【福传手册】

    第一编：福传员的神修训练

    第一讲：福传的意义与目的

    [一]福传的意义

    ‘传教’这个词是由拉丁文‘mittere'翻译而来，原意是差遣的含义，所以’传教‘就是一种广传圣教，宣扬福音的使命。我们知道，受差遣的人在办完差事后，还必须交差。所以受差遣传扬天国福音的福传员，也必须把基督的福音传扬出去。不把圣教会的福传工作做好，将来怎样向天主交差呢？

    [二]福传的目的

    福传的意义和目的是分不开的，教宗‘比约十二世在论到教友们福传的目的时特别指出以下两点：一，坚持信仰；二，争取人灵。换句话说，教友福传的目的是’成己成人‘。

    所以，福传员总应该成圣自己，并圣化他人。因为福传的目的，就是在圣教会的引导之下，广扬基督的福音，裨益人群，造福社会。

    第二讲：福传员的使命

    [一]福传员是争夺人灵的战士

    福传事业既是光荣天主，拯救人灵的工作，那么福传员也就日日向魔鬼作战，从撒旦手中夺回人灵的战士，每一位福传员，都是在吾主耶稣基督旗帜下的’战士‘；因此，福传事业与其他事业大不相同。

    福传员虽然不是圣职人员，但是所尽职责，所做的工作，确实神职工作。是荣主救灵，继续宗徒事业，甚至所做的事业有时候连圣职人员也做不到。

    [二]福传员是招手新教友的生力军

    圣教会是基督的奥体，犹如一棵葡萄树，教会神长好比树上粗壮的枝干，而福传员和教友们却如葡萄树的小枝，结葡萄虽少不了枝干，但实际上葡萄出生得位置，确是在葡萄树的小枝上。

    同理，福传开教，与教外人士联络，从而增添新的教友，有赖于本堂区的福传员和教友们的努力。所以说，福传员是教会发展新教友，广扬圣教会的生力军。

    [三]福传员是救护人灵的工作团

    教宗[圣若望二十三世]仿佛一位普世教会的哨兵，在燎望台观看的非常清晰，他非常清楚，明见在俗的教友福传员多热衷于协助福传工作，是一件刻不容缓的，急不可待的要务。他三令五申，号召有志福传的热心信友与本堂区神长修士修女合作，联合起来，共同背负－－十字架－－人灵的’救亡‘工程，所以说福传员是[救护人灵的工作团]

    [四]福传员是地上的盐，世上的光

    教宗[比约十二世也非常注重福传员的使命，在他的[致教友的训话]中曾经强调说：“那些被教会神长委任传播教理的人，是地上的盐，世上的光，她们的工作，是宗徒事业的工作。”因此每一位福传员都应该富有真诚的，热切的福传神火车，不仅成圣自己，而且兼善他人。

    光如果不够亮，盐如果不够咸，还有什么用呢？福传员不能归化他人，引人皈依天主，还能称得上是福传员吗？不过，引人皈依天主，接受福音，首先是福传员自己应该信仰坚定，言行圣善。就是说，福传员的信仰应该落实于圣洁的生活。

    第三讲福传员的神圣地位

    [一]福传员职责神圣

    福传员是一位宣布救恩的和平使者，肩负着成己成人的双重使命，故福传员的使命是神圣的。

    福传并不是圣职人员的专利，不是主教神父修士修女的权利，每一位教友都分享基督的大祭司职责，所以福传是每一位基督徒的本分。实在，圣伯多禄宗徒在致教友的光公函中也曾说“你们乃是特选的民族，王家的司祭，圣洁的邦国，属于天主的民族，为使你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。”[圣经－新约－圣伯多禄前书2：9]

    [二]福传员是圣教会初期辅祭团的接班人

    教友福传不是新鲜事，初期教会就有很多完全献身教会福传事业的普通信友们。他们为了基督的神国开疆拓土，使当时的教会迅速发展。[宗徒大事录]记载，“于是十二位宗徒召集众门徒说，我们放弃天主圣言而操管饮食，实在不相宜，所以，弟兄们，当从你们中拣选七人，有好声望，且充满圣神和智慧的人，派遣他们管理这些事物。至于我们，我们要专务祈祷，并为真理服役。[宗徒大事录6：2－－4]

    我们可以说，这就是教会初期，教友们辅助传教的最好代表，是我们当代福传员们的先驱。

    教宗比约十二世在他颁布的[传教士]通谕中，也曾经把历代教友们传教的伟绩介绍过。教宗说，‘教会历代的热心信友们，对于开拓基督神国，贡献良多。……任何时代，也不乏为福传铺路，为传教士作前驱的无名英雄。……他们的英名虽然不为后世间所知，但是他们的祈祷，牺牲，以及他们的嘉言懿行，却使无数同胞弃暗投明，皈依圣教会。他们为基督，为圣教会，建立了伟大功勋。

    第四讲福传员的责任

    [一]“福传”是福传员的天职

    福传员为教会服务，为人灵工作，不仅是一种极好的善工，也是一种神圣的使命，更是一个首要的任务。福传员虽然不像传教士和司铎赋有圣职，带有神印，做那些圣化人灵的工作，但是辅助司铎传教救人，实为福传员的天职。

    教宗比约十二世在他的[基督奥体]通谕中，曾经说到，‘教会内的每一份子，均有传教义务，与教会神长合作建设一个兴盛的教会……尤其在教会内的服务人员，更应该体会到，他们的工作在现在这个时代，实在是异乎寻常的重要。’请看今日社会的情况，司铎的圣召是如何的缺乏，福传的工作的范围有事如何的广泛，这都说明福传员们的工作，是如何迫切的需要，特别在亚非二洲和南美传教区，需要福传员更为迫切，因为许多的工作，不赖福传员们的协助不易完成。为此不论在理论或实际方面都不难看出，福传员们的责任实在重大。

    [二]福传员的双重任务

    福传员的任务是双重的，一是为教会吸收新教友，二是为协助神长督导老教友。关于吸收新教友，最好的方法是通过多与教外人士接触联络，并设法激发起他们的慕道的心情，是他们对研究道理发生兴趣，鼓励他们乐意与教会人士接近，喜爱来教堂，一般来说，慕道班的信友，如果在领洗前只进过数次教堂，这是不太合宜的，因为假如在领洗前未曾习惯于进教堂，那么在领洗后恐怕更加不常来教堂了。

    此外，福传员们还应该注意，就是我们固然应该特别照顾新教友，关心慕道友，我们对于已经领洗的教友，也不容许疏远和怠慢，如；家庭的造访，苦患的慰问，尤其应该注意他们主日参与弥撒圣祭等问题，即使加以关心援助。

    [三]脚踏实地的福传工作

    认真的宣传福音，推广教务，辅助神长执行拯救人灵的工作，才称的起是一位称职的福传员。传教，开教并不是空谈的，而是脚踏实地的努力的去讲，劝。不分阶级，不论贫富。一视同仁，与任何人都能够打成一片，换言之，福传员总不能离开大众。

    福传员应该有圣保禄宗徒的精神，在任何场合下不惜牺牲，不怕吃苦，会适应，能够迁就他人，事不论顺逆，都能应付自如。圣保禄宗徒曾说，’为罗马人成为罗马人，为希腊人成为希腊人。’言外之意就是，‘为一切人成为一切人。’

    [四]福传员们应该忠诚尽职

    福传员们是为天主工作，为了教会工作，为了荣主救灵而工作，并不是为其他目的；因此，对于自己的职务应该尽忠职守，十分负责，绝不可以潦草塞则，敷衍了事；同时处处都要为天主的光荣和人灵的救援而着想。

    如果一位福传员敷衍了事，那么教会的发展不但不会兴旺反而会有遭受停顿冷落的危险。就如一辆汽车，假如刹车失灵，不但不会驾驶自如，反而会有翻车堕入深谷的危险。

    有一则故事，从前某堂区有一位福传员，只要神父不在，便不讲道理，仅仅聊聊天讲讲故事，这样过了一年之后，为了在神父面前逞些功，硬拉了一批人领了洗，可是这位福传员竟然向领洗的教友说，‘你们星期五不妨吃肉，连圣体圣事前也不必守空心斋……只要不使神父知道就好。’

    请想，如此这样的福传员为天主，为圣教会，为人灵，有什么益处呢？

    第五讲福传应有的精神

    [一]福传首重神火

    要谈在中国福传的神父，首推圣方济各－沙勿略。圣人从事福传工作，前后不过十年，经他的手领洗者竟然多达十万，他有这样伟大的传教精神，是因为他有一颗炙热的心。据说他有时爱火中烧，虽在炎冬天气，也必须敞开胸怀，借以疏散胸中的热气。

    圣沙勿略在临终的时刻，还面向中国，念念不忘为我们祈祷，求天主多派传教士，前来收割我国已经成熟的庄稼[人灵]。谁能否认，现在我国的诸位福传人员，不是圣沙勿略临终前向天主祈祷而来的后继者呢？

    所以，每位福传员都要有真诚和热心福传的神火，有了内心荣主救灵的神火，才自然而然的成为照亮别人的灯。如果我们自己冷淡懈怠，言行与信仰不符合，那就成了失了味道的盐和放在斗底下的灯了。[玛5：13，你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使他再咸呢？它毫无用处，只好抛在外边，任人践踏罢了。玛5：15，人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。]

    [二]福传应该效法基督

    福传的工作是分担耶稣基督和宗徒们的使命，又是一件非常神圣的工作。故福传员首先应该穿上基督，活于基督，把自己圣化成为第二基督。

    过去‘中华公教进行会’总会长上海的陆伯鸿先生曾说，传教士是向魔鬼作战的义勇军，耶稣基督－－常胜将军－－是我们的总司令，我们应该向我们的元帅，司令学习看齐。他一生所关心的，特别是在他福传时所专务的，只有一个崇高的目标－－荣主救灵。

    我们在做福传时也应当检讨一下：

    1，我们做这件事是否为了天主？

    2，这件事是否为天主有光荣？

    3，这件事作了能否拯救人灵？

    [三]福传应有宗徒的精神

    从事福传是一项天主特别的召唤，是天主所拣选的献身教会的宗徒使命，不过既然负有宗徒的使命，就应当有宗徒的精神。在耶稣基督的宗徒中，最有福传精神的当属圣保禄宗徒。

    圣保禄宗徒那种勇于牺牲死而后已的精神是从哪里得来的呢？他自己说，他讲的道理，不是由人传授的，而是主耶稣基督亲自传授的。还说，‘并且我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言辞，而是在于天主圣神和他的德能的表现，为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能。’格前2：4－－5]

