生机盎然的春天

    1777年10月9日，加斯帕生于阿迪杰河左岸维罗纳城的索多路（Viadisotto）。他

    的诞生使全家人对已经成功的家族事业更具信心。

    按保持已久的传统，伯尔道尼家族继承了做公证人的职业，在维罗纳他们享有很好的

    声淮，并且已相当成功。在他母亲家族中也有人以此为业。看来这是一个称妥的工作。

    一个可爱的儿童

    他亮晶晶的双眸充满神采富有表达力。与伙伴们在一起他总显得沉着得体又有礼貌。

    由于他愉快的性情及友好的态度，同伴们都本能地受到吸引，高兴地围绕在他身旁。

    加斯帕很小的时候，就对他人的需要很敏感。他聪明有教养，慷慨大方，满怀善意。

    在休息时间，同学们都争着拥向老师，为能第一个合到点心。只有小加斯帕安静地在

    桌旁等待。引起老师的赞赏和喜欢。

    他的叔叔贾古茂（Giacomo）神父的教导和榜样对他有很深刻的影响。不止一次人们看

    到小加斯帕在模枋叔叔为自己和妹妹玛悌达做弥撒。（他妹妹玛悌达Matilda不幸短命，四

    岁时死于天花。）对加斯帕信德的成长，他的母亲功不可没。尽管家里有些问题，布鲁诺拉

    （Brunora）一直使家中保持着牢固的热心氛围，在这氛围下，小加斯帕是在怀着对天主的

    依靠和对他上智安排的信赖成长起来的。事实上，布鲁诺拉度着痛苦的婚姻生活，因为他的

    丈夫离开家去跑自己不成功的商务活动，这生意很快就使他的家庭走到了破产的边缘。

    加斯帕也是一名优秀的学生。他天资聪颖，记忆力强，对逻辑和语言的学习有出奇的

    才能，他每门学科的成绩都很优异。

    上完私塾以后，刚满8岁的加斯帕便来到圣塞巴斯底盎学校，有几位被解散的耶稣会

    司铎在这里执教。他们是出类拔萃的教师，其中有路易奇·佛弟神父（LuigiFortis），他

    是一位著名的哲学家和神修导师。

    从那时起，除了敏锐的智力外，他又增添了对学习的热爱和对和种文化活动的喜好。

    也培养了一个开放的，寻根问底渴求知识的心理。

    当加斯帕十一岁的时候，他在初领圣体中遇到耶稣其人，这次相遇在他内心留下了终

    生难忘的慈爱和亲密的体验。

    在圣事中领受的‘最可钦崇的朋友’，赐给这位少年翱翔的羽翼。这次经历在他内播下

    了炽烈的火种，并在他心中燃起了熊熊烈火。这烈火激励着他整个的一生。以后在他谈及这

    次体验时——当时他正在学诗，高兴地写下了押韵的诗歌来表达内心的感受。

    二十年以后（1808年10月9日）他已是一位神父了，他在私人日记中记载，他怎样在

    举行圣祭时，又体验了：“象初领圣体时一样的极大的虔诚和爱情，这是我从那以后没有经

    历过的。”

