恭敬圣母的概论圣热罗尼莫（业乐）说：“凡为圣母所作的一切，都归光荣于天主，这是毫无疑问的。”为此，谁想全心光荣赞美天主，谁也应全心、赞美至甘饴的天主圣母。但是也当承认，为赞颂圣母、与她的德行相称，人的力量是达不到的，因为圣母的伟大奥妙人们不能透澈，人的知识浅薄、辞令不足。

    圣热罗尼莫又说：“天使嘉俾额尔（佳播）向玛利亚所报告的奥迹，受造之物无不承认超过他们的理智，天使们面对着这个奥迹，只有惊奇，人的明悟如何懂得？”为此我首先承认我的微小卑微。若是圣安瑟尔莫（安生）大圣师承认为圣母想不出适当的赞美，我的知识更是微不足道了。圣人会说：“圣母，圣母！我的言辞太穷，我的明悟不足；我用上全力愿意感谢你的仁慈恩典，但是我想不出适当的赞美，我的口舌所能说的使我自已害羞。圣奥斯定（思定）说：”圣母啊！我这点贫穷的天资论你所讲的不但算不得赞美，反不称你的高贵，真是弄巧反拙。“如果天才超伦的圣奥思定说：”若我们全身的肢体变成口舌，还不够赞美圣母，那么我这笨口结舌的还能说什么呢？若是圣热罗尼莫害怕讲演圣母的道理，因为自认不配赞美圣母，那么从我们罪人口里还能发出宝贵的赞词么？但是我们抱着大海不拒细流的理想，尽上我们微弱的力量，光荣我们的母亲。我们承认有罪，但我们不能不爱我们的母亲，我们这些丑儿不配作天主美丽母亲的宠儿，但她不会否认我们是她是儿女。如同圣热罗尼莫鼓励我们说：“虽然没有能相称地赞美圣母，但是连罪人也不该停止赞美她。”圣奥思定也说：“我们虽然微小，但是天主恩典催促我们光荣赞美圣母。”寡妇献的两个铜钱，蒙了天主悦纳。这个行实增加了我们赞美圣母勇气。

    耶稣说过：“你们应当是成全的，如同你们的在天之父。”（玛5：45）圣父怕我们没有摹仿的标准，打发他的圣子降生成人，给世人指明了道路，立言立行，让我们效法。此外又赏给了我们圣母，叫她扶助我们稳渡世海，作我们的表样，作我们的安慰。我们要爱她，她是我们的母亲；我们要效法她，她是基督化的超人；我们要光荣她，她是受造物的皇后；我们要祈求她，她是仁慈的。她在天主面前的转求是无所不能的。

    和玛利亚一起。同玛利亚居随。在玛利亚以内，在不知不觉中已相似基督。和基督相似，才是我们依附玛利亚的最后果实。在玛利亚的能力感召之下，我们的信友生活才会滋养长大，才会欣欣向荣，因为我们是玛利亚的，玛利亚是基督的。这是玛利亚所负的任务，是我们恭敬玛利亚的目的。

    默想

    弟兄姐妹们，你现在与圣母的关系如何呢？是亲近呢？还是疏远呢？或者是离开母亲的迷途孤儿？回头吧！母亲在等着你，慈母的眼泪为你流着。

    从前历史上有一位国王，他与太后不睦，已有多年不曾会面。一天宴款待一位大臣，在筵席上这位大臣把每件珍贵肴美味都留起一小份。国王甚感惊奇，最后问他说：“你是给谁留的？”大臣答说：“小仆家贫，无美味供母，愿带回养母。”国王一听这话，伏案大哭道：“臣有母，我亦有母！”立即愿与母后和好。

    弟兄姐妹呀！你与你的母亲疏远也很久了，你感到生活乏味、遭遇的危险重重，为何失望呢？为何暗自悲伤呢？你有慈祥的母亲，回到慈母的怀中吧！那里是你的安慰，是你的救援。鼓起勇气来，与母亲和好吧！重归于母亲的怀抱吧！

    祈求

    至仁至慈的童贞玛利亚，请你记得，不论何人，凡投奔你求你保护的，求你恩佑的，求转达的，从来就没听说有被拒绝的。哦！童贞的母亲，我这无赖的罪人，靠着你的无量的仁慈，投奔到你台前，伏地悲号。天主圣母，我恳切求你，不在拒绝我的哀祷，万望垂允！阿们。

    基督是宇宙万物的中心，万物因他受造，万物为他而造。既是如此，天主从永远就决定了圣子降生。天主不但爱万物，尤其爱万物之灵的人类，而且天主愿意藉着基督使人类与他结合，与他亲近。人想升到天主那里，中间却隔着不可测量的鸿沟，人靠自已的能力没法迈过鸿沟接近天主。圣子降世，成为人而天主，作了天主与人间的桥梁。天主籍着基督，受到人间的光荣崇敬；人藉着基督领受天父的慈爱，和永福的天堂。噢！伟大的奥妙，深莫能解的奥妙。

    但是为实现天主的计划，为叫永远、无限的天主圣子，按近人类，成人类的长兄，为使圣子从天堂进入世界，圣母却作了第二个桥梁。天主藉着圣母把圣子送到世界，圣子藉着圣母取得人性的一切。天主从永远定了圣子降生，那么同时也定了他降生的母亲。基督是万物的中心，圣母便是万物的花冠。耶稣是人走向天主的桥梁，圣母便是走向耶稣的桥梁。

    在天主无限的上智里，受造物的影子显出最早的是圣子的人性和他的母亲玛利亚。《旧约》中藉着《智慧》说：“天主从无始未造万物之先，就想了我，还没有造世界之前，已经预选了我。”（《箴言》第8章22-23节）天主爱祂的受造物，在造每样东西以后，天主都说是好的。那么他又如何喜爱圣子的人性，和他不能分离的母亲呢？若是天主把祂的美善分给受造物，那么圣母该是如何的美丽呢？她是圣父的爱女，万物的花冠，天主以全能装饰了圣母，天主愿意在圣母身上欣赏祂化工的美妙，越加给她恩宠，使她越美妙。圣母越美妙，天主越爱她。

    古时亚苏（恭西斯）王向他的朝臣说：“皇上愿意光荣一个人，应当怎样办呢？”大臣回答说：“要给他戴上皇上的戒指，穿上皇袍，坐上皇帝的御车，使当朝一品的大臣在前面喝道，告诉百姓说：这是皇上愿意光荣的人。“《艾斯德尔传》第6章6-9节）天主圣三也好像会彼此商议说：”我们使玛利亚成为人中最可赞美的，应如何做呢？”最后的高议，是使她满被圣宠。“人的可爱完全是靠天主的圣宠。圣母既是满被圣宠者，天主圣三就用无以复加的爱爱她，叫她作了天主降生的母亲。天神的皇后。”

    默想

    圣母玛利亚，你是天主特选的，万世万代的人都称你是有福的。你在至高天主面前蒙了恩宠，被选为天主上下的皇后，你是满被圣宠的，圣安瑟尔莫向你说：“你不但是满被圣宠的，你的圣宠丰盈满溢，从你流出的圣宠万物得以重生。”从前犹太少女艾斯德尔入宫，选为皇后，这位少女不但生得美貌绝伦，且是热心出众，大德不凡的。后来有人嫉恨犹太人，想把他们完全杀掉，国王听信谗言，下令消灭犹太人。艾斯德尔的义父把这消息传给艾斯德尔，请她在皇上跟前求恩，她回答说：“皇上有命，凡不被召而擅自进宫的，必死无赦。”义们摩尔德开向她说：“天主叫你进入朝廷，正是为这样的机会。不要在朝廷救了自已，而为自已的百姓，却闲口哑言。”艾斯德尔就动了心，去求国王宽赦全体犹太百姓。（《艾斯德尔传》）

    圣人们以艾斯德尔为圣母的预像，艾斯德尔蒙苏亚禄王宠爱，赖她的转求，拯救了犹太人免遭杀害。圣母是蒙天主特别宠爱的，选她作圣子的母亲，藉她挽回了对人类的愤怒，给人类产生了宠爱的根源。

    现在我们处在涕泣之谷，受尽凌辱，受心压迫。我们要向玛利亚呼求：玛利亚，求你记得，我们是你的儿女，是你的子民，求你在这急难中，伸手拯救我们。厄娃子孙悲恳号尔，求尔回目怜视！

    祈求

    圣母玛利亚，没有天地之先，天主已选定你为母亲。从始胎时，已是满被圣宠，远远超过了众天神圣人。天主赏赐你特恩异宠，各样灵性的德行，一生言行尽善尽美。思想纯洁，通达真理，光辉表著，皆非常人所能学到的。信望爱三德无不登峰造极。顺合天主圣意，片刻不离，毕生童贞，开了贞洁的前路，世上没有可与你比拟的。心专务修德的，皆以圣母为模范；行为放恣者，一想到圣母，莫不转心回首。圣母是孤苦无告者的托赖。虽然本身至洁，但不鄙弃污陋的罪人；本身虽全善，但对罪人绝不拒之于门外。仁慈宽裕，为罪人转求天主，赐助神力，希望改过迁善。我现在依靠圣母的仁慈，哀号恳求，万勿弃绝我罪人，使我能在死后事奉天主圣母，可爱的恩保，我的慈母。阿们！

    《创世纪》记载：天主造了人把他们安排在地堂里，过着幸福的岁月。但是好景不长，原祖父母便首选背命吃了禁果。这次的背命后果太严重了，不但他二人顿时失去了地堂的幸福和快乐的生活，在人类历史上开始了罪恶的记录，给后世万代的子孙遗害无穷，人类的悲痛历史由此开始。

    天主圣子看到了人类的悲惨命运，决意降生成人，替人赎罪，为使人类重获天主的宠爱。这也是唯一的方法，因为人本身没有自救的能力。天主圣父接纳了圣子的要求，并把这好消息告诉了当初犯罪的原始祖母。圣经记载天主罚魔鬼时说：“我要将仇恨置于你和女人之间，使你的后裔和她的后裔彼此为仇，女人的后裔要踏碎你的头，你要力图伤害她的脚跟。”（创3：15）这是人类犯罪后获求的原始福音。天主既开始预备救赎工作，也就是开始另外一个新天地。人类的历史由原祖父母开始，由他们传生带罪的人类，屈服于魔鬼权下。天主预许的胜利要在救赎世界的事上实现。为这救赎的工程，天主另选出新的亚当，即耶稣基督，新的厄娃即童贞玛利亚。为此，神学家解释天主在原始福音指的是那位将踏碎蛇头的女人，就是玛利亚。

    看！这第一个救赎的预言，已经把玛利亚置于重要的地位。旧约是新约的预备，一切的预言，天主的预许，都集中在基督身上，那么间接的也集中圣母身上了。到救世主一降生到世界上，新约开始了，圣母也就开始襄助救世的工作，一直陪伴耶稣完成救赎工作；耶稣在十字架上为我们流尽了最后一滴血；圣母立在十字架下与耶稣同苦，直到把自已的心灵完全牺牲。

    圣母是我们重生的厄娃，救赎的母亲。她在人类历史上占的地位与基督相同。哪里有基督，哪里就有圣母。基督是人类历史的中心，圣母同基督一起也作了中心。玛利亚是世界的光荣，是人类的花朵。圣教会赞美她说：“你是耶路撒冷的光辉，伊撒尔的喜乐，我们万民的荣耀。”

    默想

    信友，你与圣母有母子的关系：你的一生总离不开圣母的光荣也是你的光荣；母亲尊贵，你也跟着尊贵。你要想起母亲的伟大，尊高，和对你的母爱。圣母愿意帮助你成功，帮助你完成救灵的事业，圣母陪着你直到最后一口气，把你按抱在她的慈怀里。

    古经上记载，黎贝加一天告诉雅各伯说：我儿，我听说你父亲要祝福你的哥哥厄撒乌。你要听我说，让我你装饰好，并为你预备好肉菜，你献给父亲，父亲吃了好祝福你。雅各伯说：“母亲，我怕父亲发觉了，不但得不到祝福，反倒挨骂。”黎贝加说：“我儿，你只管听我的话去做，一切由我负责。”（创27：6-12）圣人多以雅各伯一样时常在圣母跟前，孝顺她。

    信友，凡圣母提醒你的，你要应命去作！一切由圣母负责把你完全托给她！她替你准备，你就服从她的指引，你将获得天父的降福，她使你成基督。你在他手里受改造以后，天父就以你为祂的爱子。

    祈求

    申尔福，天主圣母，仁慈之母；我等之生命，我等之饴，我等之望，申尔福。旅兹下土，厄娃子孙，悲恳号尔。于此涕泣之谷，哀涟叹尔。呜呼！祈我等之主保，聊亦回目。怜视我众。及此窜流期后，与我等见尔胎，普颂之子耶稣。吁其宽哉，仁哉，甘哉！卒世童贞玛利亚。天主圣母为我等祈，以致我等，幸承基利斯督所许之鸿锡！阿们。

    原罪是父母遗传下来的，就是原祖父母的罪传给了后代子孙。人既都是原祖的后代，所以人人都有原罪，在母胎一成人，就开始用罪人。圣母无染原罪，是天主破格的特恩。天主预拣了圣母将作耶稣降生的母亲，协助耶稣作救赎的工作，所以使她在母胎受孕之始，一点没有受原罪的污染，使她预先享受了耶稣救赎的功劳。

    1854年，教宗庇护第九世宣布了圣母无染原罪为信德的道理。1858年，圣母在露德（Lourdess）(St.MarieBernarde,1844-1879,瞻礼在4月16日)。圣母说：“我是始胎无玷。”

    现在我们将圣母无染原罪的特恩略加申述，为使大家更爱慕无原罪的圣母。

    圣母无染原罪是天主圣三的奇妙工作，是天主圣三的特恩，圣父把这特恩赏给了祂的爱女；圣子把这特恩赏给了祂的母亲，圣神把这特恩赏给了自已的净配。

    天主圣子早在太初就选定了玛利亚作祂将来降生的母亲，所以毫无疑问的是天主赐予她莫与伦比的奇恩异宠，使她堪受将来的高位，使她不染原罪的污玷。在生命的开始满被圣宠，使至高天主悦乐。

    圣母无染原罪的理由；一，圣母是天主的母亲，天主爱她超过一切受造物，天主岂许她染原罪，受魔鬼的轻视，作魔鬼奴隶？二，圣母是天主的宫殿，另外对圣子来说，他永远的住处是圣父的怀抱，现在他要在世界上为自已预备一个受造的官殿，要使他的圣心完全喜乐的住在里面，请想，他能准许罪恶的污染吗？三，玛利亚新厄娃，要给天主产生宠爱的儿女，天主岂能让她有一个时期没有宠爱？四，她将来与基督一起战胜魔鬼，天主岂能让她先屈服于魔鬼？（圣母始胎无罪节日ImmaculateConcaption在12月8日）

    默想

    人对着太阳反倒更看不清楚，现在我们愿意默想圣母无染原罪的特恩，我们感觉人的智力是如何的微小啊！我们要效法天上的天神，他们对着天主性的奥妙，只有默默的惊叹，满足他们渴望的观赏。圣母，你是奇妙的受造物，我们称你“妙神之器”，但是谁能透澈你灵魂的美丽？圣母，我们最大最高的能力是爱，为此我们不求理解，我们只会爱你，不停的爱你，我们找不到适当的赞美或歌词。

    天主会叫基德红出来拯救伊撒尔人，基德红再三推辞不受，并向天主说：“天主，如果我真在你眼前蒙恩，求你给一个凭证。我把羊毛放在禾场上，明天早晨，若单羊毛上有露水，别处都是干的，我就知道你要藉着我的手拯救伊撒尔民。”基德红就照说的作了，次日早晨，基德红起来一看，果然如此，把羊毛一挤挤出满盆露水。基德红又向天主说：“求你不要发怒，我再试一次；唯愿明天早晨羊毛是干的，其他地方都有露水。天主又许了，独羊毛是干的，其它地方都有露水。《民长纪》第6章36-40节）

    圣师们解释这是圣母无染原罪的预像，这说明无染原罪是天主的特恩，原祖的后代都是有原罪，只有天主的全能可以保存圣母的灵魂不受沾染，这是天主宠爱圣母的证明。

    今天默想圣母无染原罪，求圣洁的圣母特别保护我们的洁德。看看世界潮流的倾向，真令人伤心啊！情欲横流，毫无羞耻，多少青年葬身欲海，多少人的灵魂要被送到地狱！仁慈的母亲保护我们吧！在这污浊的世界上，求你保护我们保持一个洁净的心。

    祈求

    吁！玛利亚，天主耶稣无玷之母，我们的慈母，我们受你无上光辉吸引，世上的艰奔所激动，投奔到你的圣怀，确信在你至爱圣心内，能满全我的愿望。吁！信德晶莹的泉源，求你藉着永生的真理，洗涤我的灵魂。吁！圣德芬芳的玉簪，以你天上的馨香熏陶我的心。吁！死亡及罪恶的战胜者，使我常怀恨罪之情。吁！玛利亚，你是万民中最美丽的，你是我民之光辉，我们的快乐和尊荣。阿们！