    第六讲善表与福传

    [一]福传成功的秘诀

    福传首先在于以身作则，先给普通教友作示范，也给教外人树立榜样。福传员应该以自己虔诚的热心，嘉言懿行感召人，引领教外人弃邪归正，劝化冷淡的教友回头改过。督导教友热心前进。如果福传员品格低下，言行不检，甚至对家族，近邻，还有宿怨，这样，纵然圣教会的道理熟悉，精通，讲起来口若悬河，说的天花乱坠，结果还是干打雷不下雨，收不到成绩。见不到果效。俗话说‘口讲千里远，寸步不立行’‘的人，不会给人留下好的印象。不但没有好的影响，反而会起坏的作用。这就是古人云’其身正，不令而行，其身不正，虽令而不行。所以传教者的圣德，热心，嘉言懿行，虔诚，才是传教成功的先决条件。

    [二]征服人心的力量

    福传员对于众人所发生的影响是直接的，人们的眼睛是雪亮的。如果福传员是一位热心有德行的人，行端表正，事主虔诚，自然就会产生征服人心的奇妙力量。为了福传获得人心是第一步，先取得人心，使人们对我们有好感，这样人们才会乐意，喜欢听我们讲的道理，接受我们的指教。

    西谚说，言语吸引人，表样推动人。假使一位福传员讲道时不遵守时间，常常迟到或早退，甚至脱班不到；或在讲道理的时间，不讲道理，不讲经文，只喜欢闲聊，那么听道理的人，要从心里多么轻视这样的福传员，怎还能有心思去听他的道理？正因为人们不喜欢听他的道理，所以当他讲道理时候，听道理的人常常不是这位不来，就是那位不到。常常不踊跃。而他也就只好每次应付一下了事了。

    所以，福传，讲道，就必须善表征服人。获得了人们的信任之后，才会使人们心悦诚服的听讲，渐渐的就能够使人们接受福音，皈依基督了。

    [三]福传的典型人物－－陆伯鸿

    过去‘中华公教进行会’总会长－陆伯鸿先生，实在堪称中国教会福传典型。他虽是个富商，兼管几家慈善机构，可以说是日理万机，可是他每天早上参与两台弥撒，每天作默祷，弥撒后便巡视他所建三家医院，看望院中老少，残疾，苦患的孤儿，如果遇见婴儿将死，马上为之付洗；看到新入教的信友，就立刻开导他们，为他们讲解圣教会道理。这样经他引入圣教会怀抱的每年不下数千。

    因此，我们做福传员的，更应该在福传的神火上，事主的虔诚上，处处为人树立善表，比如，主日，瞻礼日以及平日祈祷，总要守好时间，尽可能早点到圣堂，或祈祷拜圣体，或领教友们念经祈祷。此外，金圣堂，画十字，念经祈祷，要态度庄重，外表虔诚，为教友们和外教人树立良好榜样。

    教友们或者慕道友的家庭，如有急事发生，作福传员的更应该不辞劳苦，立刻踊跃帮助，努力奔走，务使他们他们感受到福传员们的爱德善良，更乘机认识拯救人灵的重要性。

    第七讲福传与祈祷

    [一]福传离不开祈祷

    福传原是帮助救世，传播基督的真光，导人修德成圣，引人归主救灵的超性事业。并不只是人事的工作，所以必须依赖天主圣宠的助佑，否则，必然徒劳无功。

    所以，一位热心的福传员，除了善尽职务以外，一定还要不断的祈祷，祈求天主开启人心，感化人回头归正。譬如在每次宣讲前后，总不要忘记祈祷，甚至在讲道理时刻，也总是要屡次举心向上，默默的祈祷，祈求天主降福听众。这也是最有神效得福传方法。

    圣保禄宗徒说：“我栽种，阿波罗浇灌，但是使他们成长的却是天主的能力。所以种植的不算什么，浇灌的也不算什么。只有那使他们成长，开花，结果的才算可贵。[格林多前书3：6－－7]

    圣保禄宗徒的意思是叫我们明白，我们做事，若只靠自己的聪明，而不依侍天主的圣佑帮助，是徒劳无功的。诚如[圣经]所记：若不是上主兴工建屋，建筑的人徒然劳碌。若不是上主护守城堡，守城的人白白警醒守护。[圣咏127：1]

    因此，一位福传员希望福传事业成功，他的祈祷和福传应该相依为命。他的祈祷要配合福传，福传要依赖祈祷。福传员切忌患上祈祷“贫血症”。

    [二]祈祷就是福传

    我们说一位福传员应该常常祈祷的意思，并非说，每次都要下跪，朝拜，很久时间，念很多经文，而是指福传员应有祈祷的精神，心神不断收敛，不离开天主。回利用少许的时间，举心仰望天主，做简短而恳切的短祷。譬如“我们的天主，求您降福我们听道理者，赏赐他们所需要的圣宠。”或者“天主，我们把这次讲道理奉献给您，求您帮助我们。”或其他类似话语，短诵等等。这样的祈祷不仅容易，收效颇大。

    圣女小徳兰是一位隐修会修女，终生未出院传教，圣教会却敬奉她为普世传教主保，就是因为她常常为福传事业祈祷。而她的自传上写到，有一次她从地上拾起一枚针来，还向天主说，愿用这一点点小小工作的代价，换取一个灵魂。所以藉着圣女的祈祷，天主恩赐回头归正的人不知有多少呢？

    [三]效法先贤和耶稣基督的榜样

    我们在祈祷方面，应该以先贤的热心德表为模范，据说，东亚宗徒圣方济各－沙勿略日间福传讲道，夜晚则跪在圣堂中，在圣体台前作长久的祈祷。当体力不支时，就匍匐在祭台前略为休息。等到一觉醒来已是旭日东升，他还在抱怨太阳出得太早了。

    此外，我们应该特别向我们的师傅耶稣基督学习。他虽是神人一体的天主，可是为我们树立善表；他在传教之前，曾经先入旷野严斋四十昼夜；以后在传教时，仍是不断祈祷，多次讲道一结束，人群一散，便乘着这机会一点点余瑕去山上祈祷。

    [圣经]记载，有时吾主耶稣祈祷到深夜，甚至有时他彻夜祈祷，这是教训我们福传不可缺少祈祷。福传事业的成果要以祈祷作为后盾。

    如果福传员一面善尽己职一面常常祈祷，使用这神形同步，双管齐下的方法，自然会得到预期的效果

    第八讲福传与牺牲

    [一]牺牲是指的一些逆乎本性的痛苦，既然说牺牲，就是承受不舒服，不自在。的确，在福传工作上，不会没有困难和痛苦。譬如，职务上的单调乏味，天气严寒，道路的崎岖遥远，精神与形体的疲劳疾苦，以及他人的冷嘲热讽方法，恶意得批评指责。

    此外，更令人难受的是，辛苦劳动而没有收获；虽然尽心竭力，不但没有得到相应的成果，反而遭到他人的不理解，同伴的歧视，甚至有时候我们辛辛苦苦地为他在工作，教会服务，可是还会遭受长上的误会，不理解。以上种种，如果都能够安心忍受，这些都是最好的牺牲－－福传的资本。

    所以遇到牺牲不必畏惧，天主看到我们为他而牺牲，怎会弃而不顾呢，他一定会用丰盈的圣宠来帮助我们的。我们福传员们都应该有一颗不怕吃苦的心，随时随地，愿意用牺牲来进行我们的福传工作。

    某一位传教士曾经说过如下名言；用道理可以教训人，用牺牲可以实际拯救人。言语道理可能有时候无效，但是福传员们所做的牺牲是决不会无效的。

    [二]牺牲对于福传的重要性

    做好本性方面的任何事业都需要牺牲，譬如，科学家就，企业家，哪一个不是经过了很大的牺牲，才成就了他们的事业和理想；学生为了获得文凭，父母为了抚养子女，不都是要付出代价吗？何况在超性方面，为了荣主救灵，扩展基督的神国。难道不需要做些牺牲吗？[玛窦福音7：21－不是凡向我说主啊主啊的人就能够进入天国。]所以在福传事业上，关于工作计划固然重要，但福传员们的不惜牺牲精神和不屈不挠的意志更为重要。有些福传员未能尽好职责，并不是能力不够或机会不佳，实在是存着苟且偷安的心里，得过且过的思想，这种思想是要不得的，因为作福传工作与一般工作不同，并不只是应酬到上班时间内就为满足，这需要一种为天主奋斗的不懈精神。

    [三]福传员们应有的牺牲精神

    试看现代的战争是国家与国家的总体战，不但前线人员，如陆海空三军将士等需要牺牲，甚至后方的群众，男女老幼，都要动员起来，各尽其职为国家服务牺牲。那不肯牺牲的民族，在这个残酷时代中是会有危机的。

    同样的，福传员们不能没有自我牺牲精神。所谓的自我牺牲精神就是说，并不是被动的，而是主动的愿意做吃苦的工作。否则难免要陷于敷衍塞则，推诿事故，荒废职务的状态。遇事常常畏首畏尾，不敢有所做为，很容易形成怠惰的习性。故福传员们在执行福传任务时，在荣主救灵的工作上，常常应该保持大无畏的精神。遇到难处决不退缩不前，或嫌长怨短，，更不消极悲观，应该坚持到底，在万难中，心志坚定始终如一。

    我们既为天主福传，就该志在必成，当然我们也要成而不骄。换句话说，福传员们在福传工作上，不应以成败累其心，更不因失败馁其志，而要把所遇到的一切，明认为是天主的旨意。另外我们也应当知道，天主向我们所要的不是辉煌的成就，而是至死不懈的努力；不是超人的聪明，而是强有力的爱火－－不怕牺牲，的精神。

    第九讲福传员们应有信德的精神

    [一]信德的意义

    信德原是天主所赋予的超性之德，使人坚定的信仰天主是全能，全知，全善，创造宇宙万物，并赏善罚恶的主宰；他不会犯错，不能虚言，至高无上，诸德之源。故一切的一切，皆有他上智的措置和照顾，