    与最亲爱的朋友这次奥秘的会晤，指引着他年青生命的地进程。他开始从家庭宽裕生

    活所带来的物质禁锢中解脱出来，并极力寻求同天主更加亲密的交往。

    方济会士的服装

    初领圣体时第一次同他的朋友耶稣相遇的甜蜜记忆永远铭刻在他的心坎上，并渗透他

    整个生命，指导着他每日的选择。

    加斯帕即使在挑选衣物上，也将自己的偏爱表现得清清楚楚。家人为他定做了一套流

    行的西服，价位正适合中阶级失掉尔道尼家族。但加斯帕不满意，他将衣服送回裁坊做些修

    改，带回来的是一套简单朴素而又过时的服装。为了这件事，人闪都同他开玩笑，称他为“方

    济会士”。

    *拒绝他人服侍

    面对家庭环境，他是个留心自立的小精灵。他知道如何取笑，也知道如何使别人笑自

    己和他人。他执拗地逆着大众心理而行，因为他总看事态幽默的一面。他绝不委顺屈从总要

    探导事情的本质。

    连自己的卧室，他也不喜欢女仆的干预。他征得许可，自己整理床褥。一天，一位年

    长的佣人，被好奇心所驱使，进去侦察这位古怪的小主人的房间。她在床单下竟发现了一捧

    碎石块！这显示出年少的伯尔道尼愿以自我牺牲来控制自己的感情，制服自己的肉知。

    他参加了圣母会（MarianCongregation），这是一个青年传教组织并积极投入该会各

    种活动。满怀热忱地从事服务病人的工作。每天他将自己的行为托付给圣母玛利亚的庇佑，

    不断培养对她的热心奉献。他常去拜圣体，参与弥撒，每晚总要在做完省察后才上床休息。

    不论是从他热爱学习方面，还是从每年退省神工的实距方面，人们都清楚地看出，他的神师

    路易奇·佛弟神父的依纳爵式的神修，对培养他成熟的信德所起的决定性影响。事实上，这

    位司铎使年轻的加斯帕对加深内在的修养，培育清晰的理性及仿效圣类思公撒格（St、

    AloiuiusGonZaga）所具有的各种美德懿行方面都起到了极为显著而有效的鼓励作用。这

    痊年轻的圣类思成了青年伯尔道尼在信仰旅途中成长与完善的促进者和表率。

    这一切并非公是内心的倾向，也流露在他的言谈举止之间。“圣人走过来了！”当这年

    青学生经过时，窗边经常有人发了这样的耳语。他那引人钦佩，安详高雅的气度和炳炳昭著

    的忍耐，受到维罗纳人极大的关注。

    他对音乐具有杰出的天赋。这天赋也得到了精心培养。他学习钢琴和其它管弦乐器。

    他自己创作和导演了一些饶有水来的“音乐会”。在同伴中他是位不可或缺的乐团指挥。

    朋友友们聚在他身旁，也是因着他组织游戏的才能和提供小型戏剧的想像力。他确实

    有不寻常的幽默天赋，再加上富于观察的能力，使他能惟妙惟肖地模仿别人的声音，动作和

    态度。然而和他在一起，不会有人感到被嘲弄，在他的鼓舞和推动下，形成了健康而轻松愉

    快的气氛，使人人都能全力以赴。因而所有活动都能详和愉快地进行并顺利结束。在困难的

    境遇中，从来不会有人因而争吵，追问或责怪。游戏结束后，小队人马停止跑动，高兴地聚

    在圣体前或圣母像前祈祷片刻，或去探望有病的同伴。

    加斯帕在自己前进的道路上并未自我陶醉，也未僭权定断自己的命运，甚至在选择是

    否加入神职界一事上亦然。像年青的撒慕尔一样，他等待着，倾听着天主的召唤。

    他的本堂，方济各·格拉弟神父（FrancescoGirardi）将这召叫传达给他。把证据摆

    于他前：天主已拣选你作他的仆人服侍他。你为何对领悟天主的旨意竟如此迟钝？

    对伯尔道尼来说，一个才华横溢的青年，在做公证人的显赫职业上肯定会成功。一个

    名利双收的工作在向他微笑。

    但他放弃了这一切，而将自己彻底奉献出来：服务天主、服务教会、服务弟兄姊妹们。

    他接受圣召绝非一时冲动，而是经过长时间的寻求默想，在自己的生命中清晰地辩认出天主

    的旨意后，才作出决定。年轻的加斯帕面对天主也未“打折销售”。他不慌不忙，反省，默

    祷，在各种神操活动中找寻答案。终于在十八岁的时候（1795年）他以不住校学生的身份

    开始在维罗纳神学院学习神学课程。

    二十岁的伯尔道尼修士早已在忠于基督和走向成全的路上大步前进了。他用许多时间

    做神操，做退省；长夜读经，不知疲倦地做爱德工作。苦修克己的生活使他常清醒地看出什

    么是最重要的事。年仅二十的伯尔道尼修士已经成功地走在完全忠贞于基督的道路上。

    与此同时，灾难的日子降临到维罗纳。拿破化风暴从法国席卷而来。1796年7月1日

    拿破化率军攻占了这毫无防御的城市。这是一次报复与惩罚性的镇压行动，因为维罗纳收容

    了法国难民，其中有继路易十八王位的普罗旺斯公爵（DukeofProvence）。

    连加斯帕的叔叔贾古茂·拉崴里（GiacomoRavelli）也落入反动军队的罗网，被押进

    监狱，后来因健康恶化被转移到“仁爱医院”。（HospitalofMarcy）

    在那里，我们的撒玛利亚人看望他叔父时，目睹病患们的痛苦和惨状，心灵受到强烈

    震憾。作为一位年青的教会人士，他毫不犹疑地奉献出所有空闲时间和全部精力，帮助病人

    们，在他们中传福音。他加入了“医护人员福音工会”（EvangelicalBrotherhoodofHospital

    Attendants）。这是一项服务性事业，由天主的仆人博施济众的伯铎·良纳迪神父（Peter

    Leonordi）在维罗纳所开创。

    伯尔道尼成了一位慈善的撒玛利亚人，与他的同道们一起，治疗这个城市因战争所遭

    受的创伤。

    他的同伴们论及他的自制及奉献精神时说：经常发现他在彻夜服务后，早晨并不上床

    休息。而是在祈祷或读书，或在做其它爱德工作。

    不久维罗纳又遭受了另一次政治和社会上的重大骚动，根据Campoformio条约（1797

    年）它被两个国家瓜分了：奥地利占领城市，离城外两英里之外由法国管辖。

    老百姓被搞的昏头转向，处于混沌迷茫之中。伯尔道尼又一次挺身而出，对家乡的急

    需表示深切的关怀。一个应时而来的工作摆在面前：教育青少年。自神学第三学年他开始教

    授儿童要理。他以最大的专家般的严肃认真和极深切的社会道德意识来从事这项工作。

    在讲解要理时期，他精心准备，并将自己学习和默想的心得记录在册，他的要理讲授

    系统、实用、且富有道德感。

    他灵活的交谈技术，作为老师的满腔热火和干劲十足的使徒激情，影响着他的学生们，

    培养他们严肃认真地妥当告解，善领圣体。

    他对文化学习情有独钟，他在图书馆所花时间要比休息时间长得很多（公共或私人图

    书馆都向他开放）。所有学科都是他关注的对象。

    读每本书他都编写大纲，并对那些能表达每位作家特有精神的要点，作出个人摘要。

    就在这段时期，加斯帕的学习方法日臻完善，并找到了用武之地。这种方法使他自从学习修

    辞学和古典文学起便已独具特色。

    他对文化的热爱不仅是因其有用，他学习的方式和目的都是为赞美天主。在他笔记本

    的每一页页边上写着“L.D.S”，“LausDeoSemper”，“愿天主永受赞美！”或“LausDeosoli”，

    “唯愿天主受赞美！”一切事都能帮他更接近天主，每件事都是加深他对天主的认识与交往

    的工具和机会。

    他对文化学习情有独钟，他在图书馆所花时间要比休息时间长得很多（公共或私人图

    书馆都向他开放）。所有学科都是他关注的对象。

    读每本书他都编写大纲，并对那些能表达每位作家特有精神的要点，作出个人摘要。

    就在这段时期，加斯帕的学习方法日臻完善，并找到了用武之地。这种方法使他自从学习修

    辞学和古典文学起便已独具特色。

    他对文化的热爱不仅是因其有用，他学习的方式和目的都是为赞美天主。在他笔记本

    的每一页页边上写着“L.D.S”，“LausDeoSemper”，“愿天主永受赞美！”或“LausDeosoli”，

    “唯愿天主受赞美！”一切事都能帮他更接近天主，每件事都是加深他对天主的认识与交往

    的工具和机会。

    他对文化学习情有独钟，他在图书馆所花时间要比休息时间长得很多（公共或私人图

    书馆都向他开放）。所有学科都是他关注的对象。

    读每本书他都编写大纲，并对那些能表达每位作家特有精神的要点，作出个人摘要。

    就在这段时期，加斯帕的学习方法日臻完善，并找到了用武之地。这种方法使他自从学习修

    辞学和古典文学起便已独具特色。

    他对文化的热爱不仅是因其有用，他学习的方式和目的都是为赞美天主。在他笔记本

    的每一页页边上写着“L.D.S”，“LausDeoSemper”，“愿天主永受赞美！”或“LausDeosoli”，

    “唯愿天主受赞美！”一切事都能帮他更接近天主，每件事都是加深他对天主的认识与交往

    的工具和机会。

    1800年9月，加斯帕荣膺铎品。他清楚地意识到自己的使命是：奉献自己为社会上最

    弱小者服务，并与其他司铎联合一起，致力于将信仰与生活，文化与传教，以及圣言的传播

    与服务结合起来的宗徒事业，并使之日臻完善。

    他被邀请到圣保禄堂区服务。在那里年青的同事们聚集在他周围，形成一个热心的团

    体。他确信：一位司铎如果在人性、科学、圣经及传教方面没有坚固基础，便不可能符合教

    会及其信友的需要。

    神职人员聚在他身旁研究、讨论，加深对圣经及古典文学的知识。为掌握神学及牢固

    的神修，他们更深研教父著作及教会文献。

    研究的热忱及加深友谊的渴望将他们联系在一起。因为“团结一起，力量无边。”心灵

    合一的团聚更能愈显主荣，甚至产生奇迹。不久之后的诸多事件似乎就是为了证明他的正确

    而发生的。

    1802年7月一天，同每天早晨一样，这位年青的司铎正在圣保禄圣堂内歌咏团处祈祷。

    他对堂区任何人的请求总是来者不拒有求必应的。他穿着长白衣系着手带，像一位整装待发

    的骑士，这时本堂神父，方济各·格拉弟走过来：“喂，加斯帕神父，你有传教的想法？”

