一派遣圣言、为教会的教士们、我们的救赎

    派遣圣言

    一、历史!这一篇是在法国亚味农城写成的，时间是在二二七六年七月十八到九月十三日之间(这是她逗留在教廷的时间)，这是教宗国瑞十一世要求圣女为他作的祈祷。铎利撒诺神父对于这篇东西的完成，更恰切的给我们指出了时间：他确定这篇祷词写成的时间，是八月上旬，这篇祷词为撰写教宗短谕的作者所取得并为多玛·伯特拉以及圣女的神师雷孟·贾布雅所收藏。

    观念：人与圣之间的彷佛——爱主之情，救赎的结果——基督，生活的模范——为基督代表祈祷基督是我们救赎的维系者——圣女为教宗与教会奉献自了己。

    天主的神性，不可名言的天主之神性，至高的善良。你由爱情，依照你的图像与相似，制造了我们，你在创造人时并没有说：「有人吧」。一如像你创造其它的世物时说的那样，不，但你却说了：「我们依我们的图像与相似造人吧」！是的，你给了我们圣三的形式，哦，永恒的天主之神性啊！我这是就你赐给灵魂的能力说的：你给了人记忆，是为相似你，永生之父，你如同父亲一样的，在你以内，你支持并保存了一切世物；从你所见，所听，所认识的一切，都存留在我们的记忆里。人也分享了你唯一子的上智，由天主圣神甜蜜的仁慈，赏赐给人灵的意志，这个意志，充满了爱情，高举自己到你台前，正如一只手似的，他摄的了悟力对你那不为名言的良善所认知的种种。在这种形态下，由于意志与爱情强力之手，对于你，充满了记忆与情爱。

    崇高而永恒的天主之神性啊，谢谢你，我向你致无限的谢意!一如你指示给我们，你赏赐给我们的灵魂，这样甜蜜的形像和能力，此乃是你的极大爱情,赏赐给我们悟力;为了认识你：赏赐给我们意志;为了同意你，此外也赏赐给我们爱情.为了在万有之上爱你。

    无限的良善啊，因为认识你而爱你，乃是非常逻辑的，这个爱情具有无限的力量，绝不是魔鬼或任何爱造物，能够相反我们的意志，而让我们离开你;一个人，在看见人们这样爱你，而他却不爱你，实在是有理由让我羞惭无址的。

    哦,永恒的天主性啊，极宝贵的爱情啊!由于我们的可怜，我们的脆弱，我们跌入在我们原祖父因不服从而犯罪的丑恶中，我们看见在你以内的爱情逼迫你仁慈的双眼，仁慈的看待我们这些可怜虫，为此，你才派遣了你的唯一子圣言，造成肉身，披上了我们的血肉，穿上了我们有死的人性!

    耶稣基督，和平的再造者，我们的改善者，我们的救赎主，你转化成中介人，圣言与爱情，你将人与天主间胶着的战争，变成了完美的和平，你在你的肉体上，惩罚了我们的罪恶，与胶着在天主间的抗命;你服从，至于死亡在羞辱的十字架上;你在你的肉体上，惩罚了我们的冒犯以及亚当的反抗。在十字架上，你为我们作了赎罚工夫，同时，也补偿了我们加给你父亲的污辱，也赔补了我们的罪过，你在你自己身上，报复了我们给你圣父，所加上的污辱。

    我犯罪得罪了你,请你可怜我。

    耶稣,不拘我转向那一面，我所遇到的都是您不可名言的仁慈。我们不能不多多的爱你，因为只有你，天主而人，你爱了我们，而并没有为我所爱，因为在你创造我时，我还没有存在.

    我所愿意爱的，乃是在我自己内所持有的，而我在你内所遇到的，在你内是没有罪恶的，如有罪恶，你则是不该被爱的。

    如果我们愿意爱天主，我们则该持有你不可名言的天主性：如果我们愿意爱人，你乃是一个人，在人内我能够认识你，你先无限的纯洁：如果我愿意爱天主，你就是天主，你用你的血作价，将我们从罪恶的奴役中救出了。

    你是天主，是父亲，由于你的仁爱，你的无量的爱德，你也是我的兄弟,永恒的天主性啊!圣言，你的圣子,他认识，也满足了你的意志，他为你倾流了他的宝血，也是为了我们的可怜，圣言哪，你甘于在至圣十字架救赎的圣木上，取了死亡，你，至高的天主性，你是上智，你是无限的善良，我是死亡，而你是生命;我是黑暗，而你是光明;我是穷愚，而你是上智;你是无限，而我乃蜉蝣;我是病夫，你是良医;我是脆弱，而你是坚定;我是罪人,不爱你，你，美丽无瑕，我，肮脏的受造物,你以不可名言的爱情，将我从罪恶中提出，而带到你台前，并且你也将我们的一切，无条件的带到你台前，但并不以强迫，如果我们的意志，不反抗你的圣意，我们就常能被你的爱曳引到你那里。

    可怜的我啊!我犯罪得罪了天主，请你可怜我!

    永恒的善良啊!在我们与你不可限量的仁慈，脱离了关系时，当我们远离了我们自己的同时，请你不要看我所犯的罪过，并且我更祈求你，因你的无穷仁慈，大开你仁慈并热爱的双眼，看看你唯一的净配，打开你在现世的代表之眼睛，不要使他注视他自己，而不爱你，也不要爱他自己本人，而只为你之所是而爱你，如果他只注视他自己，那我们大家便都要丧亡了，因为他是我们的生命，我们死亡，他应该小心翼翼的要接纳我们，这些要丧亡的群羊，也让我们采纳自己，然而，如果他为了你自己专注的爱你，我们就可以生活了，因为将由善牧的好榜样，而接受生活的模范。

    啊，无上而不可名言的天主啊，我犯了罪，我不配祈求你!然而，你有能力使我堪当，我主啊，请你谴责我的罪过啊，而不要计较我的可怜!

    我有一个身体，我将它交给你，并奉献给你，你看这是我的肉，我的血，如果是你的圣意，我求求你，为了那些我托付给你的人，将我的血肉焚烧，并摧毁我的骨骼，请你将我的骨骼与骨髓，为你在世上的代表，你净配的唯一净配研磨的粉粉碎，我祈求你，屑肯俯听我的祈祷，愿你的代表，完成你的圣意，热爱你的圣意，遵循你的圣意，好使我们不再犯罪冒犯你，请你给他一棵新心，继续的增加他的圣宠,勇敢的背负十字架,以便使不信的人们，与我们一样，分享你唯一圣子无玷羔羊的苦难与圣血的成果。哦，无限的永恒的，不可名言，而至上的天主性啊!

    我犯罪得罪了你请你可怜我!

    为教会的教士们

    二、历史，这一节彷佛是前者的继续，为此，应该将它安置在同一的历史环境中，并且也是同个时期，或者将它安放在与前者相近的时期。

    观念；与天主圣意结合，使身体健壮，对一切的境遇，尽管是逆仵的，也要接受它们是从天主到来的，嘉琳控告自己，曾爱慕过罪恶，为教会的教士与其门徒的祈祷。

    天主性，天主性，永恒的神性，我接受，我并没有否认你是宁静的海洋，在那里，凡是与圣意符合的灵魂，与你崇高而永恒的意志!你的意志，只是愿意我们的成圣!——一起，接受食物与营养，为此，默思这一真理的人灵，他会剥削自己的意志，而穿披上你的圣意。

    哦，极为甜蜜的爱情啊！我认为，凡是以你的方式，而不以自己的方式，追随你圣意的灵魂，是有一个确定的记号的，凡是以你的意志为意志之人的最好标示，而是那寻找你圣意，而不找理性受造物意志的人，他并不喜欢顺利的事件，而只爱慕逆境，他认这些乃是你圣意的安排，你的意志完全是由爱情而动作，为此，他们爱世物，乃是因为它们是你所创造的，他们认为这一切都是良好的，为此，堪当被热爱，但罪恶除外，因不是由你而来，为此，那是不配被爱的，我是最可怜的，我因爱罪而犯了罪。

    我犯罪得罪了天主，请可怜我。

    我的主啊．你惩罚我的罪吧，永恒的善良，无限的天主性，倾听你女仆吧：不要看我罪恶多端啊！

    我求求你，要由至圣十字架之路。用你的方式，而不用教士们自己的方式，来指导你的净配圣教会的教士们的心志为心田，但愿他们追随你——被宰杀的羔羊，可怜，谦逊，而善良的羔羊!，但愿他们成为天使般的爱造物，成为此生的地上天使，因为他们是管理你唯一圣子，无玷羔羊的血与身体的；不要让你们相似走兽一样，因为他们没有理性，也不配是天主的人；你将他们团结起来吧，也洗净他们!因为他们所希望的，乃是无益的东西，只有浪费他们所有的时间而已！

    我的主，我犯罪得罪了你，可怜啊！

    请谛听你的女仆吧，我这可怜的人，求求你俯听我这向你呼求的声音吧，啊，至高永恒与不可名言的仁慈，我也为你所钟爱子女们祈求你，我由于你不可估量之爱之故，而也特别钟爱他们，啊们！

    前两端祈祷文的撮要

    一——二：历史，祈祷的原文，无论是意大利文，也无论是拉丁语的译文，都是由圣嘉琳的徒弟所写成，现在再将前两端经文，撮要一下，而成了下列祷词：在拉丁文的译词结尾内，并让我们知道了非常有趣的历史详情，对听到嘉琳口祷有关的人物，是非常重要的，他们向我们保证，这段经文是在雅味农作成的，在雷机若望之家，在他们祭台前，有神学硕士：若望伯纳的亲在；另有圣思定会士，马撒斐理；若望的同伙，还有我多玛斯，与目拉、与方济、波南，比萨的兄弟们；艾利与尼拉、你你、西塞几与思德，塞拉，嘉琳的家人与嘉琳三位伙伴（这个嘉琳并非圣女嘉琳，而为嘉琳夫人，大概是嘉琳的家属)。他们每个都在祷文上加上了批注，这可说是对祷文的真实性作了证明。

    观念：并没有新的思想出现，但也不只是重复观念，其间的文字与前段多有相同，读者一定可以理会到的。

    天主性，天主性，不可名言的天主性与至高无上的善良，你只是为了爱，才依照你的图像与相似造成了我们，你不说：「有人吧」，而是说：我们要依照我们的图像与相似造人吧，这是要人类取得整的圣三的部分。你在我们灵魂的能力上，给了人圣三的形式，那就是给了人悟力，要认识你；给了记忆，要忆起你；给了意志与爱情，为爱你在万有之上；如果我们不愿意，任何魔鬼，任何其它的受造物，都不能剥去我们这个爱情。

    此后，由于我们可怜的脆弱，我们跌倒在罪恶的丑陋中，你睁开了你仁慈的双眼，给我们派遣了你的唯一圣子，圣言耶稣基督，我们的调解人，我们的救主，隐身在我们可怜的肉体内，在我们有死的人性，穿上你作为我们的衣服在他内，如果我们愿意爱天主，我们便能得到不可名言的天主性，如果我们愿意爱人，透过他，我们也愿意认识你不可估量的纯洁，那我们便会执着天主，父与我们的长兄，因着他们的仁慈与无限的爱德，他，因为认识你的圣意，并愿意满全它，他愿意为我们仁慈的倾流他的宝血，死亡在至圣十架的救赎之木上。

    你，天主性，你是至高无上的智慧，而，我呢，我之无知而可怜的受造物：你是至高无上与永恒无极的善良，而我，则是脆弱与最低的有罪的受造物，因为我总没有爱过你，你，由于爱情，你从你内将我找出来，并且从你也找出我们全体。

    我犯罪得罪了主，求你可怜我。

    永恒的善良：不要看我们的可怜，是的，一旦之间，我们与你无量的仁慈分离，并使我们的灵魂远离了他的本有目标。我们在我们的一方面的所有，只不过是可怜而已。我求求你敞开你仁慈的双目，来关注你的唯一净配，并打开你世上的代表的眼睛，使他不要只注意到自己而不爱你，也不要只为自己而爱自己，而更要他为你而爱你，并为你而爱他自己，因为，在他只注意而爱你并爱他自己的时候，我们就要丧亡了。因为我们是在你的代表内，找到我们的生命与死亡，如果他爱你并爱他自己，是由于关怀你，那我们就会生活了。

    啊，至上而不可名言的天主性哪，我犯了罪，我不配向你恳求，然而你能够我成为堪尝者。

    我的主啊，我犯了罪，求你可怜我。

    我的主，请你谴责我的罪恶，不要因为我的犯罪，得罪至尊的你，而计较我的可怜，我有一个肉体，我给你，我将我的肉和血，我的神经与我的静脉，统统奉献给你，好使你摧毁并破坏了它，来祝福我为那些祈求的人们。如果你愿意，请你为你在地上的代表。你净配的唯一净配，粉碎了我的骨骼与骨体。我恳求你，屑肯俯听我的祈祷，使我遵守你的意志，爱慕它，追随它，目的是使我们不犯罪，主，永恒与不可名言的真理，请你为我再造一颗新心，一颗强有力的新心，以便指导并教授你的圣十字架的道理，好使其它一切的人，与我们一样，分享你的唯一圣子，并玷羔羊的圣血。

    我犯罪得罪了天主，求你可怜我。

    天主神性，天主神性永恒的天主神性。我承认，我并不否认，你是宁静的大海，在那里，一切人将自己的意愿，与你永恒的意志符合无间，也都沐浴在你的大海里，这乃是一个最准确的记号，证明人们如此一定是在你怀中，这是说，那些人乃是在你的方式下，遵循你的意志，而不是在他自己方式中。并且是表现在逆境中如此，而不是在顺境中。

    这一切都是出自你的至圣圣言，一如其它由你所造的万物一样，除了罪恶，因为它不是出于你。

    我犯了罪得罪了主，请你可怜我。

    主，求你谴责我的罪恶，而怜悯我，净化我，无穷的仁慈，永恒的天主性．主，请听你女仆的祈求，更新并指导你至圣净配的意志，要他们追随你的方式，而不是按自己的作法。愿他们都是天使，堪当管理你唯一子，无玷羔羊的体血，而不要如同无理性的走兽一样。永恒的慈仁啊，求你使他们沐浴在你圣意的宁静的海中，而不再将时间浪费在所没有的无益的事件上。

    我犯罪得罪了主，求你可怜我。

    请俯听你的女仆，为一切人，也为你所赏赐给我的子女的祈求，你要我为了你不可估量之爱德，以特殊的爱情，来爱他们，至高而不可名言的天主啊，我为了他们而感谢你！

    基督，我们的救赎

    三、历史——这端经文，是圣女在曰内瓦，于二二七六年十月中旬写的，这时，她和教宗，国瑞十一世，由不同的路线，共同到达了这里，教宗怀疑，滞留罗马，是否安全，那时真是困难重重，要回雅味农吗?国瑞十一世，在夜间，私下拜访了嘉琳，将自己的疑虑，告诉了嘉琳，并要她为他祈求，这是依法理的说法，

    观念——作为道路的基督，前来救赎人类——他的代表，被委托聚拢祂的一切子女。然而他们以自己的思想与存在方式，反对这样作事。——在痛苦当中，我们应该喜欢。——天主在祂的代表心中，燃

    起了救灵之热愿与勇气。天主爱情的一个证据，并给我们留下了一位代表：在他身上，我们才有救赎的希望，因为他握有管理基督圣血的权利!祈求天主，赠给教宗勇气，来完成他的义务。

    哦，全能的父，永生的天主，不可估量与至甘至饴的爱德，我在你身上看到你是道路，真理与生命，并将它在我的心中，凡是愿意达到你跟前的，应该由这条路前进，这条路指引并形成对基督的爱情，它是由于对你的唯一子，我们的主耶稣基督的上智的真正认识，而形成无可名言的爱情，你是永恒与无法了解的天主，人类由于他的脆弱，而使人类死亡了，而天主，唯一由祂的爱情，和无限仁慈的煦育，给我们派遣了祂的唯一子，耶稣基督，我们的真天主与我们的主，并披上了我们有死有坏的肉体，来救赎我们。主，你并不是带着快乐与此世的虚假光荣而来，而是以焦虑，以贫穷以苦难而来，你认识天父救赎我们的意志，并予以完成，你轻视世界的危险与仇敌的阻碍，其目的是为战胜死亡，而服从惨死在十字架上。

    哦，无法了解的爱情啊！是你命令了你的代表，重新找回你的子女，他们因为不服从你的唯一净配，慈母教会，而与它离开，而招致了死亡，你派遣你的代表，一如派遣你的圣子，我们救主一样，是在焦虑与危险中，在这种境遇中，你的圣子，才完成了救赎工程，就是从因不服从，而使人类死亡的刑罚与罪恶中，将它救出，然而。人类呢，你脆弱的受造物，他们并不这样想，他们有着乖戾的思想，妄断的成见，并有肉欲的热爱，受了魔鬼的欺骗，他们就这样阻止了你救赎的意志与成果。这是他们与你在此世，负有救赎任务的代表，分离破裂的结果。

    哦，永恒的爱情．人类是依照自己的感觉来判断，而不是依照你至尊的真正判断与你至深的上智而决定。

    你作为模范，作为门户，一切人都应该由你经过，为此，正如你所说：我们应该在困乏和焦虑中，喜欢踊跃。因为我们是为困难而生，世界与我们可怜的肉体，因你至奇的上智，只能产生苦果。你不要我们喜欢它们，你也不要我们依恃它们，而只要我们光荣我们救赎之果。只要我们喜欢你所给予我们的天上恩宠。

    另外，人们也该喜欢你的代表，为能满全你的意志。并且追随基督的芳表圣德，祂为人类倾流了圣血，并为我们剥削了祂的至圣圣体，祂献出了祂的圣血，是为净化我们的罪恶，祂以祂的无可名言的虔诚，又买回了我们的救赎，祂也给了祂的代表，束缚并解开我们灵魂的权利，这样好使他满全你的意志，并追随你的芳踪。为此，我们求你至圣仁慈，因为你的心，焚烧着热愿之火，愿意恢复已经丧亡的肢体，并因你伟大能力的协助，使他们坚强起来，那末，就求你净化他吧，哦，永恒的爱情，如果你的宽厚，对他有不满，那请你就谴责我身。我献给你，也交给你，用鞭子来折磨它，并依照你的意志摧毁它。

    我犯罪得罪了天主，求你可怜我。

    永恒的天主，你，永恒的天主，你由你不可名言的圣宠，和你的仁慈，你依恋着你的受造物，为此，你命令了你的代表，使他们恢复，不然他们就丧亡了，为此，我这不堪而又可怜的罪人，感谢你，啊，无限的圣善，不可估量的爱德，真真的天主！我们人类，亚当的子女，我们未能依照你的意志作事，真使我们羞惭无地，对于人，你只是用爱情，由你唯一子的死亡，又买回了人类，因为你的圣子，唯一的志愿就是救赎我们。

    你已命令你的代表，管理成圣我们精神的圣宠，并恢复你迷途儿女的健康，永恒的天主啊，你因天主的爱德而使你成了人，你又由爱情将我们与你结合为一，你让你的代表满全你的圣意，你并不重视人的见解，他们是以感觉自爱而判断，但愿你的代表，不恐惧任何逆境，至上的天主，除你以外，无人不错误，请不要注意祈求你之人的罪过，而更求你俯听你的女仆，因你不可估量的爱德的仁慈。

    在你离开我的时候，并没有要让我们作孤儿，而给我们留下了你的代表，他给了我们圣神的洗礼。并不只是一次，像在我们由圣洗圣事洗涤罪恶时，不，你用你的神圣能力，时时的净化我们，洗净我们一切罪恶。你以受责受辱的状况来到我们这里，我们呢?我们与你分离，是依照肉欲与自爱，来判断事理。在你的受造物，离开了你的唯一净配时，他们就缺乏了你圣宠的脉流，你难过而变成苍白色，

