圣安辛氏，洗名安纳，道光八年（一八二八）生，河北安平宅后寺村人；儿媳圣安郭氏，洗名玛利，道光十六年生；孙媳圣安焦氏，洗名安纳，同治十三年生；孙女圣安灵花，洗名玛利，同治十年生，是一位有圣德的贞女。庚子年七月九日，四人离开宅后寺老家，往刘官营教外亲友家避难。七月十一日被拳匪捉住，向她们说：「妳们若愿保住性命，就该背弃洋教，拜庙敬神，否则死路一条！」她们回答：「不！我们就是被处死，也不背弃信仰，拜庙敬神，更不用谈。」拳匪押她们到村外，仍劝她们背教敬神；因为她们同声反对，决意不从，就都为信仰而牺牲了生命。四位圣女中，尤其安灵花贞女的热心特别突出。她英勇果决，教难时，始终领着其它三位长辈，依靠天主宠佑，保持信德。再说到平日，每每更深夜静，一心专务默想祈祷，虔诚诵念圣母小日课，恳求天主和圣母，赐她德行进步，成圣成贤。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣安辛安纳等为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣她们与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣安辛安纳、圣安郭玛丽、圣安焦安纳、圣安灵花，请为我们祈祷。

    圣妇王王璐琪（洗名璐琪），河北威县锺官营村人，同治八年（一八六九）生。偕同她九岁的爱子王天庆，洗名安德，光绪十七年（一八九一）生，避难马家庄时而殉道。庚子年七月二十一日，拳匪闯进了马家庄，把上面说的四位圣人连同其它教友多人逮捕，押上车，向大宁村进发。临进村时，先杀死了圣王玉梅老会长。把其它俘虏带进一处大院落，关在东厢房内。匪首走到东厢房门口向教友说：「朝廷不准信奉洋教，如果你们背教，便可获得自由；否则，就把你们杀死。肯背教的，只要走出来，到西厢房去，那里有人替你们保释。」等了一会，圣王安纳贞女的后母平氏向西厢房走去。又迅速转回来抓住女儿的手臂，硬要把她拖出来。安纳却使劲挣扎，扳住门框，死也不肯出东厢房，直喊：「我要信天主，我要奉教，我不愿意背教！耶稣救我！」天渐渐昏黑下来，拳匪点起几枝从堂里劫来的蜡烛；安纳对同伴说：「这是我们圣堂里的蜡烛，请看多么光辉美丽！但是，天堂上的光荣，还要体面万万倍哩！」又领大家念最后一次晚课。第二天早晨，在习习的晓风中，拳匪押着教友们向村南走去。到了刑场，王安纳领导众人高声诵经，发痛悔。这时旁边的教外人，愿意收养天真烂漫、活泼可爱的圣童王天庆为义子；母亲王王氏一手把子紧紧地搂在怀中，坚决而和蔼地说道：「我奉教，我的儿子也奉教。要杀，就得把我们母子俩一起杀。现在，请先杀我的儿子，然后再杀我。」匪首冷冰冰地点头，此时天庆从容不迫地跪下，弯着小身子，伸出项颈，笑容满面，眼望着母亲，手起刀落，立即把九岁的天庆送上了天国。随后王王璐琪和仅五岁的女儿也壮烈地牺牲了。圣妇王王璐琪和一子一女殉难后，拳匪再将其它五名妇孺，连仅有十个月大的婴孩，也被残忍地杀害，还提起婴儿的小腿，在空中耍弄，然后挥刀斩成两截，丢在已死母亲的身旁。

    民国四十四年（一九五五）四月十七日，教宗碧岳十二世宣王王氏与王天庆为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣她们与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣王王璐琪、圣王天庆，请为我们祈祷！

    圣吴安居、圣吴满堂及圣吴万书祖孙当匪徒捉到吴满堂时问他：「你是教友吗？」「当然是。」「若你是教友，我们就要杀你。你不含糊吗？」「不错，我一点也不含糊，你能够杀我，可是我永远还是天主教教友。」圣吴安居，洗名保禄，河北深县西河头村人，道光十八年生；次子圣吴满堂少年，洗名若翰，光绪九年生；长孙圣吴万书少年，洗名保禄，光绪十年生，还有家中其它六人，即吴安居之妻吴尚氏，长媳吴胡氏，吴万书之妻吴何氏，吴胡氏之次子吴万通，吴满堂之妻吴李氏，吴居安之幼女吴凤环。在庚子年六月初，一齐搬往小吕邑村去避难。六月二十九日，外村的拳匪，结队闯进了小吕邑村，吴安居便率领全家到村东南的红荆地里躲藏。很快被拳匪捕获，合家大小九口，都为主牺牲了性命，得到殉道的荣冠。吴万书是在林南大路上被匪追捕，立即被砍死了。吴安居见家人全被杀死，遂自动向匪投来说：我也奉教，你们也把我杀了吧！匪等随即把他砍死了。当匪徒捉到吴满堂时问他：「你是教友吗？」「当然是。」「若你是教友，我们就要杀你。你不含糊吗？」「不错，我一点也不含糊，你能够杀我，可是我永远还是天主教教友。」说罢就被匪砍死了。殉道时，吴居安享年六十有二，满堂十七岁，万书十六岁。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他们为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣吴安居、圣吴满堂、圣吴万书，请为我们祈祷！

    圣赵明振，洗名伯铎，道光十九年生。圣赵明喜，洗名若翰，赵明振之胞弟，道光二十四年生，河北深县北网头村人。全家都是热心的教友，种种善表，颇令人羡慕，其中赵明喜更是热心出众，他随时祈祷，随时进修，也到处传教。庚子年阳历七月三日，在东阳台村西边，和家人亲友共十八位，被拳匪杀害。当时虽还有没咽气的，也都被匪埋在坑边了。临死前，两位圣人等十八人都平安地坐着，低着头，合着眼，一点也不惊慌，小孩子们也没有哭泣的，二圣并领导众人祈祷说：「天主，请助佑我们！请赐我们毅力，使我们圣善地奉献我们卑微的生命，请开启天堂门，接我们的灵魂，同您一起享永福吧！」然后众拳匪一齐动手，把教友们砍杀在坑边，唯赵家两兄弟最后正在跪着祈祷时，被匪用长枪扎死了。殉道时，圣赵明振享年六十一岁，圣赵明喜享年五十六岁。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他们为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣赵明振、赵明喜，请为我们祈祷！

    注释：庚子教难时，全家数人或十数人同时遇难的实况颇多，但大多数尚未蒙宣列品位，假若我们有其详实的殉道数据，并求他们多显灵迹，定可蒙受宣列品位。

    圣王奎新，洗名若望，光绪元年生；圣王奎聚是奎新的堂兄，洗名若瑟，同治二年生，两人都是河北冀县双冢村的热心教友。庚子年七月十三日，两人逃难在外，暂将妇女们留在威县张家庄，便驾车回双冢老家，中途遇雨，暂避南宫北关客栈；访谈间，露了破绽，被拳匪认出，就坦承他们是奉天主教的，圣王奎聚当场为义殉难，年三十七岁。奎新骑上驴，逃出北关，刚到十里铺，又被盘踞该村的拳匪拏住，送往南官，请官办理。宫知县郭大令，公正廉明，愿救奎新脱险，想尽所有方法，劝他佯装并非信教的；但是，都遭到拒绝，并说：我真奉天主教，若是奉教人该死，我就甘心受死。次日，县令只得把圣王奎新交给拳匪，押往西校场，处以死刑。他殉道时，口呼耶稣名，丝毫没有畏惧的神色，年二十五岁。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣王氏兄弟为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们兄弟与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣王奎新、王奎聚，请为我们祈祷！

    圣陈金婕，洗名德兰，光绪元年生；圣陈爱婕，洗名洛莎，光绪四年生；河北冀县冯家村人。两位贞女是同胞姊妹，父名陈进升，姐妹二人虽是一母所生，同样热心敬主，性情却大不一样。姐姐幽娴严肃，沉默寡言；妹妹活泼好动，思路敏锐，偶尔还会捉弄别人。可是，爱婕的信德同样坚强，意志果决，甘心为主受苦，渴望拯救人灵，不怕被杀被砍，也不愿任人摆布。庚子年七月五日，两位贞女随着亲友十人，离开冯家村的家，乘车要往宁晋县唐邱去避难。快到曹庄的时候，拳匪捉住了她们。赶车的二人下车逃命，护送她们的牛九思作揖叩头，求他们不要杀害妇女孩子，匪首拔刀，把他的头劈成两半。别的匪徒把十二岁的陈振德和十七岁的陈振邦用刀砍下车来，振德马上气绝，振邦重伤。振邦的母亲陈杨氏，和振德的母亲陈张氏也被砍成重伤倒地，装死不动；夜间看不清，匪徒以为她们已死，停止砍杀，拳匪走后，各自逃命去了。陈杨氏的九岁女儿，也趁乱飞跑逃走了，被一农夫收留。十个人二死、三重伤、三逃，只剩两位贞女了。拳匪想把她们拉下车，二人大声呵斥不许动，自己下来，表情异常严肃，说话用命令的口吻，凛然不可侵犯。跪在地上叫拳匪砍杀，匪首却不下，只说：「妳们跟我来，我就救妳们的命。」两人知道他不怀好意，依旧跪着不动，口念：「耶稣救我们！圣母保佑我们！」一个匪徒近前要拉金婕，被她一手推开，此贼激怒，把她摔倒，顺手就是一刀，正中头部。金婕望天，不停呼求耶稣，不多一会儿，纯洁的灵魂飞向耶稣的怀抱，时年二十五岁。圣陈爱婕此时有些胆怯，把身上的银子给他们，车子也送给他们，只求饶了她。匪首说：「好吧，妳既然怕死，就背教跟我们走，就不杀妳。」圣陈爱婕一听要出卖灵魂，轻轻喊了几声「耶稣可怜我！」立时恢复了勇气，毅然回答：「不，我不背教，我不跟你们走。」匪首见她有几分姿色，不肯下手，要拉她同走，她却滚在地上，拼死挣扎。如此拉拉扯扯一阵子，没法逼她走，惹得别人耻，于是老羞成怒，提起刀对准她的头，恶狠狠地砍下去，立时鲜血迸流，昏倒在地上。匪徒劫银夺车扬长而去。赶车的陈钦海和陈振田逃到黄二营报凶信，大家商议，等黑夜去收尸。勇敢的崔姓青年，由陈钦海领路，先到出事地点，见陈爱婕还未断气，双目紧闭，两手捧着念珠，面露笑容，神情安定，丝毫不现痛苦状。听有人走近，便以坚决的口吻说：「我是教友呀！」接着又低声喊：「耶稣，玛利亚，若瑟，可怜我！」他们告诉她是来救她的，不是拳匪，看她要气绝，便安慰她说：「妳们姐妹俩都为天主殉道，再勇敢忍耐一会儿，就到天堂去了。」贞女请把手中的念珠，交给她母亲作纪念，并且说：「我渴得难受呀！」这事倒难住了崔陈二人，因为没有带水，又不敢向教外人讨，望着垂死的贞女干著急。不久，黄二村的教友和车已到，急忙把死的伤的都抬上车，飞奔回程，抵达黄二营，贞女早已气绝，年二十二岁。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣陈氏姐妹为真福。二０００年十月日蒙教宗若望保禄二世宣她们姐妹与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣陈金婕、陈爱婕，请为我们祈祷！

    圣妇郎杨氏，河北清河县吕家坡村人，同治十年生。当她嫁到郎家时，尚未奉教。不久便立志恭敬天主，遵行一切教规；热心祈祷，待人有爱德。庚子年七月十六日，拳匪骚扰到吕家坡，把杨氏逮住，绑在一棵榛树上，面对着她的家门，匪徒问她：「妳是教友吗？」答：「一定是。」此时她的独子圣童郎福，洗名保禄，只有七岁（光绪十九年生，是河北省五十六位殉道圣人中最年轻的），从外面游戏归来，看见妈妈被捆在树上，便大哭起来，妈妈对他说：「孩子，不要哭，来，到妈妈这儿来！」拳匪就把圣童郎福抓住，绑在圣郎杨氏旁另一棵树上。然后点火烧房子，又拿长矛穿透圣郎杨氏的胸腹，再把圣小郎福手臂砍伤。末了，把母子二人掷到熊熊的烈火里，极残酷地烧死，烧成了灰烬。圣郎杨氏时年二十九岁。「来，到妈妈这儿来！」这是多么有信德、有气魄、有安慰的话啊！

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣郎杨氏母子为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣她母子与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣郎杨氏、圣童郎福，请为我们祈祷！

    圣杜田氏，洗名玛丽，河北深县杜家屯杜永和之妻，咸丰八年生。杜圣生有三女二子：长女杜曼德已嫁；次女便是圣杜凤菊，洗名德莲，光绪七年生；三女杜凤朝，拳祸时逃脱了魔掌。两个儿子：长子名杜天恩，洗名玛窦；次子杜天荣，洗名穆迪。庚子年六月二十九日，杜田氏和二子二女藏在邻近的大屯村边苇坑里，被拳匪发觉。凤菊、凤朝见势不妙，逃出苇坑，向大屯村教外人张老东家跑去。凤菊慢到，门已紧闭，只好坐在门外。拳匪对凤菊开了一枪，遂受伤倒地，好像死了一样，故拳匪抛下她，又回到苇坑地，把杜太太母子三人捉住，带回杜家屯老家。因为她们不肯背教，就被匪徒杀害了。三位遇难后，村人驾车把尸体载到杜家老茔地掩埋。这时大屯村的教外人，也把凤菊贞女的遗体用车载来。正当村民忙着掘坟的时候，杜永和的老友郑玉群，悄悄地走到凤菊面前，发觉她还没有死；告诉她母亲和两个弟弟已经遇害，父亲已经逃脱，劝她背教保全性命。凤菊答道：「不！不！我不背教，我希望死后在天堂上，和我的母亲与两个弟弟，永远在一起享福。」不久坟坑掘好了，拳匪和村民，把杜家四口都甩到坟坑中，凤菊被丢进后，把母亲和弟弟尸首往两边推开，得了一个容身之处，便拿自己的衣襟，将头蒙住，平平安安地躺下，为矢忠基督，竟被活埋了！好惨！纔十九岁。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣杜田氏母女为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣她们母女与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣杜田玛丽、圣杜凤菊，请为我们祈祷！

