祈祷与独语
作者:圣女加大利纳
一 派遣圣言、为教会的教士们、我们的救赎 二 爱情战胜一切阻碍、青年和芳树、在圣伯铎的大殿中 三 坚定意志、救赎之光、脆弱与坚强 四 接枝于基督内、在圣母领受喜讯的日子、受难的价值
五 基督我们的复活、在吾主的割损日、真理的礼物 六 天主的肖像、光明与黑暗、天主仁慈的道路 七 成圣教会、两件衣服、天主之火在人灵中 八 圣保禄的皈依、向圣三呼求、祷向圣神
九 陶匠与陶器、发童贞圣愿、为战胜一的诱惑 十 在一个诱惑之后、为基督受苦与死亡、愿意死亡 十一 纯洁、为罪人并为她的徒弟祈祷、使我疯狂 十二 如何使用圣宠、向永恒之美、不只是面包
十三 为她要逝世的父亲、为巴美利她的仇人祈祷、在一个严重的诽谤机会中 十四 我不是来为辩论、为两位被罚死刑的人祈祷、为她有危险丧亡的灵魂 十五 为使对酒的奇迹停止、我愿受辱受轻视、我战胜了你 十六 你待我如同一个动摇而怀疑的人、嘉琳的答谢、嘉琳最后的祈祷
一 派遣圣言、为教会的教士们、我们的救赎
    一派遣圣言、为教会的教士们、我们的救赎

    派遣圣言

    一、历史!这一篇是在法国亚味农城写成的,时间是在二二七六年七月十八到九月十三日之间(这是她逗留在教廷的时间),这是教宗国瑞十一世要求圣女为他作的祈祷。铎利撒诺神父对于这篇东西的完成,更恰切的给我们指出了时间:他确定这篇祷词写成的时间,是八月上旬,这篇祷词为撰写教宗短谕的作者所取得并为多玛·伯特拉以及圣女的神师雷孟·贾布雅所收藏。

    观念:人与圣之间的彷佛——爱主之情,救赎的结果——基督,生活的模范——为基督代表祈祷基督是我们救赎的维系者——圣女为教宗与教会奉献自了己。

    天主的神性,不可名言的天主之神性,至高的善良。你由爱情,依照你的图像与相似,制造了我们,你在创造人时并没有说:「有人吧」。一如像你创造其它的世物时说的那样,不,但你却说了:「我们依我们的图像与相似造人吧」!是的,你给了我们圣三的形式,哦,永恒的天主之神性啊!我这是就你赐给灵魂的能力说的:你给了人记忆,是为相似你,永生之父,你如同父亲一样的,在你以内,你支持并保存了一切世物;从你所见,所听,所认识的一切,都存留在我们的记忆里。人也分享了你唯一子的上智,由天主圣神甜蜜的仁慈,赏赐给人灵的意志,这个意志,充满了爱情,高举自己到你台前,正如一只手似的,他摄的了悟力对你那不为名言的良善所认知的种种。在这种形态下,由于意志与爱情强力之手,对于你,充满了记忆与情爱。

    崇高而永恒的天主之神性啊,谢谢你,我向你致无限的谢意!一如你指示给我们,你赏赐给我们的灵魂,这样甜蜜的形像和能力,此乃是你的极大爱情,赏赐给我们悟力;为了认识你:赏赐给我们意志;为了同意你,此外也赏赐给我们爱情.为了在万有之上爱你。

    无限的良善啊,因为认识你而爱你,乃是非常逻辑的,这个爱情具有无限的力量,绝不是魔鬼或任何爱造物,能够相反我们的意志,而让我们离开你;一个人,在看见人们这样爱你,而他却不爱你,实在是有理由让我羞惭无址的。

    哦,永恒的天主性啊,极宝贵的爱情啊!由于我们的可怜,我们的脆弱,我们跌入在我们原祖父因不服从而犯罪的丑恶中,我们看见在你以内的爱情逼迫你仁慈的双眼,仁慈的看待我们这些可怜虫,为此,你才派遣了你的唯一子圣言,造成肉身,披上了我们的血肉,穿上了我们有死的人性!

    耶稣基督,和平的再造者,我们的改善者,我们的救赎主,你转化成中介人,圣言与爱情,你将人与天主间胶着的战争,变成了完美的和平,你在你的肉体上,惩罚了我们的罪恶,与胶着在天主间的抗命;你服从,至于死亡在羞辱的十字架上;你在你的肉体上,惩罚了我们的冒犯以及亚当的反抗。在十字架上,你为我们作了赎罚工夫,同时,也补偿了我们加给你父亲的污辱,也赔补了我们的罪过,你在你自己身上,报复了我们给你圣父,所加上的污辱。

    我犯罪得罪了你,请你可怜我。

    耶稣,不拘我转向那一面,我所遇到的都是您不可名言的仁慈。我们不能不多多的爱你,因为只有你,天主而人,你爱了我们,而并没有为我所爱,因为在你创造我时,我还没有存在.

    我所愿意爱的,乃是在我自己内所持有的,而我在你内所遇到的,在你内是没有罪恶的,如有罪恶,你则是不该被爱的。

    如果我们愿意爱天主,我们则该持有你不可名言的天主性:如果我们愿意爱人,你乃是一个人,在人内我能够认识你,你先无限的纯洁:如果我愿意爱天主,你就是天主,你用你的血作价,将我们从罪恶的奴役中救出了。

    你是天主,是父亲,由于你的仁爱,你的无量的爱德,你也是我的兄弟,永恒的天主性啊!圣言,你的圣子,他认识,也满足了你的意志,他为你倾流了他的宝血,也是为了我们的可怜,圣言哪,你甘于在至圣十字架救赎的圣木上,取了死亡,你,至高的天主性,你是上智,你是无限的善良,我是死亡,而你是生命;我是黑暗,而你是光明;我是穷愚,而你是上智;你是无限,而我乃蜉蝣;我是病夫,你是良医;我是脆弱,而你是坚定;我是罪人,不爱你,你,美丽无瑕,我,肮脏的受造物,你以不可名言的爱情,将我从罪恶中提出,而带到你台前,并且你也将我们的一切,无条件的带到你台前,但并不以强迫,如果我们的意志,不反抗你的圣意,我们就常能被你的爱曳引到你那里。

    可怜的我啊!我犯罪得罪了天主,请你可怜我!

    永恒的善良啊!在我们与你不可限量的仁慈,脱离了关系时,当我们远离了我们自己的同时,请你不要看我所犯的罪过,并且我更祈求你,因你的无穷仁慈,大开你仁慈并热爱的双眼,看看你唯一的净配,打开你在现世的代表之眼睛,不要使他注视他自己,而不爱你,也不要爱他自己本人,而只为你之所是而爱你,如果他只注视他自己,那我们大家便都要丧亡了,因为他是我们的生命,我们死亡,他应该小心翼翼的要接纳我们,这些要丧亡的群羊,也让我们采纳自己,然而,如果他为了你自己专注的爱你,我们就可以生活了,因为将由善牧的好榜样,而接受生活的模范。

    啊,无上而不可名言的天主啊,我犯了罪,我不配祈求你!然而,你有能力使我堪当,我主啊,请你谴责我的罪过啊,而不要计较我的可怜!

    我有一个身体,我将它交给你,并奉献给你,你看这是我的肉,我的血,如果是你的圣意,我求求你,为了那些我托付给你的人,将我的血肉焚烧,并摧毁我的骨骼,请你将我的骨骼与骨髓,为你在世上的代表,你净配的唯一净配研磨的粉粉碎,我祈求你,屑肯俯听我的祈祷,愿你的代表,完成你的圣意,热爱你的圣意,遵循你的圣意,好使我们不再犯罪冒犯你,请你给他一棵新心,继续的增加他的圣宠,勇敢的背负十字架,以便使不信的人们,与我们一样,分享你唯一圣子无玷羔羊的苦难与圣血的成果。哦,无限的永恒的,不可名言,而至上的天主性啊!

    我犯罪得罪了你请你可怜我!

    为教会的教士们

    二、历史,这一节彷佛是前者的继续,为此,应该将它安置在同一的历史环境中,并且也是同个时期,或者将它安放在与前者相近的时期。

    观念;与天主圣意结合,使身体健壮,对一切的境遇,尽管是逆仵的,也要接受它们是从天主到来的,嘉琳控告自己,曾爱慕过罪恶,为教会的教士与其门徒的祈祷。

    天主性,天主性,永恒的神性,我接受,我并没有否认你是宁静的海洋,在那里,凡是与圣意符合的灵魂,与你崇高而永恒的意志!你的意志,只是愿意我们的成圣!——一起,接受食物与营养,为此,默思这一真理的人灵,他会剥削自己的意志,而穿披上你的圣意。

    哦,极为甜蜜的爱情啊!我认为,凡是以你的方式,而不以自己的方式,追随你圣意的灵魂,是有一个确定的记号的,凡是以你的意志为意志之人的最好标示,而是那寻找你圣意,而不找理性受造物意志的人,他并不喜欢顺利的事件,而只爱慕逆境,他认这些乃是你圣意的安排,你的意志完全是由爱情而动作,为此,他们爱世物,乃是因为它们是你所创造的,他们认为这一切都是良好的,为此,堪当被热爱,但罪恶除外,因不是由你而来,为此,那是不配被爱的,我是最可怜的,我因爱罪而犯了罪。

    我犯罪得罪了天主,请可怜我。

    我的主啊.你惩罚我的罪吧,永恒的善良,无限的天主性,倾听你女仆吧:不要看我罪恶多端啊!

    我求求你,要由至圣十字架之路。用你的方式,而不用教士们自己的方式,来指导你的净配圣教会的教士们的心志为心田,但愿他们追随你——被宰杀的羔羊,可怜,谦逊,而善良的羔羊!,但愿他们成为天使般的爱造物,成为此生的地上天使,因为他们是管理你唯一圣子,无玷羔羊的血与身体的;不要让你们相似走兽一样,因为他们没有理性,也不配是天主的人;你将他们团结起来吧,也洗净他们!因为他们所希望的,乃是无益的东西,只有浪费他们所有的时间而已!

    我的主,我犯罪得罪了你,可怜啊!

    请谛听你的女仆吧,我这可怜的人,求求你俯听我这向你呼求的声音吧,啊,至高永恒与不可名言的仁慈,我也为你所钟爱子女们祈求你,我由于你不可估量之爱之故,而也特别钟爱他们,啊们!

    前两端祈祷文的撮要

    一——二:历史,祈祷的原文,无论是意大利文,也无论是拉丁语的译文,都是由圣嘉琳的徒弟所写成,现在再将前两端经文,撮要一下,而成了下列祷词:在拉丁文的译词结尾内,并让我们知道了非常有趣的历史详情,对听到嘉琳口祷有关的人物,是非常重要的,他们向我们保证,这段经文是在雅味农作成的,在雷机若望之家,在他们祭台前,有神学硕士:若望伯纳的亲在;另有圣思定会士,马撒斐理;若望的同伙,还有我多玛斯,与目拉、与方济、波南,比萨的兄弟们;艾利与尼拉、你你、西塞几与思德,塞拉,嘉琳的家人与嘉琳三位伙伴(这个嘉琳并非圣女嘉琳,而为嘉琳夫人,大概是嘉琳的家属)。他们每个都在祷文上加上了批注,这可说是对祷文的真实性作了证明。

    观念:并没有新的思想出现,但也不只是重复观念,其间的文字与前段多有相同,读者一定可以理会到的。

    天主性,天主性,不可名言的天主性与至高无上的善良,你只是为了爱,才依照你的图像与相似造成了我们,你不说:「有人吧」,而是说:我们要依照我们的图像与相似造人吧,这是要人类取得整的圣三的部分。你在我们灵魂的能力上,给了人圣三的形式,那就是给了人悟力,要认识你;给了记忆,要忆起你;给了意志与爱情,为爱你在万有之上;如果我们不愿意,任何魔鬼,任何其它的受造物,都不能剥去我们这个爱情。

    此后,由于我们可怜的脆弱,我们跌倒在罪恶的丑陋中,你睁开了你仁慈的双眼,给我们派遣了你的唯一圣子,圣言耶稣基督,我们的调解人,我们的救主,隐身在我们可怜的肉体内,在我们有死的人性,穿上你作为我们的衣服在他内,如果我们愿意爱天主,我们便能得到不可名言的天主性,如果我们愿意爱人,透过他,我们也愿意认识你不可估量的纯洁,那我们便会执着天主,父与我们的长兄,因着他们的仁慈与无限的爱德,他,因为认识你的圣意,并愿意满全它,他愿意为我们仁慈的倾流他的宝血,死亡在至圣十架的救赎之木上。

    你,天主性,你是至高无上的智慧,而,我呢,我之无知而可怜的受造物:你是至高无上与永恒无极的善良,而我,则是脆弱与最低的有罪的受造物,因为我总没有爱过你,你,由于爱情,你从你内将我找出来,并且从你也找出我们全体。

    我犯罪得罪了主,求你可怜我。

    永恒的善良:不要看我们的可怜,是的,一旦之间,我们与你无量的仁慈分离,并使我们的灵魂远离了他的本有目标。我们在我们的一方面的所有,只不过是可怜而已。我求求你敞开你仁慈的双目,来关注你的唯一净配,并打开你世上的代表的眼睛,使他不要只注意到自己而不爱你,也不要只为自己而爱自己,而更要他为你而爱你,并为你而爱他自己,因为,在他只注意而爱你并爱他自己的时候,我们就要丧亡了。因为我们是在你的代表内,找到我们的生命与死亡,如果他爱你并爱他自己,是由于关怀你,那我们就会生活了。

    啊,至上而不可名言的天主性哪,我犯了罪,我不配向你恳求,然而你能够我成为堪尝者。

    我的主啊,我犯了罪,求你可怜我。

    我的主,请你谴责我的罪恶,不要因为我的犯罪,得罪至尊的你,而计较我的可怜,我有一个肉体,我给你,我将我的肉和血,我的神经与我的静脉,统统奉献给你,好使你摧毁并破坏了它,来祝福我为那些祈求的人们。如果你愿意,请你为你在地上的代表。你净配的唯一净配,粉碎了我的骨骼与骨体。我恳求你,屑肯俯听我的祈祷,使我遵守你的意志,爱慕它,追随它,目的是使我们不犯罪,主,永恒与不可名言的真理,请你为我再造一颗新心,一颗强有力的新心,以便指导并教授你的圣十字架的道理,好使其它一切的人,与我们一样,分享你的唯一圣子,并玷羔羊的圣血。

    我犯罪得罪了天主,求你可怜我。

    天主神性,天主神性永恒的天主神性。我承认,我并不否认,你是宁静的大海,在那里,一切人将自己的意愿,与你永恒的意志符合无间,也都沐浴在你的大海里,这乃是一个最准确的记号,证明人们如此一定是在你怀中,这是说,那些人乃是在你的方式下,遵循你的意志,而不是在他自己方式中。并且是表现在逆境中如此,而不是在顺境中。

    这一切都是出自你的至圣圣言,一如其它由你所造的万物一样,除了罪恶,因为它不是出于你。

    我犯了罪得罪了主,请你可怜我。

    主,求你谴责我的罪恶,而怜悯我,净化我,无穷的仁慈,永恒的天主性.主,请听你女仆的祈求,更新并指导你至圣净配的意志,要他们追随你的方式,而不是按自己的作法。愿他们都是天使,堪当管理你唯一子,无玷羔羊的体血,而不要如同无理性的走兽一样。永恒的慈仁啊,求你使他们沐浴在你圣意的宁静的海中,而不再将时间浪费在所没有的无益的事件上。

    我犯罪得罪了主,求你可怜我。

    请俯听你的女仆,为一切人,也为你所赏赐给我的子女的祈求,你要我为了你不可估量之爱德,以特殊的爱情,来爱他们,至高而不可名言的天主啊,我为了他们而感谢你!

    基督,我们的救赎

    三、历史——这端经文,是圣女在曰内瓦,于二二七六年十月中旬写的,这时,她和教宗,国瑞十一世,由不同的路线,共同到达了这里,教宗怀疑,滞留罗马,是否安全,那时真是困难重重,要回雅味农吗?国瑞十一世,在夜间,私下拜访了嘉琳,将自己的疑虑,告诉了嘉琳,并要她为他祈求,这是依法理的说法,

    观念——作为道路的基督,前来救赎人类——他的代表,被委托聚拢祂的一切子女。然而他们以自己的思想与存在方式,反对这样作事。——在痛苦当中,我们应该喜欢。——天主在祂的代表心中,燃

    起了救灵之热愿与勇气。天主爱情的一个证据,并给我们留下了一位代表:在他身上,我们才有救赎的希望,因为他握有管理基督圣血的权利!祈求天主,赠给教宗勇气,来完成他的义务。

    哦,全能的父,永生的天主,不可估量与至甘至饴的爱德,我在你身上看到你是道路,真理与生命,并将它在我的心中,凡是愿意达到你跟前的,应该由这条路前进,这条路指引并形成对基督的爱情,它是由于对你的唯一子,我们的主耶稣基督的上智的真正认识,而形成无可名言的爱情,你是永恒与无法了解的天主,人类由于他的脆弱,而使人类死亡了,而天主,唯一由祂的爱情,和无限仁慈的煦育,给我们派遣了祂的唯一子,耶稣基督,我们的真天主与我们的主,并披上了我们有死有坏的肉体,来救赎我们。主,你并不是带着快乐与此世的虚假光荣而来,而是以焦虑,以贫穷以苦难而来,你认识天父救赎我们的意志,并予以完成,你轻视世界的危险与仇敌的阻碍,其目的是为战胜死亡,而服从惨死在十字架上。

    哦,无法了解的爱情啊!是你命令了你的代表,重新找回你的子女,他们因为不服从你的唯一净配,慈母教会,而与它离开,而招致了死亡,你派遣你的代表,一如派遣你的圣子,我们救主一样,是在焦虑与危险中,在这种境遇中,你的圣子,才完成了救赎工程,就是从因不服从,而使人类死亡的刑罚与罪恶中,将它救出,然而。人类呢,你脆弱的受造物,他们并不这样想,他们有着乖戾的思想,妄断的成见,并有肉欲的热爱,受了魔鬼的欺骗,他们就这样阻止了你救赎的意志与成果。这是他们与你在此世,负有救赎任务的代表,分离破裂的结果。

    哦,永恒的爱情.人类是依照自己的感觉来判断,而不是依照你至尊的真正判断与你至深的上智而决定。

    你作为模范,作为门户,一切人都应该由你经过,为此,正如你所说:我们应该在困乏和焦虑中,喜欢踊跃。因为我们是为困难而生,世界与我们可怜的肉体,因你至奇的上智,只能产生苦果。你不要我们喜欢它们,你也不要我们依恃它们,而只要我们光荣我们救赎之果。只要我们喜欢你所给予我们的天上恩宠。

    另外,人们也该喜欢你的代表,为能满全你的意志。并且追随基督的芳表圣德,祂为人类倾流了圣血,并为我们剥削了祂的至圣圣体,祂献出了祂的圣血,是为净化我们的罪恶,祂以祂的无可名言的虔诚,又买回了我们的救赎,祂也给了祂的代表,束缚并解开我们灵魂的权利,这样好使他满全你的意志,并追随你的芳踪。为此,我们求你至圣仁慈,因为你的心,焚烧着热愿之火,愿意恢复已经丧亡的肢体,并因你伟大能力的协助,使他们坚强起来,那末,就求你净化他吧,哦,永恒的爱情,如果你的宽厚,对他有不满,那请你就谴责我身。我献给你,也交给你,用鞭子来折磨它,并依照你的意志摧毁它。

    我犯罪得罪了天主,求你可怜我。

    永恒的天主,你,永恒的天主,你由你不可名言的圣宠,和你的仁慈,你依恋着你的受造物,为此,你命令了你的代表,使他们恢复,不然他们就丧亡了,为此,我这不堪而又可怜的罪人,感谢你,啊,无限的圣善,不可估量的爱德,真真的天主!我们人类,亚当的子女,我们未能依照你的意志作事,真使我们羞惭无地,对于人,你只是用爱情,由你唯一子的死亡,又买回了人类,因为你的圣子,唯一的志愿就是救赎我们。

