编者的话:

    在所有圣人的名字中,最熟识的,要算是十二位教宗了.教友在领洗时取名伯多禄,保禄若望的很普遍.圣人列品祷文中,念到十二位宗徒,在阅读福音书的时候,十二位宗徒的名字活跃在字里行间;名字很熟识,但是对宗徒们的身世阅历有比较详细了解的人并不多.古代流传下来有关宗徒们的史料不多;圣伯多禄,圣保禄和若望传的单印本曾出版过,其他宗徒的传记和资料更是少见.很多人对自己的本名圣人某宗徒很想知道他的历史;他的业迹和轶事.目的为能步他的

    后尘,学习他种种圣德方表.但往往苦于找不到比较满意的史料.

    今有道原精萃汇刊,是清光绪十三年,李问渔编著的.内有宗徒列传一书,李公问渔在在序言中说:宗徒列传是以明崇贞年间出版的圣人行实第一卷和圣年广益中宗徒行传为兰本.“节其繁，就其简，事之可疑者，概从删去……编写时，也颇费踌躇”。

    本书以李问渔神父著的宗徒列传为根据，加以参考编写，内容并不丰富。只能称为简史，宗徒名称，仍照旧译，仅玛窦译名，采用马太，慊其窦字生硬冷僻，不宜作译音用字，许多犹太地区及小亚细亚一带地名译音也沿用旧译，但尽可能对照现有名称、使读者更明确当时宗徒足迹所到是现代何处。

    本书十二位宗徒，以伯多禄、保禄和若望的传记内容比较馋满一些，其他宗徒，尤其是玛弟亚，他的史实知道得更少，这一点，我想并不十分重要；我们综观宗徒们简史，可以概括四点如下：

    （一）他们的中心思想是一致的；忠于基督，坚持信仰。

    （二）他们的作风也相同；爱主爱人，谦逊克己。

    （三）他们有一个共同奋斗的目标；传教救灵，愈显主荣。

    （四）他们生活的遭遇和结局也雷同；历尽艰险，殉教牺牲。

    宗徒既然有这么多的共同点；那么，他们的史料少一些也无关紧要。我们读宗徒的行传，都会感到宗徒的光辉形象高巍地站在我们面前，“闻其声如见其人。”他们的英雄气概和胸怀全球彻底为全人类服务的爱德精神，会使我们感到无比的兴奋和激动。同时也会感到有一股无形的精神力量，催动我们向宗徒们学习。激励我们响应基督的号召，“你来跟随我”！我们应当象宗徒们一样，态度爽朗，足步轻捷地去紧跟基督，投入到荣主救灵的崇高事业中去！

    俗语说：“名师必出高徒”，宗徒们三年时间，日夜不离耶稣，“受圣智超性之光，近贞洁圣宠之源”。目睹耶稣的一举一动，耳听耶稣的一言一语，他们的感受是多么深切啊！耶稣基督是爱德的烈窑，宗徒把基督的爱火带到世界各处，使基督爱德的火焰燃遍整个大地，使人们冷酷的心，雪消冰溶，使坐在死亡阴影中的人重见光明，获得新生。

    你看！每一位宗徒都是“不远千万里，不畏风涛寇患，不辞异方逆俗，遐迩（远近）文蛮之地，善恶智愚，无不化导”！宗徒们所到之处，妖魔鬼怪，邪神偶象，闻风而倒，所向披靡，十字架的旗帜，就会迎风飘扬，高高飘扬，永远飘扬！这世界有了基督的真理，生命和道路，人类才能有衡量道德的标准尺度，人类才能从罪恶的深渊中救拔出来，人类才能走上救灵事主的康庄大道！

    宗徒们的功勋，气贯长虹，与日月同光！宗徒们为主牺牲，为教捐躯的伟大精神，令我们高山仰止，赞叹不已！

    是的，我们的教会是宗徒和殉教者的教会，宗徒们是耶稣亲自培养的第一批园丁，他们不但流大汗，出大力，在福音的园地里栽培各种各样的圣德之花，而且不惜用自己的鲜血来浇灌花苗的茁壮成长，不但宗徒们，而且所有的殉教烈士们，前赴后继。用自己的鲜血灌溉了成千累万的圣德之花！喜看今朝的福音园地中，万紫千红，百花争妍、鲜艳的圣德之花绽开得多么美丽夺目！天天看花不忘种花人，宗徒们辛勤种植和精心培育圣德之花的伟大精神，是永远值得我们怀念和学习的。

    一、身世和圣召

    伯多禄是宗徒之长，是耶稣基督在世的首任代表，伯多禄这名字，标记着圣教会；也是历代罗马天主公教最高领袖的代表和总称。

    伯多禄（英译彼得）原名西满，犹太、伯撒依达人，父名若纳，哥哥名安德肋，世代从事渔业。

    耶稣开始传教讲道的时候，安德肋由若翰介绍：“你们看主的羔羊吧”！去拜耶稣为师，回家时，遇见弟弟伯多禄告诉说：“我们找到了默西亚——救世主耶稣基督”。伯多禄由他哥介绍去见耶稣，耶稣看见他说：“你是西满，你父亲叫若纳，将来你要叫则法”（即伯多禄，意译磐石）（若一、36）天主每次交给某人重大任务，都以适当的名字称呼他，伯多禄初次蒙耶稣启发和号召，意志未定，暂时告别了耶稣。

    耶稣传教时，到处行好，多显灵迹，耶稣的声誊日渐四传，群众大批地来跟从他，听他的福音，有一天，耶稣来到日内撒肋湖滨，看见湖边栓着两着船，一只船是伯多禄的，耶稣因为听众拥挤，上了船教训群众，结束后，叫伯多禄划到湖心撒网捕鱼，伯多禄说：“老师，我们辛苦了一长夜，捕不到一条鱼；可是遵你的命，我还要下网”。果然捕了大量的鱼，险些撑破了渔网。只好请别船同伴来帮忙，满满装了两船，几乎要装沉了船。伯多禄惊奇得很，俯伏在耶稣跟前说：“主！请你离开我吧！我是个罪人。”……于是耶稣对伯多禄说：“不要害怕，你们来跟随我吧！今后我要使你作捕人的渔夫”。耶稣很喜爱伯多禄，伯多禄内心感激主恩，不敢轻忽天主的圣宠，把耶稣所说所做的一切，深刻领会，牢记在心，伯多禄受耶稣圣德的感化，在神修道路上，飞速前进。

    伯多禄自从跟随耶稣为师后，离开了妻室，以后贞静终身，没有和妻同居。伯多禄是个热情而率直的人，一次向耶稣说：“您看，我们什么都撇弃了，为了跟随您，将会得到什么报酬呢？”耶稣答说：“我确实告诉你们：谁为我和福音的原故，舍弃了妻室、弟兄、姐妹、父母、子女、田地，在生前，即便是在艰难中要获得百倍赏报，死后还要享受永生”。（谷十、28）

    二、耶稣奇迹的见证人

    有一次，耶稣同雅各伯和若望到伯多禄和安德肋的家里去，正好伯多禄的岳母害病在床上，他们立即将她的病情向耶稣介绍，耶稣到她病床前，握住她的手，拉她起床，她的病立即痊愈，起床替耶稣和伯多禄他们做饭，端茶水，好像没有生过病一样。（谷一29…）

    有一天，耶稣催门徒上船过渡到加里肋亚海对岸去，辞别他们独自上山祈祷，傍晚时，船已到了海中央，遇逆风，波涛汹涌，到夜间四更时，耶稣走到海面上去援救他们，门徒们看见他在海面上行走，就惊惶失措地说：“是妖怪”！他们吓得惊叫起来，耶稣立即对他们说：“你们放心吧，是我，不要怕！伯多禄口快心直地说：“主啊！是你的话，请许我在水面上走到您那里”！耶稣对他说：“你来吧”！伯多禄就下了船在水面上走，直向耶稣走去。但是，一见大风狂吹，心里害怕，要沉下去，便喊道：“主啊！救我吧”！耶稣立即伸手拉住他说：“小信德的人哪！你为什么怀疑不定呢”？他们上了船，就风平浪静了，全船的人都朝拜耶稣说：“您实在是天主子”！（玛十四22）

    伯多禄怎么会如此大胆要求耶稣让他走在水面上呢？看来似乎有些冒失，其实不然，因为不久之前，伯多禄曾亲眼看见过耶稣有呼风使雨，指挥大自然的奇能。奇迹经过是这样的：耶稣治愈伯多禄岳母之后，和门徒上船过海，忽然起了风暴，大浪翻腾倾盖而来，眼看着一叶扁舟就会覆没，耶稣却在船头呼呼大睡，门徒们唤醒求救说：“主啊呀救命吧！我们快要淹死了！”耶稣对他们说：“小信心的人哪！你们为啥如此胆怯”，耶稣起来下令风平浪静。果然风暴停止，海面如镜，一波不起。门徒们惊异说：“他是谁呀？大风和海洋都服从他的命令呢”！（玛八、23）伯多禄有了这次经历，信心倍增，遇到风暴，仰赖耶稣之心，油然而生，所以要求耶稣让他从水面上走去迎接耶稣，这并不是唐突和离奇的了。

    赤胆忠心紧跟基督

    耶稣来到斐理伯载撒肋地区时，问他的门徒说：“人们对我有什么看法”？他们回答说：“人们对你各有各的看法，有说您是施洗者若翰，有说您是厄利亚先知，也有人说您是耶肋米亚或别的先知”。耶稣又问门徒们说：“那么，你们说我是什么人物呢？”忠诚耿直的伯多禄立即回答道：“您是基督，是永生天主子。”耶稣非常满意伯多禄的回答，就向他说：“西满（伯多禄），若纳的儿子，你是有福的，因为不是血肉（之人）启示给你，而是我在天上的父亲启示给的，我哟！我告诉你，你是伯多禄（磐石）在这磐石上，我要建立我的教会，地狱的门没有力量能战胜它。我还要交给你天国的钥匙：凡你在地上所捆绑的、在天上也必捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也必要释放。”（玛十六、13）

    从那时起，耶稣开始预言自己受难和复活，说自己应该往耶路撒冷去。要受长老、司祭长和经师们的迫害，殉难并在第三日复活。伯多禄最关心主耶稣的切身利害。就拉着耶稣，责怪他说：“主啊！这不行呀！这种事情绝对不可临到你身上！”耶稣回转身来对伯多禄说：“撒殚，退后边去，你是我的绊脚石，因为你的见解不是天主的而是人的见解。”（玛十六21）伯多禄这次受批评的原因，也是出乎他对主耶稣的忠心和爱戴，只不过他的观点还是纯属本性感情出发，还没有提高到超性的境界而已，从耶稣责斥伯多禄的语气中足见主耶稣承行天主圣意，切愿牺牲救人的心情多么迫切。同时，耶稣对宗徒们的要求是高标准的。

    耶稣曾在葛法翁会堂里讲论圣体圣事奥义说：“我确实告诉你们，你们若不吃人子的身体，喝他的血，你们的灵魂就没有生命，吃我的体，喝我的血的人，必得永生，在末日我必要使他复活……。”门徒中有许多人听见耶稣这些话后就说：“这些话令人难以接受，谁会相信呢？”有许多门徒产生怀疑，悄悄地走开了。耶稣明知道他的门徒对这些话不满意。就对他们说：“你们觉得不能接受我的话么？应该信，你们却不肯信么？……”有许多人从此离开了耶稣，不再跟从他了。于是，耶稣对十二位宗徒说：“你们也要离开我走么？”伯多禄向耶稣说：“主啊！我们若离开您，去投奔谁呢？只有您有永生的话，我们信任您，并且知道您是天主的圣者。”（若六53）伯多禄这几句简短扼要铿锵有力的信德誓言，确有独到之处，是超乎其他宗徒之上的。

    耶稣为了增强宗徒们的信心，消除他们对耶稣是否天主圣子的疑虑，愿意向宗徒们暴露自己的天主性。耶稣私下带领伯多禄雅各伯和若望登上大博尔高山；耶稣在他们面前变以原来的容貌，他的面容太阳般的发光，他的衣服洁白如光，光彩耀眼，美丽极了。忽然，梅瑟和厄利亚出现在他们面前和耶稣谈话。伯多禄惊喜交集，情不自禁地向耶稣要求说：“主啊！我们最好就留在这里；您如果同意的话，我准备在这儿搭三座帐棚，一座为您、一座为梅瑟、一座为厄利亚”。伯多禄的话音正落地，忽然一朵光亮的云彩隐藏了他们；云彩里透出声音：“这是我们爱子，我所喜悦的，你们要听从他。”宗徒们一阵惧怕，俯伏在地，耶稣走近他们，抚慰他们说：“起来吧！不要害怕”。（玛十七…）在这件事实上，伯多禄对主耶稣的赤胆忠心，和崇拜仰慕之情表现的淋漓尽致。

    四、严峻的考验

    耶稣在最后晚餐中，倒水给宗徒们洗脚，腰间束一条毛巾给宗徒们擦脚，当他来到伯多禄跟前，伯多禄惊恐地对耶稣说：“主！你给我洗脚么？”耶稣回答说：“你现在不明白我所作的事，日后会了解的。”伯多禄不领会这话，内心感到一阵惶惑，羞愧地说：“不！您怎么能替我洗脚呢！”耶稣坚持说：“我如果不洗你的脚，你和我就没有关系了。”伯多禄一听这话，分量过重，就爽直地来一个大转变向主耶稣说：“主！那么您不单洗我的脚，请您把我的头和手都洗一下吧！”耶稣说：“洗过澡的人，只要洗洗脚，就全身洁净了….”（若十三5）圣经上记载：伯多禄的个性比较突出。刻划他个性特点也很鲜明。伯多禄处处表现对耶稣一片丹心，忠诚耿直，可是，在圣神降临前的伯多禄对事物的观点和态度，单纯从个人本性出发，他的言论行动，往往出尔反尔，前后矛盾，而且似乎幼稚可笑，同时我们也可以从他特有的气质中看出伯多禄将自己整个思想感情，都以主耶稣的意志为转移，毫无保留地全部供献给主耶稣。

    耶稣在受难前，曾预言自己如何被叛徒出卖受磨难，直至牺牲。伯多禄激昂慷慨地许下誓愿，宁死不变节当叛徒，向耶稣说：“主！我准备和你一同被押，一同死。”耶稣说：“你准备为我牺牲么？我确实告诉你，在鸡还未叫之前，你就要三次翻脸不认我！”（若十三37）伯多禄面临着一次严峻的考验。从他过于自信的语气中，在这主要的关键时刻，没有天主格外的圣宠，因为一时的血气，刚愎自用，显见得会经不起考验的。

    当晚，伯多禄伴同耶稣在橄榄园中祈祷；打盹欲睡，不能坚持陪同耶稣一起祈祷。深夜，恶人们来逮捕耶稣，耶稣从容不迫地迎上前去，宗徒们惊惶失措，四散逃窜，让耶稣被恶人逮捕入狱，伯多禄满怀忧虑地远远跟着耶稣进了衙门，又跟到大司祭的府里，因为深夜天寒，和士兵们一起座在院子里烤火取暖。有一个使女，到他跟前说：“你是和加里肋亚的耶稣同伙的人。”伯多禄当众不否认说：“我不知道你说的是什么时候！”伯多禄出去走到门厅的时候，又有一个使女看见他，就向在场的人说：“这人和纳匝肋的耶稣也是同伙的。”伯多禄又赌咒说：“我不认识那人？”不久之后，站在那里的人，一齐上来向他说：“你一定是和他同伙的人，由你的口气可以听出来。”伯多禄又一次赌咒说：“我不认识那个人。”立刻鸡叫，伯多禄猛醒过来，觉察自己三次背主的罪错；“鸡叫之前，你要我三次不认我。”他便出去凄惨地悲泣起来，此后，伯多禄每逢鸡叫，回忆背主之罪，流泪痛哭，再也不能睡去。（玛廿六69）

    五、受赐最高权位

    耶稣复活那天清早，天蒙蒙亮，玛达肋纳到坟穴里探望，看见坟穴门口大石挪开了，就跑回去告诉伯多禄和若望，两位宗徒一起跑向坟墓，若望先到，待伯多禄到后，进入坟穴，看见殓布丢在地上，包扎头部的手帕却放在另一地方，伯多禄和若望对耶稣复活深信无疑，耶稣两次在餐厅显现给宗徒们，伯多禄都在场。（若二十1——19）

    耶稣再次在第伯利亚海边显现给宗徒们：经过情况是这样的：那天，伯多禄约了多默，巴尔多禄茂，若望，雅各伯等去打鱼，他们上了船，打了一夜鱼，竟捕不到一条鱼！直到早上，耶稣立在岸上向他们招呼说：“朋友们，你们捕到了鱼没有？”他们答说：“没有！耶稣又说：”“你们在船的右侧撒网，就会捕到。”他们照耶稣的话撒了网，捕到满网的鱼，连网也拉不动了。宗徒们开始辨认不出耶稣对他们指导，若望首先对伯多禄说：“是主！”伯多禄一听这话，立刻披上衣服，束上腰，跳下海，其他宗徒离岸很近，约三十丈，把那满网的鱼向岸上拉，他们上了岸，看见炭火已旺，烤着鱼和饼，耶稣叫他们拿新捕到的鲜鱼来，伯多禄再上了船，拉过满网的鱼，共有一百五十三条大鱼。这么多的鱼没有撑破网。耶稣对他们说：“请你们来吃早点。”没有人敢问他是谁，大家都明白他是主呀！耶稣拿饼和鱼给他们充饥。（若廿一。1—1—3）

    吃了早点，耶稣对伯多禄说：“若纳的儿子西满，你比这些人更爱我么？”答说：“主，是的，您知道我爱您！”耶稣对他说：“你牧我的羔羊吧！”他第二次又对他说：“若纳的儿子西满，你爱我么？”伯多禄答说“是的，主，您知道我很爱您，”耶稣对他说：“你牧我的羔羊吧！”耶稣第三次又向他说：“若纳的儿子西满，你爱我么？”伯多禄因为耶稣一而再，再而三地问他，有些不耐烦和不安，回答说：“主，你是全知的，您知道我是爱您的！”耶稣对他说：“你牧我的母羊吧！”（若廿一15）耶稣在载撒肋地区，因为伯多禄供认他是活天主子，将最高权位许给了伯多禄，在这里正式将管理圣教会的最高权力委任给伯多禄，在宗徒前宣布他作为自己在世的代理人。

    接着，耶稣向伯多禄说：“我确实告诉你，在年青的时候，你自己束上腰，愿意到那里就到那里，但在你年老的时候，你要伸开双手，别人给你束上腰，送你到所不愿去的地方。”耶稣暗示伯多禄后来要为主殉职致命。（若廿一1—18）

    六、基督在世的代表

    耶稣升天后，伯多禄和宗徒们在耶路撒冷一所大厅里暂住，有几位圣妇，圣母玛利亚，及其他门徒们共约一百二十人，他们共同作长期的祈祷。

    一天，伯多禄在弟兄中间站起来说：“弟兄们，对那带人来逮捕耶稣的犹达斯，圣神早已藉达味的口发表了预言；这预言不得不应验……。这人用他的罪债；得到一块田地，他上了吊，垂下头肚腹破裂，五脏迸流，耶路撒冷的人都知道，按他们的话，这块地称为呵塞而达玛，意思是血债之地，圣咏上写着：“愿他住处，变为荒场，没有人住；”还记载着：“他的职务应该由别人来担任，”弟兄中有些人一直和我们在一起。自从主耶稣出现在我们中间直，直到他离开我们为止，就是说：“从若翰洗礼起直到耶稣升天为止，应该从这些人中选出一位和我们一起为主耶稣复活的见证人。”

    弟兄们推选了两名：一位是称为“义人”的若瑟，另一位是马弟亚，大家共同祈祷说：“主，您看清大家的心，清指示两人中您选择那一位代替犹达斯作为复活的见证人和担任传教的任务。”他们拿二人的名字抽了签，抽中了马弟亚，被列入宗徒团体和其他十一位平等。（宗—12）

    七、充满圣神大胆传教

    在五旬节那天，伯多禄和弟兄们聚在一处祈祷，忽然听到来自天上的大声，象暴风刮过，震动他们住着的整座楼房，他们看见火舌的形状分布在每人头上，他们充满圣神，使圣神赐给的能力，说起各国语言来。

    耶路撒冷当时从各地来庆祝节日的人很多，听到这么轰然大声，便成群结队跑来看个究竟，群众有来自中东，小亚细亚，非洲等地的人，他们听宗徒所说的话，都是他们本国的话，人人都懂，大为惊异，心里纳罕“这是怎么一回事呢？”也有人在讥讽说：“他们喝醉了酒。”

    伯多禄充满天主圣神，站出来向广大群众说明自己并非醉了酒，而是若厄尔先知预言的圣神分布给众人……伯多禄气壮理直向群众公开宣传被钉死的纳匝肋耶稣是天主第二位圣子，是天主许的，先知预言的默西亚，耶稣死而复活，战胜了仇敌，天主使他作主，作基督……。

    伯多禄演词感动了听众，他们问伯多禄和其他宗徒：“弟兄们，你们应该做什么呢？”伯多禄回答说：“应该悔改，以耶稣之名受洗礼，以后都要领受圣神特恩……。”有许多人接受他的话，领了圣洗，当天就有三千左右。（宗二。1—38）

    圣神降临后，伯多禄先后如出二人，勇往直前，毫无顾虑，不断训导群众，驳斥异端，指出正道，分析疑难，解说圣经，天主通过宗徒的手，时常显奇迹和异事……。信友们自觉自愿卖掉私人田产和家业，集中经济，供应每人生活的需要，互相友爱，精神愉快，度着幸福的欢乐的团体生活。他们没有思想顾虑，每天集体用饭，劳动、赞美天主。受广大群众的欢迎和爱戴。天主使入教得救的人数与日俱增。

    有一天，伯多禄和若望进入圣殿，有一个先天性不会行走的人，每天由人抬来躺在圣殿的华门旁边，向进圣殿的人求乞。这残疾的人一见伯多禄和若望进来，就向他们求施舍。伯多禄对他说：“我没有金银钱币，因纳匝肋耶稣之名，你起来，行走吧！一边拉着那人右手，扶他起立，病人的脚底和踝骨立即恢复健康。一跃而起，跟他们一起进圣殿，边走边跳，一路赞扬天主。群众惊奇不已，象潮水般涌向伯多禄包围拢来，投以怪诧的目光。伯多禄借机会向群众说明：这残废者得以恢复健康，全赖耶稣之名和病者自己的信心，并非其他外来的因素。奉劝大家每个人都悔改，脱离罪恶，信仰主耶稣。（宗三1—26）

    伯多禄的讲话，立即引起司祭们和撒杜塞党人的不满与怀恨。他们抓住宗徒们押在监里，可是群众们看到这个奇迹，深受感动，接受了伯多禄的劝告，信奉了真教。仅就男子来说：信友的数目增加了五千。

    大司祭们召集会议，审问伯多禄他们用什么权力，因谁的名作了这事？伯多禄和若望在敌人面前毫不畏俱。回答他们说是以“你们所钉死在十字架上，因着天主德能从死者中复活的纳匝肋耶稣之名医好了那残废的人。”敌人们看到伯多禄的态度坚决。又知道他们本是没文化的大老粗。都很奇怪，他们也知道伯多禄和若望是和耶稣一伙的人，在这个圣迹的事实面前，束手无策，只好恐吓他们一顿，严禁伯多禄等人因耶稣之名说话，训导别人。伯多禄和若望回答说：“请你们自己说说看，在天主台前不顺从天主，反要听从你们，这事合理不合理….?”司祭长们怕群众影响不好，因为人人都把这奇迹归功于天主。没奈何，只好放走他们。（宗四1—22）