    可是信德有‘死的’也有‘活的’。死信德魔鬼也有，因为魔鬼也相信只有一个真天主，相信天主赏善罚恶。不过这样的死信德对于他们有什么用呢？唯有活信德－－在行为上有表现的信德，才是人生命中的光明，奋斗中的希望，苦患中的安慰。只有活信德才是引领人直达天堂的稳路，才是人善度天主子女生活的毅力。福传员们应当有的信德，正应是这种活信德。

    [二]信德与福传的关系

    富有活泼信德的福传员，才会有福传神火，才肯服从神长的指导，常常主动与神长合作，绝不轻率，义气用事，不畏辛苦，不计酬劳，只以广扬圣教会，荣主救灵为己任。

    如果一位福传员，信德还不坚固，教友生活的基础尚在动摇，那么，他执行福传的任务自然会可能苟且赛则，枯燥乏味。因而不喜欢祈祷，厌烦圣事，格外怕领修和圣事，这样的福传员因为没有信德，缺乏内修，也容易同神长闹意见，也不愿意服从教会的训导，甚至还会有可能生出恶表，危害福传事业。

    [三]福传员应该怎样培养信德

    信德固然是天主圣宠的恩赐，但也需要人同天主圣宠合作，所以信德也是应该要培养的，今将培养信德的方法，略举数则如下：

    1福传员应该尽心研读教义，接受神长的指导，服从圣教会训导；

    2闲暇时，多读圣教书籍和刊物，拒绝散布异端和邪说；

    3参加教外人的典礼活动时远避任何迷信的言行和举动；

    4在日常生活中，特别是在苦患中，要用信德的观念来振作自己，承行天主旨意；

    5在福传时，不怕别人质疑问难。但是要留心请教神长的指示，决不冒昧的信口胡说。

    此外，我们应该知道信德是超性的神恩，因此凭自己的习惯修炼是不够的，必须恳求天主赏赐；还要祈求天主圣神，，赏赐我们聪敏，上智，明达之恩，因为福传员的信德，不应只是保守的自卫的，还应该是进取的开拓的，能够辨驳邪说，宣扬真理。

    这样，福传员具备了活泼的信德充实的信德精神之后，就能宣扬真理，使外教人蒙受信德，使冷淡教友增加信德。

    第十讲福传员应修洁德

    [一]洁德对于福传员的重要

    所谓洁德原是属于伦理之德，使人节制性欲或者拒绝性欲，因此而提高人的品性，圣化人的人格，不受肉欲的束缚，精神自由，宛如天神。所以洁德是我们天主教圣德的标记，也是我国人民自古以来非常看重的一种美德。古书所说的‘正心修身’‘清心寡欲’‘慎独’‘居敬’等，都是指的‘洁德’而言。因此，习修洁德，履行洁德，正是每位福传员所不可忽视的要务。

    福传员既是夺取人灵的战士，自然不可以屈服在魔掌之下，做魔鬼的俘虏。如果福传员，在这一方面与魔鬼决一死战，坚持到底，真的做到，‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，纯净圣善，那么自然会散发出基督的馨香来感召人；否则，讲道理就等于是敲铜锣，结果是一场空。

    无疑的，宣讲圣道，固然重要，但福传员的人格感召更为重要，具有圣德的福传员，一举一动，一言一笑，往往比普通的长篇宣讲收效还大。所以福传员们要牢记自己高尚的使命。消极方面，至少要做到使自己的品德，在一切光景中，不会受到任何嫌疑。积极方面是要使的人们在自己身边时，好像有站在天主面前一样的感觉。这样连不同信仰的教外人，也要因着尊重福传员们的圣德而不得不尊重耶稣基督和他的圣教会。

    [二]修洁德的方法

    教宗比约十二世在他的《论圣德》通谕中曾经说过：“亲爱的神子们，你们应当警惕，你们的洁德常常在危险之中，或为了险恶的风俗，或为了诱人的邪乐，或为了男女社交中过度的自由……你们应当牢记，你们已经是献身与天主的人了，只应为他服务……要勉力成为光明圣洁的人，不辱为基督的辅佐。”可见教宗的这篇训告特别是为教会内服务的人们说的。那么我们当遵循教宗的谆嘱，在修洁德方面，应该厉行以下数点：

    1.观念圣善；福传员们应该注意思想纯洁，克除邪念，要精神振作，提高志气。因为福传工作，要求我们该做教友们的模范，成为第二基督，勉力在本职工作岗位上多多光荣天主，拯救人灵。集中精力，时时处处克胜一切阻难，努力推进工作。那么，卑鄙的邪乐淫念，自然也就全逃避遁迹了。

    2.谨慎五官；早晚课的祈祷文：“勿听淫声，勿视邪色，勿道非礼之言，勿践非礼之地……”这些都是福传员们起码应该要做到的。福传员们在人前总不可以口吐淫言秽语，如果遇见别人秽口胡说时，福传员应该马上避开。实在不能避开时，至少要显出庄重的态度来，绝不可以随声附和。

    3.戒慎作风；福传员在自己的服装上，容貌上，言语举动上主，随时随处要显出高尚圣洁的作风；与异性往来，特别是本堂区的男女青年福传员彼此之间更应该多家戒慎。

    为避免外人的闲言碎语，男女青年福传员的办公处，应该各自分开，出外讲道理，应该多人结伴同行。

    4.布置圣善的环境；福传员们的家庭，住室，办公处，总不能张贴一些裸画淫图或不道德的电影海报，，广告等，这与普通教友都不相称，何况是福传员？福传员的办公，住室，都应该悬挂，供奉，耶稣基督苦像或圣像，态像。书桌上应该有圣经，教会书籍，而不是其他不健康不道德，或者小说闲书。福传员的制服上应该佩戴圣牌，苦像，更不可在包包，皮夹里放置异性美人的像片。

    5.超性的方法；不过修务洁德只靠本性的方法，或自己的能力，当然是难之又难，我们还当仰赖超性的方法，应谦逊，祈祷，克己，牺牲，勤领并善领圣事，特别是圣体和修和圣事。此外，我们还要虔敬圣母，依靠她的仁慈保护，效法她的贞洁善表

    第十一讲怎样做一位热心的福传员

    [一]热心福传员与冷淡福传员的对比

    所谓热心的福传员，不外是内心有福传热火，心灵中孕育着活泼的信，望，爱，三超德。她的生活，言行以基督为中心，以天主的光荣为福传的动力。因此他完全了解，救一个灵魂的价值，远比征服世界的成果更大。

    今将热心福传员与冷淡福传员略做对比如下：

    1；热心的福传员对于每日应行的神业功课，如：早祷，晚祷，玫瑰经，总不会故意懈怠。此外，还会尽可能常常多去圣堂参与弥撒圣祭，朝拜圣体，因此每天上下班，或路过圣堂，或宣讲教理之前都会去圣堂祈祷，拜圣体。白天有空还会常常看神修书籍，圣经，师主篇，等等。他的生活是有规律的，决不会懒惰尽职。

    冷淡福传员则不是，与上面所述正好相反，生活毫无规律，热衷与俗事，得过且过。只喜欢阅读小说，闲书，看电视，与他人闲谈，对于神业功课不感兴趣，对于尽职务也是应付了事。

    2；热心的福传员总不说长上的短话，说同伴的坏话，遇事会为人留情面，并不向外人诉说。冷淡福传员，嘴却使人生畏，好似一道门关，什么都要批评，事事都要抱怨，一切人一切事都逃不了他的评断。

    3；热心的福传员，在参与圣教礼仪中，在诵经祈祷中，在讲道理福传时，寻找神味神乐。因此热心的福传员为教会服务常是心神愉快的，能够尝到吾主耶稣所说的：“我的扼是甘饴的，我的胆子是轻松的。”[玛11：30]

    冷淡的福传员则常常徇私情，在物质利益中求满足。因此服务教会常常会感到有说不尽的苦楚，常常觉得规矩太严，约束太紧，生活太苦，这样性情方面自然也就会常常暴躁，悲观。

    4；热心的福传员喜欢接受神长的引导，受到指责时，也容易认错，不掩护，不诡辩，甘心承受。

    冷淡的福传员则事事躲避长上的注意，不愿意接受长上的批评规劝，受到长上的责问时，常常会撒谎掩饰，或推诿他人。

    [二]热心福传员常常修务的美德

    热心福传员们常常应该修养的美德以下数则：

    1；诸事不侍己力，全力祈求天主，信赖天主；

    2；有天神一般的和蔼和纯洁；

    3；有英豪的涵养，诸事忍耐；

    4；勇毅克苦，肯做牺牲；

    5；常常自动自发做事，殷切服务；

    6；对他人充满爱德，不嫌贫爱富，不厚此薄彼，对人一视同仁；

    7；内心不离天主，恒常祈祷·。

    【一】爱德的检讨

    1.我们是否对人一体相待，一视同仁，不嫌贫爱富，厚此薄彼。

    2.凡为人有害的事我们是否一概不做，无论在当面还是在背后？

    3.我们是否格外注意小心谨慎口舌，不讲他人的坏话？

    4.我们听见的话，若能使某人不喜欢，我们是否还要传于某人知道，致使双方不睦，生出许多害处？

    5.我们是否多次不加以约束脾气向他人发怒，说了伤人的话？

    6.作福传员不能够厌烦，但也不应该惹人厌烦，我们注意到这个问题吗?

    7.我们与人记仇怀恨吗?犯了不愿意同某人讲话的罪过吗?

    8.我们有态度傲慢，待人冷清，并有轻视别人的态度吗?