    你已命令你的代表,管理成圣我们精神的圣宠,并恢复你迷途儿女的健康,永恒的天主啊,你因天主的爱德而使你成了人,你又由爱情将我们与你结合为一,你让你的代表满全你的圣意,你并不重视人的见解,他们是以感觉自爱而判断,但愿你的代表,不恐惧任何逆境,至上的天主,除你以外,无人不错误,请不要注意祈求你之人的罪过,而更求你俯听你的女仆,因你不可估量的爱德的仁慈。

    在你离开我的时候,并没有要让我们作孤儿,而给我们留下了你的代表,他给了我们圣神的洗礼。并不只是一次,像在我们由圣洗圣事洗涤罪恶时,不,你用你的神圣能力,时时的净化我们,洗净我们一切罪恶。你以受责受辱的状况来到我们这里,我们呢?我们与你分离,是依照肉欲与自爱,来判断事理。在你的受造物,离开了你的唯一净配时,他们就缺乏了你圣宠的脉流,你难过而变成苍白色,

    永恒天主性啊!请使你的代表,燃烧着你荣耀的至圣热愿,而接近你,因为只有你是至高与永恒的仁慈,让你的代表成为人灵的吞食者,请你借着你的代表,净洗我们痛苦;请你以救赎的意见,以及德能的事功,坚强你的净配;永恒的天主啊!也请你重建你现在此地的仆人们的生命吧,愿他们以诚心并全意的追随你!唯一的天主,你不要看我的可怜,我为他们恳求你,请将他们安置在你的圣意和花园中吧!我祝福你,永生之父,以便你祝福你的这一些仆人,愿他们的轻视自己,也追随你圣意的纯洁,你的意志是永恒的,无限的,长久的,为此,我感谢你,啊孟!
二 爱情战胜一切阻碍、青年和芳树、在圣伯铎的大殿中
    二爱情战胜一切阻碍、青年和芳树、在圣伯铎的大殿中

    爱情战胜一切阻碍

    四、历史,圣女在恭领圣体后,于二二七九年二月十八曰,在罗马写定了这端祷词。

    观念:她意识到自己是天主的女儿,天主由于爱情,给了我们的「有」与「存在」。——天主为使我们认识祂,才派遣了圣言,圣言用自己的血,给我表现祂的真理!祂因爱情,造了人类,也由爱情,斩断我们对祂所作的冒犯。——嘉琳由于自己的缺失,过去没有认识天主,现在她企望为祂死亡,——她为给她送圣体的人祈祷。

    哦,崇高而永恒的圣主啊!极为宝贵的爱情!如果你称呼我为女儿,我就称呼你为至高和永生之父,一如你将你交给了我,使我分享你的圣子的肉和血,为此,我也将我完全给予你和整个的人,这样,无穷无尽的爱情啊!恳求你,使我分享你圣教会,以及整个基督宗教全体的身体,因为在你爱德的火内,我认识了灵魂在这种食物中,是快乐无比的。

    永恒的天主,你在你之内,看到并认识了我,因为在你的光明看见了我,并爱恋你的受造物,你从你那里,提出了受造物,依你的图像与相似,创造了她;然而,我呢?你的这个受造物,并没有在我以内认识和承认你,没有在我以内,看到你的图像和相似,然而为了在我以内看到并认识你,我愈该对你有个完美的认识,而你就与我们结合在一起,你从极崇高的天主性上,下降到我们人性中,因为我的智力的平微,不能了解并默观你的崇高。为此,你为了使我以我的渺小。能够看到你的伟大,你自已将自己变为渺小,将天主性的伟大,归缩成我们人性的渺小,而你就在你唯一子的道中,表现出你自己来,在这种形态下,我们就在你的道中,认识你在我内,好似是一个爱德的深渊。

    啊,至高的圣三,无限宝贵的爱情!你将你表现给我们,你也由你的血表现给你与你的真理,为此,我们现在才了解了你的能力,你又用你的血洗净了我们的罪恶,你将你的上智,指给了我们,你借着我们人性的香饵,还有借着你天主性的诱因掩蔽,抓住了魔鬼,并夺回来了牠在我们身上所有的权力,这个血也给我指出了你的爱情与爱德,因为,你只有用爱情之火,救赎了我们,而不需要我们什么;你的真理,也表现给我们,你造生我们,乃是为赏赐给我们永生。我们是由圣言(或道)的媒介,认识了这个真理,以如同你所说给我们的,因为罪恶的布幔,晦暗了我们悟力的双眼,我们未能认识它。

    盲目的受造物,你羞惭吧,你被你的天主,提拔得这样崇高,荣耀得这样尊贵,你都没有承认祂,由于祂无穷宝贵的爱德,祂下降到人性的泥土中,以便使你在你之中,承认祂。

    我犯罪得罪了天主,请你可怜我。

    哦,可奇妙的事件,你在你的受造物存在以前,就认识了他,也预见他要趺到罪恶中,也不追随你的真理。但你却不理会这一切,而仍然创造了他。

    哦,无限宝贵的爱情,哦,无限宝贵的爱情,我的灵魂啊,你要投向谁呢?永生的天父,我不投向你,还能投向谁呢?至仁慈的天主,我恳求你,使我们一切人,和你一切的仆人,都分享你爱德的热力吧。人哪,你也准备你的灵魂,接受祈祷与道理的果实吧,由于光明与爱德的媒介,人们执有并应该扩充你的领域。你的真理说:「寻找吧,你们就找得着,祈求吧,就要给你们;呼叫吧:就会给你们开门」(玛:七、七:路十一、九)我呼叫你真理之门,我在你至尊台前,寻找与呼叫,并祈祷你的仁慈的双目,俯听并可怜整个人类,特别命令圣教会,因为,我在圣言的道理中,知道你愿意继续用这个神圣的食物,养育我。我的爱啊,既然你愿意如此,那就不要让我饿死啊!

    唉,我的灵魂哪,你要作什么,你不知道,你每时每刻,都有天主在看顾你吗?要知你没有办法,逃开祂的注视,因为没有什么可以隐藏了祂的,你有时候,能够逃开了受造物,但是你永远不能逃开你的造物主,你要结束你的恶行了,你觉醒吧!

    我犯罪得罪了天主求你怜悯我。

    现在是你从梦中醒起来的时候了,你,永恒的圣三,你愿意我觉醒起来,如果我们在顺境中不站起来,你就会给我们派遣逆境。你如同一位好医生一样,在安慰与顺利的香液,不够使我们痊愈的时候,你会以困苦艰难的火心,来治疗我们的疮痕的。

    永生之父,不是被创造的爱德啊!我充满了惊奇,因为在你给予我存在与有之前,你已经看见并认识了我,一如和其它一切的理智受造物一样,认识一切与整个的详细情形,你看见了第一个人亚当,也认识了他由于不服从而所罹的罪恶,并且也认识在他以后,所要到来的一切,普遍并特殊的事实;你也认识了阻止你真理的罪恶,不能让你的真理,在他身上实行的过失;同时,他也不能达成你创造他的目的,永生的天父,你也看到,为着人类,并为你的真理在我们身上实现,你圣子所要作的工作,以及人们必要追随他,我藉你的光明,了解了你已经预先看到了这一切事件。

    永生的天父,你为什么创造了你的受造物?我非常惊奇它!实在,如同你给我指示的,你并没有任何其它理由创造我们,虽然我们要犯许多罪恶反对你,你还是逼迫你给予我们的存在,永生之父,这是由你爱德的烈火之故,使你如此啊,是的,是爱火逼迫了你,哦,不可名言的爱情啊,虽然你在你的光明中,看到你的受造物,犯罪作恶,反对你的无限仁慈,你还是如同没有看见似的,照常行事。并且,你这是着眼在看受造物的美丽,你热爱他,如痴如醉,并且由于爱情,你让他离你而存在,以你的图像与相似给了他存在与本质,你,永恒的真理,你给我讲解了你的真理,这是说:爱情逼迫你创造人类,虽然你已经看到他要犯罪得罪你,你的爱情,不愿意你的眼光,盯在这

    个事上,而愿高抬你的双目。不看要发生的冒犯,而只看受造物和美丽。如果你主要的在注视冒犯你的事,那你就会忘掉你造人的爱情了,并不是这些冒犯,隐藏于你,而是你只将注视放在爱情中,因为你只是一个爱情的疯子,由它而你才创造了人类。

    我呢,由于我的缺失,我总不会认识你,总之,极甜蜜的爱情啊,请给我圣宠,要我的肉体,为你圣名的荣光与尊耀而流血,而不再恢复我的旧观。永生之父,请你接受,那给我恭送你圣子无价宝血与身体的人,你使他脱离自己,而看上你永恒的意志,与他结合为一,而永不分离,以便将他栽植在你圣教会的花园中的花芬芳无尽。极仁慈的父亲,请给他你甜蜜而永恒的祝福,在你圣子的血内,洗净我们的灵魂。

    爱情,爱情,我求你让我死亡,啊们。

    青年和芳树

    五、历史,青年的芳树,象征由教宗乌尔般六世在二二七八年九月所建立的新枢机,教宗本人,教会的新净配,同年四月七日,被选为教宗,同时一个反对教宗的枢机的抗争,也已经组织起来,关于这个问题,圣女在这端祈祷文中,有所暗示,这端经文是二二七八年十二月廿一日写成:那天正是多默宗徒的庆日。

    观念:意识到自己的罪过,而将目光转向天主,祈求祂更新教会!为新枢机并为教宗祈祷,愿他们成为德行的模范。

    啊,天主性,天主性,永恒的天主性,真正的爱情,由于我们主,耶稣基督,圣言与人性的结合,和你全能的天主性,将我们从迷失中引回来。并赐给了我们至圣信仰的光明!信仰乃是我们智慧之眼目的瞳仁,因着信仰,我们看见并且也认识我们灵魂的真正目标(真象),那就是无价之宝的天主性,你也使你的圣子,在你面前,成为我们无玷的牺牲。并以他为慈母教会的坚定的屋角基石,同时,也是最坚固的柱石。教会,天主啊,它乃是你的唯一净配,你很久以来,就决定用新的枢机,结实累累的芳树:重新建设教会,你的意志是永恒不变的,没有任何人能弯曲你的意志,

    你不要看我们的罪过,由于这些罪过,我自知不配向你恳祷。今天,你由圣多默宗徒的德能,使这些罪过,远离了我,我的爱情,至上的天主,请净化我的灵魂,由你的仁慈为慈爱,请俯听向你请求的女仆的祈祷。

    虽然你是常燃不兴的烈火,你却永不毁灭你所喜爱的东西,而是在你之外与他相邂逅,你用圣神之火焚烧他们,从根本上,将这些你屑肯选择的新芳树,嫁接到圣教会的神秘身体中的枢机们的心中,拔除他们内心的欲情和欲爱,将他们从世俗的情爱中,移植到你爱情的花园中。并赐给他们一棵新的心,也真正认识你的意志,要他们轻视世俗,轻视自己,并轻视自爱,而充满你爱情真正烈火,有信德的神圣嫉情与德行的嫉爱,单单以至洁之纯的爱德,舍弃一切虚构的意愿,和蔼可亲病态世界虚荣,而专心一志的追随你,

    为此,我们救赎的重建者啊,愿你教会的净配,常常在你的建议下,指导教会,提升它,愿你这些或其它的新芳树们,像在你跟前的天使们一样;愿他们在我们的主,你在世上的代表前,协助他,更新慈母教会的进步,以纯朴的心,以完美的工作,符合你的圣意圣心;也希望这些新芳树,自视可插入我主耶稣身体中的新树枝;也愿因你的上智,而不用人的协助,将一些无用而多余的枝条铲除。但愿这些新芳树,一如和耶稣诞生的一样,在德行上日日前进,而以他的良好表率,有德行的习惯,而给教会好的结果,是的,请你使这些新插入的新枝条,产生出芳香四溢的鲜花与果实,不但气香,而且味美,使人喜欢,并由于他们天性的良好素美,而从你接受力量,斩断他们一切倾向肉欲的情爱,赏赐他们天上的恩宠,像灌溉宗徒的圣神之清灵一样,来滋养这些新枝,但愿他们插入新的德行之中,让他们献给你芳香的甜美,使教会成为吸引人的教会,用他们的德行行为,有效的工作,以便使你的教会净配美丽健康。

    啊,永恒之爱情,你使你的这个代表纯洁吧,让他给其它人善表,成为模范,洁净无罪,你在你的圣宠中,看守他教育人民属下于他,以便吸引外教人,接受天上的教训,但愿他献给你无法瞭解的至尊——永恒救赎之果,为这一切的一切,我求求你,屑肯听从我,这可怜的人之祈祷,我感谢你,至上的仁善,真真的天主,啊们。

    在圣伯铎的大殿中

    六、历史,本篇祷文完成于罗马,时间是二二七九年正月十八日,那天正是在罗马的圣伯铎大殿的庆辰,教宗乌尔般六世,因着圣女嘉琳的指示,将几位奉献于天主的人,召到罗马,在经文中对教会的环境与状况,作了不少的暗示。

    观念:圣女因圣伯铎,教会之船的船长的转达,为教会祈求援助教会!圣女并鼓励枢机们,作教会的中流砥柱。

    啊,永恒的无限的圣三,我灵魂的无限宝贵的医生,我向你强力的叹息,我,这个有限的存在者,在圣教会的神秘身体中,奔向你那里,求你因你圣宠的媒介,洗净我灵魂的全部脏污,请你不要迟延,而要看在教会这只小船的船长,圣伯铎的功勋上,希望你援助你的净配,用你爱德之热火,用你无穷上智的深湛,来援助它,,请不要轻视你仆人们的愿望,而更加强领导教会这只小船;啊,和平的制造者,你指导他们奔向你,使他们脱离黑暗的道路,显现出光明的晨曦,将他们栽植在你的教会中,使他们有救人灵魂的真纯意愿。

    无限仁慈之父啊,你给予我们绳索,以便将我们束缚在你的正气之上,真是可祝福的,这绳索就是与你的仆人火热的爱情,连合在一起的卑微与忠心的祈祷。由于他们的中介,你许诺了要怜悯这世界。无上并永恒的天主啊,我感谢你,因为你许诺要很快的减轻你净配的创伤,我要再度进入你的花园中,直到你完成了你的许诺,我是不会再步出花园的,你的许诺是会常常实现的。

    哦,真正的天主,请你去掉我们的罪恶,清洁我们的灵魂,用你唯一子,为我们所倾流的圣血,以便我们死于自己,而生活于天主,我们并代替你的受苦受难,而给你一个光明的面孔与完整的心。

    我们也请求,俯听我们的祈祷,我们为你这座大殿的看守者祈祷,我们今天庆祝他的庆节,这是说为你的代表祈祷,你使他成为你的小老人伯铎,如你所愿的继承人,给予他为管理你的教会,所必需的事件,我肯定你已预许很快的完成我的意愿。为此,我以最大的依恃祈求你,我天主,不要迟延实现你的许诺,

    你们,极甜蜜的子女们,现在是你们实行的时候了,你们看看,现在是你们为基督的教会,你们信仰真正的母亲,努力工作的时候;为此,我鼓励你们,你们已经被栽植在教会之内了,你们要作教会的擎天柱,要在这个救赎信仰的花园中工作,用热烈的祈祷,用工作,放弃你们的自爱与一切的疏忽,要广泛的完成永恒天主的意志,祂是为了这个目的,来召叫我们的;为了我们的得救,为其余的人,也为教会的统一;在教会内,才有灵魂的得救,啊们。
三 坚定意志、救赎之光、脆弱与坚强
    三坚定意志、救赎之光、脆弱与坚强

    坚定意志

    七、历史,本篇写成于罗马,时间是,五旬主曰(嘉华年会主曰)日子是二二七九年二月廿日

    观念:天主认识他代表的善意,并认识要实现这个善意的困难,——吾主为救人赎罪的药剂一个是祈祷,另一个是勇敢坚定,依靠天主的意志,——嘉琳是罪女,为他的徒弟们祈求增加善愿——感谢天主,虽然他是罪女,但仍然是吾主的净配。

    永恒的天主,我向你认罪,永恒的天主,至高而永恒的圣三,你看见我,也认识我,我是在你的光明中,了解了这个永恒的天主,我承认我的罪过,我也了解你看到你的净配的需要,你代表的善恶,然而什么事阻止他实现呢?在你的光明中,我看到你知道一切,因为任何事都逃不过你的耳目。

    在同样的光明中,我也看到了你,给予你死亡的子女们药物,这是说你给予了你死亡的子女唯一子圣言,你也预见了在圣言的肉体中,留给了人类另一种药物,那便是基督的五伤,好使他藉此五伤,不断的为我们在你面前,祈求怜悯,在你的光明中,我看见,由你热烈的爱情,你保留了这些伤痕,它们,以及你鲜血的彩色,都无碍于你光荣的身体。

    你也在你本人内,在你医治好了我们的病症之后,人们还会再度跌倒,由于自由和过失而犯罪,为此,你立了告解的良药,在这件圣事内,神职人员在灵魂的面上,洒上谦逊羔羊的圣血,一如这是为我们与你和好的主要药物,你还看见了其它为救拯人类其它的药品。我在你的光明中,知道一切都有你的预见,我在这个光明中看到了这些,没有这些,我将要是在黑暗当中。

    极甜蜜的爱情啊,我在你之中,看到了教会之需要,也看到了需要的药物,而你则因为你仆人的祈祷而赐给他,你愿人们和他们在一起,作成一道可靠的长城。你的仁慈启会给他们火热的热愿,来改善教会。

    我也了解,你早预见了我们邪恶的倾向,我们常常是准备着反抗你的圣意,而这圣意,则是我们所应该追随的,我也了解。你真真预见到我的人性的脆弱,我们很是可怜与脆弱,为此,你,至高的供应者,你赏赐了你的受造物一切,你,最好的处方人,你在一切事上,都提供对证良药;你给了我们你意志的坚石与勇力,你将你的意送给我们肉体的脆弱,作为良好的伴侣;你给我们的意志是这般的坚强,没有任何魔鬼与受造物,如果我们不愿意,不论我们意识与不意识到我们有否自由,他们都不能战胜它。

    啊,无限的仁慈,你的受造物,从那里来的这样的意志的力量呢?它不是来自你至高而永恒的勇力吗?我们从那里分享了力量,因为是从你的意志,达到我的意志,我们应该说,我们的意志的强弱,完全系于追随你的意志的等级而定。一旦离开了你的意志,他就成了脆弱的。我在你的光明内,了解了这一切。永生之父,你在我们的意志中,显示了你的能力,如果一个无关重要的肢体,你会给他这样强大的力量,那对你的大力,我们该如何判断呢?你是造物主,又是一切事物的管理者啊!