    信友中有一个名叫亚纳尼亚，他妻子叫撒非尔，二人变卖了地产，将所得的一部分钱拿去交给宗徒，瞒下其他地价，和妻子串通留给自己不上交。伯多禄为了教育大家，警告他说：“亚纳尼亚！为什么让撒殚充满你的心，竟敢欺骗圣神，隐瞒地价呢？…你不是向人说谎，而是向天主说谎。”亚纳尼亚一听这话，就倒地死去，大家听了非常害怕，来了几个人年青人，包扎好尸身，抬去埋葬。

    大约过了三小时，亚纳尼亚的妻子也进来，她并不知道刚才发生的事故，伯多禄问她所卖的地价是否属实，她也和丈夫一样欺骗了伯多禄。于是伯多禄对她说：“你们为什么要试探天主圣神呢？你看，埋你丈夫的青年们就要进来把你抬走，那女人立刻倒在宗徒脚下死了…。全教会和所有听到这事的人，都满心俱怕。（宗五1—11）

    天主借宗徒们的手，在民间行许多奇迹，甚至有人把病人抬到街上，当伯多禄路过时，他的影子也能使病人痊愈。因此，信教的人愈来愈多。这事引起了大司祭和撒杜塞党人的嫉恨。下令逮捕了宗徒们，可是夜间，主的天使打开监狱，领他们出去说：“你们走吧，到圣殿里公开宣讲得救的福音吧！“大司祭们发觉这事，把宗徒们叫来审问，我明白禁止你们宣讲耶稣，你们不服从，你们传教的声音充满耶路撒冷全城。你们还要我们负起这人（耶稣）的血债？伯多禄坚强地答道：“应该服从天主，不应该服从人，你们钉死的耶稣，我们祖先的天主使他复活了…我们亲眼看见这些事…。”公议会会员们听到伯多禄的辩护，大怒起来，由于一个法利塞党人叫贾玛列尔的法律学士建议说：“如果（宗徒们）这些事情是人为的，便会自行毁灭，如果是从天主来的，人们是压迫不住，制止不了的，大家不可冒险去反抗天主。”奉劝大家不要管这些人的事，放走他们，仇人们鞭打了宗徒之后，严禁他们因耶稣之名讲道，释放了他们。伯多禄他们出了法庭，因耶稣的名遭受凌辱迫害，便觉满心欢喜。（宗五。12…）

    伯多禄听说撒玛里亚省有许多犹太人信奉福音，就和若望起去训导他们，给他们祈祷，让他们领受天主圣神，伯多禄在信友们头上覆了手，当场有一个巫术士名叫西蒙，看见宗徒的覆手礼，能赋于天主圣神，送给伯多禄一笔钱说：“请你们把这种能力也交给我吧！使我也能在别人头上覆手，赋圣神给他们。”伯多禄责备他说：“你以为用钱能买到天主的神恩么？你和你的钱都是有祸的。你居心不良…你后悔你的罪吧！…罪恶的锁链缚住了你。”巫术士经伯多禄一顿责骂，立即认错求赦（宗八14）

    伯多禄认为传教工作；必须由近而远，先从犹太本国着手，教会在犹太境内，以及加利肋亚，撒玛利亚都能正常发展，教友一天天多起来。

    伯多禄曾到里达城去访问教友，遇见一个瘫痪八年之久的病人名哀乃亚，伯多禄对他说：“哀乃亚，愿耶稣基督把你治好，起来，自己收拾你的床吧！”病人立即应声而起，里达和沙隆一带的居民，见了这奇迹，都归正入教。

    若伯城，有一位女教友名达比大，因病亡故，这人乐善好施，救济穷人，是一位慈善家，蒙恩的人沉痛哀悼，收殓尸体，躺在大厅里。信友们听说伯多禄在里达城离此地很近，派了两人去请他来，伯多禄一进大厅，所有寡妇们都哭着拥到伯多禄跟前，把恩人达比大生前给他们缝制的衣服指给他看，伯多禄命她们都出去，自己跪下祈祷；随后转身向尸体说：“达比大，起来吧.”

    她睁开眼,看见伯多禄就坐了起来,伯多禄扶她起来,叫教友们都进来看看活了的达比大,消息传遍若伯城,大批的人进了教.(宗九32)

    八、向外邦人传教

    有一天，伯多禄正在祈祷时,出了神,看见天开了,好象一块大台布,拉着四角向地坠下,里面有地上的各种走兽,爬虫和一切飞禽.同时听到有谁对他说:”伯多禄起来,宰掉吃吧!”伯多禄答说:“主！我绝对不吃，因为我从来没吃过污秽和不洁的食物。”又听说：“天主所称为洁净的。”你不可称为不洁的。“这现象，陆续出现了三次，那台布才收上天去。

    伯多禄心里纳闷，这怪异现象是什么意思？忽听到有人找他。说是凯撒肋城一位百夫长名高尔内略派他们来找伯多禄的。他们三人说的来意，是因为高尔内略一家原是热心敬主的人，由天使显现告诉他去请伯多禄到他家去，给他们讲道。“伯多禄招待了他们，第二天，和他们一起来到凯撒肋城。

    高尔内略请了至亲好友一起等候伯多禄光临，亲自去迎接伯多禄，叩头行礼，伯多禄谦逊地拉他起来说：“我是个平凡的人，不必如此而已二人边走边谈来到家中。伯多禄向高尔内略家人们说：“你们都知道，一个犹太人不许和教外人来往，也不许进他的家，但是，天主告诉我不可将任何人视为污秽不洁的，所以我毫不犹豫地来到你家…。”

    高尔内略把天使告诉的经过给伯多禄重复一遍，要求伯多禄介绍福音，伯多禄说：“我明白了天主待人是不分种族和国家的，不论那个民族，凡是尊重天主，实行正义的人，他都一律满意…”伯多禄给他们讲道，宣扬基督救世大业，在说话时，圣神忽然降临于所有听众们，伯多禄看到这个现象说：“这些人和我们一样领受了圣神，谁能禁止我用水给他们付洗呢？”就给他们付了圣洗圣事。（宗十9…）

    高尔内略把天使告诉的经过给伯多禄重复一遍，要求伯多禄介绍福音，伯多禄说：“我明白了天主待人是不分种族和国家的，不论那个民族，凡是尊重天主，实行正义的人，他都一律满意…”伯多禄给他们讲道，宣扬基督救世大业，在说话时，圣神忽然降临于所有听众们，伯多禄和其他几个同来的犹太人都大惊小怪，天主圣神也施恩给外邦人，伯多禄看到这现象说：“这些人和我们一样领受了圣神，谁能禁止我用水给他们付洗呢？”就给他们付了圣洗圣事。（宗十9…）

    伯多禄回到耶路撒冷，向犹太信友说明自己给外邦人传教的经过，大家听了也都放心，颂扬天主说：“所以天主也赏赐了外邦人悔罪之心，使他们获得生命。”于是，向外邦人传教的工作开始了。

    在叙利亚的安塔基亚（安底约吉）向希腊人传教，许多人归向天主，奉信公教，第一次称呼“基督徒”就在这座安塔基亚城。

    一年后，伯多禄回耶路撒冷和其他宗徒们开会讨论，初步订出了教会纲领和制度，将信条总结为十二端，称为宗徒信经。务使每个信徒都知道，必须信从，宗徒们分配到各地去传教，他们遵照基督的指示办事，不怕艰难，千辛万苦，在所不辞，去为真理作证，为开拓基督的神国而奋斗终身。

    伯多禄到过希腊、土耳其、埃及，和其他一些小亚细亚国家讲道劝人，日夜辛勤，后回安塔基亚，看到当地教友进教多年，移风易俗，教化大行，伯多禄就定圣座（公教最高机构）在安塔基亚，在那边逗留七年之久，历尽艰险，备受困苦，勤奋传教，成绩优异。

    伯多禄回耶路撒冷，鼓励教友热心敬主，同时，向圣母玛利亚请示指教，那时，信友们的人数已相当惊人了。

    九、蒙难和脱险

    教会的仇人们妒恨日深，蓄意谋害圣人，当时黑洛德王已逮捕了好几个教友，企图谋杀他们，所以指使人杀死若望的兄弟长雅各伯。黑洛德知道这事深得犹太人合意称好，就逮捕伯多禄下狱。交给每组四个人的四组兵士看押。因为那时正是无酵节，待到巴斯挂节后公审处理，伯多禄在狱时，教友们不断为他祈祷求主。

    公判大会前夕，伯多禄被两付手铐脚绑住，睡在两个士兵中间，看守员严谨地把守住牢门，突然，来了一位天使，一片强烈的光照进监狱，天使来到伯多禄身旁，唤醒他说：“快起来！”全部自动脱落，天使接着说：“束上带子、穿上鞋吧！”又说：“披上外衣跟我走！”伯多禄恍恍惚惚在梦幻中般跟着天使走，经两道岗哨，到了城墙对面的铁门，那门自动开了；走到街上天使忽然不见了，伯多禄才明白过来；原来是天主派天使来过了，救他脱离黑洛德的毒手和犹太人的迫害。

    伯多禄完全恢复了意识，向玛尔谷的母亲玛利亚家走去，她家里有好几个教友聚会祈祷，伯多禄去叩大门，有一个女青年叫洛德的去问是谁，她一听是伯多禄的声音，高兴得忘了开门，进屋去报告好消息，说伯多禄回来了。于是他们说：“也许是他的天使。”伯多禄继续叩门，罗德去开了门，一看确是他，大为惊讶，伯多禄向他们招呼不要声张出去。并且向他们叙述主遗天使救他出狱的经过情形。吩咐他们把这消息报告雅各伯和众弟兄们，然后出门避到安塔基亚去。（宗十二1—17）

    十、圣伯多禄在罗马

    伯多禄听到罗马是欧洲一大都市，那里人民大多信奉异端。圣人准备到罗马去破除迷信，传扬福音。他带领学生马尔谷和其他几个人同去罗马，开教讲道，劝化了不少人进教，伯多禄是在公元四十四年到达罗马的。

    首先遇到几个侨居罗马的犹太人，伯多禄向他们宣传有关耶稣的事迹和所显的奇迹，用以坚固他们的信心。以后去观察罗马的整个形势，认为大大有利于福音的传布。伯多禄物色了几个人物，按照他们各自的才能，分配不同的职务。指派有圣德的门徒外出传教，管理教务，各方面都安排得井井有条。

    历代历史家都公认罗马教会最高行政机构的所在地，是教会的中心和首都，历代教宗也绝大部分驻跸在罗马。欧洲有这么一句格言，“条条道路通往罗马城。”可见罗马在天主教友历史中所起的作用多么大！

    但是，天主教在罗马传布不久，就遭受罗马帝国王朝和贵族们的迫害，教会遭受到重重阻隔梗、教务不能开展。伯多禄只好暂时回到耶路撒冷，正好那时，有几个犹太人信福音的向弟兄们说：“你们若是不依梅瑟缩法律行割损礼，便不能得救。”保禄和伯尔纳伯因他们进行激烈的争辩，大家决议请保禄宗徒一行人到耶路撒冷去解决这问题经过长时间的讨论，伯多禄站起来发表意见：“弟兄们，你们都知道，天主早已在本教会里拣选了我向外邦人宣讲福音劝他们信教，洞悉人心的天主，保证他们可以成为完善的信友。天主赐外邦人领受圣神，一如赏赐我们一样，丝毫不分外邦人和犹太人…现在你们为什么还来试探天主，勉强弟兄们负起我们祖先和我们自己所不能担负的重担呢？…”伯多禄的态度明朗，他斩钉截铁地将古教的种种清规戒律全都废除了。（宗十五1—10）

    有一个名叫西蒙的人，是走江湖的巫术士，到了罗马城，大施巫术，迷惑满城的人，迷信无知的市民，被他勾引得神魂颠倒，甚而拜他如神祗。过去，伯多禄曾遇见那巫术士，当面指责过他，禁止他玩弄巫术，欺骗群众，现在听说这人混进罗马，肆无忌惮卖弄巫术，伯多禄急忙赶回罗马去阻止这个骗人的巫术士。罗马皇帝虽然也相信巫术士，但知道伯多禄有深厚的群众基础，暂时不去为难伯多禄。

    罗马贵州中有一个女青年，信奉了天主教，而且矢志不嫁，发愿守贞，虐王企图娶她为妾，因为达不到目的，就乱加罪名诬告了她。并用严刑拷打，百般折磨她，那女青年坚贞不屈，固守已愿，后来皇帝探听到这女青年是伯多禄的信徒和学生，知道她守贞不嫁，也是伯多禄同意和支持的，就怒从心起，要把伯多禄逮捕入狱。信友们把这消息告诉了伯多禄，请求他立即逃走，圣人不同意，一心准备为主殉职牺牲，信友们非常痛惜圣人遭大祸，强迫圣人，央求圣人出境暂避，圣人推托不了，勉强避到罗马城外去，那知道刚出了城，看见主耶稣迎面向他走来，要往城里去，圣人问道：“主！你往何处去？”耶稣答说：“我去被钉于十字架！”圣人恍然大悟。知道天主圣意，要他仍旧回到罗马城去！

    伯多禄回城后，召集了门徒们，反复叮嘱他们应当热心事主，不可违反主命，不久，衙役来逮捕圣人入狱。

    圣人在监牢里不断讲道传教，替人治病、驱魔，同犯们有困难请求圣帮助，都能得到解决。

    有两个看守员是兄弟二人，每次听圣伯多禄讲道，都受到很大感动，又看见许多奇迹，逐渐觉悟过来，信奉了真教。

    十一、视死如归光荣殉职

    圣伯多禄宗徒在罗马监狱拘禁了九个月，法庭不依法审理案情，恶官听凭奈洛这个臭名昭著的暴君狂妄恶念，欲加之罪，何患无词，枉法执行，判处圣伯多禄死刑，于公元六十七年，夏至后第七天绑赴城外处决。圣保禄宗徒也于同一天绑赴刑场斩首，二位大宗徒同时游街示众，他们互相劝慰，互相鼓励，容色怡然，视死如归。

    圣伯多禄宗徒一见刑具，满心喜悦，伏地感谢主恩。“…你老年的时候，你要伸开双臂，别人给你束上腰，送你到你所不愿意去的地方。”主耶稣的预言，记忆犹新，如在耳旁！圣人噙着喜泪默祷说：“我这小仆能蒙主赐于十字架之刑，是多么幸福啊！希望主耶稣帮助我，使我决不丧志，坚持到底！”祷罢，走到十字架下，要求刽子手把他钉在十字架上倒悬过来，说明自己没有资格同老师主耶稣一样立着被钉刽子手答应他，倒悬在十字架而死。

    圣伯多禄宗徒是耶稣直接委任的第一位在世代表，任教宗职先后共三十五年，在罗马廿五年。

    信友们极其沉痛悼念首任教宗——圣伯多禄宗徒蒙难牺牲，伯多禄圣尸安葬在罗马城西北的梵帝冈。历代信友对教会的磐石圣伯多禄宗徒特别崇敬，当时就有圣伯多禄的画像，一直流传到现在，供奉尊敬，圣教初期三百年教难结束后，君斯坦定在圣人坟令建伯多禄大堂一座，经过几度修建和改建，迄今雄伟地屹立在梵蒂冈山丘上。

    梵蒂冈这地名，大家都很熟识，这名称来源是拉丁文梵蒂欠尼亚vatjcicinia（预言的地方）是古罗马异教徒占卜求问鬼神的一座小山冈。曾有好几个世纪被巫术士们盘踞着，照字义狭义解说：应该是古罗马人称呼催小婴儿出生第一声啼哭的神名。现在，全世界人民都知道梵蒂冈是罗马教廷所在地，是各国天主教会的领导中心。

    十二、圣伯多禄大堂

    凡是瞻仰过伯多禄大堂的人，都不会忘记那尊高大的伯多禄钢象；纯朴刚强的脸型，手握天国的钥匙，气势雄伟地坐在那儿，世界各地来朝圣的信友，来到这座铜象前肃然起敬，怀着无比崇敬的心情向铜象鞠躬、亲吻，伯多禄铜象的双足被历史信友的唇吻磨平得平滑光洁，勉强还能看出一点足趾的痕迹。

    奥地利著名音乐家莫差特在十四岁时，在意大利作音乐演奏旅行，跟他父亲到过罗马，参观过伯多禄大堂。

    这位音乐神童，是一位虔诚的天主教徒，怀着敬仰的心情，登堂入室，他吻亲过伯多禄铜象的足部，他那天回寓所时，曾向他父母亲说：“有一位枢机主教待我，当我吻亲圣伯多禄象足部时，我身材太短小，有枢机主教把我抱扶起来。”

    音乐神童莫差特是一个纯正的小教徒，他在圣伯多禄大堂里观察、微笑、祈祷、歌唱。他一生最喜欢演奏他回忆中罗马的印象，在他名曲“童若望”中充满浓郁的罗马的芬芳，圣伯多禄大堂给予这位音乐大师多么丰富的灵感啊！

    这座名闻全球的圣伯多禄大教堂，由罗马皇帝君斯坦定（306——337）奠基，亲手动土，搬去十二筐泥土，表示他对十二位宗徒的尊敬。因为这位最早皈依天主教的皇帝，曾在伯多禄墓前求得病痊愈的恩惠，建造这座大堂，目的为了表彰圣伯多禄的恩泽，就称这座大堂为圣伯多禄大堂。

    大堂前面有合抱形的大广场，可容廿五万人，中间耸峙着一座埃及的方尖形塔碑这座高入云际的蔷薇花冈石高柱碑，原来是奈洛皇帝树立在竟技场中的装饰品。是圣伯多禄殉教时的唯一见证物。公元前1586年，教宗西斯笃第五，把他移植在伯多禄广场中。在柱碑顶上按上十字架，碑座上雕有狮子头四头，雄纠纠气昂昂地站在那里四面眺望，他们似乎在怒吼着：“多难的教会！打不倒的教会。”

    西斯笃教宗在竖碑典礼中，向柱碑说：“你曾经看见伯多禄受极刑，你是一个见证，你应当开口说话，你的口舌应该在基督前如实招供！”

    这不是一座仅供考古家们欣赏的高柱碑，这块无灵的顽石，是暴君奈洛游戏场的装饰品，梦想不到，有朝一日会变成十字架的座石，它高大的影子，可以给罪人自新悔改之路，也能使死魂灵得庆更生，重见光明。

    在花冈石高柱碑两旁，有两个举世无双的大喷泉，喷射出一阵阵眩目的银白水花，使静穆的广场凭添了活泼生动的气息，非常美丽饶趣。

    环绕广场四周，有284根园石柱和88块楹隔云柱，工程浩大，雕刻优美，令人赞叹不已！

    圣伯多禄大堂圆顶，是大艺术家米盖朗哲罗的杰作之一，大圆盖屋顶高压手段45公尺，直径42公尺、距平地约有关138公尺、四根大支柱周围有41公尺，大堂建筑的整个结构，雄伟、谐调、壮丽、安详，不论谁，是教徒或非教徒，看到这座大教堂的气宇，都会肃然起敬。

    教堂巍峨地屹立在广场后面400公尺，整个结构的线条，具有佛罗梭萨独特风格，雄浑有力，而且温雅秀丽。大圆顶周围的窗格很精致典雅，顶峰是铜质外表的，下部四围天兰色，太阳照来金光闪闪，使天兰色呈显得更柔和谐调，不有那高冲云霄的十字架，这高大辉煌的建筑，就象是一首石头组成的赞美诗，是天主公教胜利的中心标记。

    当人们在广场上走向大教堂时，看见大教堂很近似的，但是走了好久才开始走上石级，这层层石级多么高啊；人们在石级上就会变成侏儒一般的矮小，走完石级，便是圆柱外廊。正面上有八个大窗户，窗额石级上，供着一尊嵌镶细工的基督象，环绕两旁有童贞圣母和圣伯多禄象，和四福音作者的象征、狮、牛、鹰、童子，内层设有巨大的四圣史雕象，每位圣史手拿石刻的福音书，这书上竟可站立十二个人呢！外层，即外廊上部分，有旧约中的告知们，手里擎着皇冠放在基督头上，作加冕的姿势。

    这是一座世界上最大的教堂，背向圣伯多禄受死刑的那个竟技场，大堂的左外墙正是竟技场的右外墙，原来的大堂落成于公元324年月日1月工资3日。由教宗西斯尔物斯德肋举行祝圣典礼。大堂经过几度重建和修葺，这也是一件很有趣的巧合，重建圣伯多禄大堂的最有功绩的教宗们，大多数是以“第三世”为名，例如欧日尼沃第三世，格来孟多第三、塞来斯弟诺第三、依诺增爵第三和尼各老第三，现在的圣伯多禄大堂，是于公元前1506年开工重建，全部工程，经过二百年左右竣工才告落成，这座煊耀人类史册的宏大建筑，可以说把所有的建筑、雕刻、绘画、设计、历史、科学、人力、物力都集中起来，尤其是多少大艺术家，如米盖朗哲罗、拉斐尔、斐尼尼……呕心沥血，废寝忘食，日夜辛劳，为这座集艺术之大成的不朽杰作——圣伯多禄大堂而发挥了一切才华，为了显扬天主的伟大光荣，和歌颂基督的威力无穷。

    参观圣伯多禄大堂的人，不论谁，踏上层层的石级，走过圆柱外廊，揭开那遮掩五扇大门的深红色重幕后，都会以惊讶纳罕的目光欣赏那壮丽的建筑物内部；一片大理石地面，有183公尺长，127公尺宽，连外廊计算共211公尺深度，从站立的地方到屋顶有122公尺的距离，仰首观望，只见从大圆顶射入一道阳光，象一条光带高悬空中，约有十多丈长，照落到那些细巧精致的嵌镶而成的彩画上。一片金黄色。傍晚斜阳透过来，映成桔黄色，可以使细小的雕刻品呈出出来。使大理石的红绿色彩更鲜艳夺目。

    最令人玩味的是大教堂背壁上一个奇大的装饰品，意大利大艺术家斐尼尼（1598——1680）的不朽杰作“光荣”大光轮。这大光轮上的雕刻，云朵、光芒、天使和圣师都是用古铜制成。好比舞台布景般的艺术品后部，是一扇圆玻璃窗，阳光透射到一只白鸽的周围，使白鸽栩栩如生，象征天主圣神庇护着圣教会。下边是圣父，圣子的浑身象，下层是伯多禄的宝座，由几位希腊和拉丁教会的圣师们拥护着。最低一层就是教宗的宝座。

    任何人踏进这个大教堂，虔敬心、油然而生，都会情不自禁地惊叹生平初见的雄伟建筑是完全出乎意料的奇观！这里满是表现宗教伟大业绩的绘画。历代教宗的陵墓和碑碣，圣人圣女的雕象，在这里可以窥见天主教全部历史的缩影。更有令人百看不厌、流连舍的艺术作品，多少诗人、文学家如歌德、音乐家如莫差特、以及许多艺术家都到这里瞻仰过。“朝圣罗马，夕死可矣。”几乎每一个艺术家，好古家和虔诚的天主教徒，都有这种共同思想，德国大诗人歌德在幕年衰老的时候，非常依恋他在罗马时的旧梦。他曾写道“只有住在罗马时，我才能感觉到作人的真正意义。那种情感的升华，那种喜悦的心情，可惜如今已不能重温旧梦了。”歌德曾参观过伯多禄大堂，“攀登过尊贵的建筑物的屋顶。…整个罗马映在眼帘前。…看见教宗奉行他的崇拜礼仪…这一天的见闻对于我整个生活发生一种神圣的影响，我很愿意努力抓住那种伟大…。”艺术家们不但去欣赏艺术精心杰作，而内心的感受，充满光明，喜悦和希望，更是有价值啊！圣伯多禄大堂是艺术的宝库，也是人类智慧的结晶，不但是天主教的财富，也是全世界人民的无价之宝！

    圣伯多禄的坟墓，就在这座大教堂的地下层，在教堂的祭台下面，谁能料想；这位鱼民出身的伯多禄，经过主耶稣的选拔和教导，他的陵寝会在这么宏大的建筑物中间，这多么令人感慨！令人神往啊！经过将近二千年来的长时期，人们不断向他膜拜敬仰，在他的陵墓前，至今还塑有一位跪伏在地的教宗膜拜拟铜象，令人看了，更加起敬起畏。

    圣教会历任教宗，从耶稣嫡传门徒圣伯多禄起，至目前教宗若望保禄二世止，共有二百七十二位，其中有廿四位列入圣品的教宗都长眠在圣伯多禄大教堂地下层。伴随着那“渔人”的渔夫——首任教宗圣伯多禄宗徒。

    圣伯多禄大教堂中，有十一根圆柱是从耶路撒冷圣殿中移过来的，其中有一根圆柱，据说耶稣在世时，曾倚靠在上面讲道诲人过的，这是多么有价值的珍品啊！

    罗马是天主教的中心，圣伯多禄大教堂又是罗马的中心，这大堂象一座金山，它的建筑雄伟壮丽，和谐雅致，每一块石头都经过精心构思，按放在最适宜的位置上，这座金山放射出照耀全球的万丈光芒。它倾吐着强有力的豪言壮语，它向全人类欢呼十字架的胜利，歌颂天主教的光荣，正确和伟大！

    自从圣伯多禄用自己的鲜血染红了这块土地以后，在他的陵墓上，不知经历过多少暴风雨带来一些石块，把这座巍峨的宫殿盖建成更高大、更堂皇、更富丽！

    信仰的胜利，赛过武器和威力，博爱的胜利赛过仇恨和战争。这胜利的歌就是博爱的歌！这座大教堂是一曲基督博爱的胜利凯歌，这雄伟的教堂！这牢不可破的教堂！这与世长存的教堂！因为这是“天主之家。”在世界未毁灭时，它是永远不会毁灭的！

    安德肋是伯多禄的哥哥,捕鱼为业,性情诚朴,崇高道德,不贪恋财富,对于品德高尚的人和事,都羡慕效仿.