    【二】洁德的检讨

    1.对于不拘6什么罪，尤其是最妨害福传工作的不洁之罪，我们是否常常心存戒备。

    2.眼睛是犯罪的门路，为了保全洁德，我们是否谨收了眼睛。

    3.对于淫秽的书刊报画，影视，网络，以及，一切动人情欲的事，我们是否戒避谨慎？

    4；淫荡的言语或歌曲，我们是否毫不戒慎的任意唱，随意说；

    5；自己私人独处时，也当端庄自重，我们是否有过轻袭的行为；

    6；对于异性的往来，我们是否常常加以戒慎；

    [三]谦德的检讨

    1；我们是否常常记得，我们的学识，热心，不但在天主前，在人前也是及其有限；

    2；有了这个思想还敢轻看别人吗；或者冒昧的批评长上；

    3；我们同人讲话相处，态度骄傲吗？

    4；我妈妈是否做事常常是企图长上的赞赏，他人的器重；

    5；对于一切虚荣骄傲的思想，我们设法退除了吗？

    6；从心里重视别人，轻看自己，这还不够，态度也应该待人谦虚和彬彬有礼，我们做到了吗？

    7；为修谦逊，不拘遇到什么羞辱时，我们是否勉力甘心承受，认为是天主赏赐我们修谦逊的好机会呢？

    [四]忠诚的检讨

    1；我们尽福传的职务是否意向端正，一切只是为了光荣天主；

    2；我们是否对圣教会有一番爱护心；

    3；我们在没有得到长上所请求的事情时，是否心中抱怨随口批评；

    4；我们是否与本堂神父忠心合作；

    5；对于圣教会的物品，我们是否留心爱惜，并且丝毫不存任何贪心；

    6；在福传的工作上，我们是否常常变换心志，主意无恒。

    第十四讲福传员们的神业

    [一]善行神业的基本精神

    所谓的[神业神功]是指对于天主的敬礼，善修心灵的工作。一般是诵念圣教会所选择的经文，或者是圣教会制定地儿敬礼天主的礼仪。有些神业功课，是圣教会按着人灵的所需，斟酌时代的要求所制定的，多为劝导，并非严命。但是如想做一位热心虔诚的福传员，自然应该听从圣教会的劝导，努力善行神业功夫。

    福传员们的神业功课，虽然没有修道人那般多，可是福传员也有自己的岗位，职务，生活环境，各自在天主台前审查自己，尽力而为。有的人每天念很多经文，可是念的时候分心走意，都开快车，念跑马经，这样便失去了行神业的意义，这样的神业与放录音机有什么不同。

    所以神业功课不是注重外面的形式，而是主要的是内心的虔诚，如同[圣经]上所说，天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理朝拜他。[若4：24]这才是善行神业功课的基本精神。

    [二]福传员们每天的神业功课

    1；早晨，早晨起床后诵念早祷，这不只是福传员所应履行的神业，是每一位教友都必须做到的神业。在一天的开始，先钦崇天主，把一天的生活奉献给天主，祈求天主恩佑，并祈求天主赏赐一天平安；

    2；日间；一日三餐前后应该祈祷，这不用多说，每位福传员应该惯行不缺；三钟经，玫瑰经，也不可以疏忽，一位素行神业的福传员，日间还会抽出时间，用几分钟进入圣堂朝拜圣体，如在教理班前后，福传前后，先拜圣体[祈祷片刻]；此外，一位热心福传员，每天还应该看圣经，圣书，或者阅读教会刊物，充实自己的灵修生活了。

    3；晚上，每晚感谢天主，或在圣堂参加公共晚祷，或在家领导全家公行晚祷，或一人私自祈祷；不过应该注意，绝不可以吧晚祷，玫瑰经，敬礼祈祷，全部放在一起，拖到睡觉前才开始举行。因为睡前疲倦朦胧，不易专注。不易虔诚投入。

    每天晚祷应该仔细做省查，把一天的生活行为思想，做事的意向，应尽的本分，都仔细省查，做的好，感谢天主，有过失应该祈求天主宽恕，并立志改过。

    [一]观念方面

    1；一位福传员绝不可以只满足于谨守十诫，而更应当提高自己的内修生活，我们明白知道吗？

    2；福传员不但要远离大罪，而且应该戒避任何故意的小罪；

    3；福传员们在敬主的虔诚上，在祈祷的热忱上，处处应该给教友树立榜样。

    [二]神业方面

    1；日间做事本分意向纯正吗？是为了天主，或是为了自己的私意；

    2；诵经祈祷，参与弥撒圣祭，是否虔诚投入；

    3；领受圣体圣事时，曾作了相当的准备和热切的感谢吗？

    4；我们有冒领圣体吗？

    5；我们疏忽了办告解吗？

    6；我们缺了早祷或者晚祷吗？

    7；我们每天诵念玫瑰经吗？

    8；除了公共祈祷，我们对于圣母，圣若瑟，圣人圣女，主保圣人等，是否有一种特殊的私人敬礼。

    第一讲福传员需经过训练

    要想作一位称职而优秀的福传员，固然应该努力培养修养品性，专务圣德，正如在第一编内所述；充实圣教道理，经过相当的训练也是一件非常迫切不可缺少的要务，传信部与宗座传教会主席奚冀孟总主教，在于一九六一年传教节，发表致全球传教区公函，今引证如下：

    目前各传教区，多遭遇[狂风是虐]的境遇，我们要使圣教会根深蒂固的栽植于各传教区，则应该培养更多的传教员。使能加强传教工作和传教技术上的修养，以期普遍的适应时代的需要。这是当前刻不容缓的要务。

    在那辽阔的传教区，为能适应传教事业的，司铎，修士，修女，的人数是不能够满足，绝对不够的，唯有训练热心而称职的福传员，赖他们熟知当地的语言风俗习惯民族观点等，长处，放能够补足司铎的缺少。所以训练品行兼优的福传员，与培养圣职人员，同等重要。

    在上述这封公函中，很清楚的阐明了当今福传事业的特殊需要，不仅应当培养更多本地的圣职人员，更应该加强栽培更多的品学优良的司铎，以能应付今日的新环境；并且还有一个非常重要的工作，便是福传员的训练，来弥补传教士的不足。

    不过，为要达到这一理想，福传员们自然应该先受训练，因为经过训练，才可成就一位称职，优良，有责任感和生活纯洁的福传员，这样经过训练之后，一旦负起福传任务，方能胜任，善尽己职。

    第二讲福传员的教义修养

    [一]福传员应有丰富的教会知识

    做福传员，就要做一个称职的福传员，就如传信部副部长一九六一年传教节所说的，圣教会所需要的是品学兼优的福传员。因为福传员应该在福传的常识经验，充实自己，并对圣教会的教义，伦理，教规等有相当的修养。

    哲学中有句格言，自己没有的不能给别人。所以如果福传员自己对要讲的道理模糊不清，对圣教会要紧的教义，尚不通晓，怎能给他人讲解。如果听众有疑问，向你发问请教时，你自己还不明白，不透彻，那么怎能给人一个圆满的答复。若这样持续下去，一而再，再而三，讲不出什么东西来，听众对你自己失去了信赖心，同时也打消了他们继续研究道理的兴趣，这岂不是妨碍福传，还称得上是福传吗？

    [二]充实圣教会知识的方法

    宣讲福音，把圣教会浅近的要理，甚或把圣教会较深的道理讲给他人听，并非是件容易的工作。福传员首先自己认真研究教义，熟悉圣教会道理。为能尽好这职务，单凭背诵一本要理问答是不够的，还应多多取用圣教会的宝库；圣经学，教义学，伦理学，圣教礼仪，圣教历史等的研究。

    平日讲道理，遇到的所有疑难，以及自己在准备道理时所遇到的难题，都不能轻易放过，务必要请教神长的指导，获得清楚的解答。

    此外，关于圣教会的书报，刊物，也应当多多阅读，每次收到或见到一本公教的新书新报，时间许可的话，就应该把他从头到尾读完。俗话说，开卷有益。多看一本书，就会对自己的神修，教义知识的积累有帮助，为传教工作，都能有意想不到的收获。一般普通百姓都知道，秀才谈书，屠夫讲猪。就是干哪行就要专精哪门才对。

    如果对圣教会的书报懒得去读，自己也不订购，或订购了抛在桌上，瞧也不瞧，那么你的传教精神，就会渐渐消沉丧失了，教会的书报刊物可以说是福传事业不可缺少的精神食粮。

    [一][圣经]与福传

    每位福传员应该是第二基督，生活与基督，因着基督宣传基督。可是，如果对于耶稣基督不认识，怎能向耶稣学习做第二基督。如果对耶稣基督的圣训还不了解，又怎能宣传基督。耶稣的言行和圣训，主要记载与[圣经]，所以福传员们不能不读[圣经]。

    圣教会的信仰，教义，规诫，大都以[圣经]为依据，为标准，虽说[圣经]内没有包括全部的圣教会道理，因为[圣经]以外尚有圣传，可是圣教会的道理十之八九，都记载与圣经，根于圣经，所以圣经是真理的根源，圣教道理的基础。

    如果一位福传员，不阅读[圣经]，不熟悉[圣经]，那么，他的信仰基础就不易巩固，对圣教会道理就陷于肤浅，这样怎能善尽己职；比如，在传道人遇到有人询问[圣经]共有多少卷，分多少类。内容如何，圣经作者是谁，怎能推辞说；不晓得；不知道。所以福传员应该多读圣经，研究圣经，这样才能了解圣经。清楚了解[圣经]，才能宣传基督的福音，谁在宣讲圣道时多引用[圣经]，多解释[圣经]，那么他讲的道理自然也就有意义，不空洞，使听众不但容易入耳而且更容易打动人心，因为[圣经]所载，句句都是天主圣神启示的真理。

    [二]怎样读[圣经]

    [圣经]这部书因为是由于天主圣神所启示，经圣教会审定的经书，故可以称为一部[天书]；又因为天主同我们世人的父子关系，所以[圣经]]又是一封家信。从这封家书中，我们可以获得天堂家乡的实况信息。那么，远离家乡在世上做客的我们，谁不想一读为快。

    不过，读圣经，应以基督为中心，换言之，读[圣经]时应该注意，加强对耶稣基督的认识。耶稣基督是我们的导师，耶稣基督是万世的师表，他的一生都是先行而后言。可惜我们对这部[天书]和[家书]关注的太少了。