    圣母圣诞是普天同庆的日子。圣若亚敬，圣妇亚纳两老夫妻欢天喜地得到了这位千金，也许还不了解她的伟大，和她所负的使命。她本是万民所仰望的。厄娃给世界带来了痛苦。亚纳的女儿给世界带来了喜乐，她是新旧约的桥梁；旧约上所预许的都集中在她身上，她要结束旧约。旧约的中心约柜已经不存在了。她却替代了新约的约柜。旧约的约柜中放着天主的十诫版，玛纳和亚郎的棍杖。天主将在玛利亚新约柜内放上真的玛纳，住着新约的立法者。（她本身是从依霞依（Isai,叶翠）根子上发出来的一枝秀丽的花朵《依撒意亚书》第11章1-10节）她的父母虽看不见她灵魂的美丽，但是天使们看得清楚。无数的天使在她周围恭敬朝拜他们的母皇。

    圣奥斯定说：“童贞玛利亚的诞日，举世欢腾。她是幽谷的百合，她将来产生贵子，改变原始的人类，消除原祖的罪过，洗去天主圣厄娃说的诅咒：“你将在痛苦中产生子女。”（创3：16）玛利亚在快乐中产生基督。厄娃痛苦；玛利亚生子喜乐，她欢乐地唱出：“我灵赞颂上主”的诗歌。（《路加福音》第1章46-55节），厄娃给世界带来了惩罚；玛利亚给世界带来了救赎。”在圣母圣诞日，天主圣三喜乐，因为她是天主全能的化工，圣父的爱女，圣神的净配，圣子的母亲。古圣所里圣祖们的喜乐，因为他们久已等待的日子来到了。玛利亚是晨星，随着来的是义德的太阳。他们升天的日期就要来到。罪恶的世界就要改观。世界万民喜乐，因为玛利亚带来了世界的救赎，要截止原罪的洪流，把天主的诅咒改为祝福，以致使圣教会欢乐地说：“啊！幸福的罪过，给我们换来了救世者。”玛利亚自已喜乐，因为天主在她身上施展大能，万民称她是有福的。旧约中预示玛利亚说：“我如高居黎巴嫩山上的香柏，又如赫尔孟岭上的扁柏；我如高居在恒革狄的棕树，又如在耶里哥的玫瑰园，我好比一棵在平原的美丽的阿里瓦（橄榄树），又如一棵挺立在溪旁的白杨。我发泄馨香如肉桂，如芬芳的防风；我散布甘美的芳香，有如精制的没药。”《德训篇》第24章17-20）（圣母诞辰，庆日NativityofMary,在9月8日）

    默想

    圣母玛利亚，我们受你芬芳所吸引，没有话可以表达我们心里的喜乐。你的诞生是一种伟大的奥迹，是人类获救的开始，有人把你比作诺厄的方舟，上到船上的免洪水之祸。但诺厄的方舟太小了，只能容纳少数的生灵。你不然，你要拯救全世界的人，你能容纳所有人。人人靠你而得救，你是人类的救星，瞻仰你的能获救。

    我的灵魂，玛利亚是吾乐之缘，你为何在世海中悲泣？你为何失望？你只要回头就看见母亲，她常在你的身边。你多次离开了她，她却没有一刻离开你。她的圣心挂念着每一个可怜的儿女，担心着他们的危险。她是你的生命，你的希望。你苦恼吗？把你的苦闷的重担分给她吧！你气馁吗？把你的忧虑失败告诉她吧！她要替你争取实际的胜利。你在困惑中，不能有所决定，向她请教吧！她是迷途的灯塔。

    祈求

    吁！玛利亚，甘饴的母亲，罪人的托赖，病人的依靠，我等伏于你的座前，认你为天地元后。请你以慈目垂顾你在世的子女，我等软弱迷途的罪人。自你在法蒂玛显现，明示你的愿望后，教宗撰写经文，奉献全世于你洁净之圣心。今我们重行奉献，将我们个人，我们的家庭及我们的祖国，全献于你，作为孝爱的表现，并为赔补我们的罪过，并为赔补耶稣及你无玷圣心所受恶人之凌辱。求你转求天主，赏我们救灵修德的恩宠，赐我们家庭神形平安，祖国兴隆，圣教凯旋，全世界永久和平。阿们！

    我们现在念的圣母经，前三句是天使加俾额尔庆贺圣母的话。天使请安的话中虽没有提玛利亚的名字，路加圣史却持意加上一句说：“童贞女的名字是玛利亚。”（路1：27）“玛利亚”一名，有苦海、海星、光明、主母等意思。因为玛利亚是魔鬼的苦海，世人的海星，天使的光明，万物的主母。玛利亚是魔鬼精神上的苦海，对人是职务上的海星，对天使是永远的光明，对万物是普遍的主母。

    玛利亚是苦海，因她是痛苦的母亲，因痛苦的利剑刺透了她的灵魂。她可以重说纳敖米的话：“你们不要再叫我美丽的纳敖米，要叫我痛苦的玛辣。应叫我玛辣（意即痛苦）。（《卢德传》第1章20节）纳敖米原意美丽，但因为她的丈夫和两个儿子都已去世，成了痛苦的。玛利亚因满被圣宠而美丽，因圣子的苦难也成了痛苦的。

    玛利亚是魔鬼的“苦海”。玛利亚与魔鬼好像红海与当年的埃及人。埃及人听见红海是何等惊惧害怕！玛利亚的圣名，魔鬼也何等惊惧害怕！世人的敌人怕百万大军，不如魔鬼怕玛利亚的圣名，魔鬼一听见人呼玛利亚的圣名，有如黄鼠见火软化消失一样。

    玛利亚解说是“海星”。玛利亚负着海星的任务。水手在放洋远航之先，先选择一颗星，以定他们的方向。这就是玛利亚的任务，人要渡过世海，能达到天乡，常应注视着圣母才不致迷途。圣依诺增爵说：“用什么方法使我们的小船乘风破浪安达天乡呢？只有两个帮助：藉着木，藉着海星，既藉着十字苦木，藉着海星指引。”玛利亚因她的生活纯洁，而是至纯洁的海星；因她产生永恒的太阳，她是至光明的海星；因她的指引我们奔回天乡，她是至有益的海星。

    玛利亚是至洁的明星，她没有受过罪恶的玷污，可以把《智慧书》上那句话贴在玛利亚的身上：“她比太阳更光华，比众星更皎洁。”圣安瑟尔莫说：“女中尔为赞美，你的纯洁超过天使，你的圣德超过群圣！”

    玛利亚指引我们归回天乡，她是与人最有益的明星；她引领人找到基督圣宠的泉源，她由东方引领了三王。在尘世的海洋中，玛利亚是极其重要的。圣伯尔纳多说：“你想不在风浪中没顶，你的双目不要离开这星。若在你内兴起诱惑的风浪，若你陷入困难旋涡，呼玛利亚！”更好我们把圣伯尔纳多的一段话加插在这里，让大家欣赏：“玛利亚是高照的景星，异光灿烂朗照普世，荧荧其明于九天之上。灼灼下射，直达几渊之深，光被万国五洲，暖人灵魂多于暖人肉身，故光之所被，长人德行，消除愆尤。玛利亚真是这颗皎洁的明星，潇然出自茫茫尘海，其功其德，照人耳目，其表其率，启迪心灵。人呀！你觉着两脚脱空不履实地，在这世界上随波逐流死力挣扎于横风暴雨之中，若想不遭没顶惨祸，只有目不转睛注视着这颗明星。倘你被骄傲的波浪，欲望的波浪，毁谤的波浪，嫉妒的波浪左右冲击，请赶快呼玛利亚，望着海星。（赞颂圣母圣名瞻礼在9月12日）。

    默想

    弟兄姐妹们，玛利亚是我们的救援，跟着她，不会迷途；求她，永不会失望；求向她，保无错误；她扶助你，你不会跌倒；她保护你，你不必怕惧；她引领你，你不觉吃力；她眷顾你，你能达到目的地。希望玛利亚的圣名不离开我们的心，不离我们的口。

    祈求

    全能天主，祂既然让你信友因玛利亚之名而愉快，求祢因其转达，在世免除危机，在天永享福乐。阿们！

    根据古来的传说，圣教会很早就立了圣母献堂瞻礼（圣母奉献纪念日PresentationofOurLady,11月21日）玛利亚四、五岁时就被父母献于圣殿，为主服务。天主为选玛利亚伴同基督作救世的工作，在她始孕母胎就开始准备，使她的灵魂纯洁无玷，不受原罪的玷污和遗害。现在她初开明悟，立时对她加以陶成之工，感动她的双亲牺牲承欢膝下之乐，把她献于天主。同时以天上神光开启玛利亚的小小心灵；天主用《圣咏》上的话向她说：“女儿，你侧耳细听，你该忘记了你的父母双亲，来跟随我。”玛利亚一看见天主的圣殿，就好像找到了她的归宿，心中发出这样的善情：“万军的上主啊！你的圣殿何等可爱，我的灵魂，企望眷慕上主的庭院；我的心灵，我的肉身，向生活的天主踊跃。在你的祭台旁，麻雀寻找住所，燕子预备伏雏的窝巢。我的王，我的天主！万军的上主啊！凡住在你殿中，永远颂扬你的，才是有福的……天主啊！在你庭院居住一日，远胜在别处留寓千日。”

    玛利亚不像别的女孩子对父母，骨肉之情难舍难离，涕泣哀号。玛利亚给父母最后一吻，爽快地跑进为她准备的地方，再不回顾。

    圣殿的外观，圣殿内行的祭献，大司祭的职权，为陶育玛利亚的童年思想，都有极大的作用。圣殿建筑在山上，上接苍天，俯视万民，是人与天主接近媒介。外观的壮丽，令人起敬起畏。万民的心仰望圣殿，盼望从这里得到天主的恩佑。圣殿是伊尔人精神的寄托，他们当大难临头的时候，常以圣殿为庇护。

    每天在圣殿内升起祭献的香烟，作为钦崇感谢和赎罪的敬礼，牛羊燔祭，那时是最尊贵的祭献。大司祭端肃威严，作世人的代表把祭品献于天主，代天主发言训诲百姓。这一切的一切在玛利亚的脑海中留下极深的印象，她的年岁渐长，她的思想也在发达，她已知道默西亚要来拯救世界，将来更光荣地恭敬天主。

    默想

    天主说：“牛羊的牺牲我再不悦纳了。”天主圣子应声说：“父！我来了，我愿自做牺牲钦崇祢。”这一切都到了应验的时期，天主先使玛利亚认识这些像徵，这是天主近一步的预备，玛利亚是真正的圣殿，是天主亲手建成的圣殿，天主要亲自降来住在这圣殿里。天主所建的圣殿玛利亚，从各方面，无论就伟大、尊严、美丽、都超过了撒罗满所建造的圣殿。玛利亚是天主与人间的媒介，人要亲近天主，必须藉着玛利亚。天主废弃了牛羊的祭品，在玛利亚圣胎中预备了圣子的人性，这是将来十字祭台上的祭品，是永远常存，永远被悦纳的祭品。

    我们应当效法伊撒尔人以圣殿为他们的喜乐，以圣殿为他们的中心。虔诚的伊撒尔人没有不愿意到圣殿去的。玛利亚是我们的圣殿，我们的快乐，在玛利亚内能亲近天主，看见天主。钦崇天主玛利亚在圣殿内学习，我们在玛利亚内学习。要如同玛利亚喜欢住在圣殿内，度隐藏的生活。

    祈求

    我的灵魂渴慕你，我的身躯怀念你，正如乾枯无水的田野。我在圣殿里瞻仰过你，瞻仰你的能力和光辉。因你的仁慈比生命更美善，我的唇称颂你。我要一生赞颂你，因为你的名我将举起双手，我的心好像充满了脂油，我的口唇要欢乐讴歌。我的灵魂紧紧跟随你，你的右手扶持我。因你简选玛利亚童贞为圣殿，为你的居所，恳祈赐我们，凡得其护佑者，也喜欢聚在一起怀念你，你与圣父圣神，唯一天主，永生永王。阿们！

    虽然我们不能确知玛利亚向天主发童贞愿的年月日，但是圣母玛利亚发过童贞愿是铁一般的事实。玛利亚发的童贞愿在犹太人中，算是破天荒的一举。犹太人无论男女都结婚成家，特别是犹达支派的人都希望作默西亚的父母。玛利亚不但属于犹达支派，而且是达味的后裔。本来希望更大，但她却发童贞愿，就等于根绝了当默西亚母亲的希望。

    噢！谁能猜透天主上智的深奥呢？天主所走的偏偏是人以为不通的路线。天主既预选玛利亚为降生的母亲，现在又接受了她的童贞愿。

    童贞女是不能生子的。因此玛利亚对天使说：“因为我不认识男子，这事如何能成就呢？”即便天主全能，使童贞女怀孕生子，如何保护玛利亚的名誉呢？如何阻止法律对她所加的惩罚呢？

    玛利亚与若瑟订婚便是天主的奇妙安排，玛利亚是幽谷中的玉簪，天主为保护她的纯洁，另选一颗玉簪，叫他们生长在一起，彼此护卫。天主启示圣若瑟向玛利亚的双亲求婚，他们是门当户对的，同属犹大支派，同是达味的后裔。玛利亚遵从父母之命，答应了这门婚事，玛利亚不得不向若瑟说明她发了童贞愿的秘密。若瑟也同意作她的保护者。

    以下是圣尔伯纳多的（纳德）的解释：全能的天主愿把伟大的奥迹隐藏一时。祂是全能的，如果他愿意暴露出来，也不怕人的破坏；但是天主作事不专用祂的全能，也用祂的上智如同《智慧篇》上说：“天主处理万物刚强柔和。”为此在许多事上要适合时宜。天主为安排救赎的工程，不但显示了祂的全能，更显示了祂的上智，使当事者平安，使旁观者不致怀疑，对自已的人甘饴温和，对仇人强硬坚绝。使玛利亚与若瑟订婚，使若瑟能作圣童贞的见证，使他保护玛利亚的名誉。

    默想

    我们要想，在玛利亚的心灵内不能没有矛盾的心理，一方面发了童贞圣愿，同时她也确知这是被天主悦纳的行为；现在与若瑟订婚也出于天主的启示。她珍视她的童贞愿，愿意保持完全无瑕的洁德，同时在外表上还要和若瑟显出是夫妻来，换言之，他们之间的关系要保持亲热圣善，玛利亚只有求天主指示并服从父母的命。玛利亚把自已交给若瑟，就等于把自已交给天主，任凭天主安排。

    这里教训我们，把我们本身最有关系的事，委托天主手里，天主比我们照顾得更加周到。如果玛利亚以个人的理智来定断自已的事，她绝不会嫁给若瑟，那将有什么后果呢？

    我的灵魂记住吧！全心依靠天主没有不成功的，没有作不到的事情。在我们一生中难免遇到矛盾的事情，不以常理去追究，依靠天主吧！天主无所不能。

    祈求

    至洁至净的童贞玛利亚，求你降福信友家庭，和睦平安，发扬信德精神，保持纯洁圣爱之情，服从主命，训诲子女，甘贫乐居，以你的圣家为表样，远避世俗繁华，不为世财所迷，保卫圣教，善尽教友天职，为尔子耶稣基督。阿们！

    圣经上记载圣依撒伯尔怀孕若翰第六个月，天使加俾额尔来到加里肋省的一个小村庄纳匝肋。在一间穷苦卑陋的茅舍中有一位圣德超群的少女名叫玛利亚，正在静思默西亚降世的预言。忽然天使出现在她面前，天使恭恭敬敬地向她请安：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！在女人中你是蒙祝福的。”她却因这话惊惶不安，她思想这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不必害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看！你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅格伯家，直到永远。他的王权没有终结。”玛利亚向天使说：“这事如何能成就？因为我不认识男人。”天神答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇护你。因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”（路1：26-38）

    天主的上智是人意想不到的，自从原祖犯罪以后天主第一次预许了救世者，又籍着列位圣祖和先知重新把救世者的消息告诉世人，使人们集中思想和希望在这里来拯救世界的默西亚身上。现在到了成熟的阶段，就在天使与玛利亚的简短谈话中下了最后的决定，人类的救赎就在这一刻开始。因为这一段谈话是这样大的关系，我们应当下番功夫探讨其中的奥秘，和多了解圣母的救赎工程中所占的地位。

    天使早知道玛利亚被天主选为降生的母亲，已成了他们的皇后。所以十分恭敬地向圣母请安说：“万福，充满恩宠者。”天使没有叫她的名字，只称她为充满恩宠者。这为玛利亚最相宜的称呼。玛利亚始胎无染原罪，从生命的开始便是至洁无玷的完全生活在天主的宠爱之中。此后天主的圣宠在玛利亚身上与她的年龄并增，在她心里只有天主，天主是她爱的唯一对象。现在天主圣子要有形的降孕在她的圣胎中，天主使玛利亚的灵魂美丽到极点，有如世界上的天堂，为她没有比“充满恩宠者”更好的称呼。

    天使报告说，玛利亚，你要怀孕生子。这话有如晴天霹雳。玛利亚是一位发了贞洁愿的少女。虽遵守父母之命与若瑟订婚，但事前已得了若瑟的同意，终身保守童贞，并且若瑟也愿意守贞，现在忽然要叫她做母亲，玛利亚一听那话便把她的难题提出来：“我不认识男人，这事如何能成呢？”的确，圣子降生，是奥迹中的奥迹。不用说人的明悟，连天使也不能洞澈。天使只把天主的话传报给玛利亚；圣神临于你，至高者的能力庇荫你，由你所生的将是天主子。玛利亚对着这些话，再不加思虑。她一知是天主的圣意，把自已整个交给天主说：主之婢女在这里，按你的话成就于我吧！