    我在的光明中,看到你给我们的自由自主,是因借你的光明而坚强,因为由于坚强,才能认识你永恒的意志,你的意志只是愿意我们得到救赎。光明增长,意志也就坚强,它是由至圣信德获得营养,给人类的工作,以生命,因为真正的意志与活泼的信仰,不能不有工作相陪,这个光明长养并使灵魂之火增长,因为如果你的光明不给我显示你的爱情与疼爱,我们便无法品尝你爱德的火热。你,光明啊,你是火的材料,因为你使它在灵魂内增长,一如木柴增加并长大物质之火,你是光明,是你使灵魂爱德之火增长:因为将仁慈,显示给了灵魂。爱德养育灵魂,因为他愿意认识他的天主,而你愿意给他品尝你的爱情。

    哦,最卓越的供应者啊!你不愿意人行走在黑暗中,也不愿意他在战争中,为此,你给了他信德之光,教给我们天堂之路,并给予我们和平与安静。这个光明,不让灵魂饥饿而死,也不愿他赤身裸体,不愿他贫穷,因为你用圣宠的食粮,养育他,让他在爱德的爱情下,品尝灵魂的食粮,你给他穿上完全爱德与永恒意志的结婚礼服,而显示给他永恒的丰富。

    主啊,我犯了罪,求你可怜我,因为邪恶倾向黑暗,昏暗了我智力的眼睛,而不认识你永恒的真光,你的爱德愿意给我你的光明。

    永恒的天主,无限宝贵的爱情,一切受造物与你成为一个集体物,而你用这个集体物,透过创造,透过你意志的力量,透过你给他的自然之光,到了你,真正的光明;你用他对真正德行的渴望,为光荣你的圣名,操练他。

    超过一切光明的光明啊,超越一切美善的美善啊。超越一切上智的上智啊,超越一切火光的火光啊,因为你是唯一由自己的存在者,任何物不是由于你而得到它的存在,他便什么也不是。

    哦,我的灵魂啊,又瞎又可怜,不配作栋梁,与他人一起来扶持圣教会,而只配在动物的肚腹内,因为你常是做作动物的行为。感谢,感谢要给予你——永恒的天主,我虽然穷凶恶极,你都择选了我来担起这个使命。

    我恳求你,但愿你倾注在你仆人们的心中,以改善你净配的热愿与热火。你使他们用不断的祈祷,恳求你,请你倾听他们的呼声。保持并加增代表的善意:让他在自己身上实现你对他要求的全德。我为一切有理智而受造物,恳求你同样的事件,并以特殊的方式,将这事加到我的担负上,现在我因为脆弱无力而将它转移于你。我不愿我的罪过歪曲了他们,因为我一直追随着邪恶的倾向,我愿意,并且也恳求你,要你的成员完美的追随你,使他们为整个的世界,整个教会祈祷,愿你俯听。

    我犯罪冒犯了吾主,求你可怜我。

    父啊,求你宽恕我这个可怜虫,她对你尝给她的无限圣宠。并未知恩戴德,我承认你的仁善,保持我作你的净配。虽然由于我的缺失,对你不忠不信,你依然没有放弃我。

    救赎之光

    八、历史,二二七九二月廿二日,喜华年会的星期二,圣女完成了本篇祷词,在这个祈祷中我们看到在节日,大都是有着世俗的庆祝作法,而放纵肉欲。

    观念:天主,仁慈而仁爱,祂给予我们圣宠,并不夺去我们的自由——人类不认识孝爱。天主的光明,常常停在门前,等待着光照灵魂。为教宗并为教会祈祷。——孝爱与孝爱的酷残——义人们先期尝到永生——为她的门徒祈祷。

    哦,永恒的天主,永恒的天主,请仁爱待我们。至上与永恒的圣三,如果你说仁爱的根源是在仁慈之中,那就是你的固有物了。既然是你的固有物,那它就不能与你分开,一如我们从你对我们的仁慈看起来,我也承认。而你只是由于仁爱,将你的子,为救赎我们,交给死亡,这个仁爱,是出自你对受造物所有的爱情之源,在人们失去了纯洁的衣服时,因为你喜欢,你才决定给他穿上你的圣宠,回归他原始的地步。然而,你并没有拿去了他冒犯你的权力。而仍保守他的自由与邪恶的倾向,而永远为相反精神而作战。人如果随徒这个倾向,它会跌入到罪恶的过失中的。

    永恒的天主,如果你是这样仁慈,为什么从你来的人对自己是如此的酷残?人用死罪的过犯,杀死了自己,没有任何比这更大的酷残了。这个酷残,乃是来自肉欲,由于这种事件,人即酷残的对待自己的灵魂和肉体:因为被罚者的肉体,是与灵魂一起被刑罚的。

    我看到这个只是来自人被剥夺了光明,而不认识你对待我们的仁爱;因此,你显示的仁爱,对于那不合作的人,是没有一点好处的,因为没有他自已的愿意,他是不能得救的。仁慈与仁爱之父啊,你愿意人思想:你对我们无限无量的仁爱,这是要我们学习对自己要仁爱,并且,以后也对他人仁爱,一如圣保禄宗徒所说:「整个的爱德,应该从自己开始」(格前,十三,一!三)要去掉自己的酷残,人们应该取用需要长养灵魂与给予生命的食物,你愿意人们要寻思你的仁爱!

    啊,永恒的天主,爱情的烈火与深渊,你的双晴,是在注视着我们,好使你的受造物看见实在是这样,看到你真实用你仁爱与仁慈的双眼,注视着我们,或者说是根据我们的工作,用正义的眼睛,注视我们。你给了人类智力,来了解,为此,显然的,一切邪恶之所以来到我们身上,乃是由于我们被剥去了光明,执着这个光明,便一切都清晰明确:因为没有认知,人便不能爱慕;没有光明,人便无法认知。哦,永生的天主,仁慈,仁爱的天主父,不要使我们盲目,而没有一点光明,请对我们仁爱与仁慈吧!特别是对我要如此,我是可怜虫,为此,我对我自己酷残无义,请注视世界的需要,用你仁爱的眼睛,治疗他们吧!是你用仁爱造生了我们和一切事物,你从虚无中,给了我们存在,请你光照这是你的事物吧!在必要的时间,请你给我们宗徒的光明,现在,在这个时代,我们是最需要光明的时间,请你使圣保禄复生,来光照整个世界,用你仁慈的腊烛,关闭并阖上正义的双眼,而开放你仁爱的秋波,束缚你自己,用这种方式息你的义怒,而以爱德的束缚对待我们。

    哦,甜甜蜜蜜,哦,甘饴的光明,我们救赎的原则与根基,因为用你的光明,供给了我们的需要,为此,我们现在认识,你的好心,认识了它也爱上了它。啊,创造主啊,你与受造物与你结合并束缚在一起,受造物与他们的创造主合而为一。你用爱德的绳索,捆绑住他们,也用光明给了他们光明。如果你的受造物愿意认识你,灵魂开了的智力之眼,他就会认识你了,如此,你的光明就深入到整个灵魂中,而开启他意志之门,光明就在进口处,另要敞开大门,光明就进入了。

    一如目光跌入在闭封的窗户上一样:什么时候打开,便什么时候进入,为此,灵魂是适宜有认识的意愿的,与他一起,打开了智力的双眼,那时,真正的太阳,就进入灵魂中,而给予他你的光明。

    光明只要一次进去了,你,仁爱的光明,你在灵魂中要作什么呢?你要从他那里,赶走了黑暗,而给予他光明,你也从他那里赶走自爱的湿气,而常存着你爱德的烈火;你使他的心自由,因为用你的光明,他认识了你给的他是什么自由,乃是从魔鬼的奴役中,将他取出。人类是由于自己的酷残,而将自己交给了牠,为此,灵魂恐怖并厌恶酷残的原因,那就是同自己肉欲一起的放纵;为此,人类同理智一起转入了放纵,同肉欲一起,变成了酷残,而锁住了灵魂的能力。请将记忆对世俗的可怜,关封起来,也将虚假光荣排除,而且有意的将它们从记忆中分开,而使它开向你的恩宠:关心的记忆着它们;也请你关闭我们的意志,不让他爱任何你以外的东西,而只爱你在万有之上,爱万物一定要符合你的圣意,使他亦愿意追随你,这时候,人乃是真正对自己本人仁爱了。对自己仁爱了,自然也就对近人仁爱,而决心去挽救他人的灵魂。

    你,光明啊,请你使人心坦诚。无双重人格,宽厚而不偏狭,由于你的爱德,在你的身心内,容纳一切有理智的受造物。你用秩序并进的爱德,设法挽救一切人的灵魂。因为光明不能没有光明,也不能没有明智或上智,要奉献自己的肉体,奉献死亡,以便救世人的灵魂,请不要犯罪,因为绝不许可犯一个最小最小的罪,来为拯救整个世界,即便是可能的,也不被允许,因为不论是一个受造,也不论是为自己的利益,都不应该得罪是全善的创造主,不错,对肉体可以给世财世物,这颗心要开放,不要同任何人作假,而是让一切人能了解,不要对任何个人用言语,或面孔表显得与内心不同,这样才显示出,我们是真的剥除了旧人,而穿上了你意志的新人。永生之父,这样说来,我们的酷残,是来自我们不了解我们同我们的灵魂,所使用的仁爱是什么,这个仁爱,是你用你唯一子的宝血所赎回来的恩典。

    仁爱的天父,请你过目,请你回转你仁爱的双眼,向着你的净配与你的代表,将他隐藏在与你仁慈的翅膀之下,使那些骄傲恶心的人,不能加害于他,也赏赐给我流血的圣宠,在你神圣教会的花园中,埋葬了我骨骸的全部,如果我注视你,我就了解,任何事件,都瞒不过你的注视。这个,世俗的人们,由于被自爱的云雾所晦暗了,他们是看不见这些的,因为,如果他们了解了这些,他们是不会对自己的灵这样酷残。为此,我们需要光明,我用完全的热情,恳求你将光明给予一切有理智的受造物,用你的仁爱与正义,仁爱对待受造物。

    哦,无穷的善心!你如何不打掉人们的心,而将我的心从我口内拿出?因为自爱的云雾,晦暗了我精神的双眼,而不让我的灵魂,看见这不可名言的仁爱,任何一位父亲会将自己交付给自己的儿子作奴仆吗?只有你,永恒之父!我们的肉体,你给你的圣子穿上了它,使它受苦,如果我们愿意,我们就能从他接受果实。至于我们呢?我们愿意我们的肉欲受苦,而让他人从你接受果实。

    你的真理说了:「我是道路,真理与生命」(若望十四,六),如果我们愿意追随你的仁爱,那我们就需要,借着你的圣意,走在你已走过的道路上。永恒的真理,我向你呼号,愿你以正义待我,我是对我灵魂酷残,而对我自己的感情仁爱。

    我犯罪得罪了吾主:请你可怜我。

    啊,仁爱的酷残!愿你在这丧亡的时期,为了提拔你的灵魂到永恒上,践踏你的感觉吧!这个忍耐自何而来呢?信仰与爱情由何而出呢?它们是从仁爱而出,以仁慈作食粮。谁能从自己将灵魂分开而与你结合在一起呢?这个用光明获得的仁爱,啊!中人心意的仁爱啊,仁爱是你的香料,你消灭灵魂的忿怒与酷残吧,仁爱的天父,我求你将这个仁爱,赏赐给一切受造物吧,特别是赏赐你给我的那些人,让我用特别的爱爱他们;你使他们仁爱,使他们使用完全的仁爱与完全的酷残,使用它杀死他们邪恶的意志。

    啊,永恒的真理,你是超越一切香料的馨香,你是超越一切慷慨的慷慨,超越一切仁爱的仁爱,超越一切正义的正义,并且,你还是正义的源泉,根据每个人的工作,报酬每个人,为此,你因正义许可恶人不能忍受自己,因为他自居比他所愿意的世俗的快乐与富足,更少价值,而实际上,一切世物,都比人价值更少,一切事物,都是为服务而造生的,而并不是要人作事物的奴役,只有你比我们更大,为此,我们才愿意你,寻找你,奉事你。你使义人,在现世就享到永生。实在是有理的,灵魂带着和平与宁静,将自己的爱情放在你身上,而你乃是真正与最高的宁静。天主对那些以勇敢的正义与仁爱,来度过今生的人,是以永生来偿报他们的,没有人能够完全的了解你,只有依你给人了解的尺度而了解你,而你给人的尺度,则是以我们灵魂的器血准备的程度来接受的。

    啊,极甜蜜的爱情啊,在我的岁月中,我并没有爱过你,我将我的子女们托付给你,你将他们放在我的肩上要使他们觉醒,而我们则常常睡眠,你,仁爱与仁慈的天父,请你觉醒他们吧,使他们智力的双眼常常透过你看事。

    我犯了罪,得罪了你,求你可怜我,天主,请你前来协助我,主啊,请快些,不要迟延了,啊们。

    脆弱与坚强

    九、历史,本篇是在罗马完成于二二七九年三月一日星期一,在随着祈祷文的批注,在手写本上,指出它之残缺的,而在这里的原文,乃是陪同着为教宗,为世界并为他的门徒祈祷,是依照惯例的方式。

    观念:将圣言的坚强与人类的脆弱对立提出——我们的人性是由与圣言的结合而强有力了——基督的血和在我们身上的效果。

    永恒的圣三,啊,至上而永恒的圣三!你,永恒的圣主,你给了我们甜蜜的爱情的圣言,哦,甜蜜而可爱的圣言,天主圣子,我们的天性是脆弱的,倾向一切邪恶;你的天性呢,强而有力,倾向一切善事;人是脆弱的,因为他父亲的天性也是脆弱的,他只能给自己的儿子;但自己所有的天性,因为从父亲那里,接受了脆弱肉体的叛逆性,而倾向罪恶。是的,我们的天性是脆弱的,并也倾向一切罪恶,这是因为出自并且是因父亲的生育——因亚当,一切人皆自一块同样的泥土而来,他离开了你最高的勇力,永生的天父,他成了脆弱的,因为他反抗你,因之,他也反抗自己,为此,他从最高的善心与强力分开了,他便成了脆弱,而倾向一切罪恶。

    哦,圣言哪,天主之子,你的天性是强而有力,准备行动一切善事,因为他是从你永恒与全能之父接受了天性,他给了你天,也就是天主性,在你内没有,也不能具有任何罪恶。因为你从天主性所授受天性,是不能具有任何缺点的。

    你,甜蜜的圣言,由于你与我结合,坚强了我们脆弱的天性,因为我们的天性,也就成了强而有力的,由你圣血的能力,在你的圣洗中,我们脆弱不见了,等到我们到分辨善恶的岁月,如果人认真的追随你,我们又同你的道理坚强起来,我们从你的道理,装备的很好,成了强有力的人,而倾向善事,肉体的反抗,也彷佛消失了,不再相反精神了。因为灵魂完美的与你结合为一,结合于你的道理,肉体与灵魂结合,因此,他也愿意追随灵魂的热情。

    人在这时对于在他跟前产生的快乐——这是说,世俗的可怜与快乐,他可以说完全不喜欢了,以前他认为困难与艰苦的事,这是说修德行善,现在成为甜蜜与快乐的事了,为此,永恒的圣言,你是真正的,用从天主父所接受天主性的强力,给我们拿去了我们天性的脆弱,你给予我们强力,如同人们所说的,乃是由于圣血和道理的原故。

    哦,永恒的宝血,我说永恒,是因为他与天主性结合为一的缘故,人因你的光明,认识你的强力,而放弃了自己的脆弱,这个光明,没有对自己感情的厌恶,是无法获得的,并且由于它们也失去了本性的光明。哦,甜蜜的圣血,你坚强了灵魂,光照他,使他变为天使,你用爱情的火,保护着灵魂,使他忘掉自己,只看你,而不看任何事物,甚至肉体也感到德行的馨香,同时,肉体与灵魂一起,对你在他的一切行为上都彷佛是一座花园,这个乃是发生在神圣的愿望,继续不断的加强,不然,肉体的反抗会再复生,并且更比较以前有力.

    啊,真理的道理啊!你给予穿上你的灵魂,非常的强力。逆境与受苦,都不能加害于他,而是在一切战争中,都要获得胜利,在他追随你时,他成为勇敢的,因为你是来自最高的勇力,如果灵魂不追随你,你的勇力对灵魂是没有什么好处的,可怜的我,我一直没有追随你,与你的真道,为此,我感到非常脆弱,由小小的困难,便会跌倒。

    我犯了罪,得罪了吾主,请你可怜我。
四 接枝于基督内、在圣母领受喜讯的日子、受难的价值
    四接枝于基督内、在圣母领受喜讯的日子、受难的价值

    接枝于基督内

    十一、历史:二二七九年三月三日,在罗马写成。

    观念:无罪灵魂的美丽——由罪恶而失去纯洁,自此灵魂就结出恶果——由于接合在基督内,而变成美好的果实,——许多人没有,接合在基督内,他们仍然追随着感觉的倾向——为他们祈求,以便使他们接合于基督内。

    哦,崇高与永恒的圣三,圣三,永恒的天主性,爱情,我们是死亡的树木,你是生命的树,哦,永恒的天主性,应该在你的光明中,默观从你出来的纯洁的树木,他有最高的纯洁,最高的无罪,你将这种纯洁,安排在你由泥土所造的人性中,并给了这棵树自由,也给了它枝子,那便是灵魂的能力:记忆,智力与意志。你在记忆中放上了什么?回忆!在智力中呢?分辨的果实,在意志中呢?爱!啊,带着由你这救世者移植的这样纯洁的树木啊!

    然而这棵树,由于抗命而失落了,因为他与无罪分离了,从生命树,一转而成为救亡树了,因之,他也只产出恶果了。为此,你崇高而永恒的圣三,由于你对你的受造物,如痴如醉的爱情,由于灵魂与你分离,而你乃是生命,离开你便只能结死亡之果了,于是你又用造生人的同样的爱情,给了它药品。将你的天主性插入到我们人性的死亡之树内,哦,甜蜜与甘恰的接插啊,你,至高无上的甘甜,你屑肯将你与我们的苦涩结合,你,光明之主与黑暗给合;你,上智之神与无知共融;你生命之源与死亡化一;你,无限无量与有限一同。谁逼迫你给它生命呢?而这个受造物,竟而给了你许多污辱,只有爱情,如同人们所说的,由于这一插接,死亡不见了。

    只有爱情同受造物结合一起就好了吗?不,为此,你,永恒的圣言,你还用血浇灌了这棵树,如果人用他的自由,挣接在你内,与你结合,将他的心与他的热爱,以爱德的绳索,束缚并包里着这个插接,它会由你的热,发芽生长的。我们追随你,因为我们不能并且也不该追随天父,因为在天父之内,不能容受痛苦,为此,我们应该坚定我们,并将我们插入在你内。你知道没有我们可以创造我们,然而没有我们(的合作),你却不愿意救援我们。

    在我们已经插接在你以内之后,你就使我们的枝子,结实累累:记忆充满了恒久对你恩典的回忆;智力注视你,以便认识真理;意志则愿意热爱,并追随智力所见所认知的事。一个枝子就如此的奉献果实给另一个枝子,由于在你内所有的认知,他就更认识了自己,而恼恨自己的感情。

    哦,爱情啊,宝贵无价的爱情啊!你在你的有理智的受造物中,所实现的事业,实在是可惊奇的。如果,你,永生的天主,在你将有死亡的树木,转化成生命之树而将生命插接在人类之中时——虽然许多人,由于自己的缺点,没有插接在你永生之真理之中,而只能结死亡的果实,你仍能用同样的方式,带给全世界救赎,我看到那没有插接在你以内的人们,他们是留存在自己感情的死亡中,他们没有一个人接近,在那里是用血来浇灌的源泉。

    唉,在我们当中,我们有不曾认知的永生!唉,可怜哪,我盲目的灵魂哪!在哪里有呼号,去哪里洒你的热泪?天主一直不断的在召叫你,而你却栽植死亡的树木。唉,怎能不心如刀割呢?去哪里寻找希望的热愿呢?不是在我内吗?因为我还没有否定我自己,因为如果我否定了自己,而只是寻找天主以及对祂圣名的光荣与赞美,我的心会由我的口流露,我的骨骼也自然会渗出它的本质,然而由于我没有插在你以内,所以我只能结了死亡之果。

    在一个灵魂真正插接在你以内了,她要接受的是多么伟大的光明与尊位呢?啊,无可限量的慷慨啊,记忆催迫我们感到应该爱你,追随你的芳踪与基督的道理。为此,智力要停在同样的光明并默观这个光明,意志很快的就热爱智力的所见所知。在这种情形下,一个枝条,就会献出他的果实给另一个枝条了。

    哦,永恒的真理啊,啊,树木啊,你从何处摘取了这些生命的果实呢?你自己不是荒芜与死亡者吗?是从生命树上,你摘取了果实,因为你乃是虚无,你是什么果实也不能由你产生的。

    啊,永恒的真理,宝贵的爱情啊!因为你在我的身上,产生了爱情之火的果实,也产生了光明与快速服从的果实,灵魂只要与你接插在一起,那他除去只关心你的光荣与救人灵的事件外,他是什么也不关心的,由于服从,也是由于爱恋人类,你甘愿背负十字架的可耻死亡,由于插接在我们人性上的原由,才给予我们那些良好的果实;由于你给予肉体插接在十字架木上,使人有了服从、忠实,明智与忍耐的德行。

    人哪,你该羞惭,羞惭由于你的罪过,你看到了你被剥去了多少的福祉,使你承受这样多的灾祸,你的福对天主来说,并没有什么利益,你的罪恶,也无害于天主,然而他喜欢他的受造物,硕结生命之果,好使他接受无限的果实,而达到我们一切人受造之目的。

    我犯罪得罪了我主:求你怜悯我

    永恒的真理,我们结合在一起吧,请你将所给予我的一切,都接在你之内吧,以便你以特别之爱情爱他们,也让他们产生生命之果。无限的善良啊,我看到你在这种情形下,沛然赏赐给与你给合的灵魂,如超自然的雨露,给予他们良心的和平与宁静,这样由于仆人们的露水,你使战争与黑暗,离开我们远远,并给予你的净配和平与光明,我这样祈求你,仁爱慈善与甜蜜的主!