    永恒天主性啊!请使你的代表，燃烧着你荣耀的至圣热愿，而接近你，因为只有你是至高与永恒的仁慈，让你的代表成为人灵的吞食者，请你借着你的代表，净洗我们痛苦；请你以救赎的意见，以及德能的事功，坚强你的净配；永恒的天主啊!也请你重建你现在此地的仆人们的生命吧，愿他们以诚心并全意的追随你！唯一的天主，你不要看我的可怜，我为他们恳求你，请将他们安置在你的圣意和花园中吧！我祝福你，永生之父，以便你祝福你的这一些仆人，愿他们的轻视自己，也追随你圣意的纯洁，你的意志是永恒的，无限的，长久的，为此，我感谢你，啊孟！

    二爱情战胜一切阻碍、青年和芳树、在圣伯铎的大殿中

    爱情战胜一切阻碍

    四、历史，圣女在恭领圣体后，于二二七九年二月十八曰，在罗马写定了这端祷词。

    观念：她意识到自己是天主的女儿，天主由于爱情，给了我们的「有」与「存在」。——天主为使我们认识祂，才派遣了圣言，圣言用自己的血，给我表现祂的真理!祂因爱情，造了人类，也由爱情，斩断我们对祂所作的冒犯。——嘉琳由于自己的缺失，过去没有认识天主，现在她企望为祂死亡，——她为给她送圣体的人祈祷。

    哦，崇高而永恒的圣主啊！极为宝贵的爱情！如果你称呼我为女儿，我就称呼你为至高和永生之父，一如你将你交给了我，使我分享你的圣子的肉和血，为此，我也将我完全给予你和整个的人，这样，无穷无尽的爱情啊！恳求你，使我分享你圣教会，以及整个基督宗教全体的身体，因为在你爱德的火内，我认识了灵魂在这种食物中，是快乐无比的。

    永恒的天主，你在你之内，看到并认识了我，因为在你的光明看见了我，并爱恋你的受造物，你从你那里，提出了受造物，依你的图像与相似，创造了她；然而，我呢？你的这个受造物，并没有在我以内认识和承认你，没有在我以内，看到你的图像和相似，然而为了在我以内看到并认识你，我愈该对你有个完美的认识，而你就与我们结合在一起，你从极崇高的天主性上，下降到我们人性中，因为我的智力的平微，不能了解并默观你的崇高。为此，你为了使我以我的渺小。能够看到你的伟大，你自已将自己变为渺小，将天主性的伟大，归缩成我们人性的渺小，而你就在你唯一子的道中，表现出你自己来，在这种形态下，我们就在你的道中，认识你在我内，好似是一个爱德的深渊。

    啊，至高的圣三，无限宝贵的爱情！你将你表现给我们，你也由你的血表现给你与你的真理，为此，我们现在才了解了你的能力，你又用你的血洗净了我们的罪恶，你将你的上智，指给了我们，你借着我们人性的香饵，还有借着你天主性的诱因掩蔽，抓住了魔鬼，并夺回来了牠在我们身上所有的权力，这个血也给我指出了你的爱情与爱德，因为，你只有用爱情之火，救赎了我们，而不需要我们什么；你的真理，也表现给我们，你造生我们，乃是为赏赐给我们永生。我们是由圣言（或道)的媒介，认识了这个真理，以如同你所说给我们的，因为罪恶的布幔，晦暗了我们悟力的双眼，我们未能认识它。

    盲目的受造物，你羞惭吧，你被你的天主，提拔得这样崇高，荣耀得这样尊贵，你都没有承认祂，由于祂无穷宝贵的爱德，祂下降到人性的泥土中，以便使你在你之中，承认祂。

    我犯罪得罪了天主，请你可怜我。

    哦，可奇妙的事件，你在你的受造物存在以前，就认识了他，也预见他要趺到罪恶中，也不追随你的真理。但你却不理会这一切，而仍然创造了他。

    哦，无限宝贵的爱情，哦，无限宝贵的爱情，我的灵魂啊，你要投向谁呢?永生的天父，我不投向你，还能投向谁呢?至仁慈的天主，我恳求你，使我们一切人，和你一切的仆人，都分享你爱德的热力吧。人哪，你也准备你的灵魂，接受祈祷与道理的果实吧，由于光明与爱德的媒介，人们执有并应该扩充你的领域。你的真理说：「寻找吧，你们就找得着，祈求吧，就要给你们；呼叫吧：就会给你们开门」（玛：七、七：路十一、九)我呼叫你真理之门，我在你至尊台前，寻找与呼叫，并祈祷你的仁慈的双目，俯听并可怜整个人类，特别命令圣教会，因为，我在圣言的道理中，知道你愿意继续用这个神圣的食物，养育我。我的爱啊，既然你愿意如此，那就不要让我饿死啊！

    唉，我的灵魂哪，你要作什么，你不知道，你每时每刻，都有天主在看顾你吗?要知你没有办法，逃开祂的注视，因为没有什么可以隐藏了祂的，你有时候，能够逃开了受造物，但是你永远不能逃开你的造物主，你要结束你的恶行了，你觉醒吧！

    我犯罪得罪了天主求你怜悯我。

    现在是你从梦中醒起来的时候了，你，永恒的圣三，你愿意我觉醒起来，如果我们在顺境中不站起来，你就会给我们派遣逆境。你如同一位好医生一样，在安慰与顺利的香液，不够使我们痊愈的时候，你会以困苦艰难的火心，来治疗我们的疮痕的。

    永生之父，不是被创造的爱德啊！我充满了惊奇，因为在你给予我存在与有之前，你已经看见并认识了我，一如和其它一切的理智受造物一样，认识一切与整个的详细情形，你看见了第一个人亚当，也认识了他由于不服从而所罹的罪恶，并且也认识在他以后，所要到来的一切，普遍并特殊的事实；你也认识了阻止你真理的罪恶，不能让你的真理，在他身上实行的过失；同时，他也不能达成你创造他的目的，永生的天父，你也看到，为着人类，并为你的真理在我们身上实现，你圣子所要作的工作，以及人们必要追随他，我藉你的光明，了解了你已经预先看到了这一切事件。

    永生的天父，你为什么创造了你的受造物?我非常惊奇它!实在，如同你给我指示的，你并没有任何其它理由创造我们，虽然我们要犯许多罪恶反对你，你还是逼迫你给予我们的存在，永生之父，这是由你爱德的烈火之故，使你如此啊，是的，是爱火逼迫了你，哦，不可名言的爱情啊，虽然你在你的光明中，看到你的受造物，犯罪作恶，反对你的无限仁慈，你还是如同没有看见似的，照常行事。并且，你这是着眼在看受造物的美丽，你热爱他，如痴如醉，并且由于爱情，你让他离你而存在，以你的图像与相似给了他存在与本质，你，永恒的真理，你给我讲解了你的真理，这是说：爱情逼迫你创造人类，虽然你已经看到他要犯罪得罪你，你的爱情，不愿意你的眼光，盯在这

    个事上，而愿高抬你的双目。不看要发生的冒犯，而只看受造物和美丽。如果你主要的在注视冒犯你的事，那你就会忘掉你造人的爱情了，并不是这些冒犯，隐藏于你，而是你只将注视放在爱情中，因为你只是一个爱情的疯子，由它而你才创造了人类。

    我呢，由于我的缺失，我总不会认识你，总之，极甜蜜的爱情啊，请给我圣宠，要我的肉体，为你圣名的荣光与尊耀而流血，而不再恢复我的旧观。永生之父，请你接受，那给我恭送你圣子无价宝血与身体的人，你使他脱离自己，而看上你永恒的意志，与他结合为一，而永不分离，以便将他栽植在你圣教会的花园中的花芬芳无尽。极仁慈的父亲，请给他你甜蜜而永恒的祝福，在你圣子的血内，洗净我们的灵魂。

    爱情，爱情，我求你让我死亡，啊们。

    青年和芳树

    五、历史，青年的芳树，象征由教宗乌尔般六世在二二七八年九月所建立的新枢机，教宗本人，教会的新净配，同年四月七日，被选为教宗，同时一个反对教宗的枢机的抗争，也已经组织起来，关于这个问题，圣女在这端祈祷文中，有所暗示，这端经文是二二七八年十二月廿一日写成：那天正是多默宗徒的庆日。

    观念：意识到自己的罪过，而将目光转向天主，祈求祂更新教会!为新枢机并为教宗祈祷，愿他们成为德行的模范。

    啊，天主性，天主性，永恒的天主性，真正的爱情，由于我们主，耶稣基督，圣言与人性的结合，和你全能的天主性，将我们从迷失中引回来。并赐给了我们至圣信仰的光明!信仰乃是我们智慧之眼目的瞳仁，因着信仰，我们看见并且也认识我们灵魂的真正目标（真象)，那就是无价之宝的天主性，你也使你的圣子，在你面前，成为我们无玷的牺牲。并以他为慈母教会的坚定的屋角基石，同时，也是最坚固的柱石。教会，天主啊，它乃是你的唯一净配，你很久以来，就决定用新的枢机，结实累累的芳树：重新建设教会，你的意志是永恒不变的，没有任何人能弯曲你的意志，

    你不要看我们的罪过，由于这些罪过，我自知不配向你恳祷。今天，你由圣多默宗徒的德能，使这些罪过，远离了我，我的爱情，至上的天主，请净化我的灵魂，由你的仁慈为慈爱，请俯听向你请求的女仆的祈祷。

    虽然你是常燃不兴的烈火，你却永不毁灭你所喜爱的东西，而是在你之外与他相邂逅，你用圣神之火焚烧他们，从根本上，将这些你屑肯选择的新芳树，嫁接到圣教会的神秘身体中的枢机们的心中，拔除他们内心的欲情和欲爱，将他们从世俗的情爱中，移植到你爱情的花园中。并赐给他们一棵新的心，也真正认识你的意志，要他们轻视世俗，轻视自己，并轻视自爱，而充满你爱情真正烈火，有信德的神圣嫉情与德行的嫉爱，单单以至洁之纯的爱德，舍弃一切虚构的意愿，和蔼可亲病态世界虚荣，而专心一志的追随你，

    为此，我们救赎的重建者啊，愿你教会的净配，常常在你的建议下，指导教会，提升它，愿你这些或其它的新芳树们，像在你跟前的天使们一样；愿他们在我们的主，你在世上的代表前，协助他，更新慈母教会的进步，以纯朴的心，以完美的工作，符合你的圣意圣心；也希望这些新芳树，自视可插入我主耶稣身体中的新树枝；也愿因你的上智，而不用人的协助，将一些无用而多余的枝条铲除。但愿这些新芳树，一如和耶稣诞生的一样，在德行上日日前进，而以他的良好表率，有德行的习惯，而给教会好的结果，是的，请你使这些新插入的新枝条，产生出芳香四溢的鲜花与果实，不但气香，而且味美，使人喜欢，并由于他们天性的良好素美，而从你接受力量，斩断他们一切倾向肉欲的情爱，赏赐他们天上的恩宠，像灌溉宗徒的圣神之清灵一样，来滋养这些新枝，但愿他们插入新的德行之中，让他们献给你芳香的甜美，使教会成为吸引人的教会，用他们的德行行为，有效的工作，以便使你的教会净配美丽健康。

    啊，永恒之爱情，你使你的这个代表纯洁吧，让他给其它人善表，成为模范，洁净无罪，你在你的圣宠中，看守他教育人民属下于他，以便吸引外教人，接受天上的教训，但愿他献给你无法瞭解的至尊——永恒救赎之果，为这一切的一切，我求求你，屑肯听从我，这可怜的人之祈祷，我感谢你，至上的仁善，真真的天主，啊们。

    在圣伯铎的大殿中

    六、历史，本篇祷文完成于罗马，时间是二二七九年正月十八日，那天正是在罗马的圣伯铎大殿的庆辰，教宗乌尔般六世，因着圣女嘉琳的指示，将几位奉献于天主的人，召到罗马，在经文中对教会的环境与状况，作了不少的暗示。

    观念：圣女因圣伯铎，教会之船的船长的转达，为教会祈求援助教会!圣女并鼓励枢机们，作教会的中流砥柱。

    啊，永恒的无限的圣三，我灵魂的无限宝贵的医生，我向你强力的叹息，我，这个有限的存在者，在圣教会的神秘身体中，奔向你那里，求你因你圣宠的媒介，洗净我灵魂的全部脏污，请你不要迟延，而要看在教会这只小船的船长，圣伯铎的功勋上，希望你援助你的净配，用你爱德之热火，用你无穷上智的深湛，来援助它，，请不要轻视你仆人们的愿望，而更加强领导教会这只小船；啊，和平的制造者，你指导他们奔向你，使他们脱离黑暗的道路，显现出光明的晨曦，将他们栽植在你的教会中，使他们有救人灵魂的真纯意愿。

    无限仁慈之父啊，你给予我们绳索，以便将我们束缚在你的正气之上，真是可祝福的，这绳索就是与你的仆人火热的爱情，连合在一起的卑微与忠心的祈祷。由于他们的中介，你许诺了要怜悯这世界。无上并永恒的天主啊，我感谢你，因为你许诺要很快的减轻你净配的创伤，我要再度进入你的花园中，直到你完成了你的许诺，我是不会再步出花园的，你的许诺是会常常实现的。

    哦，真正的天主，请你去掉我们的罪恶，清洁我们的灵魂，用你唯一子，为我们所倾流的圣血，以便我们死于自己，而生活于天主，我们并代替你的受苦受难，而给你一个光明的面孔与完整的心。

    我们也请求，俯听我们的祈祷，我们为你这座大殿的看守者祈祷，我们今天庆祝他的庆节，这是说为你的代表祈祷，你使他成为你的小老人伯铎，如你所愿的继承人，给予他为管理你的教会，所必需的事件，我肯定你已预许很快的完成我的意愿。为此，我以最大的依恃祈求你，我天主，不要迟延实现你的许诺，

    你们，极甜蜜的子女们，现在是你们实行的时候了，你们看看，现在是你们为基督的教会，你们信仰真正的母亲，努力工作的时候；为此，我鼓励你们，你们已经被栽植在教会之内了，你们要作教会的擎天柱，要在这个救赎信仰的花园中工作，用热烈的祈祷，用工作，放弃你们的自爱与一切的疏忽，要广泛的完成永恒天主的意志，祂是为了这个目的，来召叫我们的；为了我们的得救，为其余的人，也为教会的统一；在教会内，才有灵魂的得救，啊们。

    三坚定意志、救赎之光、脆弱与坚强

    坚定意志

    七、历史，本篇写成于罗马，时间是，五旬主曰（嘉华年会主曰)日子是二二七九年二月廿日

    观念：天主认识他代表的善意，并认识要实现这个善意的困难，——吾主为救人赎罪的药剂一个是祈祷，另一个是勇敢坚定，依靠天主的意志，——嘉琳是罪女，为他的徒弟们祈求增加善愿——感谢天主，虽然他是罪女，但仍然是吾主的净配。

    永恒的天主，我向你认罪，永恒的天主，至高而永恒的圣三，你看见我，也认识我，我是在你的光明中，了解了这个永恒的天主，我承认我的罪过，我也了解你看到你的净配的需要，你代表的善恶，然而什么事阻止他实现呢?在你的光明中，我看到你知道一切，因为任何事都逃不过你的耳目。

    在同样的光明中，我也看到了你，给予你死亡的子女们药物，这是说你给予了你死亡的子女唯一子圣言，你也预见了在圣言的肉体中，留给了人类另一种药物，那便是基督的五伤，好使他藉此五伤，不断的为我们在你面前，祈求怜悯，在你的光明中，我看见，由你热烈的爱情，你保留了这些伤痕，它们，以及你鲜血的彩色，都无碍于你光荣的身体。

    你也在你本人内，在你医治好了我们的病症之后，人们还会再度跌倒，由于自由和过失而犯罪，为此，你立了告解的良药，在这件圣事内，神职人员在灵魂的面上，洒上谦逊羔羊的圣血，一如这是为我们与你和好的主要药物，你还看见了其它为救拯人类其它的药品。我在你的光明中，知道一切都有你的预见，我在这个光明中看到了这些，没有这些，我将要是在黑暗当中。

    极甜蜜的爱情啊，我在你之中，看到了教会之需要，也看到了需要的药物，而你则因为你仆人的祈祷而赐给他，你愿人们和他们在一起，作成一道可靠的长城。你的仁慈启会给他们火热的热愿，来改善教会。

    我也了解，你早预见了我们邪恶的倾向，我们常常是准备着反抗你的圣意，而这圣意，则是我们所应该追随的，我也了解。你真真预见到我的人性的脆弱，我们很是可怜与脆弱，为此，你，至高的供应者，你赏赐了你的受造物一切，你，最好的处方人，你在一切事上，都提供对证良药；你给了我们你意志的坚石与勇力，你将你的意送给我们肉体的脆弱，作为良好的伴侣；你给我们的意志是这般的坚强，没有任何魔鬼与受造物，如果我们不愿意，不论我们意识与不意识到我们有否自由，他们都不能战胜它。

    啊，无限的仁慈，你的受造物，从那里来的这样的意志的力量呢?它不是来自你至高而永恒的勇力吗?我们从那里分享了力量，因为是从你的意志，达到我的意志，我们应该说，我们的意志的强弱，完全系于追随你的意志的等级而定。一旦离开了你的意志，他就成了脆弱的。我在你的光明内，了解了这一切。永生之父，你在我们的意志中，显示了你的能力，如果一个无关重要的肢体，你会给他这样强大的力量，那对你的大力，我们该如何判断呢?你是造物主，又是一切事物的管理者啊！

    我在的光明中，看到你给我们的自由自主，是因借你的光明而坚强，因为由于坚强，才能认识你永恒的意志，你的意志只是愿意我们得到救赎。光明增长，意志也就坚强，它是由至圣信德获得营养，给人类的工作，以生命，因为真正的意志与活泼的信仰，不能不有工作相陪，这个光明长养并使灵魂之火增长，因为如果你的光明不给我显示你的爱情与疼爱，我们便无法品尝你爱德的火热。你，光明啊，你是火的材料，因为你使它在灵魂内增长，一如木柴增加并长大物质之火，你是光明，是你使灵魂爱德之火增长：因为将仁慈，显示给了灵魂。爱德养育灵魂，因为他愿意认识他的天主，而你愿意给他品尝你的爱情。

    哦，最卓越的供应者啊！你不愿意人行走在黑暗中，也不愿意他在战争中，为此，你给了他信德之光，教给我们天堂之路，并给予我们和平与安静。这个光明，不让灵魂饥饿而死，也不愿他赤身裸体，不愿他贫穷，因为你用圣宠的食粮，养育他，让他在爱德的爱情下，品尝灵魂的食粮，你给他穿上完全爱德与永恒意志的结婚礼服，而显示给他永恒的丰富。

    主啊，我犯了罪，求你可怜我，因为邪恶倾向黑暗，昏暗了我智力的眼睛，而不认识你永恒的真光，你的爱德愿意给我你的光明。

    永恒的天主，无限宝贵的爱情，一切受造物与你成为一个集体物，而你用这个集体物，透过创造，透过你意志的力量，透过你给他的自然之光，到了你，真正的光明；你用他对真正德行的渴望，为光荣你的圣名，操练他。

    超过一切光明的光明啊，超越一切美善的美善啊。超越一切上智的上智啊，超越一切火光的火光啊，因为你是唯一由自己的存在者，任何物不是由于你而得到它的存在，他便什么也不是。

    哦，我的灵魂啊，又瞎又可怜，不配作栋梁，与他人一起来扶持圣教会，而只配在动物的肚腹内，因为你常是做作动物的行为。感谢，感谢要给予你——永恒的天主，我虽然穷凶恶极，你都择选了我来担起这个使命。