    福传员们在本堂区内服务，推进福传工作，其对象有二；一是怎样推进教外人皈依i；二是怎样鼓励教友前进热心。今分述如下；

    [一]怎么样推进教外人皈依

    1，福传员们应热心解答教外人对于教会问题，引起他们对真理的兴趣。

    2，乘机带领教外人的亲戚，朋友，来圣堂参与圣教会典礼，并向神父介绍，使他们与神父相互认识。

    3，当教会遇有庆辰或其他活动时，更应邀请他们前来参与，藉此加深联络，因为引人听道入教，初步的联络非常重要。

    4，如果有什么社会公益事业，应尽可能参与。

    5，可以吧圣教会的刊物，书报，给与教外人，因为在宣传教会福音上，圣教刊物是一种很有效的利器。

    6，可以撰写稿件在报纸上发表，宣传纯正的思想，发扬公教美德。

    [二]怎样鼓励教友热心

    1，应该多访问，调查，认识本堂区有多少冷淡教友，查考他们冷淡的原因，如果有什么不易解决的问题，迅速通知神父。

    2，多鼓励劝告冷淡教友，主日进圣堂参与弥撒圣祭，领受圣事。

    3，引领不明白道理的教友们到本堂神父那里，安排妥当他们的圣事，至少应该在听到某教友圣事[尤其是婚姻圣事]不妥当时，要及时告知神父。

    4，注意协助病重垂危的教友们妥当领受圣事。

    5，向新教友讲解圣教要理，教会他们应该诵念的祈祷文，新教友如果不会诵念必要的经文，便会慢慢的不喜欢进堂。

    6，代替神父管理本堂区孩童，还应该指导男孩子们学习辅祭等。

    7，对于一般教友，应该解答他们的疑难，安慰他们的忧苦，他们遭遇苦患不测时，不但要劝慰他们安心忍受，顺听主旨，使他们的生活超性化。更要设法在物质方面使他们获得一些·援助，至于救济的方法，有时候也可以向本堂区全体教友发动募捐援助，这个办法不但使教友们更加团结，爱德增加，切对于教外人来说是十分动人的善表。

    [三]随时随地作福传工作

    有的·福传员们，以为福传工作只是劝化几个教外人进堂，如果目下没有教外人愿意研究教义，准备领洗入教，就想本堂区没有传教工作可以做，这是一种极大的错误。

    福传工作的对象不只是亲身去帮助外教人进教，劝勉冷淡者悔改，协助一般教友戒罪修德。传教的工作，是非常现成的，只要你留点心意，根本不必望洋兴叹去找地方，不必等时间。

    以下数点，任何人都可以做到。

    1，以祈祷福传；为本堂区的教务祈祷，为全球的福传祈祷，使这些福传工作获得天主的降福，产生救灵的实效，因为福传的效验实在是天主圣宠变化人心的奇妙工程。

    2，以善表福传；福传员们在处世待人的言行上，在热心敬主的虔诚上，在福传心火的认真上，处处都要给人树立善表，因而引起外教人的兴趣，使冷淡教友萌发改过的志愿，热心教友收受到修德立功的鼓励。

    3，乘机福传；在与人同桌共饮，应邀赴宴时和人交往时，不论在街上，在车上，甚至在娱乐场所，也都可以传福音。但这并非正式的宣讲福音，而是要利用机会，把握机会，灵活，巧妙的用一句简短的介绍说明或劝告，发布超性的思想，灌输高尚的道德观念，这样就可以把一个忠实的灵魂领上光明大道。

    [一]福传需要先认识对象

    宣讲福音，传扬圣教，固然应该抱着有教无类的精神，部分贫富，不分贵贱，一律讲劝。可是为了工作效率，为了不浪费时间，在给人宣讲福音之前，总当先认清对象看清听道者是否真的有听道的诚心，看听道者的环境立场，是否容易接受福音。有无重大的阻碍，又当注意听道者的意愿是否纯正，听道者是否有不良的嗜好，或恶劣的名誉。以上这些问题不仅关系到传教工作的效率，对圣教会的声誉也有很大的关系。

    如果听道的是位[唯利主义者]，人格卑下，唯利是图，外表研究道理，而实际别有用心。此种人意向并不纯正，只是为了物质利益，像这类人纵然训练很久，最终勉强领受洗礼，可是奉教之后，为圣教会总是害多利少。可是至少他会影响那些善良的人，不愿或不敢再接近教会，打消了善良人继续研究教理的兴趣，可怜这个小堂区只是一些乌合之众的信友，而缺少了正人君子和影响力的人。

    如果听道者目下有不良的嗜好，或家内纳宠讨妾，或在外有姘居的伴侣等。对于这些人们应该戒惧，除非他们有了显著的悔改，诚心痛悔前非，不得为之讲劝，否则不只是浪费时间，更影响教会的声誉，使人轻视教会。

    如果听道者是些幼稚的孩子，年纪太小，常有父母的阻挠，特别是一些女孩子，假使他们没有他们父母的同意，在受洗之后，不易善尽教友的本分，更为她们将来结婚的严重问题，所以在宣讲圣道之前，这些都要特别注意。

    [二]选择目标

    根据一些老传教士的经验，学校的教职人员以及矿场，工厂的工人们，以及农耕的人们，好像他们的作息时间比较固定，因而利用他们的休息时间，为研究教理甚为方便。

    但一般农耕的人又比商人容易劝化，因为农人普遍比较纯朴，受歪风邪气影响比较少，他们有着自己的很好的传统道德，习惯。他们的生活·规律，且季节性很强，因此可以利用农闲的时候讲道理，学习经文等。

    经商的人生活一般没有规律，他们一天到晚，一年到头都是在忙，福传员们应该关注他们的生活规律，以便给他们讲解教理。

    至于为一般穷苦的人们宣讲福音，这当然是我们福传员们应尽的本分。在[圣经]上，吾主耶稣不是曾经说过吗；神贫的人是有福的，因为天国是他们的。[玛5：3]不过，我们也应当注意尽可能的不要使本堂区陷于俗称[三多]现象的状态才好。，所说的三多现象是指，穷人比富人多，老年比年轻人多，女人比男人多。[附注：我－－阅读此书者在此恳请阅读此书者注意，，因为福传的结果必须－也只能来自于天主，所以，，天主若是安排了如此[三多]，福传员们应该服从天主安排的结果。]

    所以我们福传员们宣讲圣道，也当为天主神国－－的完全平等，就是也应该不要反过来忽视了劝化那些被称为[社会上的上层人士]

    [一]帮助望教者的要诀

    福传员帮助望教者，应当牢记，让教外人准备奉教，讲解圣教要理，并非是一件容易的事。因为帮助望教者，不仅是给他们讲解圣教会的重点道理，使他们明白圣教会的主要规诫，背诵一些祈祷经文，还应该特别注意以下规则；

    1，应当培养他们的信德精神；帮助望教者，首先应该特别注重培养他们的信德精神。给人付洗的礼节，并非是轻而易举，只要在望教者头上倒一些水，念一端简短的经文即可。我们劝化信友目的是为了培养他们，个个称为天主的子女，虔诚的公教信徒。有信德有行动，善度教友生活，善尽教友本分。

    我们帮助望教者入教，应该注意的是[质量并重]，不只是新教友的数目增加，还应当在付洗之前，完善的帮助他们，望教者如果尚未有信德，绝不够领洗的资格。因为圣教会并不是需要领洗的人越多越好，而是信德的信友越多越好，本堂区多一位挂名的教友，不但为他本人得救无益，为圣教会也是负担。

    2，应该帮助他们养成祈祷的好习惯，信德是来自天主的恩赐，需要多多祈祷，恳求天主赏赐，所以帮助望教者时，不该疏忽教会他们祈祷的经文，让他们学会祈祷，教导他们发信，望，爱，三德的善情，总不要等他们把要理都学会了，才开始学习祈祷。

    除了应该尽早教导他们学会祈祷以外，还应该把祈祷的重要性讲给他们，使他们了解祈祷的重要，因而自动自发的祈祷，养成祈祷的好习惯。

    3，应该引导望教者常来圣堂，使望教者在领洗之前就习惯度教友的生活。如果领洗之前很少来圣堂，很少参与主日弥撒，这样的人，在领洗之后也不易成为热心教友。为这一点，福传员们在刚开始时候，就应该每次邀请他们，一起前往圣堂，或者由望教者的亲友领去，好给他们安排热心教友作伴，这样每一次进堂参与弥撒圣祭，有朋友陪同，也就容易了。

    [二]帮助望教者的技巧

    1，给望教者讲解道理，不在乎一次讲的很多很长，而在乎让他们了解，使他们领悟，能够把听到的要理，弄清楚明白，融会贯通，应用在自己的生活上，亲身实践。

    2，向望教者所选讲的道理，不易太深太高，当注意他们的理解的程度，不要急于求成，使他们一下子就要领会深奥的天主圣三或者圣体奥迹之类，在讲论时应该深入浅出，多用比喻，要让他们明白，这些道理是合情合理的，只是超越人的理智，并非相反人的理智。

    3，给一般望教者应该讲述的道理有一些是不可以省略的，比如，教会他们认识天主是赏善罚恶的[大法官]；天主是独一无二的；天主对于我们的爱；为我们创造宇宙并派遣他的圣子降生救赎；圣子耶稣基督的苦难，复活，建立教会，分施圣宠建立七见圣事等。

    4，对于向外教者传教，也应该常常和他们亲近，加强沟通，增进友谊，如果言语中有伤他们的情感，也会阻碍他们对于圣教会的兴趣，影响到他们信仰的发展。

    5，对于一些文化不深的人讲解，更应有忍耐。应该多讲，多说，多问，多复习，多利用故事，多说些比喻。

    6，给孩子们讲道理应该和成人慕道班分开，以不同方式讲解，才会容易受到效果。

    7，还应该值得注意的是，在进行中的慕道班，最好不要半路上有新的成员插班，因为程度不齐，会影响到双方研究道理的兴趣，最好为新来得单独讲解，或者另组新班。

    第七讲应该怎样劝化冷淡教友

    [一]对于冷淡教友应有的关注

    劝化外教人信主入教，是为了天主的神国开拓新的领土，但是我们福传员们不可以忘记，在天主的神国内有很多领土，时常在丧失，在沦陷。这便是说；有些教友，虽然作了天主子女，却仍然冷淡犯罪，不热心恭敬天主，不遵守天主规诫，不善尽教友义务。

    我们既然知道教外人的灵魂还应该拯救，何况教友们的灵魂，岂可任凭他们丧亡呢？我们努力福传，既然要为天主的神国开拓疆土，难道就不想为天主的神国收复失地吗？特别是因为教友们冷淡犯罪，不仅断送他本人的灵魂，更影响本堂区教友们的精神，为本地区教务也是危害非浅，所以福传员对于本堂区的冷淡教友，，也应该加以特殊的关怀和照顾。