    圣秦边氏，洗名莉萨，河北任邱县城东南北罗村人，道光二十六年生。丈夫去世后，料理家务，教养子女，不辞劳瘁，膝前有三子三女：长子国珍，洗名穆迪；次子宝禄，洗名保禄；三子就是圣秦春福（又名存福），洗名西满，光绪十二年生；长女安纳，次女玛丽，两人自幼都矢志守贞；幼女芳嘉。子女六人中，仅有长子国珍逃往献县总堂，幼女芳嘉因有教外族叔收留，得免于难，其余母子女五人，都为主而牺牲了生命。庚子年（一九○○）六月间，圣秦边氏领着全家逃到汀间穆家庄朋友家住了七天。整天祈祷守斋，准备殉道。后来被拳匪发觉，圣秦边氏见情形不对，又带着全家，避往任邱县留村，在那里住了十多天。有一家教外富户，只有一个小女儿，希望招春福为门度日。至于义和团那方面，只要去关照一下就没事了。」春福看出那富翁，是要他们背教，便起而拦阻说：「妈，不要把我的肉身看得比灵魂重，我已拿定主意，决不离开妳，要死，我们就死在一起吧！」秦太太见儿子如此勇敢有志气，感觉非常欣慰，便说：「好吧！我儿，我们就死在一起吧！」为了这句话，母子的死案就判定了，因为那富户马上叫人去通知拳匪抓人。秦春福的祖父秦相勋和祖母秦张氏先于阴历六月初九于南罗村北被匪杀害。六月二十一日，秦圣妇明知不能再在留村栖身，便立刻连夜带着子女做第三次避难。刚离开村东一里许，拳匪就从后面追来，春福知道这些匪徒专为了他而来，就让母亲姊妹们走开，自己跪在地上，念经求主，等着殉道。拳匪一到，不问情由，乱刀齐下，顿时把秦圣童送入了天国。接着又把宝禄砍伤才走，这是七月十七日夜间的事，春福殉道时才十四岁。拳匪走后，忽然黑暗中来了一些人，是留村来搭救他们的，大家动手挖土，将春福草草掩埋，再扶起受重伤的宝禄，放在板床上，由两人担着，夜色中举目四顾，无可投奔，略畴躇一下，祈祷之后，共同商量，只好返回北罗，等着死在家里。回到北罗，老家已成废墟，屋里还冒着烟。几个要好的教外人劝她们反教保命，她们当然不肯，圣秦边氏只好领着三个女儿，和快死的儿子到祖坟上，等待死亡的来临。在坟地藏了不过一天半，北罗的拳匪就知道了，由一个地痞领路，先把宝禄拖曳回村去，因为他执意不背教，又拖到北罗村外，捆在树上，用矛将两手钉住，最后在万人坑中把他杀死了。于阴历六月二十三日，匪把母女四人押回村去，逼两贞女背教嫁人，姊妹同声拒绝说：我们是天主的女儿，我们守贞的志愿坚逾金石，绝不能改。我们坚信天主，要杀就杀，全凭你们，若要我们背教，那是不可能的。」拳匪无计可施，又把母女四人押出村外，许多妇女跟在后面，惊奇秦家母女死在临头，还能这样安祥镇定，秦太太对她们说：请妳们回去吧！因为要临到我们身上的事，会使妳们害怕，至于我们却大不一样，天主许给我们永福的天堂，因此我们视死如归，只有快乐，毫无恐惧。」刚出北罗村，次女玛丽忽觉双目模糊，喊母亲拉着她走，妈妈手拉爱女安慰她，教她不要怕。走到村头的梨树地，拳匪喝令止步。圣秦边氏和两个守贞的女儿，一同跪在地上高声呼主圣名时，一阵鎗声，三人一起饮弹倒地，为主牺牲了生命。秦太太享年五十四岁，好壮烈的一幕！这天是阳历七月十九日，就是春福殉道后的第二天。当拳匪要下手屠杀的时候，秦家有个不奉教的族人，硬把幼女芳嘉拉走了，安顿在自己家中，因此最小的得免于难，最大的长子国珍也逃脱了，上面已经说过。圣秦边氏平日，常常赒济穷人，照拂病患，用她的医术给人看病。遇有病重垂危的儿童，就给付洗，每年被她送往天乡的婴孩很多。当她率领全家在穆家庄守斋祈祷，准备殉道时，一天曾对儿女说：我看见一个光辉照射的十字架，围绕着七颗闪烁发光的星。」无疑的，这奇景是象征光荣殉道的秦家，预示她和儿女们，不久在天堂享受殉道的荣耀。以上实情均由其幼女芳嘉亲口作证的。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣秦边氏母子为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣秦边莉萨、圣秦春福，请为我们祈祷！

    圣李全真，洗名芮蒙，河北交河县陈屯村人，道光二十一年生，是李元凯神父的父亲。圣李全惠，洗名伯铎，道光十七年生，是李全真的哥哥。庚子年（一九○○）六月三十日黎明时，闻大队拳匪即要到来，李全真抱着五岁的幼女德莲，在村外苇坑地里躲藏，因他被仇教的人发现又听到小德莲的哭声，遂立即通报拳匪、而被大批拳匪包围。一个拳匪正举刀要砍杀小德时，巧被村里一位尼姑救走。李全真被带往本村的大庙里，逼他拜邪神、背教，又逼他拿钱来赎命，全真一概拒绝，说：「我们奉天主教已经几代了，邪神万万不能拜，背教更不用商量。」拳匪见他意志坚决，都动了火，于是施行残酷的手段：有拿刀割耳朵的，有拿火香炙皮肤的，两只胳膊也几乎砍掉，浑身皮破血流。然而，全真仍旧毅然忍受，一句背教或不忍耐的话也没说。最后拉到庙外，结束了他的性命。圣李全惠那天也从苇坑地被搜出，也因为在庙里决意不肯拜偶像、背教，被拳匪拉到家门前杀害了。时在当天下午大约两点钟，这是圣李全真的堂兄弟李全贞在阎亚各伯司铎前所作的见证。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他们为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣李全惠、圣李全真，请为我们祈祷！

    圣妇赵郭氏，洗名玛丽，河北吴桥县油房赵家村人，道光二十年生；和她的长女圣赵洛莎，光绪四年生，守贞姑娘；次女圣赵玛丽，光绪九年生，尚未许配。这位贞女自从其未婚夫杜希珍修道入耶稣会后，自己也定志守贞，曾充任姆师、训诲儿童，卓然善表，教友皆极口称赞。庚子年七月二十八日，拳匪来村中查拿教友时，母女三人并未躲避拳匪的追杀，而在家中念经。她们被查获拉往村外行刑时，见村头路旁有井，都跳了下去，匪徒把她们捞起来，逼令背教，洛莎贞女毅然拒绝说：「我们早就拿定主意，我们死也不能背教。」又劝自己的母亲和妹妹呼求耶稣帮助，甘心舍生殉教。此时有匪劝赵玛丽嫁他为妻，以保全其性命，立即遭贞女拒绝，这时，有本村的赵五海，苦口央求拳匪饶过她们母女三人，圣赵洛莎却向他说：「大叔，请您不必再费神了，我们既要保全信德，就应当受死，让我们都死吧！」随即对匪徒说：「村中不是杀人的地方，你们定要杀害我们，请在我们的祖坟上杀吧！」拳匪领着赵家母女到了赵家坟地，把她们砍杀了还不算，又把尸首烧成灰。一位老妇人论贞女洛莎姑娘是一位典型的传教先生：「她热心、贞娴、恬静、谦诚、有爱心、肯牺牲。我虽然是一个穷苦可怜的老太婆，可是她从来没有轻视过我。」圣妇赵郭玛丽的十四岁长孙赵名振，洗名保禄，和八个月的幼孙赵若瑟，也于一个月后，即八月三十一日被拳匪砍死。（参见义勇烈传第二册第一七三页）

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣她们为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣赵郭玛丽、圣赵洛莎、圣赵玛丽，请为我们祈祷！

    圣陈西满传道员

    圣陈西满，传道员，方济第三会会士，山西潞城人，生于咸丰五年（一八五五），父亲陈来荣，洗名若瑟，是位热诚的老人，母亲李安妮。这家人世代没间断过为教会服务。西满是次子，为富主教做过三十年的管事。西满童年时，曾进过太原大修院，因病辍学，却没有娶妻，矢志独身，一生跟随富主教，常尽忠职守，服从又不怕受苦，他谦逊热心，给团体立了好表样；参与方济第三会后，他也甘愿投身于传道员工作，常为大人、小孩讲要理。

    光绪二十三年（一八九七）随主教去义国参加国际传教展览会，一路服侍主教和修生，当琐碎事务的管账先生，举止端正热心。欧洲几座招待过他们的修院，修士们对他都留有极好的印象，没有忘记这位不凡的管事。

    光绪二十六年（一九○○）四月二日，毓贤和义和团进入太原时，当地和尚及跟随者都来欢迎他，并在一次佛教徒祈雨游行时，他大叫：「我们应杀死基督教会的传教士及信友，才能得到雨水。」不久，以大字报宣告：传教员井中下毒，杀老人、婴儿、又阴谋颠覆政府等诬陷的罪名，使陈西满和其它二十五位天主的忠仆于七月九日同时殉道，时年仅四十五岁。

    一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣陈西满，请为我们祈祷！

    圣武安邦传道员

    圣武安邦传道员，洗名伯铎，方济第三会会士，山西太原县西柳林庄人，生于咸丰十年（一八六○）。初想做司铎，在太原大修院攻读过几年神学，可是经过神长严密的观察，肯定他并没有做神父的圣召，因此退出了修院，他却立志终生独身。艾主教见这少年为人老实、坚毅、求学心切，便留他在总堂里，管理主教神父们的饭厅，做雷体仁神父的随从。暇时，送他到义校去攻读古文，希望他学成后，便利教区和政府间的交往和沟通。他受业于赵五峰、李锦两位师长门下。

    他没有辜负艾主教的期望，国学进步很快。应考前，不幸父亲见背，母亲再醮，无兄无弟，虽然八股文已经够格，却没赴考秀才，只得一身布衣。

    他为艾主教出力很多，主教十分重视他，所出公告、牧函，都派他在大堂朗诵讲解。武圣值得我们效法的是他虚怀若谷、忍让谦恭的态度。他着有圣心月袖珍，还有一些诗词。

    教难那天早饭后，他奉艾主教之命，和德神父的随从成若翰往长沟村去，送银子给在那里避难的神父。走到大东城门，被旗兵（清朝政府军）识破，夺去银两，逼令背教，他们当然不依，所以兵卒把他们俩捆绑起来，背手吊在梁上，肆口谩骂。傍晚时分，守兵对他们说：「如果你们以后不再伺候洋人，我就释放你们。」两人经过一番研讨，认为不伺候洋人不是背教，所以答应了。

    回到主教府后，再也不离开半步，和艾主教等一同被捕、殉道，时年仅四十岁。

    一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣武安邦为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣武安邦，请为我们祈祷！

    圣吴学圣传道员

    圣吴学圣，贵州人，生（一八一七），父母都是热心教友，圣名玛定；因此从小就学会道理，热心敬主，更加他秉性温良恭俭、谦和忠诚，乡党个个敬重他。双亲过世后，继承先业，耕种度日。

    道光二十七年（一八四七），白德范神父到贵阳，二十九年升贵州主教，次年学圣去拜见，白主教劝他弃绝红尘，一心事主，帮神父传教。引教外人皈依。白天外出找临危的小孩，晚上给望教友讲要理，或约几个教外人谈论教理。

    学圣自幼家贫失学，识字无多，可是讲起道来，却津津有味，自己虽然穷，却慷慨济人，毫无吝色。每天公念早晚课、节日经外，加念许多经文，多行祈祷。秉性温良，为人诚笃，生活非常清苦，谦逊忍耐更出乎寻常。

    咸丰十一年，学圣和天使会会友黄若翰，奉命往开州施药布道。年终预备回省城过年时，路过夹山陇，遇到文乃耳神父，被他留下来，请主教准学圣做他的助手；学圣欣然应命，热心尽职，劝化教外人。他的修养功夫到达相当深厚境界，不满一月，即蒙主赐以殉道荣冠。（殉道事迹见后第六节。）

    圣吴学圣，请为我们祈祷！

    圣人庆日：一月十八日

    殉道地：贵州开阳

    圣王炳传道员

    圣王炳，亦称王宾，洗名乐伦，（一八○二）生于贵阳，圣王炳幼时由唐若望神父受洗坚振。

    白莲教一再作乱，反诬赖教友，王炳的父母，充军到伊犁并死在那里。那时王炳尚小，由大姐抚养，读过几年书，后来大姐也因不肯背教而被充军，最后．他投靠姑母二十岁娶妻李氏，生二男三女。

    因为他特别热心，贵阳的主任司铎要他当教友领袖。不时探望病患，尤其孤老院的病人，劝他们一心依靠天主，送终安葬。任何人求他都一口应承，不论贫富，一视同仁，因此大家送他一个绰号，叫他王善人。他的妻舅因信教发配到伊犁，王炳遂把他的儿女领到自己家里抚养。

    咸丰七年十二月十三日王炳正和卢廷美等公念晚课，被官兵捉去。戴鹿芝审问王炳：「你是那里人？」「贵阳人。」「来此干什么？」「来教书。」「多少学生？」「五个。」「此处有不少教书先生，为何从如此远的地方来教书？」「受人邀请而来。」「为何不住客店，却住卢家？」「他留我，因为我也信天主教。」「新年快到，为何不回家过年？」「路上不平靖。」「明天本府派兵送你回省」「沾大老爷的恩。」遂即放卢、王二人回去，退堂。

    戴知府说：「原来你吃教，来此传教，引坏毛口的好百姓，要来闯祸：为什么不回贵阳吃你的教？」「我是信教、奉教，不是吃教。」「我们守好天主十诫！」「我奉的教，是祖宗和父母传给我的，教我们念经有何不对？」本府再问你，到底悔不悔？」「不悔。」「本府一定要你悔教，你现在悔不悔？」「我不悔，我信的是天地的真主宰，叫我如何能背弃？我不悔！」知府勃然大怒，喊道：「你的死罪判定了，你还不懂吗？」接着审林昭时又被触怒，叫卢、王二人指陈林昭不对，他们反说林姑娘没错，厅官大怒，命推出三人斩首示众。

    卢、王被反绑，用绳拉着辫子带往刑场，在一棵大树下，王炳跪在卢廷美右边，被砍了三刀头才落地。（一八五七年一月二十八日），约上午九点钟。卢高和族叔及卢廷升等把王炳和林昭遗体抬到火神庙后义冢，筑一座坟埋葬了。后有教友设法取走他们的首级，藏在小洞里。

    他们殉难时有两道红光、一道白光、三个大光球的奇事。

    一九○九年五月二日，教宗碧岳十世将王炳、卢、林及易贞美、张文澜修士等奉为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣王炳，请为我们祈祷！

    圣人庆日：一月二十九日

    殉道地：贵州毛口

    圣马太顺传道员

    圣马太顺，洗名若翰（另说伯铎）。河北东光县前生庄人，生于道光二十年（一八四○）。是一位热心的传教先生，对于医道也很有研究，他的医术在王喇家一带很有名气。

    庚子年五、六月间，拳匪横行，太顺不敢留在家中，镇日躲在田野里，热心念玫瑰经，准备殉道。六月二十四日，在马家园村北，被匪捉住，押到王喇家，绑在树上，拳匪和亲友都劝他背教，一律遭到拒绝，最后他说：「虽然我没有见过天主、没有见过天堂，我仍坚信不疑，因为若没有天主，这天地万物是谁造的呢？若人一生行善、虔敬天主，死后天主能不赏报吗？你们不用胡问乱问了，我反正是不背教的。我坚信天主，你们要杀就动手吧！我甘心情愿为天主受死。」

    说完，高声念天主经。不拘谁问，也不答应了。匪徒见他这样坚决，就一齐动手把他杀了，又点火把尸首烧焦。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣马太顺，请为我们祈祷！

    圣张大鹏传道员

    圣张大鹏，（一七五四）生于贵州大鹏自幼聪明正直，受人尊重，和一姓王的合伙经营丝业；命长子王正赴京应试，中了举人，在京得闻真道受洗，取名萨威，带回许多道理书，劝信了不少青年。见父亲丝业经理忠诚正直，竭力劝他皈依。无奈大鹏全家反对，不能立即信奉天主。因为大鹏娶妻多年无子，另娶偏房，如夫人生一子，名德旺，要大鹏奉教，确实困难。

    四川罗穆迪神父派胡世禄（乐伦）等往贵阳开教，说服大鹏，排除纳妾的障碍，花一笔妆奁费，将其妾遣嫁一杜姓教友。

    嘉庆三年罗神父赴隆平场传教，那时大鹏尚未受洗，跟他学道理时，认识了吴国盛。大鹏在遵义隆平场领了洗，圣名若瑟。大鹏由罗神父授洗后，非常热心，抓住机会便劝人信主，怀着满腔热忱，很使人感动，惹火了他的两个胞弟，趁那时白莲教谋反，反清复明，竟诬告胞兄是白莲教徒。

    大鹏回来到处劝化人，妻子陈氏本来不太愿意，这时也和儿子德旺受了洗，德旺洗名安道。大鹏是贵阳教务的主脑人物，不时到城里孤老院慰问贫苦老人，送终安葬。

    大鹏回到贵阳，唐若望神父在教堂旁边开了一所学校，聘大鹏任校长兼要理老师，三年的时间，非常尽职，每天望弥撒。

    妻弟陈老大贪图赏银，竟将姊夫出卖，领差役下乡将他拘捕；大鹏进监，见许多教友被押，为首的是吴国盛，逼他践踏苦像，始终坚拒。大鹏不断讲道劝人，抚慰教友，鼓励他们为主舍命。

    「你只要肯说一句就可以不死，全家的体面也可保存。」大鹏回答：「我不能呀！我不能呀！」侄儿极力央求，「伯父啊，你说呀！我们送你一千两银，教你安度余年。」「银子于我何用？」你们买得我的肉身，买不到我的灵魂，我决不答应！」

    知府的判词是：「张大鹏学习邪教多年，传授郝（何）开枝等四十余人，亦其所为，实为目无法纪，将使贵州成为野蛮世界：应缉捕严惩，以昭炯戒。依律，凡属邪教首领，巧立名目，诱人学习者应立绞，该犯张大鹏应即绞决。」上报后，由总督巡抚批准，转请北京刑部复核。大鹏得悉，并不惊恐，能为主受难，反觉欣慰。