    这一句话真是非同小可，由此划分了新、旧约的时代，天主与人的联合由此开始。天主取了我们的人性，成了人，成了我们的兄弟，玛利亚这句话是代表全人类说的。原始的预言应验了，基督来了，玛利亚与基督要扫除魔鬼的势力，赎回天主的子女。

    （天使报喜/预报救主降生AnnunciationoftheLord即圣母领报，节日，在3月25日）

    默想

    圣母玛利亚，你在天主跟前蒙受了恩宠，你不但蒙受了恩宠，连恩宠的泉源也到了你的心里，成了你的。你与基督是不能分离。我们愿意得圣宠，得救赎之恩，就必须来到你的台前。母亲，我们愿在你面前蒙恩，就什么也不怕了。你是第一个领受基督的，世界要从你手里领受基督。基督是生命，是天堂上常生的果树，你是第二厄娃，求你把这常生之果分给我们。

    祈求

    请众同祷：吾主天主，恳求把祢的圣宠注入我们心中，为使我们赖天使的报告认识圣子降生奥迹的人，藉着圣子的苦难圣死，使我们得复活的光荣。阿们。

    圣母从天神口里得知表姐依撒伯尔怀孕的喜讯。原来依撒伯尔上了年纪，一向荒胎没有生育，现在老年有喜，为玛利亚是一件很高兴的消息。从纳匝肋到依撒伯尔的家，大约有四天的路程。但是玛利亚一方面为增加别人的高兴，另方面为尽爱德的责任，急忙动身，一进了依撒伯尔的家就向她请安。依撒尔一听到玛利亚的请安，胎儿就在她的腹中欢跃，依撒伯尔遂充满了圣神，大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？看！你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中喜欢踊跃。凡信上主传于她的话必要完成的，是有福的”（路1：39-45）。

    玛利亚是来道贺，但是她还不知道表姐的胎儿是基督的前驱。据外面看是一件普通的事情，但是天主却另有用意。若翰洗者，将来要把默西亚介绍给世人，要指着耶稣说：“请看，除免世罪的天主羔羊！”他要告诉当时的人：“我用水洗你们，但比我强的那一位要来，就是解他的鞋带，我也不配。他要以圣神和火洗你们。”（路3：16）天主愿意先叫若翰认识他要作证的默西亚，让他先领受基督的恩宠。

    圣母在那里，天主的恩宠也到那里。依撒伯尔一听见玛利亚的请安，就充满了圣神，认出了圣母的地位，也看透了圣母怀孕的奥迹，大声高呼：“女人中你是可赞颂的，你所怀的胎也是可赞颂的。”玛利亚与她刚怀孕的圣子初次分施救赎的恩宠，首先赦免了六个月的小若翰的原罪。若翰为此在母胎中踊跃，他急不能待的愿意到世界上来尽他作前驱的任务，给救主预备道路。

    圣母去看她的表姐，专为去服侍她；这是圣母的爱德精神。玛利亚在领报以后已经成了天主母亲。她有耶稣一样的精神，虽然身为天主之母，却知道不是为受人服侍，而是为服侍他人。她明白作救世者之母任务，要伴同耶稣分施救赎之恩，给天主产生宠爱的儿女，给儿女们立下各样圣德的表样。她急切盼望看见救赎的效果。

    （圣母访亲庆日VisitionofMary,在5月31日，原在7月21日过瞻礼）

    默想

    我的灵魂，圣母不忘她的每一个儿女，她也来看望你，无数次的来看望你，把耶稣带到你的心里。但是你没圣女依撒伯尔的那样信德，你常常冷落在你身旁的母亲。你对于主的福音毫不在意，对救灵魂的事业不挂心，在你身上找不到相似圣母的地方。依撒伯尔向圣母说：“你是有福的，因为你信了在你身上要成就的事。”的确，信德在我们身上是一切美善的根源，在这里我特别注意那些得到天主特宠的灵魂应有的特殊信德，因为天主要在你身上完成的计划，在你看来也许是不可能的，也许是矛盾的。请看圣母由天使口里所得的与她肉身眼见的相比之下，才能了解圣母信德的伟大。天使向她说：“你要怀孕生子……他将是伟大，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王，统治雅各伯家，直到永远。”事实上，圣母所见的，是基督诞生在白冷时，贫穷可怜的光景，成人以后作了一个匠人，最后被诬为“罪犯”，死在十字架上。黄金在土中埋着，这一切的一切，圣母全用信德由天主手里接受过来，信德的光使她看见底蕴。

    祈求

    我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为他垂顾了婢女的卑微。看！从今以后，万世万代要称我有福，因为全能者在我身上行了大事。他的名子是圣的，他的仁慈世世无穷，归于敬畏他的人。他用自已的手臂施展大能，驱散那些心思高傲的人；他把有权势的人从高座上推下，却举扬了卑微的人。他使饥饿者饱食美物，却使富有者空手而去。他扶助了自已的仆人伊撒尔，记忆了他所施于亚巴朗和他子孙的怜悯，直到永远，正如他向我们的祖先所许过的（路1：46-55）。

    那时凯撒·奥古斯都出了一道上谕，叫天下的人都要登记：这是在季黎诺作叙利亚总督时，初次进行的登记。于是，众人各去本城登记。若瑟因为是达味家族的人，也是从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去，她同自已已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候，她的产期到了，生了个男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。在那地区有些牧人露宿，守夜羊群。有上主的一位天使站在他们身边，上主的光耀环照他们，他们非常害怕。天使向他们说：“不要害怕，看！我给你们报告一个为民族的大喜讯；今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。这是给你们的记号；你们要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里。”忽有一大队的天军，同那天使一起赞颂天主说：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安。”（路2：1-14）

    请大家注意，在这一段圣经内把耶稣诞生的情景摆在我们眼前。旧约中关于默西亚降来的预言完全应验了。我们只有惊讶赞叹天主的上智。以理而论，天主几千年来预备默西亚降来人世。他负起拯救世界的使命，他要永远为王。人人都想他来的时候，一定是惊天动地，犹太人确实也是这样想。

    救世者要生在白冷，圣母与若瑟当时还住在纳匝肋。由纳匝肋到白冷，要走四天的路。圣母已经怀孕满期，无论如何是不适宜出远门的。在纳匝肋虽是木匠之家，但为圣母是温暖的住所，不致受到风寒。谁能想到她要跑到白冷城外的马棚内产生耶稣呢？这才显出天主的伟大。世上的掌权者，在天主跟前算什么呢？都是天主的工具。奇妙就在这里，罗马皇帝偏偏在这时出了上谕，令所有在他权下的百姓都到本城登记。若瑟既是达味的后裔，只得携圣母去达味城登记。这样很自然的应验了先知的预言。现在把白冷的马棚摆在眼前，注目细看。

    （耶稣圣诞世日Christmas,NativityoftheLord在12月25日）

    默想

    玛利亚跪在地上替世人钦崇感谢降生的天主，把她至洁无比的爱情献给救世主作为礼物，使圣婴在这凄凉的景况觉着一点温暖。圣母玛利亚的喜乐已到了顶点，她的双目注视着襁褓中的爱儿，她看见了世界万民的盼望，看到了万民的救赎，她听见了天使报告的平安。童贞玛利亚，我们听见了耶稣福音！我们大家跪到你的眼前，我们来朝拜耶稣，你把皓污的山洞内，找到你，在你怀里有小耶稣，我们同你一起喜乐。既然耶稣选了这贫穷的地方，我们也不愿意离开这里，求你教训我们爱耶稣。母亲，我们比牧童们还穷，但是我们有颗热爱的心，盼望耶稣在我们心里觉得一点温暖。圣母，你的喜乐完全在耶稣身上，耶稣是你的生命；你为他生活；你为他劳作，你为他受苦，你因他喜乐，你的表样告诉我们，教友的生活就为基督而生，为基督而死。宗徒们都学会了这端教训，因此，圣保禄说：“我生活不是我生活，是基督在我内生活”。

    祈求

    圣母玛利亚，求你把耶稣诞生白冷的光景印在我们心里，我愿常同圣家一起生活，学神贫、忍耐、谦逊、良善各样德行，专心事奉耶稣，光荣天主，希望获得灵魂的平安快乐，为尔子耶稣基督。阿们。

    按梅瑟的法律，母亲生产后四十天要到圣殿取洁，同时要把长子献于天主。因为天主曾向梅瑟说过：人和牲畜，“凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。”这是为记念天主为救自已的百姓出离埃及杀了埃及人的长子，救了伊撒尔人的长子。

    取洁的本义，暗含着妇女因生产而受到玷污，要以宗教的仪式洗除不洁。照这样意思看来，圣母没有取洁的必要，因为圣母怀孕生产耶稣，完全是天主圣神的神工妙化。圣母怀孕耶稣，不但不受玷污，反倒使她的灵魂圣化到极点，耶稣出离母胎，奇妙地保存了圣母的童贞之身。无论从哪一方面来讲，取洁为圣母是毫无意义的。圣母只是为了满全法律的义务，如同耶稣说的：“我来不是为废除法律，而是为满全法律。”

    同时圣母把耶稣献于天主，这真是太奇妙了，一向伊撒尔人把长子献于天主，虽蒙天主悦纳；但这次圣母所献的，是天主永远的圣子，天主更是如何喜欢悦纳呢？到现在所献于天主的，全是他的受造物；这次所献的却是永远在天父怀中的圣子。《圣咏》上说：“牛羊的血，你已经厌了。请看！我来了。”这话贴在耶稣身上，最为恰当；他以十字架的祭献，替代了牛羊的祭献。

    那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人正义虔诚，期待着伊撒尔的安慰，而且圣神也在他身上。他曾蒙圣神启示；自已在未看见上主的受傅者之前，必见不到死亡。他因圣神的感动，进了圣殿；那时，抱着婴孩耶稣的父母正进来，要按着法律的惯例为他行礼。西默盎的双臂接过他来，赞颂天主说：“主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了！因为我亲眼看见了你的救援，即你在万民前所预备的；作启示异邦的光明，你百姓伊撒尔的荣耀。”又向他的母亲玛利亚说：“看！这孩子已被立定，为使伊撒尔中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号。至于你，将有一把利剑刺透你的心灵。”（路2：21-35）

    西默盎的话清楚地预言了耶稣救赎的使命，并预言了圣母陪同耶稣将来要受的痛苦。（献耶稣于圣殿庆日PresentationoftheLord圣母取洁purificationofMary，在2月2日）

    默想

    天主既定圣母为救赎之母，就使她时时处处分受基督苦难。在这次取洁礼仪中，几十天的小耶稣照外表看，还不知道痛苦，也听不懂老西默盎的话，只有圣母把这些话放在心里。从这一天起，将要来的灾难从未离开圣母的想像。不仅是将来要有利剑刺透圣母的圣心，西默盎的预言已经像利剑刺伤了她的圣心。

    圣母，你知道你的使命，你绝不怕苦，你知道你的痛苦，在天主面前得了什么代价，你的苦换来的是万民的救援，是你的百性伊撒尔的荣耀，你在痛苦中给天主产生宠爱的子女。母亲：西默盎的预言使我们有些惧怕，因为他说你的圣子使许多人跌倒和复起。对圣母玛利亚，我们今天全献给你，求你把我们献于天主，我们要藉着你的手进入天主圣殿，天主在天堂要从你手里接抱我们。

    圣母，勿让我们变成刺透你圣心的利剑。我们愿作你的孝子，我们愿跟着你学习耶稣，跟着耶稣学习爱你。

    西默盎从圣母手里接过耶稣来，喜的流泪。他的希望完全满了：“主！放你的仆人平安去世罢！因为我亲眼看见你的救援。”西默盎真堪说有“朝闻道，夕死可也”的精神。圣母，我们不求别的，我们只盼望从你手里得到耶稣，盼望我们能时时准备，常能放心的说：“主，放你的仆人平安去世吧！

    祈求

    仁慈的童贞圣母，我们渴望耶稣，因他是人类的救赎，照世的真光。求你改变我心，装饰我灵，作为尔子耶稣的住所，耶稣住我心，吾愿足矣，再无所求。更求尔怜视教外同胞，早日得见真光，共享救赎之恩。邪教异端，早日归回慈母怀中里，认你为救世之母，免陷地狱之苦。为我等主基督。阿们！

    当黑落德为王时，耶稣诞生在犹太白冷，看！有贤士从东方来到耶路撒冷，说：“诞生了的犹太的君王在哪里？我们在东方看见了他的星，特来朝拜他。”黑落德一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们，默西亚应当生在哪里。他们对他说：在犹太的白冷，因为先知曾这样记载：你犹太的白冷啊！你在犹太的郡邑中，决不是最小的，因为由你将出一位领袖，他将牧养我的百姓伊撒尔。于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间。然后打发他们往白冷去，说：“你们去仔细寻访婴孩，几时你们找到了，给我报信，好让我去朝拜他。他们听了王的话，就走了。看！他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们进到屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自已的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。（玛2：1-12）

    这真是奇妙：三王在东方看见了异星，不远千里来寻找新生的君主，而当地的犹太人反漠不关心。天主恩宠普遍的赐给普世人类，但犹太人受的恩惠特别多；可是在认识救主一事上却落到外教人之后，真是可怜。三王为寻找救主下了相当的辛苦，但是天主不负苦心人，他们终究是找着了；找到救主以后，他们高兴，绝不理会过去的苦劳。请大家注意圣经上的话：他们进到屋内，看见婴儿同他的母亲玛利亚，这就是三王的收获，也是他们的目的。信德的光，就是我们的异星，超过我们的知识，也超过我们的明悟，我们跟着它走吧！它领我们找到天上的婴儿和他的母亲玛利亚。亲爱的读者，在我们信仰基督这件事上，不能把玛利亚抛到一边，我们把以下三种人分析一下：

    一、教外人——传福音的人已经走遍了天上，天主的神光普照天下，人人知道圣教会的所在。外教人归向天主吧！找吧！一定能找到。我给你们一个记号：那里有玛利亚，那里有耶稣，那里恭敬玛利亚，那里就是主耶稣的教会。找到了玛利亚，就找到了耶稣。

    二、仳离教人——这时特别指的各式各派的誓反教信徒。他们既然信仰耶稣，为何看不出圣母与耶稣的关系呢？为何拒绝耶稣给的最大恩惠呢？耶稣在十字架上把他的母亲给了我们，作我们的母亲，我们的依靠，我们的导师，我们的中保，那么我们为什么不愿接受呢？怎么对得起耶稣呢？耶稣最爱他的母亲，如果人故意不爱他的母亲，他接受我们的爱吗？弟兄姐妹们，爱天上的母亲罢，她并没有因为你不爱她弃舍了你们，她始终爱着你们，等着你们。

    三、公教信友——每一个公教信徒都明白自已与圣母的关系；但这并非说都尽了孝爱的责任。可爱的教胞们，我们若不孝敬天主的皇后，我们在天主跟前就是忤逆不孝的。请各位不要自欺，世界上没有一个真爱耶稣而不爱圣母的教友；天堂也找不到一个不恭敬圣母的圣人。（主显节EpiphanyoftheLord,三王来朝，节日，在1月6日）。

    默想

    三王找到了耶稣以后，把世界上的宝贝交到圣母的手里作为礼品，他们从圣母手里所得的是耶稣，是母爱。这就是我们要作的交易；把我们自已及我们一切所有的，毫无保留的交到圣母手里。我的母亲，我把我的健康，我的工作，我的灵魂肉身，都放在你的手里。我的一切；天主的圣宠都在你的手中，我在你跟前生活，就是生活在圣宠内。母亲，请你指示我当走的道路，离开过去的错误，如同《圣经》上说：“三王从别的道上回家去了。”（玛1：2）我已经受了你的教训，不愿再走以前的迷途。

    祈求

    童贞玛利亚，你是人类的母皇，求你怜视黑暗中的亡羊，早见信德真光；求你怜视离家离母的浪子，早日回头，重投慈母的怀抱；求你宽宥不孝的我们，勿弃我，洗我罪过，扶我软弱，今生永世，永不相离。阿们！

    “三王离去之后，看！上主的天使托梦显示于若瑟说：起来，带着婴孩和他的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我告诉你；因为黑落德既将寻找婴孩，要把他杀掉”（玛1：13）。

    全能的天主圣子既取了人性，他就要将受人性的软弱，他如同普通的婴儿一样逃避暴力的残害。圣母玛利亚清楚她怀中的婴儿是谁，她不假思索，只服从天主的命令，尽她慈母的责任，急忙起来收拾一切，不敢迟延，深怕婴孩耶稣遭受不测。旅途上种种的不便，一定很多，因为圣若瑟圣母是穷家，并且到了埃及外教异邦，不知要等到何时才能回来，圣母心中不能不感觉痛苦，尤其是想到怀中的圣子，诞生在那样贫穷凄凉的环境中，现在又得逃避黑落德王的谋害，使作母亲的是如何心酸呢？圣母在这时所表现的坚固的信德和最大的依靠。

    圣母知道她怀中的婴儿是全能的天主，整个世界都在他手里，没有他的准许，连一个麻雀都不会落在地上，人的计谋岂能伤害他吗？但是圣母只知服从天主的命令，尽她作母亲的责任，忍苦忍辱逃往埃及。她知道她能作的不过是普通人的方法，为保护耶稣圣婴的性命，天主有无数的超过人力的方法，并且这逃生的方法并不保险，因为尚有许多原因能使圣婴受害，这些思想是很可能起伏在圣母脑海中的；但是圣母完全不这样想，她想顺听天主的安排是最妥善的方法，只要小耶稣在身边就够了。圣母圣心不停地说：“小耶稣，为了你，我不怕路途的遥远和辛苦；为了你，我不想将来的苦难日子。“圣母已经准备好了在一切事情上伴同耶稣作救赎的工作。