    “是的。”但听我说，你应向孩子们传教。”本堂神父接着说。

    伯尔道尼回答：“既然你吩咐了，我答应做这项工作。”没加任何条件，他爽朗地立即接

    受了任务。本堂神父将刚开圣体的孩子们托付给了他。

    星期天早晨，约十多个从大街上召来的十二、三岁的青少年，在神父住宅一楼，举行了

    第一次聚会。

    这个小团体，不久便受到被誉为“圣人”的青年司铎的盛誉所影响，日益壮大，不久便

    发展成四百多人的大家庭。加斯帕神父走遍维罗纳的大街小巷，寻找无家可归、一无所有及

    存在各种问题的青年，与他们缔结友谊，将他们团结一起，给他们提供游戏，工作、祈祷和

    反思的经验和便利条件。

    在圣保禄堂区的玛利亚祈祷会，加斯帕神父走在了时代的前锋。他不仅（藉教理、默想

    及公共祈祷等）讲授宗教和道德方面的知识，他的目标是“全人教育”。他编排了一套完整

    的文化与社会活动纲要，完全在愉快与轨范的嬉戏中进行。

    不论主日聚会，还是平日，年青人常可拜见神父，不仅在堂区和野外露营地，也包括在

    神父的房间。神父不在意嫌弃孩子们的吵吵闹闹，他的房门常向他们开着。他组织游戏和娱

    乐活动，帮助孩子们学习及培养他们的职业技能，与各种不同的职业介绍所联系为无工作者

    寻找工作。

    加斯帕神父设计的牧灵活动适应时代与环境的需要。是一项经过深思熟虑的教育计划：

    培训一群具有坚固基督信徒生活的人进入到社会中去。面对被战争所迫流浪街头的青少年的

    需要，这是至深的关怀，且行之有效的回应。

    伯尔道尼努力的核心是塑造人的道德与精神生活。是人文主义教育：培养慷慨负责的人，

    克尽己职的公民，兼成熟活跃的基督信徒。即藉领受圣事及聆听天主圣言滋养自己，不断祈

    祷，乐于服务的基督信徒。

    加斯帕神父对青年人具有极大的影响力。只要他一发言，他们可以赴汤蹈火。事实上，

    他对待年轻人具有完全独特的威信，他像一位宽厚良善的父亲，同时又诙谐快乐：具有实效，

    坚定不疑。关怀体谅中又寓有严格的要求。

    在狂欢节上，他要求青年们作一次避静，来代替各种表演与狂欢，大家热烈地接受了他

    的邀请。

    这些年轻人明白这样做的意义，使他们更接近受苦的基督，重新认识他，并接受他进入

    自己更深的生活中。加斯帕神父喜欢说：“我们屋中有一位老师，他不仅教导，且能产生行

    动”。

    *一顿美餐

    简朴和快乐的风气渗透了祈祷会的生活。这里的人们都高兴地将自己托付给福传老师。

    正是从这个泉源，涌流出各种诙谐，游戏，善心的玩笑及健康的自我批评。

    在追思已亡节，为了符合维罗纳人的典型传统，祈祷会的孩子们开始讨论，为庆祝这一

    天，应举行一次团体节日宴会，这也是大家亲切快乐一番的机会。

    大家一致通过那天应吃大麦粥和猪排，加斯帕立即表示赞同并亲自着手安排所需要的一

    切。

    这天晚上的活动都安排在伯尔道尼家中。各种准备都在秘密中进行，当同伴们正在念玫

    瑰经和行其它神业时，临时充任厨师的几个人在厨房里忙作一团，真使大家有点急不可待了。

    最后一切都上了桌。厨师隆重地将一大盘大麦粥摆在中央，周围放了三个热气腾腾的煮

    菜锅，锅没盖盖子，里面不是等待已久的猪排，却是一片一片白色的大头菜！人们轰堂大笑，

    幽默与欢笑充满了整个房间，这顿晚餐成了一个永难忘怀的笑话。

    *转变人心的爱

    加斯帕神父的爱与安祥甚至能感化最顽固的人。有一个以满腹世俗见识著称的青年，他

    曾自吹决不会被司铎们所迷惑。有一天，他正恶语诅咒加斯帕神父，一名祈祷会的男孩打断

    他说：“你为什么要咒骂一个你不了解的人呢？跟我来看一看，只要一次，你自己就会明白

    的。”他竭尽全力说服了那个青年，但青年人附加了一个条件：不要强迫他直接与神父谈话，

    只留在一旁假装观察。那青年去看了听了，他被加斯帕神父对待孩子们的态度征服了。他来

    到神父前办了告解。在他生命的历程中，这是一次真实的非造作的悔改。他彻底转变了，并

    成了祈祷会中一名十分热心非常活跃的成员，直到他过早的去世，他未达成年便在平安与和

    好中离开了这个世界。

    *天主的行宫：“天主临在我们内，这是多么大的幸福！”

    这位年轻的司铎，每天的生活以祈祷开始，以祈祷结束，并以祈祷来衡量。在他内与耶

    稣的亲近和倾心交谈是没有终了的，这正是他所有思想与行动的营养和动力。他说：“祈祷

    是我们生活的生命，灵魂的灵魂，它象呼吸一样重要。”

    天主寓居我们内。这信念伴随并支持着加斯帕神父的生活：“天主圣神，将其圣爱倾注

    人灵，圣化他，像甜蜜的新娘走近，在他内憩息，在他内工作，因他而欢乐。有天主居住在

    我们内，这是多么大的幸福！”正为此故，圣体圣事在他司铎生活中占了中心位置。人们称

    他为“圣龛前的司铎”。弥撒圣祭凝聚着他的全部爱情，总括着他的信仰，是他的中心与所

    有。他为这圣祭而生活。在这圣祭内得到了不寻常的礼物：品尝到与耶稣亲密与共融合一的

    神秘体验。

    在他的私人日记中，他写道：“在弥撒中……我体验了天主的临在、信赖、爱情和在基

    督内转变自己的渴望，我切望不再是自己生活而是基督在我内生活。”立即，他体验了爱情

    的天主圣三的临在。“在奉献中，我清楚地感受到基督像朋友一样的临在，和天父又一次的

    临在，且在某种方式上感觉到在唯一天主内三位的不同。我内心充满了极大的崇敬和爱情，

    这感觉持续达半小时，甚至在默想结束后仍然存在。（1809年1月4日）

    *玛利亚：我们的母亲

    为了达到与天主完全合一，加斯帕神父诚挚地孝爱玛利亚——耶稣之母亦是信众之母。

    对圣母玛利亚，他具有全然赤子之心的托赖——这是一种无可羁勒的信赖与热爱。开始一天

    的劳作之前他转向圣母；将每日在成全道路上的努力托赖于圣母的庇佑；他将孩子们的教育

    事业和堂区的发展都托付给她慈母般的关爱与领导。“玛利亚在召唤你，是的，她希望打开

    你的心扉以接纳她的圣子。如果直到现在你还未听我的话，请你不要再拒绝她慈爱的眷顾。”

    他教导说：“如果基督没有通过天主之母降生成人，他就不能寓居在我们心中。”