    （一八一五年三月十二日），差役提大鹏赴绞场。他身材高大，在凌乱的队伍中高抬着头，向前行进，大有鹤立鸡群的气概，群众跟在后面，沿途观看的人山人海。

    到了法场，亲属向他央告得更迫切，喊得声嘶力竭「哥哥呀！伯伯呀！可怜我们吧，现在还来得及，只要你说一句，就可为我们留得性命啦。」但是，大鹏和自古舍身证道的殉道圣人们一样，也像圣保禄在古罗马法庭上一样，厉声答道：「我不能。」

    圣人最后的答话是：「不要哭，我死是为天主，又不曾犯法；我一死，就升天享福了。」悬在丁字型十字架上的大鹏，被刽子手将绳子收紧，只绞了一次就断了气，时正辰刻。当他到达刑场时，天色忽然大变，风雨交加，周围的人群见如此道德长者、仁人君子，竟被绞死，个个目瞪口呆。

    贵阳的教友非常景仰他，许多人到坟上采草当药服，据方主教作证，此草治病出乎意料的有效。（一九○九年五月二日），教宗比护十世宣张大鹏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣张大鹏，请为我们祈祷！

    圣人庆日：三月十二日

    殉道地：贵州贵阳

    圣卢廷美传道员

    圣卢廷美，洗名业乐，贵州人。廷美生于（一八一一），天资聪颖，秉性刚强，却能服善。娶妻白氏，生二男一女，生活优裕，温饱有余。在地方上很有些势力。他为人清高。

    廷美因为追求精神生活，一时误入歧途，三、四年后发觉不对，才信奉了真道。不多时，他的老父、姊妹、儿女和几个好朋友，都被他劝信了教。可惜妻子白氏不久去世，未得受洗；母亲也一再拖延，廷美殉道后三、四年，母亲病危，族弟卢廷珍赶去付洗，尚未到家便断气了。骆神父见他虔诚，（一八五三）十月给他付了洗礼和坚振。受洗后，非常热心认真，因受洗后不多时丧偶，新夫人经丈夫悉心教导后受了洗。同族卢永隆、卢昭明二人，廷美不仅劝他们改信真教，还把自己的救灵神火传给了他们。

    两人跪着听审，大群人围观，戴鹿芝问廷美：「你奉甚么教？」「我信天主教。」「天主教是什么教？」「是我国古人所称上天之载，无声无臭的主宰，孔夫子也信的教。」「天主是谁？你讲明白点！」「天主是创造天地万物的大主宰，亦即儒家所称之上帝。」「你弄错了，世界上只有士农商三教，你岂不晓得人养的是人，牲畜养的是牲口；万物本性不就是自然如此，为何你说是天主造的？是谁教给你的？你的师傅是何人？」我没有师傅，自己看书知道的，奉教出于自愿，并没有师傅。」「你快背弃这个宗教罢，否则本厅就得重办你！」「要我背教办不到。」「你父母还在吗？」「我父母还在，都已八十多岁，兄弟姊妹四人，十多年前就已分家，轮流供养双亲。」「怎么？都分家了，要父母像乞丐挨家讨饭，忘掉孝悌忠信礼义廉耻八德，还不该受罚吗？再说，天主教不是皇上钦定的，是外国教，何以你要信外国教？到底师傅是谁？老实召来，本厅就饶了你。」

    呆了一会，对廷美说：「卢廷美，我真替你可惜，你如此聪明有学问，也会这样执迷不悟，本厅希望你做好人，改变过来，今夜你且回家仔细想想罢。」「本厅很可惜你，我见杀一只鸡都心痛，你懂吗？」廷美答以背教万万不能。戴知府对左右说：「可惜这个卢廷美，很有学问，却信邪教，看样子要他觉悟是没有指望了。」

    军号响过第三次，萧二手起刀落，一下就斩落了廷美的头。主历一八五七年一月二十八日，约上午九点钟，享年四十七岁。

    三位殉难后，天气又开朗了。刑役来到监斩官前下跪，擎起血淋淋的刀复命。不料他们大声喊说：「三人的命债交给大老爷。」他答以：「本府交给天。」便赏他们刑金一千二百。接着戴鹿芝叹气说：「可惜！好一个卢廷美，博学聪明、能言善道、作事公正、不欺不诈，他只要肯悔教，本府决不杀他；无奈他太固执，逼得我如此作，十二分可惜！」

    其它捕捉来的六位教友，戴鹿芝因为被良心谴责，不敢再增加命债，拿定主意，含糊了案。用双关的语气问：「肯不肯背弃一总的邪教？」他们回答：「只信奉天主真教，一切邪教都要弃绝。」他也不再追问，命开释驱逐出境；所有搜得的经本、圣像等物吩咐烧毁，又出示严禁教友诵经唱祷，然后起轿回衙。

    那天又有一个巫师，夷语称魔工，是卢廷瑞的妻舅，正作法回来，路过火神庙，抬头见廷美的首级，讥讽说：「卢大先生，你夸天主教好，喜欢讲道理劝人奉教，现在你怎么啦，再讲给我听听！」话还没说完，只听得响亮一声，一口冷气从卢圣嘴里喷出来，吹到脸上，他打了个寒颤，吓得毛发直竖，晕倒地上，醒来狼狈回家，病了八天便死了。

    一八六○年一月，孟若望神父到毛口访问教友，命后来在青岩殉道的圣张文澜邀同几位教友，把三位圣人的遗体和首级起出，洗清后，运往贵阳改葬，由童保禄副主教查验盖印，安葬在六冲关修院白主教墓内。那时沿途盗匪很多，关卡盘诘很严，可是文澜运送圣尸，经过匪窟，越过关卡，却一路平安，丝毫没有遇到阻拦。

    一九○九年五月二日，教宗碧岳十世宣卢廷美及王、林三位殉道烈士为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣卢廷美，请为我们祈祷！

    圣人庆日：一月二十九日

    殉道地：贵州毛口

    圣陈显恒传道员

    圣陈显恒，四川成都人，生（一八二○），幼时情形无从查考，只知道他出身书香门第，读过多年书，不幸双亲早故，家业凋零，生活日见艰苦，不得不抛却诗书为人帮佣。在贵阳住了些时，认识了几位教友，因此得闻真道，不久便领了洗，取名若望。梅西满神父见他虔诚事主，人又率直朴实，平易近人，便聘他到安顺保婴医馆，给易紫涵-易贞美的胞兄-做助手。各处天主堂附设有这种医馆，施诊送药，每馆派两人服务，正的外出施医，付洗垂死婴孩，副的驻馆料理一切，神父来时给烧饭伺候。显恒在安顺住了一年，暇时抄抄医书，学习儿科医道，懂得了一些医理；后来被派下乡，给婴孩看病，果能胜任愉快。

    他从安顺回省后，胡主教派他帮助文乃耳神父传教。他跟文神父在龙里、执行职务。跟文神父回省过年，十二月下旬，走到开阳县夹山陇一齐在张天申处住下。不到两个月，突起风波，落到了那藐视上谕、通匪贪赃的戴鹿芝手里，和其它圣人一齐遇害了。

    圣陈显恒，请为我们祈祷！

    圣人庆日：二月十八日

    殉道地：贵州开阳

    圣艾士杰额我略主教

    圣艾士杰额我略主教（S.GregoriusGrassi,OFM），圣名伯多禄安多尼，意大利国北省人，生于一八三三年十二月十三日。他的父母，都是很热心的人；父名若翰，母名保辣玛利亚，是江类思主教的胞姐；所以他是江主教的亲外甥。他才满了十五岁就把红尘看的如同敝屣。因此，毅然决然的离开世俗，入了圣方济各第一会；改名额我略；时在一八四八年十二月十四日。

    圣人入会后的神修和学业，自然是与日俱增；寒来暑往的，过了八年的朝干夕惕的精修后，乃七级而登了司铎的神品。因他的德学都超群迈众，长上本要在本国委他重任；但他因传教救人神火的驱使，要做更中悦天主的事业，所以他不避异方逆俗的困难，不怕梯山航海的危险，即于一八六○年（清咸丰十年）来到中国，先在山东省传教五年，后转入我山西省，在省南省北传教若干年后，升任太原总堂的当家。

    一八六七年九月十九日，升为山西教区的副主教，名义虽云副主教，但祝圣后，就把全省的教务担任起来；因那时正主教江类思已年老多病，起居很不便了。圣艾主教担任山西教务之始，正赶上山西亘古罕见的荒年；饿殍载道，主教生性仁慈，睹此可怜情形，除自己尽力施赈外，又向中外慈善家，呼唤求救，为饥民请赈。又与李提摩太磋商，分得款若干，择灾情最烈的绛州洪洞等处，托赵伯多禄，王玛豆等神父，酌量施放，虽然僧多粥少，杯水救不了车薪的火，但主教的父母情肠，人都知道了。

    圣艾主教管理教务二十四年；他在这期间，教务上的进展，物质上的建设，真是多的屈指难数了，凡五、六十岁以上的人，都是亲眼见过的。笔者但就外面可见的事实，不妨介绍一二：

    教友的增加：一八九○年，山西南北分教区时，北圻教区，有领洗教友一万三千；至一九○○年十年中增至一万七千。十年之中增四千；在当时人力物力拮据情况下，实属难能可贵。

    神职班的培植：神职班的产生处，当然是修道院。山西的修道院，虽然在一八○二年，吴主教时期已经开始；但规模小，人数少。艾主教接任后，乃大事扩充，且除大小修道院外，又在洞儿沟，建筑了方济会院。所以主教治理教务二十四年中，产生了中国神父十九位，外国神父五位；平均每年得一位神父。

    圣堂的建筑：艾主教性喜建筑，又善于经营，他于二十四年中，建了大小圣堂六十余座；其中规模较大，而今日尚存的，如潦沟，清源，大同，祁县，九汲村，后山圣母堂，棋子山等处；都是工坚料实的建筑物。

    加厚基金：艾主教的善于理财，以他精敏的经营，不但能够措置裕如；且除当年各项经费外，仍能加厚基金。例如太原城的铺房数十处，城内城外的地皮数百亩；汾阳、峪道河的水磨十数盘；以及其它各处的恒产，都是主教购置的。

    至论他的神业内修，因笔者当时只是二十岁青年，少不更事，不多留意；今日写其传略，意在记实，不敢有一句一字的杜撰。为此仅就笔者眼所见，耳所听、身所经历的，略述一个大概：

    圣艾主教，虽有他的小堂，但年中大半在大堂做弥撒。弥撒前，在圣体台前行默想，弥撒后，在圣体台前谢圣体。圣诞前九日，及圣母月内，他于弥撒后，领教友唱中国经，并亲自举行圣体降福。每日午前，与神父及修道生等，在大堂公念晨经，晨时，午时，申初，四段本分经，下午两点钟，他进入大堂在圣体台前，各自一人念本分经，及朝拜圣体。晚七点半，与神父们在圣体台前行默想。晚九点钟，他亲自降福堂中的服役人。

    主教的服装，完全中国化，瓜皮缎帽，羽绫缎全盛鞋，冬则曲绸棉袍，大红风帽；夏则灰绸大衫。他在室内则吸中国旱烟；玉嘴铜锅洋漆杆烟袋，一如中国的一位道德老先生。

    至论他驾驭属下的神父及教友，真已做到「公仆其身，父母其心」八个字了。真是威而不猛，恭而安的圣人。至于他如何对待神父及教友，请读者一问五、六十岁的人，就可以知道了。

    至论他于一九○○年七月九日在山西巡抚衙门前为主致命的情形，中外文字的记述已不少；所以欲知其详的，请参考上海李问渔神父的拳祸记，及太原林若望神父的山西致命传。

    一九四六年十一月二十四日，蒙教宗比约十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣艾士杰主教，请为我们祈祷！

    圣徐德新主教

    圣徐德新主教初来我国时，取名李多林，后化名徐德新。一七五○年十二月八日出生于法国一七七四年入巴黎外方传教会，十二月十七日晋升为司铎。一七七八年五月七日终于抵达四川成都。当时的四川宗座代牧范益盛主教，一等李多林神父学会中国语言，即委他治理川西教务。李神父初来时仅二十七岁，年富力强，走访教友，虽苦不辞。

    因此徐德新神父负责川东及川北一部分及贵州全省。辖区之广，工作之辛劳，于此可见一斑。一七九三年，冯主教委徐神父为署理代牧仍负责以重庆为重心的川东教务。重庆教务发展迅速，当徐德新神父初到时（一七八九），教友仅三十人，八年后，即增至一千二百人，并有学校五所（男校三、女校二）由教友出资办理。教友热心异常，致力于济贫、讲道、为垂亡婴儿付洗等。

    （一八○一）十一月十五日冯主教逝世，徐德新即升任四川宗座代牧，及云贵二省署理。那时（一八○二）徐主教辖区共有教友四万人，两位主教，两位西洋教士，十六位华籍神父。地区辽阔（川、贵、云三省），神职人员稀少，教友中已发现对教理有若干误解，各地教规亦有歧异，于是计划召开教务会议，是即中国教会史上有名的四川会议。

    徐主教于一八一五年五月八日，解往成都，四个月后始正式开庭，即日判处死刑，受绞刑，主教之首级曾被悬于城门三日，三日后教友们将遗体秘密地掩埋地下。

    四年后，一位林姓国籍神父复将主教之首级由一和尚之手取回，再于一八五七年将其首级及遗骸送至巴黎该会修院。

    一九○○年五月七日教宗良十三世签署宣福书。同月二十七日，在罗马伯铎大教堂举行了盛大的宣福典礼，同时将国籍赵荣等四位神父，白小满等五位教友及法籍马赖神父一并宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣徐德新主教，请为我们祈祷！

    圣人庆日：十一月二十四日

    殉道地：四川成都

    圣富格辣主教

    圣富格辣主教（S.FrancescusFogolla,OFM）为方济第一会会士，生于一八三九年十月四日AppenninesLunigiana的MontereggiodiMulozzo峡道上。他父母约亚敬和伊利莎白?费拉莉，为纪念圣方济亚西西，故为富主教取此圣名，后来他在Pontremoli读小学，后随同他的家庭迁到巴马，在那里他经常到方济会圣母领报教堂去做辅祭。在一八五六年十一月一日他在Forli省的Montiano修道院穿上方济第一会的会衣。他在Emilia-Remagna的几个修院念书。在一八六三年十月四日晋铎。三年后进入罗马圣安东尼大学，而在一八六六年乘船到东方。他在巴勒斯坦逗留一年朝圣和为他自己的传教使命作准备。

    在一八六八年（清同治七年）二月十一日他到达中国的太原府，受到了代理主教莫卡加大热情地欢迎。他的虔诚使信徒们都称赞他。同时这也引起敌人的反对。七年后他被升为龙冈府教区的总代理。在那里有一年的大荒年，受饥饿的人民到处都是，在房子内，在大街上和田野里都有死人。富格辣主教向国外乞求援助帮助饥民。

    在中国他曾得到很多礼物，有铜像和银器。他将这些东西送到巴黎，换了些银钱，他用这些钱去帮助饥饿、贫穷的人，并且建造了一座漂亮雄伟的教堂来奉献给耶稣圣心，此堂在一八八四年九月八日竣工落成。

    他精通中国语言与文化。能流利的与当地官员沟通和讲道。一八八○年在他的代理主教区的第一次宗教会议时被选为神学家及发言人。一八八五年教区第二次宗教会议上提供了极珍贵的经验。

    当他被任命为修道院的院长和教区总代理时，他还建立了一所孤儿院和一所诊所，并且经常到不同的教区去作牧灵访问。在一八九八年他参加了在Torino的国际传教展览会，所有Torino地理博物馆的数据都是他从中国带去的，这些数据后由Torino皇家地理博物馆转交给Rimini圣宠传教博物馆，这些东西引起专家们的注意和赞赏。他趁此机会去劝勉天主教人士关心传教区的事业。

    于一八九八年率领董博第等四位修生参加义国多理诺城万国博览会，受到各重要城镇教友的欢迎。当他于同年八月二十四日在巴黎被选为艾主教的助理主教后，他曾经带四十箱珍贵的古董物品到意大利，所以他在Torino被皇帝Umberto一世和MargheritadiSavcia皇后的召见。

    翌年三月，本想先带领修生们去露德朝圣，但因故取消，而另带领九位司铎和修士，七位玛利亚方济传教会修女等荣归山西太原府了。但不料一年后就在那里遭到拳匪杀头而殉道。他最后向巡抚回答的一句话是：「我从未伤害任何人，但是帮助了很多人。」那天是一九○○年七月九日，享年六十一岁，他传教三十年，做了二年主教。