    默想

    圣母给我们立的表样，教训我们如何与耶稣相处，遇见困难如何善随天主的安排。有许多的人只喜欢在顺利的环境中事奉天主，一遇见灾难便失去内里的热心；他们想顺利的环境，是天主的降福，是天主爱护的表现；灾难是降罚，是天主不喜欢的证据。更有些人以为自已循规蹈矩，以为天主理当使他们的环境事业一帆风顺，这是错误的想法。请看圣母玛利亚，是降生天主的母亲，众圣人爱天主的总和远不如圣母一人的爱；从天主一方面，既然使她无染原罪，由生命的开始就圣化了她的灵魂，使她满被圣宠，天主爱圣母远超过所有的受造物。如果以世界上的幸福作标准来评论天主的爱，那么圣母真是太不幸了。

    如果我们爱天主，意思在求得世界上的福乐，这不算爱天主，这是自爱自私的爱，因为我们的爱的对象和目的不是天主而是本身的方便。我们爱的对象只该是天主，如同五伤方济各常说的一句话：“我的天主，我的万有！”我们有了天主，有了一切，失去天主，失去了一切。圣母在耶稣以外什么也不贪，什么也不想，她唯一担心的是怕失去她怀中的小耶稣。圣母的幸福，圣母的喜乐完全在耶稣身上，凡是为耶稣所作的一切，所受的一切，都是圣母的快乐。

    弟兄姐妹们，我们看见了圣母的表样，从今天起，以后完全为耶稣生活，宁失天下万福，不失心中的耶稣，为了爱耶稣不怕任何的牺牲，魔鬼千方百计要铲除我们心中的耶稣，它怕耶稣夺取它的王位。弟兄姐妹们，如果我们不甘心作魔鬼的奴隶，应忍受一切，保存心中的耶稣。不然！看吧！在许多地方，魔鬼伸出了残忍的手夺去信友心中的耶稣！

    祈求

    大能的母亲，勇敢的童贞玛利亚，你为保护耶稣，不怕千辛万苦逃往埃及，免遭黑落德的残害。求你协助我们，保护我心中的耶稣，我宁受万苦万死，不愿失去耶稣。大能的母亲，你看魔鬼步步加紧残害你的圣子耶稣。母亲，我们看见敌人如何凶恶，求你大力协助，脱离魔计，在我心内保持耶稣的王位，使我勇敢高呼：“基督战胜！基督为王！基督统治万邦！”阿们。

    圣路加记载，他的父母每年逾越节往耶路撒冷去。他到了十二岁时，他们又照节日的惯例去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，他的父母并未发觉，他们只以为他在同行中的人中间。遂走了一天路程，以后就在亲戚和相识的人中寻找他，既找不到，便返回耶路撒冷找他。过了三天，才在圣殿里找着了他，他正坐在经师中，听他们，也问他们，凡听到他的人，对他的智慧和他的对答，都惊奇不止。他们一看见他，便大为惊异，他的母亲向他说：“孩子，为什么你这样对待我们？看！你的父亲和我一直痛苦的找你。”耶稣对他们说：“为什么寻找我，你们不知道我必须在我父亲那里吗？（路2：41—49）

    这段圣经给我们两样教训，看圣家如何恪遵梅瑟的法律，再看圣家失去了耶稣，如何痛苦。耶稣是灵魂的中心，也是信友家庭的中心。善灵一时感觉耶稣不在身旁，便感觉莫大的痛苦。

    圣家这次失迷了耶稣，为他们是天大的祸患。《圣经》上虽轻描淡写，但是不难想到父母当时的痛苦，耶稣是圣母的宝贝，是圣母的生命，是圣母的一切，霎时间的不见，足够使她的心烦意乱。三天的时间为圣母已经是难以忍受的，圣母眼泪横流，东奔西跑，一心找寻失去的耶稣，心里不停的说：“好耶稣，你在哪里呢？我的耶稣，没有你我怎样生活！没有你我为谁生活？“耶路撒冷的众子女啊！我恳求你们，你们如遇见了我的爱人，你们要向他说，我因爱成病。”

    经过三天的涕哭，换来了更大的喜乐，找到了她的宝贝，她一看见耶稣，立刻忘了心里的痛苦。

    默想

    在圣母的一苦一乐中，为我们有很多好的教训。真正的失去耶稣是人在犯罪时，更好说是赶走了耶稣。人几时不离开罪恶，耶稣就不再回到这个人身上。如果这个人的信德没有死，他该承认他已陷入极大的凶祸，失落了心内的至宝，失落了生命。如果他能在这样的环境中安闲一分钟，那真是天下的笑话，他应心如火烧，找寻失去的耶稣。如同圣奥思定说：“主，天主，我找不到你，我的心里不能安宁，直至找到为止。”弟兄姐妹们，我们不能一刻的时间离开耶稣，离开耶稣就没了性命，弟兄姐妹们，如果不幸因罪离开了耶稣，万死不辞，赶快寻找。

    圣母不是因罪失去了耶稣，耶稣也不是真离开圣母，只不过是一时的不见，但这为圣母是难以忍受的。耶稣对待热心的灵魂，有时故做离别的样子，以测验灵魂对他的爱。圣人们都经过这样的光景。时候长短不一，苦不堪言，有时大声涕哭，喊着说：“我的耶稣，你在哪里呢？”

    弟兄姐妹们，我们陷在困难中，有的是家庭的困难，有的是精神上的困难，有的是灵魂上的困难，我们感觉苦痛太重，使我们叫苦，同时又觉不到耶稣伸手援助。在这样的光景中，有的怨天尤人，有的失望，有的求亲告友，但是很少人想到耶稣，弟兄姐妹们，我们的努力都可能白费，只有投奔耶稣，万无失败的。你找吧！找就找着。你求吧！求就得着。你敲门吧！在圣殿里。现在你清楚了，记着！遇见任何苦难的时候，到圣堂里找耶稣吧！如果你还是找不到耶稣，先要找圣母！找到圣母，就找到了耶稣。圣经上说：“耶稣就同他们下去，来到纳匝肋，属于他们管辖”（路2：51）。

    祈求

    圣母玛利亚，你知道失去耶稣的痛苦，求你协助我永不失去耶稣。我不愿分秒工夫离开耶稣，我愿与耶稣同生同死，于今世，于永世。阿们。

    圣若望记载；在加利肋亚的加纳有婚宴，耶稣的縒亲也在那里，耶稣和他的门徒也请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣对她说：“女人，这于我和你有什么关系？我的时候尚未来到。”他的母亲给仆役说：“他无论吩咐你们什么，你们就做吧！”在那里放着六口石缸是为犹太人取洁礼用的，每口可容两三桶水。然后耶稣给他们说：”你们把缸灌满水吧！“他们就灌满了直到缸口。然后耶稣给他们说：”现在你们取出来，送给司席！“他们便送去了。司席一尝变成酒的水，并不知是从那里来，取水的仆役却知道。司席便叫了新郎来，给他说：“人人都先摆上好酒，当人都喝醉了再上次等的，你倒把好酒保留到现在。”这是耶稣在加利亚的加纳所行的神迹的起始。他显示了自已的光荣，他的门徒们就信服了他（若2：1-11）。

    圣母在各样的事上给我们留下当效法的表样，忧人之忧，乐人之乐。在座的豪华富贵何止一人，独有贫穷的圣母关心别人的难处。席间缺酒，为新婚的主人的确是一件难甚的事，消减他们新婚的欢乐。仁慈为怀的玛利亚，她不能坐视别人的艰难，立时感觉不安，或许她比主人更觉不安。她知道，大家坐等只有增加主人的心急不安，所以她大胆的把这件事告知耶稣，求耶稣替他们想办法；这明是求耶稣显圣迹以救他人之难。同时，耶稣也一定知道席上缺酒，但又何必等圣母来说呢？在这里有两点该注意的：

    一、圣母的仁慈。家主虽然作难，但是并没有求圣母帮助，圣母自动的替他们担心，她知道天主给她的使命要作普世人的母亲。她是慈母，她不能坐视孩子们的困难而不救。玛利亚是仁慈的母后，圣文都辣（文德）说：“天父把审判的大权赐给万王基督；把仁慈赐给了圣母。“圣母告诉比利日达说：“我是天上的母后，仁慈的母亲。我是义人的快乐，也是门户，罪人可以通过我而享见天主。世上没有一个受咒骂的罪人，而不能分得我的仁慈。”

    二、圣母大能的转求。圣母没有多说话，只说他们没有酒了。耶稣说：“我的时候还没有到。”但是圣母的信心坚固，就吩咐仆人要按耶稣的话去作。结果耶稣按圣母的话作了，显了第一个圣迹。在这件事上还能看出，圣母的转求不但是有求必应，并且是命令式的转求。耶稣既选了她为母亲，就以孝爱之情爱她服从她。现在在天堂上，耶稣为了光荣他的母亲，更不会使她的转求落空。为此，众圣人们异口同声地说：“圣母的转求是全能的。

    默想

    圣史们对于有关圣母的记载，是以往的记录，是未来的启示，启示我们依靠圣母投奔圣母；我们向她的祈求，是她慈母心中安慰。她不嫌我们求的多。圣母看见许多人在痛苦中打转、甘冒危险，圣母焦急。

    弟兄姐妹们，天主把圣母赏给我们，为帮助我们。圣母生耶稣的时候，在基督的奥身内也包含着我们。圣母对我们抚育照顾就如同对小耶稣一样，在一切的环境陪着我们。她担心我们丧亡，她痛哭失去的孩儿。慈母的心愿意听见我们说出最后的一句话：“父啊！我把我的灵魂交于你手”（路23：46）。

    祈求

    吁！天主母，天神之后，世人之望，我今俯伏在你脚下，把我全献于你，今后我愿尽力光荣你。我自知罪恶多端，但你是罪人的母亲，病弱的孩子更需要母亲的照顾。你是我们心目中的仁爱，在地上，你是人类希望的活泉。主母！你如此伟大，权力无边，谁若希望神恩而不求你的，无异缘木求鱼。你的慈心，不仅对于呼求你的加以援助，不呼求你的，你也常助一臂之力。

    自从耶稣荣进耶路撒冷以后，圣母已经看透耶稣的仇人杀耶稣的心已显露于外，圣母天天担心这些恶人谋害耶稣。一方面她知道耶稣为完成救赎，要牺牲自已；另一方面，母子骨肉之情，不能不替自已的儿子担忧。

    耶稣在山园被捕以后，宗徒们都逃撒了，有的去报告了圣母。圣母忧苦涕泣，在等着事情的发展。若望和伯多禄亲眼看见了一切的过程：恶人怎样把耶稣先解送到盖法那里，盖法如何审问耶稣。亚纳斯大司祭如何判定耶稣死刑，如何凌辱耶稣。然后如何把耶稣解送到比拉多那里……戴茨冠，被判十字架苦刑。圣母听见这些报告，真如万箭穿心，哭得成了泪人，成了痛苦之母。圣母在这万苦当中，完全把自已献于天主，唯愿主旨承行。她愿为救赎人类奉献这些苦难，她又重说领报时的那句话：“主之婢女在兹，希惟致成于我。”

    耶稣背十字架往加尔瓦略山（Calvary哥耳哥达）去的时候，万人空巷，都来看热闹。圣母愿见爱子一面，就有几位热心的妇女扶着圣母，在路旁等候。远远看见耶稣，头戴茨冠，背着重大的十字架，举步艰难，由远而近，渐渐到了圣母跟前，母子四目相接，一言不发，只以热泪互相安慰。由此圣母跟着耶稣走苦路。到了加尔瓦略山上，众人都站在四周。圣母眼见兵士用铁钉穿透耶稣的手足，血流如注。铁钉穿透耶稣手足，同时也穿透了圣母的心灵。恶人把十字架竖起来以后，“犯人”的亲戚朋友才可走近十字架旁，但不准给予任何帮助。此时圣母走到十字架下，注视着可爱的圣子如何忍受世上最残忍最辱耻的痛苦。圣母参加了耶稣的各种苦难，因此成了“诸为义致命者之后。”的确，圣母所受的苦超过了致命圣人的苦。耶稣十字架上看见了无依无靠的母亲，遂把自已的母亲托给爱徒若望说：“请看，你的母亲！”后又向母亲说：“请看，你的儿子！”（若19：26-27）随后耶稣交付了灵魂。圣母的痛苦不是笔墨所能形容的，只有设身处地的默想才能略略领会。（耶稣受难日PassionoftheLord,在圣周瞻礼六）

    默想

    圣母立在十字架下伴同耶稣完成救赎工作和十字架上的祭献，她是名副其实的救世之母，为满偿天主公义，圣母献上了可爱的圣子，在这刹那间，天主使她成了众人的母亲；天主叫她由痛苦中产生我们，刀子作母亲的心永远不会忘记她在痛苦中所生的子女。

    金口圣若望说：“如果有人那时到加尔瓦略山上，就可以看见两座祭台，同时奉献两个伟大的牺牲；一座是在耶稣的身上，一座在圣母的心里。”圣文都辣（文德）说得更好，他说：“只一座祭台，就是圣母的十字架，神圣的羔羊和他母亲共同作牺牲。”圣人向圣母说：“主母，那时你在哪里，你立在十字架下吗？不！最好说你同圣子在十字架上。”

    痛苦之母，不是一种称呼，是圣母的使命，同时也可说是圣母的光荣。

    耶稣离开尘世的这条苦路，是每一个教友当走的。圣母既是我们的母亲，她要陪着她所有的儿女走苦路，就是在一切困难诱惑中不离开我们。弟兄姐妹们，勇敢吧！我们的母亲常在我们身边。耶稣在十字架上大声喊说：“父啊！为何舍弃我？”（玛27：46）但是圣母立在十字架下，从未离开他。

    祈求

    圣子高悬苦木上，痛苦之母立于旁，见其圣子泪成行。

    利刃穿透圣母心，忧闷悲伤欲断魂，痛苦剧烈何能忍！

    独子之母心悲伤，痛苦难当如断肠，斯乃殊福圣母娘。

    仁慈圣母心悲痛，看见圣子受酷刑，忧苦至死不欲生。

    基督之母受苦痛，谁人看见不动情！陪其流泪理有应。

    圣母痛子惨苦形，谁人看见不心疼！哪个硬心不为动？

    看见耶稣受苦刑，鞭打茨冠不留情，受苦赎罪为我等。

    见其可爱圣子容，临终失慰苦于形，惨呼一声把命送。

    爱情之源仁慈母，使我深觉你痛苦，使我苦中能陪汝。

    使我心热如火炉，使我全心爱基督，期能全心作爱徒。

    圣母求你费精神，基督圣伤印我心，极痛极苦不怕深。

    耶稣复活是他最后胜利的凯旋，是他默西亚使命的证明，是圣迹中最大的圣迹。耶稣传教的时候，不缺少拥护的人；甚至废寝忘食跟随着他，听他的高谈妙伦，急不能待地要把他举到达味的王座上。宗徒们更不用说，不知多少次在他的跟前，藉机会曾表示过自已的信心。伯多禄不是曾说过吗：“主！你是天主子，你有常生的话，我们离开你，去跟随谁呢？”百姓们不是向他欢呼：“贺撒纳！达味之子，因主名而来者是可赞美的。”；耶稣早知道人的反复无常，所以耶稣早说过，为这一代的人没有圣迹可以使他们相信，只有先知约纳的圣迹。耶稣多次向宗徒们说过，人子要被交付于恶人手中，他们要凌辱他，钉他在十字架上。第三日他要复活。

    但是看看耶稣受难的时候，光景如何呢？耶稣山园祈祷的时候，宗徒们不是都无精打彩的睡了吗？为什么睡觉呢？因为看见师傅愁容不展的在祈祷，他们打不起精神。耶稣被捕的时候，怕殃及本身，都逃散了。耶稣受审判的时候，百姓们一反过去的崇拜，高声喊着要钉死他。大宗徒伯多禄当场否认他，有谁出来说句公道话呢？看他受鞭打，戴茨冠的时候，一言不发，不抵抗，谁还相信他是万民期待的默西亚呢？在被钉的时候，犹太人不是明明要他当场作证验么？“你是天主子，你从十字架上下来，我们就信你。”

    噢！耶稣在人眼中是失败了，失去了人们的信心，如果就此完了，那么他毕生的工作都完了，整个的失败了。

    坚信不疑的只有圣母，圣母陪着耶稣受苦，直到苦爵的最后一滴。圣母悲伤的心，只有耶稣复活，能安慰她，这并非纯为了母子的心情，而更是为了默西亚的整个神国。圣母完全了解耶稣复活的关系，他的复活是往事的证明，是默西亚的胜利，是天父的光荣，是圣教会的基础，圣保禄宗徒说：“如果基督没有复活，我们的信仰就是假的。”宗徒们开始传教的时候，他们唯一讲道题目是耶稣复活。他们称自已是耶稣复活的见证人。

    耶稣真地复活了，无论从那一方面来说，理应使圣母先分享耶稣复活的喜乐，作为圣母与耶稣同苦的代价。（复活节，节日EasterSunday,在春分后第一个“望日”后之第一个主日，如果该“望日”适逢主日，则顺延一周。）

    默想

    圣教会为恭贺圣母所念的《喜乐经》；天皇后喜乐，亚肋路亚；盖尔攸孕者，亚肋路亚；如前云复活，亚肋路亚；为我等转达天主者，亚肋路亚；童贞玛利亚喜乐，亚肋路亚；盖主真复活，亚肋路亚。