    我犯罪得罪了吾主,求你可怜我。

    在圣母领受喜讯的日子

    十一历史,本篇是二二七九年三月廿五,在天使向圣母报喜的日子,这一天,圣女嘉琳是三十二岁的生曰,圣女生活在多明会圣玛所教堂的附近。教堂是奉献给圣母接受天使报喜的事迹。这篇祷词是很美丽的。

    观念:玛丽,人类的共同救世者,她坦诚、谦逊、中悦于天父。——在玛丽身上,如同是在一部书内,使圣三活龙活现——仁慈、正义,在圣言降孕日相拥抱——玛丽给予合作的同意——基督徒这时起,就希望渴望为人类死亡——圣女为教会并为自己的徒弟们祈祷。

    吁,玛丽,玛丽,圣三的圣殿,吁,玛丽,烈火的携带者,玛丽,你奉献仁慈,你产生果实,你救赎了人类,因为你的肉体在圣言内受苦,而又救赎了世界。

    哦,玛丽,丰沃的大地,你是一棵新树,我们从它接受了圣言的芳秀之花,天主的独生子,因为在你这肥沃之地内,圣言被种植了,你是地,你也是树木,吁,玛丽烈火之车,你携带着隐藏与遮盖在人性尘土之下的烈火!

    哦,玛丽,谦逊之器,在你的身心内,拥有并燃烧着真正知识的光明,因着它你高举你在你自己以上,为此,你使天主,永生之父喜爱,夺抢你并带到他身边,以特别之爱爱你,你用光明及爱德的烈火,并用你谦逊的香膏,吸引并倾向着天主性,天主性也趋向着你,并且远在他以无限宝贵的爱德的极热之火,光照我们之前,已光照了你!

    哦,玛丽,因为你拥有光明,而不是无知的愚痴,而乃是明智的人,为此,你使用明智,愿意从天主那里知道,天使向你报导的喜讯,如何能够实现,莫非你不知道,这个为全能的天主,是可能的事吗?这个绝对没有任何怀疑,然而你又为什么说:「我不认识男子呢」(路一、三十四)。这并不是由你没有信德,而是由于你至洁谦逊,自视为不配,并不是因为你怀疑天主的全能。玛丽:是不是由于畏惧,天使的语言才使你不安呢?如果想到天主给你的光明,虽然你也显示了某种惊奇的不安,但并不像是由于畏惧,那末,你有为什么惊奇呢?这该是你看到了天主巨大的仁慈,你再审思你自己,你认为你不配这样巨大的圣宠,因此,你惊奇不已。是的,你是由于思考天主这样不可名言的圣宠,你惊赏,你惊痴,同时,你也由于思到你的不堪与你脆弱。你显示着极深的谦逊,明智谨慎的询问,并不是像上面所说,由于畏惧,而乃是天主无限的爱德与无量的仁心,而使你惊奇不已的缘故,同时,也是由于你自认德行渺小,身价低微之故!

    啊,玛丽,今天,你成了一部书,在书中写出了我们应该作事的形态,在你的人内,我们看见了永生天主父的明智,表现真真实实,在你的人中,今天,也全全表现出人的勇敢与自由,我还要说的是:也表现人的尊高。因为!玛丽,假定我细心的注视你,我看到天主圣神的手,在你身上,印入了天主圣三,在你以内,形成了降孕的圣言,天主的唯一子,天父的上智写成了它一册书卷,这是说:天主圣言将祂的能力写出,因为要实现这个巨大的奇迹,需要巨大的能力,天主圣神的仁慈,也让天父写出,因为只有因仁慈与恩惠才能有这样的安排,而实现这样大的神秘。

    永恒的圣三,如果我对你的可惊奇的决定,加以思考,我在你的光明中,看到你给了人崇高的尊位与大德,你是由于爱情的逼迫,从你那里取出了人类,而你也用了同样的爱情,强迫你在他迷失的时候,救赎了他,我已指示得清清楚楚,在人类存在之前,你就热爱了他,而愿意由爱情而创造了他:然而在你将自己给予人类,将自己关闭在人性的小狱牢中,更显示了你的大爱,还有什么比将你自己给了我更大的事呢?为此你真能真正的说:「我能说我还有什么没有作呢?」(罗,十一,卅三)。

    在这里,我已彻底了解,你那上智曾对人类作了一件伟大与永恒的解决的决定:乃是救赎人类。今天,你已经实现了。你完成了你的仁慈所愿并所能作的事件,在我们的救赎上,永恒的圣三,发现了能力,上智与仁慈合一,用这一个决定,你的巨大仁慈愿意给人类以怜悯,你,永恒的圣三,你就这样的实现了你的真理,而给了人永恒的生命,你是为了这个而造生了人类,以便使人类能分享你的幸福,这个并不与你的正气相矛盾,因为仁慈正义,都是你的特征,(并且在你内也是一件事)正义之所以为正义,乃是因为它不会放过任何缺失不受罚,同样,它也不对任何好事不赏报,人不能补偿自己的罪过。

    永恒的圣三,你找到了什么样的方法,一方面完成你怜悯人类的真理,同时也能满足你的正义?你给了我们什么药物呢?看,最好的药品在这里,你决定将你唯一子圣言给予我们,让祂取用了我们用以犯罪得罪你的同样肉体的材料,以便祂在这个人性中受苦,而补偿你的正义,这并不是由于人性的力量,而是因为天主性与他结合在一起,你这样作,就完成了你的真理,正义与仁慈统统实现了。

    哦,玛丽,我看到这个圣言,他给了你,以便在你内,不与圣父分离,一如言语之在人的思想中,虽然它们已经发出在外面,也通传给他人了,但它并没有与这个思想与心相分离,在这一切内,显示了人的尊严,天主在这里实在是作了一些伟大的事件。

    哦,玛丽,在今天,人的勇力与自己也已统统显示出来,因为在这样一件奇妙的事情决定以后,天主就派遣了一位天使,来向你报告这样事。并寻求你的意愿,天主子在没有获得你对这事同意之先,没有降到你的腹内,他在你意志的门前等候,他等候他愿意来到你内的开启大门。如果你不开门,而说出:「看,吾主的女仆在这里」(路,一卅八)的语言,祂是永不会进入你的腹内的。

    从这里,我们显然的可以看出你的意愿的勇敢与慷慨。是的任何善事或恶事,如果没有意志的同意,都是不能够完成的,没有魔鬼,也没有任何受造物,如果人不愿意,它们是总不能迫逼他陷入重罪的过失的,一如没有勇敢,人也不能完成任何超过他愿意的限界以外的善事,因为,人的意志是自由的,如果他不同意,没有任何人带他行善或行恶的,玛丽,无限永恒的神,在你门前呼叫你,然而如果你没打开你意志的进门,天主是不能在你身内受孕的。我的灵魂哪,你羞惭吧,你看到天主因圣玛丽的媒介,与你建立了亲属关系,你今天已经看得清楚。你被造生成人没有你的参与,如果没有你的参加,你是不能得救的。为此,今天,天主才在玛丽的意志门前呼唤,而等待着她开口。

    哦,玛丽,我最甜蜜的爱情啊,天主圣言在你以内,写成了我们所接受于你的生命道理;你是你给予我们的文献,我现在看到,真理一旦写在你的心身之内了,便不能没有这个神圣愿意的十字架,在你一旦怀孕了天主圣子,也自然就倾注并给予了,为救人灵,而甘愿受死的心愿。理由是真理已在你内成了肉身,对圣子来说,祂的意愿经过了这样冗长的时间,实在是一个重大的十字架,他——圣言是愿意立刻予以实现的。

    玛丽……我投奔到你台前,也向你呈上我的祈求:为耶稣基督,你的极甜蜜的圣子之净配祈祷。也为在现世的代表,求你给他光明,使他能明了而谨慎的采取适宜的步骤,来更新圣教会。愿人民团结,愿他们的心受基督代表的陶冶,永不起而反抗他的代表。

    我也同样也为这些人祈祷,是你将他们安置在我身边,让我特别爱他们,但愿他们的心,像火炭一样永燃不息。愿他们常常生活在渴望与你一起,以爱德对待世人,以愿在必要的时间,对自己与近人有预先准备好了的船只。我也为那些你交给我的人祈祷,虽然我只是一个坏的动机,而不是某一善事的推动者,我也不是他们德行的明镜。而只是一个无知与疏忽的坯子,我也一样为他们祈祷。

    上面,玛丽,我今天大胆的祈求你,因为今天是圣宠的日子。我知道你是什么都不拒绝我的,唉,玛丽,大地已为我们生出了救世者。

    我一生只是犯罪得罪了主:我犯罪冒犯了主,求你可怜我,极甜蜜而无价之宝的爱情啊!

    哦,玛丽,在女人中,你永远是受祝福的,因为今天你给了我们你的食粮。今天,天主性与我们的人结合并紧紧的交集在一起,我们与他生生死死都不能分离了,在坟墓内,与灵魂一起在灵薄狱中,在这种方式下,祂与人类成了血亲,不再消失,也永不消失了,啊们。

    受难的价值

    十二、历史:这一篇是嘉琳最长的祈祷,她是在受难主日,三月的最后一个主日在罗马所作成,是在二二七九年三月,廿七日。

    观念:论人不能由感官的方法,认识天主的本质——天主取了人性与受难来表显给我们,这个对那些让感官作主的人,是无法用来默想它的——由于对这样事件的默想,人可以更好的认识天主以及祂爱情的甜蜜。天主的仆人是相似受苦受难之基督的——由于他们,世界是能够获得新生命的。

    哦,永生的天主,至高并永恒的伟大,你是伟大的,我是渺小的,我的卑微,除了用爱情和用智力,并没有办法,达到您的高度的;我与记忆联结在一起,才能认识你并使我脱出我人性的卑微,而提拔我到你尊前,并且也必需你给我的光明是在你的光明中,如果我默思你的崇高,那末我的灵魂所能在你那里持有的整个提升,正好似黑夜与日光相比一样,因为我这个有死的,卑微物,是不能到达你不死不灭的伟大的;虽然我由于爱情的热情,能够享受你,但却无法看到你的本质。

    为此,我才说,生活的人看不见你,这乃是,生活在自己感情与意志中,不能够在你爱德的热情中看到你;如果你是符合于理智的生活着,他能够用精神看到你,但是只要生活在世界,他的这个看见,便不能是进入本质的,实在,我的卑微,是不可能到达你的崇高,而只是尝味并看到你,一如在一个镜子内一样,是的,这种神见一如其爱德的完美大小,而有所限制。一如我所说过,并不是看见了我的本质。

    我什么时候,才能到达你爱德的热情呢?我无法像天上真福的灵魂那样,因为我还没有离开这个有死的肉体,一旦在我到达了神圣时间的时刻与圆满,灵魂就知道你的光明已宣扬于世界,救赎时间来到了,也就是你的唯一子来到了:在男方净配与女方,结合为一时,这是说天主性与我们的,在圣言内结合为一;在这样的时光,在这种结合中圣母玛丽乃中介人,是她使你与永恒的净配,结合在一起了。

    这种爱情与结合,是隐蔽非常的,很少有人认识它们。为此,灵魂是不了解你的崇高的,然而我看见,由于基督的受难,灵魂就到达了对天主爱情之热情的认知。因为在那样的时光,天主子才完整而巨大的,将那藏在我们的灰尘中的热火表现出来,基督受难,不用说就是将他的至圣肉体,钉在十字架木上,为了使灵魂认知的爱情,高举到崇高的事件上,灵魂的眼睛,并注视在火的内部,你,永恒的圣言,竟而愿意高悬起来,在血中表现出你的伟大之爱,在你的高悬中,你给我们显示了你的仁爱与慷慨。就是在这十字圣架上,由于人的罪恶,使你憔悴而被重压;在十字架上,你净洗你净配的面孔;这是说,灵魂因你的十架,将天主性与我们人性结合在一起,在这种方式下,你给我们的赤身穿上衣服,因你的死亡,重拿回了我们的生命。

    啊,可爱可亲的苦难啊!你永恒的真理说,那个自爱的人们,并不会喜欢并爱慕苦难圣死,而是因为牺牲自己,穿上了你(也就是变成了你),因着你的光明,而将自己提拔到光明中,才能认识爱德的超越性,啊,快乐而甘甜的苦难啊!啊,灵魂的丰美呀,受难人的避身地,饥饿的人的食粮,灵魂的大门与天堂,真正的喜乐,我们的天堂与真福.在你内光荣的灵魂,获得了他的结果,谁在你内夸耀呢?是那将理性的光辉,属下于感情的人吗?不,这样可怜的人,只能看到地上的什物!

    啊,苦难啊,你清除了一切病苦,因着它,病人才能希望自己的痊愈;因为你的恩典并没有夺去人们的自由。你,苦难啊,你给予了死亡者生命:如果灵魂因恶魔的诱惑而消弱了,你就使他自由;如果他由世俗所折磨,或因你自己的脆弱受打击,你就成为他的避难之处所;因为他在你内不但因基督受难而认识了圣言的事业,并且他还经验到你天主性的崇高伟大。灵魂在这里,由于你的苦难,才愿意奔向真理,认识它,沉醉它,在天主的爱中,由于你痛苦的中介,而将自己消灭在天主的爱德中。基督的病弱,乃是由于我们的人性,在人性内受苦,彷佛是病弱的,其实他并不是病弱,基督的人性,由于天主性,又因天主性中生出的神秘,而将人性,提拔到伟大的超越,由此,

    人性才能到达天主性的超越,并获他的目的,由其它的方式,是不可以的。

    啊,苦难啊,休息在你内的灵魂,乃是死亡于感觉了,由于基督的受难,人们才能理会爱德热情之为何物!唉,一个灵魂,在肉体内进入到天主之爱的灵魂,在其间她找到了爱德的光明、烈火,而与天主性完成了与我们肉体的结合,这种经验的甜蜜,实在是甘香而可人呀!我看到人性消灭,而天主性依然存留;我的灵魂啊,你看,你就会在我们好似成为云雾的人性中,看到圣言;然而天主性并不因我们人性的云雾或黑暗而受伤,而乃是天主的太阳与光耀,在安静的天中,

    晦暗了,好多次彷佛隐藏在云雾下一样。我们如何能证实这个呢?因为,苦难结束了,天主性停留在基督圣言的身体中,在复活后,人性,一直到现在还晦暗的人性,变成了光明而不死不灭的存有物了。

    为此,你,苦难啊!你教导了有理智的受造物以应该追随的道理,为此,那些更喜欢追随快乐而不追随苦患的人,是走错路子,除非经过圣子,没有一个人能够到达你——天父那里;如果我们不爱受苦,我们是没有任何人能追随你的,虽然灵魂不愿意承受这种爱受苦的心情,然而他都该反对自己的意志而持有这种情怀,由于这种受苦的病弱,我们能够认识你的超越,并不因为你的神秘是微小的——而更是因为他们是崇高的。才认知天主崇高。

    圣言的天主性,在任何形态下,都不会痛苦,因为祂是由自己意志,承担痛苦,为此,显然地,灵魂由圣宠的光明,是能够认识,在有意无意地,在有限的时间中,而到达在无限时间中,认识祂的本质。

    吁,甜蜜而永恒的天主啊.你是无限崇高的,因为我们不能将我们那原是极卑微的情爱,提举你的崇高上,也因为我们的智力光明,由于罪恶黑暗的原因,不能提升到你台前,为此,你伟大的医生啊,你赐给我们圣言和他的人性,作为我们的食粮,你奴役了人,也奴役了魔鬼,并不是因为人性的能力,而是由于天主性的功力。你由使自己成为微小的方式,将人作成了伟大,你受尽了污辱,使人类得了无限的恩惠;你忍受了饥饿,使人类因你爱德的饱饫了;你剥夺了你的生命,给人圣宠作锦服;你饱尝了羞辱,而使人类获得了光耀;你使你的人性黑暗晦冥,而又还给他光明;你舒展在十字架上,而拥抱了他;借着爱德你赐给了人因有限的工作,而拥有了超越他所应得者,在那里人类找到了浴池,而清洁了有罪恶麻疯之灵魂的面孔。

    啊,甜美的爱情,炎炎的爱火,爱德的深渊,无法了解的崇高,我越是在你圣言的苦难中,默观你的伟大,我可怜的灵魂越是因为不认识你,而感到惭羞,这是我过度依恋在我感觉的情爱,而死于我的理智,但愿今天,庆幸地由你无限无量的爱德的光照,开启我理智悟力的双眸,也开启我视之为自己子女以及有理智的受造物的眼睛。

    啊,天主的神性,我的爱啊!我询问你一件事,在圣教里,在世界一如躺卧的病人,你派遣了你唯一圣子作为医生,你是用爱情来医治,现在我看到世界已躺身在死亡中,是在非常巨大的死亡中,我的灵魂在看到这个,我昏厥了。你是天主,现在你使用什么方法,复生这个死亡的世界?你已不能再受苦了,也不能重新来到世界,再作救赎,那末你就只是审判吗?你如何再使这个死亡世界获得生命?限的善良,我不想相信,没有办法.并且,我更是相信,你的爱情并不缺乏,你的能力也没有削弱,你的上智也没有减少。只要你愿意,你能够给它对症下药,为此我恳求你,如果你的慈爱愿意,请你指示给我们这个药品,因为我的灵魂已经准备的停当,而勇敢的接受他,

    答复:我知道一定,你的圣子不会以祂的尊高,如同人们所说的来判断世界,而是你既然对你的仆人们,自称为救世者,你是愿意取消死亡,而给予世界生命,要用什么方法呢?他们要决定的履行你圣言的道路,念念不忘并带着虔诚的愿望,使你获得光荣:并为你挽救人类,在这种意愿下,忍耐的接受苦难,凌辱与人们给他们的谴责,你愿意藉用这些有限的苦难,给予他们无限愿望的清凉啊!这是说,你愿意俯听他们的祈祷,满足他们的愿意。然而如果只是肉体受苦,而没有指定的意向,为他自己以及为他们,都是徒劳无功的,一如基督圣言的受难,如果没有天主性的能力,为拯救整个人类,也是不够的。

    唉,无限卓绝的拯救者啊!请给赐给我们这样的救世者们吧!他们是继续不断的生活在守斋,克苦,流泪与祈祷中,为拯救世界,我们称他们是救世者,因为他们作的是如同你能圣子同样的工作。啊,永生之父,请准许我们,不要成为无知,盲目而冷酷的人,也不要使我的晦暗的视力,不让我们看清自己,而认识你的圣意。

    我犯罪得罪了天主,请你可怜我们,我感谢你,我感谢你,因为由你给予我的认知,使我的灵魂得到避难清凉之所。虽然我仍是在肉体内,而能认识你爱情的伟大,也认识了所准备妥善为拯救世界死亡的药品。

    为此,我可怜的灵魂,你不要睡眠了,因为你已经睡眠了一生一世。啊,无量无价之爱情,你仆人们的肉体苦难,因他们灵魂圣愿的力量,是有着价值的;这个愿望在你的爱德能力下,是有其价值的;啊,我可怜的灵魂!你没有拥抱光明,而只是浸于黑暗;你脱离黑暗吧,你自己醒醒吧,打开你悟力的眼睛,在天主之爱情的深渊中,看深渊吧!如果你不去看,你便不会热爱,你越是注视,便越会爱慕,你越是爱慕,便越会随他们的圣意,也便会以天主圣意为衣裳。

    我犯罪得罪了天主:请你可怜我啊!
五 基督我们的复活、在吾主的割损日、真理的礼物
    五基督我们的复活、在吾主的割损日、真理的礼物

    基督我们的复活

    十三、历史,卸白衣主曰后的星期四,即二二七九年四月十四曰写作了这一节,并没有祈祷词。

    观念——爱德给予基督徒步行为价值——基督的天主性与人性结合在一起,才使救赎的神秘有了价值——三位一体是产生花卉与果实的花园,在人灵的三种能力中显示出来——天主的传达者——基督,给灵魂敞开真福的大门,用天主性的钥匙与人性结合而成功。

    哦,我们的复活(再生),我们的复活,啊,崇高而永生的三位体!请从我的肉体中,拯救出我的灵魂,哦,救世者,啊,我们的复活!永生的三位一体,你连续不止而不灭的燃烧着的大火,纵让全世人类,都来取用这火,也不会缺乏,更不会减小!哦,光明啊,请给我们不让人看到的火吧,我是在它中看见,没有它我不能看见什么,因为你是自有者,而我乃是无虚无!