    我恳求你，但愿你倾注在你仆人们的心中，以改善你净配的热愿与热火。你使他们用不断的祈祷，恳求你，请你倾听他们的呼声。保持并加增代表的善意：让他在自己身上实现你对他要求的全德。我为一切有理智而受造物，恳求你同样的事件，并以特殊的方式，将这事加到我的担负上，现在我因为脆弱无力而将它转移于你。我不愿我的罪过歪曲了他们，因为我一直追随着邪恶的倾向，我愿意，并且也恳求你，要你的成员完美的追随你，使他们为整个的世界，整个教会祈祷，愿你俯听。

    我犯罪冒犯了吾主，求你可怜我。

    父啊，求你宽恕我这个可怜虫，她对你尝给她的无限圣宠。并未知恩戴德，我承认你的仁善，保持我作你的净配。虽然由于我的缺失，对你不忠不信，你依然没有放弃我。

    救赎之光

    八、历史，二二七九二月廿二日，喜华年会的星期二，圣女完成了本篇祷词，在这个祈祷中我们看到在节日，大都是有着世俗的庆祝作法，而放纵肉欲。

    观念：天主，仁慈而仁爱，祂给予我们圣宠，并不夺去我们的自由——人类不认识孝爱。天主的光明，常常停在门前，等待着光照灵魂。为教宗并为教会祈祷。——孝爱与孝爱的酷残——义人们先期尝到永生——为她的门徒祈祷。

    哦，永恒的天主，永恒的天主，请仁爱待我们。至上与永恒的圣三，如果你说仁爱的根源是在仁慈之中，那就是你的固有物了。既然是你的固有物，那它就不能与你分开，一如我们从你对我们的仁慈看起来，我也承认。而你只是由于仁爱，将你的子，为救赎我们，交给死亡，这个仁爱，是出自你对受造物所有的爱情之源，在人们失去了纯洁的衣服时，因为你喜欢，你才决定给他穿上你的圣宠，回归他原始的地步。然而，你并没有拿去了他冒犯你的权力。而仍保守他的自由与邪恶的倾向，而永远为相反精神而作战。人如果随徒这个倾向，它会跌入到罪恶的过失中的。

    永恒的天主，如果你是这样仁慈，为什么从你来的人对自己是如此的酷残?人用死罪的过犯，杀死了自己，没有任何比这更大的酷残了。这个酷残，乃是来自肉欲，由于这种事件，人即酷残的对待自己的灵魂和肉体：因为被罚者的肉体，是与灵魂一起被刑罚的。

    我看到这个只是来自人被剥夺了光明，而不认识你对待我们的仁爱；因此，你显示的仁爱，对于那不合作的人，是没有一点好处的，因为没有他自已的愿意，他是不能得救的。仁慈与仁爱之父啊，你愿意人思想：你对我们无限无量的仁爱，这是要我们学习对自己要仁爱，并且，以后也对他人仁爱，一如圣保禄宗徒所说：「整个的爱德，应该从自己开始」（格前，十三，一!三)要去掉自己的酷残，人们应该取用需要长养灵魂与给予生命的食物，你愿意人们要寻思你的仁爱！

    啊，永恒的天主，爱情的烈火与深渊，你的双晴，是在注视着我们，好使你的受造物看见实在是这样，看到你真实用你仁爱与仁慈的双眼，注视着我们，或者说是根据我们的工作，用正义的眼睛，注视我们。你给了人类智力，来了解，为此，显然的，一切邪恶之所以来到我们身上，乃是由于我们被剥去了光明，执着这个光明，便一切都清晰明确：因为没有认知，人便不能爱慕；没有光明，人便无法认知。哦，永生的天主，仁慈，仁爱的天主父，不要使我们盲目，而没有一点光明，请对我们仁爱与仁慈吧！特别是对我要如此，我是可怜虫，为此，我对我自己酷残无义，请注视世界的需要，用你仁爱的眼睛，治疗他们吧！是你用仁爱造生了我们和一切事物，你从虚无中，给了我们存在，请你光照这是你的事物吧！在必要的时间，请你给我们宗徒的光明，现在，在这个时代，我们是最需要光明的时间，请你使圣保禄复生，来光照整个世界，用你仁慈的腊烛，关闭并阖上正义的双眼，而开放你仁爱的秋波，束缚你自己，用这种方式息你的义怒，而以爱德的束缚对待我们。

    哦，甜甜蜜蜜，哦，甘饴的光明，我们救赎的原则与根基，因为用你的光明，供给了我们的需要，为此，我们现在认识，你的好心，认识了它也爱上了它。啊，创造主啊，你与受造物与你结合并束缚在一起，受造物与他们的创造主合而为一。你用爱德的绳索，捆绑住他们，也用光明给了他们光明。如果你的受造物愿意认识你，灵魂开了的智力之眼，他就会认识你了，如此，你的光明就深入到整个灵魂中，而开启他意志之门，光明就在进口处，另要敞开大门，光明就进入了。

    一如目光跌入在闭封的窗户上一样：什么时候打开，便什么时候进入，为此，灵魂是适宜有认识的意愿的，与他一起，打开了智力的双眼，那时，真正的太阳，就进入灵魂中，而给予他你的光明。

    光明只要一次进去了，你，仁爱的光明，你在灵魂中要作什么呢?你要从他那里，赶走了黑暗，而给予他光明，你也从他那里赶走自爱的湿气，而常存着你爱德的烈火；你使他的心自由，因为用你的光明，他认识了你给的他是什么自由，乃是从魔鬼的奴役中，将他取出。人类是由于自己的酷残，而将自己交给了牠，为此，灵魂恐怖并厌恶酷残的原因，那就是同自己肉欲一起的放纵；为此，人类同理智一起转入了放纵，同肉欲一起，变成了酷残，而锁住了灵魂的能力。请将记忆对世俗的可怜，关封起来，也将虚假光荣排除，而且有意的将它们从记忆中分开，而使它开向你的恩宠：关心的记忆着它们；也请你关闭我们的意志，不让他爱任何你以外的东西，而只爱你在万有之上，爱万物一定要符合你的圣意，使他亦愿意追随你，这时候，人乃是真正对自己本人仁爱了。对自己仁爱了，自然也就对近人仁爱，而决心去挽救他人的灵魂。

    你，光明啊，请你使人心坦诚。无双重人格，宽厚而不偏狭，由于你的爱德，在你的身心内，容纳一切有理智的受造物。你用秩序并进的爱德，设法挽救一切人的灵魂。因为光明不能没有光明，也不能没有明智或上智，要奉献自己的肉体，奉献死亡，以便救世人的灵魂，请不要犯罪，因为绝不许可犯一个最小最小的罪，来为拯救整个世界，即便是可能的，也不被允许，因为不论是一个受造，也不论是为自己的利益，都不应该得罪是全善的创造主，不错，对肉体可以给世财世物，这颗心要开放，不要同任何人作假，而是让一切人能了解，不要对任何个人用言语，或面孔表显得与内心不同，这样才显示出，我们是真的剥除了旧人，而穿上了你意志的新人。永生之父，这样说来，我们的酷残，是来自我们不了解我们同我们的灵魂，所使用的仁爱是什么，这个仁爱，是你用你唯一子的宝血所赎回来的恩典。

    仁爱的天父，请你过目，请你回转你仁爱的双眼，向着你的净配与你的代表，将他隐藏在与你仁慈的翅膀之下，使那些骄傲恶心的人，不能加害于他，也赏赐给我流血的圣宠，在你神圣教会的花园中，埋葬了我骨骸的全部，如果我注视你，我就了解，任何事件，都瞒不过你的注视。这个，世俗的人们，由于被自爱的云雾所晦暗了，他们是看不见这些的，因为，如果他们了解了这些，他们是不会对自己的灵这样酷残。为此，我们需要光明，我用完全的热情，恳求你将光明给予一切有理智的受造物，用你的仁爱与正义，仁爱对待受造物。

    哦，无穷的善心！你如何不打掉人们的心，而将我的心从我口内拿出?因为自爱的云雾，晦暗了我精神的双眼，而不让我的灵魂，看见这不可名言的仁爱，任何一位父亲会将自己交付给自己的儿子作奴仆吗?只有你，永恒之父!我们的肉体，你给你的圣子穿上了它，使它受苦，如果我们愿意，我们就能从他接受果实。至于我们呢?我们愿意我们的肉欲受苦，而让他人从你接受果实。

    你的真理说了：「我是道路，真理与生命」（若望十四，六)，如果我们愿意追随你的仁爱，那我们就需要，借着你的圣意，走在你已走过的道路上。永恒的真理，我向你呼号，愿你以正义待我，我是对我灵魂酷残，而对我自己的感情仁爱。

    我犯罪得罪了吾主：请你可怜我。

    啊，仁爱的酷残！愿你在这丧亡的时期，为了提拔你的灵魂到永恒上，践踏你的感觉吧！这个忍耐自何而来呢?信仰与爱情由何而出呢？它们是从仁爱而出，以仁慈作食粮。谁能从自己将灵魂分开而与你结合在一起呢?这个用光明获得的仁爱，啊!中人心意的仁爱啊，仁爱是你的香料，你消灭灵魂的忿怒与酷残吧，仁爱的天父，我求你将这个仁爱，赏赐给一切受造物吧，特别是赏赐你给我的那些人，让我用特别的爱爱他们；你使他们仁爱，使他们使用完全的仁爱与完全的酷残，使用它杀死他们邪恶的意志。

    啊，永恒的真理，你是超越一切香料的馨香，你是超越一切慷慨的慷慨，超越一切仁爱的仁爱，超越一切正义的正义，并且，你还是正义的源泉，根据每个人的工作，报酬每个人，为此，你因正义许可恶人不能忍受自己，因为他自居比他所愿意的世俗的快乐与富足，更少价值，而实际上，一切世物，都比人价值更少，一切事物，都是为服务而造生的，而并不是要人作事物的奴役，只有你比我们更大，为此，我们才愿意你，寻找你，奉事你。你使义人，在现世就享到永生。实在是有理的，灵魂带着和平与宁静，将自己的爱情放在你身上，而你乃是真正与最高的宁静。天主对那些以勇敢的正义与仁爱，来度过今生的人，是以永生来偿报他们的，没有人能够完全的了解你，只有依你给人了解的尺度而了解你，而你给人的尺度，则是以我们灵魂的器血准备的程度来接受的。

    啊，极甜蜜的爱情啊，在我的岁月中，我并没有爱过你，我将我的子女们托付给你，你将他们放在我的肩上要使他们觉醒，而我们则常常睡眠，你，仁爱与仁慈的天父，请你觉醒他们吧，使他们智力的双眼常常透过你看事。

    我犯了罪，得罪了你，求你可怜我，天主，请你前来协助我，主啊，请快些，不要迟延了，啊们。

    脆弱与坚强

    九、历史，本篇是在罗马完成于二二七九年三月一日星期一，在随着祈祷文的批注，在手写本上，指出它之残缺的，而在这里的原文，乃是陪同着为教宗，为世界并为他的门徒祈祷，是依照惯例的方式。

    观念：将圣言的坚强与人类的脆弱对立提出——我们的人性是由与圣言的结合而强有力了——基督的血和在我们身上的效果。

    永恒的圣三，啊，至上而永恒的圣三!你，永恒的圣主，你给了我们甜蜜的爱情的圣言，哦，甜蜜而可爱的圣言，天主圣子，我们的天性是脆弱的，倾向一切邪恶；你的天性呢，强而有力，倾向一切善事；人是脆弱的，因为他父亲的天性也是脆弱的，他只能给自己的儿子；但自己所有的天性，因为从父亲那里，接受了脆弱肉体的叛逆性，而倾向罪恶。是的，我们的天性是脆弱的，并也倾向一切罪恶，这是因为出自并且是因父亲的生育——因亚当，一切人皆自一块同样的泥土而来，他离开了你最高的勇力，永生的天父，他成了脆弱的，因为他反抗你，因之，他也反抗自己，为此，他从最高的善心与强力分开了，他便成了脆弱，而倾向一切罪恶。

    哦，圣言哪，天主之子，你的天性是强而有力，准备行动一切善事，因为他是从你永恒与全能之父接受了天性，他给了你天，也就是天主性，在你内没有，也不能具有任何罪恶。因为你从天主性所授受天性，是不能具有任何缺点的。

    你，甜蜜的圣言，由于你与我结合，坚强了我们脆弱的天性，因为我们的天性，也就成了强而有力的，由你圣血的能力，在你的圣洗中，我们脆弱不见了，等到我们到分辨善恶的岁月，如果人认真的追随你，我们又同你的道理坚强起来，我们从你的道理，装备的很好，成了强有力的人，而倾向善事，肉体的反抗，也彷佛消失了，不再相反精神了。因为灵魂完美的与你结合为一，结合于你的道理，肉体与灵魂结合，因此，他也愿意追随灵魂的热情。

    人在这时对于在他跟前产生的快乐——这是说，世俗的可怜与快乐，他可以说完全不喜欢了，以前他认为困难与艰苦的事，这是说修德行善，现在成为甜蜜与快乐的事了，为此，永恒的圣言，你是真正的，用从天主父所接受天主性的强力，给我们拿去了我们天性的脆弱，你给予我们强力，如同人们所说的，乃是由于圣血和道理的原故。

    哦，永恒的宝血，我说永恒，是因为他与天主性结合为一的缘故，人因你的光明，认识你的强力，而放弃了自己的脆弱，这个光明，没有对自己感情的厌恶，是无法获得的，并且由于它们也失去了本性的光明。哦，甜蜜的圣血，你坚强了灵魂，光照他，使他变为天使，你用爱情的火，保护着灵魂，使他忘掉自己，只看你，而不看任何事物，甚至肉体也感到德行的馨香，同时，肉体与灵魂一起，对你在他的一切行为上都彷佛是一座花园，这个乃是发生在神圣的愿望，继续不断的加强，不然，肉体的反抗会再复生，并且更比较以前有力．

    啊，真理的道理啊！你给予穿上你的灵魂，非常的强力。逆境与受苦，都不能加害于他，而是在一切战争中，都要获得胜利，在他追随你时，他成为勇敢的，因为你是来自最高的勇力，如果灵魂不追随你，你的勇力对灵魂是没有什么好处的，可怜的我，我一直没有追随你，与你的真道，为此，我感到非常脆弱，由小小的困难，便会跌倒。

    我犯了罪，得罪了吾主，请你可怜我。

    四接枝于基督内、在圣母领受喜讯的日子、受难的价值

    接枝于基督内

    十一、历史：二二七九年三月三日，在罗马写成。

    观念：无罪灵魂的美丽——由罪恶而失去纯洁，自此灵魂就结出恶果——由于接合在基督内，而变成美好的果实，——许多人没有，接合在基督内，他们仍然追随着感觉的倾向——为他们祈求，以便使他们接合于基督内。

    哦，崇高与永恒的圣三，圣三，永恒的天主性，爱情，我们是死亡的树木，你是生命的树，哦，永恒的天主性，应该在你的光明中，默观从你出来的纯洁的树木，他有最高的纯洁，最高的无罪，你将这种纯洁，安排在你由泥土所造的人性中，并给了这棵树自由，也给了它枝子，那便是灵魂的能力：记忆，智力与意志。你在记忆中放上了什么?回忆！在智力中呢?分辨的果实，在意志中呢?爱！啊，带着由你这救世者移植的这样纯洁的树木啊！

    然而这棵树，由于抗命而失落了，因为他与无罪分离了，从生命树，一转而成为救亡树了，因之，他也只产出恶果了。为此，你崇高而永恒的圣三，由于你对你的受造物，如痴如醉的爱情，由于灵魂与你分离，而你乃是生命，离开你便只能结死亡之果了，于是你又用造生人的同样的爱情，给了它药品。将你的天主性插入到我们人性的死亡之树内，哦，甜蜜与甘恰的接插啊，你，至高无上的甘甜，你屑肯将你与我们的苦涩结合，你，光明之主与黑暗给合；你，上智之神与无知共融；你生命之源与死亡化一；你，无限无量与有限一同。谁逼迫你给它生命呢?而这个受造物，竟而给了你许多污辱，只有爱情，如同人们所说的，由于这一插接，死亡不见了。

    只有爱情同受造物结合一起就好了吗?不，为此，你，永恒的圣言，你还用血浇灌了这棵树，如果人用他的自由，挣接在你内，与你结合，将他的心与他的热爱，以爱德的绳索，束缚并包里着这个插接，它会由你的热，发芽生长的。我们追随你，因为我们不能并且也不该追随天父，因为在天父之内，不能容受痛苦，为此，我们应该坚定我们，并将我们插入在你内。你知道没有我们可以创造我们，然而没有我们(的合作)，你却不愿意救援我们。

    在我们已经插接在你以内之后，你就使我们的枝子，结实累累：记忆充满了恒久对你恩典的回忆；智力注视你，以便认识真理；意志则愿意热爱，并追随智力所见所认知的事。一个枝子就如此的奉献果实给另一个枝子，由于在你内所有的认知，他就更认识了自己，而恼恨自己的感情。

    哦，爱情啊，宝贵无价的爱情啊！你在你的有理智的受造物中，所实现的事业，实在是可惊奇的。如果，你，永生的天主，在你将有死亡的树木，转化成生命之树而将生命插接在人类之中时——虽然许多人，由于自己的缺点，没有插接在你永生之真理之中，而只能结死亡的果实，你仍能用同样的方式，带给全世界救赎，我看到那没有插接在你以内的人们，他们是留存在自己感情的死亡中，他们没有一个人接近，在那里是用血来浇灌的源泉。

    唉，在我们当中，我们有不曾认知的永生！唉，可怜哪，我盲目的灵魂哪!在哪里有呼号，去哪里洒你的热泪？天主一直不断的在召叫你，而你却栽植死亡的树木。唉，怎能不心如刀割呢?去哪里寻找希望的热愿呢?不是在我内吗?因为我还没有否定我自己，因为如果我否定了自己，而只是寻找天主以及对祂圣名的光荣与赞美，我的心会由我的口流露，我的骨骼也自然会渗出它的本质，然而由于我没有插在你以内，所以我只能结了死亡之果。

    在一个灵魂真正插接在你以内了，她要接受的是多么伟大的光明与尊位呢?啊，无可限量的慷慨啊，记忆催迫我们感到应该爱你，追随你的芳踪与基督的道理。为此，智力要停在同样的光明并默观这个光明，意志很快的就热爱智力的所见所知。在这种情形下，一个枝条，就会献出他的果实给另一个枝条了。

    哦，永恒的真理啊，啊，树木啊，你从何处摘取了这些生命的果实呢?你自己不是荒芜与死亡者吗?是从生命树上，你摘取了果实，因为你乃是虚无，你是什么果实也不能由你产生的。

    啊，永恒的真理，宝贵的爱情啊！因为你在我的身上，产生了爱情之火的果实，也产生了光明与快速服从的果实，灵魂只要与你接插在一起，那他除去只关心你的光荣与救人灵的事件外，他是什么也不关心的，由于服从，也是由于爱恋人类，你甘愿背负十字架的可耻死亡，由于插接在我们人性上的原由，才给予我们那些良好的果实；由于你给予肉体插接在十字架木上，使人有了服从、忠实，明智与忍耐的德行。

    人哪，你该羞惭，羞惭由于你的罪过，你看到了你被剥去了多少的福祉，使你承受这样多的灾祸，你的福对天主来说，并没有什么利益，你的罪恶，也无害于天主，然而他喜欢他的受造物，硕结生命之果，好使他接受无限的果实，而达到我们一切人受造之目的。