    圣母的喜乐是两方面的：一方面，她亲见圣子的惨死，圣母的心破碎了，耶稣在坟墓里，肉身已不觉痛苦，但圣母则不然，仍旧处在痛苦之中，圣子的苦难反映在她的眼前。正在她含泪思念的时候，第三天的早晨，耶稣忽然出现在她面前，轻轻地叫一声母亲。圣母举首看见圣子，她的苦泪马上变成了喜泪，这也许是她一生第二次感受最大的喜乐。圣母看见耶稣的圣伤全变成了光荣的标记，这时她真成了喜乐之后，一刹那的喜乐，抵偿了她心中的凄苦。另一方面圣母以救世之母的身份看耶稣复活，她代表着基督的奥身，对着这逾越节羔羊祝贺。圣母在领报的时候，已经得到天主的预许，基督要从罪恶中救回自已的子民。无罪的牺牲，把迷途的罪人重新领回天主的怀抱，生命与死亡的角门。卑污短见的人以为这生命的领袖失败了，哪知道，他复活起来要永远为王呢？前边我们多次提到圣母与耶稣同作救赎，那么她与耶稣的胜利，是分不开的，圣母与耶稣可以嘲笑死亡；死亡！你的权势在哪里呢？圣母的喜乐，无话可以表达，只有从心里说出；光荣圣父圣子并于圣神。

    弟兄姐妹们，耶稣的复活，是我们复活的左券，我们是无玷羔羊之血洗洁的，我们与胜利的基督站在一边。圣母在看到耶稣复活，已经满了她的希望，在她心里唯一的愿望是升天堂，永远陪伴她的圣子耶稣。我们与圣母同乐，求圣母加强我们复活的盼望，我们要常口诵心维《圣咏》上的这句话：“今日是主备的喜日，我们要踊跃欢庆亚肋路亚。”但同时记着圣保禄的劝语：“弟兄们，你们应清除旧酵，因为我们的逾越节羔羊——基督——已经被祭献了，为此我们筵的饮该是正直的，忠信。”（格前5：7-8）

    祈求

    请众同祷：天主，为尔圣子耶稣督我等主之复活，令天下万民喜庆。恳求尔童贞圣母玛利亚，赐我等永享常生之喜乐。亦为是我等主基督。阿们！

    圣神降临节是圣教会的诞生日。耶稣讲道的时候，多次预许过圣神要降临。耶稣建立了他的圣教会，耶稣在世界上的任务完成，把他的教会托给天主圣神。天主圣神作为圣教会的灵魂，及耶稣福音的导师，发挥耶稣的道理，圣化灵魂，完成耶稣救赎的效果。圣教会的一切活动，皆由圣神发动。我们且看圣神降临的情形，先说圣神降临事前的准备；耶稣嘱咐宗徒们，不要离去耶路撒冷，但该等候父所许的，就是你们听见我亲口说过的……你们过不多几日，要受圣神的洗礼。（《宗徒大事录》1：4-5）

    耶稣升天以后，他们就从橄榄山上回了耶路撒冷……他们进了城，又到吃晚餐的那所房子，宗徒们、妇女们、耶稣的母亲玛利亚及他的堂兄弟们，都同心合意不停的祈祷。（宗1：12-14）

    五旬瞻礼日既到，众人都聚在一处。忽然有从天上来的声音，仿佛一阵暴风，充满了那间屋子，就是他们坐着的地方。他们看见有像火的舌头，分散着，停在他们每人的头上，他们就充满了圣神。（宗2：1-3）（圣神降临节，节日，PentecostSunday五旬主日，在复活后第50日，即复活节后第七个主日）

    默想

    1、圣母同宗徒们协力祈祷，前边我们已经提过，在救赎工程重要的关头上，都有圣母的出现。圣神降临既然为圣教会有偌大的关系，圣母自然以她救世之母的地位出现。圣母与宗徒们协力祈祷，圣神降临在宗徒们身上，要圣化他们，要启迪他们，要他们开始传播耶稣的福音，开始执行宗徒任务，为此，事前理当作充分的准备地。圣母的参加，加强了宗徒们祈祷的力量，是圣率领他们祈祷，请想这祈祷该是何等齐全热切？我们要想，圣母是天主圣神的净配。圣神早已以无形的神光充满了圣母，占据了圣母。圣母认识天主圣神比宗徒们更清楚。圣母是天主圣神的宫殿。当初为给第二位圣子选择降生的母亲，圣神装饰了圣母的灵魂，现在圣神降临，自然要选择圣母所在的地方。

    2、圣神降临，要赏给宗徒、信友们生活的力量，传教的精神，信德的智慧。耶稣虽结束了他世界上的生命，但他的奥体正要在世界上展开生活。既然耶稣的奥体在大量的吸收新的肢体，在圣母方面就是多添了新的子女，为此，她以母亲的身份，接受了天主圣神。同时，叫我们认识圣教会的发展以及个人救灵的事业，是在天主圣神和圣母的协力下进行的。

    弟兄姐妹们，我们是基督的肢体，我们的超性生命及我们的动作，完全来自天主圣神。我们必须彻底认清，圣神是基督的圣神，我们藉着祂才有资格叫“阿爸”天上之父。我们知道天主圣神的需要，我们才知道投靠圣母，在这里有两点要说明：①耶稣的人性是天主圣神与圣母合作的效果。②基督奥身的每一肢体也是由圣母与天主圣神合作所产生的。

    只有天主圣神认识圣母的纯洁圣德，为此首先选了她作自已的净配，把自已的爱倾注在圣母的灵魂上。圣母的一举一动都博得圣神的喜爱，她的祈祷与圣神的爱交合。为此我们孝爱圣母，与圣母结合，是吸引圣神的最好方法，另一方面也只有圣母会领受天主圣神。耶稣说：“我是给世界送火来的，唯一的希望是盼望这火燃烧起来。”天主圣神是耶稣给世界送来的火种，这火要炼净世界，要在世界上点爱天主的爱火，但是必须找着适当地方。圣母懂得如何迎合圣神，我们与圣母结合，在我们的祈祷中参加圣母的祈祷，我们的工作加上圣母的手，我们热心中加上圣母的爱，这样我们就成了圣神中意的居所。求圣母如同当时协助宗徒们热心祈求圣神降临一样，现在协助我们，邀请圣神降到我们心中。更求圣母协助，使圣神的恩宠在我们心中发生最高的效力，发生爱天主的狂热为信德牺牲的精神。

    祈求

    伏求圣神降临，从天射光，充满我心。尔为贫乏之恩主，孤独之父，灵性之光，忧者之慰，苦者之安，劳苦之息，涕者之乐，吾心之饴客也。伏求圣神降临，以洁心污，以灌心枯，以医心疾，以柔心硬，以暖心寒，以迪心履。伏求圣神降临也。

    请众同祷：以圣神之名，满信者之心，天主者。赐我等圣神光辉，以长至智，以恒安乐。为我等主，基督。阿们！

    圣若望宗徒在十字架下受耶稣的托付，把圣母接到自已家中，孝顺圣母有如生身母亲。圣母就这样度过了晚年。自从耶稣死后，圣母眼见耶稣复活升天，又看见宗徒们自从领受圣神以后，如何努力传教，撒播耶稣救赎的功劳，十分快慰。又看见圣子所立的教会日渐发达，接受耶稣救恩的人也与日俱增；再加上圣若望服侍周到，圣母晚年的生活倒也过得去。但是她渴望见到她的圣子，每天沉浸在思念圣子的爱情之中。好像不愿多等了，遂求天父许她离世去见圣子。圣母功德完备，已完成了作救世之母的任务。圣若望看出圣母快要离世，就通知各位宗徒与慈母见最后一面。宗徒们闻讯，赶快跑来与慈母告别。宗徒们眼见母亲要辞别他们，难免忧苦悲痛。圣母在世，是他们极大的安慰。现在教会初兴，困难重重，慈母又要离开他们，他们感觉无依无靠。圣母安慰他们，劝勉他们，她到了天堂不忘记在世上的孩子们。宗徒们围着圣母，听她最后的教训，求她最后的祝福。

    这时天堂上早有准备。耶稣想到自已，三十三年在世界上的生活全备受圣母抚育之恩。为协助他完成救赎的任务，也受了无数的痛苦，牺牲了自已。耶稣不愿意留她一人在世界上过寂寞的生活，遂遣发天使在圣母的周围侍奉安慰，告知她与圣子见面的日期。此时圣母已经思念圣子沉浸在爱情中，她的肉身无病无痛，离开世界。为此，自古以来称圣母去世为安眠。到了最末的一刻，耶稣亲自降来接母亲升天，圣母一见耶稣，先感谢耶稣救赎大恩，圣母的灵魂离开肉身，显出他本来的美丽光荣，跟着耶稣直升天堂。

    默想

    慈爱的母亲离开世界，她已经替我们作完了补赎。我们作她儿女的，站在圣母的床前，与圣母作最后的话别，把个人的事情告诉母亲，听她最后的遗训。

    母亲：请你不要忘记你在世界上的儿女，我们的危险困难很多。魔鬼在世界上的力量很大，你的儿女时常需要你的保护。母亲，你在天堂上作我们的中保，我们向你呼号的时候，求你以慈目怜视我们。我们都是你圣子的宝血所救赎的，别使一个人丧亡，将来同至天乡，见你与你圣子的圣容。母亲，求你保护圣教会，并赏赐世界平安，赏赐罪人回头，恭敬你，光荣你。赏我们效法你的表样，神贫洁净，谦逊听命，克苦补赎，赔补你圣心所受的凌辱。我们为爱你而生，愿为爱你而死，盼望到末日安眠在你的怀中，灵魂离开肉身，由你接去。

    圣母的遗嘱：孩子们，我由痛苦中产生了你们。我怎样抚育了耶稣，也怎样抚育了你们。我没有给你们留下世上的财产，但是我在天主跟前替你们求得了丰富的圣宠。我在天堂上也是为你们的好处。不拘谁只要求我，一定能救灵魂；凡热心恭敬我的，他们的名字都刻在我心里了。

    祈求

    主母，我们仰望你，当我们带着罪来到审判主面前时，谁平息祂的义怒？仁慈的圣母！求你打开心门，俯听我们的祈求，我们的哀号。我们在你的庇荫下求保佑，求你平息圣子的义怒，重新与我们和好。求你怜视罪人，以你慈母的圣手从丧亡中把我挽回。至圣的母亲，你是天主的宫殿，天主在你内开始了救赎工作，同你一起作了天主与人间的中保。你是禁闭的花园，在你的花园内有圣教会一切德行的鲜花；谦逊的紫罗兰，贞洁的百合，爱情的玫瑰。美丽的母亲，圣宠的母亲，谁能与你相比呢？你是天主的乐园，从你涌出灌溉世界的活泉。求你逐退敌人的诱惑，领导我的生命，藉着你的扶助，顺从你的指挥，光荣到幸福之国。阿们！

    相传圣母辞世的时候，只有多默不在。及至宗徒们安葬以后，圣多默才回来，但因为没有得见母亲最后一面，又没有得到母亲的祝福，十分伤心，痛哭不已，无论如何也要再看母亲一面。众宗徒为安慰他，领他到圣母的坟上。他一到了圣母坟上，伏地大哭。岂知打开坟墓，圣母的肉身已经不在了，升天去了。众宗徒们惊奇不止，感谢天光荣了圣母。

    1950年11月当时教宗庇护第十二世，用他的教会最高元首不能差错的神权，隆重地宣布了：“我们一再祈求了天主，呼求真理的圣神的光照……为了光荣天主，赐予童贞玛利亚旷古未有的洪恩的天主——为了光荣天主圣子，世世代代永生的君王，无胜罪恶的胜利者……为了这们圣子的尊贵母亲的更大的光荣，也为了整个教会的欢跃喜乐，基于吾主耶稣基督的权利，我们宣布并钦定：天主始孕无玷的母亲，卒世童贞的玛利亚，结束了她在地上生活，身体和灵魂都升了天，享受天国的光荣，这是一端天主启示的信德道理。”

    身体不死，是原祖未犯罪的特恩之一。这特恩因原祖背命犯罪而丧失；死亡进入世界，作为罪恶的惩罚。人死后重归于土如同原先出于黄土一样。可是在圣母身上没有原罪本罪，所以在圣母身上谈不到惩罚，圣母同他的圣子一样，仅性质不同而已。基督是第一个由死中复活的，他也亲自享受了他死亡的美果。他的母亲岂不应紧随着享受这福份吗！

    教父们称童贞玛利亚为新的厄娃，密切地与新亚当合作攻打恶魔，这场战斗将在击溃死亡的全面胜利中结束……基督的复活既然是这胜利中的主要部分，至圣童贞圣母也应在她圣身的复活中结束了这场与圣子并肩所作的战争。

    耶稣深爱他的母亲，他一定愿意圣母的灵魂肉身同他一起在天国享福。我们不能设想耶稣让他母亲的肉身与草木同枯。圣母的净胎怀孕了耶稣，乳汁哺养了耶稣，双臂抱了耶稣。现在却不让她升天，这是可能的事吗？（圣母升天节，节日，AssumptionofOurLady,theBlelledMarytheVirgin在8月15日）

    默想

    天堂上迎接圣母，如同当初达味率领全以色列人迎结约之柜一样。圣达米盎说：“玛利亚升天比耶稣升天的光荣更大，因为耶稣升天只有天使迎接，圣母升天，却是天主的君王率领全体天朝神圣来接她。”圣额勿略说：“圣子由天降世为光荣圣父；由世升天为迎接圣母。”奥利格乃说：“当玛利亚进入天国的时候，所有的天使看见她那样的美丽，那样可爱，问说：‘从涕泣之谷上来的那位优美绝伦的受造物是谁？那个至洁童贞是谁？’陪同玛利亚的天使们答应说：‘是我们君王的母亲，我们的皇后，满被圣宠者。’天使们遂唱说：你是耶路撒冷的荣耀，你是伊撒尔人的光荣，你是我们民族的喜乐。”

    母亲，我们光荣你，我们感谢你，你是我们怀疑时的智慧，痛苦中的安慰，风波中的勇气。

    祈求

    吾侪赞颂天主母，恭颂玛利亚童贞

    尔乃天父爱女，全世维恭维敬

    众天神及总领者，上座者率领者忠信侍奉

    掌权者及天上德能，所有统治者俱当服从

    诸天朝革鲁宾，色辣芬欢跃陪奉（10：1-5则；依6：2-7）

    众天神，欢呼不停

    圣哉圣哉圣哉，玛利亚天主母，母亲童贞

    满天满地，全是尔胎圣子威严光荣

    光荣宗教团，赞美大造的母亲

    众先知预祝天主由尔生

    致命圣人旅，光荣尔为基督母亲

    敬爱贞女团，宣扬你是贞洁谦逊的模范

    天朝全体，光荣你为元后

    在全世界，圣教会呼吁庆祝你

    天主圣威的母亲

    尔实可崇敬，天上君王的母亲

    尔为圣者，甘饴慈祥

    尔为天神母皇、上天之门

    尔为云梯，登上光荣天堂

    尔为光荣君王的幕府，虔诚圣宠的宝库

    尔仁慈的命脉，永远的大君的母亲，净配

    尔为圣神的圣所神宫，至圣圣三的宝座

    尔天主人间的中保，世人的爱者，天主的光明

    尔临终挣扎的助者，穷人的中保，罪人的托靠

    尔为恩宠分施者，骄傲邪魔的惊惧

    尔世界主母天上后，天主之外唯汝是盼

    尔为呼求者的母亲，天主以下尔为福乐，天上圣民的安慰

    你保护义者招回迷途者，尔为众圣祖的预许

    尔为先知的预言和前奏，宗徒们的教导，圣史们的教师

    尔为致命者的勇敢，精修的模范，童贞的光荣和喜庆

    你为拯救充军的人类，领受天主子成胎降孕

    因你打败老仇敌，给信友们大开天门

    尔偕尔子，坐于天父之右

    童贞玛利亚为我等代求耶稣，我们信其为将来的判主

    求尔扶助众仆，我等由尔圣子宝血所赎

    仁慈童贞女，请大力为之，使我等与诸圣列入光荣

    主母，保护你的子民，使我等享尔圣子基业

    治理我们，保护我们于永远

    日复一日，赞颂慈母玛利亚

    我们努力赞美你，维心维口于永远

    甘饴玛利亚，我等仰望尔，保护我们于永远，阿们。

    1858年自2月11日到7月16日。圣母在法国露德（Lourdes）十八次显现于年方14岁的伯尔纳德。圣母身穿白衣，腰束蓝带，右手拿着宝石金链的念珠，脚上有红色玫瑰花，光荣四射闪耀夺目。圣母面带笑容，注视着正在念《玫瑰经》的伯尔纳德。当她念“光荣归于父”的时候，圣母也俯首诵念。在决定圣母无染原罪为信条的第四年，3月25日，圣母向伯尔纳德表露了身份。在这次的显现中，伯尔纳德所留的印象最深。她手舞足蹈地叙述了圣母这次显现的经过说：“圣母站在玫瑰花枝上，如在显灵圣牌上站立的姿势一样。在我第三次问她的时候，她显出很严肃的面孔，及谦逊的姿态，两手合并胸前，举首望天，然后又慢慢地伸开双手俯视着我，以惊人的声音说：‘我是始孕无玷’。”