    一九四六年十一月廿四日他被教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣雅芒定修女

    圣雅芒定修女（S.MariaAman-dinadelS.Cuore,FMM）一八七二年十二月廿八日生于卢森堡的Herk-ka-Villeo。当她还是婴孩时就失去母亲而被一个善良的家庭抚养长大。一八九五年七月十六日她加入了玛利亚方济各传修会，同年的十二月十六日她得到了白会衣和会名玛利亚雅芒定耶稣圣心。一八九八年六月十六日发大愿。她的圣召和她在马赛尔诊所的护士工作上是那么的快乐，使她不得不用诗歌来表达，诗句虽简单却真情流露，表达了她的爱和奉献。被派到中国为她是很快乐的事，她在太原府教会的诊所工作，完全奉献给病人和群众，常微笑的把药给病人并安慰他们，大批群众常到她那里去。

    艾明纳院长修女写信给她的总会长说：「玛利亚雅芒定修女虽然很年轻，但她的个性坚强，她一天到晚又唱又笑，真的很不错；假如不是这样，按照中国人简洁扼要的说法，雅芒定修女是笑口常开的外国姑娘。」

    真福雅芒定在一九○○年五月廿一日，她自己曾这样写着：「我总是很快乐，经常感谢耶稣给了我和我的三位姊妹们修道生活的恩典。我能肯定地说我一定会很快乐的去天堂。」临近捐躯牺牲，她感到一种特别的喜乐，使她想到上主接纳了她的祈祷，为修道生活而感激，她高兴又惊讶地说：「天主，你拣选了我，除了我的生命，我的心，我的灵魂外，我还有什么能奉献给你呢？」真福雅芒定修女唱着歌去面对殉道，因为她想她跟基督相偕的日子到了。当她被砍头时，奉献了生命，为求天主感化那些使她得到殉道恩典的中国人。那是在一九○○年七月九日，她还未满廿八岁，是在太原府殉道者中的最后一位。她有三位姊妹也是玛利亚方济各传教女修会的修女，四位表兄是方济各会的会士。

    一九四六年十一月廿四日教宗碧约十二世宣她为中华真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣雅芒定修女，请为我们祈祷！

    圣巴溪修女

    圣巴溪（和平）修女（S.MariadellaPacediBolsena,FMM）一八七五年十二月十三日生于意大利Bolsena。她是玛利亚方济各传教女修会首批殉道者中最年轻的一位，殉道时还未满廿五岁。十一岁时就失去母亲，由她的舅父抚养。他们看到她有很多思想和心灵上的美德，便领她到在罗马推动圣人列品者的表兄神父那里，请他介绍她入一个修会。

    会祖苦难玛利亚，以母爱之情接受她。在会祖的辅导下，使她的聪明和德行成长。她从罗马被送到法国，一八九三年六月六日，在Vanves她穿上玛利亚方济各传教女修会的白会衣，会名为玛利亚巴溪（和平）修女。会祖以母爱接受她，看到她灵魂上的进步，有牺牲的精神，所以派她到中国去，在圣巴斯卦修院当副院长帮助玛利亚艾明纳院长。在殉道前一年，她写道：「教难快来了，中国人要迫害教会，喝殉道者的血。天堂好近啊！祇要再走一步路，就可到达了。」

    真福巴溪修女是一位优秀的音乐家。当士兵冲进时，她第一个领唱胜利的圣咏「赞美天主」来感谢天主赐给殉道临近之恩典。一九○○年七月九日在当场的一外教士兵看见这些修女们如此勇敢面对死亡，就说：「最使我惊讶感动的是看见这些外国贞女在唱歌和微笑中死去。真的能使她们有这样快乐地面对死亡，一定是一个伟大的宗教。」

    一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世宣她及其它殉道者为真福。二０００年十月一日教宗若望保禄二世宣她与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣巴溪修女，请为我们祈祷！

    圣艾明纳修女

    圣艾明纳修女（S.ErminadiGesu,FMM）一八七六年四月二十八日诞生在法国的Dijon。在她早年生活中，人们发现她性格上有特别的优点│坚强、聪明、有恒心。当她读完书获得教育的文凭之后，瞒着父母去到Vanves的一所修道院要求该院院长接受她为玛利亚方济各传教女修会的修女。在一八九六年九月八日修会接受了她的心愿，开始成为基督的净配。

    当会祖院长苦难玛利亚修女，准备派一批修女去中国传教时，看中了艾明纳修女配做这一批的院长。另有六位修女同行，跟随富格辣主教一起动身去中国。经过长途跋涉在一八九九年七月四日到达了太原府，受到了圣巴斯卦修院两百位孤儿的热烈欢迎。在那里她耐心的学习怎样去工作，为创办一个新的修院。在大医院还未建成时，先设立了一个诊疗所。教内、教外一群群的人到她那里去求医，他们以为有神效，能使他们的身体和灵魂都可得到治愈。不幸的是她们充满活力的工作，竟被拳匪破坏。

    真福艾明纳修女的个性是坚强的、有活力的。在她谦虚的态度上，显示出他曾受到优越高尚文雅的教育。她全心为传教使命服务，尤其是对孤儿的教育。但因荒年霍乱，使得孤儿人数一天天的增多，致使孤儿院不胜负荷难以维持。她常说：「我们不要忧虑，但要保持平静和信德，我们是天主的儿女，有天主照护，我们将无所缺，让我们全心依赖永生的天主吧！」在教难开始时，主教劝她和同伴们逃难到安全的地方，她很坚强勇敢的说：「我来中国的目的，是为基督献出我的血和生命。」她很喜乐地同主教们、传教士们一起坐监受苦。一九○○年七月九日她率领她的修女们去赴难时，她先唱着﹁赞美天主﹂来感谢天主给她们这么大的恩宠，后来又给她的修女们最后的拥抱，就把自己的头放在刀下，鲜红的血冲出，使她的白色会衣染成红袍。当年她才三十四岁，是修会的第一个殉道者，其余六位修女亦相继殉道。

    一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世隆重宣她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣艾明纳修女，请为我们祈祷！

    圣那达理修女

    圣那达理修女（S.MariadiSantaNatalia,FMM）生于一八六四年五月五日，法国北部靠海的Bretagna一个穷苦家中，她的父母是有规律和单纯信仰的人。她年轻时就在家做家事与念经。不久有一批修女搬到离她家几公里的SanBrieue。她请求入会，却一无所有，无法带来修会所要求的东西，但她有双手用来做劳苦的工作和成圣的心愿。在二十四岁时她成为玛利亚方济各传教女修会的修女，从此她的会名为玛利亚那达理。她常常有如蜜蜂似的勤劳工作，并收敛心神平安的过天堂般的宁静生活。

    她被派到迦太基，但不久因病被调回国。在中国也受长期病痛的折磨，如同殉道者一般。在教难不久前，她写道：「我很高兴主拣选我为第一个受苦者，我也高兴能在中国。这是我的圣召，我愿意为天主救很多的灵魂。」

    这位谦虚又热心的修女，用方济各的喜乐态度去工作并接受肉身上的痛苦。她总是以微笑温和的、迅速的、以方济各小驴的精神去做最累最苦的工作。她常是快乐的，因她把她自己托在天主的手里。她为鼓励别人，总是说：「假如我没有痛苦，我会认为天主不爱我了。」因此殉道为她是最大的赏报。那时她三十六岁。在主教们、神父们、修士和工友们殉道后，轮到七位玛利亚方济各传教女修会的修女们，在唱「赞美天主」感恩声中她们互相拥抱，每一位修女都将她们的颈子放在刀剑口上而致命。那天是一九○○年七月九日。

    一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世隆重宣布她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣那达理修女，请为我们祈祷！

    圣嘉纳修女

    圣嘉纳修女（S.MariaChiaraNannetti,FMM）一八七二年生于AdriaRovigo教区在Po河边的圣玛利亚马达肋纳，她在四个孩子中排行第三。她的哥哥巴拿巴那奈底神父是方济各会有名的传教士，对她有很大的影响力。他引导她看见童贞和传教的生活为灵魂有多么大的益处。

    她十八岁离家前往罗马，求玛利亚方济各传教女修会的会祖苦难玛利亚接纳她进入修会。会祖慈母般的爱与接纳，使她在一八九二年四月十日穿上白会衣。她天性热诚、虔诚和默观的。她一生中的箴言是「手为工作，心向天主。」

    在玛利亚嘉纳成为方济各会修女之前，她曾对同伴们说她的英雄决心是：「一旦我入会后，永不后退，因为我一生为主为人。」她在修院果真用她的生命来证实她的话。她很努力去改善她激烈的个性，立了谦和、温柔、谦逊和听命的榜样。她管衣服的工作是很劳累的，因为那是一件不容易去满足八十多位姊妹需要的工作，但她总是用「忘我」的态度去细心的关心姊妹的需要，在她的最后一封信上说：「我永远收敛心神，在静默中工作，为光荣天主。也准备我的灵魂脱离这个肉躯，离开这个世界奔向天主的时刻。」

    她如同一颗流星渡过世上短暂的生命。当拳匪迫害教会时，她和其它的姊妹一起咏唱「赞美天主」来感谢天主给她殉道的恩典。在他们最后互相拥抱后，她就被砍头殉道。这是一九○○年七月九日的大事，当时她才二十八岁。

    一九四六年十一月廿四日，教宗碧岳十二世宣她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣嘉纳修女，请为我们祈祷！

    圣菊斯德修女

    圣菊斯德修女（S.MariadiSanGiusto,FMM）是玛利亚方济各传教修女会团体中光荣殉道的第五位。她生于一八六六年四月廿六日在法国的鲁昂。她的家庭是个热心的农家，在她领洗时，她父母给她取名为安纳方济。小时候人们即发现她对人有爱心、对天主很热诚，她喜欢常去教堂，很快她开始阅读﹁传信部的年鉴。﹂也时常说她唯一的志愿就是去中国为可怜的中国人献出她的生命。

    不知她怎样认识了会祖苦难玛利亚修会的修女，但因她的父母要她和一个热心的青年结婚，她就秘密的跑到Chatelets去，于一八九○年十月廿三日在那里她穿上了玛利亚方济各传教女修会的白会衣。

    从那时起直到她到中国历经了神秘家所说祇有信德的光可照亮的：「灵魂上的黑暗路。」她被内在的痛苦所包围和她的灵魂渴望成圣的伤痕进入神秘的高阶层。会祖苦难玛利亚教导她以听命和坚忍的精神去学习传教生活。所以她对殉道的恩典和喜乐充满了快乐和感恩。她最后的几封信中写道：「仁慈的天主继续使我痛苦，但用恩宠来支持我。我多么愿意整天在至圣圣体前，如此愉快地把我的心向主倾吐。」她是一位忠实而严肃的修女。在她倒在刀剑口前，她给会祖写道：「我仅有一个愿望就是做一个真实的玛利亚方济各传教修女。虽然我离开你这么远，但我的心是多么热爱我的修会，也愿意保持它的精神。为证明我所说的，我用我的血来签署这封信。」这是玛利亚菊斯德为基督战斗到死前的最后一封信。

    这一群殉道者中，玛利亚菊斯德修女和她同修院的修女们是最后受死的。为此她们看到其它殉道者残忍的被杀，就一起唱「赞美天主」感谢颂，并彼此互相拥抱。每一位提起她的头巾，为把自己的头颈放在仇教者的刀剑下被杀。她们是在一九○○年七月九日殉道。真福玛利亚菊斯德修女那时是三十四岁。

    一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世隆重宣布她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣菊斯德修女，请为我们祈祷！

    圣雅都斐修女

    圣雅都斐修女（S.MariaAdolf-inaDiericks,FMM）一八六六年生于荷兰。她很小的时候就成了孤儿，但在她的家乡被一善良的家庭所收养，后来她到方济各传教会办的学校读书。他们发现她很服从，对她的老师很尊敬。在她二十七岁时，她感到天主的召唤，她就慷慨的响应，并立刻加入玛利亚方济各传教女修会。于一八九二年三月十九日到Anvers。在同年七月三十一日穿上白色的会衣并接受会名玛利亚雅都斐。在初学时，她就很谦虚，凡事总是第一个去祈祷和工作。对每一个人都很有爱德，而为自己留下最困难最劳累的工作。在一八九五年九月四日她发大愿。那些卑微的家事例如洗衣服和厨房的工作都交给她，她全心勤勉的去做。在她日常生活中，她寻找困难及最劳累的部份主动的去做。使得修女们都称赞她。

    她在中国的那一年充满圣德并忠实的遵守会规，也迅速快乐的服从。而且在夜晚慷慨的照顾那些孤儿院的婴孩，她关心中国人如同她爱自己的同胞一样。不断的向天主祈求与祷告，求主赐她殉道之恩宠。天主垂听了她的祈求，在教难时，她用她的血来证明她的信仰。

    有一位修女写道：「玛利亚雅都斐修女真是一位听命者，是属于天主之人的精神，因为天主可以随时使用她。」在她殉道以前，她对她的同伴说：「如果我有幸做一个殉道者，我将到处去分给每个人一点我殉道的棕榈枝叶。」

    因为在荷兰的天主教徒常要为信仰与真理奋斗，所以这位荷兰修女怀着相同的精神，勇敢为她的信仰坚持到底。一九○○年七月九日在她三十四岁时，她得到了长久以来渴望的殉道棕榈枝。

    一九四六年十一月二十四日教宗碧岳十二世隆重宣布她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣雅都斐修女，请为我们祈祷！

    圣德奥理司铎

    圣德奥理（S.TeodoricoBalat,OFM）为方济第一会会士，一八五四年十月廿三日生于法国都尔的圣玛尔定地方MartindiTours，洗名是德奥理?若瑟?玛利亚，他小时由Nevers的修女照顾，长大后进入Lavour的修道院。

    二十岁进入Albi的大修院。他的个性好动，难以驾驭。一八八○年法国有一法令要赶走所有的神父们。德奥理同别的神父们逃往英国。被方济第一会的神父用爱心接纳。就在那儿快乐地得到了方济会衣。在Woodlands的修院，他停留了四年，而他对传教很有兴趣决定去中国，他先回法国看了父母又去意大利，在那儿尤其是在阿威尼山及在亚西西朝圣时充满了神味，又与三位同伴一起到过圣地。在那儿逗留一个月重踏基督走过的苦路。他原本不太健康的身体更软弱了。发烧与胃部痉挛使他虚脱，在接受治疗后迅速地康复。他继续他的旅途二个半月后，于一八八五年（清光绪十一年）十二月一日抵达太原府。他所学的中文很好，令中国人都惊讶，他充满年轻的热诚和活力，从来不感觉到累，后来被派到东二姑去教二十几个中国学生。

    在新的方济修院刚落成，他就被派为初学导师，他以祈祷克苦操练，使他的个性平稳安祥，对人谦恭有礼。这种生活为他的健康不合适，所以在一八九七年艾士杰主教派他回太原府做理家并管帐，也为中国修女的神师。当教难发生时劝他逃走，他却认为他应尽忠职守，不肯离开，并说：「我的责任就是留在这里。」当野蛮的官兵冲进修道院，他降福了修女们，便第一个安然地去面对这群暴徒。

    在一九○○年七月九日他殉道。义和团打他的头和肩膀时高喊道：「打倒洋鬼子」。当他的头被砍下时，他的灵魂直奔天堂接受胜利的荣冠，当时只有四十六岁。

    一九四六年十一月廿四日蒙教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣德奥理司铎，请为我们祈祷!