    我犯罪得罪了我主：求你怜悯我

    永恒的真理，我们结合在一起吧，请你将所给予我的一切，都接在你之内吧，以便你以特别之爱情爱他们，也让他们产生生命之果。无限的善良啊，我看到你在这种情形下，沛然赏赐给与你给合的灵魂，如超自然的雨露，给予他们良心的和平与宁静，这样由于仆人们的露水，你使战争与黑暗，离开我们远远，并给予你的净配和平与光明，我这样祈求你，仁爱慈善与甜蜜的主！

    我犯罪得罪了吾主，求你可怜我。

    在圣母领受喜讯的日子

    十一历史，本篇是二二七九年三月廿五，在天使向圣母报喜的日子，这一天，圣女嘉琳是三十二岁的生曰，圣女生活在多明会圣玛所教堂的附近。教堂是奉献给圣母接受天使报喜的事迹。这篇祷词是很美丽的。

    观念：玛丽，人类的共同救世者，她坦诚、谦逊、中悦于天父。——在玛丽身上，如同是在一部书内，使圣三活龙活现——仁慈、正义，在圣言降孕日相拥抱——玛丽给予合作的同意——基督徒这时起，就希望渴望为人类死亡——圣女为教会并为自己的徒弟们祈祷。

    吁，玛丽，玛丽，圣三的圣殿，吁，玛丽，烈火的携带者，玛丽，你奉献仁慈，你产生果实，你救赎了人类，因为你的肉体在圣言内受苦，而又救赎了世界。

    哦，玛丽，丰沃的大地，你是一棵新树，我们从它接受了圣言的芳秀之花，天主的独生子，因为在你这肥沃之地内，圣言被种植了，你是地，你也是树木，吁，玛丽烈火之车，你携带着隐藏与遮盖在人性尘土之下的烈火！

    哦，玛丽，谦逊之器，在你的身心内，拥有并燃烧着真正知识的光明，因着它你高举你在你自己以上，为此，你使天主，永生之父喜爱，夺抢你并带到他身边，以特别之爱爱你，你用光明及爱德的烈火，并用你谦逊的香膏，吸引并倾向着天主性，天主性也趋向着你，并且远在他以无限宝贵的爱德的极热之火，光照我们之前，已光照了你！

    哦，玛丽，因为你拥有光明，而不是无知的愚痴，而乃是明智的人，为此，你使用明智，愿意从天主那里知道，天使向你报导的喜讯，如何能够实现，莫非你不知道，这个为全能的天主，是可能的事吗?这个绝对没有任何怀疑，然而你又为什么说：「我不认识男子呢」(路一、三十四)。这并不是由你没有信德，而是由于你至洁谦逊，自视为不配，并不是因为你怀疑天主的全能。玛丽：是不是由于畏惧，天使的语言才使你不安呢?如果想到天主给你的光明，虽然你也显示了某种惊奇的不安，但并不像是由于畏惧，那末，你有为什么惊奇呢?这该是你看到了天主巨大的仁慈，你再审思你自己，你认为你不配这样巨大的圣宠，因此，你惊奇不已。是的，你是由于思考天主这样不可名言的圣宠，你惊赏，你惊痴，同时，你也由于思到你的不堪与你脆弱。你显示着极深的谦逊，明智谨慎的询问，并不是像上面所说，由于畏惧，而乃是天主无限的爱德与无量的仁心，而使你惊奇不已的缘故，同时，也是由于你自认德行渺小，身价低微之故！

    啊，玛丽，今天，你成了一部书，在书中写出了我们应该作事的形态，在你的人内，我们看见了永生天主父的明智，表现真真实实，在你的人中，今天，也全全表现出人的勇敢与自由，我还要说的是：也表现人的尊高。因为!玛丽，假定我细心的注视你，我看到天主圣神的手，在你身上，印入了天主圣三，在你以内，形成了降孕的圣言，天主的唯一子，天父的上智写成了它一册书卷，这是说：天主圣言将祂的能力写出，因为要实现这个巨大的奇迹，需要巨大的能力，天主圣神的仁慈，也让天父写出，因为只有因仁慈与恩惠才能有这样的安排，而实现这样大的神秘。

    永恒的圣三，如果我对你的可惊奇的决定，加以思考，我在你的光明中，看到你给了人崇高的尊位与大德，你是由于爱情的逼迫，从你那里取出了人类，而你也用了同样的爱情，强迫你在他迷失的时候，救赎了他，我已指示得清清楚楚，在人类存在之前，你就热爱了他，而愿意由爱情而创造了他：然而在你将自己给予人类，将自己关闭在人性的小狱牢中，更显示了你的大爱，还有什么比将你自己给了我更大的事呢?为此你真能真正的说：「我能说我还有什么没有作呢?」（罗，十一，卅三）。

    在这里，我已彻底了解，你那上智曾对人类作了一件伟大与永恒的解决的决定：乃是救赎人类。今天，你已经实现了。你完成了你的仁慈所愿并所能作的事件，在我们的救赎上，永恒的圣三，发现了能力，上智与仁慈合一，用这一个决定，你的巨大仁慈愿意给人类以怜悯，你，永恒的圣三，你就这样的实现了你的真理，而给了人永恒的生命，你是为了这个而造生了人类，以便使人类能分享你的幸福，这个并不与你的正气相矛盾，因为仁慈正义，都是你的特征，(并且在你内也是一件事)正义之所以为正义，乃是因为它不会放过任何缺失不受罚，同样，它也不对任何好事不赏报，人不能补偿自己的罪过。

    永恒的圣三，你找到了什么样的方法，一方面完成你怜悯人类的真理，同时也能满足你的正义?你给了我们什么药物呢?看，最好的药品在这里，你决定将你唯一子圣言给予我们，让祂取用了我们用以犯罪得罪你的同样肉体的材料，以便祂在这个人性中受苦，而补偿你的正义，这并不是由于人性的力量，而是因为天主性与他结合在一起，你这样作，就完成了你的真理，正义与仁慈统统实现了。

    哦，玛丽，我看到这个圣言，他给了你，以便在你内，不与圣父分离，一如言语之在人的思想中，虽然它们已经发出在外面，也通传给他人了，但它并没有与这个思想与心相分离，在这一切内，显示了人的尊严，天主在这里实在是作了一些伟大的事件。

    哦，玛丽，在今天，人的勇力与自己也已统统显示出来，因为在这样一件奇妙的事情决定以后，天主就派遣了一位天使，来向你报告这样事。并寻求你的意愿，天主子在没有获得你对这事同意之先，没有降到你的腹内，他在你意志的门前等候，他等候他愿意来到你内的开启大门。如果你不开门，而说出：「看，吾主的女仆在这里」(路，一卅八)的语言，祂是永不会进入你的腹内的。

    从这里，我们显然的可以看出你的意愿的勇敢与慷慨。是的任何善事或恶事，如果没有意志的同意，都是不能够完成的，没有魔鬼，也没有任何受造物，如果人不愿意，它们是总不能迫逼他陷入重罪的过失的，一如没有勇敢，人也不能完成任何超过他愿意的限界以外的善事，因为，人的意志是自由的，如果他不同意，没有任何人带他行善或行恶的，玛丽，无限永恒的神，在你门前呼叫你，然而如果你没打开你意志的进门，天主是不能在你身内受孕的。我的灵魂哪，你羞惭吧，你看到天主因圣玛丽的媒介，与你建立了亲属关系，你今天已经看得清楚。你被造生成人没有你的参与，如果没有你的参加，你是不能得救的。为此，今天，天主才在玛丽的意志门前呼唤，而等待着她开口。

    哦，玛丽，我最甜蜜的爱情啊，天主圣言在你以内，写成了我们所接受于你的生命道理；你是你给予我们的文献，我现在看到，真理一旦写在你的心身之内了，便不能没有这个神圣愿意的十字架，在你一旦怀孕了天主圣子，也自然就倾注并给予了，为救人灵，而甘愿受死的心愿。理由是真理已在你内成了肉身，对圣子来说，祂的意愿经过了这样冗长的时间，实在是一个重大的十字架，他——圣言是愿意立刻予以实现的。

    玛丽……我投奔到你台前，也向你呈上我的祈求：为耶稣基督，你的极甜蜜的圣子之净配祈祷。也为在现世的代表，求你给他光明，使他能明了而谨慎的采取适宜的步骤，来更新圣教会。愿人民团结，愿他们的心受基督代表的陶冶，永不起而反抗他的代表。

    我也同样也为这些人祈祷，是你将他们安置在我身边，让我特别爱他们，但愿他们的心，像火炭一样永燃不息。愿他们常常生活在渴望与你一起，以爱德对待世人，以愿在必要的时间，对自己与近人有预先准备好了的船只。我也为那些你交给我的人祈祷，虽然我只是一个坏的动机，而不是某一善事的推动者，我也不是他们德行的明镜。而只是一个无知与疏忽的坯子，我也一样为他们祈祷。

    上面，玛丽，我今天大胆的祈求你，因为今天是圣宠的日子。我知道你是什么都不拒绝我的，唉，玛丽，大地已为我们生出了救世者。

    我一生只是犯罪得罪了主：我犯罪冒犯了主，求你可怜我，极甜蜜而无价之宝的爱情啊!

    哦，玛丽，在女人中，你永远是受祝福的，因为今天你给了我们你的食粮。今天，天主性与我们的人结合并紧紧的交集在一起，我们与他生生死死都不能分离了，在坟墓内，与灵魂一起在灵薄狱中，在这种方式下，祂与人类成了血亲，不再消失，也永不消失了，啊们。

    受难的价值

    十二、历史：这一篇是嘉琳最长的祈祷，她是在受难主日，三月的最后一个主日在罗马所作成，是在二二七九年三月，廿七日。

    观念：论人不能由感官的方法，认识天主的本质——天主取了人性与受难来表显给我们，这个对那些让感官作主的人，是无法用来默想它的——由于对这样事件的默想，人可以更好的认识天主以及祂爱情的甜蜜。天主的仆人是相似受苦受难之基督的——由于他们，世界是能够获得新生命的。

    哦，永生的天主，至高并永恒的伟大，你是伟大的，我是渺小的，我的卑微，除了用爱情和用智力，并没有办法，达到您的高度的；我与记忆联结在一起，才能认识你并使我脱出我人性的卑微，而提拔我到你尊前，并且也必需你给我的光明是在你的光明中，如果我默思你的崇高，那末我的灵魂所能在你那里持有的整个提升，正好似黑夜与日光相比一样，因为我这个有死的，卑微物，是不能到达你不死不灭的伟大的；虽然我由于爱情的热情，能够享受你，但却无法看到你的本质。

    为此，我才说，生活的人看不见你，这乃是，生活在自己感情与意志中，不能够在你爱德的热情中看到你；如果你是符合于理智的生活着，他能够用精神看到你，但是只要生活在世界，他的这个看见，便不能是进入本质的，实在，我的卑微，是不可能到达你的崇高，而只是尝味并看到你，一如在一个镜子内一样，是的，这种神见一如其爱德的完美大小，而有所限制。一如我所说过，并不是看见了我的本质。

    我什么时候，才能到达你爱德的热情呢?我无法像天上真福的灵魂那样，因为我还没有离开这个有死的肉体，一旦在我到达了神圣时间的时刻与圆满，灵魂就知道你的光明已宣扬于世界，救赎时间来到了，也就是你的唯一子来到了：在男方净配与女方，结合为一时，这是说天主性与我们的，在圣言内结合为一；在这样的时光，在这种结合中圣母玛丽乃中介人，是她使你与永恒的净配，结合在一起了。

    这种爱情与结合，是隐蔽非常的，很少有人认识它们。为此，灵魂是不了解你的崇高的，然而我看见，由于基督的受难，灵魂就到达了对天主爱情之热情的认知。因为在那样的时光，天主子才完整而巨大的，将那藏在我们的灰尘中的热火表现出来，基督受难，不用说就是将他的至圣肉体，钉在十字架木上，为了使灵魂认知的爱情，高举到崇高的事件上，灵魂的眼睛，并注视在火的内部，你，永恒的圣言，竟而愿意高悬起来，在血中表现出你的伟大之爱，在你的高悬中，你给我们显示了你的仁爱与慷慨。就是在这十字圣架上，由于人的罪恶，使你憔悴而被重压；在十字架上，你净洗你净配的面孔；这是说，灵魂因你的十架，将天主性与我们人性结合在一起，在这种方式下，你给我们的赤身穿上衣服，因你的死亡，重拿回了我们的生命。

    啊，可爱可亲的苦难啊！你永恒的真理说，那个自爱的人们，并不会喜欢并爱慕苦难圣死，而是因为牺牲自己，穿上了你（也就是变成了你)，因着你的光明，而将自己提拔到光明中，才能认识爱德的超越性，啊，快乐而甘甜的苦难啊！啊，灵魂的丰美呀，受难人的避身地，饥饿的人的食粮，灵魂的大门与天堂，真正的喜乐，我们的天堂与真福．在你内光荣的灵魂，获得了他的结果，谁在你内夸耀呢?是那将理性的光辉，属下于感情的人吗?不，这样可怜的人，只能看到地上的什物！

    啊，苦难啊，你清除了一切病苦，因着它，病人才能希望自己的痊愈；因为你的恩典并没有夺去人们的自由。你，苦难啊，你给予了死亡者生命：如果灵魂因恶魔的诱惑而消弱了，你就使他自由；如果他由世俗所折磨，或因你自己的脆弱受打击，你就成为他的避难之处所；因为他在你内不但因基督受难而认识了圣言的事业，并且他还经验到你天主性的崇高伟大。灵魂在这里，由于你的苦难，才愿意奔向真理，认识它，沉醉它，在天主的爱中，由于你痛苦的中介，而将自己消灭在天主的爱德中。基督的病弱，乃是由于我们的人性，在人性内受苦，彷佛是病弱的，其实他并不是病弱，基督的人性，由于天主性，又因天主性中生出的神秘，而将人性，提拔到伟大的超越，由此，

    人性才能到达天主性的超越，并获他的目的，由其它的方式，是不可以的。

    啊，苦难啊，休息在你内的灵魂，乃是死亡于感觉了，由于基督的受难，人们才能理会爱德热情之为何物！唉，一个灵魂，在肉体内进入到天主之爱的灵魂，在其间她找到了爱德的光明、烈火，而与天主性完成了与我们肉体的结合，这种经验的甜蜜，实在是甘香而可人呀！我看到人性消灭，而天主性依然存留；我的灵魂啊，你看，你就会在我们好似成为云雾的人性中，看到圣言；然而天主性并不因我们人性的云雾或黑暗而受伤，而乃是天主的太阳与光耀，在安静的天中，

    晦暗了，好多次彷佛隐藏在云雾下一样。我们如何能证实这个呢?因为，苦难结束了，天主性停留在基督圣言的身体中，在复活后，人性，一直到现在还晦暗的人性，变成了光明而不死不灭的存有物了。

    为此，你，苦难啊！你教导了有理智的受造物以应该追随的道理，为此，那些更喜欢追随快乐而不追随苦患的人，是走错路子，除非经过圣子，没有一个人能够到达你——天父那里；如果我们不爱受苦，我们是没有任何人能追随你的，虽然灵魂不愿意承受这种爱受苦的心情，然而他都该反对自己的意志而持有这种情怀，由于这种受苦的病弱，我们能够认识你的超越，并不因为你的神秘是微小的——而更是因为他们是崇高的。才认知天主崇高。

    圣言的天主性，在任何形态下，都不会痛苦，因为祂是由自己意志，承担痛苦，为此，显然地，灵魂由圣宠的光明，是能够认识，在有意无意地，在有限的时间中，而到达在无限时间中，认识祂的本质。

    吁，甜蜜而永恒的天主啊．你是无限崇高的，因为我们不能将我们那原是极卑微的情爱，提举你的崇高上，也因为我们的智力光明，由于罪恶黑暗的原因，不能提升到你台前，为此，你伟大的医生啊，你赐给我们圣言和他的人性，作为我们的食粮，你奴役了人，也奴役了魔鬼，并不是因为人性的能力，而是由于天主性的功力。你由使自己成为微小的方式，将人作成了伟大，你受尽了污辱，使人类得了无限的恩惠；你忍受了饥饿，使人类因你爱德的饱饫了；你剥夺了你的生命，给人圣宠作锦服；你饱尝了羞辱，而使人类获得了光耀；你使你的人性黑暗晦冥，而又还给他光明；你舒展在十字架上，而拥抱了他；借着爱德你赐给了人因有限的工作，而拥有了超越他所应得者，在那里人类找到了浴池，而清洁了有罪恶麻疯之灵魂的面孔。

    啊，甜美的爱情，炎炎的爱火，爱德的深渊，无法了解的崇高，我越是在你圣言的苦难中，默观你的伟大，我可怜的灵魂越是因为不认识你，而感到惭羞，这是我过度依恋在我感觉的情爱，而死于我的理智，但愿今天，庆幸地由你无限无量的爱德的光照，开启我理智悟力的双眸，也开启我视之为自己子女以及有理智的受造物的眼睛。

    啊，天主的神性，我的爱啊！我询问你一件事，在圣教里，在世界一如躺卧的病人，你派遣了你唯一圣子作为医生，你是用爱情来医治，现在我看到世界已躺身在死亡中，是在非常巨大的死亡中，我的灵魂在看到这个，我昏厥了。你是天主，现在你使用什么方法，复生这个死亡的世界？你已不能再受苦了，也不能重新来到世界，再作救赎，那末你就只是审判吗?你如何再使这个死亡世界获得生命？限的善良，我不想相信，没有办法．并且，我更是相信，你的爱情并不缺乏，你的能力也没有削弱，你的上智也没有减少。只要你愿意，你能够给它对症下药，为此我恳求你，如果你的慈爱愿意，请你指示给我们这个药品，因为我的灵魂已经准备的停当，而勇敢的接受他，

    答复：我知道一定，你的圣子不会以祂的尊高，如同人们所说的来判断世界，而是你既然对你的仆人们，自称为救世者，你是愿意取消死亡，而给予世界生命，要用什么方法呢?他们要决定的履行你圣言的道路，念念不忘并带着虔诚的愿望，使你获得光荣：并为你挽救人类，在这种意愿下，忍耐的接受苦难，凌辱与人们给他们的谴责，你愿意藉用这些有限的苦难，给予他们无限愿望的清凉啊！这是说，你愿意俯听他们的祈祷，满足他们的愿意。然而如果只是肉体受苦，而没有指定的意向，为他自己以及为他们，都是徒劳无功的，一如基督圣言的受难，如果没有天主性的能力，为拯救整个人类，也是不够的。

    唉，无限卓绝的拯救者啊！请给赐给我们这样的救世者们吧！他们是继续不断的生活在守斋，克苦，流泪与祈祷中，为拯救世界，我们称他们是救世者，因为他们作的是如同你能圣子同样的工作。啊，永生之父，请准许我们，不要成为无知，盲目而冷酷的人，也不要使我的晦暗的视力，不让我们看清自己，而认识你的圣意。

    我犯罪得罪了天主，请你可怜我们，我感谢你，我感谢你，因为由你给予我的认知，使我的灵魂得到避难清凉之所。虽然我仍是在肉体内，而能认识你爱情的伟大，也认识了所准备妥善为拯救世界死亡的药品。

    为此，我可怜的灵魂，你不要睡眠了，因为你已经睡眠了一生一世。啊，无量无价之爱情，你仆人们的肉体苦难，因他们灵魂圣愿的力量，是有着价值的；这个愿望在你的爱德能力下，是有其价值的；啊，我可怜的灵魂!你没有拥抱光明，而只是浸于黑暗；你脱离黑暗吧，你自己醒醒吧，打开你悟力的眼睛，在天主之爱情的深渊中，看深渊吧!如果你不去看，你便不会热爱，你越是注视，便越会爱慕，你越是爱慕，便越会随他们的圣意，也便会以天主圣意为衣裳。