    他将这神修生活的和谐一致传授给祈祷会的孩子们，在他们的信仰之旅中，他明确地给

    他们规定了三重目标：要度宁静的生活，圣事的生活及玛利亚的生活。

    在生活中，他只取用必需品且极为严苛。他决心使自己生活完全相似十字架上的基督：

    “因为不是我生活，而是基督在我内生活。”他渴望与“受苦的仆人”耶稣结合为一，所以

    他选择贫穷、谦卑，并拒绝接受任何对他工作的奖赏。

    除了长久的疾病、家庭及社会环境加给他的十字架外，他还刻意地选择其它十字架。他

    以净化心灵提高神修为目的，在为大众做好事的美好愿望的驱使下对自己的所需，总是毫无

    保留地做出牺牲。

    一个星期六的晚上，当时他正担任修生的灵修导师，两名修生跟他回家。安排他们躺下

    后，他在床脚处给他们讲解托赖于天主的美妙，那就象在慈父的怀抱中平安地睡眠一样。

    以后，他进入小堂在圣体前祈祷，默想星期天将给修生们做的讲道。“……大约十点钟

    左右，他离开房间，我不知道他是否回来过。我们舒服地睡了一夜。早晨起来，我们没有看

    见加斯帕神父，却在附近的圣堂里发现了他。我相信这是他每星期六夜间的习惯。”一位修

    生后来当众赞叹地说。

    加斯帕神父从不放任自己。他只保持最低限度的生活必需品。为能使自己常享自由并在

    奔赴天国之路上稳步前进。

    有一天，他将祭衣下寒酸的打着补钉的衣服指给一位新圣的司铎看，此时的他仍拥有同

    样的简朴和快乐，正象少年时修改漂亮的西服时一样。

    然而他对孩子们却慷慨热情，给他们组织小型宴会和娱乐，而他自己却不取用什么，即

    使最简单的消遣和娱乐也不投身参与。

    在他的生活中，唯一取代祈祷与爱德工作的是学习。对天主圣言及教会传承的热切深研

    及对科学与文学知识的不断应用，使他成为一位少有的基督信徒灵修的专家。

    *为犯人和病患者服务

    加斯帕对世间最弱小者充满同情，他常去监狱安慰、治疗罪犯和死囚；向他们表达友爱

    与关心。自他开始尽司铎职责之初，他便经常去看望关押在维克多圣玛利亚女修院中的犯人，

    这修院在动乱年代充当了监狱。1806年他被正式委任，负责组织照顾修院附近一些专为有

    病犯人开设的医院工作。他不仅为犯人作友爱的服务性工作，还尽量给予他们经济上的帮助。

    他的传记作者盖他诺·贾高柏（GaetanoGiacobbe）神父说他温和的言谈，安详的态度

    和他所激发的使人重生的信心，透入犯人灵魂的至深处。因而，他将天父的仁慈显示给他们，

    并领导他们发现真正的自由：将自己托付给慈爱的天父的那种内在的自由。

    *为可怜的女孩服务

    祈祷会的成功引得其他堂区起而效仿。继而，不久整个教区都按照圣保禄堂区的模式成

    立了玛利亚祈祷会。

    不幸的是，正当这组织如火如萘地发展时，拿破仑的镇压活动横冲而来。他拆散修会团

    体，取缔祈祷会。加斯帕神父成了嫌疑犯，被法国政府监控起来。他们怀疑加斯帕神父是新

    兴的‘维罗内运动’的重要人物。直到拿破仑倒台，神父的工作才得以重新开始。

    随着玛利亚祈祷会的遭禁止，加斯帕神父的房间已寂无一人。往日的幸福和青年人喧闹

    已不复存在。留下的是警察的“特殊警戒”和嫌疑。然而他在教育领域的工作并未终止。1808

    年他被委任作圣若瑟修女会的听告司铎。在那里玛达肋纳·加诺撒候爵（Marchioness

    MaddalenaDiCanossa）和其他几位姊妹已开始奉献自己专为照顾处于各种苦患中的女孩子。

    这些女孩子是加诺撒从大街上和最令人绝望的环境下或家庭里召集来的。她给她们提供

    住处和文化教育，使她们能成为好教友和好公民。

    新主教依诺森·李路悌（theMostRev.InnocenzoIiruti）还委任加斯帕神父作“仁

    爱孝女会”避静的神修导师（the“RetreatoftheDaughtorsofChanity）她同一些追

    随者与玛达肋纳·加诺撒一起工作。良波递娜与加斯帕神父建立了很深的超性友谊，这友谊

    协助良波递娜成立了“圣家姊妹会”（SistersoftheHolyFamily）。

    加斯帕神父怀着自我牺牲与慷慨大方的精神投入新的工作。他帮助鼓励修女们，给他们

    提供建议。他也从所帮助的人中获得物质及精神的财富。他在教学前连续等待十个夜晚，并

    随时准备好尽快赶到病人床前，好在他们生命的末刻陪伴他们。

    1808年11月的一个星期天早晨，维罗纳的李路悌主教在巡视教区时，出人意料地来到

    圣保禄堂区，年轻的司铎正在给一群成年人讲授要理。主教的突然莅临，使加斯帕神父很是

    激动。那天，主教听了那清晰动人的要理讲授，那样简洁那样深入，他以前从未听过。主教

    深为感动，不久便委任年轻的神父作修院神职人员的要理讲授导师。

    1808年11月的一个星期天早晨，维罗纳的李路悌主教在巡视教区时，出人意料地来到

    圣保禄堂区，年轻的司铎正在给一群成年人讲授要理。主教的突然莅临，使加斯帕神父很是

    激动。那天，主教听了那清晰动人的要理讲授，那样简洁那样深入，他以前从未听过。主教

    深为感动，不久便委任年轻的神父作修院神职人员的要理讲授导师。

    自从他母亲去世后，加斯帕神父的健康严重衰退下来。且不必说述他那别人承受不了

    的生活习惯，连日渐增多的工作和服务亦侵夺着他的睡眠。

    他不断地延长守夜时间，专务祈祷和默想。学习变得很紧张，工作也更繁忙了。每星

    期三，他准时赶到圣若瑟修会为修女们听告解。他走遍维罗纳城，风霜雨雪未曾移易。

    他第一场致命的大病，是在接受作良颇弟纳·挠待特的神师后的第二天（1812年10月）。

    全维罗纳都在屏息关注，良颇弟纳在神视中看见一个濒死的人在口述遗嘱。唯一的办法只有

    信赖天主，恳切祈祷了……。终于医生宣布加斯帕神父脱离了危险。他衷心感谢良颇弟纳和

    每一个为“这可怜的罪人”祈祷的人。他谦逊地说：“因你们的眷爱，请继续为我祈祷，使

    我与所得恩宠相适应，以使灵魂得以治愈，就如我的身体已被药物治愈了一样。”

    维罗纳发生了一件令人震惊的凶杀案件，引起社会大众的议论。一位名叫安杰罗·阿

    来格瑞（AngeloAllegri）的神父，曾是圣热罗尼莫会会士，在试图给他同母异父兄弟下毒

    时，杀死了自己的母亲。事情是这样的，阿来格瑞一家人，母亲，儿子及异父兄弟，在城里

    劳哇拉（Lovara）饭店平静地吃着饭。突然儿子腹内剧烈疼痛起来，且不停地呕吐。安杰罗

    神父像是很惊愕，赶紧过来帮助异父兄弟。他们一到家，他告诉母亲准备一碗热汤帮助病人

    缓解一下。第一次失败了，安杰罗神父不甘心，他将双倍的毒药拌入汤内端上来。他的兄弟

    病得喝不了。母亲不知道汤中有毒药，为了不浪费这碗肉汤，便喝了下去。她就这样死了，

    被这碗为她儿子准备的肉汤毒死了。

    安杰罗有双重罪责：杀害母亲及试图杀人，这点很清楚。他被判处死刑。

    接下来的事更为可怕，犯人拒绝与司铎谈话，并诅咒亵渎被钉十字架的基督。这个人

    像是彻底绝望了。全维罗纳均为此而异常惋惜。

    维罗纳地方行政官亲自请总主教（DionisiodeiMarchesiDionisi）蒙席想尽一切办

    法，帮助这位可怜的人，给他一些希望。

    蒙席立即想到了加斯帕神父，大概唯有他能争取这位不幸者。主教马上去找神父请他

    去给那可怜的司铎带些慰籍与平安。虽然那时天已黑了，加斯帕神父立即就要动身。但大家

    建议等第二天再去不迟。

    加斯帕神父在祈祷中度过了一夜，第二天清早，他奉献完弥撒，便急忙来到监狱。当

    他刚到牢房门口时，犯人便叫到：“是他来了，这是来救我的人！”他迫不急待地会见了神父。

    这位献身天主的人，真是天父无限仁慈的标记——这位父亲唯愿见到荡子回头。他的

    宽恕安慰了他，他的慈爱使他重生。这位荡子放下了痛苦的重担，与天主及教会和好了。他

    终于能在平安中去面对死亡了。

    加斯帕神父在《私人日记》中简略地写下对这事件的评述：“安慰一位失而复得的弟兄！”