    圣刘瑞廷司铎

    圣刘瑞廷，洗名达陡，四川县人，（一七七三），父亲母亲都是热心教友。瑞廷是博依圣主教付的洗，二岁父亲去世。

    圣人二十岁，义父、亲母双双去世，遂跟一位传教士做工友，这位神父见他为人诚实，教他拉丁字母，徐德新主教见他才德兼备，升为司铎，派他协助川东教会，兼理贵州和川东北边教务。圣人热心诚笃，勤尽圣职，他说：「我不怕，为光荣天主，我准备一死。」

    袁在德神父被捕，刘铎闻讯，立刻赶到合川，不怕危险，直往监狱探问。

    圣人在赵常林教友家，庆度圣神降临节，不幸有一张姓坏教友，到衙门去告密，县官立派差役，缉拿，收入监牢，县官害怕，所以不敢用刑。可是，他一向仇视教会，把祭服摆在大堂上，命一个差役穿着，一手拿圣油盒，一手拿面饼，叫另一差人走在前面敲锣，在渠县街上游行，高声叫喊：「挖取眼睛的药，昏迷教友的饼，你们一总百姓，切不可信天主教。」游罢以后，那差役忽然肚子剧痛倒地而死，显明是天主的惩罚。

    道光三年，部文已到，提圣人到案，「你的死期到了。」神父答道：「这是我极欢迎的时刻。」于是兴高采烈地，在县衙大堂上，大谈圣教道理，衙役上前把他绑到五显庙堤塘地方施刑，绞到第二次，魂归天国，一年以后，有绥定的热心教友，前往坟地，将他的遗体迁到绥定，安葬在孙本笃司铎的坟地。（一九○○年五月二十七日），教宗良十三世，宣刘瑞廷神父为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣刘瑞廷司铎，请为我们祈祷!

    圣人庆日：十一月二十九日

    殉道地：成都渠

    圣赵席珍司铎

    圣赵席珍司铎(S.RemiIsore,SJ)字希贤，一八五二年一月二十二日生于法国北省的朋伯克(Bambecque)，是家中的长子，他有一个弟弟也是神父，一个妹妹是仁爱会修女。他的父亲是一位小学教师，幼年时，席珍就在家乡度过。他的本堂神父看到他的虔诚，开始教他读拉丁文，希望他将来能成为司铎。年十三，进入圣方济学校就读，就在那里得了往远方传教的圣召。十九岁时进入坎布累(Cambrai)修道院。读了一年哲学及一年神学之后，就被派到鲁贝城(Roubaix)一所小学教书。三年后，即于一八七五年十一月二十日，进入了圣亚休(Saint-Acheul)的耶稣会初学院，比圣任德芬晚十五天。他是一位律己甚严，待人谦和，热心助人的修士。

    初学结束后，他读完哲学又被派到亚眠的上智中学执教二年。一八八一年，赵修士正在英国泽西岛读神学，耶稣会省会长狄虚衷刚从中国巡视教务回去，道经该处，赵修士向他请准到非洲赞比亚传教，希望有机会舍生殉道。省会长向他说；「你不知道该求什么！殉道的机会吗？在中国更多，好吧！你到中国去。」九年以后，即一八九○年，他回忆此事写道：「我听说中国人万难归化，一直不愿去，只须听到「中国」两字，心中就起反感。然而经狄神父一指点，我即恍然大悟，知道是天主圣意要我到中国去，心中充满喜乐与感激。」

    赵修士于光绪八年（一八八二）就来到河北献县教区，学习一年中国话，又在张家庄读完神学，于一八八六年七月三十一日在献县主教大堂，与圣任德芬同时领受铎品。嗣后一连九年在张家庄公学任职，先当汤神父的助手，汤神父他调后赵神父就独掌校务。

    一八九七年，赵神父出任广平府总铎并任威县赵家庄本堂。庚子年六月十九日，在武邑天主堂内与路神父同时殉道。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣赵席珍司铎，请为我们祈祷!

    圣德方济、费若旺、施方济、华雅敬司铎

    圣德方济神父班国加拉拿大省的人，生于一六九五年，他聪慧，魄力很强；十七岁进圣道明会。升铎后，在本国会院当教授。

    圣费若望神父和德神父是同船由西班牙出发的；但他到中国却比德神父迟一年，他也是西班牙加拉拿大省人，生于一六九四年。他十六岁上就进了圣道明会；晋铎后也蒙省会长许可，乘舟渡海到澳门，又转道前来福安教区。

    圣施方济神父是西班牙人，出自良好的公教家庭。生于一七一三年，十月二日，方济在十七岁的时候就求进了当地的圣道明会院。

    一七三六年，抵达马尼拉。不久，就升为司铎。施神父等便由马尼拉动身来澳门。白主教一见非常喜欢，就于这年七月间，带他们一同潜回福建教区。

    圣华亚敬神父班国得略尔省人，生于一六九一年十月三日，十八岁进了圣道明会，二十一岁，应召东来传教了。他是个爱主情深的人，他在德行和学问上，都有很好的成绩。他首次遇到白神父，遂叩拜为神师，听其训导一七二九年，教难又起，只要看费神父给省会长的信中大意即可明白：「最敬爱的省会长：现在教堂中一切都已被抢一空，剩下的仅是碎瓦破墙。我自去年九月起至今，没有举行过一台弥撒，实因教难严重，教友把所有的圣物祭品都藏了起来。敬爱的会长神父！这报告书尚不能周详，惟请于接信后，别忘记在患难中的我们！代行祷祭，使能在教难中恒存善志，效法主耶稣受苦受辱……。

    一七四七年九月初，罗马教廷派德神父继任福建主教的消息传到福州；教廷任命状寄到了福州，第二天教会当局就托李本笃教友，送往监中去。神父捧诵了，深谢至圣慈父-教宗-的垂眷。

    一七四八年十月间，再度延缓执行的部文到达福州时，仇教的巨魁，把四位教士立予处死。擅权决定：下令处决。

    德、华两铎狱中殉难：在一个半夜中，德神父等即夜勒死；「华神父在监狱处死的。」

    费、施两铎禁监被绞：半夜十一时，更深人静，四境无声的时候，两位神父端正的跪在地上，合着双手念经，刑役来把藤条与麻索套在两位神父的颈上；七手八脚的用力把索拉紧，又反来覆去的绞绊。结果，两位神父就被绞毙。到此，四位忠勇的英雄，就在这黑夜里，同时为主捐躯，飞向天国去了。

    当教宗本笃第十四世，接获殉教消息时，对白主教和四位神父为主捐躯的壮举，就已十分赞扬。直到一七六六年七月十九日，教廷才宣布白主教等五位为可敬品。一直延到一八九三年，教宗良十三世于五月十四日宣白主教等五位为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他们与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣德方济、圣华亚敬、圣费若望及圣施方济四位司铎，请为我们祈祷！

    圣人庆日：圣施方济四位神父十月二十七日

    殉道地：福建福州

    圣汤爱玲司铎

    圣汤爱玲司铎(S.PaulDenn,SJ)字怀宝，一八四七年四月一日生于法国北省里耳城。他父亲原是一位小学教师，不幸于一八四九年传染霍乱而去世。他的母亲就用双手操劳来抚养五个稚龄的孩子。因此汤神父终身极敬爱他的母亲，而他母亲的榜样也深深地影响着他的一生。

    汤神父生性激烈，感情丰富，可是非常虔诚，因此受了一些训练之后就被准加入儿童辅祭团及担任圣婴善会的推行人。

    由于家境清寒，爱玲年方十四，就在一家银行当雇员，工作之余，也献身于堂区的青年会。一八六七年，又在神父指导下，与几位朋友组织圣奥斯定善会，辅导里耳地方的青年工人及雇员等的灵修生活。他还加入了圣文生慈善会，每周一次作彻夜祈祷及朝拜耶稣圣体的神工。

    同治十一年（一八七二）七月六日，爱玲，二十五岁进入了耶稣会初学院。数星期后就离法来华，同年十一月一日诸圣节已在献县张家庄的初学院了，院中有两名中国籍及两名欧洲籍的初学修士，初学导师是鄂尔璧神父。八年后，即一八八○年十二月十九日，汤神父在献县张家庄晋升铎品。

    晋铎后，汤神父先在河间范家疙瘩传教三年，后任献县张家庄公学的院长。一八九七年，汤神父离张家庄，出任故城的本堂司铎。他不论在什么岗位，总是充满活力及救灵神火，但自处极严。殉道的愿望也经常流露在他的书信中。一九○○年，天主终于满全了他的心愿，与任德芬神父同时在朱家河为信仰献出了自已的生命。

    一九○○年春，故城拳匪势力日盛，汤神父时时有死亡的危险，但是他仍然依靠天主，往来传教。直到接获任神父命令，方才离开自已的羊群，来朱家河避难。

    朱家河位在景州城西十五华里，是一个约三、四百人的小村。全村几乎都是教友，奉教已二百余年，信心坚固，敬主虔诚。历年来景州和临近各县的传教司铎，都以朱家河为中心点，设有男女学校和孤儿院等。

    其时，景州附近拳匪猖獗，许多教友在家不能安生，纷纷来景州（县）朱家河避难，六月底已达三千人。七月十四日，教友环村筑好土寨，备好枪械弹药，准备自卫。七月十五日晨，拳匪结队来攻，被教友击退；次日，卷土重来，又大败而归。七月十七日，陈泽霖率兵勤王，路过景州，因了拳匪催迫，分兵二千五百，协助拳匪攻打朱家河。七月十七、十八、十九，官兵与拳匪围攻三日、未能攻下，但村中壮丁已伤亡过半，弹药亦几用尽。七月二十日早晨，任德芳和汤爱玲二位神父，经过了一整夜在碉堡与圣堂间各处奔走，已筋疲力尽，又加上口渴，辛苦至极。那时，圣堂挤满了教友，大家一齐念早课。还有一些人办告解，但是没有举行弥撒，也没有送圣体。

    两位传教士不停地劝勉教友，也愿意死在教友面前，教友们也愿意死在神父面前，为此传教员拿了两把椅子，上面放着垫子，安置在祭台下，面向教友，汤神父在读福音的位置，任神父在读书信的位置，各地来的传道员，拥挤地跪在神父及苦像前。

    好多教友跪在圣堂两侧走廊上，大多数是妇女，儿童约有二三百，总共有一千人左右，大家在祈祷中等待。有些英勇的青年，拿着枪守住大门，有的爬上屋顶，射击拳匪，使他们不敢近前，拳匪也爬上附近的房顶还击。双方还坚持了一小时。最后，防守的人认为已经没有希望挽回局势，只好等死。有些人把枪毁了，进入圣堂，与妻子儿女跪在一齐，等着殉难。汤神父领着教友念悔罪经，教友随声附和着，痛悔定改的真情，在声音容貌之间表露无遗。念完悔罪经，任总铎给大家念了一遍赦罪经，一堂的教友都这样把自己的灵魂预备妥当，等着去见天主。九点多钟，拳匪冲进了院子，砸开了堂门，见人便杀，教友死伤枕藉，惨不忍睹，几无幸免。

    至于任、汤两位司铎殉道的情节，朱家河的朱梦九作证说：「庚子年七月二十日早上，拳匪们砸开圣堂门，开始枪击堂中的教友，那时任、汤两位司铎，在祭台前椅子上坐着，不断地劝勉教友，并放临终大赦，汤神父声若洪钟，领念悔罪经，直到身中枪弹，倒地才止，后又因堂顶焚塌，被活活烧死。任神父中弹略晚，因为圣朱吴氏曾用自己的身体挡住他，等到圣朱吴氏中弹以后，任神父才被击中。最后也在堂顶塌陷时，被火烧死。」

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二将他们及河北省其它五十四位殉道者同时立为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣任德芬、圣汤爱玲司铎，请为我们祈祷!

    圣高惠黎司铎

    圣高惠黎司铎（S.CallistoCoravario,SDB）一九○三年六月八日生于意大利北部谷念镇；是慈幼会母院华道角青年中心的学生，一九一九年九月十九日在慈幼会宣发初愿，一九二四年九月十四日宣发永愿，同年动身到中国来传教，一九二九年在圣雷鸣道主教手中祝圣为神父，立刻被委任为广东连江县本堂主任。他常忠于自己的修会，祭出完全奉献的圣召，凡事都以与日俱增的爱德精神去为人灵服务。

    民国十九年（一九三○）二月廿五日广东韶关代牧区的雷鸣道主教，由连江县的本堂主任高惠黎神父陪同，在连江口搭乘一艘载客的木舟，要到连江县去。陪同两位传教士一起去的，尚有传道员、老师和学生共十余人，都希望和传教士一起能躲避当时土匪的危险。

    约中午时，到达一个名叫犁头明的地方，被一队十余人的土匪喝令靠岸，一开口就要求传教士付出一大笔传教士无法支付的买路钱。当他们发现在船上有几个女子时，他们就试图抓走她们，两位传教士开始以温良恳求的语气，请求他们不要如此做，但发现无法打动他们的心；当土匪下船要强力拉走女子们时，两位传教士以自己的身体挡住船舱门口，不给他们进入船舱。于是土匪老羞成怒，用他们手中长鎗的柄托猛打传教士的身躯，致使他们周身受伤流血，直至晕倒在地。虽然两位体力不支，仍想法伸长手臂拉住女子们的手，但她们还是被强力拖离，然后他们又把垂死的传教士躯体拖上岸，将他们捆绑在一起，距离传教士只有三四公尺的三位女孩子，看见高神父轻声在主教耳边细语，她们认为两位传教士在互相行使告解圣事。

    此后土匪喝令传教士走进竹林，当时雷主教和高神父都同声祈祷，女子们认为传教士正在念祷文来面对这最后时刻。土匪中有人说：「让我们快快杀死他们，因为他们是传扬宗教的外国鬼子。」高神父曾问土匪之一：「你要多少（钱）？」他回答说：「我们不要钱，我们要杀死外国鬼子。」当传教士尽了所有的办法来救人时，但见土匪非致他们于死地不可，两位传教士遂在土匪的枪下慷慨就义，奉献了他们的生命。

    土匪头派其中两个上前来要杀传教士时，主教恳求说：「我已老了，就杀我罢！但他尚年轻，请饶了他罢！」但被拒绝了；两位传教士就跪下，举头望天，似乎神魂超拔！其它的土匪将女子们带走，大约在下令处决他们的十分钟后，女子们听到五声鎗声回响在静空，两位传教士为了保护年轻女子的尊严，终于成为仇教者手下的牺牲。

    一九八三年五月十五日教宗若望保禄二世宣布他们为殉道真福，赞扬他们为传扬福音牧者的理想：「善牧为羊群舍命。」二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣高惠黎司铎，请为我们祈祷!

    圣任德芬司铎

    圣任德芬司铎（S.LeonIgnaceMangin,SJ）字孔修，一八五七年七月三十日生于法国东部麦次(Moselle)附近的外尔尼城(Verny)。父亲是该城的法官，德芬先在泰昂维(Thionville)附近的一所学校读书。后来他父亲调往色当(Sedan，即普法之战法军大败之处)，德芬就转学到麦次的圣格来蒙中学，其时圣召的种子已在他心中萌芽。他最后三年(1872——1875)的学业是在亚眠的上智中学完成的。那时德芬已是一位体格魁梧，意志坚定，天性乐观的青年了。

    一八七五年十一月五日他进了亚眠的耶稣会初学院。一八八一年被派到列日(Liege)的圣赛尔梵中学教书。后来他那时的一位学生回忆说：「我记得他脸上常带着微笑，他性格活泼，充满爱心，在课堂之外也很少同学生一起玩，但谈起话来，却口若悬河，他并不严厉，相反，非常和善。」

    德芬以前曾请求过到远方传教，但他也爱教书生涯，其时一心在教学上，似乎已忘了以前的志愿，故当省会长狄虚衷(Grandidier)神父在光绪八年（一八八二）六月要派他到中国传教时，正如他所说的，几乎是晴天霹雳。可是他很快就镇静下来，慷慨地接受了。他还感动地去向一位神父说：「我已获所求，现在只期待着殉道之恩了。」

    那年九月十七日就从马赛起航东来，六个星期后纔抵达天津。四年之后，即一八八六年七月三十一日在献县张家庄主教座堂祝圣为司铎。从此就开始了他的传教生活。先在故城任本堂司铎之职，这是一位敏锐、果断、镇静、坚毅、乐观、望着目标一往直前的人，但也是一位理性、判断非常准确的人，是一位领导人物。

    卒试(一八八九│一八九○)之后，就被任命为河间府的总铎。他这一区内有两万名教友，九位本堂司铎，二百四十个大小堂区，事务的繁忙可想而知。一八九七年年底他又改任为景州总铎，故城与朱家河都属于该区。后来他与另一位神父圣汤爱玲就在朱家河同时殉道。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣任德芬司铎，请为我们祈祷!

