慈爱和喜悦来完成这一工程。

    所以宇宙万物的形成，绝不是任何“发展规律的必然因素，”也不是“任何的盲目巧合”，更不是“偶然的机遇产物。”那是天主的自由意志，因为他愿意受造物分享他的光荣，创造是天主智慧和爱的结晶。所以圣咏歌唱天主说：“上主，祢的化工，何其浩繁！全是祢的智慧所创造。”“上主对待万有，温和善良，对他的受造物，仁爱，慈祥。”

    2.天主创造了和谐与美好的世界

    天主即以智慧创造万物。因此宇宙，世界的一切都是和谐有序的。

    这种和谐包括原始的和谐和大自然的和谐。

    原始的和谐，就是天主创造一个和谐的关系，它表现在：

    天主与人的和谐（圣德与原始正义处境）

    人自身的和谐（灵肉相安相处，自律，自重）

    人与人的和谐（相亲相爱的生活）

    人与万物的和谐（大地与人的圆满合作）

    但这种和谐由于原罪而遭破坏。而大自然的和谐依然存在，人类一直在享受这一切。

    宇宙是和谐的：亿亿亿颗星球，在浩瀚的太空，均衡有序地运行从无紊乱，各司其职。

    地球是和谐的：它载着60亿人群，高速地奔跑。同时按着造物主的指令，四季轮回，日夜交替；并且丰盛地满足人类吃、穿、住、行、用的一切需要。

    大地是和谐的：大气、水、岩石、生物四大圈层，交织着物质循环和能量流动。同时制约与平衡控制着一切，权衡着一切，因而大地合谐稳定。

    世界还是美好的。“万物出自天主的美善，也分享这种美善”。法国大雕塑家罗丹说：“大自然总是美的，美到处都有；对于我的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。”我们虽不是艺术家，但不能不承认世界是美的。因为谁没见过；美丽的星空、重垒的山峦、茂密的森林、辽阔的草原、无边的海洋……。

    天主愿意把创作作为礼物送给人；并做为一个保留和托付给人的一份产业。当然，这份礼物绝对是高贵的、和谐的、美好的。

    3.天主保养万物，掌管万物

    有一端很重要的教理，我们必须知道：天主创造了万物之后，并没有放弃不管，而是时刻保养万物；给予万物生活的能力，引导万物达到它们的终结。

    因为万物是物质的，没有自存的能力，一旦失去天主的支持和保管，必将立即归于虚无。所以智慧书说：“天主的智慧，毅然从地极的这边，直到那边，从容的治理着万物”“因为除祢以外，别无照顾万物的神。”

    四.天主对万物的眷顾

    宇宙万物固然美妙无比，但教理告诉我们：天主的创造，并非是一个完成的作品；而是一个“在过程中”的作品。即宇宙万物，仍处于演变中，而逐渐走向更完美的过程。或者说：一切受造物正朝着天主所设定的最完美的境界演进。天主这一引导万物迈向重点的计划和措施，叫做“天主的眷顾”或者叫“天主上智的安排”。

    由于万物正沿着天主的计划还在演变的过程中；这种演变在天主的计划内，牵涉到某些事物会出现，某些事物会消失；有些造物很完美，有些造物不甚完美。有的在建设，有的在破坏。因此，完美与缺陷，健全与病态并存。只要世界尚未圆满，必然存在积极的善，也有消极的罪。

    天主为什么要造一个演变中的世界呢？我们不可能理解天主的高深用意，但我们坚信：他是世界和历史的主宰。他的一切安排都是智慧和仁爱的。只有当我们走到终点，面对面在永生中享见天主时，才会明了这一切。