    1813年6月25日）

    犯人于1813年7月8日下午两点，在皮亚杂·纳哦纳（PiazzaNavona）(现在称：微

    微亚尼Viviani)被处决。

    1817年圣诞节前夕教宗比约七世颁赐加斯帕神父“宗座传教士”的荣衔，为表彰他非

    凡的传教才能（讲道与教理讲授者）。

    加斯帕神父在传扬圣言上具有特殊才能。对人们的内心活动是一位敏锐的判官，对天

    主圣言是热心的专家，是天主的明智仆人。不论他实距爱德还是克己苦身，都使自己的生活

    更新。再更新。他的言辞具有感染力，令人信服，加上生活见证的力量，能为基督争取人灵。

    1816年5月间，圣费尔木斯（Firmus）本堂区举办“公众福传大会”。人们邀请加斯帕

    神父来帮助帕西费高·帕塞悌（PacificoPacetti）蒙席。他虽然一惯谦卑为怀，仍爽快地

    答应了。当时全维罗纳人都来到圣费尔木斯聆听他的讲道。他的道理触动并感化了众人的心，

    人们的思想意识，道德行为都出现了持续的转变和提高，获得了惊人的效果。

    良好的成果鼓舞了帕塞悌蒙席的心，他愿意在蒙都亚（Mantua）城也以同样方式进行

    宣讲。事实上，正是他，为伯尔道尼神父的传教精神和才能所折服，请求圣座正式嘉奖他天

    主圣言宣讲师的特殊才能，颁给他“宗座传教士”的荣衔。

    加斯帕神父是彻底的属于天主圣言的人，他生活在天主的言语中，以圣言营养自己。

    他花很多时间研究圣经，并在其光照下，做出自己的选择。他写道：“谁将自己奠基于圣经

    上，尽管他自身软弱多疾，他将是最强壮最稳健的人”。自少年时代，他已将整部圣经一读

    再读。藉不断的深入研究，他成了一位资深的圣经专家，他对圣经的学习几乎到了将全部圣

    经背下来的地步。在那个时代，即使在神职界中，对圣经的探讨大都漠然置之。加斯帕神父

    热切地研究当时所有的圣经注解和原文注释。教父们的解释给他提供了大量材料和确凿可靠

    的证据。一般说来：他对教会传承的每一文件皆很热衷。

    他在这股激情中不断前进。实际上他是一位自学成才的人，因为在当时的学校中，缺

    少专门的圣经教授。他为自己和他的朋友们提出了一个切实可行的方法：“就在他于五伤堂

    聚集同事们时，他便想到要买一大批注释圣经的作品和教父们的著作，提供给自己的同伴们。”

    加斯帕神父紧紧地拥抱圣言，让自己的生命深植于圣言内，他向人宣讲圣言，使自己

    成为圣言热情的翻译员和工具。贾高柏（Giacobbe）神父说：圣言深入他的“本性和身液”，

    成了他“内在的血肉”。

    他热爱圣言，并以圣言作为祈祷默想的对象，他的天性、生活方式、他的行动与每日

    的选择都为圣言所圣化所领导。

    “谁若讲道，就该按天主的话讲。”（伯前四11节）伯尔道尼神父完全理解这句话。实

    际上他的福传工作总是浸润在圣经中。以对天主圣言的默想为背景和主要内容。对圣经躬行

    实践早在他还是年轻司铎时已蔚然著明。他的敏觉性与圣经知识随着工作，——不论是在宣

    讲圣言还是传教工作时（同青年、神职界和大众传教）；不论是做老师或神修指导之时，—

    —都在不断丰富增长。

    在成人教理讲授中他阐释自己对“天主经”的深入领悟，视之为“全部福音的摘要。”

    在修院中作神修指导时，他准备并发展了一系列基于《编年纪》的美妙的默想。那时还不存

    在“圣经讲座”。他从撒慕尔、达味和撒乌尔身上汲取灵感，编成一套可供75个星期日聚会

    时学习的伦理题材。

    “就在他还是修生时，伯尔道尼已将圣经学过多遍了，圣神父后，圣经仍是他最主要

    与最热爱的学科。他手边常有一本非常适用的圣经，这是他的向导，也是他的奖状。是他留

    给神子们的伟大遗产之一。他不仅要求他们圣包含在圣经中的天主圣言要有专致之爱；他也

    指导他们在任何环境下要常阅读并应正于圣经，且以圣经为日常的默想。”（该他诺·贾高柏

    神父的证言，〈Gaetanogiacolle>）。

    在圣费尔木斯教区大众宣讲所积累的丰富经验，激发他开始创建一个以传教为宗旨的

    使徒团体。此刻已万事俱备，只待东风了。

    这东风很快吹了过来。加斯帕神父接受了管理一所公立学校。这学校紧挨着已破烂不

    堪的圣方济各五伤小堂。1816年11月4日加斯帕神父同另外两位勇敢的伙伴：高万尼·马

    拉尼（GiovanniMMarani）神父，及抛罗·杂诺里（PaoloZanoli）教友，搬进了毗邻小

    堂的五间空无一物的房子。在绝对的贫穷中，怀着方济会士的幸福快乐心情，他们的团体在

    为贫穷中最贫穷者的服务中，开始了自己的旅程。“印五伤司铎会”就这样诞生了！

    这修会的真正创立人是圣母和圣若瑟，夫妻的典型、神圣净配，婚姻中爱情与奉献的

    模范，获救者的第一生活楷模。藉他们的婚姻，天主圣子的降临得到了妥善的准备，热情的

    接纳和倾心的抚育。

    对于大众，加斯帕神父总是拒绝“会祖”的名衔，即使后来不必害怕政治暴力时亦然。

    他总谦卑地说：“我不是建立修会的那类人。”