    圣袁在德司铎

    圣袁在德司铎，洗名若瑟：四川彭县人，（一七六六），父母系老教友，热心敬主，生五子，在德最幼，荣升司铎，时已二十九岁，管理川东川北边境地区教务。

    袁神父身材高大、气力刚强，容貌端庄，仪表凛然，可是待人接物，十分谦和，将他逮捕，下在狱中。官府多方诱他背教，袁铎抵死不从。他的同窗刘瑞廷神父闻悉，特地从渠县赶来，假充他的胞弟，进到内监，和他叙谈多时，并为关在外监的教友施圣赦。袁铎被解往省城，过司听审，定了绞决的死刑。

    圣若翰诞辰前一日，押赴北校场行刑。据合川丁姓解差（被圣人感动入教）亲自告诉别人说：袁神父就刑时，和颜悦色，安慰所有的教友说：「你们不要难受，现在我为主殉道，你们不要恐惧，该当坚心倚靠天主。」临行刑时，跪地虔诚祈祷，大显英勇之德，绞到第二次，喉破而死；（一八一七年六月二十三日），享年五十一岁。一九○○年五月二十七日教宗良十三世宣袁铎为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣袁在德司铎，请为我们祈祷!

    圣人庆日：六月二十三日

    殉道地：四川成都

    圣安守仁司铎

    圣方济第一会会士圣安守仁司铎（S.GiuseppeMariaGambaro,OFM）一八六九年八月七日生于Novara省Galliate镇，洗名伯尔纳铎。他在十三岁时进入方济会学校，于一八八六年九月廿日穿了方济会衣。他既聪明又敏锐且意志坚强，所以在念书方面很有成就。他很守规矩，因而同伴们极敬仰他。他对修道生活很专注，甚至在他祈祷时，别人能看出他与天主深刻的来往。人人都说他还没殉道，已是一个圣人。

    他有活力又有洞察力，又热忱又明智，所以长上们很看重他。当他念完神学立刻升为Ornavasso学校的副院长，这是一个明智的选择，因为他原本就很敏锐，对人谦恭有礼，生活中立了好榜样深得修士们的心。在他的引导下，修士们结了不少果实。于一八九二年三月十三日，在他晋铎不久，就被派为Ornavasso的院长。他切愿到传教区做传教士，终蒙长上允准，于一八九六年（清光绪二十二年）就离开意大利到中国湖南。到中国后他立刻经验到传教士的生活不简单，风俗文化均不同，尤其是学习中文最难。范怀德副主教看出他的优长，派他任小修院的院长。那儿的小修生非常高兴，并崇拜他、追随他。在那儿三年，做老师兼院长。然而在延州教会的中心突然缺少一位传教士，他就被派到那里去接替。传教生活本身会有困难，难免冲突沮丧，而他却以平静与信赖天主的态度来面对。

    在一九○○年圣神降临节，范主教叫他到耒阳帮忙，几天后，工作完毕，二人去杉木桥重建被外教人所拆毁的圣堂。就在那儿，教难开始了，七月四日义和团冲进主教府，当他俩得知这消息后，他们想立刻赶回自己的教区；教友们坚持要他们避难，但他们明白地说无论情况如何，他们都应与羊群在一起，所以他们立刻上船回衡阳（参看拳祸一瞥，P102），三天旅程间，别人已经知道他们在船上。所以，当他们到达时已有一批野蛮的暴民在等着他们。一上岸，立刻被暴民包围，并用刀剑将他们处死。有人说：安守仁司铎即将咽气时曾说：「耶稣，可怜我们、拯救我们。」时为一九○○年七月七日，圣安神父这时才卅一岁，十四年修道生活中，八年任司铎，其中四年为传教士。

    一九四六年十一月廿四日蒙教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣安守仁司铎，请为我们祈祷!

    圣文乃耳司铎

    圣文乃耳神父，一八三二年十月十八日出生于法国入巴黎外方传教会。一八五八年五月二十九日晋升为司铎，三个月后（八月二十九日）即起程到我国贵州来传教。抵达贵阳。一到贵阳，立刻开始学习语言。在二十来个小堂口照顾教友并传布福音。

    一八六一年大约就在那时，贞女易贞美应文神父之聘到夹沙陇教慕道者经文要理，数个月后也就在那里殉道，比文神父只晚一天而已。另有吴学圣，原是虔诚教友，正好遇上文神父。神父请他留下来做他的助手，学圣欣然接受。谁知不到一个月教难风暴骤起，就与文神父同日同地殉道，还有后来也与文神父同时在开州殉道的陈显恒，原籍四川成都，在那里认识了几位教友，因此得闻圣道，领洗入教。梅西满神父见其朴实虔诚，聘他到安顺保婴医馆，做易紫涵医师（易贞美胞兄）的助手。等他从安顺回贵阳后，胡主教又派他帮助文神父传教。将近年尾，跟文神父回省过年，十二月下旬走到开州夹沙陇张天申处暂驻，孰料不到两个月，张、吴、陈三人与文神父、易贞女就一齐遇害。

    天申不时到省城听道，并劝得邻居二、三十家，五十多人愿意听道、奉教；胡主教得悉，便请文神父回省时往访天申。因此文神父就在张家住了一段时间。一切准备就绪，天申及其妻子就在同治（一八六二年二月十六日）由文神父手领受了洗礼。派团将张天申住屋团团围住，然后冲进大门，把圣吴学圣、圣陈显恒、圣张天申拘捕。将文神父等四人捆绑。只要你背教，我就放了你，否则我便杀了你。」文神父说：「要杀就杀，背教办不到。」官说：「不要忙，一会儿就把你斩首。」他又转向张、吴、陈三位说：「尔等狂妄已极，本府问你们，背教不背教？」三人齐声说：「决不！决不！」戴即提笔判道：「聚会惑众，图谋不轨，依律斩决，即行正法。」

    既到刑场，兵役们急忙点起火把，准备行刑，团总周国章陪着戴鹿芝监斩，只一刀，文神父即身首异处；接着，吴、陈二位也被砍下了头。此时张天申的亲友还想劝他，周国章已不耐烦，命刽子手开刀，砍了五刀，头才落地。

    一八六二年二月十八日，文神父三十岁，吴学圣四十五岁，陈显恒四十二岁，张天申五十七岁。

    据说文神父被斩后，天空出现一道浩光直射到他的尸体，戴鹿芝十分惊惶，教外人也都惶恐不安，刽子手更是心惊胆战，怕老天爷要向他们讨还血债，胡主教经过调查证实后认为是个奇迹。

    行刑后，殉道者的首级被悬在城墙上示众，尸体则遭野狗吞食殆尽。胡主教得悉文神父等五位遇害（包括后一天殉道的易贞美贞女），悲痛之余，先派一名教友去寻找殉道者的残骸，但遍找不着，几无所获。后又选了五位力大勇敢的教友，其中之一乔装省中委员，乘着四人轿，大模大样向开州而来，抵达后，先藏在西门外的山林中，晚上把轿杠扎成竹梯，待更深人静，五人到城下，一人爬上竹梯，割断悬挂首级的五根绳索，首级落入泥沟，拾起来包好，连夜飞奔回省。三月六日五人安返六冲关修院，将五位首级呈交胡主教。主教命把污泥洗去，见都栩栩如生，一点没有腐烂，每位都能辨认得十分清楚。胡主教和四位神父及十几位教友都在场目睹，包括易贞女的胞兄紫涵在内。但因怕官差跟踪追来，便乘夜草草埋在附近田间，过了半个月才取出盛入一口棺木，棺木分成五格，各用竹签标明，中间为文神父，右吴学圣、易贞女、左陈显恒、张天申，再填满石灰，封好，安置在白主教的墓穴内。

    一九○九年五月二日教宗碧岳十世宣布文神父及与神父同时殉道的张天申、吴学圣、陈显恒、易贞美之外，还加上在前一年亦为田兴恕在贵阳青岩所杀的罗廷荫、张文澜、陈昌品、王罗氏，以及一八五七年被戴鹿芝在郎岱厅任内所杀害的卢廷美、王炳及林昭三位，并嘉庆二十年（一八一五）在贵阳殉道的张大鹏及在一六四八年在福建殉道的刘方济，共十四位一并列入真福品。

    抗战期间，中央研究院院士方豪神父曾由大后方携出前在贵州及四川殉道中十六位真福的遗骸，供在板桥华福堂中，文乃耳神父亦为其中之一。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣文乃耳司铎，请为我们祈祷!

    殉道地：贵州开阳

    圣蓝月旺司铎

    圣蓝月旺司铎，一七六○年三月十五日生于意大利的热心教友家庭，十七岁时，入方济各会。

    晋铎后，于一八○○年一月十七日到澳门，一八○一年到陕西南部；在我国十六年之久，奔走于陕西湖南两省之间，极力劝导外教人弃邪归正。只就陕南一带而言，就有七千多人受洗进教。不幸当时政府严禁传扬天主圣教，圣人遭到恶人的控告，遂被逮捕下狱，监禁七月有余，受尽百般苦辱。又因他一生非常爱十字圣架，所以恶徒逼他践踏十字圣架时，他不仅不从，反而义正词严地责斥了他们，后被判绞决，为主致命，时在一八一六年二月十三日。遗体由会内兄弟运回义国，在罗马安葬。教宗良十三世于一九○○年五月廿七日将他列入真福品。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣蓝月旺司铎，请为我们祈祷!

    圣人庆日：二月十三日

    殉道地：湖南长沙

    圣刘方济司铎

    一、圣召

    圣刘方济司铎，全名方济各嘉彼来，一六○七年生于西班牙八月十五日受洗，取名方济。从小，热心事主。童年时期与人游玩，不知何故，常口中喊叫：「福安！福安！」同伴和父母都听惯了，只当儿歌。后来他在中国传教，在福安为主致命的消息一传到西班牙故乡，众人都惊讶不已，原来天主在他的童年，已把他为主殉道地方的名字，放在他口里任他呼唤。

    大学毕业后，弃俗修道。入道明会一六三二年六月底在马尼拉晋升铎品。

    二、福传

    嘉彼来神父在菲期间，早已渴望来华传教，后来他被派到中国的福建省。

    三、在中国福传足迹

    一六四二年四月来到中国后，嘉彼来改用汉姓，改称刘神父，名方济，故称刘方济。刘神父进入福建时，中国正处于，清兵入关，明室倾覆，兵荒马乱，传教已经不易，再加当地人民，兴波助浪，趁机仇教。所以，这时的传教士，为传扬圣教，照顾教友，受尽了外教人的难为、诬枉、仇视、恐吓、控告、驱逐等，真是一言难尽。

    三、殉道在闽东的仇教运动，福安尤为突出，捏造种种莫须有罪名，诬告教士，福安知县诏令下，加批数语：「查得天主洋教，教义乖张，教规败坏，有碍风化，嗣后严禁传播，传教士着即驱逐。」因此，在闽东地区掀起了一场教难。

    最后他们使用各种更毒辣的手段，在严刑拷打之后，又以饥饿和寒冻来伤害他，决意折磨刘神父至死。但是，刘神父神乐非常，为主忍耐，无怨无尤，不惜以身殉道，并用言语劝化了许多同囚的犯人。一六四八年（顺治五年）一月十六日黄昏在福安湖山被斩首处决。

    四、有关圣刘方济的奇迹

    一九四三年，在西班牙亚味拉城圣女德肋撒的家乡，曾举行极盛大的三日庆典，敬礼圣刘神父，这时圣人的首级，也特地从华拉达里城迎了过来，受人瞻仰。现在我们只把进行宣真福品时，经过考察证明的神迹。

    第一是他的遗体不朽不毁：刘方济殉道后，遗体丢在坑内，两月之久，没有收殓。后来开坑收殓时，除了腹部开始有点腐烂外，其余各部器官和肌肉，都丝毫没有腐朽，圣人死后不久，就有一个青年教友，也被处死，尸首同样的丢在这坑内。丢下时，他的一只手臂，不知怎样竟横置在真福的胸部。两个月后，他的尸首都已全部朽坏，只有这只手臂，依然保存如昔。

    刘方济神父殉道后，福安地区信友都奉他为主保。刘方济死被誉为中国的首位殉道者，是在中国传教的西方教士中第一位为主而殉道的烈士，由教宗比护十世在一九零九年五月二日宣封真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣刘方济司铎，请为我们祈祷！

    提示：刘方济神父是在一六四八年中国

    圣人庆日：一月十五日传教的西方教士中第一个为主殉道者。

    殉道地：福建福安。

    圣刘格来（方济?雷奇思）司铎

    圣刘格来司铎一七四八年八月十九日生于法国。圣人出生次日即受洗，取名圣方济、雷奇思。圣人家族中一位叔父是神父，一位姨母是圣衣会修女，侄儿加斯巴是奥斯定会士。

    兄姊参加古老的修会，他决定选择一六二五年由圣文生在巴黎创立的遣使会。一七七一年三月十八日他届二十三岁，便矢发遣使会终身大愿，然后进入神学院，攻读神学约二年，一七七三年三月二十七日，年届二十五岁时晋升铎品。

    一七九一年初，三位遣使会神父奉命前来中国，在快起程的前一周，其中一位突然因故不能动身，于是刘神父灵机一动，忙恳求长上以自己接替。长上终于同年二月一日答允所求，因起程在即，刘神父无法与亲友告别，连忙写信告知家人，匆匆整理数件简便的行李，偕二位会友神父，乘船前来中国，从此与故乡及家人永别了，时年四十三岁。

    绕过非洲南端一共走了六个月才抵达澳门，刘神父与二位同伴在这里留了一年，学习中国语言。一七九二年夏天，他奉命前往遣使会的江西传教区。

    在开始传教的第一年内，便有一百人受洗，本来有更多的人要求受洗，皆因不符合他的原则而淘汰。他坚持受洗者第一要懂道理，第二要真正按道理去实行，否则宁缺不滥。一年后，他被派到武昌府郊外的高清镇传教。

    刘神父把一生最后的二十七年，用在武昌传教。

    在这些年中，刘神父深受教内外人士尊敬，人人都把他当圣人看待，遇有疑难便向他求助，他的祈祷使一切疑难神奇地化解。神父又能未卜先知，把下雨、洪水、教难发生的日期预先告诉人家，并预言自己被逮捕的日期及地点，人们的心思念虑都瞒不过他，这一切均出人意料之外。

    一八一九年，新的教难因迷信的皇上颁旨发生，使湖北教区首先受害，最后逃到河南的南阳府。

    一位贪财的教友将神父出卖，刘神父被押入南阳府，十天内受满清官轮番审问和鞭打。晚上还用铁链将神父绑牢。刘神父整晚以祈祷代替睡眠。

    十天过后，押送距此一百八十英里的河南开封府，最后，他被送回距此四百英里的武昌府。那是他最早传教的地方。在此遇见本会神父和十位热心教友，使他自觉好有福气，从此可彼此互相告解，还有二十八位教友也关在这里。

    一八二○年（嘉庆二十五年）元旦，最高法院及满清总督用宣传福音的罪名，判处刘神父死刑，他加倍地祈祷，以能获得致命的荣冠。皇上的批准于本年二月十八日晨到达，刘神父立刻领终传圣事，准备受刑。抵刑场后，先跪在地上祈祷，然后半跪着被人绑在十字刑架上，颈上套上绳子绞紧又放松，第三次才将神父勒毙，享年七十二岁，计在中国传教二十八年。

    刘神父生前预言的三件奇事，在其殉道后三年内均一一发生：一、那位多次毒打又用刑虐待刘神父的凶狠满清人，不久因政治恩怨被逮捕，严刑审判后，被割成碎块抛入河中；二、批准处死刘神父的皇帝，六个月后被闪电打死；三、出卖刘神父的叛教徒，二年后遭人杀死，尸体被斩成二半后抛在路中，死状甚恐怖。

    那些在刘神父生前就敬之为圣人的教友，此时纷纷前来，将神父的长袍、衣服、用品、刑具等，尊敬地收藏起来，日后寄到巴黎遣使会总院。其圣骸亦与董神父并列地葬在巴黎总院的圣堂内。

    一八四三年七月九日，教宗额我略十六世宣封刘格来、董若望二位神父为可敬者，一九○○年，教宗良十三世正式将刘神父宣为真福品。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣刘格来司铎，请为我们祈祷!