    圣若翰隐居旷野苦修之后,待时机成熟,出来劝导群众,安德肋听到消息,就去拜访他;对若翰的高超圣德,深受感动,听从他的教导,拜他为师.

    有一天,洗者若翰看见耶稣路过,向自己的弟子们说:“请看天主的羔羊！除免世罪者！”安德肋和另一位弟兄听到这话，就去跟随耶稣，耶稣转过身来，看见他们跟着他，就对他们说：“你们寻求什么？”他们答说“拉比（老师）您住在那里？”耶稣对他说：“你们来看看！”他们去了，走到耶稣的住所，交谈很久，一天没有离开（若—41）

    安德肋听了耶稣的教导，领悟到天主降生的奥义，回家时，遇见他的弟弟西满伯多禄，告诉他说：“我们找到了默西亚（基督）。”安德肋领了他的弟弟伯多禄到耶稣那里去，投入耶稣门下。（若—41）

    来听耶稣讲道的群众非常拥挤，耶稣在日内撒肋湖边，看见安德肋和伯多禄正下船洗网，耶稣利用他们的船靠近湖岸，在船上给群众讲福音讲完之后，叫伯多禄摇船到湖心撒网打鱼，伯多禄说：“老师，我们辛苦了一夜，打不到一条鱼，可是现在听你的话，我还要下网开一面”安德肋和伯多禄下了网，捕到大量的鱼，多得险些儿撑破了鱼网，就招呼附近雅各伯和若望那只船来帮忙，结果两只船都装沉了，伯多禄看见这事，感到耶稣有这么超人的能力，自己没有资格和耶稣在一起，俯伏在耶稣跟前说：“主！请您离开我吧，我是罪人，”安德肋和若望他们也惊讶不已。耶稣对伯多禄说：“不要害怕，今后我要你作捕人的鱼夫。”安德肋和伯多禄把船拉上岸，舍弃了一切，跟随耶稣去了。（路五1—11）

    耶稣传教时，声誉一天天大起来，四面八方来访问耶稣的人，往往由安德肋介绍给耶稣，看来安德肋和斐理伯二位宗徒最关心群众生活问题。在宗徒中担任庶务、招待工作；有一次，巴斯卦大节日前，成千累万的群众涌向耶稣那里，被耶稣所显的奇迹所吸引。耶稣关心他们没处买饼充饥，斐理伯和安德肋同耶稣商量伙食问题，安德肋向耶稣介绍说：“这里有一个儿童，有五张大麦饼和两条鱼；可是这一点食物，为这么多人算得什么？”耶稣利用五饼二鱼显了大圣迹。五千人吃饱以后，还剩下零碎，装满十二篓子。群众看到这奇迹，要推举耶稣为王，耶稣就独自退到山上去。（若六4—15）

    耶稣荣进耶路撒冷，受到千万群众热烈欢迎，来参加节日庆典的人，也有几个希腊人，他们去见斐理伯说：“先生，我们愿意拜见耶稣。”斐理伯去通知安德肋；然后安德肋和斐理伯一齐去禀报耶稣。（若十二20）

    耶稣升天后，安德肋遵照耶稣的教导，四出传教，曾到过叙利亚、土耳其、走遍保加利亚，罗马尼亚等国，最后到达希腊。到处传扬福音，施行奇迹，受恩的人很多，感化了千万人民弃邪归正。

    安德肋在格林多遇到一个老人，虽然已经皈依圣教，但是私欲偏情纠缠了他，没有决心改恶从善。向安德肋请教说：“我有一种恶习，已七十年之久，不能改除，我考虑救灵大事，如果不革除旧染，死后永罚受不了。安德肋可怜他，为他守斋数天，恳求天主赐老人改过自新，天主准允安德肋所求，赐那老人大量圣宠，痛改前非，旧习顿泯，立功修德。后来他本人一连守了六个月大斋，平安去世，获得善终。

    安德肋到了土耳其巴大拉府（卡什）。那里居民已大部分信奉圣教，立即下令严禁，信天主教者，格杀不论。安德肋为教民们信德担忧，直接到官厅去抗议说；“你身居官职，有管理人民之权，但不可仗势大权在握，任意滥用职权，杀戮无辜教民，你难道不怕将来审判你的天主么？”那官却道：“听说你捣毁本国人民一贯敬奉的神祗，烧掉神象和经书、又把本国禁止的”“邪道传布给居民，有否这回事？”圣安德肋宗徒先将邪神异端的荒诞不经陈说一番，后把天主造天地万物和降生救世的目的解说清楚，又把耶稣受尽苦难救赎人类，甘心被钉十字架而死，天主如何爱人和无限仁慈等都详细说明；赖十字架救赎功劳，人类悔过自新，可免地狱之苦，享受天堂永福，可见十字架有极其重要的意义，而且有莫大的德能，聪明的人能理解这个真理，而愚蠢人是不会懂的，那官讥笑说：“那一个聪明人会相信你这套谬论呢？你别再噜唣！必须服从我的命令，供认罪错，否则，判你十字架死刑！”圣人泰然答说：“耶稣是万物之主，该受敬拜，你说的十字架死刑，正是我久盼的喜事呀！

    那官目瞪口呆，一时说不出话来，暂且把圣人拘禁起来，群众深感圣人的高尚道德，痛恨恶官的暴虐无道，准备劫狱抢救圣人，可是安德肋不同意，再三劝阻，教友们才打消这个主意。

    第二天，那官传讯安德肋说：“你经过一天反省，有没有转变？”圣人答说：“弃邪归正，是理所当然、背正向邪，是勃谬之事。我怎么能服从你非理的命令？背叛耶稣，不能得救，我的思想不能转变！”那官又说：“人民群众被你引入歧途，犯了错误，你必须悔改，可以从宽处理，否则是死路一条！”圣人理直气壮地答说：“我们以理服人，你应该服从真理，你蛮横无道要陷害谋杀我，你别以为我贪生怕死，怕痛怕苦，告诉你，我决不会背判主耶稣，人人迟早总有一死，我们的生命来自天主，将生命归还天主，为真理而牺牲，这只能加增我的功劳，加重你的罪孽，有什么可怕呢？”那官恼羞成怒，立即命七名差役鞭打圣人，血流如注，圣人毫不畏惧，决不屈服，仍然谈笑自若，劝勉教友们坚持信仰，宁死不屈，信赖耶稣。那官更是火上浇油，怒不可遏，立即命刽子手做一个大木十字架，绑死圣人。

    圣人功高德厚，对人民贡献很大，竟遭此恶官毒手，人人悲愤交集，圣人在痛苦中，泰然自若；而且不断教育教友，劝慰鼓励他们。

    圣人一看到大木十字架，就俯身敬拜，高声欢呼；“你好！十字架，你原来是可怕的刑具，自从主耶稣悬挂在上，染满圣血之后，你便成为最可贵的珍宝了！我平生在想望你，到处在寻找你，满心喜爱你，现在找到了你，我是多么幸福啊！”说罢，奔向十字架，自动脱去外衣，刑役们恶狠狠地把他紧绑在十字架上，以后竖起十字架，讥讽、咒骂之声不绝。

    周围的观众，极其沉痛地哀伤，有大声哭泣的，也有议论圣人出奇的功德，述说个人的经历，亲身受到圣人许多恩惠，更有人在赞叹圣人的丰功伟绩，痛恨恶官的大逆不道，冤枉好人。

    圣人一心感谢天主，求天主安慰信徒们的信心，外教人士无不同情钦佩。地方官看到群众不愿走散，议论纷纷，唯恐人民造他的反，不得已下令释放圣人，刽子手们去松开绳索，圣人双手已经麻木不仁。口中呼求耶稣说：“仁慈天主！我虽无功，赖你德能，勿使我离开这座苦架，你是我的天主，也是我的导师，我生平为你服务，求赐我灵不再久留世上，使我早日得见你的圣颜。”祷毕，有异光围绕着圣人，圣安德肋宗徒荣获致命花冠，直升天国。

    一位虔诚而有圣德的女信徒玛诗米拉，是圣安德肋宗徒的门生，她怀着悲痛而崇敬的心情收殓了圣尸，安葬在一座新坟里，地方官对她怀恨在心，企图危害这位女教徒，加她莫须有的罪名，立即引起群众的强烈反对，只好不了了之。

    邪魔侵入那恶官，折磨他日夜不安，肉体惨遭摧残，叫苦连天，束手无策，魔鬼一直将他遭塌身死，这可说是恶有恶报的显罚吧！

    圣安德肋宗徒墓上，每年有香油如膏脂般流出，这些香油可以治病，奇怪的是每年香油流溢多少，预兆着丰年或荒年。

    两个世纪过去了，对基督徒残酷迫害的教难告一段落，当地国王纪念圣人的功德，隆重举行庆祝活动，将圣尸迎入京城，传说当时城内邪魔惊恐万状，嚎叫喧嚷之声震天动地，似乎竭力反对圣安德肋宗徒圣尸进京，此后，居民们和外地信友来圣人坟上朝圣求恩，不知得到多少恩惠！

    过了一个时期，圣安德肋宗徒圣尸被迎至意大利，亚玛儿菲城，直到本世纪初，坟墓里每年也有香油溢出，灵迹很多。

    若望宗徒是犹太加利肋亚省巴撒达城人,父名载伯德,母名撒洛美,哥哥名长雅各伯,载伯德是拉比较富裕的渔夫,他的船上有几个雇工.(谷—20)母亲撒洛美是耶稣传教时跟随耶稣的几个妇女中的一位，她曾伴同圣母伫立在十字架旁，也曾从天使口中听取耶稣复活的福音。（谷十五40十六1）

    按教父们的见解，若望原是洗者若翰的两位门徒之一，在伯多禄和安德肋之后，同自己的哥哥长雅各伯被耶稣招收为门徒。（若—35谷—19）伯多禄和安德肋立即撒下网，跟随了他，往前走，看见载伯德的儿子长雅各伯和他的弟兄若望，他们正在船上补网，立即招呼他们，他们离开了他们的父亲载伯德和船上的工友，起身跟随了他。

    若望是个年轻而热情的小伙子，耶稣给他起名叫巴乃热，是雷霆之子的意思。若望紧跟耶稣，受到耶稣圣德和道理的薰陶和感化，进步很快。

    耶稣的爱徒圣母的爱子

    若望是宗徒中最年青的一位，毕生固守贞洁，耶稣特别宠爱他，称为耶稣的爱徒，耶稣传教时期，每个重要时刻都有圣人在场；例如：耶稣在加纳婚筵中变水为酒；耶稣复活会堂长雅依禄的女儿（路八49）除了伯多禄、若望、雅各伯和女儿的父母以外，不许别人进屋…。耶稣在大博尔山显圣容；耶稣带领伯多禄雅各伯多禄雅各伯和他的弟弟若望，单独上了一座高山，就在他们面前变了形状，他的面容发光，如同太阳…（玛十七1）

    若望宗徒跟随耶稣的过程中,先派人去观察一下,他们进入撒玛利亚省的一个村庄,寻找给耶稣住宿的处所.可是他们因为是往耶路撒冷去过节的人,村庄居民不肯接待他们,门徒雅各伯,若望看见这些人的态度,向耶稣说:“主！我们诅咒他们，命天火烧死他们行么？”耶稣转身严厉地责斥他们说：“你们不知道应该有什么精神，人子没有来消灭人，而是来拯救人们。”（路九52）另有一次，若望宗徒也暴露争权夺利的野心，若望的母亲领了两个儿子到耶稣面前，伏地朝拜道：“请您出命，使我的两个儿子，在您的国里，一个坐在您的右边，一个坐在您的左边。”耶稣回答说：“你们不知道，你们求的是什么？你们能不能喝我的爵呢？”他们向耶稣说：“能喝！”耶稣对他们说：“我的爵，你们果然要喝，至于坐在我右边或左边，那却不是我可以给你们的，而是我的父定了给谁，就赏给谁。”其他十位门徒听见了，就对这两个弟兄发怒。（玛廿20）

    耶稣受难前，最后晚餐中，若望投入耶稣的圣怀中，静听耶稣忧伤的心弦，耶稣心里非常烦闷，在宗徒面前公开指出犹达斯判徒出卖自己，明白指出；“我确实告诉你们，你们中间有一个人要叛卖我。”门徒就彼此面面相视，不知道他指的是谁，耶稣所喜爱的门徒若望，正贴近耶稣的胸怀，伯多禄暗示给若望说；“问问他，他说的是谁呢？”若望就靠近耶稣的胸怀问说；“主！是谁啊？”于是耶稣说：“我给谁泡过的饼吃，就是谁。”他泡了一点饼，给了加略人西满的儿子犹达斯吃，那个人一吃这饼，撒殚就进入他的心里，于是耶稣对他说：“你所要作的，快去作吧！”（若十三21）

    若望是耶稣的最贴心的爱徒，最深切了解耶稣圣心的内在感情，最全面，最翔实地记载了耶稣晚餐时的遗嘱，同时，一通过耶稣的启示和指引，对天主圣父也有与众不同的深刻认识。记载最后晚餐之后，在耶稣从内心迸发的激昂慷慨的司祭祷词中，把圣父和圣子之间最密切的关系和感情，作了最细致的描述，耶稣举目向天说：“父啊呀时刻到了，请显扬你的子，使你的子也显扬你…。我在世界上显扬了你，我已经完成你所吩咐的事业…。（若十七1）

    若望宗徒对耶稣有非常真挚热烈的感情，耶稣受难的时刻，能挺身而出，敢冒风险，紧跟耶稣，直上加尔瓦略山刑场，而其他宗徒都吓得四散奔逃，只有若望一人能同圣母跟随耶稣走苦路！拿犹太人的讥笑、凌辱、讽刺、侮蔑置之度外，大胆承认自己是耶稣忠实门徒，这种坚贞不屈，对主耶稣忠心耿耿的态度令人肃然起敬！

    若望宗徒陪同耶稣直到临终，呼出最后一口气，完成救世大业，若望和圣母站立在十字架旁，分受了耶稣的苦难，安慰了耶稣圣心，瞻望了第一台加尔瓦略山流血的圣祭。

    耶稣在十字架上临终时，看见了自己的母亲，又在附近看见他特爱的门徒，就向他的母亲说：“母亲！他是你的儿子！“然后又那门徒说：“她是你的母亲！从那时起，若望就接圣母到自己家中，孝养敬爱圣母如亲娘。（若十九26）

    耶稣复活的见证人

    耶稣复活后，若望听取了玛达肋纳的报导，说耶稣的坟墓打开，圣尸没有了；“他们把主从坟墓里挪走了，我们不知道他们放在那里了，”若望和伯多禄立即奔向坟墓，若望比伯多禄跑得快些，首先到了坟上，他向墓穴伸头探望，看到殓布放地上，但没有进去，待伯多禄到了才进去。…一看见就信了，但还不了解圣经上的话；“他应该从死者之中复活。”他既然看到了这个事实，就确信不疑。若望立即将这大喜讯向其他宗徒报导。（若廿。1）

    耶稣复活后，曾在第伯利亚海浜显现给他的门徒们，经过的情况是这样的；伯多禄对多默，巴尔多禄茂和雅各伯，若望宗徒说：“我打鱼去，”他们同意一起去，上了船打鱼，但是长夜打不到一条鱼，直到天亮，耶稣立在岸上，门徒们不知道是耶稣，耶稣对他们说：“孩子们！你们有什么吃的没有？”他们答说：“没有！”耶稣对他们说：“你们在船的右边撒网，就会捕到鱼的。”他们撒下网；捕到了大量的鱼。连网也拉不动了，若望首先辨认出这是主耶稣就向伯多禄说：“是主呢！”伯多禄把装满一百五十三条大鱼的网拉上岸来，鱼虽这么多，却不有拉破网，耶稣对他们说：“来吃吧！”门徒们一个也不敢问他是谁？因为他们都明白是主耶稣。门徒们吃了鱼，耶稣三次问伯多禄说：“你比这些人更爱我么？”同时也预言伯多禄老年的厄运，将来会被人拘捕殉教牺牲，伯多禄一转身，看见若望在后面走来，就问耶稣说：“主！这人将怎样呢？”耶稣说：“我如果愿意留他到我再来的时候，跟你有什么相干呢？你、跟随我吧！”于是，宗徒中间流传说这位门徒不会死，其实，耶稣并没有说若望不死，不过是说：“我如果同意留他到我再来的时候，跟你有什么相干呢？”（若廿一1—23）

    圣教会的柱石

    耶稣升天后，若望和其他十位宗徒在耶路撒冷一座大厅楼上和圣母玛利亚，圣妇们一齐祈祷等待圣神降临。

    若望宗徒充满天主圣神，一天，和伯多禄进入圣殿，有一个先天性的跛子在圣殿的“华门”旁求食，这人一见他们俩进圣殿，就向他们要钱，伯多禄和若望注视着那人说：“你看我们吧！”那人两眼盯住他们，巴望得几个钱，伯多禄对他说：“金子、银子、我都没有；因纳匝肋耶稣的名，起来行走吧！”同时，拉住他的手，跛子一跃而起，跟他们一起进了圣殿，一路走着，跳着；赞扬天主。

    伯多禄乘机讲了一篇演说，为救主耶稣作见证，当场听众信服了耶稣，仅男子，就有五千名入教，因此，司祭司长们嫉恨迸发将伯多禄，若望拘捕起来，因为找不出什么差错，群众舆论压力又大，只得对他们恐吓一顿，放他们走了。（宗三1。四1）

    若望和伯多禄在耶路撒冷附近传教，显了许多圣迹，大司祭和恶党们再次拘捕他们，扣押在监，夜间，由天使开门出狱，到法律博士名叫贾玛利尔的法利塞人为他们辩护，结果，把他们两鞭打一放走，若望为主耶稣遭受凌辱，满心喜悦。（宗五12）

    宗徒们在耶路撒冷听说撒玛利亚教友较多，若望和伯多禄到了那里，替教友们祈祷，付坚振圣事，二位宗徒在他们头上覆手，他们领受了天主圣神，在撒玛利亚宣讲福音不久之后，若望和伯多禄返回耶路撒冷，一路经过撒玛利亚许多村庄，他们不断地宣扬天国的福音。（宗八14—25）

    正如圣保禄宗徒在致加拉达人书信中（二9）指出：“那三位称为柱石的雅各伯、则法（伯多禄）和若望，承认主所赐给我的恩宠，”若望宗徒给教会打下良好基础，和作为教会的栋梁柱石，石的伟大功勋是永垂史册不可泯灭的。

    若望在耶路撒冷传教，一方面孝养圣母，受圣母圣德的董陶，在神修的道路上突飞猛进，后同圣母到厄弗所传教，做到身体力行，并以奇迹证实教义，没有几年，厄弗所面貌全非，奉教的人与日俱增。若望在圣母身旁，治理厄弗所教务一连数年。

    荣获致命花冠谱写先知奇书

    厄弗所,这座希腊古城,原是异端迷信充斥的地方,某引起顽固分子见天主教盛行,大不以为然,互相勾结,扇阴风、点鬼火。竟向官府控告教会，象江湖大盗般地逮捕若望宗徒入狱。并将人押送到罗马，交与罗马国王多米西亚诺处理，这个臭名昭著的暴君，是个迷信异端暴虐无道的恶王，不知残杀了多少无辜的天主教徒。他听说若望宗徒解送到京，要亲自开庭审讯，圣人气壮理直，当国王面驳斥异端，阐明公教真理，恶王出乎意料，大吃一惊！何奈这暴戾睢恣的恶王，沉溺异端、执迷不悟，不能挽救，甚至脑羞成怒，下令将若望宗徒入油锅，企图活活煎死圣人，那知道若望宗徒在油锅中泰然自若，毫无损伤，左右刑役反而被油锅溅火烧身死。恶王心里感到惊奇，可是怙恶不悛，死不悔改，又把圣人流放到巴底玛岛上。

    岛上的居民很野蛮，殴打凶杀是他们的拿手好戏。圣人在这些未开化的野蛮人中间，能用自己的圣德感化他们，苦口劝导、循循善诱，使他们逐渐转变过来，认识正道，并且愿意进教事主的也不在少数。

    圣人在流放巴底岛期间，蒙天主启示，写了一部启示录，内容都是象征性的描述和许多拟形容的词句，含义很深远奥秘似乎难以捉摸，这是一部神奇的先知书，绝对不是荒诞不经的作品。有如古经先知书、晦涩难懂，我们理解力浅薄，应该谦虚接受其中的教益，正如圣弟阿尼修说的：“我不贬低那不领会的文章我越是不懂越感到其中的奥妙。”

    启示录共分两部分：若望在第一部分以天主名义，向小亚细亚七个教会问好，指责当时主教们（书中称为天使）纠正他们的缺点，劝告他们鼓起敬主热情，恒心为善。（一至三章）

    第二部分是象征地述说救主与撒殚，即教会与仇敌们的斗争指出最后胜利瞩于救主耶稣。（四至廿二章）

    本书目的为劝告小亚细亚教会在严重教难考验中必须坚持到底；因为第一世纪末时，小亚细亚一带教会中出现了许多异端邪说，关于这些异端，圣伯多禄、保禄、邪各伯、若望，达陡诸位宗徒在书信中都有指责，同时罗马虐王奈洛，多米西亚残杀教友，宗徒们都殉道致命，独有若望宗徒幸存，所以奉天主启示，写书为防止异端，振奋信徒信心，在黑暗暂时夺去光明的时刻、在教会内忧外患频临的岁月里，本书的作用是非常巨大的，当教徒们摇摇欲坠失去信心的时候。圣人作书，振臂高呼；道路是崎岖的，但前途是光明的，最后胜利尽然属于我们，“胜利者要继承一切。我要作他的天主，他要作我的子女”（启廿一7）

    本书其次目的，为世代天主教徒在艰苦奋斗中作为强有力的鞭策和慰藉。每个时代，教会少不了冲击和艰难，但是必须记取这个真理，就是不论教会内外敌人都会必然惨遭失败，教会就在大风大浪里前进，任何力量抵挡不住。制胜不了“地狱之门，不能胜过他。”

    若望宗徒约在公元95年左右在巴底玛岛写了这部启示录，

    暴君多米西亚诺死后，改朝换代，废除苛政大快民心，无辜被放逐的“罪犯”都可以回家，圣人决定回厄弗所去，和岛上熟若亲人的居民告别，圣人和土著们已有深厚的情谊，他们依依不舍挽留圣人，经过圣人一再劝慰之后，才勉强放行。

    杰出的圣史

    圣人回到厄弗所后,写了福音书,属于四福音之一的一部宝书,综观若望福音总的内容,为了显示天主性的的荣耀和证明耶稣是真天主亦真人.