    正是为此，加斯帕神父将日益壮大的修会托付给玛利亚和若瑟的保护，他将圣五伤堂

    的主祭台奉献给他们。对神圣净配的热爱，——他们是每一基督信徒婚姻应当追随和效法的

    模范，传遍了整个维罗纳。

    起始的一切都是那样简陋，在圣五伤堂连日用必需品都匮乏不足，最首要者乃空间不

    够。每天早晨神父们不得不将床搬出房间作课桌用，冷风挟着雪花从断瓦残橼吹进屋来。

    显然，厉行节约是非常必要的。那时维罗纳正遭罹一场可怕的大饥荒。严厉的克苦生

    活及完全献身教育学生是这第一批勇敢司铎们的特点。他们的克己这样明显，以致当人们看

    见一个特别瘦弱的司铎走过维罗纳时，人们会说：他是从圣五伤堂来的。

    但这里并不缺乏幸福、宁静和创业精神。整个小教堂都需要重修，首先从屋顶开始。

    伯尔道尼神父是推车及垒砖的劳工。每个人都参与工作，临时充任建筑师、瓦匠和木工，与

    此同时，他们还应继续教学的工作。

    几年以后，1822年10月4日是教堂奉献日，礼节非常隆重，政府人员也来参礼，全维

    罗纳皆大欢喜。

    然而，“印五伤司铎会”仍需保密，他们的正式名称是“大众学校”。伯尔道尼神父不

    称会祖而称“校长”，其他神父则称为“老师”。

    在圣五伤堂，他们的首要职责是管理一所学校。这是他们的宗徒事业，对此他们奉献

    了全部精力和每一寸可用空间，所有房间连小教堂也不例外，都作教室用。盖他诺·贾高柏

    神父写道：（GraetanoGiacobbe）“我们更神圣的首要宗旨是塑造人的心灵”。

    作为司铎和老师，加斯帕神父的目标是“塑造心灵”即全人教育。他知道如何结合学

    生们对知识的热爱和生活的艺术，智力的培养和心灵的塑造。他努力促成学生们完美而成熟

    的人格，使他们的文化与生活及知识与知识的运用完全合成一体。

    加斯帕神父的教学远远超越机械式的死记硬背，或灌输贫脊乏味的知识。他激发学生

    “学会如何去学”，如何推理。他使自己的课本起到与学生一起分析与反思的作用。他帮助

    他们聚集主要思想而后加以综合。

    他的方法是诱导和苏格拉底式的。使学生与所学书籍的作者建立对话关系。他的方法

    非常活跃，学生们受邀对所学的知识时行交谈，对话与辩论；同时建立起自我表达及具批判

    性的学习风格。通过这种方法，学生们学得的不仅是知识本身，也使他们会运用所学，作出

    成熟负责的选择。

    加斯帕神父及其他的圣五伤堂的司铎老师们，在节日上并不停止教学工作，而是教授

    要理和为孩子们听告解，这是当时神职界很忽略的一项工作。他们的服务是完整的：教学与

    传教并进。

    *一袋金子

    在圣五伤堂，献仪箱被抛置一旁，长期的弥撒献仪不予接收。任何服务连平日为信友

    行礼仪等都不要报酬。甚至在修院中作神学教授的司铎也不接受酬金。在监狱中服务犯人的

    神父也不要市政当局给的薪水。他们绝对的原则是：做任何事情总是只为爱天主和服务最弱

    小者。伯尔道尼神父清楚地声明：学校唯一的目标是“对远离城市的乡村孩子提供免费教学

    及宗教和道德教育。”这一切都揭示了一种最无私的爱。

    重修小教堂时，他竟拒绝接受别人作献仪而奉献的赠品。有一天，一袋金子有意识地

    被留在祭台上。奉献者为了不让别人知道很快就走开了。但过了一会，那袋金子又完璧归赵

    了。是加斯帕神父给他送回去的。神父坚持不留他那一而再、再而三的奉献。这位神秘的奉

    献者是富户高万尼·柴唯撒尼（GiovanneTrevisani），他常请伯尔道尼听告解。他愿意作

    些奉献装饰圣堂，但晓得神父坚定不移的态度，便想出了这丢钱包的办法。

    *谢绝丰富的遗产

    1846年7月3日，方济各·卡道拉里神父（FrancescoCartolari）去世了。他是诺贝

    尔家族的人，本来非常富有，但一生过着谦卑贫穷的生活。当人们打开他的最后意愿和遗嘱

    时，发现他指定伯尔道尼继承他的全部遗产，价值五十万奥地利里拉，现在值几百万。卡道

    里拉神父意识到自己的会长会拒收这份遗产，又连续指定了其他三位同事做继承人：

    MichelangeloGramego神父、GaetanoBrugnd神父和FrancescoBdncialini神父。加斯

    帕神父对其他三位神父说：“对于我，我分文不要，至于你们，自己考虑吧。”

    三位神父异口同声地重复了加斯帕神父“我谢绝”的声明。没有任何情绪激动和做作

    的表情。遗产传给了诺贝尔安东尼·卡道拉里（AntonioCantolori），卡道拉里神父的兄弟。

    加斯帕神父召集大家进入屋内小堂，说了几句话，鼓励在场的人‘紧紧跟随贫穷的耶

    稣基督’。他们满心喜乐同唱“TeDeum”“谢恩之歌”，感谢天主给他们勇气和恩宠将“卡道

    拉里神父的“垃圾”清除屋外，同时保留了他美德的宝跺遗产。

    *一袋金子

    在圣五伤堂，献仪箱被抛置一旁，长期的弥撒献仪不予接收。任何服务连平日为信友

    行礼仪等都不要报酬。甚至在修院中作神学教授的司铎也不接受酬金。在监狱中服务犯人的

    神父也不要市政当局给的薪水。他们绝对的原则是：做任何事情总是只为爱天主和服务最弱

    小者。伯尔道尼神父清楚地声明：学校唯一的目标是“对远离城市的乡村孩子提供免费教学

    及宗教和道德教育。”这一切都揭示了一种最无私的爱。

    重修小教堂时，他竟拒绝接受别人作献仪而奉献的赠品。有一天，一袋金子有意识地

    被留在祭台上。奉献者为了不让别人知道很快就走开了。但过了一会，那袋金子又完璧归赵

    了。是加斯帕神父给他送回去的。神父坚持不留他那一而再、再而三的奉献。这位神秘的奉

    献者是富户高万尼·柴唯撒尼（GiovanneTrevisani），他常请伯尔道尼听告解。他愿意作

    些奉献装饰圣堂，但晓得神父坚定不移的态度，便想出了这丢钱包的办法。

    *谢绝丰富的遗产

    1846年7月3日，方济各·卡道拉里神父（FrancescoCartolari）去世了。他是诺贝

    尔家族的人，本来非常富有，但一生过着谦卑贫穷的生活。当人们打开他的最后意愿和遗嘱

    时，发现他指定伯尔道尼继承他的全部遗产，价值五十万奥地利里拉，现在值几百万。卡道

    里拉神父意识到自己的会长会拒收这份遗产，又连续指定了其他三位同事做继承人：

    MichelangeloGramego神父、GaetanoBrugnd神父和FrancescoBdncialini神父。加斯

    帕神父对其他三位神父说：“对于我，我分文不要，至于你们，自己考虑吧。”

    三位神父异口同声地重复了加斯帕神父“我谢绝”的声明。没有任何情绪激动和做作

    的表情。遗产传给了诺贝尔安东尼·卡道拉里（AntonioCantolori），卡道拉里神父的兄弟。

    加斯帕神父召集大家进入屋内小堂，说了几句话，鼓励在场的人‘紧紧跟随贫穷的耶

    稣基督’。他们满心喜乐同唱“TeDeum”“谢恩之歌”，感谢天主给他们勇气和恩宠将“卡道

    拉里神父的“垃圾”清除屋外，同时保留了他美德的宝跺遗产。

    1812年的疾病只是袭击伯尔道尼神父的众多疾病之一。从那时起，不仅多次复发，而

    每次的恢复期也漫长难忍。他的身体变得这样虚弱，以至一个小小的感冒就能迫使他卧床不

    起。而需要他料理的无数事务便会不情愿地排对等待。

    加斯帕神父即使在被迫不能活动时，仍毫无怨言，充满平安。他将自己完全交于天主

    手中，随时准备好接受上天愿意赐下的一切，连这些“笑话”也在内，加斯帕神父喜欢这样

    称呼它们。

    特别是他对天主给他的“任务”充满感激。因为圣神给他送来的痛苦，教育他如何在

    谦卑与爱中尽服事之职。他在那里受苦，但同时也在安静地观赏天主自己所行的奇迹——没

    有通过他仆人的努力所行的奇迹。他自称是‘无用的仆人’。他说：疾病是天主赐给他的安

    息，对此他以孝爱之情将自己完全托付予天主。

    伯尔道尼真正的折磨来自右腿上肿块的恶化，这给他带来极大的痛苦。

    一切是从1812年开始的。起初只是有一片儿皮肤肿了丐来。随后是皮疹，以后开

    染并扩散到膝盖部分。必须进行外科手术，然而不是一次而是三百多次手术！一次次清除，

    一次次切刮，并且在法时还未发明麻醉术，医生们所用的是烧红的烙铁！

    五年多的痛苦，医生从未听见过他一声抱怨。只有一次手术刀戳入大腿骨时，无声的

    泪水淌在他的面颊。除此之外，对痛苦的回应只是口边喃喃的祷词。外科医生在众多的病人

    中，从未见过一个像他这样的人。他说：“我认为他是一位圣人。”