    在你的光明中,我承认我的需要,教会的需要以及整个世界的需要,因为我认识这个光明,我求你从肉体中,救出我的灵魂,而有用于救赎世人,并不是由于我个人:我是不能产生任何果实的,只有因着你的爱情我才能够获得一切福祉,在这种方式下,由于你爱情的深渊,我的灵魂能获得自己的救赎,并为世人的利益。天主啊,至高而永生的三位一体啊,因为你采取我们的人,在人性中工作,就是说你以人性为工具,用无限的工作,为了我们的利益,在我们的中间工作,不是因着人性的功德,而是由于你天主的能力,为此,永生的圣三,一切受造之物,它们由你而有了他们的存在,并由你而生出了存在于人的精神与物质的力量。而你们愿意人做的,乃是要他在这些力量中,自由努力工作。

    啊,永生的圣三啊,永生的圣三!由你的光明,人们认识了你是最高而永恒的花园,在其中封藏着一切的的花卉与果实,因为你是光荣之花,并给光荣于你自己,并且你也给你自己果实,因为你不能从任何人得到它啊,如果你能够从他人接受这个,你就不是永生与全能的天主了,因为人们如果给你,则好似那个并不从你而来,然而,一如人们所说:你是你个人的光荣与果实,你所给予受造物的果实,都是来自你并从你接受了能献给你那些东西的能力。

    在你胸中的花园,封藏着人类,啊,永生之父啊,你从你神圣思想中取出了分成三种能力的花朵,在每个能力中,你栽植了一个植物,使它能在你花园中结果,用你所给的果实,再给你,你再转向人灵,以你的幸福充满了她,在这花园中,灵魂好似是鱼在海中,海在鱼中,你给了他记忆,以便使他记起你的种种恩惠,并且因此而产生光荣你圣名的花卉,以及为他有益的果实;你也给了他悟力,以便了解你的真理,和你的意志;唯有它是我们的成圣,以便从它产生光荣的花朵以及德行的果实。你又给了他意志,以便使他热爱在悟力中所见到的,并爱慕那保留在他意志中的。

    永恒的圣三,如果我在你中审视光明,我看到人们丢失了这个花朵,这是说因所犯之罪,而失去了圣宠,因之,也就不能给你由真理所建立的光荣,你的花园是封闭的,因之已经不能接受你的果实,为此你使你的圣言,也就是你的独生子作为传达者,你给了天主性的钥匙,人性成了手,你使二者结合为一,以便开启你圣宠之门,因为天主性不能无人性而工作——天门已经因第一人的罪恶而封闭:人性没有天主性也不能开启天门,因为他的工作,乃是有限的。而犯罪所冒犯的,乃是无限的福善。罪罚应该追随着罪恶,一如直接的结果;为此,任何其它方法,都是不够的。

    啊,甜蜜的传达啊,哦,谦逊的羔羊,你是园丁,是你开启了天上花园——天堂的门,并给予我们永生天主性的花和果,从现在开始,我认识了你,扮作旅行者的样子,在路上显示给你的使徒时,所说的真理。那正是说基督先该受苦,并由十字架的道路,而进入光荣之境,并告诉他们,这是摩西、艾理亚,依撒意、达味与其它先知,有关你所说的预言,你给他们讲解了圣经,然他们不晓得这些,因为他们的悟力被蒙蔽:但是你了解你自己。啊,甜蜜而爱情的圣言啊!你的光

    荣是什么?你是你自己,为了进入光荣,你该受痛苦,啊们!

    在吾主的割损日

    十四、历史,由于道明会一位枢机的请求,圣女在二二八0年元月初一日,在罗马写成。

    观念:立法者守法,给予我们范例——割损是吾主基督给我们表现他受苦的第一个契机——为教宗祈祷,以便吾主给予教宗确定,并为她的仇人祈祷,使他遂认你是他们的主人,而放弃自私。

    啊,至高无上的天主,无价之宝的爱情,永生之父啊,你光照了人的智力,焚烬了在灵魂中所有反对你的事件。当他与你同在时,你用你爱情的精神,焚烧了她!

    在你内,我看到了迫使你创造我们,为让我们认识你,赞美你与光荣你的圣名,也是这个爱情,迫使你取用了我们自然有死的人性,以便让我们转身向你,我们已经与你分离了。你这是第一次显示给我们受着苦,啊,我们的爱人啊,你是立法者,你却使你完成了这个法律,为我们人作了模范。为此,人啊,你由于心硬似铁,不愿遵守这条法律,你所受的苦应该羞惭无比;而你,我们的天主,却在看守着它,今天,在我们有死之人性尘埃中,你显示给我们,以便从这个尘埃,我们看见在你中的我们。你显为是爱受苦者,你首先付出了赎罪的价钱,你在你热爱至圣之苦难的爱情中,复兴了我们,你这是用你的实例,让我们高度的忍受我们的苦难。啊,我的造物主,我的真天主,但愿我整个的灵魂,在你的爱情中完全融化。因为你从你那里取出了人,使人认识你,并只追随你自己。我们,一点也不感激这样的洪恩,我们竟敢于和你分离,哦,无上的尊威,这算那门子事呢?

    你的仁慈在今天,用你爱德的指环,与灵魂订了婚,如果灵魂们承认你的恩惠,他们也该许身与你,这是说由于法律,你使我们成为你,永恒的分享人。

    你也给我灵魂,消除了他的罪过,借着你的代表,显示给我他的权能,那就是你的权能;你创造了人类,并不需要人任何事件,然而如果没有人的合作,你便不会救他。今天,没有我合作,你便不会救我;你借着你在世的代表的圣宠,从罪恶的绳索中解救了我,也要我有持久的信德;我,你的无用的女仆,我为此而感谢你,愿我因你的圣宠而洗净了罪恶。

    我今天呼号你,我的爱情,我的永生之主,为了你可怜这个世界,为了你给世界认识你这个代表的光明,而有纯净的信德,我的天主,我恳求你看顾他。我天主,求你赏赐光明,让大家都追随你,请你慨赐超自然的光明,请你准予他有一颗勇强的雄心,结合着神圣的人性。我总不要间断敲你仁慈之门,我的爱情啊,以便与他连结一起。请你在他内表现你的能力,以便使他勇敢的心,在你神圣的愿望中燃烧,使他沉浸在你的谦德中,并在他的行为中,显出仁爱,爱德,纯洁与上智。请你用这个方式,引导大家都走向你的代表。请使他认识你的真理,以便认可在何种状态中,与你相遇,并由你的圣宠,在他自己本身内看见你。

    并且也希望藉他,光照他的仇敌,他们带着一棵不悔改的心,反抗至圣圣神;他们也反对你的全能。请敲门,因为没有你,他们是不能得救的,让他们回转到你这里来吧!我天主,请你救他们,感动他们!哦,无价之宝的爱情啊,愿你的爱情,在这圣宠之日,迫逼他们的硬心,要他们回转向你,以便不沉于死亡。

    至仁慈的天主,因为人们得罪了你,请在我身上处罚他们的罪过吧!看,我的身体在这里,我将它献给你,请你将它变成代罪铁钴,来代替他们,以便使他们的罪过将他污染。

    因为我看见,你天然的给你的代表,秉赋了一颗强力的心,我恳求你,谦逊而恳切的,但愿你在他的智力中,灌注上你的超自然的光明,为使他那倾向骄傲的心,即使不是由你加给他因德行而获得的光明,也使他成为德行富足的人,并且,也希望在这些敌人中,在你的代表中,也在我们一切人中,都没有一点点自私自爱的心,这样,使我们在你折服了他们的硬心时,能够宽恕他们,也要他们谦卑自己,服从我们的主。从这个时候,我奉献给你——我的生命,以便在你喜欢的时候,你留他为你的光荣。我也谦逊的恳求你,因你苦难的能力,清洗、扫除你净配的古老毛病,一如你清洁那古老而不结果实的树一样:也愿你不再迟延!

    真天主啊,我知道,到最后,你要打击你仇敌的死硬的树,但是我求求你,愿你快速些,天主圣三啊,因为在你来说,清洁人的毛病,并不是难事,因为你们一件事,并不费力。何况你完成一切,都是自虚无之中呢?我将你的子女,都托给你,我也奉献给你,你今天在圣体所赐给我的一切,但愿你将你给他,愿他今天内外更新,将他一切工作,依照你的圣意,指向你,为此,但愿你肯俯听他,我感谢你,愿你世世代代受赞美,啊们。

    真理的礼物

    十五、历史,二二七九年八月写成于罗马,没有祈祷文,而只是说明他的理论意向。

    观念:最高的真理,是与天主一致的——这个真理是由升天的人拥有着,他们借着真理之光看见它——他们在天主内,有着或大或小的完美,看到一切受造物——灵魂因着信德之方法,也有一个相似的神见。

    啊,真理啊,真理!我算什么,你竟给予了我真理?而我乃是虚无又虚无啊!

    是的,是你的真理完成,谈说并作了一切的事件,而不是由我完成,你的真理乃是以不同的方式,提供真给一切受造物,它并不与你分离,并且,你也就是那个真理,你,永生的天主啊,天主圣子,你从天主而来,为了完成永生之父的真理,如果不是从你接受真理,是无人能占有真理的。谁愿意占有真理,他便不能从你的真理中,剥削任何事件;不然,他是不能持有它的,因为真理是不能有任何缺失的。

    真福人(升天者)就是这样持有真理的,他们完美的看到真理,他们借着对你永恒的神见,没有任何缺点的看见真理;那些分享这个神见的人,就是你看到你自己的神见,因为你常是那同样的光明,你与它看见,并为受造物看见你,在你与那看见你的人中间,没有任何中间人,来使你出现。为此,那些真福人与你有着关系的光明,乃是与他们藉此看见你的方法,是同样的一件事,因为你自己常是一样的光明,一样的方法与一样的对象,他们从它得到了你的分享,这是因为和你的结合之故,因之你的神见与你的受造物在你内的神见,乃是同样的事件,虽然他们彼此对你的所见完美不同,因为神见是系于接受他的不同。

    因为在今生在圣宠地步上的人,是因为信德的关系,接受你的真理,由于这个圣宠,他看见教会所教训给我们的,乃是真理。灵魂接受这个真理方式不同,这是根据他们所准备不同,而有或大或小的完美差异。总之,这并不是因为信德不同,信德对大家是一样的,同样,那些升天的人,也有着一样的神见,一如我们前面所说的,他们也是接受的有更大更小的完美。
六 天主的肖像、光明与黑暗、天主仁慈的道路
    六天主的肖像、光明与黑暗、天主仁慈的道路

    天主的肖像

    十七、历史,此端写成于二二七九年八月十二日在罗马:那一天是圣道明的八日庆辰,因为在手写本上写说,她取消除了祈祷词,而只留下了道理部份。她祈求她的门徒,彼此相爱。

    观念:不配承认自己与天主相似的人,乃是忘恩负义的人——这是来自无知,以相反自己的本性来爱天主。

    啊,忘恩负义的人啊!啊,至高而永生之天主啊,不能了解而无价之宝的爱情啊!永生之父,你说注视自己的人,在他以门,他会遇到你,因为他是依照你的图像与相似而受造的;他有记忆,为能回想你以及你的恩惠,为此,他分享了你的能力:具有理智,以便认识你,并认识你的圣意,来分享你独生子的,我主耶稣基督;具有意志,为了能够爱你,分享你的仁慈。这样,你不但以你的图像与肖像来创造人,并且在你内也有与他之本质,相似之处,在这种情形下,你是在天主内,天主也在你以内。

    天主,我在我内没有认识了你;永生的天主,我在你内也没有认识了我。这是冒犯于你的无知人的愚昧,因为如果他们了解你,便不能如此少的爱天主了。这种愚昧,是来自圣宠光明的剥夺,这个剥夺,则是来自自我感情之爱,这正相似两个人的相处,两个人如不相爱,他们在自己天性就会分开了。

    光明与黑暗

    十八、历史,写于罗马,日期不详,大约是在二二七九年,这是有关道理的祈祈祷,没有任何祈求。

    观念:嘉琳祈求天主,给她谈论真理——这个表达在两个插曲中:在人性且也在十字架上。十字架的结果,乃是圣血,它的实效,由圣事而达到我们身上。是耶稣寄存在教会与祂的代表之内的——反叛的人对圣血的结果,一直在破坏。

    啊,天主啊,天主性的爱情啊!论你的真理我能说什么呢?你的真理在谈论你的真理,我只知道谈论黑暗;我没有追随你的十字架而只踏行了黑暗之路,我完全承认,谁认识黑暗,便认识光明;然而我却没有如此去作,我只是追随黑暗;为此,我没有完善的认识真理,为此,请你述说你的真理吧,十字架,我要听从你!

    你说有些人是你十字架的果实的折磨者,你,哦,圣言啊!天主的唯一圣子,由于你对我们的无穷之爱,你将插入而作为两棵树的果实:第一,你接插了人性,以便在我们身上表示出你的圣父不可见之真理,他的真理就是你自己;其次你的接插就是你自己的肉体,安置至圣十字架的树木上,在那里并不是铁钉或任何的东西将你钉住,而是你对我们无限的爱情,使你如此。你所作的一切,都是在显示你圣父意志的实在,其所愿意者,无非是我们的救赎而已,这种插入所产生的效果,乃是你的圣血,它由于与天主性结合为一,而给了我们生命,由于这个血的实效,我们的罪过被洗净了,这是借着您的圣事,那是你将它寄存在圣教会的宝库中的,你将钥匙与看守的责任,交给了你在世的代表。

    这一切,并不为人所认知与了解,除非是借着光明,来光照了灵魂最尊贵的部分,这是说,光照了人们的悟力,人才能对它有所认知与了解,这个光明就是信德与你圣宠的光明,你在人受洗的时候,注入给一切信教友的光明与圣宠。由于这个光明与圣宠,才将我们所染上的原罪,洗除了,也给了我们足够的光明,让我达到最后的目的——真福,这个也需要我,不要因为我们的感情自私之爱,使我们双目失明。这个圣宠也在我们接受圣洗时,给予我们眼睛光明。

    我们一旦在我们的眼睛上,放上了冷漠,自私之爱的云彩,一如人们所说的,我们就会瞎了我们的眼睛,自然,我也就不能在你内认识你自己自然就也不认识任何真正的福祉了。我们多是称福祉为灾祸,而称灾祸为福祉,在这种情形下,我们就成了无知与忘恩负义的人,并且更坏的是,我们虽然知道真理,可是我们却失去我们所接受的光明,须知一个假教友比一个无信者是更恶劣的,他不肯追随光明;在这种情形下,假教友只有在接受对症之药上,是容易的,因为或许他还有一点点信仰的光明。

    我主,这些人是十字圣架的折磨者,或者更好说,是你圣血的折磨者,因为他们不追随被钉死的基督,而只是一味在折磨你并难为你的圣血。他们特别是反对你寄存宝物的人,反对那持有宝库钥匙的人,在那里你寄放着你的宝血,以及殉道者的血,殉道者的血,是因着宝血而有力。这个反叛和一切罪过,都是来自丢失了你的真理之光的原故!这个光明乃是由于对你的信仰而获得的,为此,哲学家们,虽然知道你的受造物的许多真理,但是由于他们没有信仰你,所以他们不能获得救赎。

    天主仁慈的道路

    十九、历史,这段文字是在二二七九年二月十二日,六旬主日,写成于罗马,是一端道理的祈祷,而没有祈求。

    观念:呼求上主的仁慈!是这个仁慈感动了天主创造世界,从事救赎,以及为成圣灵魂——救赎的完成。

    啊,无价之宝的爱情,甜甜的爱情,永生的火!你是永久燃烧的大火。唉,至高的圣三啊,你是不屈不折的正直,你是内外如一的诚实,无虚无伪的坦白,你的双睛一直在向你的受造物投射,我承认你是仁慈的本身,另外,我不论转向何处,都会遇到你的仁慈,为此,我才呼叫并投向你的仁慈,以便使你仁慈对待世界。永生之父,你愿意我们奉事你,你愿意我依照你的意愿来奉事你,并用各种方法与道路,来引导你的仆婢们,不错,你今天又指示给我们,我们不能也不该用任何方式,来用外在的行为与判断受造物的内心,而要一切事实上,看到你的圣意,特别是那与你的仁慈联结一致并转化成你的仆人的身上,注视你的圣意,灵魂从这里,得到快乐,在你的光明中,看到无数,不同的形式,以各种追随你的道路的光明,大家都由火的道路,奔投向你,因为使用别的方式,是不能追随真理的。为此,我所看到有些人经由赎罪的道路,这赎罪的行为,是建基在克苦肉体;另一些人,则经由谦逊,压抑自己的意志;有些人则由活泼的信德;还有的是经由仁慈;另外则有人专心一志在爱近人,而忽视对自己的照顾。

    在这些完成的工作中,那操心在使用了自然光明的人灵,因而丰富了,因着本性(自然)的光明,而获得了超自然的光明,由于超自然的光明,而看到你圣意的无限无量的宽大,为此,他们在受造物的一切工作上,看到你的圣意,而不看受造物的意愿,他们在听到,你们不要用外表来判断人时,就了解了你真理的道理,

    啊,永生的真理啊!什么是你的教训呢?什么是你愿意我们到天父前所要遵循的道路呢?我确切的看见,除了你以你爱火的爱德之真正而实在德行所铺陈的道路而外,是没有其它的道路的。永生的圣言,这条道路,是你用圣血建立起来的.只有它才是真正的道路,我们的罪过,只是由于我们在贪爱你所厌恶,以及厌恶你所笃爱的事件上。永生之天主,我承认,我常常受了你所恨恶的事件,也恨了你所喜爱的东西。然而,今天我呼求你的仁慈,以便让我追随你的真理,一心一意,主,请你赐给我热火与爱德的深渊吧!请给我对为你受苦受难一直不断的饥渴吧。请让我看见,永生之父,涕泪的源泉,它使你施仁慈于整个世界,特别施仁慈于你的净配;宝贵而甜蜜的爱德,这是你的花园,是由你的热血所建立,由殉道圣人们的血流所浇灌,他们是英勇的在你圣血的香味下牺牲了,为此,是你在看守着它,又谁能反对你所看守的城市?请将火放在我们心中,并将我们沉浸在这火内,以便使我们,更饥渴于你的光荣,以及灵魂的待救。

    我犯了罪,犯罪得罪了主,请你可怜我,

    哦,永生的天主性啊,我们要怎样述说你呢?我们对你要形成什么样的判断呢?我们要论说你要思想你是我们甜蜜的天主,你只是愿意我们成圣自己,这个在你圣子的圣血中,是显得非常清楚的,祂,如同是我们的恋人,祂为了我们的救赎,甘愿奔投在羞辱的十字架上,至上的天主,这种苦难,人们因骄傲都害羞的不肯抬头来看你。而你却压伏自己到我们人性的泥土内。

    哦,永生的天主,你乃是仁慈的本身,你的仁慈太大了,竟而让你的仆人称呼它是反对正义,而你却不肯惩罚应该惩罚的世界,你的仁慈创造了我们,你同样的仁慈从永死当中赎回了我们;你的仁慈节制正义,而命令大地,不要张开血口,来吞蚀我们,也不让野兽吞蚀我们,反之,并且给予我们使用的一切事物,也给我们大地与其果实,这一切都是仁慈所作,它保护我们,延长我们的生命,给我们时间,使我们能够回心向你,并与你和好!