    若望福音第一章气势雄伟,立论高深,象九霄云外的大鹏从天顶直扑高山平原倾泻而下,震撼世界,振奋人心,这种其他圣史不能望其背顶的高瞻远瞩,英姿焕发是从何而来的呢?真福八端中说:”心里洁净的人是有福的,因为他们将见天主”若望宗徒毕生贞洁纯朴,热爱基督,一心归向天主,所以才能写出这么有价值的福音书,若望宗徒又最孝爱圣母,所谓童贞爱童贞,这种最纯洁神圣的感情,也是其他宗徒比不上的.

    若望福音的首要目的,除了证实耶稣是天主第二位圣子外,更要使小亚细亚当时的教友提高警惕,谨防那些否定耶稣的天主性和救世主(默西亚)的异端,福音的对象是给进教已多年的并非新入教的保守教友,所以福音中记录圣迹较少引用耶稣说明自己是天主的词句.以及圣若翰和其他宗徒们及人民群众供认他是天主圣子的话语较多,这些引证对所谓“老教友”是比较有说服力的。

    本福音的次要目的是为了补充其他圣史记录的内容，所以若望福音往往删去三位圣史已经记录的材料，不再重复。

    老当益壮诲人不倦

    若望宗徒在厄弗所附近曾劝化过一个少年入教，这小伙子聪明伶俐，圣人很想培养他为教会服务，当圣人离开厄弗所时，把那青年托付给当地主教，可是那年青人年少无知，被坏朋友哄诱走上犯罪的道路，堕落成为拦路动贼，在城郊附近行凶抢劫，几年之后，圣人回到厄弗所，听说那小伙子堕落犯罪，非常痛苦，圣人亲自骑马四处寻找，果然，某天在路上寻到那年青人，那小伙子认得圣人，连忙回避躲开，圣人高声喊道：“孩子！不要逃避我！你罪恶虽重，但不可失望，我虽然没有什么功德，但可以替你赎罪，你为舍逃避我呢？”年青人听了圣人出自肺腑的劝告，感念圣人过去对他的恩爱，就伏地痛哭，圣人也流下同情之泪。拉住年青人起来。说了许多抚慰的话，然后领他进城，规劝他改恶从善从新做人，求得上主的宽赦。

    圣人热爱天主，泛爱众人、急人之难、乐人之乐、耐心教导知识落后的人，照顾那些懦弱疾苦的人。对那大逆不道的人，只要他们真正悔改，必然欢迎容纳他们。可是对那旁门左道、异端邪说口诛笔伐、决不容忍，圣人说过：邪说害人如毒蛇猛兽，即使不有直接残害你的身体，一旦被感染，就会遭受名败身裂，贻害无穷。

    圣人年老，谆谆训悔，毫无懈怠，教导信友们，老是奉劝他们相亲相爱，互相原谅，互相帮助。直到他衰老得不能行走时，还要由门徒们扶他，抬他进堂讲道，仍旧少不了以上几句话，信友们往往听厌了这几句话，怪他老是老生常谈，第年如此，圣人向他们解释说：“这是耶稣的命令，如果有了真正的爱德，就可成圣在贤。不论什么善功，如果没有爱德，就没有灵魂和内容成为虚而不实的躯壳，失去了任何价值。”

    圣人年高德劭，切愿与天主圣三结合，耶稣默许他，预告他的终期，作好一切准备，圣人召集了教徒们，讲了一篇遗嘱，登上山，叫人挖了一个大坑，和大家告别，再三叮嘱他们要爱主爱人，之后，跳入大坑逝世。只见一道大光直上天空，象征圣人灵魂直升天国，享年九十三岁。

    圣人曾受油锅之刑，所以有致命的花冠，所以圣若望宗徒的伟大和光荣，多么令人敬仰和赞叹啊！

    圣若望宗徒，为我等祈！

    宗徒中有两位同名的雅各伯，以皈依耶稣先后为序，称为长次雅各伯，长雅各伯是若望宗徒的同胞兄弟。耶稣开始传教的时候，就号召他们兄弟二人为门徒，雅各伯和弟弟若望，毫不犹豫，立即辞别亲友离乡背井去跟随耶稣，耶稣宠爱雅各伯，如自己的亲兄弟一般。

    耶稣在大博尔山显圣容时：“带着伯多禄、雅各伯、和雅各伯的弟兄若望。私下领他们上了一座高山，在他们面前变了相貌。他的面容发光如同太阳…”（玛十七1）。耶稣在日塞玛尼山园祈祷时“随带着伯多禄和载伯德的两人儿子一起去，就忧愁起来，极其难过。”玛廿六27）圣经上记载雅各伯和若望的名字紧紧地连在一起，足见雅各伯宗徒也是耶稣最钟爱的宗徒之一。

    耶稣升天后，雅各伯先在耶路撒冷传教，后至撒玛利亚，归化的人很多，因而引起当地恶势力对他们的仇恨。以后，雅各伯宗徒上西班牙传教去。

    开始在西班牙传教时，感化了七个社会上层分子入教，雅各伯宗徒派他们到各城市去布道，成绩不好，雅各伯曾到过萨拉窝日城，在那里传教很久，可是信从的人很少。雅各伯内心闷闷不乐，想不出能使教务蒸蒸日上的良策，应该采取什么方法呢？雅各伯宗徒天天在考虑！

    当时，圣母留居在犹太，远隔重洋，已经知道雅各伯宗徒的苦闷，赖上主的能力，圣母显现在雅各伯宗徒跟前。慰问，慰问他，指示他应该建造一座圣堂，能得天主的恩佑，本地人民将会信从耶稣。敬礼圣母，说完这话就不见了，圣人感激圣母的指引，转忧为喜，心情振奋，立即着手建造圣堂，劝人敬礼圣母，此后，加倍努力传教，靠耶稣、圣母助佑，信徒逐渐增多，教务开展得很好，几年之后，圣人奉命回犹太去。

    临行时，圣人集合教友说：“我和你们久居一起，离开你们也感依依不舍，现在顺听主命，只好和你们分手，你们切记我的话语，千万不要忘记，我在这里长时期传教，似乎有些成绩，这并非我的能力，全靠耶稣，圣母的助佑，你们能识奉真主，也非你们本人的才能，全是天主宠爱你们，是天主选择了你们。现在临别之前没有其他赠言，只希望你们深切感谢主恩，专心致志，修德成圣，图报主恩于万一。你们如要达到修成的境地。必须以爱主的心情去泛爱众人，拿你们领受的教益去分施给大家，聪明的人获得珍宝，必然请亲朋们来观赏，让大家来分享快乐。天主公教是珍宝，自己得到了，不分施给大家共同享受，是最愚蠢的。也是不合理的。”信友们听到圣人恳切情挚，语短心长的叮嘱，感动得热泪盈眶，大家怀着惜别的沉重心情送圣人上船，直达犹太国。

    圣人到了犹太，会见圣母和教友们，久别重逢，倍感亲热，圣人特地向圣母致意，敬谢圣母的默佑，感念圣母的眷顾。

    雅各伯宗徒在犹太境内传教救灵，不遗余力，可惜犹太人顽固不化，不但拒绝真教，反而图谋暗害圣人；那时有一个妖巫名阿尔曼尼，是个玩弄邪术，谋取钱财的坏人，在社会上拉拢一些恶势力，他诡计多端，先指使一个名叫弗力多的学徒去暗杀圣人；弗力多偷偷潜入圣人房间，打算暗下毒手，但是观察到圣人独自一人的举止行动都和凡人不同，心里非常感动。敬佩圣人的道德高尚，深切感悔自己的错误，情不自禁地去跪在圣人面前坦白自己的来意，如何受别人唆使，如何险些犯下弥天大罪…如今立即回心转意，请求圣人收为门徒。圣人看他有真诚实意，收受教育了他。

    阿尔曼知道这事，老羞成怒，急急乎要报复泄忿，念起咒语使邪魔捆绑起弗力多，教他寸步难行，动弹不得，圣人知道后、将随身所带的手帕交给弗力多。说也奇怪，弗力多一拿住手帕魔群立即逃走。阿尔曼尼更是火上添油、怒气冲天，硬要邪魔将圣人和弗力多一起抓来，邪魔束手无策，无能为力，不听指使，圣人却下令邪魔拿阿尔曼捆绑起来。那魔鬼立即应声照办，顽蛮的阿尔曼尼立刻被邪魔捆绑的得透不过气来，四肢不能动弹，真是害人反而害了已；圣人可怜这坏蛋的苦境、叫弗力多用耶稣圣名将他的“老师父”解放出来，说时迟、那时快。绳索立即松开，邪魔随着远遁。这下子阿尔曼尼才心服口服，皈依了圣教，为表示真诚悔过、将过去一套邪术全部丢弃烧毁了邪术书等等。可是心里与邪魔纠葛已久，惧怕邪魔不肯放过他，请求圣人特加保护，圣人交他一根手杖、十分灵验，确保阿尔曼尼人身安全。敬奉天主，终生不懈。

    那些死不悔改的犹太人，目睹这个大奇迹，不但毫无悔语之意，反而变本加厉、对圣人恨之入骨，动员士兵们去侮蔑、漫骂、诋毁圣人，圣人置之不理，听若罔闻，只管继续布道，宣扬天主圣子降生救世的意义和目的。敌人们个个咬牙切齿，按捺不住心头的仇恨，将圣人逮捕入狱，鞭打痛挞以泄宿忿，并将案情呈报国王，王名黑洛德是个昏君，不问青红皂白，不辩是非，冒然判处圣人死刑。

    圣人押赴刑场的时候，在街道上遇到一个瘫痪的人，圣人以耶稣之名命他起立，病人应声起立，仇人们大吃一惊；其中有名若西亚的，看到这现场圣迹，幡然悔过、信从了圣教。

    圣人临刑、视死如归、面露喜色、斩首殉教，使圣人的坟上深夜放光，陆续数天。信友们看到奇迹，来敬礼求恩的蜂拥而至，天主要通过圣人的转祷，赐人大量恩宠。

    过了几年，圣尸迁到公波斯德拉，西班牙国王令建圣雅各伯大堂，移供圣骸于大堂内，向信友开放，瞻仰敬礼。

    西班牙全国特敬圣长雅各伯为本国大主保。每逢天灾人祸，祈求圣人救助。获宠很多。某年，海匪入侵，到处抢杀烧掠。官兵抵抗不了，国王一筹莫展，想起圣人救援国难，事例很多。国王怀着莫大的信心，恳求圣雅各伯宗徒解救，圣人显现给国王，安慰他说：“你不必惧怕；不要灰心，应该再次调兵遣将，重新和敌人作战，我一定助你胜利。”国王奉命，再和敌人交战，果然获得大捷。敌兵伤亡过半，逃之夭夭。国王感念圣人的大恩，把雅各伯大堂加以修建，显得更堂皇富丽，至今前往朝圣者不绝，受恩甚多。

    斐理伯宗徒是犹太人，少年时，跟他双亲学习一些文化，知道一些旧约的经义，曾从师学习教仪等等及经典著作，对天主降生救世的奥义也有所研究。

    耶稣传教时，斐理伯得知耶稣能未卜先知、洞悉人们的内心思想，而且到处行好，为人民服务、驱魔治病、能力非凡、道德高尚、斐理伯心里很羡慕，敬仰耶稣。

    一次，耶稣准备到加里肋亚去，路上遇见斐理伯，就号召他说：“你来跟随我吧！”斐理伯撒依达城人，和安德肋、伯多禄是同乡。（若一43）

    斐理伯跟随耶稣后，遇见友人那达乃尔，向他介绍说；“梅瑟的法律和先知所说的那一位，我们已经找到了。他是纳匝肋人耶稣，是若瑟的儿子。”那达乃尔率直地答道：“纳匝肋能出什么好东西（好人）么？”斐理伯对他说：“你自己来看看！“耶稣看见那那达乃尔向他走来，就评论他说：”你看！这才是一位纯正的以色列人，内心没有丝毫的诡诈！“那达乃尔向他说：“你从那儿认识我呢？”耶稣答道：“在斐理伯没有把你叫来之前，我看见过你座在无花果树底下，”那达尔敬佩至极，就投入耶稣门下，拜耶稣为师说：“先生，您是天主子，您是以色列人王。”耶稣告诉他：“因为我对你说：我看见你在无花果树底下，你就信了，你必要看见更大的事。”（若—45）

    耶稣往往以圣迹来证实自己的天主性和教义的可靠。很多人跟他，要听他的福音，也被他的圣迹所吸引。一次，耶稣来到一座山上，看见成千累万的人，潮水般的向他涌来，就对斐理伯说：“我们那去买饼，供应这么多人吃呢？他们接连三天没什么吃的了，真的让他们饿死么？”耶稣为了考验斐理伯才这么说的，斐理伯答说：“就是买上二百块钱的饼，也供应不上这么多人！”安德肋宗徒听到这话就向耶稣说：“这里有一个孩子，身边备着五个大麦饼和两条鱼，可是这么一点东西，怎能供应这么多人呢？”耶稣指示说：“叫你们以五十人为一组人坐下。”山坡上青草繁茂，他们坐在草地上共计五千人左右，耶稣拿过饼来祝福之后，叫宗徒分给所有的人吃，把鱼也分给群众取用，大家任意吃个饱，需要多少、给多少。他们饱餐之后，耶稣吩咐宗徒们：“把零碎块收集拢来别浪费了，他们把剩下的零星碎块收集拢来，装满十二篓，群众看见这个大奇迹，衷心信服说：“这人（耶稣）实在是那位要到世上来的先知！”（若六一1…）

    耶稣的德能已经蜚声犹太附近各地，四处来拜访求见耶稣的人，与日惧增，往往请斐理伯介绍；有几个希腊人，他们去见加利肋亚省伯撒依达城的斐理伯说：“先生，我们愿意拜见耶稣”斐理伯去通知安德肋，然后安德肋和斐理伯一齐去禀报耶稣，斐理伯也和安德肋一样，在宗徒中担任招待和人事安排及庶务工作。

    耶稣在最后晚餐完毕，同宗徒说了许多话，启示宗徒们有关圣三内在的联系和对人类的密切关系，耶稣说：“你们不要心慌意乱，你们要信天主，也要信我，在我父的宫殿里有许多住所…我给你们预备地方去，在我给你们预备好了地方以后，我一定回来与接你们与我同住。谁若不藉着我，谁也不能与我父接近，你们若认识了我，也一定认识我的父；现在你们也认识他，也看见了他”斐理伯向耶稣说：“主！将父指给我们看，就够了，”耶稣对他说：“斐理伯，我与你们在一起这么久的时间，你还不认识我么？凡是看见我的，也看见父，你怎么还说：“将父指给我们看呢？你们不信我在父内，父在我内么？我对你们说的一切话，并不是凭着我自己说的；是居住在我内的父，作他自己的工作。你们信我的话吧！我在父内，父在我内。若不肯信我的话，至少要因着我的工作而信。”（若十四1—14）斐理人宗徒对认识天主圣父的心情多么迫切，又多么诚恳朴实呢！

    耶稣升天后，宗徒们四出传教，斐理伯被分配到小亚细亚等地，圣人全力以赴，破除迷信、驱走邪魔、为民除害、造福人群，信教的人很多，改建邪神庙宇为天主圣堂，社会道德面貌焕然一新。圣人还选拔了数名有圣德的门徒管理教务，他自己各处去巡视教会历二十年之久。

    斐理伯宗徒到了土耳其首都安卡拉，听说有一座神庙，内有奇蛇一条，人们奉祀如神祗，焚香顶礼，盛极一时，圣人可怜居民的愚味无知，走进那庙，心里恳求全能天主致令妖蛇死去，果然那蛇僵卧在神座下面一动不动死去了。人们眼看这个奇迹，钦佩圣人德能不已。

    搞迷信的人靠妖蛇获利，妖蛇一死，钱财落空，失望之余，对圣人恨之入骨，图谋报复，并向官府控告圣人，捏造种种罪错，官府不明真相，不加调查研究，偏信了坏人，逮捕圣人下狱。并将案情奏报朝庭，结果，以暗杀“蛇神”为罪名，判处圣人钉死十字架之刑。刽子手先将圣人痛打一顿，再把圣人钉于十字架上，又用大石块乱砸圣人，圣人以苦为乐，欣然感谢主恩，求主宽恕仇敌。

    突然一阵轰响，山崩地裂，房屋自相撞击，塌倒压死恶人。那些立在十字架旁辱骂圣人的刽子手们，陷入深坑，当场毙命。观众胆战心惊，不断赞叹圣教至真，门徒们打算把圣人从十字架上抢救下来，圣人坚决不同意，求天主收其灵魂，圣人能象他最敬爱的导师——耶稣基督一样壮烈牺牲在十字架上，感到无比的光荣客幸福。

    门徒们厚葬了圣尸，后来，斐理伯宗徒的圣尸迁移到罗马，直到现在，历代受教友们瞻仰和敬礼。

    次雅各伯出生犹太,父名阿尔斐即克来约法,母名玛利亚,是圣母的表姐妹,次雅各伯的弟弟若塞,都是主耶稣的表兄弟.“他的弟兄不是叫雅各伯、若塞、西满、犹太吗？”（玛十三54）有人说是耶稣的亲兄弟是错误的。

    圣人从小有远大的抱负，言论行动、少年老成、谨小慎微、一一丝不苟。圣人克苦耐劳、严格约束自己、毫不放松自己。

    圣人被耶稣选拔为宗徒后，爱主热诚不断高涨，日夜作冗长的祈祷，传说圣雅各伯的两膝盖有很厚的茧皮，是由于长期跪祷形成的，凡是认识圣人的人、听到圣人芳表，都以一见为快，传说圣人的容貌很相似耶稣，大家见了圣雅各伯，就如见了耶稣本人一样。

    主耶稣对圣雅各伯有特别的感情，在复活后单独显现给他。“他还显现给雅各伯，又显现给诸位宗徒。”（前格十五7）

    宗徒们四出传教之前，一致同意雅各伯为耶路撒冷城主教。宗徒们在耶路撒冷遇到疑难的事，都来和圣人磋商解决，听取他的意见和决议。圣人在信友中享有很大的威望。圣保禄宗徒久闻圣人大名，初次来到耶路撒冷、曾热情拜访了圣人，称圣人为教会三大柱石之一。“那三位称为柱石的雅各伯、则法、（伯多禄）和若望。”（加二、9）伯多禄再次被捕，经天使救护脱险之后，到马尔谷母亲玛利亚家去会见信友，述说自己如何越狱的经过后，通知他们说：“你们把这个消息报告给雅各伯和众弟兄吧！”足见宗徒之长多么尊重圣雅各伯宗徒！

    当福音开始向外邦人传布，犹太人议论纷纷争执说：“你们（外邦人）若不依梅瑟法律受割损礼，便不能得救。”保禄和巴尔纳伯等上耶路撒冷去请示宗徒们解决问题，经过长时间的讨论，伯多禄决意反对外邦人受梅瑟法律重担的压力，不必遵守古教法律如割损礼等，圣雅各伯最后表决说：“弟兄们请听！西满（伯多禄）给我们汇报有关天主如何开始从外邦人中给自己选出一个民族来，这种措施正和先知的话相合，按经上写的：以后我要回来，复修达味所倾覆的帷幕，我要收拾那倒塌的、把它重新建立起来，使其他的人和一切藉着宣讲而认识了我的民族都寻求主…所以据我的意见，不可难为归向天主的外邦人，只要禁止他们吃献给偶象那污秽的肉，不犯奸淫，不吃勒死的畜牲的肉和血，因为从古以来，每安息日在会堂里有人读梅瑟的书，在各城有人宣讲，所以，都守这几条更好，其他可以不守。”耶路撒冷公议会的决议是圣雅各伯宗徒表决的。（宗十五1…）

    当时，奉犹太教的一般群众，都很敬仰圣人的突出圣德，都很拥护爱戴圣人，称之为“义人”。可是圣人的威望和新教的传布，大大引起了经师和法利塞党人的忌恨，图谋陷害圣人，千方百计寻找藉口和机会，然而，大势所趋，人心所向，螳臂岂能挡车？坏人们见无计可施，就变换手法，伪装与圣人友好往来，邀请圣人到耶路撒冷圣殿开会协商。

    犹太教头子名叫亚纳诺，假惺惺地向圣人说：“先生是在群众中有威望的人，古今圣人，难以与你相比，可是我教（犹太古教）是天主亲自立的，这座耶路撒冷圣殿也是我国历代君王所建，近来竟有许多人被创新的”“邪说”迷惑，喜新厌旧，古教礼仪，大为松驰，热心的教民都感痛心，我作为大司祭的也自认无力挽回狂澜，今请先生从爱天主于万有之上的心情出发，在此大殿向群众详细说明犹太古教真理的所在，揭露耶稣创立的新教错误何在，你如果在这件事上立功出力，就可以免去一场大灾难。同时群众对你更加信心百倍，真是一举两得，不可坐失良机，我想：以先生之威望去劝说动员那些无知的群众，说服力之大，一定会马到功成；是非常乐观的事呀！圣雅各伯宗徒明知是敌人的奸计，却故意答应下来，并择定一个日期、召开大会。