    我犯罪得罪了天主：请你可怜我啊！

    五基督我们的复活、在吾主的割损日、真理的礼物

    基督我们的复活

    十三、历史，卸白衣主曰后的星期四，即二二七九年四月十四曰写作了这一节，并没有祈祷词。

    观念——爱德给予基督徒步行为价值——基督的天主性与人性结合在一起，才使救赎的神秘有了价值——三位一体是产生花卉与果实的花园，在人灵的三种能力中显示出来——天主的传达者——基督，给灵魂敞开真福的大门，用天主性的钥匙与人性结合而成功。

    哦，我们的复活(再生)，我们的复活，啊，崇高而永生的三位体！请从我的肉体中，拯救出我的灵魂，哦，救世者，啊，我们的复活！永生的三位一体，你连续不止而不灭的燃烧着的大火，纵让全世人类，都来取用这火，也不会缺乏，更不会减小！哦，光明啊，请给我们不让人看到的火吧，我是在它中看见，没有它我不能看见什么，因为你是自有者，而我乃是无虚无！

    在你的光明中，我承认我的需要，教会的需要以及整个世界的需要，因为我认识这个光明，我求你从肉体中，救出我的灵魂，而有用于救赎世人，并不是由于我个人：我是不能产生任何果实的，只有因着你的爱情我才能够获得一切福祉，在这种方式下，由于你爱情的深渊，我的灵魂能获得自己的救赎，并为世人的利益。天主啊，至高而永生的三位一体啊，因为你采取我们的人，在人性中工作，就是说你以人性为工具，用无限的工作，为了我们的利益，在我们的中间工作，不是因着人性的功德，而是由于你天主的能力，为此，永生的圣三，一切受造之物，它们由你而有了他们的存在，并由你而生出了存在于人的精神与物质的力量。而你们愿意人做的，乃是要他在这些力量中，自由努力工作。

    啊，永生的圣三啊，永生的圣三！由你的光明，人们认识了你是最高而永恒的花园，在其中封藏着一切的的花卉与果实，因为你是光荣之花，并给光荣于你自己，并且你也给你自己果实，因为你不能从任何人得到它啊，如果你能够从他人接受这个，你就不是永生与全能的天主了，因为人们如果给你，则好似那个并不从你而来，然而，一如人们所说：你是你个人的光荣与果实，你所给予受造物的果实，都是来自你并从你接受了能献给你那些东西的能力。

    在你胸中的花园，封藏着人类，啊，永生之父啊，你从你神圣思想中取出了分成三种能力的花朵，在每个能力中，你栽植了一个植物，使它能在你花园中结果，用你所给的果实，再给你，你再转向人灵，以你的幸福充满了她，在这花园中，灵魂好似是鱼在海中，海在鱼中，你给了他记忆，以便使他记起你的种种恩惠，并且因此而产生光荣你圣名的花卉，以及为他有益的果实；你也给了他悟力，以便了解你的真理，和你的意志；唯有它是我们的成圣，以便从它产生光荣的花朵以及德行的果实。你又给了他意志，以便使他热爱在悟力中所见到的，并爱慕那保留在他意志中的。

    永恒的圣三，如果我在你中审视光明，我看到人们丢失了这个花朵，这是说因所犯之罪，而失去了圣宠，因之，也就不能给你由真理所建立的光荣，你的花园是封闭的，因之已经不能接受你的果实，为此你使你的圣言，也就是你的独生子作为传达者，你给了天主性的钥匙，人性成了手，你使二者结合为一，以便开启你圣宠之门，因为天主性不能无人性而工作——天门已经因第一人的罪恶而封闭：人性没有天主性也不能开启天门，因为他的工作，乃是有限的。而犯罪所冒犯的，乃是无限的福善。罪罚应该追随着罪恶，一如直接的结果；为此，任何其它方法，都是不够的。

    啊，甜蜜的传达啊，哦，谦逊的羔羊，你是园丁，是你开启了天上花园——天堂的门，并给予我们永生天主性的花和果，从现在开始，我认识了你，扮作旅行者的样子，在路上显示给你的使徒时，所说的真理。那正是说基督先该受苦，并由十字架的道路，而进入光荣之境，并告诉他们，这是摩西、艾理亚，依撒意、达味与其它先知，有关你所说的预言，你给他们讲解了圣经，然他们不晓得这些，因为他们的悟力被蒙蔽：但是你了解你自己。啊，甜蜜而爱情的圣言啊！你的光

    荣是什么?你是你自己，为了进入光荣，你该受痛苦，啊们！

    在吾主的割损日

    十四、历史，由于道明会一位枢机的请求，圣女在二二八0年元月初一日，在罗马写成。

    观念：立法者守法，给予我们范例——割损是吾主基督给我们表现他受苦的第一个契机——为教宗祈祷，以便吾主给予教宗确定，并为她的仇人祈祷，使他遂认你是他们的主人，而放弃自私。

    啊，至高无上的天主，无价之宝的爱情，永生之父啊，你光照了人的智力，焚烬了在灵魂中所有反对你的事件。当他与你同在时，你用你爱情的精神，焚烧了她！

    在你内，我看到了迫使你创造我们，为让我们认识你，赞美你与光荣你的圣名，也是这个爱情，迫使你取用了我们自然有死的人性，以便让我们转身向你，我们已经与你分离了。你这是第一次显示给我们受着苦，啊，我们的爱人啊，你是立法者，你却使你完成了这个法律，为我们人作了模范。为此，人啊，你由于心硬似铁，不愿遵守这条法律，你所受的苦应该羞惭无比；而你，我们的天主，却在看守着它，今天，在我们有死之人性尘埃中，你显示给我们，以便从这个尘埃，我们看见在你中的我们。你显为是爱受苦者，你首先付出了赎罪的价钱，你在你热爱至圣之苦难的爱情中，复兴了我们，你这是用你的实例，让我们高度的忍受我们的苦难。啊，我的造物主，我的真天主，但愿我整个的灵魂，在你的爱情中完全融化。因为你从你那里取出了人，使人认识你，并只追随你自己。我们，一点也不感激这样的洪恩，我们竟敢于和你分离，哦，无上的尊威，这算那门子事呢?

    你的仁慈在今天，用你爱德的指环，与灵魂订了婚，如果灵魂们承认你的恩惠，他们也该许身与你，这是说由于法律，你使我们成为你，永恒的分享人。

    你也给我灵魂，消除了他的罪过，借着你的代表，显示给我他的权能，那就是你的权能；你创造了人类，并不需要人任何事件，然而如果没有人的合作，你便不会救他。今天，没有我合作，你便不会救我；你借着你在世的代表的圣宠，从罪恶的绳索中解救了我，也要我有持久的信德；我，你的无用的女仆，我为此而感谢你，愿我因你的圣宠而洗净了罪恶。

    我今天呼号你，我的爱情，我的永生之主，为了你可怜这个世界，为了你给世界认识你这个代表的光明，而有纯净的信德，我的天主，我恳求你看顾他。我天主，求你赏赐光明，让大家都追随你，请你慨赐超自然的光明，请你准予他有一颗勇强的雄心，结合着神圣的人性。我总不要间断敲你仁慈之门，我的爱情啊，以便与他连结一起。请你在他内表现你的能力，以便使他勇敢的心，在你神圣的愿望中燃烧，使他沉浸在你的谦德中，并在他的行为中，显出仁爱，爱德，纯洁与上智。请你用这个方式，引导大家都走向你的代表。请使他认识你的真理，以便认可在何种状态中，与你相遇，并由你的圣宠，在他自己本身内看见你。

    并且也希望藉他，光照他的仇敌，他们带着一棵不悔改的心，反抗至圣圣神；他们也反对你的全能。请敲门，因为没有你，他们是不能得救的，让他们回转到你这里来吧！我天主，请你救他们，感动他们！哦，无价之宝的爱情啊，愿你的爱情，在这圣宠之日，迫逼他们的硬心，要他们回转向你，以便不沉于死亡。

    至仁慈的天主，因为人们得罪了你，请在我身上处罚他们的罪过吧！看，我的身体在这里，我将它献给你，请你将它变成代罪铁钴，来代替他们，以便使他们的罪过将他污染。

    因为我看见，你天然的给你的代表，秉赋了一颗强力的心，我恳求你，谦逊而恳切的，但愿你在他的智力中，灌注上你的超自然的光明，为使他那倾向骄傲的心，即使不是由你加给他因德行而获得的光明，也使他成为德行富足的人，并且，也希望在这些敌人中，在你的代表中，也在我们一切人中，都没有一点点自私自爱的心，这样，使我们在你折服了他们的硬心时，能够宽恕他们，也要他们谦卑自己，服从我们的主。从这个时候，我奉献给你——我的生命，以便在你喜欢的时候，你留他为你的光荣。我也谦逊的恳求你，因你苦难的能力，清洗、扫除你净配的古老毛病，一如你清洁那古老而不结果实的树一样：也愿你不再迟延！

    真天主啊，我知道，到最后，你要打击你仇敌的死硬的树，但是我求求你，愿你快速些，天主圣三啊，因为在你来说，清洁人的毛病，并不是难事，因为你们一件事，并不费力。何况你完成一切，都是自虚无之中呢?我将你的子女，都托给你，我也奉献给你，你今天在圣体所赐给我的一切，但愿你将你给他，愿他今天内外更新，将他一切工作，依照你的圣意，指向你，为此，但愿你肯俯听他，我感谢你，愿你世世代代受赞美，啊们。

    真理的礼物

    十五、历史，二二七九年八月写成于罗马，没有祈祷文，而只是说明他的理论意向。

    观念：最高的真理，是与天主一致的——这个真理是由升天的人拥有着，他们借着真理之光看见它——他们在天主内，有着或大或小的完美，看到一切受造物——灵魂因着信德之方法，也有一个相似的神见。

    啊，真理啊，真理！我算什么，你竟给予了我真理?而我乃是虚无又虚无啊!

    是的，是你的真理完成，谈说并作了一切的事件，而不是由我完成，你的真理乃是以不同的方式，提供真给一切受造物，它并不与你分离，并且，你也就是那个真理，你，永生的天主啊，天主圣子，你从天主而来，为了完成永生之父的真理，如果不是从你接受真理，是无人能占有真理的。谁愿意占有真理，他便不能从你的真理中，剥削任何事件；不然，他是不能持有它的，因为真理是不能有任何缺失的。

    真福人（升天者)就是这样持有真理的，他们完美的看到真理，他们借着对你永恒的神见，没有任何缺点的看见真理；那些分享这个神见的人，就是你看到你自己的神见，因为你常是那同样的光明，你与它看见，并为受造物看见你，在你与那看见你的人中间，没有任何中间人，来使你出现。为此，那些真福人与你有着关系的光明，乃是与他们藉此看见你的方法，是同样的一件事，因为你自己常是一样的光明，一样的方法与一样的对象，他们从它得到了你的分享，这是因为和你的结合之故，因之你的神见与你的受造物在你内的神见，乃是同样的事件，虽然他们彼此对你的所见完美不同，因为神见是系于接受他的不同。

    因为在今生在圣宠地步上的人，是因为信德的关系，接受你的真理，由于这个圣宠，他看见教会所教训给我们的，乃是真理。灵魂接受这个真理方式不同，这是根据他们所准备不同，而有或大或小的完美差异。总之，这并不是因为信德不同，信德对大家是一样的，同样，那些升天的人，也有着一样的神见，一如我们前面所说的，他们也是接受的有更大更小的完美。

    六天主的肖像、光明与黑暗、天主仁慈的道路

    天主的肖像

    十七、历史，此端写成于二二七九年八月十二日在罗马：那一天是圣道明的八日庆辰，因为在手写本上写说，她取消除了祈祷词，而只留下了道理部份。她祈求她的门徒，彼此相爱。

    观念：不配承认自己与天主相似的人，乃是忘恩负义的人——这是来自无知，以相反自己的本性来爱天主。

    啊，忘恩负义的人啊！啊，至高而永生之天主啊，不能了解而无价之宝的爱情啊！永生之父，你说注视自己的人，在他以门，他会遇到你，因为他是依照你的图像与相似而受造的；他有记忆，为能回想你以及你的恩惠，为此，他分享了你的能力：具有理智，以便认识你，并认识你的圣意，来分享你独生子的，我主耶稣基督；具有意志，为了能够爱你，分享你的仁慈。这样，你不但以你的图像与肖像来创造人，并且在你内也有与他之本质，相似之处，在这种情形下，你是在天主内，天主也在你以内。

    天主，我在我内没有认识了你；永生的天主，我在你内也没有认识了我。这是冒犯于你的无知人的愚昧，因为如果他们了解你，便不能如此少的爱天主了。这种愚昧，是来自圣宠光明的剥夺，这个剥夺，则是来自自我感情之爱，这正相似两个人的相处，两个人如不相爱，他们在自己天性就会分开了。

    光明与黑暗

    十八、历史，写于罗马，日期不详，大约是在二二七九年，这是有关道理的祈祈祷，没有任何祈求。

    观念：嘉琳祈求天主，给她谈论真理——这个表达在两个插曲中：在人性且也在十字架上。十字架的结果，乃是圣血，它的实效，由圣事而达到我们身上。是耶稣寄存在教会与祂的代表之内的——反叛的人对圣血的结果，一直在破坏。

    啊，天主啊，天主性的爱情啊！论你的真理我能说什么呢?你的真理在谈论你的真理，我只知道谈论黑暗；我没有追随你的十字架而只踏行了黑暗之路，我完全承认，谁认识黑暗，便认识光明；然而我却没有如此去作，我只是追随黑暗；为此，我没有完善的认识真理，为此，请你述说你的真理吧，十字架，我要听从你！

    你说有些人是你十字架的果实的折磨者，你，哦，圣言啊！天主的唯一圣子，由于你对我们的无穷之爱，你将插入而作为两棵树的果实：第一，你接插了人性，以便在我们身上表示出你的圣父不可见之真理，他的真理就是你自己；其次你的接插就是你自己的肉体，安置至圣十字架的树木上，在那里并不是铁钉或任何的东西将你钉住，而是你对我们无限的爱情，使你如此。你所作的一切，都是在显示你圣父意志的实在，其所愿意者，无非是我们的救赎而已，这种插入所产生的效果，乃是你的圣血，它由于与天主性结合为一，而给了我们生命，由于这个血的实效，我们的罪过被洗净了，这是借着您的圣事，那是你将它寄存在圣教会的宝库中的，你将钥匙与看守的责任，交给了你在世的代表。

    这一切，并不为人所认知与了解，除非是借着光明，来光照了灵魂最尊贵的部分，这是说，光照了人们的悟力，人才能对它有所认知与了解，这个光明就是信德与你圣宠的光明，你在人受洗的时候，注入给一切信教友的光明与圣宠。由于这个光明与圣宠，才将我们所染上的原罪，洗除了，也给了我们足够的光明，让我达到最后的目的——真福，这个也需要我，不要因为我们的感情自私之爱，使我们双目失明。这个圣宠也在我们接受圣洗时，给予我们眼睛光明。

    我们一旦在我们的眼睛上，放上了冷漠，自私之爱的云彩，一如人们所说的，我们就会瞎了我们的眼睛，自然，我也就不能在你内认识你自己自然就也不认识任何真正的福祉了。我们多是称福祉为灾祸，而称灾祸为福祉，在这种情形下，我们就成了无知与忘恩负义的人，并且更坏的是，我们虽然知道真理，可是我们却失去我们所接受的光明，须知一个假教友比一个无信者是更恶劣的，他不肯追随光明；在这种情形下，假教友只有在接受对症之药上，是容易的，因为或许他还有一点点信仰的光明。

    我主，这些人是十字圣架的折磨者，或者更好说，是你圣血的折磨者，因为他们不追随被钉死的基督，而只是一味在折磨你并难为你的圣血。他们特别是反对你寄存宝物的人，反对那持有宝库钥匙的人，在那里你寄放着你的宝血，以及殉道者的血，殉道者的血，是因着宝血而有力。这个反叛和一切罪过，都是来自丢失了你的真理之光的原故！这个光明乃是由于对你的信仰而获得的，为此，哲学家们，虽然知道你的受造物的许多真理，但是由于他们没有信仰你，所以他们不能获得救赎。

    天主仁慈的道路

    十九、历史，这段文字是在二二七九年二月十二日，六旬主日，写成于罗马，是一端道理的祈祷，而没有祈求。

    观念：呼求上主的仁慈!是这个仁慈感动了天主创造世界，从事救赎，以及为成圣灵魂——救赎的完成。

    啊，无价之宝的爱情，甜甜的爱情，永生的火！你是永久燃烧的大火。唉，至高的圣三啊，你是不屈不折的正直，你是内外如一的诚实，无虚无伪的坦白，你的双睛一直在向你的受造物投射，我承认你是仁慈的本身，另外，我不论转向何处，都会遇到你的仁慈，为此，我才呼叫并投向你的仁慈，以便使你仁慈对待世界。永生之父，你愿意我们奉事你，你愿意我依照你的意愿来奉事你，并用各种方法与道路，来引导你的仆婢们，不错，你今天又指示给我们，我们不能也不该用任何方式，来用外在的行为与判断受造物的内心，而要一切事实上，看到你的圣意，特别是那与你的仁慈联结一致并转化成你的仆人的身上，注视你的圣意，灵魂从这里，得到快乐，在你的光明中，看到无数，不同的形式，以各种追随你的道路的光明，大家都由火的道路，奔投向你，因为使用别的方式，是不能追随真理的。为此，我所看到有些人经由赎罪的道路，这赎罪的行为，是建基在克苦肉体；另一些人，则经由谦逊，压抑自己的意志；有些人则由活泼的信德；还有的是经由仁慈；另外则有人专心一志在爱近人，而忽视对自己的照顾。

    在这些完成的工作中，那操心在使用了自然光明的人灵，因而丰富了，因着本性(自然)的光明，而获得了超自然的光明，由于超自然的光明，而看到你圣意的无限无量的宽大，为此，他们在受造物的一切工作上，看到你的圣意，而不看受造物的意愿，他们在听到，你们不要用外表来判断人时，就了解了你真理的道理，

    啊，永生的真理啊！什么是你的教训呢?什么是你愿意我们到天父前所要遵循的道路呢?我确切的看见，除了你以你爱火的爱德之真正而实在德行所铺陈的道路而外，是没有其它的道路的。永生的圣言，这条道路，是你用圣血建立起来的．只有它才是真正的道路，我们的罪过，只是由于我们在贪爱你所厌恶，以及厌恶你所笃爱的事件上。永生之天主，我承认，我常常受了你所恨恶的事件，也恨了你所喜爱的东西。然而，今天我呼求你的仁慈，以便让我追随你的真理，一心一意，主，请你赐给我热火与爱德的深渊吧！请给我对为你受苦受难一直不断的饥渴吧。请让我看见，永生之父，涕泪的源泉，它使你施仁慈于整个世界，特别施仁慈于你的净配；宝贵而甜蜜的爱德，这是你的花园，是由你的热血所建立，由殉道圣人们的血流所浇灌，他们是英勇的在你圣血的香味下牺牲了，为此，是你在看守着它，又谁能反对你所看守的城市?请将火放在我们心中，并将我们沉浸在这火内，以便使我们，更饥渴于你的光荣，以及灵魂的待救。

    我犯了罪，犯罪得罪了主，请你可怜我，

    哦，永生的天主性啊，我们要怎样述说你呢?我们对你要形成什么样的判断呢?我们要论说你要思想你是我们甜蜜的天主，你只是愿意我们成圣自己，这个在你圣子的圣血中，是显得非常清楚的，祂，如同是我们的恋人，祂为了我们的救赎，甘愿奔投在羞辱的十字架上，至上的天主，这种苦难，人们因骄傲都害羞的不肯抬头来看你。而你却压伏自己到我们人性的泥土内。