    吁,仁慈而虔心的父啊,是谁箝制天使,不让报仇人类,人乃是你的仇敌啊,不就是你的仁慈吗?为此,你给了我们巨大的安慰,这样可以逼迫我们去爱你。因为受造物的心,是倾向爱情的。这个仁慈给予我们并准许我们受苦受难,好能藉此学习认识我们自己,并能获得真正谦逊的德行,此外也让你,有动机来赏报那些英勇,以真正的忍耐,受苦而作战的人们。由于仁慈,你保留了你圣子身上的疤痕,让他借此疤痕以便我们在你尊威台前,祈求你的仁慈!由于你的仁慈行为屑显示我这可怜虫,让我们在某种方式下批判理性受造物的意向,因为你是用无穷的不同之路,引导人类——从我自己就可看到实例,我要感谢你,

    你的仁慈不愿意无罪的羔羊,只流一点血来救赎人类,也不愿意他只是一个肢体受苦,就完成了这个大业,而是要他全身受苦,倾尽义血,来为人类赎罪;因为它开罪了你,因为我们看到了受造物冒犯你,有些人是用手,有些人是用脚,有些人是用头,也有些人是用全体各个肢体,总之,全人类都用肉身和一切肢体得罪了你,人类整个肉体得罪了你,因为一切罪过,都是由意志而犯罪,是他统制全身,为此,你愿意你的圣子,也要全身整个的血,来补赎罪愆。这样,使他同天主的无限性,与人性的有限性,来为一切作个完全补偿。我们的人性在圣言内受了苦,而天主性接受了这个牺牲。

    唉,永生的圣言,天主之子,为什么你有如此完全的痛苦罪过,而在你没有一点罪过的毒药?无限的爱情啊,我看见你是愿意在精神与肉体方面,补足人在肉体与精神方面的罪。

    我犯罪得罪了天主,请可怜我。
七 成圣教会、两件衣服、天主之火在人灵中
    七成圣教会、两件衣服、天主之火在人灵中

    成圣教会

    廿、历史,这一篇是二二七九年二月十四曰,在罗马写成。

    观念:圣体不只是食物,而更是在逆境中的强力与勇敢——改革教会——嘉琳更愿意燃烧起爱情的烈火——为世界,为教宗,枢机以及她的门徒们祈祷——但愿天主仁慈,让他们能到达真福(天国)。

    永生的圣三啊!永生的圣三!烈火啊,爱德的深渊,你为了你的受造物疯狂了,永生的真理啊,永生的烈火,永生的上智,或者只是你的上智来到世界?不,如果没有权能,是不会有上智出现的,权能没有仁慈也不会前来,为此,你的上智,绝不独自前来,而是与整个圣主一同,啊!永生的圣三,爱情的疯子,因你的救赎,你获得了什么?唉,什么也没有获得,你不需要我们,因为你是天主,是谁得了利益呢?那只有我们人了。

    唉,无限量的爱情啊?你将整个天主而整个的人,都给了人,同样你又让你成了人的整个食物,以便我们在今生旅行的人,不困顿而死亡,用此天上之粮,而使我强而有力,唉,吝啬的人类啊,天主留给了你什么?祂留给你祂自己,整个天主与整个人,祂隐藏在洁白的麦包内;啊,爱情的烈火,你依照你的图像与相似,创造了我们,又由圣子的血而得的圣宠救赎了我,这还不够吗?不给我们整个的天主,整个的天主本质作食粮,不也是可以吗?是谁逼迫你如此呢?只有爱德,只有你那爱情的疯狂啊!

    唉,你并不是只给我们派遣了并给予了我们你的圣言,也不仅是留下你作食粮,而你乃是,如同一个对受造物爱情的疯子,而给了我们天主本质,如同我已说过的,因为你不只是对我们来说,成为我们的食物,也不仅将你,自己给予了灵魂——他是完全由于爱你之故完全放弃了自己,而爱你的唯一愿意,就是单单的寻找并赞美你的圣名,灵魂并不为他自己来寻找你,而是因为你是最高而永恒的仁爱,是应该受世人的热爱与奉事;他也不是为自己来寻找世人,而只是为你,为给你光荣。因此,我们看出来,你不只是将你交付给他们,而是用你的权能,使他们成为强有力者,好能反对魔鬼的攻击,反对受造物的凌辱,反对自己肉体的反抗,并反对一切焦虑、苦愁反对一切要来

    的恶劣遭遇,用你圣子的上智,光照他们,让他们认识自己,也认识你的真理和魔鬼的欺骗。你用圣神之灯燃烧他们的心田,兴起爱你并真正追随你的意愿,这个意愿,在一些人身心中是更多更多的,在另些人身心中则是较少较少的,这乃是根据他们达到你跟前的爱情的尺度而定的,也是根据你给我们的本性之光的使用程度。

    谢谢你,我们向你多谢了,永生之父,由于你对你的受造物的疯狂,今天,你显示给我们,你要改革你的净配教会的方式,我恳求你,一如你的决定,在一方面,你在这个必要性中,光照人的悟力,在另方面,你又带他们去携同我们,共同改善,好好准备自己,特别是你携助的代表,请你使他们追随你给他们所倾注的光明,不断的再给他们光明的倾注!

    唉,永生的圣三,我的一生只是犯罪,唉,我可怜的灵魂,你有时也想起天主吧?我想没有,因为你若想起,你就会在他的爱德火炉内焚烧起来了。

    永生之天主你给予病人健康吧,给予死人生命吧,也给我用你对世界和教会的更新的喊声吧,请你倾听这个喊声。如果我为整个世界,求你也更特别为你的代表,并为他的支柱(枢机),也为那一切你所爱,而我也特别爱的人祈求!

    啊,无限无量的大火,爱德的特别钟爱,从那里来的这么大的谦逊与仁慈,使你在你与理智的受造之间,建立了这么大的相似,经由天主性与人性的结合,并由于你的新的创造,将我们依你的图像与肖像造成了新人,又由于你给予灵魂的领会,使我们爱你,也以坦诚而慷慨的心奉事你,这并不是由于我的仁爱,因为我们有肉体的魔鬼,也是你的仇人。我们的如此,完全并且是由于爱德之火,人没有用全心,不断的生活于你,该是多么羞羞啊!永生的圣三,我们该将你作为我们的住处,显然方式并不一样。我的灵魂啊,你总没有与天主相合,为此,你没有坚定你的心在真正的德行上。

    我犯罪得罪了主,请你可怜我,

    永的天主,你是生命,而我乃死亡;你是上智,我是愚昧;你是医生,我是病人;你是光明,我是黑暗;你是正直,我是弯曲。

    至高的上主,永生的天主性,谁能与你结合到一起呢?我真不知如何感谢你,给了我们这样多与无限的大恩典?是你自己与你和你倾注圣宠而接受的人连结在一起,是你用你的绳索,束缚住那不抵抗你的圣意而让你束缚的人。

    极仁慈的圣父,请你不要再迟延了,赶快回转你的仁慈眼目看看这个世界吧,是的,你无论从那里,从一切事物中,都能接受光荣与对你圣名的赞美,然而,如果你赏赐人们光明,让他们看得见光荣,比他们停留在盲目中,停留在大罪的黑暗里,更能光荣与赞美你,在这里我们看得出来,由你的仁慈,你从罪人那里所获得光荣,比对他们拔出你的利剑,来惩罚他们,所获得的光荣是更为灿烂,更为光辉的。那就请你给予时间,让他们回头吧!在地狱中,你的光荣,因为对受罚者,正义的作法,仍然是光辉明亮,在地狱中,你仍然仁慈对待受罚者,没有让他们遭受他们应受的痛苦。由于仁慈与正义,你的圣名仍然在光荣与赞美。在一切追随你圣意的受造物中,为了达到你创造他们的目的,我愿意看到你圣名受光荣与赞美,我愿意你的代表,是第二个你,因为他比别人更需要光明,他应光照他人呀!

    极仁慈与善良的父亲,请给我们你甜蜜面永恒的祝福,啊们。

    两件衣服

    廿一、历史,写成于二二七九年二月十五日星期二,于罗马

    观念:在天主的光明中,分出了良好与恶劣的工作——我们如同灵魂的两件衣服:光明和黑暗;黑暗来自罪过,在天主的光明中,看着光明乃如同天主给人的自然礼物,从中出现了德行,——由于人与天主的意志蜜合无间,灵魂彷佛生活在一种特别环境中,在这种环境中,无论灵魂去那里,都会与天主相遇——这个环境的消除,只是因为信德的缺乏——圣女自说虽然是罪女,她仍然为教宗,教会以及她的弟子祈祷。

    永恒的天主,永恒的天主啊,无价可得的爱情啊,在你的光荣中我看到了光荣,在你的光明中,我认识了光明,在你的光明中,我认识了光明与黑暗的理由。这是说,你是一切光明的源泉,我们则是在灵魂中黑暗的原因。永恒的圣三,你的工作是可惊奇的,在你的光明中,为人认知,因为他们出自同样的光明。

    今天,你的真理由你奇妙的光明,表达出来了黑暗的原因:这就是个人意志的罪恶衣服,而你甜蜜的意志之衣服,乃是由它而认识光明的工具,奇怪的是,我们在黑暗中,认识光明;由有限的事件,我们认识无限的事件;死亡者认识生命;你的真理指示给我们,要那衣着反面衣服的人,要将它脱去:灵魂是该完全剥夺自己的意志,如果她要衣着上主的衣服。

    怎么样剥去自己的意志呢?要使用他获有的光明,由自由权的手,我们从圣洗中接受光明,因为在光明中看到光明,灵魂从那里接受到了这个光明呢?只有从你这个光明,你在我们人性的帐幔下,表现给我们。穿着这光明衣服的人,接受了什么呢?黑暗的剥去,饥饿的解除,口渴与死亡的离去,因为德行的饥饿丢走了己意的饥饿,口渴驱逐了贪光荣的渴望,圣宠的生命,赶走了罪恶,以及自己邪恶意志的死亡。

    唉,我们意志罪恶的衣服,请不要遮盖,而让灵魂赤裸的出现吧!唉,被剥净的意志,是永生的初熟之果,你对你甜蜜之造物主忠实到底,而不要忠于世俗,你将灵魂与主团结吧,因为他将自己整个剥削了。

    一个完全从自己解脱出来的灵魂在什么事上有认识呢?他不分时间,地方以及型态,他只接受天主你的衣服,这是一件发光的衣服。我们真正的认识它是一个太阳,因为,它像太阳一样的照耀,一样温暖,并使地中植物生长,这个真正的光明,也是这样,它用爱德的火来给占有它的人,加热,它也光照灵魂,因为光明使他认识真理与你智慧的光明,产生真正而实在的德行之果,而改造了这个死亡之地。

    那个不剥削自己的人,他要作什么呢?光明要从他身上剥去,因为他不认识光明,也不使用天主给人的主要光明,为什么他不认识光明呢?因为他由罪恶,晦暗了他的悟力,由于他的意志,成了奴隶,他成了一个犯罪的灵魂。

    啊,我无知的灵魂哪,你怎么不理会罪恶的瘟疫呢?你如何不开创德行与圣宠的芬芳呢?因为被剥去了光明。

    我犯罪得罪了主,求你可怜我。

    啊,永恒之天主,在你的光明中,我看到了你的创造物是多么相似你,由此,我看到你将它们锁在一个圈圈内,无论他到何处去,总要与他相遇,如果我转向你认识我的本质,我们看到你创造我们是依照你的肖像与图像,而在灵魂的圣三中,分享了三种能力。如果我们看圣言,由于我们接受了你的圣宠,我们看到你与我们相似,我们相似你,是因为你永恒的天主,创造我们与圣子结合。我的灵魂为你的真理之光明所光照,我看到我的灵魂,是在追随着你的普遍真理而生活,并且与你生活在一起;你就是爱情本身,灵魂被剥去了自己的意志,而穿上你的意志,于是他就专一的寻求你,并愿意作你所希望并愿意的事件了。

    你在眷恋着这个灵魂。是的,这个灵魂也眷恋着你,你仁慈的爱了他,并且在他存在以前,你就爱了他,他是应该爱你的,他知道他不能仁慈的爱你,因为他应该爱你,而你并不应该爱他,他看见他所不能给你的爱情,乃是他给世人的爱情,他不能仁爱并同时应该的一起去爱。不能仁爱的爱是因为不寻找由他而得报酬的爱,也不为从他接受的利益而爱,而只为爱情而爱,由责任而爱,乃是在于你下令要人如此,这是要人服从去爱。

    如果我思考思考在灵魂有了从你那里接受的光明而奋起时,在与你是多么相似时,我看见你,永生的天主,你就会让灵魂认识其它不朽的福祉,而使他经历到你带有情爱的爱德,你,你是真光,你使灵魂与你分享光明,你是大火,你给灵魂部分大火,因着它而将他的意志与你的意志结合为一,也将他的意志与你的意志合在一起;你,你是上智,你将它给了灵魂,使他能分别并认知真理;你,你是力量,你给了他力量,让他成为勇敢有力者,如果他不愿意,没有任何人与任何事物,能够使他离开真理,只要他穿着你意志的衣服,因为只有他自己的意志,使他成为脆弱者;你,你是无限者,你仁爱的使他与相符合,而也成为无限的;因为他在这个世界上,乃是一个旅客,在永生时,他就有了永恒的神见了,那时他与你是非常一致的,他的自由意志,看得清楚,他自然地也阻止与你分开。

    既然你的真理如此说,我也承认真是如此。受造物,因为你的圣宠,他自会与你相似,你也与他相似,你并不是给了他一部份圣宠,而乃是全部的给了他。为什么我说全部呢?因为对他的得救,他什么也不缺少了,他的完美或多或少,乃是依照它在你的光明中,使用你给予他的自然光明多少而定。

    我还要说什么呢?我只有说你成了人,而人则成了天主。这么多的相似理由是在那里呢?——光明,由于光明他才认识了你的意志,认识了你的意志,他就剥削了自己的意志——他自己的意志是黑暗的原因,是赤裸,是死亡——穿上了你的意志,他穿上了你的意志,就是借着光明而获得热火,而仁爱的穿上了你,由于与你结合,你,天主,也与我们的人性结合了,为此,你是一切福善之原,人的虚妄意志,如果穿上自己的爱情,它是一切罪恶之原,人的意志,加害于人甚深,黑暗使人灵出离至圣信德的光明之圈,这个信德的圈子,使你随便在那里,都可以与基督相遇。在你抛弃了信德光明之后,你相似什么,又与谁结合呢?真的,你是相似畜生,没有理性,倾向虚妄,以及看得见与看不见的魔鬼的道理。

    永恒的天主性,至高而永恒的天主性,我承认我不否认。我是一切灾祸的整个原因,因为我没有在你的光明中,使用光明,来认识你所不喜欢并且有害于我的事件,我穿着我自己虚无意志的罪恶而腐臭的衣服,没有承认你甜蜜的意志,那是我应该取而用的。

    你,永生的天主,至高而恒的天主性,请让我在你的光明中,看到光明吧,为了这个光明,我恳求你,在一切理智的受造物中,倾注这个光明吧,并且要特别的倾注在我们的甜蜜之父,你的代表:这为他是需要的,同时他又是你的另个我;请赐给那晦暗的人们光明吧,要他们与你的光明,一同认识并爱慕真理。我也求你,你,对于那些你让他们以特殊的爱情和关怀爱我的人祈祷,愿他们用你的光明光照他们,也除去他们的一些缺点,让他们真正的在你葡萄园内工作,是你安排了他们在这个园子内工作,请你在我身上责罚并报复他们的缺点吧!因为我犯罪得罪了天主,求你可怜我。

    感谢你,我感谢你,永恒与至高的圣三啊,因为同你的光明一起,借着我们同你的相似,你给予了你的受造物安慰,我是虚无,你是真主,为此,你取代了我本人赞美,并使我能赞美你。愿你的意志逼迫你,施仁慈于世界,援助你的代表,也协助你甜蜜的净配!

    我犯罪得罪了天主,可怜我吧,

    至高的天主性,请给我你甜甜的祝福吧,阿们。

    天主之火在人灵中

    廿二、历史,二二七九二月十六日写成于罗马

    观念:天主爱德之火,表现在救赎上——在天主内默观你自己——在圣事中接受天主的道理,需要纯洁——如果我们默观天主我们会承认他的爱情与工作——为世界为教宗与他的顾问所求——灵魂并不独居,而是有天主与近人的爱情作伴。

    永生的天主性,至高而永恒的天主啊,至高而永生之父啊,不停燃烧的火啊,你,永生之父,至高的圣三,你是不熄不灭的火,天主啊,天主啊,你如何表现你的伟大与仁慈呢?是用你给予人的恩惠,你给了人什么样的恩惠呢?圣三啊是你给了你自己在什么地方,你给了你自己呢?

    是在你取用了我们的人性,你采取了我们的人性,无可怀疑,是为折辱我们的兽性,取缔我们的罪过,而来到人类中间,是为了赎罪的缘故,你是献出了你自己,整个的天主,将你自己作成我们人性相似者。

    啊,永生的天主,永生的天主,你命令我,在你内默观你,至高面永恒的天主性,由于这个默观,你愿意我认识我的自我,更清楚的认识我的卑下,然而我看见,如果我不是先剥去我自己,不剥去我自己荒谬的意志,我是不能看到你的,为此,你首先教导我,剥去我个人的意志,而认识我,在这个认识中,我遇到你,也遇到我,为此,灵魂是更容易的剥去我自己,而取了你的意志,你愿意这样施放光明,在你自己内,我们认识自己。

    啊,永熄不灭的火,在你内认识自己的灵魂,他不论到那里去,在任何最小的小事上,也会遇到你的伟大。这是说,在任何受造物,在一切事物中,因为在一切事物中,他都看到了你的权能,上智与仁慈,因为如果你不能够,不知道与不愿意,你就不会创造它们了;然而你能够,你知道,你也愿意了,为此,你才创造了他们。我可怜而盲目的灵魂哪,在天主内,你总没有认识了你自己,这是因为你没有剥去了你荒谬的意志,也没有穿上祂的意志。

    极甘饴的爱情啊,你为什么要我在你以内,来注视我自己呢?你愿意我默观我的被造是你,由于你并依你的图像和肖像,创造了我,因你的肖像,你,至高而永恒的纯洁,你因你爱情之火的逼迫,与我们人性的泥土连结在一起,也是由于这个爱火,你也愿意留为我们的食物,这个食物是什么呢?是天神之粮,至高而永恒的纯洁,为此,你也要求并愿意,在至甘饴的圣事中,在那恭领你的灵魂上,也能有这样的纯洁,如果人能够净化的如天使的纯洁,这乃正是为这无限的神秘而该作的。灵魂如何能纯洁自己呢?他是在爱德的火内,唯一与圣子基督的血一起,仰起他的脸来。唉,我可怜的灵魂,你不该羞惭无地吗?你只应该与畜生和魔鬼住在一起,因为你常是作畜生的事,而随从魔鬼的计划。

    永恒的良善,你愿意我默觐你,并看见你爱我。并且你是白白给我,而要我以同等的爱情爱一切理性的受造物,为此你愿意无任何利益的爱并事奉我的近人,这是说:如果可能,我要在精神与肉体方面协助人,不要有一点自利和自乐的希望。你不愿意我因人的忘恩,磨难,或者是污辱,而撤回协助,为了解释这个,我要作什么呢?我要剥去我罪恶的衣服,要以至圣信德的光明在你内看我自己,并服用你永恒的意志,和它一起,我认识你,永恒的圣三,对我们来说,乃是食桌,食物与仆人,你,永生之父,你是赐给我们你圣子无玷羔羊的食物之桌。你的圣子对我们来说,乃是极甘饴的食物,不但是在支持我们在你意志中的道理中,它乃是我们的食物,并且由于我们在圣体领受的圣事,也是我们的必需,这个食物,只要我们生活并旅行于这个世界上,便会营养我们,并使我们强壮。显然的,天主圣神,在我们内,也是我们的仆人,因为他分给我们这个道理,光照了我们的努力,并引导我们随从这个道理,同样,祂也照顾我们爱近人,并给他们饥饿的灵魂食物,拯救人类,为光荣你,我们的父。从这里,我看到在你内得到光照的灵魂,我求求你,不要让那在你内的灵魂,有一分一秒的时间,没有得到食用你这个真正的食物。

    啊,无限之宝的爱情啊,你在你自己内,指出了世界的必需品,特别指出圣教会的需要,以及你对他的爱情。这个爱情的建基仍是在你圣子的血上。圣血是在你的教会内,你也表达了你对你的代表的爱情,使他成为这个圣血的管理人,而我在你内注视我,乃是为了净化我,我已经净化了。我就要呼叫你的仁慈,要你的仁爱转目看看你的净配的需要,请你光照他并坚强他,请你也以完美的方式,光照你的仆人们,并给他们正确而纯诚的建议,预备他们追随你给他们倾注的光明。

    你,至高而永恒的上智啊,你没有让灵魂孤独,你给了他三种能力作为他的伴侣,那就是记忆、理智、意志,这些能力连结的非常良好,一个所愿意的,其它的就会跟随他,为此,如果记忆追忆你的恩惠与无量的仁善,悟力便会直接愿意了解,而意志就要热爱,并追随你的意志,因为你没有让他孤立。你不愿意他孤独,你不愿意他没有对你的爱情,也不爱近人。在他有伴而完美的结合中,其方式是这样的,他与你成为一件事物,由于爱情与爱德的情爱也与近人连结在一起,在这种情形下,他能够重复圣保禄的话说:「很多人竞赛,然而只有一个人得到」(格前,九、廿四)。这是说的爱德啊,反之,灵魂如果因同伴而犯罪,那时候,他将是孤独一人了。因为他与你分离,

    也与对近人的爱德分离,只有罪恶作伴。罪恶本是不存在的,为此他也成了灵空。永恒真理,为此,你说,他是孤独的,我犯了罪,我犯了罪,得罪了主,求你可怜我。

    永恒的天主,在你的天性内,我会认识我的。我的天性是什么?无量无价的爱情,是火?因为你除了是爱火还能是什么呢?你创了一切事物,不都是由于你的爱情吗?唉,忘恩负义的人啊,天主给了什么样的人性呢?不是祂的天性吗?你将你宝贵的天性,因了大罪而予以抛弃,你不害羞吗?