    他的秘决是什么？仁爱的精神，对旁人的关心。不愿麻烦站在周围的人，不想让他们

    多为自己费时费心。

    更有甚者，他具有一种少见的平安，这平安使他常常微笑，也带动别人微笑。即使在

    最凄惨的境况下，他的笑能缓解周围人的紧张，驱散他们的焦虑。

    加斯帕神父愈来愈被限制在自己的房间，不能动弹。但如果他不出去到维罗纳大街上，

    整个城市便会拥入他的房间。

    从座椅上，他继续教导有关人文和成圣的学向。他宣讲神操，接待每一个向他请教的

    人。对有关灵魂的事情，和其他公共或国内的事，他提出大量的见解。他接收学生及会士，

    为人听告解、指导神子们。他总以妙语和微笑抚慰需要中的人。在圣五伤堂他的房间总不断

    有谨见者来请求建议、指导、安慰和帮助。一群群平民百姓，一簇簇社会名流，有政界的，

    有宗教界的；有年轻人，有老人；有政府长定，也有高级教长，就连维罗纳主教归塞柏·格

    拉塞(GiuseppeGrasser)作什么决定前都要求争取他的意见。枢机路易齐·弟·加诺撒

    （GardinalluigidiCanossa）从年轻时便不断来他这里请教。

    连国家统治者和政府高级官员也来到他的房间拜访他。

    1825年，皇家家族的费朗西斯一世（FrancisI）带着他的扈从出人意料地来到新建的

    圣五伤堂。加斯帕神父托着病腿，随症这位“贵宾”穿过新屋上了脚手架，指着正在进行中

    的工程讲给他听。君主的鼓励与赞同使大家倍感荣幸，但谦逊的加斯帕神父却简略地表达自

    己的看法说：“除了一些废物外，我们拿不出什么给他看，而君主对我们的努力却倍加赏识。”

    1828年皇帝费尔迪南德一世（FerdinandI）也去拜访病中的加斯帕司铎，请求他的祈祷。

    维罗纳人称他为“善导天使”，确实当之无愧。

    他提供的神修咨询是维罗纳人的指路明灯。安东尼·布来西安尼神父（Antonio

    Bresciani），《CivilitaCattolica》杂志的创刑人之一，论及他说：“我觉得是圣神在

    精微地启迪和指导着他的每一行动。”

    1831年，霍乱猖獗，一场飞灾横祸大肆袭着维罗纳城。加斯帕神父对城中的每一个人

    真如像父亲一般。以安慰的话语，平抚人心，激发他们对天主的真诚信赖。他知道如何从这

    长年的痛苦中使自己和周围的人获得益处产生实效。他利用自己的疾病来完成福传及圣化的

    使命。他也继续将这无尽的耐力传给别人。就如他个人一贯的作风一样：虽然身体不能活动，

    但精神活跃，竭尽全力事奉天主和他人。

    “宗座传教士”的非凡活力影响巨大。在他四周各种服务工作、爱德行动和赞助善举

    开始发韧成长。他身边成了一个孕育圣德的温床，圣爱之火在全维罗纳熊熊燃烧起来。许多

    超凡的男女，被这神火所焚烧，争先作出自我牺牲去服务贫病弱小的人们。

    其中佼佼逸群、铁中铮铮者首先是印五伤会的同伴们，他们同加斯帕神父一起分担了

    最困难的工作，作出了人性耐力最高极限的英豪事业。

    然而，受他栽培的特殊人才绝不仅限于他的修会之内。围绕着他并从他这里所散发

    起性的互补互助、相得益彰的爱德精神，产生了许多修会及福传服务工作。

    一天，尼古拉·马匝神父（NicolaMazza），正沉浸在祈祷中，忽然听到神秘的声音：

    “对那些极其脆弱的少女你有办法安置她们吗？”原来，这位司铎从大街上及从维罗纳最危

    险及令人沮丧的地方，聚集了一群女孩子，面对她们的未来，他忧心忡忡，不知所措。

    伯尔道尼——他精神上的父亲，以他敏锐的洞察力，使马匝神父认清了自己的方向，

    并给他力量作出决定。伯尔道尼神父坚持对他说：“你应做些工作。”“我该做什么，我不知

    道用什么方法……”。“行动起来！行动起来！”是给他的坚决的回答。不久以后，马匝神父

    开办了专为教育年青女子的“家庭教育学校”。这学校在几年之后又扩展为“教育之家”，专

    门培养那些有天赋的贫穷学生。

    在神师的鼓励支持下，马匝神父成了最困难的传教工作的先驱。有人请求他在学校中

    收留几位已获自由的黑人女孩。他第一个反应是不知所措和拒绝：“我能为这些黑奴做什么？

    她们长大成人以后该怎办？当她们离开这所学校以后，谁会收留她们呢？”

    他的神师说：“你将看到：天主必然要亲自照顾。”于是他建立了“非洲传教协会”。其

    格言是：“让非洲人解救非洲”。

    由于伯尔道尼神父在教区内所表现的杰出的领导能力，人们都赞扬他为圣教会的伟人。

    自离家后，他更感到自己深浸在教会慈母般的关心和教导下。他象孝子一样依靠她，信赖她

    的照顾，以她为避难所，视她为自己灵魂的故乡。对他来说，教会真是慈母与导师。他最大

    的愿望便是“按照主的命令事奉主及他的教会”。

    他对普世教会的热爱，特别在关怀与服务地方教会上表现出来。事实上，正是在维罗

    纳教区及为了这个教区伯尔道尼神父奉献了终生，付出了一切。

    教区内教会从事任何工作，都会在他的心中发现一些问题，并抱以实际服务作为回应。

    他对圣神启边的接纳，及对长上之建议的具体行动是完整的。不论这长上是本堂、主教或是

    教宗，三层“代理人”皆可证实他的服从之德。他要求自己的神子们：“在服务于主教方面，

    应像一支快捷的部队一样，随时准备好去主教指示的地方。

    自从在十字架前的神视经历之后，加斯帕神父对耶稣圣心的奉献日益增长，并于1829

    年正式举行了奉献礼。他自己及修会人士都加入了“罗马圣保禄宗徒为促进在俗司铎虔敬合

    一的耶稣圣心善会。”（TheSociatyoftheSacredHeartofJesusofthePious

    UnionofsecularpriestsofST.PaultheApostleatRoma）。这是一位耶稣会士创立的

    善会，他提议凡以被刺的耶稣圣心为居所的司铎信应在爱德内合成一体。伯尔道尼神父在他

    的会远见中（190条）极力强调这种共融精神。“让每一个人尽力保持这种爱德的合一与共融，

    谨记圣咏132首的话：‘弟兄们同居共处多么美好！’同居共处，确切地说：‘是共居于为爱

    而被刺透的耶稣圣心中。’

    他早已将这奉献灌注在玛利亚祈祷会的精神内，尤其提醒成员们诵念圣心串经。这是

    马拉尼神父所证实的。此奉献在他去世后仍留在印五伤司铎会内。这修会在1873年将自己

    隆重奉献给耶稣圣心。整个修会一直在信友间从事传扬有关耶稣圣心的敬礼。

    事实上，在一般传统文化中，“心”是爱的象征。就信德而言，被长矛所刺透的耶稣圣

    心，是向仰望十字架的人敞开的圣爱之宝藏。这宝藏提供给全世界所有信徒。耶稣圣心是通

    过圣肋之伤流至最后一滴圣血的根源，是一个以生命作礼物的伟大爱情的鲜活表记。对基督

    无限之爱，伯尔道尼神父只有渴望付出最大的爱情，作出无条件的奉献来回应。

    他对耶稣仁爱圣心的信德，促使他怡然忘却自我，完全信赖基督。“啊，我慈爱的耶

    稣圣心，凡寻求你的人，有谁曾发现你没有立即怜悯他的凄楚，接受他的请求，原谅他的过

    错呢？”