    到了那天，司祭长、经师们全部集中在圣殿里，圣人登了讲坛，司祭长致开会词，要求大家洗耳恭听雅各伯的演讲，一面对圣人说“听众们都已到齐，请先生开始发言，说明一下：为什么许多人被耶稣新教的“邪说迷住心窍，把古教（犹太教）的真理置之脑后？现在试问：耶稣是何等人物？所创立的是什么教？”圣人从容不迫地答道：“耶稣是天主的亲子，现在坐于天主圣父之右，日后降来审判世界万民，根据各人的善恶、赏罚分明……。”圣人话音还没有落地，恶人立即大声狂叫漫骂道：“大家听着！这人如此狂妄荒谬，大逆不道，企图指引大家到错误犯罪的道路上去，是可忍、孰不可忍？”整座圣殿立时骚动起来，乱喊乱嚷，有如群妖出笼，群魔乱舞，甚而有人用乱石投击圣人，大群匪徒把圣人拉下讲座，直拖他到圣殿顶上猛摔下去。圣人受了重伤，神志没有昏迷，痛心仇人们的愚昧无知，恳求天主宽恕他们。

    恶党们见圣人没死去，变本加厉，有用乱石扔击，也有以棍棒殴打圣人，圣人默默忍受，求主加其神力，坚定信心、威武不屈、勇敢献身，圣人被狙击的遍体鳞伤，鲜血涌流，不一会就殉教牺牲，荣获致命花冠。

    门徒们怀着沉痛的心情，敬殓圣尸，安葬于耶路撒冷圣殿旁，过了数世纪，迁葬于罗马城。

    圣雅各伯宗徒在公元62年，写了一封书信，这封信是在圣斯德望首先致命后，教难波及其他奉新教的犹太人和出现单凭信心，不用善工就可得救的邪说滋长漫延的时候写的。

    书信大意是：

    （一）坚忍不屈、保全信德、接受任何残酷的考验

    （二）信心没有善功等于零，毫无用处。责斥那些言行不一致的人，对人应该一律平等，不可厚此薄彼，不可以势力的眼光待人，应当穷富一样看待。

    （三）谨口慎言，躲避出口伤人，在言语上不要犯罪。

    （四）指出信友中不和睦的根子是贪欲，奉劝信友谦卑自下，不要批评诽谤别人。

    （五）为富不仁，必遭严罚，忍耐世苦，蒙主降福，提倡终傅圣事，劝人做救灵工作：“义人所发的祈祷，是大有功效的……应该知道，凡是使人从迷途中回头，便己的灵魂不死，遮盖很多的罪。”（雅五14—20）

    多默宗徒，犹太藉，是个正直的人，青年在家时，竟竟业业劳苦度日孝养双亲，为人正大光明光明，胸襟坦荡，被耶稣选拔为门徒后，克己修德，成绩斐然。

    耶稣受难前，犹太人诡计多端，策划用石块砸死耶稣，这事的苗头已被宗徒们看出，耶稣为了朋友感情，去复活好友拉匝禄，冒着风险到犹太省去，宗徒们一致反对，唯独多默一人向其他同伴们说：“我们也去，都和他一起死吧！”这不是生气的怨言，因为耶稣为了增强宗徒们的信心，所以特地要去复活拉匝禄说“拉匝禄死了，我自觉庆幸当时没有在那里，为了使你们更加深信；现在我们往他那里去吧！”多默听了，自然拥护，所以果敢有为地说了这句率直的话。（若十一。6—16）

    耶稣在最后晚餐训词中说：“你们不要心慌意乱，你们要信天主，也要信我，在我父的宫殿里有许多住的地方，不然的话，我早就说给你们了；因为我是给你们预备地方去，在我给你们预备好了地方之后，我一定回来接你们与我同住，为的是我在那里，你们也在那里，你们好知道那条道路。”多默向他说：“主！我们不知道您上那儿去，怎么知道那条路呢？”耶稣对他说：“我是道路、真理和生命，若不藉着我，谁也不能与我父接近，你们若认识了我，也一定认识我的父……”（若十四1—6）多默不明白耶稣的话意，迫不及待地插咀就问，表现多默宗徒渴求真理，淳厚朴实的性格，听其话如见其人。

    耶稣复活后，两次在餐厅里显现给宗徒们，第一次显现的时候，多默宗徒没有在场，其他门徒对他说：“我们看见了主！”他回答说：“我若是看不见他手上的伤痕，没有用我的手指去碰，没有用我的手去探摸他的肋旁，我决不相信。”（若廿24…）

    过了八天，门徒们又聚在餐厅里，这一次，多默也和他们在一起，门关着，耶稣来了，站在他们中间对他们说：“愿你们平安！”然后向多默说：“伸出你的手指来探我的手，伸过你的手来探摸我的肋旁不要不信，要信！多默惊喜交集信服得五体投地说：“我主！我的天主！”耶稣对他说：“因为你看见了我才信，没有得见我而信的才是有福的！”（若廿26）

    也许有人要问：耶稣为什么允许多默对自己的复活抱怀疑态度呢？这可以说是利用多默一个人的怀疑来打消今后人们对耶稣复活的怀疑。多默亲手探摸吾主耶稣的肋旁圣伤痕迹，作为后世人们最可靠的见证，所以圣人们曾说：“多默的怀疑，比其宗徒的相信，对我们来说：更有意义，多默的缺点是我们最好的借鉴，而且多默一时的昏愚。立刻悔悟改正。他以后坚定不移的信仰，足以弥补过去的不足，我们不必多加谴责和怪诧。”

    圣神降临后，宗徒们怀着满腔神火到各处传教，多默宗徒曾到过印度传教，后至非洲等国，劝化许多黑人入教，后沿非洲海岸，到了玛里布尔，圣人日夜忙碌于传教事业，驱邪魔、显圣迹，到处行好、救苦救难。不多时，归化了千千万万的人。圣人还培育了不少德材兼优的门徒。分派他们到各地传扬圣教。

    传说圣母临终时，分散各地的宗徒，顷刻之间集中到圣母跟前，向圣母送终告别，这当然是个大奇迹，独有多默宗徒没有及时来到，待圣母圣身安葬后，天使们在圣母坟墓上空奏乐歌唱三天。多默才赶到，多默宗徒也很敬爱圣母，切望能瞻仰圣母的遗容，迫切要求开启坟墓、宗徒们不反对他的要求，将掩盖坟墓的石块移走一看，只见圣母的殓布和坟穴内满是玫瑰花，异香扑鼻，但不见圣母的圣身，肯定圣母已经和她圣子耶稣一样，灵魂肉身结合升天的信条，不是有一定的积极因素和促进作用了么？看来是坏事，其实是件好事呢？多默宗徒在玛里布尔传教的时候，国王沙加马听闻圣人的教义津津有味，乐意接受，很快就皈依了天主教，当朝的文武官员和百姓们也相继入教。国内的邪教左道受到了排斥和摈弃。沉湎于异端迷信的人，因为失去了国王的宠幸。不但不去追求圣教真理，反而对圣人怀恨在心，密谋杀害圣人。

    当圣人在城外独居，静思默想对越天主的时候，恶人们一窝蜂似的冲入圣人房中，用乱石各毒箭象大雨般将圣人击倒在地。圣人安心忍受剧苦虐死；并不责骂恶人，仰首望天而死；时在公元73年，即我国汉明帝永平面图18年。

    圣人的门徒听到圣人殉教牺牲的讯息，纷纷赶来吊唁，非常沉痛哀伤，哭声震耳，人人赞叹多默宗徒的圣德。寄于永恒的悼念和哀思。门徒们将圣人遗体殡葬在圣殿里，圣人平日所用的，手杖，被刺激性长枪和圣血一杯，都存放在坟墓里，一直保存下来。

    玛里布尔的教友们，坚守圣人遗训，保全信德从不离背。并以圣人之名，命名本国首都。每年逢多默瞻礼，隆重举行庆祝典礼，在大堂里热心恭敬大主保圣多默宗徒。

    巴尔多禄茂

    巴尔多禄茂,原名那达乃尔,犹太人,从小有志修德成圣,是“一个纯粹的依色列人，心里没有丝毫的诡诈。”

    巴尔多禄茂的朋友斐理伯结识了耶稣以后，遇见他向他介绍说：“梅瑟的法律和先知所说的那一位，我们已经找到了，是纳匝肋人耶稣，是若瑟的儿子。”那达乃尔答说：“纳匝肋能出什么好东西（人物）么？”斐理伯对他说：“你看！你自己来看看吧！”耶稣看见那达乃尔向他走来，就评论他说：“你看！这才是一个真正的以色列人，心里没有丝毫的诡诈！”那达乃尔向耶稣说：“你从那儿认识我呢？”耶稣答道：“在斐理伯没有把你叫出来之前，我看见过你坐在无花果树底下。”那达乃尔对耶稣敬佩至极，就拜耶稣为师，决意投入耶稣门下说：“先生！您是天主子，您是以色列人的王。”耶稣告诉他；“因为我对你说：我看见过你在无花果树底下，你就信，你必要看见更大的事。”他又说：“我实实在在地告诉你们：你们必要看见天开，天主的天使们在人子的上空，上下往来。”（若—45）

    巴尔多禄茂外出传教时，分配到亚洲里加阿尼亚国（现巴基斯坦）在那里破除迷信，传扬圣教，以灵迹证实福音真理，奉教的人很多，圣人曾到过印度北部一带。不久，又到了阿尔美尼亚传教。

    巴尔多禄茂宗徒在阿尔美尼亚首都住下，发现城内有一座大庙，内有一尊神象，能预言未来之事，也会揭发人个隐私，能以邪法令人致病，有时、用恐怖的形象和吓人的怪声吓唬人，当地的土著非常崇拜，全国百姓都迷信这座偶象，已历时好几个世纪了。

    圣人一到那里，偶象就不敢出言，大家莫名其妙，不知道个中的奥妙何在？卖弄邪术的人摸不着头绪，不得已到附近城市去卜问魔鬼，才打听到原因是圣徒巴尔多禄茂来到本城。偶象不敢开口，又问魔鬼，这人住在那儿？穿戴如何？容貌怎样？怎么样可以找到他？魔鬼都一一回答：这人长白脸、目光炯炯、长须过胸、穿白色衣服，是件十二多年没有穿破的旧白衣，日夜经常跪祷，不知数十，敬拜天主，这人声如洪钟，态度和蔼可亲、能操各国方言，不学而知，左右有天使伴随，我（魔鬼）现在讲的话，他已经知道了，你如果要找寻他，没有他本人同意，不能见他的面。邪术士各处寻找圣人三天，始终找不到。

    一天，圣人在路上遇见一个病人，被邪魔干扰痛苦不堪，圣人动了怜悯的心，驱除了邪魔，

    于是名声传遍四方。

    那时，国王伯拉门的公主病危，不可救药，她母亲求拜土神救命，结果无效，邪魔钻入公主肚腹，痛得公主苦不堪言，日夜号哭，国王探得巴尔多禄茂宗徒能驱魔治病，立即差人去邀请入朝，圣人同意国王的请求，替公主驱魔治病，公主得以保全生命、很快恢复了健康，国王目睹这个奇迹，钦佩圣人的德能，说了许多感谢和赞扬的话。圣人离去后，国王备了许多贵重的礼品，派官员给圣人送去，表示谢忱。岂知官员没法找到圣人，只好失望回来了。

    那天傍晚，圣人突然出现在国王面前，那时，宫庭门户早已关闭，国王大吃一惊，疑神疑鬼地心魂不定，待定睛一看，认出是巴尔多禄茂，惊讶极了，圣人拉住国王的手说：“我到贵国来，不是为了财帛珍宝，而是为了奉劝大家行善避恶，崇扬真理，辟除邪说，国王赐我厚礼，不是我所贪图的东西。”接着就给国王介绍天主是真天主，并把圣子降生救赎人类的宏旨讲说明白，要求国王弃邪归正，而且和国王约定日子在广庭大众面前勒令邪魔招认罪恶，说完这些话，圣人不见了，国王如梦惊醒，呆了半晌，长夜辗转反侧、不能入睡。

    第二天清早，国王下令全国百姓，约定某日到庙中集合，到了那天，国王和全体官员以及全国人民能来的，都拥挤在庙宇里，真是人山人海、水泄不通，这究竟是为了什么事呢？因为国王没有说明，大家彼此在猜疑，议论纷纷，莫衷一是，约定时间一到，圣巴尔多禄茂雍容步入庙堂，首先向国王致意，后向群众招呼不要喧哗作声，大家一见圣人道貌岸然，便肃然起敬，再加圣人声誉很高，大家静默下来，庙堂里顿时鸦雀无声，圣人默祷片刻，责令庙内偶像如实招供如何来此愚弄人民？邪魔慑于圣人的权威，迫不得已坦白说：“我来这里，不怀好意，单是为了扰乱民心，哄人拜倒我的跟前，其实，我非真主，也非天主的忠臣或善神，我是被天主弃绝罚入地狱的魔鬼，我老实告诉大家，耶稣基督不是一般的人物、而是天主的亲子。他为了救赎人类自愿牺牲生命，他是无罪而受难被钉于十字架。耶稣升天时，指派宗徒们到世界各地传教布道，这人（巴尔多禄茂）就是宗徒之一。你们必须听他的话。”邪魔说完这话，群众们听得胆战心惊，顿时觉悟到被邪魔欺骗愚弄如今，真是认贼作父、可耻又可恨。群众一时怒火万丈，将仇恨集中到邪魔身上，大家情不自禁地动手捣毁神象和神龛，纵火烧掉那偶象，正在焚烧时，只见一个矮小的黑人，从象中跳出来，长脸、黄眼、喷着火星，大家看了，毛发悚然，圣人立即命令邪魔滚蛋，向荒野逃窜，魔鬼轰然一声雷鸣般地溜之大吉了！从此、全国人民信奉了天主教，将庙宇改造为天主堂。

    阿尔美尼亚首都归化后，其他十二个城市也想继弃邪归正，到处争着邀请圣人讲道，医治病人，安慰忧苦，扶助弱小，教导愚蒙，人民群众受到圣人恩泽，真是数不尽、说不完、人民敬爱如父母，圣人也培养了若干门生作为教会干部，治理教务，领导教友。

    那邪魔被圣巴尔多禄茂驱逐后、不甘心失败，千方百计扇动坏人。阴谋策划危害圣人。

    国王有一个弟弟名叫阿斯底亚、受封在邻国，一向迷信异端。坏人们将巴尔多禄茂的事迹向他讼诉，指控圣人“为非作歹”。王弟听了，勃然大怒，派人去逮捕圣人，从严审问他来这里的用意如何？责问他为什么鄙其祖先的教门，而另立教门？为什么唆使群众捣毁偶象？……圣人耐心向他说明，作了解释，设法开导他识破迷信，可惜王弟执迷不悟；无法挽救，竟然命刑役拿铁杖毒打圣人，以后剥去圣巴尔多禄茂宗徒全身的皮，骨肉绽露、血流如注、惨不忍睹，圣人却不动声色，苦口劝人，应当勿怕世苦，把希望寄托在永久的天乡。说完这话，求主护佑、俯首受斩，光荣牺牲，时在公元99年，即我国汉和帝永元十二年。

    门徒们极其沉痛地悼念圣人的逝世，举行了大礼安葬仪式。阿尔美尼亚举国致哀，如丧考妣、痛哭哀悼。大家都以圣人所传的信德、热心敬主，爱主爱人的实际行动来答谢圣人的恩泽。

    那些谋杀圣人的恶人和刽子手，都在一个月内生各种疾病死去，这是天主的显罚。

    不久之后，教友们到圣人坟上朝圣，求得许多恩惠，恶人们为了泄忿，把圣尸装入铅棺中，沉到深海里去，企图灭迹。那知全能的天主使铅棺不下沉，浮在水面上飘流到意大利一个名利巴里的小岛上，教友们知道了，又惊又喜，争先恐后地去迎接圣尸，择地安葬。

    马太(玛窦)又名肋未,是阿尔斐的儿子,(玛二14)出生于犹太加利肋亚省,加纳地方,小时曾读过书,有些文化基础,成年后,参加国家税收工作,成了税务员,税关设在葛法纳翁城附近,当地的人很鄙视这个行业,因为这些所谓(税务人员)大都滥用职权,进行敲诈勒索,多行不义,性质非常恶劣.

    耶稣传教时,路过马太那里,看见他在税关上坐着,就对他说:”你跟随我来吧!”他就起来跟随耶稣去了，那天，马太请耶稣在自己家里用饭，来了许多税务员和罪人，同耶稣和他的门徒们一起用饭，法利塞人看见，就对他的门徒说：“你们的老师，为什么和税务员罪人用饭呢？”耶稣听见就说：“健康的人用不着医生，不健康的人，才需要医生，你们应该明瞭这话的意思！我要的是仁慈，不要祭品，因为我并没有来召叫义人，却来召选罪人。”（玛九。9）

    马太也和其他宗徒一样，跟随耶稣三年之久，传说圣人生活极为艰苦朴素，在巴勒斯坦一带传教共十五年时间，也到过埃及等地，传教成绩显著，归化的人很多。

    马太宗徒回忆耶稣生平事迹，没有文字记录下来，深恐后人无从查考，于是约在公元42年，用希伯来文（犹太土语）写了一部马太福音。

    马太宗徒极端谦虚，他自称“税务员马太”其他两位圣史如马尔谷和路加很尊重圣人，不称他玛太，用肋未的名字，当耶稣派宗徒两人一组外出传教时，马太记载：“多默和税务员马太”（玛十3）而马尔谷却写着“马太，多默，”（谷三18）路加也同样，马太宗徒的谦德多么令人敬仰！

    因为马太宗徒写福音，开宗明义第一卷是记述耶稣的家谱，所以在马太圣史的象旁画上一个人象，作为圣史象征性的代表。

    马太福音重要的目的，为使犹太人知道耶稣确实是律法（旧约）中预许的默西亚（救世主）。耶稣所立的教会是从前先知预许的救世主神国。

    因为本福音对象是犹太人，所以先后二十次以上引用旧约先知的预言如何在耶稣身上应验，福音中涉及许多犹太人熟识的法律、习惯，巴勒斯坦的地理风俗。

    马太引用“天国”一词，导致犹太人跳出世俗见解的框框，理解耶稣建立的国家是神国，不能单纯寻找现世的幸福，而要去寻找永远的天国的真福。

    马太圣史在福音中指出犹太人的上层分子，司祭长、经师们，被自己的罪恶所蒙蔽，杜绝了得救之路，外邦人及而踊跃接受福音，比如：贤士们从东方远道来朝拜圣婴，而司祭长、经师们无动于衷、不理不睬，耶稣多次预言将受长老、经师、司祭长们的窘难迫害（玛十六21廿18）。耶稣受难时、这些人充当了重要的角色，看来，福音从犹太人手中夺走，外邦人反而欢心来接受（玛廿一…。28）。

    马太宗徒引起了阿塞俄比亚，进纳登伯城，遇到一位官员，这人很快就接受福音，当时，城里有两个巫术士，以玩弄魔术为生，制造种种奇谈怪论迷惑人心，圣人甚为痛惜，要破除迷信，先得动员群众，展开宣传，圣人召集了远近居民，向他们解说开导，说明迷信的危害性等等。同时、和两个巫术士的约定日子在大庭广众前开个辩论会，圣人在大会上分析批判了迷信的错误，驳得那两个巫术士词穷理屈：哑口无言，两巫士老羞成怒，狗急跳墙。喃喃有词地念起咒语来，突然、突然魔鬼借一条大蝮蛇连忙溜走了，群众更加信服圣人，纷纷弃邪归正。

    国王厄日玻，只有一太子，患病死去，国王悲痛欲绝，召了巫术士来用魔术使太子起死回生，但是，巫术士费尽心机，施展各种手法，想招回太子的魂魄，结果都落空了，巫术士垂头丧气，灰溜溜地走了，国王打听到马太宗徒有德能，立刻下令差人去延请圣人来救太子的命，圣人到后、先求天主施展全能圣手，后命太子复活重生，果然，妙手回春，死人复活的大奇迹轰动了整个朝廷，人人钦佩赞叹圣人的德能，国王感念主恩，无以为报，决心以实际行动，皈依圣教，而且动员大臣官员们都来信奉天主真教。

    国王的公主名伊非日尼亚，是一位很贤淑的少女，她和父王一起入教之后，愿意献身为天主服务，终身不嫁，宫中有许多宫女和王族少女约二百余人，都被公主的高尚道德所感化，都愿意领洗入教，因此，阿塞俄比亚教会大盛，全国人民大都信奉圣教，圣人在那里为传教事业，日夜忙碌，经过二十三年长时期的苦心经营，为圣教会打下了良好基础。

    国王死后，太子还幼小，王叔名叶儿大各篡夺了王位，废去了太子，有意娶公主伊非日尼亚为后，却被公主一口拒绝了！王叔深知公主是马太宗徒的学生，没有圣人的命令和同意，不能达到个人的目的，就把自己的私情告诉了圣人，并请圣人助一臂之力，必有厚赏，圣人坚决不同意，圣人认为必要召集一次会议，请朝臣和公主等到会，圣人在大会上说：“婚姻是人生大事，是家庭的起点，但婚姻带来的种种烦劳和苦恼、一般人还没有识破，只有守贞的人和天神一般，他们超越尘世，心身内外，光彩照人。身居世界，心在天上。”

    公主听了圣人雄浑有力、婉转动人的演讲后，守贞的意志更加坚定，斩钉截铁般地谢绝了王叔的求婚。

    王叔达不到目的，死不甘休，勃然大怒，下令杀害圣人，一天、圣人正在举行弥撒圣祭，刽子手冲进圣堂，用长枪直刺圣人，圣人被刺后，仰天求主，随即扑地而死，为主殉教牺牲，荣获致命花冠，时在公元91年，即我国汉和帝永元三年。

    圣人遗体安葬于意大利撒肋诺城，信友们去坟上朝圣求恩的很多，求得各种恩泽。

    圣人牺牲后，那玩劣的王叔为在到个人目的，不惜任何各种手段，强迫公主伊非日尼亚成婚，公主坚持个人志愿，钢铁般的意志、谁也动摇不了，那坏人王叔叶儿大各竟下毒手，令人用木柴烧掉公主的宫室，打算活活烧死公主，火一开始燃烧，圣马太宗徒出现在空中，扑灭了大火，事后，所有谋杀圣人的恶人，都生毒疮死去。

    有说圣马太宗徒在波斯，现在的伊朗传教，致命、待考。

    西满,达陡二位宗徒是犹太加纳地方人,有说是次雅各伯的亲兄弟,他们两位当然是同胞兄弟了,都是圣母的表姐妹,阿尔斐的妻子玛利亚的儿子,是耶稣的表兄弟:“他的弟兄不是叫雅各伯，若塞、西满、犹太（达陡）吗？”（玛十三34）根据圣母新纪：西满、达陡是大圣若瑟哥哥的儿子，那么，是耶稣的堂房即叔伯兄弟了，同意些说的人也很多。

    西满“素来被称为热心人”（宗一13）和兄弟达陡被耶稣召为过徒后，圣德善功、蒸蒸日上，优入圣域。

    二位宗徒一齐外出传教，是一对志同道合、形影相随的好兄弟。有一段时期，西满分手到埃及去传教，达陡到了美索不大米亚。劝化了许多人入教，并在当地培养提拔许多传教人员，教务有了基础之后，再往别处去传教。