    谁若想福传工作只是劝化外教人奉教，而不想法归化冷淡教友回头，这是一种极大的错误。如果一位福传员见到冷淡教友不进堂不祈祷，而毫不难过，也不想法挽救，这怎么能够称得起是一位称职的福传员呢？如果一位福传员见到冷淡教友长期地不进堂参与弥撒圣祭，也不加以善言开导，也不去设法劝化鼓励，反而灰心失望，对之缺少循循善诱的耐心，这又能堪当是优良的福传员呢？

    [二]劝化冷淡教友应该注意的事项

    1，教导他们教义的知识，新教友领洗以后，并非就算对于圣教会道理和经文全部毕业，相反，新教友在领洗之后，不论在圣教要理方面，经文方面，信德方面，以及热心的敬礼方面，仍然应该继续陶冶，这是杜绝教友们冷淡的一副对症良药。因为新教友们冷淡不热心，主要的原因通常是对于圣教道理的尚不完全明白，认识不清，还没有超性的观念。所以劝化冷淡的教友的首要方法，是给他们灌输超性的观念，栽培他们信德的精神，教导他们教义的知识。

    2，勤加访问，除了继续培养新教友的教义知识以外，更利用随时的访问，与之保持不断的接触往来；特别是在主日或者瞻礼日，乘机邀请他们进堂参与弥撒圣祭。若是知道某人家中遇到有困难或遭遇其他问题时，应该竭力协助，设法为之解决。如此工作，久而久之，本堂区教友中，自然而然就会减少那些长久不进堂参与弥撒圣祭的冷淡教友。

    3，铲除冷淡的原因，教友冷淡的原因，有的是因为他们自己的过错所致，如，他们有恶劣的嗜好，或坏的环境，或不良的朋友等等。有的则是因为辜负天主恩宠太多了，良心已经硬化，这样的人平常很难劝化。可是还有一些教友，只是一时为了某些原因，或人事方面的问题，这一等人较容易劝化。所以福传员们应该先明白他们冷淡的原因之后在对症下药，铲除其冷淡的原因，就会接近成功了。

    圣教会的细胞－－信友，在数量上的增加固然是一件可喜的事，但在品质上进步，更是可贵可要紧的；如果只是教友的数目庞大，而无教友的实质，那有什么用处呢，不过，为使教友们[质量并增]，在热心敬主上有进步，对于一般普通教友实有引导的必要，就是说，尚需福传员们不断不时的加以鼓励与督导。

    这里所说的[普通教友]是指一般真心爱主，拒犯大罪的好教友，并不包括那些常常不进堂的冷淡教友。关于怎样劝化冷淡的教友，前章已经详细叙述，可是恐怕福传员们会认为在这般好教友身上，还有什么福传工作可以做吗？不加以引导，他们也晓得救灵魂，再多为他们费心岂不是浪费时间，这是一种错误的见解，因为引导普通教友，更多的明白教理，使他们更为虔诚热心，少犯罪，多做善功，也是我们福传员们的不可推卸的责任。

    如果一位普通教友因了福传员们的领导鼓励，而努力修德成圣，这也许要比几十个几百个勉强得救的起码教友，在天主面前更有价值，为天主更有光荣。所以对于普通教友也应该引导他们，努力修德，务使天主的神国在他们的心中更加发展繁荣。

    [二]引导普通教友的实际工作

    1，培养教义知识；鼓励教友们自发的多多学习教义，经文，如，在晚上在教堂开设的道理班，或者在比较集中教友的区域的教友家中，晚上聚集周围的教友，共同研究圣教道理，给他们讲解圣经或圣教礼仪，或教他们学习经文，圣歌等。

    2，提倡公共诵经祈祷，如早晚祷或至少每晚大家共诵玫瑰经。因为热心祈祷才是救灵的要务。唯有虔诚祈祷的堂区，教友们才能热心前进，前途光明。

    3，训练团结友爱，如劝导教友们在农忙时期大家互相合作，同住一个小区的教友们互相帮助。更多多努力帮助堂区内的，很多穷苦，困难，疾病，痛苦，的教友，这样友爱合作，就是一种极好的福传方法。

    4，安慰教友的苦患；对于那些正在遭遇苦患的教友，要多去访问安慰，劝勉他们敬主听命，忍耐世苦，在必要的情况下，给他们一些经济的援助。

    5，健全教友家庭；劝导教友家中诸人，彼此和睦亲爱，戒除争吵仇恨，使做家长的善教子女，勤劳生活，给教外人树立善表。这样不但使教外人没有侮辱圣教会的机会，反而使他们尊重仰慕圣教会。

    第九讲怎样突破福传中的困境

    [一]福传员自身方面应该克服的困难

    1，没有认清福传的岗位。福传工作在与企事业单位服务是不一样的，在企事业单位服务，下班时间一到，就可以平安回家休息去了；然而福传工作不是这样，几时为了寻觅亡羊，一有机会，就必须为了争取人灵而加班加点。

    2，错认了福传目标；如果把福传工作，当作一种获利的手段，或者当作安闲自在的方法，这都是错认了福传的目标，这样的福传工作非弄糟不可。有时连热心的传教员也会受到影响，或世俗的腐化，自身偏情的牵制等，在不知不觉中求私利私意，偏离了荣主救灵的目标；

    3，太注意外表的成果，福传员们不应该把工作放在成果上，福传有无成效，有无希望，困难或大或小，这些都不值得太注重。而应该特别注意的是，自己方面是否为天主尽了力，为圣教会出了力，如果自己善尽了职务，问心无愧，即使外面没有达到预期的目标，又有何妨呢？圣长雅各伯宗徒，传教一连数年，并没有多少人信主，但并不要紧。因为天主向我们要求的是一份意志，不懈的努力，并不是辉煌的成果。

    4，欠缺忍耐涵养。因为福传是一种艰苦的工作，所以福传如果没有忍耐，便不配作福传员，不然，一遇到挫折一遭遇困难，马上就灰心失望，甚至还要放弃自己的事业。譬如，见到有人对圣教会敌视，讲我们的坏话，破坏我们的工作，见到慕道班的人缺乏诚心和厌倦，甚至有时候访问家庭时，不但不受欢迎，而且还回吃到闭门羹，遭遇逐客令。在这些场合自己的场合之下，除非福传员有超性的目标，有百般的忍耐，涵养有素，为了基督神国，为了拯救人灵，才能甘心情愿忍受。

    5，勇敢不足，自卑感作崇。教宗比约十世说过，[传教的工作，最大的阻碍就是胆怯]。有不少福传员性格懦弱，自卑感太深，不敢与人周旋，害怕，害羞，向人宣讲福音。这些都是应该克服的缺点。传教员应该知道，纵然有人在其他方面比自己优越，但在教义方面并不会比自己强，所以福传员一方面要充实自己的教义和学识，来弥补自卑感这方面的欠缺。另一方面，福传毕竟是超性工作，所以要全心仰赖天主的圣宠，祈求耶稣圣心点燃救灵神火，加增我们的神力神勇，好能够忠诚的执行福传工作。

    [二]由本堂神父方面来的困难

    1，与神长的意见分歧，不易合作。福传员们为教会服务，接触最多是本堂神父。本堂神父原是基督的代表，秉有教会神权。我们理应接受他的指导，尊敬他的意见，事事与他协力合作广扬圣教。不过本堂神父也会有缺点，在尽职务上，也会有错误，遗忘，不周到之处。

    但我们尊敬服从只因为他们是神长，是天主的代表，并非因为他是人。所以我们断不可以为了个人的事情意见，和神长发生争执在他人面前信口批评。甚至要放弃自己的神圣工作，这是一个错误的行为。即使神长实在是有重大的失职之处，我们也应该为天主的神国着想。

    2，因不满意神长派遣的职务而悲观消极，有时候在福传工作上，可能感到对于自己的职务不称心不如意，抱怨神长。认为自己大材小用，所派职务太烦难，太艰苦，需要吃苦牺牲。比如到穷乡僻壤，给一些无知的儿童，或一些贫民宣讲要理。或者为了去到宣讲处，必须爬山涉水，行夜路，因而厌倦自己的神圣工作。憎嫌神长的安排，这些都是忘记了我们福传员总应该有背负十字苦架的精神，唯有不辞劳苦，不为名利，真心为主工作的人，才能将福传工作上的困难化苦为甘。

    谁若想在神长的领导之外独树一帜地工作，这不但不能中悦天主，并且根本不是传扬圣教而是破坏圣教。

    一切重要的工作，想要成功，必须有方法，有步骤，福传的工作更是这样。传扬福音，宣讲圣道，并不是随口向人说几句话，讲几句道理就会成功。也并非随随便便地劝劝这个，劝劝那个，就会产生福传的效果。在福传工作上，更想获得成功，达到预期的效果，除了借着祈祷，仰仗天主的圣宠之外，还应该考虑具体的情形，采取适当的方法，按部就班的进行，今将福传的步骤略书于下：

    [一]确定目标

    在宣讲圣道之前，当然应该先选准目标，确定是向谁宣讲，自己的家人，亲友，邻居，或者在自己所交接来往的人群中，去观察谁最有可能接受信仰，谁有丧失灵魂的危险，谁有作教友的资格。关于[选定目标]的工作，更要借助热心教友的帮助，经他们的介绍，事先做好联络工作，才能更容易成功。教友介绍之后，福传员按实际情形加以观察，看谁最容易接受自己的劝告。看谁接受的困难比较小，看谁悔改的希望比较大。不然，你若贸然去劝化教外人，指导那些婚姻不妥或不务正业的人，岂不是徒费口舌，白老心力。所以宣讲圣道之前，先应该仔细观察，考虑。[选定目标]的工作是十分需要的，这样，目标选定，讲道得范围缩小，精神集中，自然成功也更有希望。