    二月十八日殉道地，湖北武昌

    圣雷体仁司铎

    圣雷体仁司铎（S.EliaFacchini,OFM）为方济第一会会士，一八三九年七月二日生于Ferrara省RenoCentese地方，洗名厄利亚。他五岁时就强烈的渴望，而得到特许领坚振，并且可以热心的去领基督圣体。他有活力又有服从的精神，参加辅祭班，从不缺席。

    一八五八年入会，并在靠近mini地方的圣母玛利亚、圣宠之母圣堂穿了会衣。就在那里他认识了圣富格辣，后来与他一起殉道的。他念神哲学时，成绩优异，后来在一八六四年十二月在Ferrara晋铎，他的梦想是到国外传教。所以心中常思念来中国。没过多久，果于一八六八年（清同治七年）四月与八位同伴来中国分担富主教及其它传教士的辛劳。开始时他在太原府传教讲道理、守斋、克苦。以后二十年在大修道院中做院长，也教授神学，他集中精力工作，一天只睡四小时为修士们编写哲学及神修学的教材。

    他在方济会初建的修院做院长时，同样地不怕劳苦，因而在各方面顺利的发展，如此经过了四年即在一八九七年，他又被召回太原府去领导大修院，去过一个深刻的祈祷生活。在他最后几年的生活中不断地忍受皮肤病带来的痛苦，但他从不抱怨。且感到为耶稣受苦是有福的，而这为基督受苦的渴望很快就实现了。

    他被人敬仰的是，他是一位真实的方济会士，度克苦严谨的生活，他充满智慧，明智地引导修士与教友。他是不怕吃苦的传教士，他又是一位聪明的作者，提供了培育修道生活的材料。但一九○○年教难开始，就破坏了他的这些工作。他曾多次向修生们说：「我到中国来是要殉道的。」

    果然，一九○○年七月九日黄昏，他与其它殉道者一起被野蛮的暴民所杀害。对他来说这真是一件喜乐的事。当时他才六十一岁，在中国传教三十三年。

    一九四六年十一月廿四日蒙教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣雷体仁司铎，请为我们祈祷!

    圣董哲西司铎

    圣董哲西司铎（S.CesidiodaFossa,OFM）为圣方济第一会会士，一八七三年八月卅日生于意大利Aquila省Fossa镇Abruzzo村，洗名安琪儿。他年轻时常到偏僻的Ocre修院去，在那里有真福伯纳定daFossa与真福弟茂daMonticchio的圣髑。他就在这些圣髑前面念经时，感到被召叫，愿随从圣方济的理想。

    一八九一年十一月廿一日他入了方济第一会并领了会衣，并以哲西为会名，为纪念这位年轻殉道者。后来他发愿并念完神、哲学晋铎，被派到Marsi,Marignano的修院并在附近宣讲福音。又被派到罗马接受训练以便派往传教区。之后他与二位同伴一起前往中国，在四个月的旅程中受了不少苦，当到达湖南衡阳时范怀德副主教欣然地接受他。此刻虽然教难迫近，但他仍充满热火地去给群众宣讲，感化人灵，并因主名给人付洗。他的中文学得不错，在传教工作上也充满安慰。常度着爱天主、爱圣母、爱人灵、吃苦耐劳的超性生活。

    在死前曾给他父母写的一封信中提到他在中国的快乐，也请他们代祷能使更多中国外教人皈依，并提到我们应致力成圣。如果我们真得此恩典，我们将在天上永远欢唱「阿肋路亚」。这句话正为他作了证，也成为一位殉道烈士亲手写下的遗嘱，使人看到他将来的圣德与殉道的榜样。

    一九○○年七月四日一群被义和团煽动的暴民冲进了他的房屋。圣董哲西司铎直奔圣堂领完全部的圣体，再去面对狂怒的暴民；他被刺被打，这时他只廿七岁，为一九○○年义和团迫害中第一位年轻的司铎殉道者。

    一九四六年十一月廿四日与其它在山西太原的二十六位殉道者同时蒙教宗碧岳十二世宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣董哲西司铎，请为我们祈祷!

    圣马赖司铎

    圣马赖神父，一八一四年一月六日生于法国诺曼底的一个农村，童年时帮着父母做农事，直到二十岁，才能一心跟随天主的圣召。一八四三年六月十日晋升为司铎，随即被派到步塞（Boucey）堂区任副主任司铎，历时七年；后来为纪念他，这教堂的一扇花玻璃窗镶嵌了他殉道的一幕。

    他进入了巴黎外方传教会，于次年起程来我国两广传教，到达广州后就被派往广西传播福音。一八五四年（清咸丰四年）春，改变路线，再次尝试，这次却成功地到了贵州，并留在贵阳学中国语言。后来在贵州殉道的圣林昭贞女还曾在那里教过他中国话呢！

    （一八五六）二月，马神父重来广西西林传教，但翌日（公历二月二十五日）即与白小满等几位教友一同被捕，并押到西林县官衙。诬马神父煽惑百姓，谋反朝廷。命他背弃天主教。马神父回说：「我的宗教是真宗教我绝不能背弃它，而且我并未作恶，只是劝人为善，以赢得天堂永福」。命人用重刑。先遭毒打，然后罚跪铁链，双手紧锁，只靠着一条木凳，马神父一夜跪到天明，动弹不得，痛苦莫名。翌日，再判站囚笼，到了半夜就断了气。死后又被斩首示众。

    马神父在他的殉道路上，遇有曹桂英、白小满、卢廷美、林昭等，人才济济，前仆后继，颇不寂寞。

    卢廷美听到马神父的惨死，伤心万分，后来曾将马神父在广西开教及他与几位教友殉道的经过记录下来。廷美自已殉道后，遗着由他的子女和族弟廷珍保存着。

    后教宗良第十三世于一九○○年五月二十七日将马神父及与他同时殉道的曹桂英、白小满及其同会的徐德新主教同时宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣马赖司铎，请为我们祈祷!

    圣人庆日：

    殉道地：广西西林

    提示：马赖神父判站囚笼而死，死后又被斩首

    圣郭西德司铎

    圣郭西德神父（S.AlbericusCrescitelli,PIME），一八六三年生于意大利，洗名博第（亚培利谷），属贝内旺教区，父母是虔诚的教友，因此圣人曾受过良好的天主教家庭教育，从小敬主爱人，很早就有了到外方传教的圣召。受完基本教育后，就进入城中的圣伯多禄圣保禄宗座大修院也进入宗座外方传教会；修毕神哲学等课程之后，即晋升为司铎，大约在一八八八年（清光绪十四年），二十五岁时，来到我国陕西南境教区传教。从此一连十二年，不辞辛苦，不避危险，努力传布福音，自己生活简约，但尽力救济贫穷，安慰忧苦的人，民众深受感动，因此很多人接受了福音，信仰了基督。

    光绪庚子那年（一九○○），圣人正在陕西西南角上，也就是教区极西边的宁羌州燕子砭一带传教。起初虽闻谣言四起，盛传其它省份的教堂大多遭拳匪焚毁，神父还以为自己所处之地是世外桃源，无需多虑。农历四五月间，神父到一会口探望教友，同时向教外人传教。事毕，周行多处，那年正值荒年，饥民处处，神父尽力解囊相助，民众深感其恩德，入教者有七百余人之多。

    自朝廷颁布禁教之谕后，风波更形险恶，神父身处危境，知所不免，但善牧为守护羊群，不愿离开，及至燃眉，教友迫其避难，始愿易地暂避，农历六月二十四日，携随从、挑夫、骑马途中，方过一河，太阳将下，卡官与神父相熟，延请入署，神父入署稍息。未久即欲起行，卡官说：「土人结集成群，欲与贵司铎为难，此行必不妥，不如返驾为愈。」话未说毕，闻炮鸣三声，群众拿着火把，执着器械，纷至沓来，举刀乱砍，神父手臂与脸部顿时鲜血淋漓；匪徒把神父捆绑了，弃于大路，自己则入肆饮酒庆祝，后又以臭水灌入神父口中，撕裂其衣服，灼烧其肌肤，并百般讥讽，终宵达旦，凌虐万分。

    六月二十五日（阳历七月二十一日）晨，神父垂危，但仍祈祷不止，匪徒把他拖到河边，猛刺数鎗而死，享年三十七岁。恶党还割其头，断其手足，悉弃河中，随从神父的司事、挑夫，亦被捆绑后杀害。后教宗碧岳十二世于一九五一年二月十八日宣布郭神父为殉道真福，二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣郭西德司铎，请为我们祈祷!

    圣赵荣司铎

    圣赵荣，洗名思定，原姓朱，贵州婺川人，乾隆十一年生（一七四六），年轻时颇为放荡。年将二十，充当婺川县差役。那时天主教刚从四川传入。梅神父到婺川鼓励新奉教的人，也被捉去，梅铎在监中充满爱主神火，传扬真道，感化所有人犯。赵荣正当守卒，听到梅神父的道理非常感动，他天资颇高，兼通文理，对圣道已透彻，坚心信服。

    梅神父给他付洗并行坚振，那天是圣思定节，故用思定作洗名。有位娄神父见他为人忠诚热心，见他信德超群，求主教授以圣职；和蒋若翰同升为司铎，年三十有五，改姓赵。

    云南腾冲以西是罗罗人蛮荒地方，娄神父曾去传教，想感化他们，特请赵神父协助；他在云南山野地方，奔走劳碌，后来主教派他管理川西不久，崇庆有一位教友病危，请赵神父前往，忽有一匪徒问他是否信天主教；他答以不仅奉教，而且是教中领袖。匪遂向州官报告，官派差役将他拘捕，禁在牢中后，受百般虐待。逼令背教。赵铎答：「各种重刑，我都乐于忍受，惟有背教之说，万不能出。」官怒，又命掌嘴八十，（一八一五年元月廿七日）。死后，官府仍申奏朝廷，定他死刑，照例行刑，教宗良十三世（一九○○年五月二十七日）宣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣赵荣司铎，请为我们祈祷!

    圣人庆日：一月二十七日，

    殉道地：四川成

    圣妇张何德兰

    圣张何氏，洗名德兰，河北宁津县苑家村人，同治三年生，及长、适张江南。庚子年七月十六日，她和孩子及嫂嫂张张氏，在苑家村某姓菜园地窖中避难，虽平安度过一、二十日，但因当天张何氏喂养的小狗见拳匪前来，就狂吠不止，匪起疑而前去搜查，她们四个人均被拳匪捉住，带往张家集村的宝林寺前，除张张氏背教获释外，圣张何氏因决意不肯背教、拜偶像，并说她决不拜庙敬神，奉教三辈儿，不能贪生怕死等语，随后便同自己的一子，名廷，八岁，一女，年才二岁，同时被刀砍枪扎而死，为主牺牲了性命。

    殉道是圣张何氏素日所企望的，她曾向长女张玛丽说：「因病而死，很不容易立刻升天享福。为主舍生，却能立刻获得这项福分。我希望天主，不久就赏赐我殉道的大恩。」殉难时，年三十六岁。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣张何氏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣张何德兰，请为我们祈祷！

    圣妇王罗曼德

    圣妇王罗曼德，贵州遵义人，生于（一八○二）。出嫁后随夫。不久丈夫去世，开了一家小客店，生意兴隆，足堪温饱。闲来编草鞋、纺棉线，克勤克俭，家务井井有条，邻里见她志坚心直、待人和气，都说王寡妇是好人而敬重她。

    传教员见她是个实心人，便给她讲道理，又指着胡神父说：「妳看他辞别父母亲人，远涉重洋，来到陌生异国，无非要救人的灵魂，妳要不要他救妳的灵魂？」她极受感动，流泪下跪，誓愿从此信奉真主。

    圣王罗曼德学教理，给胡神父煮饭，神父见她信心极强，许她圣诞节受洗，预定洗名曼德（玛尔大），教她效法这位圣女款待耶稣的芳表，善待行旅。

    这年圣诞节她受了洗，又领了坚振。一到贵阳就求见主教，许她为教会服务，只为荣主救灵，不要工资。

    神长们见她如此诚恳，便派她在贞女院帮助烧饭洗衣。她勤奋工作，毫不厌烦，派什么就做什么。每逢新来神父下乡学方言，就派她跟去伺候。她上镇买东西要走许多路，虽然缠着脚，却驮着菜筐，背着米袋，大步回来，从不叫累。偶然在路上碰碎一个蛋，回来还向神父跪求宽恕，拿出钱来赔。因为她知道传教经费是热心教友捐助的，视同圣物，分文不可浪费。

    胡神父升主教，在姚家关建大修院，白多禄院长便请主教派她管厨房，她和以前一样忠诚尽职。不久发生教难，不但不逃，反找地方住下，冒着生命危险，替被捕的张、陈、罗三位送饭、送信。本来她不必殉难，却自愿跑去送掉性命。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣王罗曼德，请为我们祈祷!

    圣人庆日：七月二十八日

    殉道地：贵州青岩

    提示：圣罗曼德殉道日恰巧是她主保圣女曼德（玛尔大）的节日（七月二十九日），圣女是自愿去送掉性命，砍了三刀头才落地。

    圣妇王李玛丽

    圣王李氏，洗名玛丽，河北威县锺官营村人，咸丰元年生。

    庚子年七月二十二日，偕同次子王天群，三子王天宝，在往魏村的路上，遇到拳匪。因为坚决不肯背教，就在大宁村东南，被匪徒杀害，时年四十九岁。

    当她被拳匪押往大宁村去的时候，路上有不少教外人，一再向拳匪为她求情说：「请不要杀她，她并不是教友。」圣妇却一再英勇地回答说：「不必替我讲情，我确是教友，而且奉教已有几代了。」

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣王李氏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣王李玛丽，请为我们祈祷！

    圣妇杜赵玛丽

    圣杜赵氏，洗名玛丽，河北深县起凤庄人，道光二十九年生，父母亲是老教友，自幼虔诚事主。年十八，奉父母之命，嫁与杜家屯杜泰元为妻，善理家务，克尽妇道。暇时恭诵玫瑰经，往往一天数串，毫不厌倦。深县耶稣会士杜玛谷神父是她的亲生子。

    庚子年（一九○○）六月二十六日，她与堂弟杜清治，堂弟妇杜孙氏三人，逃到衡水班家店村，白日藏于苇坑中，夜间宿于亲戚家。途中与其夫重逢时，交出京钱一吊，促其逃命，并说：「我一妇道人家，把性命交给天主，听天主安排是了。」六月二十八日（阴历六月初二）她被拳匪杀害，但堂弟夫妇逃了一命。以下是她殉道前和拳匪的对话：「妳是从杜家屯来的吗？」「不错。」「妳是教友吗？」「感谢主恩，我是教友。」「妳背教吗？否则妳就没命了。」「不！不！我死也不背教。我只愿为天主舍命。」最后被一个叫王大秋的匪徒举刀砍死并剖开她的肚腹，肠子都流出来了。这是她堂弟杜清治向本堂张达尼老司铎亲口述说的。殉难时五十一岁。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣杜赵氏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣杜赵玛丽，请为我们祈祷！

    圣妇朱吴玛丽

    圣朱吴氏，洗名玛丽，河北景县朱家河人。道光三十年生，她是朱殿选会长的太太。朱家河教难发生时，她表现得非常镇静，力劝大家要依靠天主，呼求圣母保佑！

    她平日热心公益，慷慨好施，且把事奉天主做为第一要务，是朱家河的模范主妇，很受大家敬重。殉道时，见官兵拳匪攻入圣堂，乃起身掩护任德芬神父，致使她先中弹倒地，任铎也随即中弹倒地，继而与全体教友被火烧死。光绪二十七年十二月始与三千人零乱的骨骸装殓于六十口躺柜中，分别合葬于圣堂祭台下及圣堂后的砖穴里。

    其夫朱殿选，年五十岁，他为抵御拳匪，在演习时，被后坐力冲毙。她的四个儿子只有最小的两个：万灵（十一岁）和万明（九岁），幸得存活，由青草河的姑丈费连元扶养成人。之后，迁回朱家河定居。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣朱吴玛丽为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣朱吴玛丽，请为我们祈祷！

    圣妇郭李玛丽

    圣郭李氏，洗名玛丽，河北深县护驾池村郭金芳之妻，道光十五年生。郭氏夫妇儿孙满堂，殉道前数月，曾一直叮嘱家人说：「宁死不可背教，如果你们背教，就不算我的儿孙。」

    庚子年七月七日，圣郭李玛丽同她的两个儿媳，两个孙子，两个孙女，一家七口，被拳匪逮捕斩首，殉教升天。临刑时，郭老太太仍旧劝慰儿孙们说：「不要哭，不要怕，等一会儿，我们就要升天享福了。」圣妇殉道时，享年六十有五。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣她为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣郭李玛丽，请为我们祈祷!