    后来他们在波斯会面，直到印度附近去开拓教会，那儿盛行迷信，到处是偶像和庙宇，有的偶象能说话与人交谈，土著敬拜如真神，二圣一到那里，偶象就闭口不言，不能作声，人们怪诧极了，又找不出什么原因；正好有一位大将军奉命出征，想去问卜，了解此出作战胜败如何，大将亲自去祭祀偶像；伏地敬拜；烧香顶礼，一再叩拜，那偶象仍旧哑口无言，将军只好再向其他偶像敬拜问卜，也是枉然，如此拜了许多偶像，终于有一个偶像开口说：“你们得罪了！现在有两位耶稣的门徒名西满和达陡到此传教，我们不敢出言，所以不能答复。”四处去寻访二圣，好容易才找到了，连忙以迎接贵宾之礼招待他们。并向他们请问这些出征是凶是吉？二圣不作答应，故意去刁难魔鬼一下，陪同将军到偶像跟前，命令魔鬼开口回答，魔鬼不敢抗拒，信口开河说：“此次出师不利，双方死伤甚多，战事经数年胜负决。”将军一听,满脸愁容,忧心忡忡,不知如何是好,二圣大笑起来,将军问他们笑什么?答道:“此邪魔胡说八道，瞎话连篇，将军不可置信，也不必顾虑，你瞧！明天早上，敌人就会来和我停战，你可收兵，胜利归来。”在场的迷信之徒反对说：“这是欺人的无稽之谈，不可相信。”也有人漫骂道：“这两人是何许人？非本族人民来此何事？定是匪徒间谍混入国内！……。”将军被他们的谣言诡词，搞得头昏脑胀、一时打不定主意，最后决定留住二圣，待明天事实如何来见分晓。

    次日清晨，敌人果然派人来求和，二圣的预言完全实现，事实胜于雄辩，迷信之徒颓然泄气，深恨偶像冥顽不灵！将军为了赏罚必须严明起见，厚礼奖赏了二圣，并下令斩杀那些挑唆捣乱的不法分子，出乎大家意料，二圣不但拒不收受谢礼，而且还为罪犯们代求宽大处理，二圣说：“我们来此是为了有于人民怎么忍心眼看这些人受害呢！”将军因二圣再三请求，才免这批坏人一死，这一事实很有力地说明我们圣教会以德报怨、宽恕别仇人的高尚品德。此后、将军更加敬仰二圣，请他们到了首都住下。波斯首都有两个巫术士，就是马太宗徒从阿塞俄比亚，纳登伯城把他们驱逐出境的两人，他们在那里用巫术化成一条大蟒蛇来害人，闹得当地乌烟瘴气，居民叫苦连天，二圣知道是魔幻巫术，先求天主助佑，下令阻止巨蟒害人，又下令那巨蟒去反咬那两个巫术士，吓得那两个坏蛋魂不附体，逃之夭夭了。

    国王听闻二圣大名，邀请入朝晋见，国王和二圣交谈之后，乐意接受二圣的教义，佩服所显的灵迹，国王以身作则，带头领洗入教，朝廷百官、全国百姓领洗入教的不计其数。

    有一个官家贵妇，道德败坏，与人通奸、怀孕生子、亲戚忿恨至极，强迫她招认奸夫，那妇女被魔鬼挑唆，妄指是圣人的一位学生，亲戚大怒，就将圣人的学生押送官府法办，圣人知是冤枉，随同学生到衙门去，圣人要求把私生子抱到法官面前，圣人当众问婴儿童道：“我赖耶稣之名，命令你说明我的学生是否你的生身父亲？”婴儿竟然开口答说：“你的学生是好人，不是我的生身父亲。”亲戚们在旁听到这话，在为惊奇请求圣人命令婴儿把非法的父亲说出、圣人不同意说：“我的学生是好人他被冤枉，我们应当解救他，但是不能揭露别人的隐恶，这是不道德的。”人们更加叹服圣人们的高超道德，信教的人，一天天多起来。二圣到索米尔城，再次遇到曾被他们驱逐逃窜的两个巫术士，仇人相见，势不两立，那两个巫术士到处造谣生事、诽谤二圣捣毁神象、烧掉庙宇，罪莫大矣！土著们愚昧无知、经坏人扇动，信以为真，深恐二圣获罪于天会累着他们，决意要杀掉二圣为民“除害”。恶人们将二圣捆绑押送庙中，痛哭一顿之后，强迫他们下跪拜偶像，圣人断然不肯，求主显示义怒，暴露二巫奸计，忽地一声轰响，地震屋倒，庙中偶像不打自倒，粉碎在地，象中奔出一个恶魔，大声喊叫，观众吓得四散奔逃，然而这些顽固不化的迷信分子，不但无动于衷、反而将二圣毒打致死，白日间、猛地里风暴雷电、冰雹交加、击毁了鬼庙，两个巫术士和恶棍们全被压死在鬼庙中。

    国王听到二圣牺牲的噩耗，悲痛哀悼，极其惋惜二圣的不幸，同时，二圣坚贞不屈的信德，大大加强了国王的信心，下令建造了一座大堂，安葬二圣，许多年后，二圣的遗体迁移到罗马，一直到今天，前往朝圣的人络绎不绝。

    圣达陡遗下一封书信，此信是寄给小亚细亚各个教会的，圣伯多禄和次雅各伯也有同样性质的信，给那一带教会的负责人，其目的是防止信友不要受异端邪说哄诱和欺骗。

    书信前部分列举当初天主惩罚那些违犯诫命的恶人，指出那些邪说惑众的坏人，必将得到应有的惩罚。

    书信后段，劝导信友们要经常保持爱主的真情。

    耶稣升天后，宗徒们在大厅里相聚；有一天，伯多禄在众弟兄中间站起来，大约有一百二十人，向他们说；“弟兄们，对于率领人来抓捕耶稣的犹达斯，圣神早已藉达味的口发表了预言；这预言不得不应验，他本来属于我们的团体，担任了和我们同样的职务，这人用他的罪债得到一块田地，他上了吊，垂下头，肚腹破裂、五脏都流出来，耶路撒冷的人都知道了，因此按他们的话：“愿他的住处、变为荒场，没有人住在那里。”还记载着：“他的职务应该由别人来但任。”有些人始终和我们在一起，自从主耶稣出现在我们中间起，直到他离开我们的时候为止，就是自从若翰的洗礼起，直到耶稣升天的日子为止，应该从中选出一个和我们一起、成为他复活的见证人。“（宗一。12…）

    弟兄们就推荐了两个人；一是名叫巴尔撒巴、号称为“义人”的若瑟，一是玛弟亚，大家共同祈祷说：“主！您认清众人的心，请指出这两个人您选择那一个代替犹达斯执行复活见证人和传教的任务，他撇弃了向他应去的地方去，他们拿二人的名字抽签，抽中丁玛弟亚，他就列入宗徒团体，和其他十一位平等。”（宗—23）

    玛弟亚感谢天主选他为宗徒的大恩，克苦精修、飞速进步。对传教任务；以宗徒姿态、名相和地去完成得非常出色，自犹太本地开始，由近而远，直到阿塞俄比亚，甘冒风险，深入蛮族，竭尽全力，为传扬圣教作出巨大的贡献。

    有关圣人的行实和阅历；没有较全面的翔实的纪录史料，只知道圣玛弟亚宗徒圣德高超，优入圣圣域，传教多年，成绩优异；最后被恶人谋杀，殉教牺牲，信友们恭殓圣尸于本地安葬，以后，迁葬到罗马城。

    保禄约在耶稣降生后第三年,出生在小亚细亚的达尔斯城(现名塔尔苏斯).父母亲是本雅民族的犹太人,保禄是罗马公民,他原名叫扫禄,按阿拉伯文,这名字有”满全所希望的孩子”的意思.

    在家乡学习过希腊文化，青年时到耶路撒冷就名师贾玛略深造，这是一位精通梅瑟法律的博学士，是法利塞党人，所以扫禄也加入法利塞党，扫禄在学习法律时，也附带去学习制帐棚的手艺。

    扫禄与耶稣同时代，为什么没有遇见过耶稣呢？大概因为耶稣三年传教时期，扫禄已经离开耶路撒冷回到小亚细亚的西利济亚（即土耳其）地方去了。

    宗徒们开始传教不久，耶路撒冷和整个犹太地方掀起了迫害新教徒的轩然大波；这并不是偶然的事；因为犹太人对默西亚（救世主）的概念是非常庸俗的。他们心目中的默西亚，定当是一位有权有势的大君王，是一位东征西伐、所向无敌、威风凛凛、不可一世的大皇帝，既能拯救犹太民族于亡国的水深火热之中，又能率领犹太民族中兴崛起，统治世界，使犹太民族、扬眉吐气、作威作福，不可一世。

    吾主耶稣降来人世、谦卑自牧、宣扬天主的神国：“你信我的话吧！将来有一天，你们钦崇父…不是在耶路撒冷…真诚的钦崇者，必要在内心、真诚地钦崇父，父所喜欢的，正是这样的钦崇者。”（若四。21）可是犹太人沉湎在物质利益和罪恶中，心眼儿全蒙蔽了，对耶稣的教导听不入耳，眼看着耶稣所显的奇迹种种高超的道德品质，肆意弯曲，侮蔑说是邪法巫术所致，他们迫害耶稣，最后剪除了耶稣，耶稣却早已预言过：“我告诉你们这些事，免得你们临时惊奇不信。他们要从会堂里赶出你们，并且有一天，凡杀害你们的，还要相信是行了中悦天主的祭礼，他们将要这样做，因为他们不认识父，也不认识我。”（若十六。1）

    杀气腾腾的仇教分子

    扫禄当时的思想意识，也和其他的法利塞党徒一样，对新教抱敌对的态度；在斯德望蒙难殉教的时候，扫禄也站在谋杀者的一边：“犹太人大声呐喊…一齐向斯德望猛扑过来，把他推到城外，就用石头砸死斯德望，他却祈祷说：“主！不要将这罪归于他们！”说了这话，他在主的怀中死去，扫禄也同意砸死斯德望。“（宗七。57）。扫禄不但同意砸死斯德望，而且积极参加迫害新教徒们；扫禄摧残教会，冲进各家，抓捕男女新教徒，把他们押在监牢里。（宗八。3）除了宗徒们以外，其他信友都逃散到犹太省和撒玛利亚各地去。

    新生的基督教，如芥菜籽下地，必定会发芽、滋长、茁壮成林，天上的飞鸟会飞来停留在枝头憩息，任何力量扼杀不了，伪善的犹太上层分子们，利欲熏心，看不到这无形的新生力量，对正在萌芽的新教，煞费心机去镇压消灭，扫禄仍旧向主的门徒策谋威胁、杀气腾腾地去见大司祭。“请求给达玛斯各会堂发下公函许可他搜查信奉这教的男女，抓捕押送到耶路撒冷。“（宗九。1）

    当他在路上的时候，离达玛斯很近，忽然，从天空来的一片明光，包围了他，扫禄跌倒在地，听见声音对他说：“扫禄！扫禄！你为什么虐待我？”他说：“主！您是谁？”主说：“我是你所虐待的耶稣。…）起来进城、在那里有人要告诉你应该作什么？”扫禄的同伴也站住了，以内惊慌；他们听见声音，却看不见人，扫禄的同伴也站住了，以内惊慌；他们听见声音，却看不见人，扫禄从地上爬起来，即使睁开眼，什么也看不见，他的同伴不得不拉着他的手领他进达玛斯城，他瞎了三天，也不吃、也不喝。（宗九。3…）扫禄在沉思反省中。

    那时，在达玛斯有一位门徒，名叫亚纳尼亚，主显现给他说：“亚纳尼亚！”他回答：“主！我在这里。”主又对他说：“起来，到直街去吧！在犹达家里找达尔斯城名叫扫禄的那个人，他正在祈祷。”扫禄自己也见了有一个人名叫亚纳尼亚进屋覆手在他头上、使他恢复视觉——亚纳尼亚回答说：“主！我听见许多人提到这个人、和他在耶路撒冷多么难为您的圣者，大司祭们也给了他全权在这里抓捕所有呼求您的圣名的人，”主回答说：“你去吧！他是我特选的助手，在万民万王和依色列人面前，要显扬我的名，我也要指示他将来为我的名要遭受多么大的苦难。”亚纳尼亚就去了，进了犹达的家，在扫禄头上覆手说：“扫禄老弟，天主打发我来，就是在你所来的路上向你显示的耶稣差遣我来，使你恢复视觉，并充满对圣神。”立刻象似鳞片的东西从扫禄眼上落下；扫禄恢复了视觉，起来领了洗，随后用了饭，体力就恢复了。（宗九。10…）

    豺狼变成羔羊

    扫禄和达玛斯城的信徒们一起住了几天,就开始在会堂里宣讲耶稣,声明他是天主子,听众们都奇怪说:“不是他在耶路撒冷虐待呼求耶稣的名的人么？专门抓捕新教徒押送到大司祭那里去的人，不就是他么喝！”扫禄的信心却一天天地增强他大胆驳斥达玛斯城的犹太人，使他们羞惭无言、给他们证明耶稣是基督（是救世主）。

    过了几个月，犹太人图谋杀死扫禄，阴谋被他识穿了，日夜有人把守城门，为了抓住他，害死他，门徒们就在夜间领他到城墙上，用篮子把他放放在城外脱逃了。

    扫禄脱险出来，来到耶路撒冷，努力和门徒们往来联系、他们都不敢信任他，都感到缩手缩脚，因为扫禄先后如出两人，他大转变的原因不详，于是巴尔纳伯和扫禄一起来到宗徒那里，向他们讲清楚，扫禄怎样在路上见了主，听见他的话，认识了自己过去的错误，扫禄又多么勇敢地在达斯城宣传耶稣，从那以后，门徒们才允许和他往来，打破了顾虑和成见，扫禄在耶路撒冷来往方便，用主耶稣的名大胆讲道，也往往和侨居在希腊的犹太人交谈辩论，可是不久之后，犹太人决意杀死扫禄，弟兄们知道了，便把他护送到凯撒肋城，让他剩船返回塔尔苏斯去（宗九20—30）

    扫禄在塔尔苏斯住了好几个月，巴尔纳伯来访他，商议之后二人同往，叙利亚安底约吉（安塔基亚）去传教。他们整年在那里聚会、传教，信友们多次得到基督徒称呼也在那里。因为犹太在史洛德朝代发生灾荒，信友们给犹太的弟兄慷慨捐助一笔款子。由巴尔纳伯和扫禄二人给长老们送去，在路上，“他被提升到第三层天去，带着身体或不带着身体我不知道，天主知道…在那里听见神秘的、不能言说的话。”（后格十二2）

    那时、天主的教会，起来越发达，信友天天增多，安底约吉教会中，有几位得了作先知和教师特恩的人。即：巴尔纳伯…路爵…马那亨和扫禄，他们从事主的工作，时常守斋。圣神对他们说：“将巴尔纳伯和扫禄分给我吧！使他们去作我召他们作的事业。”他们守斋祈祷，在马尔纳伯和扫禄头上覆手，差他们走了。（宗十三。1）扫禄是主教身份外出传教的。

    第一次传教行程

    扫禄和巴尔纳伯一行人来到塞路西港口，在那里上船，扬帆驶往塞浦路斯岛。到了撒拉米那城，就进入犹太人的会堂，宣扬天主圣教，马尔谷（若望）和他们一起作为助手，他们走遍全岛，到了巴否，遇见一个巫术士和假先知、名叫巴尔日苏，这人住在总督塞尔吉保禄府里，总督是一位明达事理的人，总督请巴尔纳伯和扫禄来，表示热切希望听天主的道理，可是那巫术士阻挠总督、不要信奉这教。

    保禄充满天主圣神，目不转睛地盯住那巫术士说：“你这满心诡计和邪恶的人，和魔鬼是同族，凡是正义的事，你却反对，你还不停止扰乱主的正道么？现在天主的手要罚你瞎了眼，你暂时看不见天日。”浓重的黑暗立刻笼罩着他，他四下里打转，找人用手领他，总督早已羡慕天主的道理，一见这奇迹，就信奉了天主教。（宗十三4—12）

    扫禄从此改名保禄，根据圣耶洛尼莫的意见，保禄宗徒就因为遇到这位名叫保禄的总督而改名的，扫禄和保禄很相似，保禄却是罗马人的名字，也许保禄宗徒以为作一个罗马公民享有较大的权利，对传教工作更方便有利，所以改名。

    保禄一行人在巴否上船，扬帆向邦斐理的伯尔热城（土耳其某城）进发，到了那里，马尔谷（若望）离开他们要返回耶路撒冷去，他离开的原因不详，可能是畏难而退，也可能是急急乎回耶路撒冷去看望他的母亲，不论怎样，不久之后，马尔谷很勇敢地为传教工作到处奔波了。

    保禄和巴尔纳伯继续前进，到了比西弟的安底约吉城（土耳其某城）。他们在安息日进了会堂坐下，诵读完了法律和先知书后，会堂长派人过来对他们说：“弟兄们！如果你们愿意说几句劝化民众的话，可以随便说。”于是保禄起立举手说了一篇道理，替耶稣的天主性和救赎工程作证、这篇演说相当成功，散会时，大家要求他们在下安息日继续讲下去，散会后，有许多犹太人和希腊人跟随保禄和巴尔纳伯、二人和他们作长时间的谈话，劝他们恒心保守天主的恩宠。

    第二安息日，倾城的人几乎都聚集来听天主的道，犹太人看见这么多人，就妒火内烧、怀恨在心，用恶言恶诽语驳斥保禄所讲的一切，保禄和巴尔纳伯断然向他们说：“天主的道本该首先讲给你们、但是，你们拒绝接受，并且自己断定自己不配得永生，所以我们转向外邦人演讲。”

    外邦人听到这话，满心欢喜，称赞天主的道，凡是善心预备永生的人都信了，主的道传遍了这一方，可是犹太人挑唆犹太教会上层分子和城内的显要人物，激起反对保禄和巴尔纳伯的风潮，驱逐他们出境。二位圣徒就向着他们、跺出脚上的尘土，到以高尼城去了。（宗十三。13—50）

    在以高尼（土耳其科尼亚）。保禄和巴尔纳伯也进犹太会堂作有力的讲话，有许多犹太人和希腊人进教。可是、反对的犹太人，在鼓动挑拨外邦人去反对新入教的弟兄，二圣为了坚固弟兄们的信心，在那里停留相当长久时期。二圣大胆宣讲，主也使他们以异事奇迹证实所讲的是真理，反对的人尽力拉拢当权派，打算发生暴动，剩机用石头砸死二圣，他们知道了，就逃往利高尼省的利斯特和代尔伯城。在那附近各地宣讲福音。

    利斯特城有一个先天性的跛子，两腿残废，从来不有行走过。他听保禄讲话的时候，保禄看出他满怀信心，可以获得痊愈。就高声向他说：“你起来两腿站直！”他立刻一跃而起，随便行走，群众看见保禄所显的奇迹就用利高尼土语大声说：“他们是活神，借着神形降到我们中间！”他们就称巴尔纳伯为丘比德、因为他身躯魁梧，象希腊神话中的高神丘比德，又因为保禄讲道有口才，有教化、称他为爱尔麦斯神。

    城里有一座丘比德神庙，庙里的祭司，果真牵了一条身佩花带的牛来，有意和大象一起献祭给这两位“神祗”。保禄和巴尔纳伯着急得撕裂自己的衣服、奔到人群中大声疾呼：“各位：你们这是干什么的？我们也是有生有死的人，和你们完全一样，我们的目的是来劝你们放弃虚假的神象，去恭敬永生的天主…。”说了一大堆劝阻的话，好容易才制止了群众向他们的“献祭”。

    不久，有些犹太人煸动群众、用石块砸死保禄，保禄昏迷过去，他们以为他已死，把他拉出城外，有几个门徒去找到他，待他苏醒过来，抢救回城，第二天，二圣动身到代尔伯城去，在这城宣讲福音，劝化了许多门徒，再返回利斯特，以高尼和安底约吉各城，坚固门徒的信心，鼓励他们要进天国、应受艰苦考验！在各地教会给几个长老覆手，晋升为司祭，以后他们经过比西弟来到邦斐理、在伯尔热传教之后到了亚达利，（土耳其）。从那里坐船回到叙利亚的安塔基亚，一到那里，便召集门徒聚会，向他们述说传教经过情况，并怎样领导外邦人信从天主圣教。他们在那里住了相当长的时期，时在公元47年、（宗十四1—28）

    安塔基亚教友中发生了争论，犹太信友强调割损礼，连外邦人也得遵守。保禄和巴尔纳伯到耶路撒冷去请示宗徒、公元前51年，召开了教会第一次公会议，伯多禄作出决定，外邦人不必受梅瑟律法的压制，保禄和巴尔纳伯将会议的决议带给安塔基亚的信友们。（宗十五）

    第二次远行传教

    公元前51年间，保禄要去视察各教会，对巴尔纳伯说：“我们更好是回到以前传过福音的一切城市去看看弟兄们，了解他们的情况如何？”巴尔纳伯主张和马尔谷一起去，保禄不同意，二人意见不统一，就各自分手走了，保禄选了西拉作伴，不从海路、走遍叙利亚和土耳其，小亚细亚各地，视察了教会。来到代尔伯、又到了利斯特。

    在利斯特，有一个门徒叫弟茂德，当地信友们都公认他是模范教友，由于他的父亲是希腊人，虽然他的母亲是犹太人，本地的犹太人对他有不同的看法。保禄就根据需要，给他们行了割损礼，让他们跟在自己身旁传教，到了小亚细亚港口特罗亚城、物色了路加圣史，和自己一起同行。

    保禄走遍了弗利日和加拉底等地（现属土耳其），当地经过米西的时候，夜间恍惚见到一个马其顿人（南斯拉夫、保加利亚之间）站在他跟前请求道：“请你到马其顿去救助我们吧！”保禄确信是天主的召唤，设法到了马其顿去。

    保禄来到马其顿首府斐理城；启发了一个善身的妇女名李弟的入教，全家都领了洗。

    有一天，遇见一个附魔的使女，未卜先知，是个女巫。她的主人利用她，大发横财。她疯疯颠颠地一连好几天跟在保禄一行人背后大喊大叫：“这些人事奉至上的天主，给你们宣讲得救的道路。”保禄感到很麻烦，转身对那邪神呵叱道：“我因耶稣基督之名，命令你从这女人身上退去！”那邪神应声退去，使女的主人一看聚宝盆打碎了，就抓住保禄、西拉，直送到市长跟前交给政府法办。指控他犹太人到此宣扬罗马人禁止的教门，这行人准是扰乱社会治安的捣乱分子。群众因此哄动起来，迫使官长下令扯破他们的衣服、鞭打他们，将他们押进监狱，严加看守。

    半夜时，保禄和西拉在狱中祈祷，囚犯人都在倾耳静听，突然，开始强烈的地震，监狱在动摇，监门自动打开，囚犯的枷锁自动开脱，看守员惊醒过来，一见监门开着，急得要拔剑自尽，保禄高声制止说：“不要自杀！我们一个也没有逃跑！”看守员点起火把，匆忙走进监房，浑身打颤跪倒在保禄和西拉跟前说：“二位师爷、为了得救，我该做什么呢？”他们答说：“你信主耶稣吧！你和全家人都得救了。”看守员就接待他们到自己家中，亲自给他们洗伤口，保禄给他一家人讲福音，全家领了洗，个个满心欢喜。

    早晨，法官叫看守员通知保禄释放回去，保禄却提出意见：“我们有罗马公民权，岂可不通过审讯手续应动手鞭打我们，押进牢狱；又想暗中赶走我们。你们这样行么？必须叫他们亲自出面、公开平反释放我们！”法官听见这些人是罗马藉，害了怕，只好亲自来道歉认错，请他们离境。保禄和同伴们出狱后，先到李弟家去和弟兄们见面，互相劝慰一番就离开了。（宗十六）