    哦，永生的天主，你乃是仁慈的本身，你的仁慈太大了，竟而让你的仆人称呼它是反对正义，而你却不肯惩罚应该惩罚的世界，你的仁慈创造了我们，你同样的仁慈从永死当中赎回了我们；你的仁慈节制正义，而命令大地，不要张开血口，来吞蚀我们，也不让野兽吞蚀我们，反之，并且给予我们使用的一切事物，也给我们大地与其果实，这一切都是仁慈所作，它保护我们，延长我们的生命，给我们时间，使我们能够回心向你，并与你和好！

    吁，仁慈而虔心的父啊，是谁箝制天使，不让报仇人类，人乃是你的仇敌啊，不就是你的仁慈吗?为此，你给了我们巨大的安慰，这样可以逼迫我们去爱你。因为受造物的心，是倾向爱情的。这个仁慈给予我们并准许我们受苦受难，好能藉此学习认识我们自己，并能获得真正谦逊的德行，此外也让你，有动机来赏报那些英勇，以真正的忍耐，受苦而作战的人们。由于仁慈，你保留了你圣子身上的疤痕，让他借此疤痕以便我们在你尊威台前，祈求你的仁慈！由于你的仁慈行为屑显示我这可怜虫，让我们在某种方式下批判理性受造物的意向，因为你是用无穷的不同之路，引导人类——从我自己就可看到实例，我要感谢你，

    你的仁慈不愿意无罪的羔羊，只流一点血来救赎人类，也不愿意他只是一个肢体受苦，就完成了这个大业，而是要他全身受苦，倾尽义血，来为人类赎罪；因为它开罪了你，因为我们看到了受造物冒犯你，有些人是用手，有些人是用脚，有些人是用头，也有些人是用全体各个肢体，总之，全人类都用肉身和一切肢体得罪了你，人类整个肉体得罪了你，因为一切罪过，都是由意志而犯罪，是他统制全身，为此，你愿意你的圣子，也要全身整个的血，来补赎罪愆。这样，使他同天主的无限性，与人性的有限性，来为一切作个完全补偿。我们的人性在圣言内受了苦，而天主性接受了这个牺牲。

    唉，永生的圣言，天主之子，为什么你有如此完全的痛苦罪过，而在你没有一点罪过的毒药?无限的爱情啊，我看见你是愿意在精神与肉体方面，补足人在肉体与精神方面的罪。

    我犯罪得罪了天主，请可怜我。

    七成圣教会、两件衣服、天主之火在人灵中

    成圣教会

    廿、历史，这一篇是二二七九年二月十四曰，在罗马写成。

    观念：圣体不只是食物，而更是在逆境中的强力与勇敢——改革教会——嘉琳更愿意燃烧起爱情的烈火——为世界，为教宗，枢机以及她的门徒们祈祷——但愿天主仁慈，让他们能到达真福（天国)。

    永生的圣三啊！永生的圣三！烈火啊，爱德的深渊，你为了你的受造物疯狂了，永生的真理啊，永生的烈火，永生的上智，或者只是你的上智来到世界?不，如果没有权能，是不会有上智出现的，权能没有仁慈也不会前来，为此，你的上智，绝不独自前来，而是与整个圣主一同，啊！永生的圣三，爱情的疯子，因你的救赎，你获得了什么?唉，什么也没有获得，你不需要我们，因为你是天主，是谁得了利益呢?那只有我们人了。

    唉，无限量的爱情啊?你将整个天主而整个的人，都给了人，同样你又让你成了人的整个食物，以便我们在今生旅行的人，不困顿而死亡，用此天上之粮，而使我强而有力，唉，吝啬的人类啊，天主留给了你什么?祂留给你祂自己，整个天主与整个人，祂隐藏在洁白的麦包内；啊，爱情的烈火，你依照你的图像与相似，创造了我们，又由圣子的血而得的圣宠救赎了我，这还不够吗?不给我们整个的天主，整个的天主本质作食粮，不也是可以吗?是谁逼迫你如此呢?只有爱德，只有你那爱情的疯狂啊！

    唉，你并不是只给我们派遣了并给予了我们你的圣言，也不仅是留下你作食粮，而你乃是，如同一个对受造物爱情的疯子，而给了我们天主本质，如同我已说过的，因为你不只是对我们来说，成为我们的食物，也不仅将你，自己给予了灵魂——他是完全由于爱你之故完全放弃了自己，而爱你的唯一愿意，就是单单的寻找并赞美你的圣名，灵魂并不为他自己来寻找你，而是因为你是最高而永恒的仁爱，是应该受世人的热爱与奉事；他也不是为自己来寻找世人，而只是为你，为给你光荣。因此，我们看出来，你不只是将你交付给他们，而是用你的权能，使他们成为强有力者，好能反对魔鬼的攻击，反对受造物的凌辱，反对自己肉体的反抗，并反对一切焦虑、苦愁反对一切要来

    的恶劣遭遇，用你圣子的上智，光照他们，让他们认识自己，也认识你的真理和魔鬼的欺骗。你用圣神之灯燃烧他们的心田，兴起爱你并真正追随你的意愿，这个意愿，在一些人身心中是更多更多的，在另些人身心中则是较少较少的，这乃是根据他们达到你跟前的爱情的尺度而定的，也是根据你给我们的本性之光的使用程度。

    谢谢你，我们向你多谢了，永生之父，由于你对你的受造物的疯狂，今天，你显示给我们，你要改革你的净配教会的方式，我恳求你，一如你的决定，在一方面，你在这个必要性中，光照人的悟力，在另方面，你又带他们去携同我们，共同改善，好好准备自己，特别是你携助的代表，请你使他们追随你给他们所倾注的光明，不断的再给他们光明的倾注！

    唉，永生的圣三，我的一生只是犯罪，唉，我可怜的灵魂，你有时也想起天主吧?我想没有，因为你若想起，你就会在他的爱德火炉内焚烧起来了。

    永生之天主你给予病人健康吧，给予死人生命吧，也给我用你对世界和教会的更新的喊声吧，请你倾听这个喊声。如果我为整个世界，求你也更特别为你的代表，并为他的支柱(枢机)，也为那一切你所爱，而我也特别爱的人祈求！

    啊，无限无量的大火，爱德的特别钟爱，从那里来的这么大的谦逊与仁慈，使你在你与理智的受造之间，建立了这么大的相似，经由天主性与人性的结合，并由于你的新的创造，将我们依你的图像与肖像造成了新人，又由于你给予灵魂的领会，使我们爱你，也以坦诚而慷慨的心奉事你，这并不是由于我的仁爱，因为我们有肉体的魔鬼，也是你的仇人。我们的如此，完全并且是由于爱德之火，人没有用全心，不断的生活于你，该是多么羞羞啊！永生的圣三，我们该将你作为我们的住处，显然方式并不一样。我的灵魂啊，你总没有与天主相合，为此，你没有坚定你的心在真正的德行上。

    我犯罪得罪了主，请你可怜我，

    永的天主，你是生命，而我乃死亡；你是上智，我是愚昧；你是医生，我是病人；你是光明，我是黑暗；你是正直，我是弯曲。

    至高的上主，永生的天主性，谁能与你结合到一起呢?我真不知如何感谢你，给了我们这样多与无限的大恩典?是你自己与你和你倾注圣宠而接受的人连结在一起，是你用你的绳索，束缚住那不抵抗你的圣意而让你束缚的人。

    极仁慈的圣父，请你不要再迟延了，赶快回转你的仁慈眼目看看这个世界吧，是的，你无论从那里，从一切事物中，都能接受光荣与对你圣名的赞美，然而，如果你赏赐人们光明，让他们看得见光荣，比他们停留在盲目中，停留在大罪的黑暗里，更能光荣与赞美你，在这里我们看得出来，由你的仁慈，你从罪人那里所获得光荣，比对他们拔出你的利剑，来惩罚他们，所获得的光荣是更为灿烂，更为光辉的。那就请你给予时间，让他们回头吧！在地狱中，你的光荣，因为对受罚者，正义的作法，仍然是光辉明亮，在地狱中，你仍然仁慈对待受罚者，没有让他们遭受他们应受的痛苦。由于仁慈与正义，你的圣名仍然在光荣与赞美。在一切追随你圣意的受造物中，为了达到你创造他们的目的，我愿意看到你圣名受光荣与赞美，我愿意你的代表，是第二个你，因为他比别人更需要光明，他应光照他人呀！

    极仁慈与善良的父亲，请给我们你甜蜜面永恒的祝福，啊们。

    两件衣服

    廿一、历史，写成于二二七九年二月十五日星期二，于罗马

    观念：在天主的光明中，分出了良好与恶劣的工作——我们如同灵魂的两件衣服：光明和黑暗；黑暗来自罪过，在天主的光明中，看着光明乃如同天主给人的自然礼物，从中出现了德行，——由于人与天主的意志蜜合无间，灵魂彷佛生活在一种特别环境中，在这种环境中，无论灵魂去那里，都会与天主相遇——这个环境的消除，只是因为信德的缺乏——圣女自说虽然是罪女，她仍然为教宗，教会以及她的弟子祈祷。

    永恒的天主，永恒的天主啊，无价可得的爱情啊，在你的光荣中我看到了光荣，在你的光明中，我认识了光明，在你的光明中，我认识了光明与黑暗的理由。这是说，你是一切光明的源泉，我们则是在灵魂中黑暗的原因。永恒的圣三，你的工作是可惊奇的，在你的光明中，为人认知，因为他们出自同样的光明。

    今天，你的真理由你奇妙的光明，表达出来了黑暗的原因：这就是个人意志的罪恶衣服，而你甜蜜的意志之衣服，乃是由它而认识光明的工具，奇怪的是，我们在黑暗中，认识光明；由有限的事件，我们认识无限的事件；死亡者认识生命；你的真理指示给我们，要那衣着反面衣服的人，要将它脱去：灵魂是该完全剥夺自己的意志，如果她要衣着上主的衣服。

    怎么样剥去自己的意志呢?要使用他获有的光明，由自由权的手，我们从圣洗中接受光明，因为在光明中看到光明，灵魂从那里接受到了这个光明呢?只有从你这个光明，你在我们人性的帐幔下，表现给我们。穿着这光明衣服的人，接受了什么呢?黑暗的剥去，饥饿的解除，口渴与死亡的离去，因为德行的饥饿丢走了己意的饥饿，口渴驱逐了贪光荣的渴望，圣宠的生命，赶走了罪恶，以及自己邪恶意志的死亡。

    唉，我们意志罪恶的衣服，请不要遮盖，而让灵魂赤裸的出现吧！唉，被剥净的意志，是永生的初熟之果，你对你甜蜜之造物主忠实到底，而不要忠于世俗，你将灵魂与主团结吧，因为他将自己整个剥削了。

    一个完全从自己解脱出来的灵魂在什么事上有认识呢?他不分时间，地方以及型态，他只接受天主你的衣服，这是一件发光的衣服。我们真正的认识它是一个太阳，因为，它像太阳一样的照耀，一样温暖，并使地中植物生长，这个真正的光明，也是这样，它用爱德的火来给占有它的人，加热，它也光照灵魂，因为光明使他认识真理与你智慧的光明，产生真正而实在的德行之果，而改造了这个死亡之地。

    那个不剥削自己的人，他要作什么呢?光明要从他身上剥去，因为他不认识光明，也不使用天主给人的主要光明，为什么他不认识光明呢?因为他由罪恶，晦暗了他的悟力，由于他的意志，成了奴隶，他成了一个犯罪的灵魂。

    啊，我无知的灵魂哪，你怎么不理会罪恶的瘟疫呢?你如何不开创德行与圣宠的芬芳呢?因为被剥去了光明。

    我犯罪得罪了主，求你可怜我。

    啊，永恒之天主，在你的光明中，我看到了你的创造物是多么相似你，由此，我看到你将它们锁在一个圈圈内，无论他到何处去，总要与他相遇，如果我转向你认识我的本质，我们看到你创造我们是依照你的肖像与图像，而在灵魂的圣三中，分享了三种能力。如果我们看圣言，由于我们接受了你的圣宠，我们看到你与我们相似，我们相似你，是因为你永恒的天主，创造我们与圣子结合。我的灵魂为你的真理之光明所光照，我看到我的灵魂，是在追随着你的普遍真理而生活，并且与你生活在一起；你就是爱情本身，灵魂被剥去了自己的意志，而穿上你的意志，于是他就专一的寻求你，并愿意作你所希望并愿意的事件了。

    你在眷恋着这个灵魂。是的，这个灵魂也眷恋着你，你仁慈的爱了他，并且在他存在以前，你就爱了他，他是应该爱你的，他知道他不能仁慈的爱你，因为他应该爱你，而你并不应该爱他，他看见他所不能给你的爱情，乃是他给世人的爱情，他不能仁爱并同时应该的一起去爱。不能仁爱的爱是因为不寻找由他而得报酬的爱，也不为从他接受的利益而爱，而只为爱情而爱，由责任而爱，乃是在于你下令要人如此，这是要人服从去爱。

    如果我思考思考在灵魂有了从你那里接受的光明而奋起时，在与你是多么相似时，我看见你，永生的天主，你就会让灵魂认识其它不朽的福祉，而使他经历到你带有情爱的爱德，你，你是真光，你使灵魂与你分享光明，你是大火，你给灵魂部分大火，因着它而将他的意志与你的意志结合为一，也将他的意志与你的意志合在一起；你，你是上智，你将它给了灵魂，使他能分别并认知真理；你，你是力量，你给了他力量，让他成为勇敢有力者，如果他不愿意，没有任何人与任何事物，能够使他离开真理，只要他穿着你意志的衣服，因为只有他自己的意志，使他成为脆弱者；你，你是无限者，你仁爱的使他与相符合，而也成为无限的；因为他在这个世界上，乃是一个旅客，在永生时，他就有了永恒的神见了，那时他与你是非常一致的，他的自由意志，看得清楚，他自然地也阻止与你分开。

    既然你的真理如此说，我也承认真是如此。受造物，因为你的圣宠，他自会与你相似，你也与他相似，你并不是给了他一部份圣宠，而乃是全部的给了他。为什么我说全部呢?因为对他的得救，他什么也不缺少了，他的完美或多或少，乃是依照它在你的光明中，使用你给予他的自然光明多少而定。

    我还要说什么呢?我只有说你成了人，而人则成了天主。这么多的相似理由是在那里呢?——光明，由于光明他才认识了你的意志，认识了你的意志，他就剥削了自己的意志——他自己的意志是黑暗的原因，是赤裸，是死亡——穿上了你的意志，他穿上了你的意志，就是借着光明而获得热火，而仁爱的穿上了你，由于与你结合，你，天主，也与我们的人性结合了，为此，你是一切福善之原，人的虚妄意志，如果穿上自己的爱情，它是一切罪恶之原，人的意志，加害于人甚深，黑暗使人灵出离至圣信德的光明之圈，这个信德的圈子，使你随便在那里，都可以与基督相遇。在你抛弃了信德光明之后，你相似什么，又与谁结合呢?真的，你是相似畜生，没有理性，倾向虚妄，以及看得见与看不见的魔鬼的道理。

    永恒的天主性，至高而永恒的天主性，我承认我不否认。我是一切灾祸的整个原因，因为我没有在你的光明中，使用光明，来认识你所不喜欢并且有害于我的事件，我穿着我自己虚无意志的罪恶而腐臭的衣服，没有承认你甜蜜的意志，那是我应该取而用的。

    你，永生的天主，至高而恒的天主性，请让我在你的光明中，看到光明吧，为了这个光明，我恳求你，在一切理智的受造物中，倾注这个光明吧，并且要特别的倾注在我们的甜蜜之父，你的代表：这为他是需要的，同时他又是你的另个我；请赐给那晦暗的人们光明吧，要他们与你的光明，一同认识并爱慕真理。我也求你，你，对于那些你让他们以特殊的爱情和关怀爱我的人祈祷，愿他们用你的光明光照他们，也除去他们的一些缺点，让他们真正的在你葡萄园内工作，是你安排了他们在这个园子内工作，请你在我身上责罚并报复他们的缺点吧！因为我犯罪得罪了天主，求你可怜我。

    感谢你，我感谢你，永恒与至高的圣三啊，因为同你的光明一起，借着我们同你的相似，你给予了你的受造物安慰，我是虚无，你是真主，为此，你取代了我本人赞美，并使我能赞美你。愿你的意志逼迫你，施仁慈于世界，援助你的代表，也协助你甜蜜的净配！

    我犯罪得罪了天主，可怜我吧，

    至高的天主性，请给我你甜甜的祝福吧，阿们。

    天主之火在人灵中

    廿二、历史，二二七九二月十六日写成于罗马

    观念：天主爱德之火，表现在救赎上——在天主内默观你自己——在圣事中接受天主的道理，需要纯洁——如果我们默观天主我们会承认他的爱情与工作——为世界为教宗与他的顾问所求——灵魂并不独居，而是有天主与近人的爱情作伴。

    永生的天主性，至高而永恒的天主啊，至高而永生之父啊，不停燃烧的火啊，你，永生之父，至高的圣三，你是不熄不灭的火，天主啊，天主啊，你如何表现你的伟大与仁慈呢?是用你给予人的恩惠，你给了人什么样的恩惠呢?圣三啊是你给了你自己在什么地方，你给了你自己呢?