    不久以后，在山洞附近，建立了一座富丽堂皇的圣母大堂，在落成典礼的时候，教宗庇护第九世，派钦使给圣母像行加冕礼，并将露德大堂升为御座堂；教宗良第十三世下令在梵蒂冈的花园内，修一座露德山洞。

    露德成了全世界朝圣的圣地。在这一百年中，到露德朝圣的各国信友超过了三千五百万人。圣母显奇迹治愈的病者已有十万多。

    圣母显现有特别的用意，先就外面的情景来说：

    一、圣母在岩石上发显。我们的岩石是信德，我们应在信德的基础上恭敬圣母。只外面的一点表示是不够的，恭敬圣母的主要目的，是逐渐使们的生活圣母化，在圣母内作救赎的工作。

    二、涌出清泉。在圣母显现的地方涌出清泉，象征着各样的恩宠来自圣母。人愿意得到天主的恩宠，不能越过玛利亚的门户。

    三、泉水最初是混浊的，然后变的清澈。这表示圣母的大能如何使罪人的灵魂清洁。

    露德圣母瞻礼日（BlessedMarytheVirginofLourdes）在2月11日。教宗若望●保禄第二世于1993年定2月11日为“世界病患者日”。

    默想

    圣母的显现告诉我们：圣母在我们中间，圣母没有忘记她世界上的儿女，天天从世界各地发出的呼声：“厄娃子孙悲恳号尔，于此涕泣之谷。”我们的哀号，圣母并非充耳不闻；但是人只知在苦中叫喊，不思念苦的由来，原罪固然害了我们，但是原罪之外我们又加上了多少本罪呢？我们好像在苦海里向圣母呼救，岂不知，圣母早已抛下了救生圈，用更大的声音向我们召唤，但是谁肯听她的声音呢？

    圣母大声向伯尔纳德说：“为罪人祈祷吧！补赎！补赎！”弟兄姐妹们，这是圣母显现的原意。盼望从今天开始，圣母的呼声打动我们的心，回头改过作补赎吧！不要再沿着已往的罪恶之路走下去，不然只有丧亡。

    伯尔纳德不辜负圣母的希望，圣母发显给她，给她带来了无数的病苦，从父母，社会人士，她本来的修女，她都受了一言难尽的病苦。她实在满了圣母的要求，如果大家有机会看一看《伯尔纳德的小史》，她一生所受的苦，就知是多少！圣母的话在她身上发生了效力。但是圣母愿意世界上所有信友接受她的警告。诸位弟兄姐妹，我们如不能到露德去，只要我们听圣母的话，回头作补赎，便是最悦乐圣母的敬礼。

    祈求

    仁慈之母，我们全体信友，因你纯洁的心灵爱深怜切，伏在你的膝下，肫切恳挚，声声求你，慨任中保，在义德之太阳前，求赐藉了你的光辉，也得一见这太阳的光辉。求赐仰靠你的转达，得到这太阳的恩宠。因为这太阳爱你超出万有受造者之上，给你披上光荣的衣裳，加你头上绚烂的王冠。你是满被圣宠的，饱沾了上天的甘露。依在你的身边，而满心欢乐，圣母呀！请你今日也抚养你所有可怜的侍仆吧！让这些小犬吃到一些饼屑！愿至高者受赞扬，于无穷世。阿们！

    法蒂玛圣母显现的事实经过；1917年5月13日，圣母在葡萄牙国法蒂玛（Fatima）地方显现给三个牧羊的孩童；即七岁的女孩亚敬达，九岁的男孩方济各，十岁的女孩路济亚（璐琪）。他们没读过书，只懂得一点要理，会念《玫瑰经》。这一天，他们一面游戏，一面牧羊。忽然看见一道霞光，他们怕要下雨，急忙往家跑，跑到斜坡，看见一棵冬青树上立着一位美丽的妇人，安慰他们说：“不要怕！我不伤害你们。”

    他们看见妇人，光辉美丽，但是面带愁容。路济亚问说：“你从哪里来？”妇人说：“我来自天上。”路济亚问说：“你从天上到这里来，要我们作什么？”妇人说：“今后，你们每月13日到这里来，到10月13日，我要告诉你们我是谁，和我所要求的事。”6月13日，第二次显现。这次除了三个孩子以外还有50个观众。大家跪在树下念《玫瑰经》，路济亚喊着说：“看！闪光正在四射，圣母要来了。”别人没有看见什么，只在圣母离去时，听到霹雳一声，同时看见一朵白云飞向天空。路济亚却看见圣母手指她的圣心。被荆棘包围着。四面满茨，深深地穿入心内。

    第三次显现。7月12日的傍晚，路济亚决意明天不去了，第二天她见亚敬达和方济各跪在小屋里流泪念经，并且说：“你不去我们也不敢去。”路济亚心有所感，便一同去了，三个小孩来到之前，那里已聚集了3000多人，拥挤在小冬青树旁念《玫瑰经》，这次路济亚得圣母的密告，甚觉忧闷。8月13日应是第四次显现的日子，那天有一万多人在那里念等候，但这三个孩子被人阻止，不能前去。8月19日圣母再次发显给他们。第五次显现是在9月13日。来的人有三万多，念经等候，正午时刻，万里无云，太阳失光，在场的人看见一个光球，从东方转西方，光球落在树上，现出一朵白云，并落下许多花朵。

    最末一次在10月13日，往法蒂玛玛去的人大约七八万，正下大雨，众人一心等待圣母来临。这次景色异常，太阳滚到人头上，在圣母回升天空时，三个孩子看见圣母与大圣若瑟中间有圣婴耶稣，圣家降福世界。（法蒂玛圣母显身经念瞻礼日，BlessdeMarythevirginoftheRosaryofFatima,和平之后QueenofPeace,在5月13日）。

    默想

    我们拿着圣母的话作默想的题材。圣母在第一次显现时问孩子们说：“你们肯不肯把你们奉献于天主，当作牺牲，甘心忍受天主所赏的世苦，为补赎世人亵渎天主尊严的罪，使罪人悔改，并为补偿玛利亚无玷圣心所受的凌辱？”孩子们答应说：“我们愿意作！”

    弟兄姐妹们，圣母显现在什么地方，什么光景，显给何人，都没有多大关系，最要紧的是注意圣母显现的用意。圣母在法蒂玛显现，不是探望，是来劝告，或更好说来警告我们，圣母并非不关心世人的痛苦，但是有许多人不停地犯罪凌辱天主，仁慈的母亲来警告我们，我们要感谢圣母，听听圣母的劝告。路济亚告诉我们：“我那天看见那道光，目的在使人们认识玛利亚无玷圣心，并灌输给我们对她的特殊爱情。事实上，从那天起，我们感到玛利亚无玷之心的热情。

    圣母告诉路济亚说：“为罪人，你们把个人当作牺牲，在奉献一件牺牲时说：“吁！耶稣，这是为爱你，为使罪人悔改，又为赔补玛利亚无玷之心所受的凌辱。”

    圣母叫路济亚看见可怕的地狱并给她说：“你看地狱多么可怕！但是可怜的罪人都向那里奔跑。天主为了拯救他们，要在世界上发起恭敬我无玷之心的敬礼。如果世人奉献于我的无玷圣心，每月首瞻礼七恭领补辱圣体。如此世界能得和平。

    最末一次，圣母说了她的名字：“我是玫瑰之后。要人在这里修建一座圣堂，恭敬我无玷圣心。人们应每天念《玫瑰经》……”最后圣母以颤动的声音说：“人不要再亵渎天主，他们亵渎太多了！”

    弟兄姐妹们，接受母亲的忠告吧！唤起世界恭敬圣母无玷之心，换回天主的义怒！

    祈求

    吁！玛利亚，甘饴的母亲，罪人的托赖，病人的依靠。我等伏于你座前，认你为天地的元后。你坐在吾主耶稣圣子之右，请以慈目垂顾在世的子女，我们软弱迷途的罪人。自你在法蒂玛显现，明示你的愿望后，教宗曾亲撰经文，奉献全世于你至净之圣心。今我们再行此奉献，将我个人，家庭，祖国，全献于你。作为孝爱你的表现，并为赔补我们的罪过，及恶人凌辱圣子耶稣及你的无玷圣心的罪过。求你转求天主，赏我们救灵修德的圣宠，赐我们的家庭和睦，祖国兴盛，圣教凯旋，世界和平，啊们！（《奉献及赔补圣母无玷圣心诵》）

    天主可爱可亲的母亲，实在你与天主永不分离，如同太阳之与晨曦，晨曦走在太阳之前；如同花朵之与花枝；如同国王与王后，并肩出入。晨曦报告日出。圣伯尔纳多说：“玛利亚，你如同晨曦，你走在耀日的前头，救赎的光天由你开始，你是由依霞依（Isai叶瑟）根上发出的新枝，是枝上长出的花朵。”我们把范围缩小，仅默想玛利亚天上之后光荣地进入天国，玛利亚就像《列王纪》上说的那位舍巴（SaBa）皇后，她满身珠宝，带着随从，进了耶路撒冷。（列上10：1-13）玛利亚真是天上皇后，圣奥斯定说：“我们承认她为天上皇后，因为她产生了天使之王。”我们要默想玛利亚如何生到世界上，怎样成长，如何进入光荣，如何超出群圣。

    玛利亚生来无罪，如同《箴言》上说的：“白银无锈，纯洁器皿。在这时我们把洁净的器皿分作三等；生来洁净的耶肋米亚先知，他是母胎受圣，所以生来是洁净的；但罪恶的根苗没有拔出，犯大小罪的可能性犹在。进一步的纯洁，如圣若翰洗者，他不但在母胎受圣，连倾向大罪的偏情也没有。而玛利亚始孕无玷，出世之后，任何大小罪的偏情也没有。

    玛利亚在圣宠中长成，前无其人，后无来者。《雅歌》上说：“那一位出来像晨曦，美丽像皎月，灿烂像太阳的是谁？”（歌6：10）在这里将玛利亚比作三样光体；晨曦，月亮，太阳。她童贞怀孕，美丽比作晨曦，晨曦是清爽的，使百鸟快乐；她的童贞使肉情的火焰熄灭。圣伯尔纳多说：“你的纯洁如此消减了欲情火焰，它对你的童贞站立不住，甚至你的洁净相似了天主的圣洁。你的洁净是天使们的喜乐。”圣热罗尼莫说：“童贞是天使们的好友。”

    玛利亚童身怀孕，美丽比作皎月。月的美在于接受日光，玛利亚是多么光明的月亮，永远的太阳整个的在她内。

    玛利亚有如光华的太阳，因为她产生了圣子，他不但是人，而也是天主。如果童贞女怀孕纯人，已经够奇妙了，如果怀孕天使，那更奇妙了，但是玛利亚怀孕了天主子。圣奥斯定说：“玛利亚值得我们歌唱，她给世界所有的贡献是人可以与天主相通，因她怀孕了永远的圣言。”

    玛利亚光荣地进入天国。《列王纪》（上）论舍巴皇后说：“她进入耶路撒冷，带着大批随从，和珠宝，骆驼满载香料，黄金珍宝不可胜数。”（列上10：1-2）用这些话来描写圣母荣进天上耶路撒冷，也是十分恰当的。

    玛利亚尊高，权能，富贵。舍巴的意是：“呼喊”。玛利亚是全世界的皇后，全世界充满了哀号之声；玛利亚是天上皇后，天堂上充满了欢呼。天堂上不停地歌唱。圣，圣，圣，全能的天主！玛利亚参加天使的歌声，圣……永远站在天主左右。凡在世上忠心事奉她的，在光荣的天国能紧紧跟随她。玛利亚荣进天国带着大批的护卫（天使们）。圣热罗尼莫说：为一个圣人的丧葬，天使来作乐欢迎。那么我们更相信有千万的天使来迎接天主的母亲，彩光四照，在雷动的歌唱中，把她护送到从永远给她预备的宝座上。

    玛利亚荣进天国带着不可计数的财宝（功劳），她爱天主爱人的黄金，可说是无限的；德行的珠宝，善行善表的香料，数不胜数。

    玛利亚的光荣超过众天使圣人。《箴言》上说：“贤淑的女子甚多，惟独你超出一切。”（箴31：29）玛利亚的本性超过其他女子，圣宠光荣也超过其他女子，童贞怀孕，童贞产子，是本性不可能的，而她不但怀孕产子，且是生了天主子，这更是超过本性的。圣热罗尼莫说：“本性没有，人的理智不能懂的，上天惊慌，大地无言，天使们惊奇，在玛利亚内完成了一切。”

    玛利亚的光荣在诸天上超过众天使圣人。圣伯尔纳多说：“玛利亚的光荣在诸天之上超过天使，超过一切受造物。”（圣母元后，经念日，BMV，OurLadyQueen,在8月22日）

    默想

    我们用信德的神目到天堂上观光一下：我们远远地看见在天主圣三以下，圣母玛利亚无比地端坐在宝座上。众圣人对她是如何的恭敬，如何的爱慕，如何的感谢。恭敬她，因着她的表样才修成了圣德，因着她的帮助得胜了诱惑，因着她的提拔，轻看世欲，因着她的安慰，渡过了苦世界。

    我的母亲，我虽然还在世界上，但是我们渴望见你。母亲，我们感觉离别之苦太长了，切望早一天到达天堂参加圣人的行列，赞美你，瞻仰你慈母的圣容。

    祈求

    天主圣母，天神之后，世人的希望。我今伏于你脚下，把我完全献给你。我的余生尽为事奉你，光荣你，我的母亲。你的圣子受苦受难是为寻回迷途亡羊。我投奔你的仁慈，你岂能拒绝我这回头的亡羊吗？母亲救我！我将永远赞美你的仁慈！阿们！

    人类从最初的原始，就与魔鬼（撒殚）起了交涉。在第一个回合中，人类就败在它的脚下。这一次的惨败，影响很大。它不但俘虏了人类的原祖，万世万代的子孙都得作魔鬼的奴隶，并且没有反功的余地，因此就没有翻身的希望。但是，天主无限的仁慈，不忍人类就此丧亡下去，预许了救世者降生救赎，同时预选了玛利亚作救世者的生身母亲。人类败在魔鬼的脚下，是因为厄娃与魔鬼打了交道。现想征服魔鬼，把人类从魔鬼的手中夺回来，天主特选玛利亚作救世者的帮手。当时天主就给魔鬼下了战书：我要使你与女人之间为仇，你的后代与她的后代之间为仇，她要踏碎你的头，你想企图伤她的脚跟。（创3：15）

    圣母始胎无染原罪，这是第一个胜利。魔鬼自从打败了原祖父母，原祖的后代，生来就是奴隶，魔鬼坐享其利。玛利亚始孕无玷，魔鬼在她身上丝毫权利没有，魔鬼痛恨至极。又因为她充满圣神，满被圣宠，畏之惧之，无法加害于她。

    圣母产生耶稣基督，开始新的纪元，建立天主神国，把亚当的后代重生，扫除魔王的权势。如同《圣经》上耶稣说的，壮士看守自已的住宅，无人能进去抢去他财物，除非来一位比他更强的，把他束缚起来，才能抢去他的财物。（玛2：29）基督就是更强的那一位他要把魔鬼束缚起来。

    圣母与基督合力扫荡魔鬼，直至加尔瓦略山上竖起胜利的十字架大旗，因此十字架下的玛利亚成了常胜将军。先知指着她呐喊说：“那一位勇敢像冲锋陷阵的大军，是谁呢？

    我们自领洗的那一天，就加入基督的神国圣教会。不但加入了他的神国作他的国民，并且加入了他的奥身，成了他的肢体，与他息息相连，命脉相通，实际上我们就活着基督的生命。每次在基督奥身上增加一个新的肢体，圣母就多一个儿女，她的母亲爱便马上及于这个肢体。

    我们既然有基督的生活，也有基督的命运，我们是走基督之路的。基督的路线离不开圣母，基督是由圣母成人，来到世界上，圣母照顾他把他养育长大，协助他的事业，直至圆满荣回天府。我们走基督之路的，也必须以过基督的生活过程。圣母对我们同样孕育抚养的责任。

    我们参加了基督的阵营那一天，也就同魔鬼宣了战，这一场战争要延续到世界末日。魔鬼虽然已被战败，但仍不放弃它的企图，伤害那女人的脚跟。它虽注定要失败，但是它不肯放下武器，时常功击基督的教会，残害圣母的子女。它也会有局部的胜利，这是我们要特别警惕的。

    现在看圣母如何保护基督的教会，及协助她的每一位儿女作战。

    这里我们引出圣格利农的一段话：玛利亚在魔鬼及其随从的眼中，尤其到了末世，好比严阵以待的大军。因为撒弹知道末日将到，毒害人灵的时间，已经所余无几，天天加紧进功，一直到假基督出世前，魔鬼的功势，一天比一天凶狠。天主在地堂中咒骂长虫时，所作的第一次预言，主要是指那时的局面。为光荣圣母，为鼓励圣母的子女，为打败魔鬼，我们必须探计这预言的含义。

    天主制造仇恨只这一次，这仇恨却永不会和解，这仇恨一天比一天加深，直到世界末日。就是玛利亚和魔鬼感觉最畏惧的敌人，就是圣母玛利亚。原祖尚未出地堂时，这时的玛利亚，虽则只在天主计划之中，因为魔鬼怕圣母的谦逊，就如怕天主的全能一样。“圣母的一声叹息，比全体神圣的祈祷更有力量；圣母的一声叱责，比任何刑罚更厉害，“这是魔鬼借附魔者的口承认的。