    [二]联络友谊

    目标既然已经选定，听道者与福传员彼此接洽认识之前，一般还是不易立即开始讲长篇大道理，最好是设法联络感情，和他多多交接往来。在小事情上常常帮助他，遇到大事，设法替他解决困难；这样自然产生好感。对方有了好感，再讲道理，自然才容易接受，不然你向一个感情尚不融洽的人宣讲圣道，劝她入教，恐怕要[言者循循]听者邈邈。所以我们个人联络感情，主要目的是为使人容易接受圣教道理，不过在开始联络感情，引领人研究圣教道理之初，还有下列几点，也是值得特别注意的。

    1，对于一般慕道者，应该先以公教的爱德作为出发点。我们劝人入教的初步，先应该用善表感召人，用谦和温良的态度吸引人。如果我们内心真有福传的热心，富有信德的精神，待人接物谦卑仁爱，言行中自然而然会反射出天主圣爱的光辉。那些同我们接近的人，在不知不觉中，便浸润在天主教气氛中。

    2，切不可以物质的媒介去劝诱。劝人入教如果想借用利诱的方法为条件，用物质的救济做工具，这无疑的是将福传的工作建筑在浮萍上，很快就会倒塌的。对于一般的穷苦人，当然我们要尽量周济，不过绝对不可以在施舍的物质上做文章。

    3，劝人奉教，不可以硬性勉强。得以让人自主自动的接受信仰才是真真的信仰。更清楚的说，不可以对于那些来教会补习功课的人，或者来教堂参观娱乐的人，有太硬性的规定。如，听一次道理才允许参观，或者规定来教会补习一次功课。就必须参加一次道理班。这种方法对于孩子们或许尚可，但是对于一般成年人，特别是对一般知识较高的在社会上有些低温地位的人，是行不通的。

    如果我们对这些来教会同我们接触的人抓住时机，婉转鼓励，在赠送他们一些教理书籍，或教会的刊物，等到他们开始羡慕教会内的生活，探讨教会的道理时，再淳淳劝导，也不为迟。阿门。

    [一]利用动机

    劝人奉教归主，首先应该注意，你劝化的对象是什么样的人。他需要的是什么，他的兴趣是什么。传教员就如同一个商人，商人的心思念虑，都是在想着怎样可以赚更多的钱，怎样可以致富。做生意，怎样可以多吸引顾客。同样传教员的心思全部用在望教者的身上，看他们需要什么。一般很少有望教者，是纯为了超性目标－－侍奉天主，而信奉圣教。他们愿意领洗入教的动机，自然多是来自本性的，为了，家庭，生活，经济，职业，求学，婚姻……

    虽然大多数信教的动机，都不是奉教的纯正动机。不过，这倒也无坊。比如，一位母亲，欲使其小孩营养好，饮食有时有节，在用饭时，告诉他，饭内有糖，有肉，又香又甜，这样小孩子就喜欢吃。如果给他讲道理，说这饭食怎样为营养好，为健康重要等。那么，这位母亲，自然不会达到她的目的。因为小孩子理解不了其中的道理，同样，为了宣讲福音，广传圣教在劝人听道的开始，也可以使用这些方法。

    [二]利用时机

    1，谈笑说道；福传时应该采用自由式，[看风使舵]，不拘泥成法；一位优良而富有经验的福传员，很会利用机会，把握场合。在任何地方，他都能够运用自如，灵巧的宣传了圣教道理。比如；同人谈话时，从一个不相干的话题谈起，渐渐引人要讲的主题，或者在谈论中插进教会的道理，谁也不能否认，这实在是一种福传的妙法。

    2，探望病苦，贫苦，病患，任何一个地方都会有。这些人处于孤独中，需要他人的安慰及帮助。因此，我们作为福传员的，在他们需要的时候出现在他们面前。这也肯定是一个宣讲福音的最佳时机。同时，福传员们略懂一些护理常识或病人心理方面的知识，对于福传工作将会有更大的帮助。

    [一]渲染教会气氛

    福传员们的工作园地，不论在家里或者团体，或者职业场所，或学校，或公共服务机构，都应该认同为天主交给我们去开拓，征服，工作，建立天主神国的领域。最低限度的可以先设法在这些地方，布置下天主教会的气氛，譬如，不单单自己生活高尚圣洁，散发出基督的馨香，还要感召别人，羡慕我们的圣教会生活。－－－－在自己的地点，更好先鼓励教友们的家庭，在室内敬供苦像，圣像，在家中常备有圣水，圣物，墙壁悬挂圣教日历，桌上或书架上放有圣经，圣教书籍，刊物。总之一切布置陈设都应该使人一见到，便呼吸着教友的气氛，感觉出天主神国的临在。

    [二]开展教会活动

    1，对于圣教会礼仪方面；福传员们在圣堂中的工作不仅仅是领经文，圣歌，辅助圣祭礼仪，装饰圣堂；主日瞻礼日教友们多，维持秩序，而已。还要趁机多多发起公教活动，譬如，筹备本堂主保庆日，组织圣体游行或者圣像游行，鼓励教友们举行家庭玫瑰经运动。

    2，在宣传工作方面；遇到瞻礼庆辰，或本堂神父的生日主保等等，趁机扩大庆祝，不单单本堂区教友，全应当来教堂共同庆祝，还应该邀请望教友以及教外朋友一起前来参加。庆祝的方式，当然异常繁多，如，表演短剧，或者放电影，或者文艺活动。这些都是辅助福传的工作，也都是宣扬圣教会的好机会。

    3，其他荣主益人的活动；福传员为了荣主救灵而工作，不只是寻觅亡羊，教导望教者，劝导冷淡教友回头，助送教友临终，料理教友们的婚姻圣事，还可以发起朝圣活动，组织团体去某地朝圣，努力劝导教友们参加每年的避静神功。总之，只要，我们注意细节，内心有神火，不怕费心劳力，随时随地都能够发现，并发起各项活动来宣扬圣教。

    [三]鼓励培养本堂区男女青年的圣召

    1，撒博圣召的种子；福传员们应该在孩童们讲解圣教要理的时候，或者平时同他们来往的时候，要注意撒博圣召的种子，多多讲论圣召的道理，这样的花，当天主圣神的感召下，圣召会在他们纯洁的心身上，得以后发芽滋长。我们也应该趁机带领他们参观男修道院，使他们对于修道生活，能够有充分的认识。

    2，鼓励并协助优秀的男女青年，入会修道，福传员们不仅在青年人心中撒下圣召的种子，更应该特别注意，鼓励并协助本堂区内那些优秀而有资格的男女青年守贞修道，如果他们家境贫寒，可向教会神长报告，或者更好在教友们间发起[协助圣召善会]，向众教友讲劝，请他们多加协助，告诉他们如果能够协助培养一名神父[或修士，修女]，这是荣主救灵的高尚而有价值的工作，也是天主喜悦的侍奉。

    3，应该认真劝导公教家长们爱护子女们的圣召；因为子女中，如果有被天主感召而成为神父，修士，修女者，这是家庭的光荣，父母的荣幸，总不可以加以拦阻。做父母的若肯慷慨牺牲，把自己的子女奉献给天主，服务教会，定会蒙受天主特别的降福。

    [四]拥护并协助教友们多参加社会公益活动

    我们的福传不只是用直接的方法，也可以用间接的方法。譬如拥护并协助有资格的教友参加各类公共服务职务，教师，医生，义工，志愿者等。或者参加救济，慈善事业等等。这些都是间接的福传方法。

    [一]培育教友福传的重要性

    教宗圣比约十世有一天向枢机主教发问题说；为宣扬天主的神国，挽救今日的社会，哪一件工作是最急需的。有的说，办教育，有的说迅速改良社会经济，有的还提出其他。但是教宗自己说，我看现在有一件急需得事，是每一个堂区有组织地动员有圣德又有坚强信仰的教友们，从事实际的福传工作。

    在二十一世纪的今日，历史发展到了太空时代，许多工作都科学化了，深知把教友组织起来才有力量，有训练才有成果。为此我们的福传工作也是这样，也需要适合时代的组织和训练，才容易实现福传的目标。

    所以，我们福传人员也应该组织本堂区的教友们，来协助福传的工作，使他们认识福传救人的需要和方法，以期能够发挥他们福传的力量，获得救灵的成果。

    [二]培育教友的方法

    1，利用各种善会组织优秀的教友。福传的工作是一种高超的工作，但也是一种艰苦繁重的工作，而我们的力量又是非常的薄弱，有限。所以要福传救灵，不要只靠自己的力量，还要联合众教友，大家团结起来，共同努力才容易进行大规模的福传工作。

    因此我们要尽可能的利用本堂区的各种善会，先使得教友中的优秀分子组织起来，集体参加，比如，祈祷会，圣母会，圣母军，青年会，善终会，还要公教进行会。

    有了组织以后，这样成年人劝化成年人，学生劝化学生，工人劝化工人，妇女劝化妇女，大家都点燃起福传神火，执行着福传工作。这比福传员单独行动，效率不知要大多少倍。

    2，实行连锁反应式的传教方法，例如，田耕莘枢机主教所倡导的[一人归主运动]。鼓励本堂区教友，一人每年至少负责劝导一个教外人去听道领洗，或者劝化一位冷淡教友常常来圣堂参与弥撒。

    此外，为了辅助福传，也应该多鼓励教友，以物质，经济，协助福传的经费，比如，[传信善会]，这个组织是为了福传而成立的；[圣伯多禄善会]是为了培育圣职人员的；还有本堂区的一些献仪，也劝导教友们多多慷慨奉献；或者鼓励教友多献弥撒，以及教友们自己求神父奉献求恩，谢恩，结婚，追悼亡者，等弥撒时，也应该尽量献出弥撒献仪。

    第十四讲慕道者登记

    慕道[望教]期，这是为了学习研究教会道理，准备领洗入教的一段时期。本来并为严格规定固定期限，主要看望教者[慕道者]信心的程度，不过，在过去，这段时期一般都是一年。注意事项；1，望教者在主日及瞻礼日，本来的确没有参与弥撒圣祭的严格本分，可是为了锻炼其善度教友生活，也应该尽量督促他[她]参与每一次弥撒圣祭。

    2，陶冶望教者，固然应该注意灌输他们仔细了解教会主要的道理，培养他们的信德，但也不可以疏忽教导他们多多学习教会祈祷文，当他们开始参与慕道班时就应该几时开始学习教会常用祈祷文，弥撒经文，这样，他们就可以很快学会诵念玫瑰经，拜苦路，妥善参与弥撒了。