    是在你取用了我们的人性，你采取了我们的人性，无可怀疑，是为折辱我们的兽性，取缔我们的罪过，而来到人类中间，是为了赎罪的缘故，你是献出了你自己，整个的天主，将你自己作成我们人性相似者。

    啊，永生的天主，永生的天主，你命令我，在你内默观你，至高面永恒的天主性，由于这个默观，你愿意我认识我的自我，更清楚的认识我的卑下，然而我看见，如果我不是先剥去我自己，不剥去我自己荒谬的意志，我是不能看到你的，为此，你首先教导我，剥去我个人的意志，而认识我，在这个认识中，我遇到你，也遇到我，为此，灵魂是更容易的剥去我自己，而取了你的意志，你愿意这样施放光明，在你自己内，我们认识自己。

    啊，永熄不灭的火，在你内认识自己的灵魂，他不论到那里去，在任何最小的小事上，也会遇到你的伟大。这是说，在任何受造物，在一切事物中，因为在一切事物中，他都看到了你的权能，上智与仁慈，因为如果你不能够，不知道与不愿意，你就不会创造它们了；然而你能够，你知道，你也愿意了，为此，你才创造了他们。我可怜而盲目的灵魂哪，在天主内，你总没有认识了你自己，这是因为你没有剥去了你荒谬的意志，也没有穿上祂的意志。

    极甘饴的爱情啊，你为什么要我在你以内，来注视我自己呢?你愿意我默观我的被造是你，由于你并依你的图像和肖像，创造了我，因你的肖像，你，至高而永恒的纯洁，你因你爱情之火的逼迫，与我们人性的泥土连结在一起，也是由于这个爱火，你也愿意留为我们的食物，这个食物是什么呢?是天神之粮，至高而永恒的纯洁，为此，你也要求并愿意，在至甘饴的圣事中，在那恭领你的灵魂上，也能有这样的纯洁，如果人能够净化的如天使的纯洁，这乃正是为这无限的神秘而该作的。灵魂如何能纯洁自己呢?他是在爱德的火内，唯一与圣子基督的血一起，仰起他的脸来。唉，我可怜的灵魂，你不该羞惭无地吗?你只应该与畜生和魔鬼住在一起，因为你常是作畜生的事，而随从魔鬼的计划。

    永恒的良善，你愿意我默觐你，并看见你爱我。并且你是白白给我，而要我以同等的爱情爱一切理性的受造物，为此你愿意无任何利益的爱并事奉我的近人，这是说：如果可能，我要在精神与肉体方面协助人，不要有一点自利和自乐的希望。你不愿意我因人的忘恩，磨难，或者是污辱，而撤回协助，为了解释这个，我要作什么呢?我要剥去我罪恶的衣服，要以至圣信德的光明在你内看我自己，并服用你永恒的意志，和它一起，我认识你，永恒的圣三，对我们来说，乃是食桌，食物与仆人，你，永生之父，你是赐给我们你圣子无玷羔羊的食物之桌。你的圣子对我们来说，乃是极甘饴的食物，不但是在支持我们在你意志中的道理中，它乃是我们的食物，并且由于我们在圣体领受的圣事，也是我们的必需，这个食物，只要我们生活并旅行于这个世界上，便会营养我们，并使我们强壮。显然的，天主圣神，在我们内，也是我们的仆人，因为他分给我们这个道理，光照了我们的努力，并引导我们随从这个道理，同样，祂也照顾我们爱近人，并给他们饥饿的灵魂食物，拯救人类，为光荣你，我们的父。从这里，我看到在你内得到光照的灵魂，我求求你，不要让那在你内的灵魂，有一分一秒的时间，没有得到食用你这个真正的食物。

    啊，无限之宝的爱情啊，你在你自己内，指出了世界的必需品，特别指出圣教会的需要，以及你对他的爱情。这个爱情的建基仍是在你圣子的血上。圣血是在你的教会内，你也表达了你对你的代表的爱情，使他成为这个圣血的管理人，而我在你内注视我，乃是为了净化我，我已经净化了。我就要呼叫你的仁慈，要你的仁爱转目看看你的净配的需要，请你光照他并坚强他，请你也以完美的方式，光照你的仆人们，并给他们正确而纯诚的建议，预备他们追随你给他们倾注的光明。

    你，至高而永恒的上智啊，你没有让灵魂孤独，你给了他三种能力作为他的伴侣，那就是记忆、理智、意志，这些能力连结的非常良好，一个所愿意的，其它的就会跟随他，为此，如果记忆追忆你的恩惠与无量的仁善，悟力便会直接愿意了解，而意志就要热爱，并追随你的意志，因为你没有让他孤立。你不愿意他孤独，你不愿意他没有对你的爱情，也不爱近人。在他有伴而完美的结合中，其方式是这样的，他与你成为一件事物，由于爱情与爱德的情爱也与近人连结在一起，在这种情形下，他能够重复圣保禄的话说：「很多人竞赛，然而只有一个人得到」(格前，九、廿四)。这是说的爱德啊，反之，灵魂如果因同伴而犯罪，那时候，他将是孤独一人了。因为他与你分离，

    也与对近人的爱德分离，只有罪恶作伴。罪恶本是不存在的，为此他也成了灵空。永恒真理，为此，你说，他是孤独的，我犯了罪，我犯了罪，得罪了主，求你可怜我。

    永恒的天主，在你的天性内，我会认识我的。我的天性是什么?无量无价的爱情，是火?因为你除了是爱火还能是什么呢?你创了一切事物，不都是由于你的爱情吗?唉，忘恩负义的人啊，天主给了什么样的人性呢?不是祂的天性吗?你将你宝贵的天性，因了大罪而予以抛弃，你不害羞吗？

    啊，圣三啊，我的甘饴之爱，你是光明，你给了我们光明，你是上智，你给了我们智慧，让我们完美而真实的认识你，也用一颗诚实而自由的心追随你吧。

    天主，你来援助我们吧，吾主，你快来救助我们！啊们

    八圣保禄的皈依、向圣三呼求、祷向圣神

    圣保禄的皈依

    廿三、历史，本篇写成于白尔嘉罗，时在二二七七年。一月廿五日，圣保禄之皈化曰，嘉琳在那里建立了一座修院，或者是在塞纳-马恩省，距离白尔嘉罗不过几公里，这一祈祷，为她的神师所搜集，她的神师是雷梦·嘉布雅。

    观念：圣三与从一棵葡萄树生出了三个枝子很相似——三位也很相似灵魂上的三种能力，这三种能力也都归之于三位——保禄在看到了天主本质以后，就将自己思想盯在被钉死的基督上。

    吁，永生的圣三，一个天主——你是天主，在本质上连结，三是在位格上，你是一棵葡萄树，有三个枝条，这个比较是有效的，你创造了人，是依你的图像与肖像，并给了他三种能力，这个正相似三位而又一体，说他的记忆，正像圣父，权能归于祂；谈到智力，相似圣子，上智归于祂；由意志来表示圣神，仁慈是祂的归属，是圣父与圣子的爱情。

    你，伟大的保禄，在这件事上，你默想的很好，也知道你从何来要往何处去，不但你知道何去，而且也知道经由那条道路，因为你知道开始与终结，并由何路可达到。你也就如此，将你灵魂的三种能力与天主的三位连结在一起，因为你将记忆与天父连结，你完整的认识了祂是一切万物源头，不但是世界万物出自祂，天主的三位，也自祂而起，为此，没有一点怀疑，父乃是原始，你将智力的能力与圣子圣言连在一起，你知道的清清楚楚，一切受造的秩序完全引归于一个目的。为使这个显得更清楚，同样的圣言取了肉体，住在我们中间，以便由于祂是真理，由祂的事功，祂成为一条通往生命的大道；你将意志与圣神连结在一起，祂完美的爱——这个爱——是创造你的原因，祂给予你圣宠而不要你预先立有功劳，你知道天主仁慈的旨意，唯一是要你幸福并赐你真福。

    为此，你皈依了祂。此后你又接受了出神的恩典，由此，你看到了天主的本质，那个神见逝去之后，你又回到肉体与感觉中，但你却服用着降生之圣言的神见的衣服。在这个神见内，你注意的思考了同样的降生的圣言，继续地在受苦。你实现了对圣父的光荣与我们的救赎，为此，你使你有了工作受苦的渴望与热愿，并且为忘掉一切，你声称，你只认识基督，他是被钉死者，因为在圣父与圣神中，是不能受苦的，几乎你也将他们的位格忘掉了，你说你认识圣子，他很尖锐的受了苦，而你更加上说：我向着「这个被钉死者」（格前，二，一——三)。

    向圣三呼求

    廿四、历史，写成于二二七八年，十月廿八日，在但那岩。

    观念：向天父的权力，圣子的上智以及圣神的仁慈呼求!向三位为世界为教会求仁慈。

    永生之父的权能，请你协助我，圣子的上智，请光照我的智力，圣神的仁慈，请烧热并联结我的心向你——永恒的天主，我承认你的能力是很大的，为拯救教会是有力的，对从魔鬼手中拖出人民，并终止对圣教会的折磨，而给我胜利与打击仇人的力量是有力的。我承认你圣子的上智，祂与你是一件事，祂能够光照我的智力与你人民的智力，而从黑暗中，拖出你甜蜜的净配来；我也承认甘饴而永恒而良善的天主圣神的仁慈，与炙热的爱德，愿意燃烧并结合我心以及理智之人的心。

    因为你知道，你愿意你能够！永生之父啊，我呼求你的权能，我因祂的宝血呼求你圣子的上智，也呼求圣神的仁慈，祂是爱情的火与深渊，是祂将你的圣子钉在十字架上，以便可怜世界。请你给世界力量，给他爱德之火与深渊，以和平团结在圣教会之中，我不愿意你再迟延了，我恳求你不要闭上你仁慈的眼目。

    甜蜜的耶稣，爱情的耶稣。

    祷向圣神

    廿五、历史，这篇文字，是在哦西亚瓦尔写成，大概是在二二七七的秋天，有的人怀疑它不是出于嘉琳之手，因为它太短了，文中只有几行提到天主三位的每位的属性，因为她在一点上，常是非常谨慎，一直跟随神学。祈祷有两种方式，最短的多是前段，后段较长，是对前段做的批注，是由圣女的门徒，多玛安道（也名贾法利)的所写(文见西文说明并见补充本)在嘉琳传的补充之页中，有真稿雷梦的文章，他在基本述说，圣女看一看深红色的墨水瓶（内有墨水)，或者是深红墨水，她取过笔来，写了这篇短祷!虽然以前总没有写过，也不会写。这事的发生是在哦西亚，见多玛第二七二信，实在说，这并不是向圣神的祈祷，而乃是向圣三的祷告。

    甲：吁，圣神，请来我心，用你的能力带她走向你，也请给我有敬畏的爱德，基督，请救我，于一切不良的思想，而用至圣爱德，烧热我的心。圣父，我甜蜜的主，请在我一切工作中协助我。

    乙（第二种翻译)

    吁，圣神，请来我心，用你的能力带我走向天主，并让给我带着敬畏的爱德，基督，请不要让一切不良思想接近我：并用你的至甘饴的爱情，烧热我，焚烧我，使一切苦痛，为我显得轻松，圣父我甘饴的主，在我的职务中协助我，基督，我爱，基督，我爱，啊们。

    九陶匠与陶器、发童贞圣愿、为战胜一的诱惑

    陶匠与陶器

    廿六、历史，六旬主日后的礼拜一，三一八0年一月卅日，在罗马写成，这是在他从一个使人们认为她已死亡了的休克醒来以后的事。在当时她神游已外，如同另一个人似的，她醒来之后，念了这段经文，她的秘书写了它，她的门徒中提出这段祈祷是真正的感动了。

    观念：陶匠规范，折毁又重新作成器皿——与她一起工作——教会，为她的门徒奉献了自己——恃天主仁慈，为自己在生时在死的疏忽，祈求天主宽赦。

    唉，永生之天父，良好的师主，你造成并形成了肉体的器皿，使用地上的泥土，哦，至甘饴的爱啊，是从一卑微的事物中，形成了他，在世内却放上了一个非常宝贵的东西，就是灵魂，这个灵魂带有你的肖像，也就是永生天主的肖像，你，我的好主人，我的甘饴之爱，你是主人，你拆毁并再作成，打破并再坚固这个器皿，完全根据你的圣意。

    永生之父，我这可怜虫，向你重新奉献我的生命，为你甘饴之净配，你多少次广施仁慈，将我从肉体中取出，又用最大的苦痛，让我看见你改善你这甘饴的净配，并再让我回到肉体之内，我也将我最疼爱的孩子们托付给你。至高而永恒之父啊，我恳求你，如果你的善心，肯将我从这肉体提出我去，而不使我再回转来，请不要让他们作孤儿，而是要用圣宠来看望他们。你使他们死亡于已意而以真正完美的爱情重新生活起来，请你以爱德的绳索结合他们在一起，使他们由爱情的冲击而死于你的甘饴的净配。永生之父，我祈求你，不使任何人将我脱开你的手，并也宽恕我们的过失，我在你的教会，因为没有实行你所能够并应该的事，这是我重大的无知与疏忽，请你宽恕我。

    我犯罪得罪了主，请可怜我。

    我奉献给你，并将我的可爱的神子们托付给你，因为他们是我的灵魂，如果你的良善喜欢，要我留在这个器皿内，你，卓绝的医生，那就是医治他，安排他，因为他完全的破碎了。

    永生之父，请给我你甘饴的祝福，阿们。

    发童贞圣愿

    廿七、历史，在由她神师雷孟·云布雅所写的圣女传记上，出现这个祈祷，是圣女在五岁时，在家中作了这个祈祷，不要想这是圣女所说的完整文字，因为雷孟那时并不认识她（传记，第一部分，三)。

    吁，真福至圣的童贞玛利亚，你在妇女中是第一个用永远之愿，将你的童贞奉献给天主，为此，祂让你作了祂唯一子的母亲，我祈求你不可名言的仁慈，不要计较我的罪过与缺失，屑肯准许这个大圣宠，让我作你的净配，这是我整个灵魂所愿意的，祈求天主的唯一圣子，我的主耶稣基督。

    为战胜一的诱惑

    廿八、历史，根据她的传记，这端经是真福雷梦所写的传记，说它是圣女在作多明会第三会士之前作成的，魔鬼显示给她并给他一件丝衣，要她恭敬牠，并不要想第三会士会衣（传，三页，六)

    我甘美的净配，你知道我只愿意你是我的净配，我祈求你援助我，要我得胜这个诱惑，因你的圣名，我恳求你将这诱惑拿去，不然就让我打胜牠。

    十在一个诱惑之后、为基督受苦与死亡、愿意死亡

    在一个诱惑之后

    廿九、历史。在她成为第三会会士之后，在她为诱惑煎熬的时候，她作了这个祈祷。

    在她得胜了诱惑之后，她向显示给她的耶稣（传，说：极甘饴的救主，在我的心看到充满这样污秽的时候，你在那里呢?耶稣答应说：「我在你心里」。

    为基督受苦与死亡

    三十、这个祈祷是由贾法利所搜集，是他与尼各拉，品多云归纳一起听到的，那是他们到圣女家拜访的时候，这个文字出现在传记的补遗中，是法贾利所写。

    啊，无限无量的爱德，吁，第一个真理，只有我在接受了为你并为你的光荣受苦的大时刻，我才觉得完全的满意。

    主啊，如果在我愿意为你受苦时，遇到了能说是我的苦时，并有危险可以加入一点虚荣的阴影和自爱的时候，我恳求你，要将它消灭，我也准备摧毁它，并根除它，用我心的爽快。

    愿意死亡

    卅一、历史，根据贾法利，这篇祷词是圣女在一个非自己的家中所说出的。在那里，圣女遇到他的神师，她在大家面前神越了，他们都听见了她的谈话。

    主，我的爱啊，我的净配，我灵魂的净配，为什么你不救我脱离这个可怜肉体的奴役。为什么在目前在我心中点燃着愿意尽快看见你的热火，与面对面永恒的看见你，而你不用死亡将我从世界拔去呢?你的甜蜜与你的仁慈是多么伟大无限，为什么在这个时候，你不用甜言蜜言请我，请我到你的国土与至圣圣母那里?

    十一纯洁、为罪人并为她的徒弟祈祷、使我疯狂

    纯洁

    卅二、历史，贾利告知我们，在「捕遗」中说，一天傍晚，她特别感到渴望天主，「在这些个出神中，延长的时间很长，听到她用同吾主天主祈祷的声调说话」。

    主！我不惊奇人们的罪过。你用完全的爱情伤了我的心，你以纯洁的守护，看守了我的心，唉，如果感觉与放浪的瞎子能够尝到你圣爱的甘香与温柔的味道，我知道，他们一定直接的厌恶并难过肉体的快乐，他们一定心焦的，口渴的奔向你甘美的水泉。然而为什么他们

    不追随在你香气的背后呢?

    （在静默中等候主的回答)她又继续的说

    永恒的真理，我听你的，如果他们注意的看，他们在记忆中，可以出现你天天所作的巨大恩惠，人们很容易的为你爱情不可名言的温馨所吸引，而看到他们带着意愿的焦虑，驱驰前行，而享受你伟大甜蜜的香气。

    稍后些时

    哦，我可怜的灵魂，你竟敢骄傲的抬起头来，反抗天主吗?我愿意，十次万次落入地狱，我愿意现今落入地狱，我相信一个地狱绝不够处罚我的无穷的罪过。

    主啊，我不能了解我之所说，我一想到你对我精微的许诺，并向我保证，你愿意我完全符合你的思想，永远追随你。为了这个，你才将你最甜蜜的伤痕，印刻在我的肉体中。

    为罪人并为她的徒弟祈祷

    卅三、历史，根据贾法利所写，在圣女的一次出神中，他的神师与许多人都听到了这端祷词。

    哦，永生之父，你不能不知道，这些可邻的罪人是你的受造物，并且由于创造的最高的名义，他们是属于你的。

    啊，圣子，可赞美的君王，你不能否认，这些不幸的人，都是属于你的，因为他们由于你自己，因你不可否认的救赎，你征服了他们。极可赞美的主啊，你征服了他们，请俯听我。请俯听我，并指示给我你对我祈祷的允诺，请将我呈献给天主圣父，以你在我手中的圣血，与受难作保证，你不能在答应我的祈祷之前离开我。

    啊，永生的圣神，请协助我，罪人虽可厌恶之至，虽然他们的罪过重大，然而因为已经使他们成为你的人，允许他们分享你的善良，他们也属于你啊！

    对于圣女的这个恳祷吾主答应说：「为什么你高声喊叫，上达到我可敬圣三的宝座前?」

    嘉琳答复说：

    吾主，你知道我大胆的依恃你，大声的呼喊你，是你启示给我同情与爱情逼迫我大声喊叫到你，在你所告诉我的话语中，我看出有一定的标帜，你已经决定并俯听我的祈祷。在你用仁慈的眼转向我时，我看到，它们充满了光明，你也仁慈的注视着我们神修的子女们，注视着我的兄弟姐妹们，也注视着我日夜以在你前的热愿所征服的一切人们，我看到他们在一切时间，都忠实于你了。

    我注目在另一方面，我看到无数罪人的丧亡，并且看到我的心彷徨的走动了，更好说这苦涩重压着我的力量，使我的心扩大了，我如此的被同情心所战胜，我不能不痛哭他们的可怜，如同我看到自己沉溺在他们罪过的污泥中一样。

    我主，你感动我的同情心，因为可怜这些不幸的罪人，而给了我一杯奶水来证明它是不良与苦涩的，可是同时，你又用你安慰甘甜而悦人的奶水来加强我的力量。主，在有死的生命中，你背负了两个重重的十字架，在你的负背上，承受我们罪过的重压，同样的，你也要我完全符合于你，也加给了两个十字架的重压，一个是痛苦打击我的肉体，并给我其它的难过；另一个是由于这么多顽固的罪人的丧亡与盲目，穿透了我痛苦的灵魂。

    使我疯狂

    卅四、圣女神师给我们写出这端祷词，这是他个人说与很多在圣女跟前的人，在圣女某一次定神中所听到的。

    啊，永恒的眼睛，你是那位光照一切来到这个世界的灵魂的人，你也是那光照一切圣人的人，这些人是彷佛那在额上只有一个眼睛的人，你，吾主啊，你使我疯狂了，昨天，你指示给我，时候如同是很接近了，并且也准备好了，并且也将光荣的衣服安放在我身上了，竟而使我相信，我已经列入被许可欣喜你的人数目中了，然而这个反对我的愿望，请你从身上剥去它。啊，不幸的我呀，谁能从罪恶的奴役中，救出我来呢?