    天主不但使玛利亚与魔鬼彼此为仇，也使玛利亚的子女与魔鬼为仇。但谦逊的玛利亚常战胜这骄傲的长虫（蛇），踏碎它的头，同样，玛利亚的子女跟着母亲获得胜利。

    为此，身为玛利亚的子女，没有怕的必要，胜利一定是我们的。所怕的是我们与玛利亚脱结，那就必然丧亡，。勇敢吧！玛利亚是胜利的母亲，我们躲在她的翼下，受她指导，我们永保平安，永操胜券！

    祈求

    仁慈圣母，你知道我是何等无恒，何等软弱！但我明白你是如何大能大慈！求赐我圣宠，使我永远仰赖你，我便一无所惧，你必赐我胜利！求你坚固我，永远与你合作，不怕牺牲，随你完成救世大业！阿们！

    我们知道耶稣在世三十三年的工夫，圣母从未离开过他，圣母时时处处协助耶稣作救赎的工作。但是圣经上提到圣母的话并不多，只在基督生活最重要的几点提到圣母，这是天主上智的措施，并没有忽略了圣母的重要性。天主安排世界上的事情自有他有条不紊的秩序。正如圣子耶稣降世为何不在犹太民族巴比伦回国复兴的时候，为何不在玛加伯（Machabacl）的时代，那时的犹太人正是热火炎炎，期待救主，而偏偏在亡于罗马之后呢？

    对于圣母也是如此，在圣教会的初期，极需要传播福音的宗徒，把福音的种子撒到普天下，让它在人心中萌芽。以后，又有一批信德的勇士，以自已的热血灌溉这信仰的嫩芽。然后，基督的福音深入了思想界，接触了人类的文化，就又兴起一批明智大圣，以人的理智发扬福音中的真理，批判谬论，攻诘异端。在圣教会中或为推动某项事业，创立修会。这都是有史可考的明显例子，但这些事情都是在圣母的照顾之下进行的。

    到了近代，福音已经传遍了普世，魔鬼的阵营与基督的阵营，黑白分明，到了争取最后胜利的阶段，到了肉搏战的最后关头。踏碎蛇头的圣母跃身而起，完成她最后的胜利，一方面发号施令，一方面施展大能。

    教宗庇护十二世再次的声明玛利亚的救世任务。在这些严重的声明中，将整个世界奉献给玛利亚无玷之心。教宗坚信童贞玛利亚，将给整个世界带来真正的和平，他坚信，她将使无信仰者，异端人，裂教人，回头改过。他坚信她将促成天主神国的最后胜利！

    今简略地记述近百年来圣母的活动，及圣教会附合圣母的要求所行的：1830年，圣母发显给仁爱修女拉布肋，要她宣扬显灵圣牌，圣牌上有这句话：“吁、玛利亚无原罪之始胎，我等奔尔台前，望尔为我等祈！”（显灵圣牌瞻礼在11月27日）

    1840年，圣母发显给仁爱会修女庇斯贵布露，叫她提倡绿色圣衣，圣母显示出她发光的心、被一把利剑刺透，上面有一个十字架，周围写着：“玛利亚无玷圣心，现在和我等死时，为我等祈！”

    1846年，圣母在法国拉撒肋特发显给两个小牧童，圣母说：“倘若人们不肯顺从，我不得已，只有让我圣子的手去做了，他的手是多么强，使得我无法阻止。”

    1854年，教宗庇护第九世隆重的宣布圣母始胎无染原罪信条：“我们颁布、确认这项教义：童贞圣母玛利亚，由于全体人类的救主，耶稣基督的功劳，自她成胎的开始，即保持免除原罪的一切玷染！这是天主启示的一项教义。”因这理由，全体基督信友有坚心确信这项教条的责任……教宗念到末句，热泪夺眶而出。

    1858年，圣母在露德发显给少女伯尔纳德。圣母告诉她：“我是始胎无玷。”

    1871年，圣母在法国，傍德门，发显给纽金尼。圣母说：“祈祷吧！孩子们！”

    1876年，圣母发显给爱戴洛说：“提起勇气，要忍耐，我的圣子将容许我说服他。”圣母叫她宣传圣心圣衣。

    1917年，圣母在法蒂玛发显给三幼童。圣母劝人多作补赎，并恭敬她的无玷圣心。

    1933年，在班诺，圣母发现给玛列德。圣母说：“我是穷人的贞女。“

    在外尚有许多未经圣教会证实的显现。我们根据圣母在近代的活动，称近代为“圣母时代“，可说名符其实。

    默想

    圣母已经在发号令，她的呼声是响亮的，是急迫的。圣母在唤醒我们，认真悔改，多做补赎，竭力传扬恭敬圣母的敬礼。我们应团结起来，回到慈母的怀抱里，在她保护之下，能够避免耶稣将要施行的惩罚，并且能够挫败魔鬼的攻击。圣教会是最敏感的，毅然决然的附合圣母的时代。圣母早已预言过，这种协作是天主计划中的一部分。为使得圣母在我们的时代，超过已往的时代，更被认识，更受爱慕和更享荣耀，圣教会在百年之内宣布了有关圣母至大光荣的两大信条：“圣母始胎无染原罪”和“圣母肉身升天”。此外，教宗为实践圣母的要求，教宗庇护第十二把全世界奉献给圣母无玷之心，并在普世圣教会内立定圣母无玷圣心瞻礼。

    看看目前的圣母会（圣母军，圣母侍卫团）在世界各地正如雨后春笋，教友们修德立功，热心祈祷和传播福音。信友们团结起来吧，你们没有听见吗？圣母说：“我的无玷圣心，最后必得胜利！”起来吧，迎接这伟大的时代，牺牲是我们的生活，补赎是我们的饮食。

    祈求

    至圣天主圣三，圣父，圣子，圣神，我深深钦崇祢。并将普世圣龛中耶稣的至圣体血，灵魂和天主性，全献给祢，为补偿凌辱你的一切罪过。并因至圣耶稣圣心的无限功劳，及赖玛利亚无玷圣心的转求，求你使可怜的罪人回头改过。阿们！

    天主圣子由天降世，目的不是别的，无非为亲近我们，因为人离天主太远了。天主知道人离开祂越走越远，最终走到地狱那里。所以圣子降生来挽救世人。天主来与人结合，先以玛利亚作媒介，先与玛利亚结合，以她为中保。天主为救我们，已作的够了；现在只看我们怎样作了。我们愿意结合天主，祂所指示的方向清楚，目的明确，就是要向着圣母走，走到玛利亚那里，就找着了天主。所以与玛利亚结合是必要的，这就是今天的默想题目。

    天主圣子在玛利亚内成长，天主圣子在玛利亚内，隐藏了祂的威严光荣，卸去了他掌管天主主宰的全知全能，穿上了人卑贱的肉身。祂屈尊就卑，除了不会犯罪以外，与我们一模一样；祂生下来饮乳啼叫，如俗子相同。祂受母亲的抚养教育，也与我们没有分别；祂在家帮助父母工作，更是平常得很；祂传教的时候，忍饥受渴；临受难的时候，怕得恐惧战栗；在十字架上流尽血水而死。

    我们为接近天主，需要在玛利亚内接受改造，脱去旧的、换上新的。旧的是满染罪恶，世俗，虚假，带魔鬼形象。新的是玛利亚化，基督化的，更好说圣母把基督给我们穿上，因为圣母使我们天主化。天主圣子经圣母降生为人，我们在圣母内重生之后相似天主子。我们所接受的改造也是彻底的，因为作魔鬼奴才的，一变而成了天主的义子。《古经》上，黎贝加改造雅各伯，仅是用了一块羊皮，就取得了父亲依撒格的祝福，只是骗过了依撒格的眼目。（创27）不，不是，圣奥思定说是一种“奥妙”。圣母把我们改造得前后判若两人，名符其实地成了天主的儿子。圣若望说：“我们不但称谓天主的儿子，实在是天主的儿子。”那么我们理应得到天父的祝福，天国的产业了。因为玛利亚满被圣宠的，我们由她也分沾得圣宠；这圣宠就是超性的生活，只有活在超性的世界里，才能与天主结合。

    我们生活在圣母以内，一切应具有玛利亚的精神，她完全随从天父的旨意：“希惟致成于我，如尔之言。”（路1：38）我们在玛利亚内，也能从心里说：“父啊！唯愿你的圣意承行，不要随我的意思。”我们在玛利亚内祈祷天主特别中意俯听，因为带有玛利亚的声音，带有玛利亚的芬芳。同时玛利亚是圣殿，天主就住在里面。在一切的歌声中，天主最喜欢玛利亚的声音。《雅歌》上说：“使我们在玛利亚内所作的一切，都带有玛利亚的色彩。

    天上没有比玛利亚更纯洁，更美丽，更叫天主爱的。为此，想找天主的光荣，圣教会的利益，自已的进修，没有比与玛利亚结合，更切合实际的了。

    在玛利亚内，我们变成基督。玛利亚教训我们：“他教我们作什么，你们就做什么。”（若2：5）她把爱耶稣的心交给我们，叫我们用她的心爱耶稣。那么耶稣也如同爱玛利亚一样爱我们，圣化我们，最后与祂结合为一。

    在玛利亚内，我们能够完全随从天主圣意。与天主圣意相合，因为只有玛利亚懂得附合天主的圣意。当初她只说一句话“愿照你的话成就于我吧”，天主实现了救赎的计划。现在我们在玛利亚内也能向天主说：天主，你对我有什么意愿，“成就于我吧！”单靠我们自已，自然会远离天主。

    结合玛利亚，才能作宗徒事业。我们本性是自私的，利已的，贪图物质快乐的。宗徒事业是牺牲的，是克苦的，是利人的。只有玛利亚肯为人牺牲，勇敢的站在十字架下，接受利刃刺心的痛苦，为换取世人的幸福。

    默想

    圣母，你的圣心就如一间学校，在你内能学到天主的整套计划，成已成人的秘诀，这是升天的不二法门。我到现在所学的都是世俗人的见识，多次与真理背道而驰。我现在觉悟了，亡羊补牢还算不晚，我现在跟你从头学起。我不把这秘诀藏在心里，我要唤醒世人，希望都回到玛利亚那里，谁找着了玛利亚，谁就找着了生命。教宗庇护十二在他的《天主中保》通谕上说：“没有人比圣母更紧随降生为人的天主圣子的芳踪，并没有人比她更能左右天主的圣心，我们必须通她与天主圣父结合……由于她是仁慈之母。她是我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。让我们大家向她呼号，在这涕泣之谷，悲痛痛哭；让我们满怀信心地将一切托付给她……她教训我们各种德行……因为天主愿意我们经过她的手获得一切。”

    祈求

    仁慈圣母玛利亚，求你保护世界脱免大难。求你除去世人对你的冷淡。若是对你漠不关心，怎能热心度教友的生活呢？这简直是舍甘泉而去掘苦水。圣母，你的仁慈无限，求你唤醒你的儿女，认识你，归向你。阿们！

    明瞭对于圣母的深奥道理，固然是好，但并非人人都做得到。能有几个人象圣文都辣（文德），圣伯尔纳多（纳德），圣伯尔纳定（纳定）等人？他们全是德学兼优、爱圣母的大圣人，但他们爱圣母之情尚高出他们对圣母的知识。假使一个人只有对圣母的高深知识，而不爱圣母，那有什么价值呢？就如一位神学博士，他的神学知识一点也不能代表他对天主的热心。有一个老婆婆曾向圣文都辣说：你是大神学家，你是有福的，因为你懂得爱天主。圣人向她说，你能比一个神学家更爱天主。一个普通的教友，也许对圣母懂得很少，但这并不阻挡他爱圣母。我在这里特别指出几种爱圣母的小方法，容易做到，并且适合大众。

    1、先该有孝子的心情。人都是由父母所生，母子之间的爱，我们都体验过，每人都亲身体验到母爱的滋味，这是文字不能表达的。我们对圣母先要培养起这样的感情，孩子与母亲之间要好像是你我不分。一个小孩看见母亲落泪伤心，他会马上哭叫。他本来没有受到痛苦，但是他不能看见母亲落泪；母亲笑，孩子也跟着笑，一切的喜怒哀乐完全与母亲相通相联。教友，我没有话来形容，我只希望我们感觉到这样的滋味。巴不得几时从我们口里叫出玛利亚的圣名，或听见别人呼玛利亚圣名，我们立时感觉到甜蜜，犹如小儿叫一声“妈”那样可爱可亲。

    2、时刻思念。圣母的影子不要离开我们的脑海，不由自主的叫出圣母圣名，对圣母有一种孺慕之情。小孩子不见母亲，便只有痛苦，啼哭，只要觉得母亲在旁，便欢天喜地，无忧无虑。我们万不可到了危难时才求圣母，那样你是用圣母不是爱圣母。教友，在你一天的生活中，有几次想起圣母来，你自已知道，你算不算圣母的孝子？

    3、依靠圣母的帮助。我们的依恃，加给圣母极大的安慰。作母亲的看见孩子信任自已的爱情，没有不喜欢的。我们的好母亲愿意参与我们的一切行动。我们不要过于自恃已力，神修没有进步，及无数次的跌倒，便是很清楚的证明。在作事之先，求圣母的助佑，管保能事半功倍。

    4、在圣母内尽量把自已缩小。要把我们看成一无所知、一无所能的孩子，事前没有与母亲讨论过的事情，不敢自作主张，如同小儿只听母亲的话，凡事只要母亲许可，只要母亲赞成就算放了心。生身的母亲有时能错误，但是圣母不会错误，不会指你入迷途。

    5、每日敬礼圣母的工课。每日清晨起来，晚上就寢时，虔诵三遍《圣母经》，作为早晚向母亲的请安。《圣母经》是圣母最中意的一段话，又是轻而易举的。晨、午、晚三时，念《三钟经》，这是圣教会古传的好风俗，上自教宗，下到教友，全世界到处奉行，希望在中国信友家庭中作为不可缺少的热心工课，无论居家旅行，不可或缺。

    念《玫瑰经》。念珠是教会的武器。用这武器不知打了多少次胜仗，扑灭了多少异端，免了多少灾难。一个作教友的身上不带念珠，是一种羞耻。自教宗良第十三到现在，关于《玫瑰经》，教宗发过九次通牒，可见圣教会如何致力推行《玫瑰经》。《玫瑰经》分三份，包含了耶稣降生各种奥迹，是耶稣和圣母最悦纳的神工。

    圣母在法蒂玛每次显现，总是说：“你们每天诵念玫瑰经。”圣母在露德发显，也是手拿念珠。

    十二世纪末期，瓦尔登（Waldenses华尔图），亚比腾（Albigenses亚尔比）两个异端派，扰乱了欧洲各国，用尽方法不能遏止，最后用念《玫瑰经》，才能得到了胜利。教宗庇护第十世说：“倘若大家全体祈求圣母，有适当的预备，有伟大的信赖，并且热切的孝心，圣母将阻止新的邪说谬论。”教宗庇护第九说：“若你们希望在你们的心中，在你们的家庭，在你们的国家，得到和平，你们每天念玫瑰经。”教宗庇护十二世，每晚同他一起的工作人员念《玫瑰经》。

    默想

    以上举出的方法是人人能作得到的，希望读者切实的力行，务期我们的信友家庭，以圣母为家庭的中心，以圣母为一家之主母。我们爱圣母太少了，我们一直冷落了这位爱我们的母亲。我们不是穷家的孩子，在圣母手中有无限的宝藏，我们受罪遭难是自愿的。圣母原谅我吧！我重新作你的爱儿，再不离开你的膝下！

    祈求

    吁，无玷童贞玛利亚，我全家跪在你面前，请你作我全家的主母。天主圣母，求你收留我们为你的仆婢，生时死时求你助佑，永远赞美尔圣名。阿们！

    在圣教会中，恭敬圣母的敬礼是最普遍的，请看一年内有多少圣母瞻礼。此外还有以五月当“圣母月”，以十月为“玫瑰月”。教友们念的经文中，圣母的经文占了大半。因此，誓反教抗罗宗（新教）新徒，曾拿这一点来攻击天主教的信友，好像天主的信友是靠念珠，靠念“万福玛利亚”而升天堂。教友们不必怕，圣人们早已说过：赞美圣母总没有足够的时候。请想世界上有哪个人比圣母更爱天主呢？有哪个人得天主的爱比圣母更多呢？我们跟着圣母爱天主，这是没有错的！那么我们跟着天主爱圣母，怎么会有错呢？如果天主爱圣母在一切受造物之上，那么我们不更该爱圣母超过一切受造物吗？如果有人攻击我们，因为我们恭敬圣母太过于，那正是我们的荣幸。并且尚感觉受之有愧，因为还没有作到应该作的。如果有人敢说圣教会爱圣母太多，那无异于说天主错了，因为爱圣母最多的是祂。

    教友啊，我以为我们恭敬圣母太少了，离天主的理想差太远了。天主以圣母恭敬她，耶稣在世界上服从她，现在天堂上仍然服从她有求必应的祈祷。我们作了什么呢？不就是口念几遍“万福玛利亚”吗？或者在急难中向她求帮助而已。这样的恭敬圣母，实际上我们与圣母之间是保持着相当的距离。我们要把这距离取消，与圣母亲密来往，与她结合。用一种仪式给圣母更好，对圣母就如未开明悟的婴儿在母亲的怀里，让母亲支配一切，由母亲随身所欲，小儿只陶醉在母亲爱里，别无所思，别无所图，这就是“神婴小路”。