    圣妇崔连芭芮

    圣崔连氏，洗名芭芮，河北河间县东北小店村人，道光二十九年生。是崔殿忠之妻，也是永年教区首任主教崔守洵和崔步云神父的母亲。

    庚子年阳历六月十五日晚间，崔连氏和三子文生，媳妇宋氏名玛利，还有七位往献县避难的教友，结伴同行，途遇拳匪，她的儿子文生，儿媳崔宋氏先遭惨死，忍痛偕夫继续向西逃命，在河间流水套村附近，为了保守信德，崔连氏等十人遭到拳匪的惨杀。

    圣崔连氏一生，和气善良，勤修神业，专心为教会服务，装饰祭坛，整理祭服，又喜欢救济贫困，帮助疾苦的人。她曾收留一个乞丐，养在家里数月之久，教他学习要理，准备受洗奉教。圣崔连氏殉道时，年仅五十一岁。

    圣崔连氏之夫在危急之刻得逃了活命，次日晨就到了献县总堂告诉了还在修道院的两个儿子这个凶讯，三人痛苦悲伤，自不待言。且说流水套的拳匪们，一来到崔连氏的跟前，就问她是哪里人，要往哪里去，为何半夜三更走路，圣崔连氏答说：「我是奉教人，因在小店本村不能安居，故要往远方避难。」话未说完，就有一拳匪，当头一棒，把她打倒在地，随后另一拳匪削了她的首级，于是众匪一齐下手分解了她的肢体，使她获得了殉道的荣冠。但万想不到圣崔连氏长子崔守洵司铎即在一九三三年六月二日（阴历五月十九日崔连氏殉道日）在罗马由教宗碧岳十一世祝圣为永年教区主教，为崔家获得了神圣的尊荣，也显扬了圣崔连氏殉道的功劳。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣崔连氏为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将她与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣崔连芭芮，请为我们祈祷！

    圣安辛氏圣安郭氏孙媳圣安焦氏孙女圣安灵花

    圣安辛氏，洗名安纳，道光八年（一八二八）生，河北安平宅后寺村人；儿媳圣安郭氏，洗名玛利，道光十六年生；孙媳圣安焦氏，洗名安纳，同治十三年生；孙女圣安灵花，洗名玛利，同治十年生，是一位有圣德的贞女。庚子年七月九日，四人离开宅后寺老家，往刘官营教外亲友家避难。七月十一日被拳匪捉住，向她们说：「妳们若愿保住性命，就该背弃洋教，拜庙敬神，否则死路一条！」她们回答：「不！我们就是被处死，也不背弃信仰，拜庙敬神，更不用谈。」拳匪押她们到村外，仍劝她们背教敬神；因为她们同声反对，决意不从，就都为信仰而牺牲了生命。四位圣女中，尤其安灵花贞女的热心特别突出。她英勇果决，教难时，始终领着其它三位长辈，依靠天主宠佑，保持信德。再说到平日，每每更深夜静，一心专务默想祈祷，虔诚诵念圣母小日课，恳求天主和圣母，赐她德行进步，成圣成贤。

    一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣安辛安纳等为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣她们与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣安辛安纳、圣安郭玛丽、圣安焦安纳、圣安灵花，请为我们祈祷!

    圣王锐

    圣王锐，乳名德扬，洗名若望，山西文水县新立村人，此村出过很多神父。他的父亲名大兴，洗名若瑟，是很热心的模范教友，又是该村多年的会长；母亲刘氏，洗名彩琪，也是很虔诚的教友。王锐生于光绪十一年正月十二日（一八八五年）二月二十六日。尚在婴儿时期，便被称做小天使。他那乌溜溜的双眼，黑白异常分明，人人都预料这孩子将来必定是不平凡的人物。他的父母虽然疼他如宁馨儿，却不希望他将来做高官富贵，享负盛名，只盼望他能够发扬天主的光荣。德扬刚开始学说话，父母就教他习念早晚课，告诉他在天上只有一个天主，人只有一个灵魂，将来人的灵魂肉身都要受天主赏罚。

    光绪二十一年（一八九五），德扬和族兄王锱一同进小修院，在院中非常和气虔敬，深得大家的喜爱。光绪二十三年（一八九七），升入太原大修院。富院长也选了他一齐去意大利参加万国博览会。起程前，跟同伴们一起学说义国话，富院长还专聘名音乐家李和教他国乐。他很聪明，几个月便有了显著的成绩。十一月二日追思节弥撒后，道别同学起程。当时大队人马，计有：架窝一乘，二马驹轿一乘，毛驴一头，驼骡三、四十头，驮着到博览会参展的珍品。据说德扬在天津上船后，常晕船呕吐；生长在高原地带的人，这也难怪。

    到了义国，在博览会场到处受到拥挤群众的招呼、探问，他虽然显得天真活泼，可是一举一动都很端庄，观众最喜欢他唱圣母经的清脆音喉。玛利亚?方济各传教修女会的创始人，也在都灵遇见过德扬，评论他说：「这少年深受人们欢迎，真值得称为殉道的备取者。他只有十一、二岁，却已晓得演奏一手好国乐，虽然他的音乐和欧洲的不同，一样显露他心灵深处的天真表情。」参加博览会的修生有四人，到处都受到人们的称赞。

    据陈西满烈士向王崇礼神父叙述：「王锐在意大利，每次进堂念经，跪立端庄，目不旁视，合掌对胸，使外国教友们，非常惊讶。」又因为他的仪容高雅脱俗，天真烂漫，一片纯洁之光，从面上放射出来，好像天使下凡，在义国人见人爱，赠送给他的礼品都比其它各位更多，记者争相访问，摄影记者争抢镜头，竞相报导。

    回太原后，圣王锐的学业德业，与日俱增。庚子年六月二十八日，刘若翰神父劝他逃避，他却甘愿为主舍弃生命。他的纯洁和英勇，由殉难前几分钟见过他的一位国籍神父的叙述，可以得到很清楚地证明：幽禁中的修生们，没有丝毫惶恐之情，仍然照常快乐玩耍。雷体仁神父唤住德扬不要这样，他笑嘻嘻地反问：「请问神父为什么要禁止我们游玩？：杀掉我们，不是就到天堂去吗？：神父，这是我们更应当欢欣的理由。」他就这样在游戏中被拘押到刑场，从容含笑地就义而升了天堂。当时年仅十五岁又四个月零十三天的少年，中华儿女中好年轻的圣人呀！

    一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣王锐为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣王锐修士，请为我们祈祷!

    圣张焕修士

    圣张焕，洗名若望，山西阳曲县西郊南社村人，生于光绪八年（一八八二），父亲天俊，洗名西满，母亲武氏，洗名嘉兰，洞儿沟人，都是热心的老教友。圣张焕三岁时，就懂得而且喜欢念经，每遇家人外出而过时未归，他便跪在圣母像前念圣母经。起初家人还以为他在玩耍，后来经过母亲的查问，才晓得他确实在求天主之母保佑未归人。他平日也爱模仿神父作弥撒、圣体降福、唱经，以及各种礼仪，从这点就可看到他虔诚的天性。

    光绪二十三年（一八九六）正月，张圣才十三岁，就和同村的白若瑟，一齐进了洞儿沟的小修院，在杜文都院长、范神父和高永康老师的教导下，德学不断上进。翌年秋毕业，和王锐、张志和同进了太原大修院。圣张焕显著的德性，要算善良、和气、斯文，从没有听到他说过赌气的话，总没有见过他自夸，也从未和别人拌嘴，常是虚怀若谷，循规蹈矩，举止文雅。

    据说庚子年六月二十八日早晨，他也越过了出城的难关，只因他愿和神长们一齐殉难，所以出而复入，也不伺机逃走，一心祈求天主增加勇力。七月九日集体遇害时，年仅十八岁零四天。

    一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣张焕及其它殉道者为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣张焕修士，请为我们祈祷!

    圣张景光修士

    圣张景光，洗名若望，乳名银喜，山西太谷县富井村人，生于光绪四年（一八七八）。父名志谦，是经商的，曾当过太原谦和公铺的副经理；母亲任氏，都是敬主守分的好教友。两老称得上教子有方的严父慈母，育有两子三女，长男就是景光，次子西满，后为汾阳教区司铎，长女适清源县六合村李姓，次女终身守贞未嫁，三女于归榆次县韩村王姓，也是庚子年为主殉难的。

    说起来，景光自小怪可怜的，很小的时候，父亲见背，还未到十五岁立志为学之年，母亲又溘然长逝，三个胞姊年龄固然稍长，而胞弟西满，还是个无知无识的总角顽童。进了沟小修院的景光，面对这种凄凉的家庭环境，十分珍惜自己的圣召，加倍热切依赖天上母后。后来，把小弟西满托给表叔胡伯铎神父和长姊李太太去教养。景光的天资聪颖，记忆力特强，十二岁时便蒙艾主教收入小修院，受武奥林院长宽猛相济的教育，德学均有长足的进步。景光从小就有坏脾气，生气动火，几乎成了家常便饭。为了要克制他不良的个性，费了不少气力。在好的方面说，他天生率直，说一不二。武神父差不多每天都问他：「今天生过气没有？」他每天都光明磊落地答以有或没有。武神父是位善于栽培青年的导师，从不放纵景光，给他的教训和责罚也多，幸亏他是个有志气的少年，能接受这些责罚，终于把自己的个性改变得非常温和。

    光绪十九年（一八九三）秋，洞儿沟成立方济初学院，武神父奉命去当神师，小修院也随着迁过去。在那里念了一年，景光便升入太原大修院，院长是富主教，教授依然是武神父，那时，武神父已不当初学导师了。从此，景光更严守教规，刻苦向学，毫不苟且。在六年里，景光到处给人留有良好的印象，尤其是他格外孝爱天主之母圣玛利亚。每晚七点到七点半，是自由时间，他常跪在小堂无玷之母像前，隔着幔帐热心念玫瑰经。此外，另有一桩超人的善功，是虔诚默思耶稣苦难，拜苦路时，双手合十，或注视苦路像，或俯首朝拜，令人一见就感动。还有一点，是常常衣冠整洁，做事谨慎，富院长非常信任他。

    光绪二十三年（一八九七）十月，玫瑰圣母节日，景光从艾主教手中领了四品，随雷院长攻读神学。光绪二十六年（一九○○）初，教难尚未爆发时，仇教的谣言和标语已在各处散布，人人都很惊恐，景光却很轻松而乐观地向同学说：﹁准备殉教吧，凉凉的一刀，便可赚得天堂！六月二十七日晚，主教命令修生解散回家，景光却不走，仍留在修院里。七月九日被害时，他只有二十二岁。

    一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣张景光为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣张景光修士，请为我们祈祷!

    圣陈昌品修士

    圣陈昌品修士，亦谓陈章炳，字瑞英，贵州人，生（一八三八），李神父见昌品不错，而且有意修道，送昌品去求学。那时昌品，尚未受洗，经文要理已熟习，再经数月准备，圣诞节领洗坚振，洗名保禄。

    陈圣昌品修士安心读书，成绩比以前进步多了。胡神父说：「他的推理智力也增强，虽然学业成绩不算惊人，可是论德业品格，足以证明他将来一定能做一位好司铎。」

    陈圣升入青岩姚家关圣伯铎大修院攻读哲学，努力向学，益求精进，念主大恩，感激图报。大修院院长白多禄说：他为人丝毫无可指摘，惜未晋铎即遇教难而以身殉。

    一九○九年五月二日，教宗碧岳十世尊为真福。

    圣陈昌品，请为我们祈祷!

    圣人庆日：七月二十八日

    殉道地：贵州青岩

    圣张文澜

    圣张文澜，字毓扬，四川人，（一八三一）。他的父母原是教友，所以孩提时就受了洗，圣名若瑟。

    他先读拉丁文，接着念了一年哲学后，奉命跟孟若望神父出去传教。那时卢、王、林三位已殉道近三年，孟铎命文澜设法将他们的遗体运往贵阳，文澜毫不畏难，甘冒此大险。

    懂些医道，附近孩子有病，多请他诊治，出去散步总带着药箱，见有婴儿病危，便给他们付洗，前后所救小孩灵魂真是不可胜计。

    他身材瘦高，脸长肤黑，说话缓慢声沉，从不说假话，作事热心，很有胆量，不怕艰苦。可惜正当有为之年，在青岩城外圣伯铎大修院所在地姚家关舍身殉道。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣张文澜，请为我们祈祷！

    圣人庆日：七月二十八日

    圣张志和

    圣张志和，洗名斐理，山西临县善庆峪人，生于光绪六年（一八八○）。修生中奉教时间最短的要算志和这家，从他的父母纔开始信教，但是信仰诚笃，守诫规很严谨。这家的后代，几乎全为教会服务。好树才结佳果，好果子才能证明树是好的。

    十六岁那一年，孙嘉播神父保送志和进洞儿沟小修院，他的天资虽然中等，可是他抱定别人读一遍自己百遍的决心。因此只过了二年，就和王锐、张焕两位一样升入了大修院。他过人的长处是温良诚实，表里如一；守规尽职，出乎自然，临深履薄，行所当行。

    庚子年六月二十八日，他没有离开大修院。七月九日午后，他正和其它修生游玩时，突然被匪兵一并拿住，跟主教们一起殉难，年仅二十岁。民国三十五年（一九四六）十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣张志和及其它殉道者为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。

    圣张志和修士，请为我们祈祷!

    圣董博第修士

    圣董博第，山西太原县古城营村人，生于光绪八年（一八八二），父亲董鸿喜，洗名保禄，母亲王氏，洗名嘉兰，是阳曲县沟王万贵之女。父女二人都很热心，也是为主舍了身家性命的人。他们生有四子，长子便是博第，次子安德，乳名二虎；三子若望，乳名玉虎；四子也名若望，乳名四只。全家六口全是为了信仰天主教而殉道的烈士。

    古城营是一个大村庄，在太原城北二里，教友有二百余名。光绪二十六年六月间发动教难时，省县当局贴了告示：「兹有洋教肆虐，触怒神人。凡属教民，改过自新，回心转意，切莫犹豫，禀明取结，仍属良民。若仍冥顽不灵者，后悔莫及。先此周知，各宜知照。」教友们却决意不顾自己的身家性命，加倍虔诚祈祷，彼此劝勉鼓励说：「殉道升天的良机到了，我们切莫失掉它。」

    知县见告示不生效，如贴废纸，便亲自出马，到古城营庙里，堂皇地坐在上面，传天主教的会长到案。董鸿喜以会长的身分去见他，严词声明决不能背教的理由，宁愿牺牲生命以换取天堂永福。县官听了，拍案大骂说：「本知县以进士的荣位，堂皇的相貌，还未敢妄想升天，怎么，你这泥手泥足，满脸红疤的老东西，竟然妄想升天吗？刑役给我把这疯子重打三十大板！」片刻之间，鸿喜皮绽肉裂，血流如注；可是，他一句怨言也没有出口，只说：「头可断，血可流，教不可背。」

    八月十三日，夫妇俩和次、三、四等三个儿子以及同村教友一百三十五人，在圣堂唱经的时候，全体遇害。他们殉教的经过，已经调查完毕，将来也可能被尊为真福。再说长子博第，自幼便端庄持重，说话少、重实际，作事认真，加以热心父母的教导，圣召早已植基。光绪十九年（一八九三）秋，小修院由沟迁洞儿沟，扩充院址，增召修生，博第就在此时进了小修院，接受武神父的教育。光绪二十一年（一八九五）秋，博第才十四岁，就毕业升入太原大修院。他的学业成绩虽只算上中，而操行积分却是上上，而且举止言谈，十分老成，同学们都替他取了个「老汉」的绰号。在修院里，守规矩、服从、和气、虔诚，都数他第一。他特别孝爱圣母，修院的饭厅正面，供有无玷圣母像，每周六晚饭后由三、四个年幼的修生先点上蜡烛，然后大家一起唱圣母颂，博第当然也是点烛幼生之一，他认为这是非常光荣的差事。

    光绪二十三年（一八九七）夏，他领了剪发礼。同年十一月二日，他跟富格辣院长去义国都灵城，参加万国博览会。闭慕后，随富院长去比、法、英等国观光，替山西北圻教区募捐。因为博第那时除拉丁文外，也略通英、法、义等国语言，加以他的举止谈吐，诚恳礼貌，到处给人良好的印象。光绪二十五年（一八九九）返回太原，继续攻读神学。长上器重他，虽然他的年龄学级都不高，却委他做修生的领袖。庚子年（一九○○）七月九日早晨，本来守卒已经许他回修院去取些应用品，意思是让他逃走，可是出门的时候想到怕失去殉教的机会，便立即折回监狱。殉道的那天，他只有十八岁。

    一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣董博第及其它殉道者为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他与百余位中华殉道真福为圣人。

    圣董博第修士，请为我们祈祷!