    他们经过安斐保利和阿保洛尼，抵达德撒洛尼（南斯拉夫、保加利亚边境）以后转到伯来城，当地的犹太人迫害他，由信友们陪同避到希腊雅典。

    古希腊的雅典是一座迷信色彩非常浓厚的城市，到处偶象充斥，庙宇林立，保禄一到那里就感到闷闷不乐，他经常在犹太人会堂里或集市上和别人辩真教，和他接触和各阶层，各种思想类型的人；有享乐派；也有禁欲主义者，他们对保禄的讲话很感新奇，颇有吸引力。有的说：“这个家雀（哓舌者）说些什么！”有的听他宣传耶稣复活的奇迹就说：“这个人好象在宣讲什么外国教。”议论纷纷、莫衷一是。他们便邀请保禄到公共场所去。对他说：“我们听你的讲话感到很新奇，我们很想仔细听一听你讲的究竟是些什么新道理。我们很想了解一下其中的奥妙。”

    雅典城到处漫趟着游手好闲的无聊汉子，他们道听途说，打听新闻作为唯一的消遣。这里必须指出：雅典人为什么对耶稣复活特别感到兴趣呢？因为复活这个名词、希腊文往往用作女人的名字。他们误解保禄所谈的复活是一位女神的名字，于是这些神话“专家”们大感兴趣，急急乎要听一听这个从来没有听见过的“复活女神”的故事。

    保禄走到公共场所，向群众说：“雅典人呢！我从各方面都看出你们是很重视宗教的人。我曾在一座登台上看到写着：“不识之神”的字样（雅典人对所有的神祗都设有祭台，唯恐有所遗露。特设“不识之神”的祭台来弥补）。我现在告诉你们不认识而崇拜他的那位真神，是创造宇宙万物的天主，并不住在人们建造的庙宇内，他将生命和呼吸及一切赐给大家…。当保禄说到耶稣基督从死者中复活时，就有人讥讽耻笑着走开了，也有人礼貌地说：“下次再来听你讲卫生”保禄就这样结束了宣讲。也有少数几个人信他的道理，如会议员弟奥尼修、一个叫达玛利的妇女等等。（宗十七）

    保禄从雅典动身，抵格林多，遇到一个叫亚吉拉的犹太人，是制帐棚业的，和保禄同行业。保禄就住在他家一起劳动生产，每逢安息日，在会堂里宣讲，犹太人竭力反对，辱骂保禄，保禄抖着衣服向他们说：你们是有祸的，这只能怪怨你们自己，我不能负责，今后我要找外邦人传道了！后到弟铎，如斯多家里去住，这家邻近会堂、堂长名克里斯布，全家都信了主，也有不少的格林多人，听信保禄的道理，领洗入教，有一夜，主显现给保禄对他说：“不要害怕，不要停止讲道理，因为我和你在一起；在本城有许多人事奉我，没有人能伤害你。”保禄在格林多住了一年半，这期间给德撒洛尼教会写了两封书信。

    不贾略作希腊省长的时候，犹太人勾结一起将保禄抓到衙门里控告他反对“律法”的宗教，贾略不耐烦地答说：“犹太人呢！如果他们说的是什么教义和所谓“律法”等问题，我管不了“贾略就把所有犹太人全部赶走，这些人没处泄忿，就抓住了会堂长索斯得乃来，在法庭对面揍了一顿，犹太人恨透了，大骂这堂长对阻挠新教的发展不得力。贾略对这事，冷眼旁观、置之不理，保禄在格林多再住几个月。

    公元54年，保禄同波利西尔和亚吉拉剩船抵叙利亚，他曾经发过愿，不理发、不喝酒。可是到了森格利斯，为了适应地方风俗习惯，也理了发。到厄弗所逗留不久，就离开那里到凯撒肋，坐船回到耶路撒冷访问教会人士，又重返叙利亚的安塔基亚，结束了他第二次外出传教的行程。（宗十八）

    第三次远行传教

    公元55年,保禄第三次远出传教,走遍了加拉达人的地方和弗利日.再次走到厄弗所,遇见几个信徒是从若翰领洗的,没有领过圣神,保禄告诉他们说:“若翰付的洗不过是悔改的洗，他曾告诉人们应当信后来的耶稣基督。”共有十二个门徒。在保禄手中领了洗，保禄又给他们覆手，领受了圣神，他们都能说别国方言，预言未来的事。

    在厄弗所度过了三个月，保禄开始在会堂里讲道，但是顽固分子从中捣乱，保禄和门徒们就在第拉诺的学校里宣讲福音，一连两年之久，传教成绩很好，天主藉着保禄、显了许多奇迹，有人拿他的手巾或他在劳动时所用的围裙放在病人身上，能治病，也能驱魔。

    有几个走江湖的犹太驱魔者，其中有七人是犹太司祭塞瓦的儿子，他们试用耶稣之名驱魔说：“我因保禄宣传的耶稣命你离开。”那知道魔鬼竟然回答说：“我认得保禄是谁，可是你们是些什么货色？”于是附魔的人凶狠地向他们猛扑，乱拉乱扯，弄得他们赤身露体，满身伤痕。从屋里跑了出来。厄弗所全城居民都大吃一惊，齐声赞扬耶稣圣名的崇高与伟大。

    许多信友悔悟过去曾玩弄巫术，不少人拿所藏的巫术书当众烧毁，他们彻底悔改的决心多么大，有人估计这些书藉价值五万金元，从此教务飞速开展。

    厄弗所有个银匠名叫代麦特略，专门制造亚底米女神的小银盒。挣了许多钱；保禄宗徒劝化这么多人进教之后、迷信品销路大受影响，银匠怒从心起，召集了所有工人和同行业的人，大骂保禄使他们的工艺失去销路。强调说甚而大女神亚底米的庙宇也没有人敬拜了…。被煽动的群众，怒吼着：“厄弗所人的亚底米大女神万岁！”

    瞬息间，全城的人骚动起来，拥进大戏场，保禄被门徒们拦阻没让他冒险入场。全城沸腾起来，一片嘈杂的呐喊声，许多人象疯了似的漫无目的涌向大戏场，一连喊了两个小时的：“厄弗所的大女神亚底米万岁！”

    这场无理取闹的风波，好容易才被本城的秘书长劝说平服下去，保禄宗徒得以幸免这场意外风波的祸水。（宗十九）

    暴动平息后，保禄和门徒们召开了一次会议，作临别吩咐，辞别他们到马其顿去。又到了希腊，在那里住了三个月。打算上船到叙利亚去，知道犹太人会在途在陷害他。因为保禄随身带着格林多教会捐助给耶路撒冷的款子。犹太人和海贼串通危害他也未可知，所以决定返回马其顿绕道到叙利亚。

    保禄在斐理伯上船，航行五天，来到特洛亚，在那里住了七天，临走的夜晚，保禄和门徒们讲话，一直说到半夜。聚会的楼上餐厅里点着许多灯，有一个青年人名叫欧弟各，坐在窗台上，因为保禄谈话冗长，青年人困倦不支，昏沉入睡，从三楼上坠下。有人去扶他起来，可惜已经死去。保禄下楼俯身抱起他来说：“不要悲伤，他还活着。”随后回到楼上行分饼礼（弥撒圣祭）用了餐，继续谈到天明，以后动身走了。那青年人，实际又活了！大家心里都觉得非常安慰。

    保禄徒步到了亚锁，上船到米底来。第四天航行到米勒，保禄为了急于赶回耶路撒冷过五旬节，不绕道厄弗所，免得延误时间，派人到厄弗所去请教会的长老来，吩咐他们应当一心为天主教会服务，不怕任何牺牲，大胆宣传福音。

    保禄对厄弗所教会，经过三年之久，日夜不停，苦口婆心劝勉他们，煞费苦心，明知道这次去耶路撒冷，有枷锁和患难等待着他。但奉圣神的催迫，不挂念这事，不爱惜自己的性命。只要能完成主耶稣交给他的任务，传扬天主恩宠的福音，虽死无憾，圣保禄宗徒这次向厄弗所长老们的讲话很激动，语短心长，非常恳切，“你们都要见不着我的面了…我知道我走后，要有凶恶的豺狼进到你们中间，残害羊群…现在我把你们托给天主…我未曾贪图过任何人的金银衣物，你们知道，这双手曾供给我和我同伴的需要，我曾多方向你们指明，应该这样作。来援助贫困的人。时常记忆主耶稣的话：“舍比领更有福。”说完这些话，他就跪下和众人一起祈祷。大家都哭得象泪人一般，和保禄拥抱告别。他们一直送保禄上船。（宗二十）

    道经凯撒肋，保禄遇到一位从犹太来的先知名叫亚加伯，他走到保禄面前，拿起保禄的腰带将自己的手脚捆绑起来说：“圣神这样说：”这条带子的主人将要在耶路撒冷被犹太人如此捆绑起来，交到外邦人手中。大家劝告保禄不要上耶路撒冷去，此去凶多吉少，何必自投罗网。圣人回答说：“你们为什么这样痛哭使我心碎呢？我不但准备为主耶稣的名受捆绑，而且准备死在耶路撒冷。”

    保禄来到耶路撒冷，受到弟兄们的热烈欢迎，保禄住在雅各伯家，长老们都集中在那里，保禄向他们行过见面礼，就向他们汇报外邦人中传教的成绩。他们听了赞扬天主，保禄结束了第三次远行传教的行程。（宗廿一。10）

    历尽艰险坚贞不屈

    保禄在耶路撒冷不到一个星期,从亚细亚来的犹太人看见保禄和一个厄弗所人名特洛非木的在街上行走.以为保禄领他到圣殿里去,就煽动群众说:”以我列人来帮忙吧!这就是到处宣传叫人反对犹太民族、反对法律、反对圣殿的那个人他…竟敢领希腊人进圣殿，亵渎了圣地。全城动乱起来，群众汇集拢来，抓住保禄，把他拉到圣殿外边，立刻关上圣殿全部的门，那时正是公元59年的五旬节前后。

    罗马千夫长李西亚，知道耶路撒冷发生动乱，带兵来干涉，犹太人一看见官兵来到，就不敢殴打保禄，千夫长把保禄捆绑起来审问，因为群众乱喊乱叫，秩序不好。便下令把保禄带入营房，可是、群情激愤，高喊“杀死他！”保禄就用希伯来语和他们原原本本说明自己如何由仇教的法利塞党人转变成为新教徒，待他谈到主耶稣如何差遣他到各民族去宣传福音时，群众高喊“杀死这家伙，他不配活着…。”

    千夫长不了解为什么犹太人如此仇恨保禄，准备鞭打拷问他、但知道他有罗马公民权，又不敢动手打他，也不敢捆绑他，第二天，千夫长为确实了解犹太人控告他的原因，令人群开他的锁链、召开了大司祭出席的高等法院全体大会，让保禄出庭公审（宗廿二。22—30）

    出席大会的人有两派，即撒杜塞派和法利塞派，这两大派的尖锐矛盾是：撒杜塞人不相信死人肉身复活、也不相信天审或天使的存在。法利塞人却两样都相信，保禄利用他们之间的矛盾、转移斗争的方向。高声喊到：“弟兄们！我是法利塞人，父母祖先也都是法利塞人，因为我相信死人要复活、才到这里受审问。”大会顿时展开激烈的争辩，有几个法利塞经师站起来替保禄辩护说：“我们在这人身上，找不出罪证，谁能肯定没有天使或天神同他说过话呢？”两派哄然喧嚷起来，千夫长怕保禄会被他们撕碎了，随即命兵士下去，把他从人群中救出来，领回兵营去。

    第二天夜里，主显现给保禄说：“放心吧！你怎样中耶路撒冷为我作证人，也要怎样在罗马为我作证人。”

    万恶的犹太人还不甘休，在摆布阴谋，他们起誓说：“不杀死保禄，进行绝食斗争，参加这种阴谋的人有四十多名，而且扬言，如果保禄被解送出庭，在半路上狙击杀死他。可好，犹太人的阴谋被保禄的外甥知道了，告诉了保禄，保禄叫他禀告百夫长，逃脱了这个险恶的圈套。

    千夫长看到这情况，准备一队人马，将保禄安全送到凯撒肋交给总督斐力斯，附上一封介绍信，总督一看，问保禄是那一省人，知道他是西利济亚人，就说：“几时控告你的人们来到,我提审你.”保禄被押在过去曾作过黑洛德王府的总督府里，（宗廿三）

    一天之后，大司祭亚纳尼同几个长老和一个律师名代尔多泅来到，在巡府前控告保禄，总督同意保禄替自己辩护。

    斐力斯对犹太教友有清楚的认识，他延迟会期，待千夫长李西济亚来，再行判决，对保禄从宽扣押，允许朋友来探望接济他，几天之后，斐力斯和他犹太藉的妻子图西尔一起听保禄讲基督的教义，可是保禄一讲到正义、贞洁和将来的审判时，斐力斯惶恐不安对他说：“你暂时回去吧，有机会再叫你来讲。”斐力斯贪保禄之钱，时常派人去接保禄谈话。（宗廿四）

    过了两年，约在公元61年，保尔爵非斯总督来接替斐力斯、非斯督上任后第四天，上了耶路撒冷，司祭长和犹太头目央求他将保禄解到耶路撒冷判决，阴谋在路上埋伏狙击保禄，斐斯督不同意，叫犹太人到凯撒肋去开庭，讯审结果，下不了结论，斐斯督为讨犹太人的欢心，问保禄愿意到耶路撒冷去受审否？保禄不同意说：“我并没有对犹太人作过什么错误的事…，没有人能将我交给他们，我要到皇帝那里去上诉。”斐斯督和参谋商议之后，答应他向皇帝上诉去。

    几天后，亚格力巴王来拜访斐斯督、斐斯督将保禄的情况，向王陈述：“犹太人控告他的罪，一条也不是我们所料想的那些罪，他们不过争论些关于宗教的问题，说什么有个耶稣，死了好几年，保禄却坚持说他还活着，我不了解这一套，不能解决问题、我允许他向皇帝上诉。（宗廿1—2）

    亚格力巴王希望一听保禄的讲话，斐力斯同意，让保禄开庭辩护，保禄大胆向大王陈述自己的经历，辩白自己无罪，也提出基督是从先知预许的救世主…。亚格力巴听了很受感动，对保禄说；“你稍微一劝，我几乎也信了你的教。”又对斐斯督说：“如果他没有向皇帝上诉的话，就可以释放。”（宗廿五。22。廿六28—32）

    百夫长儒略“皇帝御军”的军官，奉命将保禄和其他几个囚犯解送到意大利去，船沿着亚细亚岸航行、第二天在西东靠了岸，儒略优待保禄、许他看望亲友，接待交往，继续开船，遇到逆风，沿着塞浦路斯岛航行，到达利西省的米拉，在那里，百夫长找到另一支开往意大利的船，叫保禄等上船。

    那时远洋航行是很困难的，危险重重，没有气象预报，也没有安全设备，经常出事故，这次保禄和囚犯们的船经过克勒特岛，抵不住风暴袭击，船只在海上任风飘走。危急的时候，为了减轻船只的载负，水手们将一部分货物和船上笨重的器具都抛到海里、一连几天，阴霾遮掩了太阳和星星，狂风猛吹，全船的生命危在旦夕。

    船上的人惊恐万状，焦急忧虑，吃不下饭，保禄打起精神，安慰鼓励他们不要失望，他说自己在夜间蒙天主派天使显现告诉他说：“保禄：不要害怕，你必定要在皇帝跟前受审，天主也赏赐你和你的旅伴，都得以保全性命。”可是我们的船只要在海岛上搁浅。

    到了第十四夜，船只随风飘流在亚得里亚海岛上，约在半夜，水手们感到船只逐渐靠近陆地，水手们打算放下小船，设法逃走、保禄通知百夫长和士兵们说：“这些人若离开船，你们就没有命了。”兵士们随即砍断小船的绳子，不让水手们弃船逃走。

    黎明，保禄劝大家吃饭，全船共有二百七十六人，在保禄劝慰之下，恢复了希望，吃了饭，为了减轻载重，只好把船上的麦子也扔到海里去，天大亮，船搁了浅，陷入浅滩不能移动，于是有的泅水、有的抓住木板浮去，全船的人都安全上岸。（宗廿七1—44）

    这岛屿名马尔太、土著们热情接待脱险的船员，因为天冷又下着雨，他们燃起火来，给旅客们烤火取暖，保禄拾起一把木柴向火堆扔去，一条毒蛇感到温暖、窜出来咬他的手，土著们见了这毒蛇在他的手上，便议论他说：“这人确是一个凶手，你看他虽然从海里逃了生，神的正义还不许他活着。”但是保禄不慌不忙，将毒蛇摔到火里去，一点也没有受害。人们看他会立即发肿暴死，可是，过了好久，只见他谈笑自若，没有丝毫影响，他们惊奇得以为保禄是一位“神道下凡。”

    近处有一片农场，属于岛上的总管布比略，他请保禄和同伴到他家，住了有三天，热情款待他们，主人布比略的父亲正患虐疾和痢症，卧床不起，病势危急，保禄去探望他，为他祈祷，在他身上覆手，治好了他，岛上的病人听到消息、都来求保禄治病。都被他治好，全岛居民对保禄一行人非常尊敬，在岛上三个月，临走时，居民们赠送他们许多需要的东西和礼品。

    保禄和同伴们乘了一艘亚力山大城的船，向罗马航行，罗马的弟兄们听到他们来到的消息，就元道到亚必约会场和三合店（意大利安齐附近）去欢迎保禄他们。

    这是保禄远行传教的第四次行程，虽然已经失去自由、但圣人毫不放松传教救灵的工作，利用一切可以利用的时机向周围的人传扬福音，记得保禄第三次传教的行程中，在厄弗所曾有计划到罗马去，那时曾说：“到了耶路撒冷后，我还应该到罗马去看看。”谁能料想、这个计划是被人扣押在实现的。“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作证，也要怎样在罗马为我作证，”保禄宗徒回忆起在耶路撒冷被捕的第二天、主的预言已成为现实了！

    保禄在罗马住了整整两年，当局许可保禄住在私人住宅内。由看守员陪同，也可以自由接待客人，自由宣传福音。侨居在罗马的犹太人，没有迫害圣人，也有不少犹太人去听保禄的讲话和劝导，有的信从他。也有不信的，往往自由争论了一场散走。这期间、圣人十分关怀各地教会，写了许多书信：如致斐理伯人书、致厄弗所人书、致哥罗森人书、致弗赖孟书信，以上四书信都是在公元64年写的。（宗廿八）

    圣保禄宗徒书信共十四封，公元53年在格林多给德撒洛尼人前后写了两封长篇书信。公元57年在厄弗所给加拉达人写了一封书信，公元58年在厄弗所给格林多人写了后书，同年又在格林多给罗马人写了一封书信。

    圣保禄宗徒书信价值之高，可以与四福音等量齐观，书信中字里行间渗透着圣人对信徒们热情关怀和依恋眷爱，内容甚为丰富，其中有关候德成圣伦理道德、家庭教育、立身处世，宗教生活及其规章制度等等，圣保禄莫明睿智，根据当时当地人物的特点、及时纠正信友们的差错，劝勉他们如何亲密团结、消除争端、提高警惕、防备邪说谬理、不标奇立异，轻视世福，忍受暂世的考验，争取永远的报酬…。书信词句精简、意义深远，令人百读不厌，是公教信徒取之不尽、用之不竭的精神力量源泉。

    公元64年，保禄出狱，重获自由，圣人曾到过意大利好几个城市，经过法兰西、到达西班牙，到处传教，劝化各国人民信奉圣教，在西班牙住了几个月就向东方到了克里特岛，留下学生弟铎在那里治理教务；视察了小亚细亚各地教会，将弟茂德留下、自己到了马其顿，在马其顿，公元65年给弟茂德写了书信，称为前书，回小亚细亚后到了格林多，遇见了伯多禄，并在那里给弟铎写了信。

    争取正义的荣冠

    保禄和宗徒之长伯多禄一起来到罗马城，二圣同心协力，为开拓基督的神国而共同奋斗，他们树立雄心壮志，绘宏图、订规划、赖主恩佑，前程宽广，锦绣万里…。

    罗马皇帝奈洛是个历史上著名的虐王，骄奢淫逸、瞧瓷暴戾，任意残杀无辜，不知杀了多少善良的天主教徒，恶王一听圣教大行，信徒日增，甚为忧虑，下令逮捕二圣入狱，两位大宗徒在狱中不屈不挠、而且不断传教，关心教务的发展，圣保禄在狱中给弟茂德写了一封书信，信中剀切吩咐，婉转叮咛，字字是血、句句是泪：“我的弟子，作耶稣基督的勇后吧！不要怕劳苦！…请你注意我的话；…我为他受苦，为他象犯人一样被捆绑、可是没有人能捆绑天主的话！我们若和他一起死,也必要和他一起活着;如果我们和他一起受痛苦\我们也要和他一起为王…不久我要死…我保全了所信的道、只剩下领受正义的荣冠，…当我初次申诉时，谁都没有来援助我，都离开弃我，希望天主不归罪于他们。”

    监狱内外受二圣启发入教的很多，其中有两名看守员，是兄弟二人，听了福音看到圣迹，口服心服、真情实意奉了圣教。

    公元67年6月29日，奈洛下令判处保禄、伯多禄死刑，保禄因为罗马公民权、免受十字架苦刑，先将圣人鞭打之后，解往城外刑场斩首，一路上，有三个押送的兵士被圣人感动而归化入教。

    圣人被押送到离罗马约四十余里，跪下感谢主恩，并求天主助佑、赦免仇敌之罪，自动解开衣领、引颈受戮，传说：圣首落地有三跃、每跃有清泉从地上涌出。现在去朝圣的人，还可以看到三圣泉。

    门徒们极其沉痛地悼念圣人殉教的牺牲，怀着无比崇敬和悲痛的心情、厚殓了圣尸，安葬在罗马，信友们到圣保禄宗徒坟上朝圣的陆续不断、求他各样恩宠，都能如愿以偿。

    尾声：颂歌献给圣保禄

    伟大的宗徒圣保禄，自蒙召归化后、正直做到“活着的不是我，而是基督活在我身上…我因着相信天主子，度高尚的生活，他爱了我，并为我牺牲了自己的性命，我决不拒绝天主的恩宠”（加二。20）

    圣保禄称为外邦宗徒，他首先向非犹太的各民族开拓基督的神国。他为了传教事业，顶逆风、战恶有恶报浪，什么困难都能忍受。他自己描述过；“我被鞭打三次（每次三十九下，因为犹太法律规定不许超过四十下）受棍打三次，被石头砸一次，三次覆舟沉在海里，在深海中挣扎了一昼夜，无数次徒步远行，冒江河的危险、强盗的危险、同族人的危险、外族人的危险、城市中的风险、旷野中的危险、假兄弟的危险、我奔走忙碌，时常感到失眠，饥渴、时常守斋、受冻、没衣穿，我什么都受过…我又每天为众教会挂虑不安。”（格后十一。24）“直到现在，我们又饥又渴，又赤身祼体，又挨拳打，又飘泊不定、辛苦劳碌、亲手劳动，被人辱骂，我们祝福，被人窘难，我们忍耐，被人毁谤，我们祈祷。我们变成世界的尘埃，人类的废料，直到现在！我相信，天主把我们宗徒显然列为最末的人了，好象被判了死刑的罪犯；全世界天使和人们都来观看。”（格前四）