    终于，他腿上的伤似乎痊愈了。然而对这位可敬司铎的考验并未结束。他期望重新走

    遍维罗纳城为大众献身作出千百次服务，但他的健康已坏到了无法如愿的程度。

    加斯帕神父在他61岁的时候，被迫完全失去了活动能力，辗转于床褥与轮椅之间。他

    在自己空空的卧室中度过了他生命的最后十一年。唯一与为伴的是挂在空墙上的他所热爱的

    十字苦像。

    然而，即使在身体最糟的时刻，他也总是准备接待来寻求建议的人，给予安慰或指导。

    人人都能体验到他特有的宁静和慈详。对怀着焦虑来到他床边的人，他部是诙谐幽默地予以

    宽慰。

    正是十字架上基督的异像，激发并培养了他那无条件的信赖精神。这信赖使他将自己

    完全交付予天主手中，正如婴儿偎依在母亲怀抱中一样。他甘心情愿而不是投降或迫不得已

    才顺从那耗尽他生命的慢性殉道。

    对他来说，他所经历的痛苦是赐给人类真正幸福的天主赏给他的一份礼物。痛苦是天

    主向他表达爱情的话语。透过痛苦的经历人便能够更加亲密理象儿女姨样地同耶稣相融，他

    曾为了爱所有的人而受尽十字架苦刑。

    “在我身上，我带有我主耶稣基督的烙印。”（迦6·17）“借我肉身的痛苦，为基督的

    身体——教会补充基督的苦难所欠缺的。”（哥1·24）正如保禄宗徒一样，伯尔道尼最后时

    刻的想法是：渴望参与主耶稣的苦难，与他一起登上十字架。

    为了这个缘故，他习惯重复地说，——尽管他已承受了折磨他身体的千百痛苦，“主，

    请打击我，因为你有理由这样做：请打击我，因为我应当承受的远不止这些，而是更多更大

    的痛苦。”

    在他最后的话中，一位守在他身旁的弟兄听到，象在叹息中，他说：“我需要痛苦。”

    为爱而生活的秘决是步伍基督的足迹，“没有人比那为朋友牺牲生命者拥有更大的爱情”

    （若十五13节）。他去世前所做的最后一件事，是在完全清醒和极大的喜乐中，领受了告解

    圣事和病人付油圣事。

    1853年6月12日星期天，下午3点半钟，正是印五伤司铎会会士分散在维罗纳各地宣讲天

    国喜讯之时，也正是四位神父分别在城市的四座教堂教授要理之际。加斯帕神父离开了这个

    世界，全维罗纳城异口同声地说：“圣人去世了。”正是从这个人，不仅在维罗纳，也在全

    世界各个角落，——他的会士们生活和工作的地方，一个新的传扬福音的事业扯起了风帆！

    1853年6月12日星期天，下午3点半钟，正是印五伤司铎会会士分散在维罗纳各地宣讲天

    国喜讯之时，也正是四位神父分别在城市的四座教堂教授要理之际。加斯帕神父离开了这个

    世界，全维罗纳城异口同声地说：“圣人去世了。”正是从这个人，不仅在维罗纳，也在全

    世界各个角落，——他的会士们生活和工作的地方，一个新的传扬福音的事业扯起了风帆！

    对我们这些多疑多虑的人，加斯帕神父促请我们在生活中要有绝对的信赖，扎根天主

    之内的毫不动摇的信赖。“信赖天主，他是最好的靠山。”

    加斯帕神父如此信任天主的爱，使“交付自己”变成了他生命的喜乐和满足。这是一

    个人性的和完全福音化态度，恰如一个婴儿安详地睡在母亲的怀抱。这不是宿命论，强制的

    顺服或懦弱无能：他是一位活跃的神秘家。满怀信心地将一切交付于天主手中，并让我们有

    限的人看到，他热切而从不倦怠地为之作证的天主伟大的工程。他深沉宁静的秘决便是对天

    主的信赖。这信赖使他紧紧随从却总不超越天主的旨意。

    他对天主根深蒂固的信赖化成鲜活的渴望，即追随基督且是追随被钉十字架上的基督

    的渴望。他平静地接受生活带给他的十字架，因为他知道，被钉的天主已经品尝、经验、

    且已克服了那最沉重的十字架。

    加斯帕神父在自己身上带有基督苦难的印记，但他一直笑对痛苦。在这2000禧年之初，

    这十字架的路，留给了我们这些懦弱的人。在今日的文化中，人们不愿接受十字架的理想

    与事实，然取而代之的却是终日的烦闷、焦虑与懊怨。

    十字架代表每日死于自私与恐惧的艰辛的步伐。通过十字架，我们走向人类的圆满境

    界。

    加斯帕神父将被钉十字架的天主推荐给我们，就是将宁静、平安、勇气及使我们笑

    痛苦的能力推荐给我们。

    加斯帕神父深知“谁不以教会为母，便不能天主为父。”他以孺子深情依赖教会。“教

    会所有的痛苦和灾难便是他自己的痛苦和灾难；同样这位母亲的胜利和喜乐，也使他情不自

    禁地欢欣鼓舞。他与教会有一种和揩的关系，一种完全的理解和共鸣。即使看到她的一些瑕

    疵，他仍欣然肯定这位慈母与导师促进美善的努力。

    以这种孝爱的态度，加斯帕神父引导我们战胜对教会制度的“厌恶感”；战胜由我们中

    的许多人制造并蔓延开来的诸多混乱（对在督说：“是”！对教会说：“不”！拒绝有轻视

    圣统治，“自我经营”的团体等），并建议我们在她完整的精神与结构中去考虑教会：她不

    仅是一个社会团体，也是一个与天父共融的奥迹。

    唯有信德，像伯尔道尼神父的信德，才能使我们正确评价赞赏和尊重教会，与教会保持

    一致，愉快地工作，这样她会更贴近基督，茁壮成长。

    ‘向同事开放，与邻里和睦，少考虑自己多关心他人’，是加斯帕神父给我们的另一美

    好的建议。他自身是一位行动中的默观者，一位“屋中会士，街上宗徒”。他给我们这些进

    入2000年的人，在理论与实践，信仰与生活，天主和有需要的弟兄间划出了清晰界限，指

    出了善度基督信徒生活的和谐性。

    他邀请我们切实实践“兄弟互助的仁爱工作。例如，看顾病患，安慰忧苦，帮助疲惫

    不堪的人们，坚强懦弱者，以及纠正和扶起跌倒的人。”这是关怀人类每一需要的真正理想

    的和谐。

    这是一个邀请，让我们以实际和成熟的态度面对自己，远远超过我们做“超人”的戏

    剧性的梦想（普罗米修斯神话）。

    加斯帕神父知道人真正的伟大何在，他将之指给我们：“总想成为什么时，我将一无所

    是；当我承认自己是虚无时，在天主前我将无所不能。”（”Fromwantingtobesomeshing

    IwillbenothingandfromthemomentIconsenttobenothing,Ishallbecomebefore

    Godcapablekfeverything.”）.11.28

    1808年10月4日圣方济各亚西西节日，圣伯尔道尼神父在圣费尔木斯圣堂中讲道节选：

    很多人追随基督像佣工一样，只图一时赏报；佣工来到门前，领取工资后便扬长而去。

    许多人追随基督像奴仆一样，充满怕情，他们远远地跟随其后，总不能与主人建立亲

    密友谊。

    许多人追随基督像孩子一样，他们所喜欢的是得到保护及将要继承的产业，毕竟孩子

    是可爱的，但他不会爱。有时，父母要求他们做些自己不喜欢的事，他们会痛恨父母。

    少数人追随基督像朋友一样，对一切乐事他们都愿意分享，但要他们分享痛苦和困难

    时，如分担朋友的需要和悲惨命运时，他们便会抛弃朋友，远遁他乡。

    极少的人追随基督象爱人一样，他们真心热爱基督，无论他走到哪里，他们一直追随着

    他。不论是在大博尔山显圣容的经验里，还是瓦略山上苦难与死亡的境遇中，总不离开。他

    们象新娘一样，被净配的芳香所吸引，净配拉着他们的手与他们一起奔赴前程，翱游天际。