    啊,圣三啊,我的甘饴之爱,你是光明,你给了我们光明,你是上智,你给了我们智慧,让我们完美而真实的认识你,也用一颗诚实而自由的心追随你吧。

    天主,你来援助我们吧,吾主,你快来救助我们!啊们
八 圣保禄的皈依、向圣三呼求、祷向圣神
    八圣保禄的皈依、向圣三呼求、祷向圣神

    圣保禄的皈依

    廿三、历史,本篇写成于白尔嘉罗,时在二二七七年。一月廿五日,圣保禄之皈化曰,嘉琳在那里建立了一座修院,或者是在塞纳-马恩省,距离白尔嘉罗不过几公里,这一祈祷,为她的神师所搜集,她的神师是雷梦·嘉布雅。

    观念:圣三与从一棵葡萄树生出了三个枝子很相似——三位也很相似灵魂上的三种能力,这三种能力也都归之于三位——保禄在看到了天主本质以后,就将自己思想盯在被钉死的基督上。

    吁,永生的圣三,一个天主——你是天主,在本质上连结,三是在位格上,你是一棵葡萄树,有三个枝条,这个比较是有效的,你创造了人,是依你的图像与肖像,并给了他三种能力,这个正相似三位而又一体,说他的记忆,正像圣父,权能归于祂;谈到智力,相似圣子,上智归于祂;由意志来表示圣神,仁慈是祂的归属,是圣父与圣子的爱情。

    你,伟大的保禄,在这件事上,你默想的很好,也知道你从何来要往何处去,不但你知道何去,而且也知道经由那条道路,因为你知道开始与终结,并由何路可达到。你也就如此,将你灵魂的三种能力与天主的三位连结在一起,因为你将记忆与天父连结,你完整的认识了祂是一切万物源头,不但是世界万物出自祂,天主的三位,也自祂而起,为此,没有一点怀疑,父乃是原始,你将智力的能力与圣子圣言连在一起,你知道的清清楚楚,一切受造的秩序完全引归于一个目的。为使这个显得更清楚,同样的圣言取了肉体,住在我们中间,以便由于祂是真理,由祂的事功,祂成为一条通往生命的大道;你将意志与圣神连结在一起,祂完美的爱——这个爱——是创造你的原因,祂给予你圣宠而不要你预先立有功劳,你知道天主仁慈的旨意,唯一是要你幸福并赐你真福。

    为此,你皈依了祂。此后你又接受了出神的恩典,由此,你看到了天主的本质,那个神见逝去之后,你又回到肉体与感觉中,但你却服用着降生之圣言的神见的衣服。在这个神见内,你注意的思考了同样的降生的圣言,继续地在受苦。你实现了对圣父的光荣与我们的救赎,为此,你使你有了工作受苦的渴望与热愿,并且为忘掉一切,你声称,你只认识基督,他是被钉死者,因为在圣父与圣神中,是不能受苦的,几乎你也将他们的位格忘掉了,你说你认识圣子,他很尖锐的受了苦,而你更加上说:我向着「这个被钉死者」(格前,二,一——三)。

    向圣三呼求

    廿四、历史,写成于二二七八年,十月廿八日,在但那岩。

    观念:向天父的权力,圣子的上智以及圣神的仁慈呼求!向三位为世界为教会求仁慈。

    永生之父的权能,请你协助我,圣子的上智,请光照我的智力,圣神的仁慈,请烧热并联结我的心向你——永恒的天主,我承认你的能力是很大的,为拯救教会是有力的,对从魔鬼手中拖出人民,并终止对圣教会的折磨,而给我胜利与打击仇人的力量是有力的。我承认你圣子的上智,祂与你是一件事,祂能够光照我的智力与你人民的智力,而从黑暗中,拖出你甜蜜的净配来;我也承认甘饴而永恒而良善的天主圣神的仁慈,与炙热的爱德,愿意燃烧并结合我心以及理智之人的心。

    因为你知道,你愿意你能够!永生之父啊,我呼求你的权能,我因祂的宝血呼求你圣子的上智,也呼求圣神的仁慈,祂是爱情的火与深渊,是祂将你的圣子钉在十字架上,以便可怜世界。请你给世界力量,给他爱德之火与深渊,以和平团结在圣教会之中,我不愿意你再迟延了,我恳求你不要闭上你仁慈的眼目。

    甜蜜的耶稣,爱情的耶稣。

    祷向圣神

    廿五、历史,这篇文字,是在哦西亚瓦尔写成,大概是在二二七七的秋天,有的人怀疑它不是出于嘉琳之手,因为它太短了,文中只有几行提到天主三位的每位的属性,因为她在一点上,常是非常谨慎,一直跟随神学。祈祷有两种方式,最短的多是前段,后段较长,是对前段做的批注,是由圣女的门徒,多玛安道(也名贾法利)的所写(文见西文说明并见补充本)在嘉琳传的补充之页中,有真稿雷梦的文章,他在基本述说,圣女看一看深红色的墨水瓶(内有墨水),或者是深红墨水,她取过笔来,写了这篇短祷!虽然以前总没有写过,也不会写。这事的发生是在哦西亚,见多玛第二七二信,实在说,这并不是向圣神的祈祷,而乃是向圣三的祷告。

    甲:吁,圣神,请来我心,用你的能力带她走向你,也请给我有敬畏的爱德,基督,请救我,于一切不良的思想,而用至圣爱德,烧热我的心。圣父,我甜蜜的主,请在我一切工作中协助我。

    乙(第二种翻译)

    吁,圣神,请来我心,用你的能力带我走向天主,并让给我带着敬畏的爱德,基督,请不要让一切不良思想接近我:并用你的至甘饴的爱情,烧热我,焚烧我,使一切苦痛,为我显得轻松,圣父我甘饴的主,在我的职务中协助我,基督,我爱,基督,我爱,啊们。
九 陶匠与陶器、发童贞圣愿、为战胜一的诱惑
    九陶匠与陶器、发童贞圣愿、为战胜一的诱惑

    陶匠与陶器

    廿六、历史,六旬主日后的礼拜一,三一八0年一月卅日,在罗马写成,这是在他从一个使人们认为她已死亡了的休克醒来以后的事。在当时她神游已外,如同另一个人似的,她醒来之后,念了这段经文,她的秘书写了它,她的门徒中提出这段祈祷是真正的感动了。

    观念:陶匠规范,折毁又重新作成器皿——与她一起工作——教会,为她的门徒奉献了自己——恃天主仁慈,为自己在生时在死的疏忽,祈求天主宽赦。

    唉,永生之天父,良好的师主,你造成并形成了肉体的器皿,使用地上的泥土,哦,至甘饴的爱啊,是从一卑微的事物中,形成了他,在世内却放上了一个非常宝贵的东西,就是灵魂,这个灵魂带有你的肖像,也就是永生天主的肖像,你,我的好主人,我的甘饴之爱,你是主人,你拆毁并再作成,打破并再坚固这个器皿,完全根据你的圣意。

    永生之父,我这可怜虫,向你重新奉献我的生命,为你甘饴之净配,你多少次广施仁慈,将我从肉体中取出,又用最大的苦痛,让我看见你改善你这甘饴的净配,并再让我回到肉体之内,我也将我最疼爱的孩子们托付给你。至高而永恒之父啊,我恳求你,如果你的善心,肯将我从这肉体提出我去,而不使我再回转来,请不要让他们作孤儿,而是要用圣宠来看望他们。你使他们死亡于已意而以真正完美的爱情重新生活起来,请你以爱德的绳索结合他们在一起,使他们由爱情的冲击而死于你的甘饴的净配。永生之父,我祈求你,不使任何人将我脱开你的手,并也宽恕我们的过失,我在你的教会,因为没有实行你所能够并应该的事,这是我重大的无知与疏忽,请你宽恕我。

    我犯罪得罪了主,请可怜我。

    我奉献给你,并将我的可爱的神子们托付给你,因为他们是我的灵魂,如果你的良善喜欢,要我留在这个器皿内,你,卓绝的医生,那就是医治他,安排他,因为他完全的破碎了。

    永生之父,请给我你甘饴的祝福,阿们。

    发童贞圣愿

    廿七、历史,在由她神师雷孟·云布雅所写的圣女传记上,出现这个祈祷,是圣女在五岁时,在家中作了这个祈祷,不要想这是圣女所说的完整文字,因为雷孟那时并不认识她(传记,第一部分,三)。

    吁,真福至圣的童贞玛利亚,你在妇女中是第一个用永远之愿,将你的童贞奉献给天主,为此,祂让你作了祂唯一子的母亲,我祈求你不可名言的仁慈,不要计较我的罪过与缺失,屑肯准许这个大圣宠,让我作你的净配,这是我整个灵魂所愿意的,祈求天主的唯一圣子,我的主耶稣基督。

    为战胜一的诱惑

    廿八、历史,根据她的传记,这端经是真福雷梦所写的传记,说它是圣女在作多明会第三会士之前作成的,魔鬼显示给她并给他一件丝衣,要她恭敬牠,并不要想第三会士会衣(传,三页,六)

    我甘美的净配,你知道我只愿意你是我的净配,我祈求你援助我,要我得胜这个诱惑,因你的圣名,我恳求你将这诱惑拿去,不然就让我打胜牠。
十 在一个诱惑之后、为基督受苦与死亡、愿意死亡
    十在一个诱惑之后、为基督受苦与死亡、愿意死亡

    在一个诱惑之后

    廿九、历史。在她成为第三会会士之后,在她为诱惑煎熬的时候,她作了这个祈祷。

    在她得胜了诱惑之后,她向显示给她的耶稣(传,说:极甘饴的救主,在我的心看到充满这样污秽的时候,你在那里呢?耶稣答应说:「我在你心里」。

    为基督受苦与死亡

    三十、这个祈祷是由贾法利所搜集,是他与尼各拉,品多云归纳一起听到的,那是他们到圣女家拜访的时候,这个文字出现在传记的补遗中,是法贾利所写。

    啊,无限无量的爱德,吁,第一个真理,只有我在接受了为你并为你的光荣受苦的大时刻,我才觉得完全的满意。

    主啊,如果在我愿意为你受苦时,遇到了能说是我的苦时,并有危险可以加入一点虚荣的阴影和自爱的时候,我恳求你,要将它消灭,我也准备摧毁它,并根除它,用我心的爽快。

    愿意死亡

    卅一、历史,根据贾法利,这篇祷词是圣女在一个非自己的家中所说出的。在那里,圣女遇到他的神师,她在大家面前神越了,他们都听见了她的谈话。

    主,我的爱啊,我的净配,我灵魂的净配,为什么你不救我脱离这个可怜肉体的奴役。为什么在目前在我心中点燃着愿意尽快看见你的热火,与面对面永恒的看见你,而你不用死亡将我从世界拔去呢?你的甜蜜与你的仁慈是多么伟大无限,为什么在这个时候,你不用甜言蜜言请我,请我到你的国土与至圣圣母那里?
十一 纯洁、为罪人并为她的徒弟祈祷、使我疯狂
    十一纯洁、为罪人并为她的徒弟祈祷、使我疯狂

    纯洁

    卅二、历史,贾利告知我们,在「捕遗」中说,一天傍晚,她特别感到渴望天主,「在这些个出神中,延长的时间很长,听到她用同吾主天主祈祷的声调说话」。

    主!我不惊奇人们的罪过。你用完全的爱情伤了我的心,你以纯洁的守护,看守了我的心,唉,如果感觉与放浪的瞎子能够尝到你圣爱的甘香与温柔的味道,我知道,他们一定直接的厌恶并难过肉体的快乐,他们一定心焦的,口渴的奔向你甘美的水泉。然而为什么他们

    不追随在你香气的背后呢?

    (在静默中等候主的回答)她又继续的说

    永恒的真理,我听你的,如果他们注意的看,他们在记忆中,可以出现你天天所作的巨大恩惠,人们很容易的为你爱情不可名言的温馨所吸引,而看到他们带着意愿的焦虑,驱驰前行,而享受你伟大甜蜜的香气。

    稍后些时

    哦,我可怜的灵魂,你竟敢骄傲的抬起头来,反抗天主吗?我愿意,十次万次落入地狱,我愿意现今落入地狱,我相信一个地狱绝不够处罚我的无穷的罪过。

    主啊,我不能了解我之所说,我一想到你对我精微的许诺,并向我保证,你愿意我完全符合你的思想,永远追随你。为了这个,你才将你最甜蜜的伤痕,印刻在我的肉体中。

    为罪人并为她的徒弟祈祷

    卅三、历史,根据贾法利所写,在圣女的一次出神中,他的神师与许多人都听到了这端祷词。

    哦,永生之父,你不能不知道,这些可邻的罪人是你的受造物,并且由于创造的最高的名义,他们是属于你的。

    啊,圣子,可赞美的君王,你不能否认,这些不幸的人,都是属于你的,因为他们由于你自己,因你不可否认的救赎,你征服了他们。极可赞美的主啊,你征服了他们,请俯听我。请俯听我,并指示给我你对我祈祷的允诺,请将我呈献给天主圣父,以你在我手中的圣血,与受难作保证,你不能在答应我的祈祷之前离开我。

    啊,永生的圣神,请协助我,罪人虽可厌恶之至,虽然他们的罪过重大,然而因为已经使他们成为你的人,允许他们分享你的善良,他们也属于你啊!

    对于圣女的这个恳祷吾主答应说:「为什么你高声喊叫,上达到我可敬圣三的宝座前?」

    嘉琳答复说:

    吾主,你知道我大胆的依恃你,大声的呼喊你,是你启示给我同情与爱情逼迫我大声喊叫到你,在你所告诉我的话语中,我看出有一定的标帜,你已经决定并俯听我的祈祷。在你用仁慈的眼转向我时,我看到,它们充满了光明,你也仁慈的注视着我们神修的子女们,注视着我的兄弟姐妹们,也注视着我日夜以在你前的热愿所征服的一切人们,我看到他们在一切时间,都忠实于你了。

    我注目在另一方面,我看到无数罪人的丧亡,并且看到我的心彷徨的走动了,更好说这苦涩重压着我的力量,使我的心扩大了,我如此的被同情心所战胜,我不能不痛哭他们的可怜,如同我看到自己沉溺在他们罪过的污泥中一样。

    我主,你感动我的同情心,因为可怜这些不幸的罪人,而给了我一杯奶水来证明它是不良与苦涩的,可是同时,你又用你安慰甘甜而悦人的奶水来加强我的力量。主,在有死的生命中,你背负了两个重重的十字架,在你的负背上,承受我们罪过的重压,同样的,你也要我完全符合于你,也加给了两个十字架的重压,一个是痛苦打击我的肉体,并给我其它的难过;另一个是由于这么多顽固的罪人的丧亡与盲目,穿透了我痛苦的灵魂。

    使我疯狂

    卅四、圣女神师给我们写出这端祷词,这是他个人说与很多在圣女跟前的人,在圣女某一次定神中所听到的。

    啊,永恒的眼睛,你是那位光照一切来到这个世界的灵魂的人,你也是那光照一切圣人的人,这些人是彷佛那在额上只有一个眼睛的人,你,吾主啊,你使我疯狂了,昨天,你指示给我,时候如同是很接近了,并且也准备好了,并且也将光荣的衣服安放在我身上了,竟而使我相信,我已经列入被许可欣喜你的人数目中了,然而这个反对我的愿望,请你从身上剥去它。啊,不幸的我呀,谁能从罪恶的奴役中,救出我来呢?