    主，我求求你，最后一定要使我与任何受造物分开，并为我拿去它，有多少次，我多有信心的要求你，然而你到今天止，你一直不愿意，完成我要求你的，我也希望得到的那个你曾热切地说永不会拒绝我的圣宠（你一直不肯赏赐我)因为你知道，虽然我只要求你，认识你的圣意，我求求你赏赐我，我的意愿，已经肯定而恒定，我在祈祷中不求任何东西，我不认识我的意志，我不再一直有所祈求，而只要随你的圣意。

    现在，我已经完全了解，我的天主，你所愿意的是约束我的意愿，它太过热烈与不安，太过想尽早与这个继续死亡的监狱分离开来，但愿我能随你的圣意。

    请使我坚心一志，常愿意接受灾难与难受，让我的身体接受并经验所能有的一切苦难辛酸。

    我左肋旁感到一个巨痛，然而我并不抱怨这个痛苦，我更热烈希望遭受更多更大的痛苦，我愿意在我身更多痛苦日曰增加。

    十二如何使用圣宠、向永恒之美、不只是面包

    如何使用圣宠

    卅五、历史，贾法利给我们提出这个祈祷。是他听到的他并与另一位会士，去看她，在傍晚，看到她，一如平日在出神中，他细听。听到了这些言语。

    父啊，永恒的真理！你使我听见，并在我头上，响起了一个声音，如同响雷，给了我非常可爱的保证，你坚定了你可爱的圣保禄的信心，他害怕他所受的诱惑，你给他说：「我的圣宠为你的需要，足够而且富富有余」！啊！父呀！为什么你不换换语言，而更好说：你，可怜而不安的器皿，现在你将她投身地狱的深渊吧！啊，永生之父，啊，永恒的爱情，为什么你不在我头上，提起你的声音与这种处罚的言语，我带着巨大的不服从，而冒犯了你的神圣诫命，你命令我只该采取你在十字架上给我准备的食粮，然而我对于完成这个命令，由于我的卑鄙的分裂，没有一点点注意。你安慰圣保禄，我并没有一点惊奇，你称他为特选之器，你许给他足够的圣宠，给他力量来战胜折磨他的麻烦。让我惊奇的，乃是你大声的重复这同样的话语许诺给我。我承认我是轻视你的命令者，我也不顾一切的反对你全部的法律，你比最慷慨的仁慈还仁慈，给予反抗与不守规诫的人圣宠。永生之父，你也教训我，你愿意我们无损的保持你的圣宠与仁慈，总不要放弃符合这些圣宠而行事。（停留了一点点时间，又说：)

    你让我了解了你的意志，要我们总不要忘掉你深深的注目，看见并接受我们一切工作，要我们总不用判断任何人恶的自由，更不要看似是出于奸诈虚妄，我们的判断应该停留在看所有我们所经历的一切，都是由你圣意的安排与许可，其公平性是很不容易了解的，我们不要看到这样的作法，而不满意对我忘恩负义的任何受造物不满。

    但是，如果灾祸，折磨与诽谤——由于你意志的计划，啊，永生之父——而来玩弄我们，在另方面你仍是禁止我们，不要弯曲的判断任何不正义的冒犯，因为很多人能够相信你是罪的主人，并认为罪过应归于你。然而我非常清楚，你并不是任何行恶之人的意向的主人，虽然你乃是他工作的最后原因，因为那些运作，在其本身方面，就其是来自你来说，并不是虚妄而害人的；而这个外在行为的腐臭，乃是来自那作这工作者的坏心，他不想到你，也不依正直的目的去完成它。你这样的教训了我，给予我这样极明智的建议，如果我愿意与你的圣意符合，我就不应该因为对我不利，就认为是恶例，因为，如果你允许人们奸诈，乃是为夸耀你的全能，你知道从我们的恶事汲取出最大的福祉；这些人的意向，只有你自己知道；你命令我们不要判断，而要我们同情人的脆弱；如果可能，要我尽量向犯罪人的意向作好的方面的解释。

    向永恒之美

    卅六、历史，贾法利也是这最美祈祷的搜集者。

    呀，极可爱的青年，降生的圣言，你作了什么呢?吾主，我愿意你这样；吾主：当你仁慈注目转向我时，我发现了你的肖像印刻并复制在我之内了，你命令我在这事上，是与世人一样的，到了晚间，或者就去休息，脱去了自己美丽的衣服，这些衣服在整天是伪装的穿戴它，然而你不愿我在其余的时候，适应他们的习惯，因为他们到了早上又重新的取用它们，用虚荣和色调来装饰自己，相反地，你命令我只要寻找夜晚我脱去的衣服，而为次日穿上就好了。主，你不要求我小事件，我了解你的圣意，是要接受我的神子们整个工作应该受的苦楚，同样你也与我们一样受了我们应该受的苦楚。

    主！你教给我一个有效而有力的动机，它感动并逼迫我的灵魂永远与你联结在一起，而永不分离。主，我很多次许给你不息止的爱，然而如果不是出自你的爱情，我是无法爱你的，你对我慷慨地表现了你的爱情，逼迫要我放上一切的方法——这方法是我的精神，我的天才合宜的安排我作我所能作的少许事件!主啊，我无限的感谢你，因为我从你的善意接受了我愿意要求的一切。

    是谁引导你，说服你，使你显出对我这样仁慈？我感谢你，一如你不知道，不理会你所作以及向谁分配了这样大的恩惠。因为，我算什么呢?你用你丰富的恩宠，保证我，护卫我，但你并不欠我的，而只是由于你的无穷仁慈，我从你所接受的一切，乃是你纯粹而白送的恩惠，在我本身并没有什么好，我也不能作什么好或堪当赞美的事，如果不是你给我灌注光明，不借用你爱德的热火燃烧我，我是什么也不能作的，（休息了一下后)。

    主，不要允许他们回到自己空虚的住所并饥饿，在他们回去以前，请在他们的灵魂上，洋溢你的圣宠。主啊，我总不能满足，日里夜里，我不休息，提起我的音，我呼号你，主，请给我们真的德行，虽然我有特别钟爱的人们，然而如果不在你的圣意中，那我便对此不必操心，只要他生活在现世就好了。

    只要你将你交给了他们，也将你通传给他就够了，然而我不会忘记，你在另一个机会中所说给我的：如果人不先丧失了自己，而否认自己，他是不能获得你的。（她又非常快活的说)。

    啊，爱啊！你是存在的最大甜蜜，你使我尝味到我们的希望，享受的快乐与福祉的一部分，除去在永生，这种尝味是总不能满人意的。

    又等了一下，她又因为完美的幸福而感动。

    啊，永恒的美丽，啊，多少世纪，对世界来说，它们不认识你，你在隐藏着！

    永远的爱德，啊，爱呀！我愿用全心之力爱你，用真情，用恒情：然而你仍然给予我安慰，这安慰，使那些献上圣爱之力的一切人的心，粉碎无遗，主啊，我承认我是有罪的，为此，我不堪从你获得这样大价值的爱，然而我含羞无地的，痛哭我的可怜，我也准备好了要作基督人性所作的事件，他取亚当泥土，从他揉成，主啊，愿你光照我这些可爱的孩子们，主啊，打倒这放在你中间的墙，以便使我无曲无弯的直接爱你。

    不只是面包

    卅七、历史，此段也是圣女神师的搜集，雷蓝在圣女传中收入了，在她祈祷时，吾主告知她，吃饭时候到了，该与一切人共食（传记，二巨一章)

    啊，我超甜蜜的净配呀！为什么你使我离开你，如果我得罪了你至尊，你看见我可怜的肉体在这里，它匍伏在你足前，处罚它好了。我也愿意协助你。然而，请不要允许我看到远离你的巨大的痛苦。唉，最爱最爱的净配啊，无论什么动机，纵使是最小的时候，也不要如此啊！

    我与那个食物，又有什么关系呢?我需要取用你安排给我在那些团体间之人们所不知道的食物。人是否只要生活于面包呢?哦，一切旅世的人，不是要生活那出自你的圣言吗?你比我知道的更清楚，我逃避在人间的一切谈话，以便能和你相遇，我天主我的主，现在由你的仁慈我遇到了你，并屑肯使我以极特别的圣宠占有了你，我应该放下这个不可比拟的宝藏，而重新再与那人间的焦虑，搀杂在一起，并重新增加我的无知，而逐渐的远离你吗?主啊，请不要使我远离你无限仁爱的无限完美，安排我或其它人，不要让灵魂离开你！

    十三为她要逝世的父亲、为巴美利她的仇人祈祷、在一个严重的诽谤机会中

    为她要逝世的父亲

    卅八、历史，在二三八八年的八月，嘉琳知道他父亲已近生命之末，在这份为雷孟所搜集于她的传记的祈祷中，女儿祈求要他的父亲绝不要受炼狱的苦楚(传，二，C，七)

    极爱的主，我如何能忍受由你的计划，生我养我（细心的)在他整个的一生中，给了我无数的安慰者的灵魂，在遭受那样强烈与残酷的火之折磨呢?我求你，恳求你的无限宽仁，不要让那出离肉体的灵魂如此啊，请你用其它各种方式，洁净他，而不遭受炼狱的火！

    为巴美利她的仇人祈祷

    卅九、历史，这个第三会会士，对嘉琳有着至深的反感，在她罹于死亡的危险时，嘉琳向天主作了下面的祈祷，祷词由雷孟所搜集（传二，章六)。

    我的主啊：可怜的我，是否生来就成为一个机会，使那像你的肖像所创造的灵魂到她的地狱去呢?唉，真的，你愿意我为这个我的姐妹，成为一个永罚的机会，我不说对她是一个得救的根据吗?主啊，因你最大仁慈，请你挪走那极可怕的事吧，请因你的最大良善，不要许了这痛苦的事吧。唉，但愿我生来，不要由于我的罪过，在任何方式下，成为由你宝血所救赎的灵魂受谴责的原因啊！

    可怜的我．你不是由你的慷慨，曾给我说，我是丰富的。让我的意愿，可以多救我近人们的灵魂，那不是你的许诺吗?或者，救赎之果，应该由我来产生，我不是如同你的工具吗?怎能让我成为我姊妹的永久丧亡之机会呢?无可怀疑，是我的罪，成为这一切的原因，并由于我的事功，获得这样的结果。然而我并不因此而停止呼求你的仁慈，而停止恳求你无限的仁慈，让我所应得的灾祸，变成福祉，使我如姐妹免于永罚。

    我的主啊，我不要起来，也不要从这里走出，而不死亡，直到你如同我为我姐妹祈求的那样，可怜她，请你在我身上处罚她的过失吧，你就这样吧，因为我是这恶事的原因，是我该受处罚，而不是她，

    （她又加上去)

    极仁慈的主，因你整个的仁爱，整个的仁慈，我求你，不要让我姐妹的灵魂，直到接受了你的仁慈与圣宠时，不要离开她的肉体，我还该多说什么呢?

    在一个严重的诽谤机会中

    四十、历史，有一位第三会会士，长舌并带瘟疫，而又风瘫的人，嘉琳照顾并医好了她，她反而用一个诽谤来反对圣女的正直，圣女并不因此而停止照顾，下面的祈祷，显出了嘉琳的内在难过，祷词为雷孟所搜集（传二，章四，)

    全能全能的主，我极爱的净配，你知道一切贞女的名誉是多么可贵?你也知道，你净配的正直是多么容易受到污染(为此，你愿意你光荣的母亲有个合法的丈夫)。你知道这一切都是魔鬼，为了撤去我为爱你而开展的工作，所创造出来的。我的主请协助我，你认识我的无罪，请不要容许那古蛇，牠已为你的苦难而被打倒，而失败了。

    （吾主显示给嘉琳，在右手持有一只有充满宝血的金冠，在左手持有茨冠，给她这样说：极爱的女儿，这里有两只冠冕，在不同的时候，或不同的机会，总要穿戴的，请你选择你所喜欢的：这是说，或者在一生中，为这个茨冠所环绕，另一个为你永生所保留或者你更喜欢，现在取去这个宝冠，将茨冠为你死后保留）

    （当时她答应说)

    我的主！很久以来，我就放弃了我的意志，而决心追随你的意志，为此，选择并不是我的事了，然而你愿意我回答，我现在说给你，我在现世要选择永久并完全符合于你有福的苦难，我常要拥抱为爱你而受苦受难。

    （然后耶稣让她口吻了他的肋旁)

    哦，不可名言之仁慈主!你对爱你的人是多么甜蜜啊，对喜欢你的人是多么温柔，但是更温柔是对那生活在你内的人。

    十四我不是来为辩论、为两位被罚死刑的人祈祷、为她有危险丧亡的灵魂

    我不是来为辩论

    四十一、历史，纳底地方的安德，生活在各种毛病中，如同是一位辱圣者，他甚至践踏苦像，神父与家人都不能让他悔改，由于嘉琳神师的介绍，他们去嘉琳家，来拜托嘉琳求他回头，而达到了目的，下面的祈祷词，为雷孟所搜集（传二，章七)。

    我极可爱之主，如果你计较我们的过失，我不知道是有谁能逃避永罚！哦，我主啊．我坚决相信，你下降至洁圣母玛利的胎中，为我们接受了残酷的死亡，并不是为责罚我们的不义，而是为宽赦它们。主啊，你告诉我一个人的罪恶，我的主人，你负担人们的一切罪恶，我不是来为你详论有关他的正义，而是来为他求你的仁慈，我的主啊，你的仁慈是无限的，我的主啊，如果你记得，你给我说过，你愿意许多人得救，在这个世界上，我的安慰，就是要知道我的世人要归向你，

    只有为了这个动机，我才能够用忍受那不能马上见你的苦痛，如果不是你让我有这个喜欢，我的生命还有什么必要留在此世呢?甜蜜之主，请不要远离我，请把跌倒在固执与精神盲目的兄弟交给我，

    为两位被罚死刑的人祈祷

    四十二、历史，两位被处死刑的人，失望了，他们起来反抗天主，给予他们这个刑罚，他们极恐怖的咒骂天主，嘉琳为他们恳求，求他使他们死亡并与天主和好，此文由雷孟所搜集(传二，七章)

    哦，至圣的主，为什么你许可你的受造物——以你的肖像与图像所造，以你的宝血所赎回，受魔鬼严重的欺诈，而受到这么多的轻视，与肉体的刑罚。

    主啊，你曾光照了一个右盗，他与你一起被钉——他虽是因罪而受了正义的处罚，在你的门徒怀疑时，他承认了你，他也能听到极温和的声音，「今天你要与我同升天国」（路，廿三，四三)，你这样作是为多多的人，有希望得到宽恕。

    你不轻视，也不放弃圣伯铎，他否认了你。你也没有赶走罪妇玛琳，宽恕了她，引她归向你。

    你没有抛弃税吏玛豆，也没有拒绝，嘉南妇人，和名叫萨盖的税吏长，而以很大仁慈，召叫他们向你归来，为此，我信心十足的求你，细心的援助这两个灵魂。

    为她有危险丧亡的灵魂

    四三、历史，嘉琳的母亲，不愿意死亡，拒绝领受圣事，此又为雪孟所搜集(传二，八章，)

    吁，我的主呀，你曾许给我，我的家人，将没有一位受罚者，你的许诺在那里呢?你也知道．你许给我，直到她没有顺从你的圣意时，你不会从这个世界转移到另个世界的，现在我已知道，她要无领教会圣事的死亡了。

    我请求你的仁慈，不要让我在我的意愿中，受欺骗，如果你不让我母亲回生，我总不离开此地！

    十五为使对酒的奇迹停止、我愿受辱受轻视、我战胜了你

    为使对酒的奇迹停止

    四四：在一些日子内，实现了将酒变多的奇迹，并且圣迹之名远扬，她在过路时，人们指着她：是奇迹的主人，这个有忤于她的谦德，此事此词由雷孟所搜集（传二，十一章)。

    唉，我的主呀，为什么你如此的责罚你的妇女，我在全人类前受辱，你的一切仆人除我外，都能在百姓中生活。

    我总没有求你这个新酒，而一如你所知，很多时候，我已不再滴酒沾唇了，现在，为了这个酒的原故，我为百姓们，成了诽谤之动机。

    我的主，我祈求你赶快停止，要结束它，也不要让百姓们由我而传播这个名声！

    我愿受辱受轻视

    四十五、历史，在一个神见中，她看到一个罪人在天上，享受大光荣，她向天主作了这个祈祷。

    主呀，为什么你将这个可爱的罪人，所戴的荣冠，放它在我的头上呢?她加上：

    不，我的天主，如果我需要回到我肉体来，我不愿意这个花冠，我只愿意受轻视受凌辱，一如你的圣子所受的一样。主你答应我，或者现在不合适，你不能答应我的祈求、我的愿望与叹息，然而你知道，你本人就是那给我热烈的愿望，由你圣宠内在的催迫，迫使我提高声音，许给我所急切愿望的事，每天，我要呼唤你，无论你听我与否，我总不放弃，也总不与你分离，也不停止满足你的至圣愿望。

    哦，爱情，我战胜了你

    四六、历史，有一天，嘉琳的神师托付一个入会之人的灵魂，她犯了一个极大的罪，而漠不关心，在她一旁正有另一个伴侣，向圣女述说了这事，她就作了这个祈祷

    主，你难为我的肉体吧！你将她交付于她在此生所能忍受的一切苦刑吧，我急于牺牲我的肉体，在你的正义下，为了补赎这个可怜的灵魂的罪恶，然而我愿意你宽恕她，用你的圣宠刺激她，拖曳并引她回向她所离开的正路。

    (在她从出神中回转来时，她的面孔白如雪，在她的喜欢的标帜中，她显出了最甜蜜的微笑，她这样喜欢的喊说：)

    啊，爱情啊，爱情！我用你同样的爱情，战胜了你，你的圣意是要我热烈的为他求你，只有你为你自己能作你自由仁慈所能作的。

    十六你待我如同一个动摇而怀疑的人、嘉琳的答谢、嘉琳最后的祈祷

    你待我如同一个动摇而怀疑的人

    四七、历史，由于天主的圣宠与神见而受压迫的圣女，给天主说：她不配这些恩典，她也不愿意这些。

    主！莫非你怀疑我信德的坚定吗?我没有一种困顿的相信，是多么不可了解而奇妙啊，你应该显露给你的教会，并由教会，而揭示给教友们，为什么，你待我如同一个动摇而怀疑的人呢？一切在审判中所肯我如此的，为什么你天天对你的真理，表现给我这样多的证明与证据呢?

    （耶稣答应她来安慰她)

    我的女儿，我的净配，我不是为你，表显这个神秘真理的神见，而是借着你为了那需要信仰并坚定在信仰中的人们；是的，我向你保证，在照顾你时，很多我所爱你也爱的人，要看到许多相似你所看到的神迹。

    嘉琳的答谢

    如果用这些神秘的神见，并不在我内加增信德，也不每次在我心中，加强燃烧你的爱情，我要因这样猛烈感到衰弱而要死亡了。

    嘉琳最后的祈祷

    四十八、历史，在巴道默，巴都析致玛利白待利修女，的信中提到嘉琳的最后的日子，白修女是孟地差修院的修女，地点在翡冷翠斯附近，这端祈祷是在嘉琳逝世前不久，她在注视一尊苦像时诵出的，根据这个见证，我们认为这段经文是经过他人的引长，因为其它的祈祷大多简短，而又是短诵式的。

    永生的圣三，我承认我非常疏忽的无知的，负恩的，不服从的，另外还有许多过失的罪过，。可怜的得罪了你，可怜的我，没有遵守你的诚命，也没有力行你给人灵的公共规则，也不曾实行你特别给我的那些嘱咐，啊，败类的我啊！

    （她说完了这些，用手捶胸的说)

    我没有时时寻找你的光荣，也没实施为了世人的福祉，不怕劳苦的工作。更好说：我是在逃避工作。现在，这些更是必要该作的事了。我天主，你不是命令我，只想你的光荣，赞美你的圣名，并为拯救人灵，除去在至圣十字架下所搜集到的食品以外，不要任何食物吗?不错，然而我呢，我一味寻找我的方便。你教我不只要用甜蜜爱情热烈的愿望，并也用眼泪，谦逊和不断的祈祷，与你结合在一起，而为拯救整个世界，改善你的教会，我们的母亲。你许给我，要用你的仁慈的方法，对待世界，并给你的净配新的美丽。我呢，我这可怜虫，我并没符应你的圣意，而只是甜睡在疏忽的病床上。

    唉，不幸的我呀，你将管理灵魂的教会，托付给我并给了我很多的子女，要我以特殊的爱爱他们，并指导他们是生命之路，然而我对他们只显示了我人性脆弱的镜子，并没有时时提醒他们，没有在恭敬你上，用谦逊与不断的祈祷，来援助他们；也没有给他们建立良好生活的典范，也没有给他们一个有利救灵的建议。

    唉，败类的我啊，我是多么不恭敬的领受你无数的恩典，无数甜蜜的折磨，与所喜欢集在我脆弱的身上工作；我也没有用热烈的愿望受痛苦。啊，我的爱啊，因你过度的良善，选择了我，施我力量的时候，就作你的净配，而我并没矢忠矢谨，且负恩不已；我在记忆中，并没只放上你，与你巨大的恩惠，也没有专心承认感谢它们，我也没有用意志全心爱你，全力爱你。

    （在这种情形，她用了相似的言语，责斥了自己，我认为她是为我典范，并不是为自己的需要而如此，此后她转向司铎给他说)

    为了被钉死的基督之爱，请赦免我一切罪过，我在天主面前，承认它们，还请赦免我想不起来的一切罪过。