    自献以后的生活，教友生活不是别的，就是基督化的生活。基督的人性是从圣母得来的，他的相貌性格，都相似圣母。他受的教育也是来自圣母。没有比圣母更认识耶稣的，更没人比圣母更了解耶稣的个性的。我们把自已全全交付于圣母之后。她就用对待耶稣的精神来教育我们，陶治我们，使我们相似耶稣，也相似她。这不只是外面的改造，而是心灵的转变。在教友生活上，我们总不过独立自主的生活，因为你有几分独立性，你就还离圣母几分。你要懂得，本性的生活是向外的，越长越离母体；超性生活是向内的，越长越与母亲接近。为此，我们前进的目标，要作到与圣母一心一意，与圣母共同呼吸。

    自献以后的作为，圣母要洗去我们善功上的污点。因为不论多么好的行为，难免上自私的毛病。善工一到圣母纯洁无瑕的手中，这位辛勤的母亲，就会剔除善工上的污点。并且，圣母要用自已的功劳德行装饰我们的善工，然后转达献给天主。如此，我们残缺不全的善工便身价十倍。圣母把我们的善工转献于耶稣。因此，献给圣母的，就是献给耶稣。光荣圣母，赞美圣母，就是光荣耶稣。圣母听到我们的赞美，她马上就唱“我灵赞颂吾主……”（路1：46-55）

    圣母是通向天主的平安大道。虽然我们说过：教友的生活是战斗，必须背着十字架走苦路。但是我们献于玛利亚之后。圣母替我们挡箭，在圣母的保护之下，谁能侵害我们呢？我们要跟着耶稣走苦路，但是圣母在我们身边，扶助我们，安慰我们，鼓励我们，直到加尔瓦略山上。她一步不离开我们，直到把我们的灵魂交还于天主。当初耶稣受苦的时候，圣母不能给耶稣丝毫的帮助，这是法律所限制的，所以圣母立十字架旁，反更加重了耶稣的痛苦。现在不同了，圣母尽量减轻我们的痛苦。为此，我们通过玛利亚，直达天主。与天主结合，绝不会遭天主拒绝。许多的大圣人都选取择了这条路，如圣爱弗冷（义范）、圣若望，达玛瑟诺（达玛森），圣伯尔纳多（纳德），圣文都辣（文德），圣伯尔纳定（纳定）……

    默想

    我的母亲，我把我的灵魂肉身和我工作，都放在你圣怀里，我整个属于你，我能作一个孝顺的孩子，就够了。母亲，我在你圣怀里安乐无比；只有一点使我难过，因为我贴近你的圣心的时候，我看见有一把利剑刺透你的圣心，我知道这是罪恶的利刃。可爱的母亲，我岂敢再犯罪吗？不但我不敢伤你的圣心，我要劝阻所有人，不再伤你的圣心。

    祈求

    宠爱之母玛利亚，今将我心我灵奉献于你。我恨自已爱你太迟，今把我的余生完全奉献给你。慈母，求你接受这个罪人。求你把我的软弱变为坚强，使我忠心奉事你，永远赞美你。阿们！

    圣教会称圣母为“义德之镜”（《圣母德叙祷文》），这一句话概括地包含圣母的所有德行，德行是什么？德行是天主的美善在人灵魂上的反射。天主是完善的，是万善万美的。人只能按自已圣宠的地步反映天主的美善。在人灵魂上，圣宠的等级多寡是不同的。人不论如何进修，不能全表现天主的各种美善，更不可能全表现天主的全美全善。

    在世界上，如要观察天主的美善，欣赏德行的高度，就只有在圣母身上观察和欣赏，因为她是满被圣宠的，这是圣教会称她为义德之镜的理由。

    圣教会因着各样的圣人，表现出各样奇妙的美德。圣母却是众德的总汇，《德训篇》上说：“我的居所是在众圣之间。”（见思高圣经学会译释73卷足本《圣经》，中国天主教团北京出版。基督教出版的《新旧约全书》无此篇。）因为在玛利亚身上有众圣人的德行。圣伯尔纳多说：“理当承认玛利亚的居所，是在众圣人之间。在玛利亚内有圣祖的信德，先知的灵性，宗徒的热心，致命的恒毅，精修的醒寤，童贞的洁净，婚配的祝福，天使的纯洁。”谁不纳罕圣母的全德呢？她的德行芬芳散满普世，世人被她所吸引，《圣经》上说：“我儿子的馨香有如受天主祝福的肥沃田地的馨香。”这田地是指的圣母，在这块田地内藏着天主圣父的宝藏，谁变卖所有换取这块田地是有福的。圣热罗尼莫说：因为她满是德行，由她散发德行馨香，从她口中可以说出圣经上这句话：“我发泄馨香有如肉桂，如芬芳的防风，我散布甘美的芳香，有如精制的没药。”

    现在我们具体的欣赏圣母的德行。《福音》上告诉我们：天主的诫命总归一个“爱”字，那么人的成全与必立在爱德之上。先说圣母对天主的爱，圣母发显给圣女比利日达（碧瑾）说：“我在世界上除了天主以外，再没其它的喜爱或渴望。”圣伯尔纳定说：“圣母向天主发一连串的爱，以致成了一个爱。”圣诺尔玛热以圣殿的祭台形容圣母。大亚尔伯（雅伯）说：“玛利亚的爱已满了受造物的容量，她的俊美吸引天主降到她的怀里，她的爱夺取了天主的心。”我们但看她如何顺听天主圣意：“主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言！”（《三钟经》）

    圣母爱世人是无法形容的，我们只可以说她配合了天主无限的爱。圣若望说：“天主如爱世人，以致没有怜惜他的圣子。”圣母立在十字架下，不是勇敢地奉献了她的可爱圣子吗？她为了替我们世人平息天主的义怒，自已却成了痛苦之母。她是精修者的导师，致命者的勇敢，病人的希望，罪人的依靠，大众的母亲。世界上的人都是她的爱儿。

    圣母的谦逊。她作了天主之母以后，谨向天主说：“天主看顾了婢女的微贱。”（路1：48）因为圣母在天主跟前，心中完全是空虚的，所以天主才可以完全占有她。骄傲不是别的，就是人不肯完全让天主占有，圣母完全随天主的圣意，作天主圣神的工具。

    圣母的信德，苏亚来学士说：她的信德超过天使和众圣人，她看见槽内躺着的圣婴，钦崇他为受造真主；逃往埃及的路上，她相信他是万王之王；看到她的贫穷，相信他是万物的主宰。

    玛利亚的望德。望德是由信德的生的。我们把圣母与宗徒们比较一下：宗徒跟随耶稣，相信他是默西亚，伯多禄代表众宗徒向耶稣说过：“你是活天主子。”但到了耶稣受苦难的时候，都离开了耶稣，伯多禄三次背了他；耶稣死后，宗徒们几乎都失望了。往厄玛乌去的两位徒弟说：“我们原希望他拯救以色列民，现在被犹太人杀害，今天第三天了。”（路24：20-21）只有玛利亚勇敢的立在十字架下，希望她圣子的救赎大功告成。

    玛利亚的贫穷。她一生不过是纳匝肋穷家的一位主妇，哪里能看出她是天地的皇后呢？哪里像是万物主宰的母亲呢？

    默想

    诸位，回想一下吧！圣母是义德之镜，这是福音上诸德上综合的称呼。在圣母身上完全实现了福音的生活，“万民要称我是有福的。”（路1：48）因为在圣母的生活上，实现了“真福八端”。（玛5：1-12）圣母一生是全部福音具体的写照。

    耶稣向我们要求的：“你们该是成全的，如同你们在天的圣父。”天主怕我们感觉太抽象，使圣母的生活天主化，基督化，福音化，并且适合各阶层的人。

    信友啊！希望我们每一个人紧密地与圣母联合，虚心地从头学起。与圣母对照之下，才现出我们的奇形怪状，与德行的目标相差何止万里！

    祈求

    圣母玛利亚，求你接受我，教训我，改造我，在你眼前学到福音的奥秒，基督的真精神。求你烧热我的爱德，我愿如你一样爱耶稣坚固我的信德，我愿如你一样相信天主的话；加强我的望德，我愿如你一样希望天国来临。如果我的成全不能像在天的圣父，至少我希望像在世的圣母。阿们！

    世界上最不幸的事是罪恶；最不幸的人是罪人。我们本身是罪人，但是对于罪的凶恶，我们并不彻底了解，只有天主看出我们的真正可怜。为了从罪恶里救出我们来，天主圣子才来到世界；为了救赎我们，付出了何等的代价啊？圣伯多禄给教友们说：“你们不是用小价钱赎出来的，你们是用天主无玷羔羊的血赎出来的。”按理说，人得救以后，只有全心感谢天主，岂敢再犯罪呢！一个人由死亡中被救出来，岂敢再冒死亡的危险呢？但事实上却不然，人照常饮恶如水，耶稣在十字架上的惨苦，仍不能感动人的心。耶稣实在伤心悲哀的向我们说：“我的百姓啊！还有什么事情我没有为你作呢？你们这样伤我的圣心！真是天堂有路人不走，地狱无门往里奔！

    圣母协助耶稣，与耶稣同苦同难，挽救世人的厄运。所以圣母比任何人更了解人类的可怜，圣母如何挂念她的每一个儿女的得失？罪人！有得救的希望，投奔这位慈母吧！她看有罪的灵魂，有如害病的小儿，更加倍的慈爱。圣教会称圣母为“罪人之托“《圣母德叙祷文》，不是没有缘故的。古教的时候，在犹太地，有些城叫”避难城“，犯了律法的人如果能逃往那里，就可以免受处罚。在现在的世界上，只有一个避难城，就是圣母；任何犯人投奔到圣母怀里，都能得到荫庇。耶肋米亚先知说：”我们一起进入坚城，沉默不语。“大圣亚尔伯解释这句话说：”这座城就是圣母，我们到她那里不用说话，她要替我们向天主说话。“曾经有一位圣人大声喊说：“厄娃的子孙啊！你们赶快躲到圣母怀中吧！你们不知道她是罪人之托吗？是唯一的救星吗？”爱弗冷（义范）特别称圣母为“罪人的中保”，圣人向圣母说：“申尔福，罪人的保障，因为只有在你那里，罪人才能找到保佑。”圣巴西略（喜瑞）称圣母为“公共医院”，一切不幸的穷苦病人，都可以来到她那里接受医治。圣文都辣提醒罪人说：“不幸的罪人，不要失望，注视玛利亚，呼喊她，她要救你脱离患难。”

    圣母向比利日达（碧瑾）说：“世界上不论多大的罪人，只要求我保佑，没有不能归向天主的。”圣伯尔纳多劝失望的人对圣母说：“母亲你救没有希望的人，那么，谁还能不依靠你呢？”

    默想

    我们听见以上圣人们的呼喊，谁还疑惑圣母对罪人的仁慈呢？罪人啊！犯罪是极不幸的事，但是，如果犯罪以后不去投奔圣母，那是更不幸的！罪人啊！不要使圣母的眼泪白流。圣母的仁慈到了这样的地步，甚至可说不是你求圣母，而是圣母求你救你的灵魂。硬心的罪人呵，你几时才回头呢？

    我们讲一下圣妇莫尼加（曼妮）的故事，借以了解圣母对我们的挂虑。

    青年的奥斯定（思定）失身于世俗的邪乐中，他自已承认：“那时我的耳边响满了温柔母爱的规劝声，可是我羞于听从她的话。”莫尼加把这问题转到天主面前，不住的为儿子祈求。奥斯定不但品行堕落，并且又陷入一种异端邪说。莫尼加求一位主教帮助，主教说：“你既然流了如此多的眼泪，你的儿绝无丧亡的可能。”后来奥斯定去了罗马，莫尼加也跟了去。他自从见了圣盎博罗削（安博）主教后，开始回顾自已的行为。圣妇莫尼加十七年的祈祷和眼泪，换来了儿子的回头（见奥古斯丁《忏悔录》，周士良神父译，商务印书馆出版）。

    圣母玛利亚是一位无限大能，无量仁慈的母亲，她远远超过莫尼加及世间所有的母亲。她为每一个儿女的灵魂不但要花费17年，而是自称有生之日，她就不断地为你祈祷。天主看她的眼泪，不知道宽赦了多少的罪人。一个不恭敬圣母的教友，真令人担心呀！

    从前以色列人犯罪，天主要消灭这个百姓，就向梅瑟说：“你让我发怒惩罚他们吧！”梅瑟对天主说：“上主啊！若是祢不息怒，就求祢从常生册子上先把我的名字除去吧！”天主息了怒。圣母玛利亚不比梅瑟的力量更大么？罪人啊，到现在天主还没有动怒，是圣母的手挡住了天主的义怒。

    祈求

    吁，慈善的母亲，圣善的童贞。我这个叛徒，跪在你的脚前，对你给我求的圣宠，不但不勉力图报，反背叛了你。仁慈的母亲，我自知不幸，但我仍旧依靠你。你对求你的人，常是慷慨仁慈的。只要你再可怜我，我心已足。如果你保护我，我就放心，因为你能阻挡你圣子的义怒。圣母玛利亚，我只要求你，就有希望，最怕在罪恶中不知求你，这才是我更大的不幸。既然到现在你从未弃绝过罪人，我希望你也不弃绝我。

    天主圣母，我依靠你，盼望赏我回头的恩典，并帮助我不再陷入罪过。如果我没有用圣德光荣你，至少我要以谦逊回头的心来悦乐你，光荣你。我要永远赞美你，因为你的仁慈无限。阿们！

    圣教会相信，天主的一切恩赐、德能和圣宠，都是经过玛利亚的手赐于世人，至于所赐给的是哪地方和哪些人，全由玛利亚分配。这端道理虽然还没有定为信条，然而已是普世圣教会所信的道理。每年5月31日，即庆贺圣母的这最大的光荣，我们相信玛利亚是诸般恩宠的中保，同样也相信圣神常忠信于他的一切女人当中所选择的玛利亚。

    按若望董斯格得（Scotus邓斯司各脱）的神学理论：天主在造万物之前先决定了基督和他的至圣母亲，并且所有受造物是为了基督和他的母亲受造的。许多大圣人和神学家都有同样的主张，如圣伯尔纳定，方济各撒肋爵，留纳多等。玛利亚既被选为天主之母，那么同万有之首的基督是一同被预定的，同时也预定了她至高的光荣和纯洁。因为玛利亚在各方面协助了基督的救赎工作，为此她在基督奥身上所占的地位相等于基督奥身的第二首领，她对于基督奥身的关系，相等颈项对于全身。基督的光荣和圣宠要先通过玛利亚才到他的奥体。

    圣经上几时论到救赎，常有圣母在场，《默示录》上有：当时天上显出大异象，女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠，天上开了战争……圣弥额尔和他的天使与毒龙和它的随从者交战，毒龙无力战胜，然后在天上没有存身之处，弥额尔靠羔羊的血得到胜利（若望默示录12：1，7-8，11）。教父们和神学家都解说异像是指的圣母，圣伯尔纳定与其它的神学家解释说：忠信的天使们因了基督及圣母将来的功劳才坚定于善，没有随从恶天使，这样能看出，圣母因基督，藉着基督，是恩宠的中保。在原祖父母犯罪后，也显出了这样的异像：天主对长虫说：“我使你与女人之间为仇，你的后代与她的后代之间也为仇，她要踏碎你的头，你力图伤她的脚跟。”圣教会自古以来解释，圣母在重生的世界中，占着厄娃的地位，因为圣母全面配合基督救赎的工作，这样同基督一起享有中保的地位。

    圣若望加比斯（贾必昌）解释圣宠的程序说：一总的圣宠由天主到基督，从基督到圣母，藉着圣母到天使和世人。圣伯尔纳多把圣母比作圣宠的水渠。

    玛利亚是诸宠的中保，因为她与基督同作救赎工作，教宗本笃十五世，在他的通牒上说：圣母同十字架上的耶稣一同受苦，一同死去。为了我们的得救，牺牲了对圣子的母爱；为了补偿天主的公义，奉献了自已的圣子。因此理当说圣母同基督救赎了人类。

    耶稣的救赎为我们是圣宠的泉源，圣母既然参加了救赎的工作，耶稣理当让圣母分享救赎的果实。（圣母诸宠中保瞻礼日MarytheofAllGraces,原在5月31日。圣母主保瞻礼日，MarythePatroness，在11月第三主日）

    默想

    教友啊！你是何等的幸运呢！圣母是圣宠世界的皇后，你是她的子民，是她的儿女。母亲手中的财富。当儿女的可以无限度的享受，爱这位天上的母亲吧！靠近她，就如同树长在溪水旁，枝叶一定茂盛，结的果实必定繁美。

    干枯的灵魂，你奔向圣母座前，痛饮圣宠的甘露吧！彷徨的灵魂呀，投奔圣母吧！她要用圣宠安慰你，坚固你。沉沦的灵魂呀，呼号圣母吧！她要伸手搭救你。在苦难中不求圣母是自取灭亡。天主立她为圣宠的中保，不是为分施圣宠吗？她手中的圣宠不是我们的产业吗？

    祈求

    我的母亲，求你帮助我，你不能推辞，因为我知道你的祈求是全能的，你能从天主手里得到一切；你不救助我，我能找谁呢？你是至慈善的，你是我惟一的希望，惟一的依靠。我跪在你的脚前，得不到你的仁慈，我永远不起来。你既然到现在没有弃绝过一个罪人，我想我也能在你的圣心中找到安息的地方。啊们。

    感谢天主！圣母妈妈求你为我们祈求上主，俯听你儿女们的祈祷吧！！