    主,我求求你,最后一定要使我与任何受造物分开,并为我拿去它,有多少次,我多有信心的要求你,然而你到今天止,你一直不愿意,完成我要求你的,我也希望得到的那个你曾热切地说永不会拒绝我的圣宠(你一直不肯赏赐我)因为你知道,虽然我只要求你,认识你的圣意,我求求你赏赐我,我的意愿,已经肯定而恒定,我在祈祷中不求任何东西,我不认识我的意志,我不再一直有所祈求,而只要随你的圣意。

    现在,我已经完全了解,我的天主,你所愿意的是约束我的意愿,它太过热烈与不安,太过想尽早与这个继续死亡的监狱分离开来,但愿我能随你的圣意。

    请使我坚心一志,常愿意接受灾难与难受,让我的身体接受并经验所能有的一切苦难辛酸。

    我左肋旁感到一个巨痛,然而我并不抱怨这个痛苦,我更热烈希望遭受更多更大的痛苦,我愿意在我身更多痛苦日曰增加。
十二 如何使用圣宠、向永恒之美、不只是面包
    十二如何使用圣宠、向永恒之美、不只是面包

    如何使用圣宠

    卅五、历史,贾法利给我们提出这个祈祷。是他听到的他并与另一位会士,去看她,在傍晚,看到她,一如平日在出神中,他细听。听到了这些言语。

    父啊,永恒的真理!你使我听见,并在我头上,响起了一个声音,如同响雷,给了我非常可爱的保证,你坚定了你可爱的圣保禄的信心,他害怕他所受的诱惑,你给他说:「我的圣宠为你的需要,足够而且富富有余」!啊!父呀!为什么你不换换语言,而更好说:你,可怜而不安的器皿,现在你将她投身地狱的深渊吧!啊,永生之父,啊,永恒的爱情,为什么你不在我头上,提起你的声音与这种处罚的言语,我带着巨大的不服从,而冒犯了你的神圣诫命,你命令我只该采取你在十字架上给我准备的食粮,然而我对于完成这个命令,由于我的卑鄙的分裂,没有一点点注意。你安慰圣保禄,我并没有一点惊奇,你称他为特选之器,你许给他足够的圣宠,给他力量来战胜折磨他的麻烦。让我惊奇的,乃是你大声的重复这同样的话语许诺给我。我承认我是轻视你的命令者,我也不顾一切的反对你全部的法律,你比最慷慨的仁慈还仁慈,给予反抗与不守规诫的人圣宠。永生之父,你也教训我,你愿意我们无损的保持你的圣宠与仁慈,总不要放弃符合这些圣宠而行事。(停留了一点点时间,又说:)

    你让我了解了你的意志,要我们总不要忘掉你深深的注目,看见并接受我们一切工作,要我们总不用判断任何人恶的自由,更不要看似是出于奸诈虚妄,我们的判断应该停留在看所有我们所经历的一切,都是由你圣意的安排与许可,其公平性是很不容易了解的,我们不要看到这样的作法,而不满意对我忘恩负义的任何受造物不满。

    但是,如果灾祸,折磨与诽谤——由于你意志的计划,啊,永生之父——而来玩弄我们,在另方面你仍是禁止我们,不要弯曲的判断任何不正义的冒犯,因为很多人能够相信你是罪的主人,并认为罪过应归于你。然而我非常清楚,你并不是任何行恶之人的意向的主人,虽然你乃是他工作的最后原因,因为那些运作,在其本身方面,就其是来自你来说,并不是虚妄而害人的;而这个外在行为的腐臭,乃是来自那作这工作者的坏心,他不想到你,也不依正直的目的去完成它。你这样的教训了我,给予我这样极明智的建议,如果我愿意与你的圣意符合,我就不应该因为对我不利,就认为是恶例,因为,如果你允许人们奸诈,乃是为夸耀你的全能,你知道从我们的恶事汲取出最大的福祉;这些人的意向,只有你自己知道;你命令我们不要判断,而要我们同情人的脆弱;如果可能,要我尽量向犯罪人的意向作好的方面的解释。

    向永恒之美

    卅六、历史,贾法利也是这最美祈祷的搜集者。

    呀,极可爱的青年,降生的圣言,你作了什么呢?吾主,我愿意你这样;吾主:当你仁慈注目转向我时,我发现了你的肖像印刻并复制在我之内了,你命令我在这事上,是与世人一样的,到了晚间,或者就去休息,脱去了自己美丽的衣服,这些衣服在整天是伪装的穿戴它,然而你不愿我在其余的时候,适应他们的习惯,因为他们到了早上又重新的取用它们,用虚荣和色调来装饰自己,相反地,你命令我只要寻找夜晚我脱去的衣服,而为次日穿上就好了。主,你不要求我小事件,我了解你的圣意,是要接受我的神子们整个工作应该受的苦楚,同样你也与我们一样受了我们应该受的苦楚。

    主!你教给我一个有效而有力的动机,它感动并逼迫我的灵魂永远与你联结在一起,而永不分离。主,我很多次许给你不息止的爱,然而如果不是出自你的爱情,我是无法爱你的,你对我慷慨地表现了你的爱情,逼迫要我放上一切的方法——这方法是我的精神,我的天才合宜的安排我作我所能作的少许事件!主啊,我无限的感谢你,因为我从你的善意接受了我愿意要求的一切。

    是谁引导你,说服你,使你显出对我这样仁慈?我感谢你,一如你不知道,不理会你所作以及向谁分配了这样大的恩惠。因为,我算什么呢?你用你丰富的恩宠,保证我,护卫我,但你并不欠我的,而只是由于你的无穷仁慈,我从你所接受的一切,乃是你纯粹而白送的恩惠,在我本身并没有什么好,我也不能作什么好或堪当赞美的事,如果不是你给我灌注光明,不借用你爱德的热火燃烧我,我是什么也不能作的,(休息了一下后)。

    主,不要允许他们回到自己空虚的住所并饥饿,在他们回去以前,请在他们的灵魂上,洋溢你的圣宠。主啊,我总不能满足,日里夜里,我不休息,提起我的音,我呼号你,主,请给我们真的德行,虽然我有特别钟爱的人们,然而如果不在你的圣意中,那我便对此不必操心,只要他生活在现世就好了。

    只要你将你交给了他们,也将你通传给他就够了,然而我不会忘记,你在另一个机会中所说给我的:如果人不先丧失了自己,而否认自己,他是不能获得你的。(她又非常快活的说)。

    啊,爱啊!你是存在的最大甜蜜,你使我尝味到我们的希望,享受的快乐与福祉的一部分,除去在永生,这种尝味是总不能满人意的。

    又等了一下,她又因为完美的幸福而感动。

    啊,永恒的美丽,啊,多少世纪,对世界来说,它们不认识你,你在隐藏着!

    永远的爱德,啊,爱呀!我愿用全心之力爱你,用真情,用恒情:然而你仍然给予我安慰,这安慰,使那些献上圣爱之力的一切人的心,粉碎无遗,主啊,我承认我是有罪的,为此,我不堪从你获得这样大价值的爱,然而我含羞无地的,痛哭我的可怜,我也准备好了要作基督人性所作的事件,他取亚当泥土,从他揉成,主啊,愿你光照我这些可爱的孩子们,主啊,打倒这放在你中间的墙,以便使我无曲无弯的直接爱你。

    不只是面包

    卅七、历史,此段也是圣女神师的搜集,雷蓝在圣女传中收入了,在她祈祷时,吾主告知她,吃饭时候到了,该与一切人共食(传记,二巨一章)

    啊,我超甜蜜的净配呀!为什么你使我离开你,如果我得罪了你至尊,你看见我可怜的肉体在这里,它匍伏在你足前,处罚它好了。我也愿意协助你。然而,请不要允许我看到远离你的巨大的痛苦。唉,最爱最爱的净配啊,无论什么动机,纵使是最小的时候,也不要如此啊!

    我与那个食物,又有什么关系呢?我需要取用你安排给我在那些团体间之人们所不知道的食物。人是否只要生活于面包呢?哦,一切旅世的人,不是要生活那出自你的圣言吗?你比我知道的更清楚,我逃避在人间的一切谈话,以便能和你相遇,我天主我的主,现在由你的仁慈我遇到了你,并屑肯使我以极特别的圣宠占有了你,我应该放下这个不可比拟的宝藏,而重新再与那人间的焦虑,搀杂在一起,并重新增加我的无知,而逐渐的远离你吗?主啊,请不要使我远离你无限仁爱的无限完美,安排我或其它人,不要让灵魂离开你!
十三 为她要逝世的父亲、为巴美利她的仇人祈祷、在一个严重的诽谤机会中
    十三为她要逝世的父亲、为巴美利她的仇人祈祷、在一个严重的诽谤机会中

    为她要逝世的父亲

    卅八、历史,在二三八八年的八月,嘉琳知道他父亲已近生命之末,在这份为雷孟所搜集于她的传记的祈祷中,女儿祈求要他的父亲绝不要受炼狱的苦楚(传,二,C,七)

    极爱的主,我如何能忍受由你的计划,生我养我(细心的)在他整个的一生中,给了我无数的安慰者的灵魂,在遭受那样强烈与残酷的火之折磨呢?我求你,恳求你的无限宽仁,不要让那出离肉体的灵魂如此啊,请你用其它各种方式,洁净他,而不遭受炼狱的火!

    为巴美利她的仇人祈祷

    卅九、历史,这个第三会会士,对嘉琳有着至深的反感,在她罹于死亡的危险时,嘉琳向天主作了下面的祈祷,祷词由雷孟所搜集(传二,章六)。

    我的主啊:可怜的我,是否生来就成为一个机会,使那像你的肖像所创造的灵魂到她的地狱去呢?唉,真的,你愿意我为这个我的姐妹,成为一个永罚的机会,我不说对她是一个得救的根据吗?主啊,因你最大仁慈,请你挪走那极可怕的事吧,请因你的最大良善,不要许了这痛苦的事吧。唉,但愿我生来,不要由于我的罪过,在任何方式下,成为由你宝血所救赎的灵魂受谴责的原因啊!

    可怜的我.你不是由你的慷慨,曾给我说,我是丰富的。让我的意愿,可以多救我近人们的灵魂,那不是你的许诺吗?或者,救赎之果,应该由我来产生,我不是如同你的工具吗?怎能让我成为我姊妹的永久丧亡之机会呢?无可怀疑,是我的罪,成为这一切的原因,并由于我的事功,获得这样的结果。然而我并不因此而停止呼求你的仁慈,而停止恳求你无限的仁慈,让我所应得的灾祸,变成福祉,使我如姐妹免于永罚。

    我的主啊,我不要起来,也不要从这里走出,而不死亡,直到你如同我为我姐妹祈求的那样,可怜她,请你在我身上处罚她的过失吧,你就这样吧,因为我是这恶事的原因,是我该受处罚,而不是她,

    (她又加上去)

    极仁慈的主,因你整个的仁爱,整个的仁慈,我求你,不要让我姐妹的灵魂,直到接受了你的仁慈与圣宠时,不要离开她的肉体,我还该多说什么呢?

    在一个严重的诽谤机会中

    四十、历史,有一位第三会会士,长舌并带瘟疫,而又风瘫的人,嘉琳照顾并医好了她,她反而用一个诽谤来反对圣女的正直,圣女并不因此而停止照顾,下面的祈祷,显出了嘉琳的内在难过,祷词为雷孟所搜集(传二,章四,)

    全能全能的主,我极爱的净配,你知道一切贞女的名誉是多么可贵?你也知道,你净配的正直是多么容易受到污染(为此,你愿意你光荣的母亲有个合法的丈夫)。你知道这一切都是魔鬼,为了撤去我为爱你而开展的工作,所创造出来的。我的主请协助我,你认识我的无罪,请不要容许那古蛇,牠已为你的苦难而被打倒,而失败了。

    (吾主显示给嘉琳,在右手持有一只有充满宝血的金冠,在左手持有茨冠,给她这样说:极爱的女儿,这里有两只冠冕,在不同的时候,或不同的机会,总要穿戴的,请你选择你所喜欢的:这是说,或者在一生中,为这个茨冠所环绕,另一个为你永生所保留或者你更喜欢,现在取去这个宝冠,将茨冠为你死后保留)

    (当时她答应说)

    我的主!很久以来,我就放弃了我的意志,而决心追随你的意志,为此,选择并不是我的事了,然而你愿意我回答,我现在说给你,我在现世要选择永久并完全符合于你有福的苦难,我常要拥抱为爱你而受苦受难。

    (然后耶稣让她口吻了他的肋旁)

    哦,不可名言之仁慈主!你对爱你的人是多么甜蜜啊,对喜欢你的人是多么温柔,但是更温柔是对那生活在你内的人。
十四 我不是来为辩论、为两位被罚死刑的人祈祷、为她有危险丧亡的灵魂
    十四我不是来为辩论、为两位被罚死刑的人祈祷、为她有危险丧亡的灵魂

    我不是来为辩论

    四十一、历史,纳底地方的安德,生活在各种毛病中,如同是一位辱圣者,他甚至践踏苦像,神父与家人都不能让他悔改,由于嘉琳神师的介绍,他们去嘉琳家,来拜托嘉琳求他回头,而达到了目的,下面的祈祷词,为雷孟所搜集(传二,章七)。

    我极可爱之主,如果你计较我们的过失,我不知道是有谁能逃避永罚!哦,我主啊.我坚决相信,你下降至洁圣母玛利的胎中,为我们接受了残酷的死亡,并不是为责罚我们的不义,而是为宽赦它们。主啊,你告诉我一个人的罪恶,我的主人,你负担人们的一切罪恶,我不是来为你详论有关他的正义,而是来为他求你的仁慈,我的主啊,你的仁慈是无限的,我的主啊,如果你记得,你给我说过,你愿意许多人得救,在这个世界上,我的安慰,就是要知道我的世人要归向你,

    只有为了这个动机,我才能够用忍受那不能马上见你的苦痛,如果不是你让我有这个喜欢,我的生命还有什么必要留在此世呢?甜蜜之主,请不要远离我,请把跌倒在固执与精神盲目的兄弟交给我,

    为两位被罚死刑的人祈祷

    四十二、历史,两位被处死刑的人,失望了,他们起来反抗天主,给予他们这个刑罚,他们极恐怖的咒骂天主,嘉琳为他们恳求,求他使他们死亡并与天主和好,此文由雷孟所搜集(传二,七章)

    哦,至圣的主,为什么你许可你的受造物——以你的肖像与图像所造,以你的宝血所赎回,受魔鬼严重的欺诈,而受到这么多的轻视,与肉体的刑罚。

    主啊,你曾光照了一个右盗,他与你一起被钉——他虽是因罪而受了正义的处罚,在你的门徒怀疑时,他承认了你,他也能听到极温和的声音,「今天你要与我同升天国」(路,廿三,四三),你这样作是为多多的人,有希望得到宽恕。

    你不轻视,也不放弃圣伯铎,他否认了你。你也没有赶走罪妇玛琳,宽恕了她,引她归向你。

    你没有抛弃税吏玛豆,也没有拒绝,嘉南妇人,和名叫萨盖的税吏长,而以很大仁慈,召叫他们向你归来,为此,我信心十足的求你,细心的援助这两个灵魂。

    为她有危险丧亡的灵魂

    四三、历史,嘉琳的母亲,不愿意死亡,拒绝领受圣事,此又为雪孟所搜集(传二,八章,)

    吁,我的主呀,你曾许给我,我的家人,将没有一位受罚者,你的许诺在那里呢?你也知道.你许给我,直到她没有顺从你的圣意时,你不会从这个世界转移到另个世界的,现在我已知道,她要无领教会圣事的死亡了。

    我请求你的仁慈,不要让我在我的意愿中,受欺骗,如果你不让我母亲回生,我总不离开此地!
十五 为使对酒的奇迹停止、我愿受辱受轻视、我战胜了你
    十五为使对酒的奇迹停止、我愿受辱受轻视、我战胜了你

    为使对酒的奇迹停止

    四四:在一些日子内,实现了将酒变多的奇迹,并且圣迹之名远扬,她在过路时,人们指着她:是奇迹的主人,这个有忤于她的谦德,此事此词由雷孟所搜集(传二,十一章)。

    唉,我的主呀,为什么你如此的责罚你的妇女,我在全人类前受辱,你的一切仆人除我外,都能在百姓中生活。

    我总没有求你这个新酒,而一如你所知,很多时候,我已不再滴酒沾唇了,现在,为了这个酒的原故,我为百姓们,成了诽谤之动机。

    我的主,我祈求你赶快停止,要结束它,也不要让百姓们由我而传播这个名声!

    我愿受辱受轻视

    四十五、历史,在一个神见中,她看到一个罪人在天上,享受大光荣,她向天主作了这个祈祷。

    主呀,为什么你将这个可爱的罪人,所戴的荣冠,放它在我的头上呢?她加上:

    不,我的天主,如果我需要回到我肉体来,我不愿意这个花冠,我只愿意受轻视受凌辱,一如你的圣子所受的一样。主你答应我,或者现在不合适,你不能答应我的祈求、我的愿望与叹息,然而你知道,你本人就是那给我热烈的愿望,由你圣宠内在的催迫,迫使我提高声音,许给我所急切愿望的事,每天,我要呼唤你,无论你听我与否,我总不放弃,也总不与你分离,也不停止满足你的至圣愿望。

    哦,爱情,我战胜了你

    四六、历史,有一天,嘉琳的神师托付一个入会之人的灵魂,她犯了一个极大的罪,而漠不关心,在她一旁正有另一个伴侣,向圣女述说了这事,她就作了这个祈祷

    主,你难为我的肉体吧!你将她交付于她在此生所能忍受的一切苦刑吧,我急于牺牲我的肉体,在你的正义下,为了补赎这个可怜的灵魂的罪恶,然而我愿意你宽恕她,用你的圣宠刺激她,拖曳并引她回向她所离开的正路。

    (在她从出神中回转来时,她的面孔白如雪,在她的喜欢的标帜中,她显出了最甜蜜的微笑,她这样喜欢的喊说:)

    啊,爱情啊,爱情!我用你同样的爱情,战胜了你,你的圣意是要我热烈的为他求你,只有你为你自己能作你自由仁慈所能作的。
十六 你待我如同一个动摇而怀疑的人、嘉琳的答谢、嘉琳最后的祈祷
    十六你待我如同一个动摇而怀疑的人、嘉琳的答谢、嘉琳最后的祈祷

    你待我如同一个动摇而怀疑的人

    四七、历史,由于天主的圣宠与神见而受压迫的圣女,给天主说:她不配这些恩典,她也不愿意这些。

    主!莫非你怀疑我信德的坚定吗?我没有一种困顿的相信,是多么不可了解而奇妙啊,你应该显露给你的教会,并由教会,而揭示给教友们,为什么,你待我如同一个动摇而怀疑的人呢?一切在审判中所肯我如此的,为什么你天天对你的真理,表现给我这样多的证明与证据呢?

    (耶稣答应她来安慰她)

    我的女儿,我的净配,我不是为你,表显这个神秘真理的神见,而是借着你为了那需要信仰并坚定在信仰中的人们;是的,我向你保证,在照顾你时,很多我所爱你也爱的人,要看到许多相似你所看到的神迹。

    嘉琳的答谢

    如果用这些神秘的神见,并不在我内加增信德,也不每次在我心中,加强燃烧你的爱情,我要因这样猛烈感到衰弱而要死亡了。

    嘉琳最后的祈祷

    四十八、历史,在巴道默,巴都析致玛利白待利修女,的信中提到嘉琳的最后的日子,白修女是孟地差修院的修女,地点在翡冷翠斯附近,这端祈祷是在嘉琳逝世前不久,她在注视一尊苦像时诵出的,根据这个见证,我们认为这段经文是经过他人的引长,因为其它的祈祷大多简短,而又是短诵式的。

    永生的圣三,我承认我非常疏忽的无知的,负恩的,不服从的,另外还有许多过失的罪过,。可怜的得罪了你,可怜的我,没有遵守你的诚命,也没有力行你给人灵的公共规则,也不曾实行你特别给我的那些嘱咐,啊,败类的我啊!

    (她说完了这些,用手捶胸的说)

    我没有时时寻找你的光荣,也没实施为了世人的福祉,不怕劳苦的工作。更好说:我是在逃避工作。现在,这些更是必要该作的事了。我天主,你不是命令我,只想你的光荣,赞美你的圣名,并为拯救人灵,除去在至圣十字架下所搜集到的食品以外,不要任何食物吗?不错,然而我呢,我一味寻找我的方便。你教我不只要用甜蜜爱情热烈的愿望,并也用眼泪,谦逊和不断的祈祷,与你结合在一起,而为拯救整个世界,改善你的教会,我们的母亲。你许给我,要用你的仁慈的方法,对待世界,并给你的净配新的美丽。我呢,我这可怜虫,我并没符应你的圣意,而只是甜睡在疏忽的病床上。

    唉,不幸的我呀,你将管理灵魂的教会,托付给我并给了我很多的子女,要我以特殊的爱爱他们,并指导他们是生命之路,然而我对他们只显示了我人性脆弱的镜子,并没有时时提醒他们,没有在恭敬你上,用谦逊与不断的祈祷,来援助他们;也没有给他们建立良好生活的典范,也没有给他们一个有利救灵的建议。

    唉,败类的我啊,我是多么不恭敬的领受你无数的恩典,无数甜蜜的折磨,与所喜欢集在我脆弱的身上工作;我也没有用热烈的愿望受痛苦。啊,我的爱啊,因你过度的良善,选择了我,施我力量的时候,就作你的净配,而我并没矢忠矢谨,且负恩不已;我在记忆中,并没只放上你,与你巨大的恩惠,也没有专心承认感谢它们,我也没有用意志全心爱你,全力爱你。

    (在这种情形,她用了相似的言语,责斥了自己,我认为她是为我典范,并不是为自己的需要而如此,此后她转向司铎给他说)

    为了被钉死的基督之爱,请赦免我一切罪过,我在天主面前,承认它们,还请赦免我想不起来的一切罪过。