    圣保禄如果没有怀着对基督最热烈的爱情和绝对崇拜和信仰怎么可能甘受这一系列莫大的痛苦呢？加以圣人自己身体不好，患有严重的瘴气病和一生不食不愈的眼疾；“有一根刺加在我身上，是撒殚的使者，时常拳打我”（格后十二7）更是苦上加苦；“我也要指示他，将来为我的名要遭受多么大的痛苦”（宗九16）但是圣保禄宗徒没有被这一切痛苦困难吓倒，艰难苦楚没有遏制他传教的热忱和救灵的神火。圣保禄受尽人间的苦难和折磨的写照，应该是每个传教士和传教工作者的写照，圣保禄宗徒永远是传教者的楷模。正如他说的：“爱基督的心，激励我们好尽义务。”（格后五。13）

    天之将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饥其休肤、苦其心志…伟大的宗徒圣保禄，就是这样一位杰出的大圣人。“我由于为你们而忍受的痛苦，欢忻喜乐，因为我在我的身体上补足基督的痛苦使他的身体——就是教会得到益处。”（哥—。24）

    不久，我要死，我勇敢地为真理作了战，我跑到了标杆跟前、我保全了信德，只剩下领受正义的荣冠，按照正义审判人的主、那天必要将他赏给我，不仅赏给我，还要给一切期待他回来的人。“（弟后四。6）

    圣保禄宗徒是一位杰出的殉教者，为了信仰和基督的爱，抛头颅、洒热血。勇往直前、毫不犹豫；“基督是我的生命，死亡为我是赢利。”“我最好和基督一起死亡！”（斐一。21）听！这是多么动人的豪言壮语！圣保禄宗徒为传教事业而贡献一切。流汗流血、在所不惜。鞠躬尽瘁、死而后已！他的壮烈牺牲气壮山河，惊天地、泣鬼神！他的死是多么伟大啊！

    伟大的宗徒圣保禄，你的功勋是炳耀千古的，你的教会已传遍世界各民族！到处盛开爱德的花朵。到处洋溢着福音的芳香。“世界人民，请颂扬上主！一切国家，请歌唱主吧！”“他是我特选的助手（器皿）。在万民万王和以依色列人面前，要显扬我的名。”主耶稣的话，早已完全实现。

    敬爱的导师圣保禄，你的教导给人类带来秩序，正义和幸福，你的精神，感召了多少男女为爱基督，爱人民而贡献毕生精力，步你的后尘，为传教事业而慷慨献身。

    “你们学习我吧！正象我学习基督一样！”保禄的心，就是基督的心！只有伟大的圣保禄宗徒能大言不惭地召唤我们向他学习，学习他爱主爱人的炽热神火。学习他对主坚贞不屈的一片赤胆忠心！学习他诲人不倦、死而后已的传教热忱！学习他茹苦如饴、不怕牺牲的宗教精神！让我们专心致志、向圣保禄宗徒学习，学习，再学习！伟大的圣保禄宗徒、为我等祈！

    巴尔纳伯出生在塞浦路斯岛,父亲是犹太藉,圣人幼小时、聪明好学，孝敬父母；青年时、从名师加玛礼受业，和保禄宗徒是同窗好友，圣人学生时期、勤学攻读、喜欢静居，经常到圣殿敬拜天主，德学兼优，人人称赞。

    耶稣在耶路撒冷传教时，巴尔纳伯跟大家去听福音；一次，耶稣谈到如何修德成圣时说：“谁愿意自己超凡入圣，应当卖掉自己的家产，施舍给穷人，世上的钱财都会朽坏，只有高超的道德是不会腐朽的。…”巴尔纳伯遵照耶稣的教导、回到故乡，把自己的家产变卖了一大半，分施给穷人。

    耶稣升天后，圣人卖尽了田地产业，全部分施给穷人，“宗徒们所称为巴尔纳伯，意思是安慰之子的若瑟。他是助祭，原藉塞浦路斯岛，有一块田地出卖后，把钱拿来，放在宗徒脚前。”（宗四。36）

    巴尔纳伯知道他的老同学扫禄，一向忠于犹太古教，不但笃信不二、而且肆意迫害新教徒。突然间由于耶稣用奇迹感化了他就去和扫禄会面，只见扫禄先后如出两人，然而其他门徒们对扫禄的突变还不理解，不敢同他接触来往；“于是巴尔纳伯和他一起，来到宗徒那里，向他们叙述。扫禄怎样在路上见了主，听见了他的话，他是多么勇敢地在达玛斯城里宣讲了耶稣的名字。”（宗九。27）宗徒们经过巴尔纳伯的介绍，才确信扫禄的归化是千真万确的。消除了对扫禄的疑惑和隔阂。

    巴尔纳伯先在叙利亚安塔基亚城传教，后往埃及亚力山大城宣讲福音，灵迹证实了圣人的德能，强有力说明福音的真理。劝化了许多信徒。

    几年后，巴尔纳伯回安塔基亚访问了门生们，后到土耳其的塔尔斯访问同学保禄宗徒，同他一起回安塔基亚。圣神对教会的长老们说：“将巴尔纳伯和扫禄分给我吧。使他们去作我召他们作的事业。”他们守斋祈祷，就在他们俩头上覆手，差他们走了。（宗十三。2）

    巴尔纳伯参加保禄第一次远行传教，到塞浦路斯，走遍全岛被总督塞而吉、保禄请去讲福音，归化了总督入教。

    在塞浦路斯巴否上船度海到小亚细亚的安底约吉城，在会堂里宣讲福音，“散会以后，有许多犹太人和敬畏天主的希腊人、跟随保禄和巴尔纳伯；二人和他们作长时间的谈话，劝他们恒心保守天主的恩宠。”（宗十三。42）

    第二安息日，犹太人反对、诽谤二圣的宣讲，巴尔纳伯和保禄向他们拍下脚上的尘土，到别处去了。

    在利斯特城，保禄用奇迹医治先天的跛子，群众喧哗起来，称他们是活神，称巴尔纳伯是丘比德，因为圣人躯体魁梧,象希腊高神丘比德,打算向他和保禄献祭,勉强被二圣劝阻住了.(宗十三.44十四8)巴尔纳伯在小亚细亚许多城镇和保禄宗徒一起传教,劝化了许多门徒,回到安塔基亚去,住上一年时间,传教成绩良好,后和保禄一齐到耶路撒冷,参加召开宗徒会议.

    会议闭幕后,上安塔基亚去,当保禄第二次远行传教时,巴尔纳伯要求马尔谷圣史一起去,保禄却不以为然,二人意见极端不合.就分手各自就道,巴尔纳伯和马尔谷上船扬帆到路塞浦斯去.

    圣人曾到过意大利，在罗马和伯多禄宗徒及信友们会面，曾到过米兰城，在那里住了七年，重返塞浦路斯。

    犹太人侨居塞浦路斯的很多，巴尔纳伯苦口劝导他们信奉福音，改奉信教的也日渐增多，可是，古教信徒，顽固分子也不在少数，阴谋诡计指使一些坏人到圣人宿舍里暗害圣人。

    恶棍们一到，圣人有所觉察，告诉弟子们说：“我将要与世长辞了，谋杀我的凶手、从远地来此，潜藏下来，唯恐暴露形迹、其实我早已识破，因为天主圣意已到，我不准备回避，我唯一的顾虑是你们信友，我嘱咐你们，应当时常怀念天主恩宠，存有图报之心，将来你们必然遇到困难，恶人要攻击你们，魔鬼要拉拢一切恶势力，联盟攻打你们，残杀你们，你们要坚持信德，不屈不挠，不必顾虑，在最艰苦的时刻，要牢记福音的教导，受苦是暂时的。将来的赏报是永远的！圣人耐心抚慰他们好久之后，举行了弥撒圣祭，求主护佑。

    巴尔纳伯替门徒们做好一切思想准备，告诉一位门徒说：“今天是我的生命的末日，我死之后，你可到保禄那里，跟他一起传扬福音。”

    圣人吩咐弟子安排一切之后，到了僻静的地方谈论圣道，恶人们猛地闯下进来，拘捕了圣人，当场拳打脚踢，并用乱石砸死圣人，他们还企图焚化圣尸灭迹，天使下降，除灭了火烧，保护圣尸，不受损害。

    门徒们埋藏了圣尸，圣人的坟墓不久之后就成为朝圣之处。各类病人和负魔的人去圣人坟上求恩；大都获得恩宠，每逢天灾人祸，祷于圣人坟上，往往如愿以偿，奈因战争频繁，圣墓渐被掩灭。

    好几个世纪过去，圣人显现给某主教，告诉他上某山挖掘、重获圣人遗骸，当时国王下令建圣堂一座敬礼圣巴尔纳伯宗徒，历代敬仰圣人的信友，有增无减。

    路加是叙利亚安塔基亚人,是医生,约在圣斯德望就义后,在他故乡皈依圣教.拜保禄为师,在他第二次外出传教时,伴随同行,在马其顿地方离开保禄,很可能是保禄留他在马其顿的斐利伯城管理都教会,过了七年,保禄回斐利伯路加重新跟保禄一直到他牺牲致命,因为保禄两次被捕,路加都陪伴着他：“和我一同坐监的…还有可爱的医生路加。…”保禄在牺牲前给弟茂德的信中也提到他：“唯独路加在我这里”（后弟四11）

    路加圣史约在公元63年，用希腊文写了福音，公元64年写了使徒行传，保禄宗徒殉教后，据圣爱比法奴说：“路加曾到意大利、法国、南斯拉夫、阿尔巴尼亚，希腊北部等地方传教，最后在马其顿，据圣额我略和圣保里诺的记载、圣史路加高龄八十四岁殉教升天。

    路加圣史并未见过耶稣之面，所写福音内容、都从圣母、圣保禄和耶稣的门徒，以及其他宗徒的弟子们听取来的，传说：路加圣史曾拜访过圣母玛利亚，圣母给他仔细介绍耶稣生平的事迹、作了比较翔实的记录。例如：圣母领报和耶稣圣诞的事迹，看来是从圣母口述记录下来，相传圣史路加也能画一手好画，最古老的圣母象也出自路加的画笔。

    路加圣史写福音从匝加利亚在圣殿祭献开始，而献祭少不了牛羊，所以在路加圣史象上画上一条牛，作为象征性的代表。

    路加是保禄的学生，所写福音内容少不了保禄宣讲的资料和题材，保禄宣讲的对象：首先是犹太人，后是外邦人，福音是属于全人类的。路加学习保禄的精神，给全人类写着福音：“…您救赎的恩典，就是您在万民面前所预备的，作外邦人的光亮“（路二。31—32）遵循耶稣的教导：“耶稣的名首先给耶路撒冷，随后给一切民族宣讲…”这完全符合他的老师保禄说的：“天主的福音使所有信仰天主的人得救，首先是犹太人；后是希腊人（外邦人）”。

    路加福音的特点是：遵照保禄宗徒的教导和指示，同情罪人和外教人，路加记载了耶稣可怜犯罪的女人（路七。37）记载了税务长匝开如何热情欢迎耶稣（格十九）。被钉的右盗的悔改（路廿三。39）。荡子回头的寓言，失去银钱的妇人的比喻等。独有路加圣史记载了耶稣临终宽恕仇人，为迫害者祈祷的话，这和保禄平日的教导有多么密切的联系啊！还有一个特点是只有路加圣史除了记载耶稣选拔十二宗徒后，也选了七十二位门徒，十二的意思，代表犹太十二支派人，那么，七十二也射影出创世纪（十章）所记的七十二国，即一切民族的总称。

    史徒行传共二十八章，大部分记载圣保禄宗徒前后四次远行传教的经历，也是路加圣史参加传教过程的回忆录。

    马尔谷原名若望,以尔谷是别号,母亲玛利亚是耶路撒冷人,伯多禄从牢狱出来时、到过他家：“伯多禄的意识，这时完全恢复了，向玛利亚家走去，她是别称以尔谷的那个若望的母亲”（宗十二12）马尔谷是巴尔纳伯的堂兄弟，肋未族人，传说圣人曾一度跟随过耶稣作门徒，一天、耶稣在门徒前讨论圣体奥义时说：“我确实告诉你们，你们若不吃人子的肉体、喝他的血，你们的灵魂就没有生命。”主的门徒中，有许多人听了说道：“这些话太难接受，谁能信呢？”耶稣明知他们对这些话不满意，就对他们说：“你们觉得不能接受我的话吗？应该信，你们却不肯信么？…”“从此，他的门徒中有许多人退去，不再跟随他了！”（若六。33）马尔谷就是其中一个。

    马尔曾跟随保禄和巴尔纳伯到过塞浦路斯和小亚细亚一带传教，在途中离开他们，保禄第二次外出传教时，不愿他陪同，就跟着巴尔纳伯到塞浦路斯去了。

    马尔谷成了伯多禄的学生，同他到了罗马，圣人在那里帮了伯多禄和保禄二位不少的忙：“和我一同坐监的…巴尔纳伯的堂弟马尔谷向你们问候…如果马尔谷去看望你们，要好好款待他。”（哥四。10）

    应罗马教友的请求，约在公元54年写了福音书，由伯多禄审阅、马尔谷福音开端是：“在旷野里有呼喊者的声音。”

    所以在他画象脚旁有雄狮为象征，若翰在旷野大声疾呼地讲道，象狮吼旷野。

    耶洛尼莫说：“马尔谷是伯多禄的学生和翻译，因罗马教友的要求，把从伯多禄领教的事，写成福音，伯多禄对外邦人讲福音，不谈默西亚和先知预言，因为外邦人没有这些观念。伯多禄每每多谈耶稣的灵迹，尤其是驱魔的奇迹，对外邦人有很大的吸引力；妖魔鬼怪都大声招认耶稣是天主。这对外邦人更有说服力。耶稣真是天主圣子啊！所以马尔福音开头就直接指出：“天主子耶稣基督福音的开始。”

    马尔谷福音的特点是记载圣迹全面，本福音很概括地记载耶稣公开社交生活，与伯多禄交谈之后，极简单地叙述耶稣受洗召唤伯多禄，接着就是圣迹：驱魔、治伯多禄岳母虐疾，治癞病（谷一。21。12。三。1—12）有关圣迹的时间，环境、地点、人物、以及观众的纳罕，喝彩等都有翔实描写。福音结束时也强调指出，耶稣许下信从主的人也能显灵迹。（谷十六。17）

    由于伯多禄十分谦虚，在他授命之下，没有全面记载对伯多禄有光彩的事。如：在水面上行走，耶稣指定伯多禄为圣教元首（玛十六13—20）然而，将伯多禄不光彩的事却尽量详细记录：如耶稣责备他（伯多禄）“撒殚！滚开”（谷八。33）不过这里所指的撒殚即是诱惑者。并非魔鬼本身，也记载了伯多禄的冒失。“即使都因您犯罪，我决不犯罪！”（谷十四。29）又如在橄榄园里困觉，不陪伴耶稣祈祷，（谷十四。37）三次背叛吾主耶稣。（谷十四66）

    马尔谷曾奉命离开罗马到亚基肋地方传教，过两年，到埃及亚力山大城开教。替教会奠定基础，亚力山大是个人烟稠密、万商云集的都城。不久之后，圣人在那里建造大堂一座，显了很多灵迹，信教的人很多。也有许多信友学习耶稣和圣人们好榜样。撇弃家产、到埃及旷野和深山去隐修的。苦身克已，斋戒祈祷，修德成圣，令人敬佩。

    圣人传扬圣道，不遗余力，揭发异端，责斥邪说，迷信头子们、大为震怒，阴谋残害圣人，圣人发觉此事，妥善安排了教务、深恐新教友无人领导，就选拔门徒亚严为主教、升司铎两名，付祭（六品）七人，一切有了部署，才动身往别处去。

    两年后，圣人回到亚力山大，看到教友兴旺，非常快慰，那些异教坏人知道圣人回来，旧恨复炽，耶稣复活瞻礼，圣人正在举行弥撒圣祭，恶人们一窝蜂似的猛扑圣堂，捉拿圣人下狱。

    当夜，主遗天使安慰圣人说：“你的名字已经写在永生的册子上。你将升天，世人永远尊敬你。”一会儿，耶稣亲自显现，大呼马尔谷，说了许多抚慰的话。

    次日，恶人们拖圣人出监，用绳索套住颈部，将圣人摔倒在地、反复乱拖乱摔，直到气绝身死，他们见圣人已死，还不罢休，要把圣尸焚毁。可是天不容人，猛地里暴风大作，雷电闪闪，恶人们吓得四散奔逃，信友们无比沉痛地敬殓了圣尸，安葬在亚力山大城，后迁往意大利的威尼斯大教堂，直到今天，信友们对圣马尔谷的敬礼有加无已。

    谁都知道;天主教是耶稣基督创立的，那么，耶稣在什么时候，用什么形式创立了天主教呢？

    我们可以打开福音来查究。

    “耶稣召选他的十二位宗徒，赋给他们权柄；可以制服邪魔并驱逐它们，也能治愈各种病痛和各种残疾，十二位宗徒的名字如下：第一是西满，称为伯多禄和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯、和他的弟弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂、多默和税务员玛太；亚尔斐的儿子次雅各伯和达陡；加那尼人西满、和加略人犹达斯负卖耶稣就是他。”（玛十1—4）（路六。12）（谷三。13）

    门徒们看见主、都很快乐，于是耶稣又对他们说：“愿你们平安！如同父差遣了我，我也差遣你们。”说完这话，对他们吹了一口气说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪、谁的罪就得赦免；你们保留谁的罪、谁的罪就被保留。”（若廿21）。

    你们和诸圣徒作一城的人，你们是天主家中的人，你们建立在宗徒和先知的基础上，由基督耶稣亲自作角石，藉着他、整座大厦得以完美造成。逐渐增高，在主内变成圣殿。（厄。二。19）

    耶稣传教三年时间，向门徒启示天国的奥理，交付他们管理人灵的大权、同是许下圣神降临默导他们；也说明他自己和世人永远在一起，这些都说明他确实创立过圣教会。

    耶稣往往用比喻来形容教会的统一性；他说教会好比羊栈，也好比是一座大厦，也称为天国，一般说来：羊栈属于一个牧羊人，一座大厦必然有一个主人，一个国家必然有元首。根据耶稣所设的比喻，清楚说明了教会必须有一位有形的领导人，就是接伯多禄位的教宗。

    圣保禄宗徒说：“要一心一体，如同你的蒙召（入教）有同一希望一样，只有一个主，一个洗礼。”9厄四。4）又说：“肢体虽多，身体却是一个…基督也是一样，我们众人…都以唯一的圣神领过洗！以便组成唯一的身体。”（前格十二。12）试想、一个正常的身体，如果没有头部，那就成为一段可怕的躯干了，能行么？当然不行！

    若望福音记载：耶稣建立了圣体圣事，要与世人同居到世界末日，而且仰求圣父说：“我不再在世上了，他们都还在世界上。我要回到您那里去，圣父啊！求您、以您的名、保护您所托付给我的人，使他们合一、如同我们一样。”（若十七。11）。我们知道一个军队没有长官、就会成为乌合之众，必然溃散。一个党派、如果没有领导，也一定会四分五裂，分崩离析，何况我们天主公教,教徒满布世界各国,这教会还要传扬,存在到世界末日!综观天主公教、地域之广、人数之多、组织之大、时间之久，世界上任何团体、党派、国家组织都不能与之伦比，如果没有一个领导人，岂能称得上一个教会么？

    有人提意见说：教会的元首既然是耶稣基督，教会是无形的、何必要设立什么教宗来领导呢？

    大家知道，耶稣升天后，成为教会看不见的无形元首，那么，这世界上有形组织天主教会怎么办呢？难道大都听其自流，各自为政，一盘散沙，各行其是，也能称得上是一个团体、一个组织、一个教会吗？没有一个有形的组织和领导，“教会”二字将成为一种抽象的名词。或者是一种虚无飘渺的概念和思想体系。但决不能称之为具体的一个团体性的教会。

    世界上任何团体、党派、国家、都有组织、有领导、也有各自的接班人和代理人，那么，天主圣子亲自缔造的教会、当他离开世界的时候，不设立自己在世的代表，没有接班人，那真是咄咄怪事！全能全知的天主圣子耶稣，在世上创立了一个规模最大、人数最多、历史最悠久的伟大神圣的教会，在他离世之前，不知道交托自己的在世代表，继续领导这个有形的教会，这是不可想象的，也是不能令人信服的。

    耶稣曾经说过：“如果你的兄弟得罪了你，你独自去指正他……他若不听你的话，你就再带着一个或两个人同你去、为的能凭两个或三个人作证可以证明一切。…他若不听他们的话，你就要告诉教会。…”（玛十八。15）这里所指的教会、分明是有形的组织、没有组织机构，有谁能作为权威来维护基督唯一的真理呢？更有谁来替许多复杂攸关重大的问题作出解答和决定呢？因此，基督设立在世作为他自己的代表人物是没有怀疑的余地了。

    伯多禄是基督在世的首任代表

    耶稣对门徒们说：“按你们说：我是谁呢？”西满、伯多禄回答说：“您是伯多，是永生的天主子。”于是耶稣对他说：“西满若瑟的儿子，你是有福的…我告诉你，你是伯多禄（磐石）。在这磐石上，我要建立我的教会、地狱的门没有力量战胜它。我还要交给你天国的钥匙，凡你在地上捆绑的、在天上也必要捆绑。凡你在地上释放的、在天上也必释放。”（玛十六。15）

    耶稣的话意很清楚，教会象一座大厦，伯多禄是屋基；有了巩固的基础，大厦才不会倒塌。可见，圣教会少不了教宗作基础，也必须有教宗来领导，掌握圣教会。

    耶稣说的地狱之门，是泛指一切邪恶的妖魔鬼蜮、采用各式各样的方法来扼杀。危害圣教会，不论直接动手迫害教会、或者利用某种思想、学说来抵制、推翻、污蔑、曲解圣教会，所有一切教会的对立面，总起来说：通称为“地狱之门”历史告诉我们多难的天主教会，经历了近二千年的艰苦岁月、暴风冲、冰雪冻，多少日子在腥风血雨中挨过，可是，打不倒的教会，永远雄伟地屹立在这块雷打不动的中流砥柱——伯多禄磐石上，反而显得更年青、更圣洁、更光辉！历史是无情的。铁的事实最强有力地说明“地狱之门没有力量战胜它”是颠扑不破的真理！

    耶稣将天国的钥匙交给伯多禄，说明伯多禄是耶稣在世的全权代表。

    耶稣复活后，显现给宗徒，对西满、伯多禄说：“若纳的儿子西满，你比这些人更爱我么？”他答说：“主！是的，您知道我爱您！耶稣对他说：“你放牧我的羔羊吧！第二次又问、内容重复了一遍，第三次耶稣又问：伯多禄有些不耐烦，…耶稣说：“我放牧我的母羊吧！”耶稣所说的母羊、是指教会的高级人员，主教和宗徒们，羔羊是指一般教徒和神职人员。

    耶稣在世三年传教时期，选拔宗徒十二名，名列首位的是伯多禄（玛十）路加福音记载耶稣复活后显现给宗徒，先见者是伯多禄、叛徒犹达斯畏罪自杀后、伯多禄创议抽签，选中了玛弟亚宗徒补缺。圣神降临后，伯多禄首先公开宣传福音、收纳新教徒，付圣洗圣事，第一次耶路撒冷公会议、商讨教务，制订规章制度，也由伯多禄总结，决定等等……。都足以证明伯多禄确实是教会的元首——首任教宗。