    3，痛悔经文，也应该学习，使得他们领洗后，需要时可以及时办告解[修和圣事]；并严格说明，痛悔的意义－－乃是获得罪过赦免最最重要的部分，并非仅仅背诵痛悔经文就算发痛悔，真真的痛悔是内心悔恨罪过。主要在慕道期应该学会的主要教会经文是[天主经][圣母经][圣三光荣颂][信经][圣号经][天主十诫][圣教四规]。

    第一讲讲授教理的目标

    [一]讲授教理首重信德精神

    1，引导听道者进入信德的境界，不论是给成年人或者是给儿童讲授教理，首要的目标是陶冶他们的信仰情操，努力使他们能够度一个教友的生活。不过为了达到这一个目的，给听道理者讲解教义知识很重要，但是并不是机械式的把一些信仰条目教给他们，或者背诵一些要理问答上的死句子，尤应设法引领他们进入信仰的境界。

    2，培养听道理信仰生活。听道理固然重要，但是忽略了信仰与实际的联系，也是不可以。因为信仰是要在生活上实践的，不能生活的信仰是不能长久的。努力让他们在生活中体验耶稣的话所具有的生命力，是基督化的生活在心灵中日益壮大发展。

    [二]讲授教理是为了实践信德的生活

    1，宣讲福音，讲授教义，就是为使听道者彻底了解人生的意义。知道天主与人，人与天主的关系，因而自动的，甘愿地实践对于天主和对人的义务。譬如，善行祈祷，参与弥撒，领受圣事，帮助近人，守好岗位，勤谨尽职。

    2，可见讲授教理的目标，不只是为了增加听道理者的教理知识，更好是为了使他们实践生活，把所听到的应用到自己身上，躬行实践。讲授全部教理，都可遵循这个目标，按照听道理者年龄，知识程度，环境许可等，利用适当的方法，使他们去做到切身应做的事。

    [一]圣教教理的体系

    1，天主对世人的眷爱，圣教会的全部教义也是有统一性的，具有完整的体系。一部[圣经]也不外是天主眷爱世人的一部[爱情的信使]，载明了天主对人类种种的恩爱；天主圣父是人类的创造者，圣子耶稣－－我们的救世者，天主圣神－－我们的超性生命的重生者。一篇[信经]是圣教会道理的纲要，明示了天主对人类的永爱。

    2，人类对天主的爱应该是以爱还爱。报爱天主的方法，就是守好天主十诫，爱天主在万有之上，并为天主爱人如己。此外，应该善用一切得救的方法，善领圣事，常行祈祷。这样人类才能达到最后的归宿，也就是万民四末的道理所示－－返回天父的怀抱。

    [二]圣教道理的中心思想

    1，圣教传授道理是以耶稣基督为中心的，旧约是关于救主耶稣基督的预言，而新约是旧约预言的实现在。故讲授教理的要诀是引领到达耶稣基督，生活与耶稣，与耶稣相谐，合而为一。实际上，我们藉着圣洗圣事与耶稣基督结合，与他合成一体。

    2，耶稣的真精神，耶稣基督是引领人类到达天父的道路，[我是道路，真理和生命。若不经过我，谁也不能到达天父那里。若望福音14：6……]因此教理讲授时应该予以阐明，到达天父的路径便是通过耶稣。

    3，圣保禄宗徒说；[人若是没有基督的精神，就不属于基督。罗马人书8：9]意思是说，偕同耶稣到达天父，是天主圣神之工，如果天主圣神居住在我们内，我们才能属于基督。这便是圣教道理主题的连环－－在基督内，经过圣神，与天父结合。

    所以讲道理时，要抓住中心，把握要点。遵循圣教道理体系的程序，才不至于紊乱，才能把圣教会各个道理彼此之间的关系阐述清楚，使听众不仅了解，分清了圣教会道理的主干和枝节，并且对于整个信仰的真理，得到一个清晰而有系统的概观。

    第三讲适应听众的心理

    [一]须先认识听众的心理

    道理是想他人讲的。换句话说，讲道理的对象是听众，是研究道理学习道理的人，所以对于听众的心理，当事先认识清楚。这样，在讲收道理时，或取用适宜的比喻，才能迎合听众的心理，把握听众的注意力，今举例如下；

    1，农民；喜欢听些家常事，所以讲授道理时，应该多用些和耕作有关的比喻，理论也不可以太抽象太高深。耶稣基督在传教时，不也正是使用这样的方式吗？耶稣是古往今来最伟大的教育家，我们应该想他学习。

    2，商人；喜欢听些行情，谈生意。那么在讲道理时，也不妨多谈些他所关心的事作为比喻，至于这类题材，由每日的新闻，杂志，刊物，书籍上，只要稍加留意，都可以随时找到。

    3，老人；喜欢谈古论今，善论养生之道，爱谈论过去的事情经验理论技术等等。故此给老人们讲道理时，更须要多忍耐，开始让他们多说些，这样你以后再去讲道理，他们才会更为欢迎你。

    4，妇女；喜欢听些家务琐事，孩子们的保健等等。因此，给妇女们讲道理时应该多多涉及家常事。

    5，儿童；喜欢听故事有趣的新闻，所以给孩童们讲解要理，更要多用寓言故事，才能引起他们的兴趣，博得他们的欢心。

    6，教师及知识分子；普通他们比较喜爱理论类型的事务，国际局势等等。此外在讲授要理时，对于老师们的清苦，及教育事业的高尚等等1，也是谈论的资料。这些会激发起他阿门的共鸣，达到良好的效果。

    总之，每个人都有自己的爱好，如果福传员们能够适应他们的心理，谈论他们呢的爱好，听众才会感到愉快，喜欢听我们讲道理。应该认真了解不同年龄，职业，性别，爱好的人，针对对方去讲授道理，才会达到预期的效果。不过也会有人一开口讲话便会令人感到讨厌，这多半也是因为我们欠缺对他人的了解，对于听道理者不够重视。因此讲道员对于人们的心理应该多加注意。

    [二]怎样迎合听众的心理

    1，运用变通的方式；以为优秀的话福传员，在讲授教理时，心态灵活，随机应变的应付方法，鼓励听道理者，引起他们对于圣教会道理的兴趣。一位富有经验的福传员，他们讲授道理的方式不是单调的死板的，他在适宜的情形下，常常会变通方式。比如，使用挂图，幻灯，在讲道理前后还会讲一些要闻趣事，或者报告一些堂区事务，消息的，这样使听众不会感到枯躁乏味。听道理就如同吃饭一样，虽是山珍海味，美味可口，人人爱吃。但也总不能365天天天如此。因为天长日久，常不换样，人必生厌，感到乏味，食欲不振，不想再吃了。听道理也是这样，适应听众的需要，加以变换，才更容易引起人们的兴趣。

    2，适应特殊的场合。如果福传员看到了听众疲倦，精神不振作，或者天气炎热，沉闷欲睡，或者发现听道者的心在挂虑其他事，注意力不集中，讲道时就应该立刻变通一下方式，把抽象的道理停下来，讲一个比较容易和有趣味性的题目，或者讲述一，二则有趣的故事，顺时把教训加入，也应该适时把讲道时间略微缩短，也许更好。不然死板的讲下去，可能会不见功效，徒劳无益。

    3，分组竞赛；如果在学校或者团体中，讲述道理，有时候也可以利用分组竞赛的方式，引起大家的争胜心理，借以促进他们对于道理的专心和认真。比如，把一个班级的学生分成两组，或者根本不分组，预先提供给他们竞赛题目。如；教义的某端道理，伦理知识，或者给他们定出一些经文，圣歌，在一定的期限内竞赛一次。这些方法有时候会收获惊人的效果。

    [一]远准备

    一位优秀的福传员，为了善尽自己的讲道职务，平日则应注意下列事项；

    1，平时应多阅读公教书籍，来充实自己的教义知识；

    2，多做道理笔记，把由书上，报上看到的有益的教训，或者嘉言懿行，多做记录，尤其是自己的福传心得，或讲道的经验，也应该记录，这些资料为讲道理都是极宝贵的题材。

    3，剪裁报纸，将报上的某些内容或者故事剪裁下来，作为讲道理时的引用题材，会非常适用，使自己的道理更为生动具体。

    4，乘机练习演讲口才，多向他人讲话，因除非平日多多操练，才会使自己不至于口齿不清，道理也会不易说明白。特别是如果平时容易怯场，或者结结巴巴，则更应该努力纠正。

    5，如果感到自己的道理知识不足，福传经验欠缺，尚未经过福传的训练，那么最好先去受训一段时间，再开始福传工作。

    [二]近准备

    道理不论是向谁讲，在未宣讲之前，总应该有相当的准备，例如；

    1，先阅读道理的参考书籍，准备丰富的讲才；

    2，准备一些适当的故事或者比喻；

    3，把准备好的道理书写一些纲要，不至于讲道理时遗忘；

    4，选择适宜的挂图或者圣像，讲道理时更易吸引听众们的注意力；

    5，如果时间充裕，也应该准备一些解答疑难的问题，预防在讲道理时万一有知识较高者发问设难，可以随时应付。

    注意；在讲道理时关于听众根本想不到的疑问或者难题，则不应该提起，更不应多加叙述，不然，会无故引起他们的疑惑。

    [一]道理的内容

    1，道理的内容要简洁清晰，讲道理不但要有口才，言词流利，还应该谈吐简洁，讲述清楚。在讲道理时切忌拖泥带水，纠缠不清。即是，总不要在一件事忽然有提起另一起，致使听众不能领悟，因此对所讲的道理不知所云，这是极当留神戒避的一点。

    2，道理的内容应该充实不可以空虚。每一次讲一篇道理，不论时间长短，总应当讲出一个中心思想，是人能够得到神益。如果讲道理不准备或者准备太空虚，毫不充实，一味[老生常谈]又有何用呢？

    比如，只是劝人说[该爱天主，热心恭敬圣母]这些道理说不知道？不痛不痒的讲几句，能起什么作用呢？

    所以，讲道理以前总应当实际准备，并且在准备道理时，要把握要点指定目标。

    [1]，我这篇道理要讲什么？

    [2]，我这次道理要达到什么目的？

    [3]，我这端道理的哪一点我要特别着重，强调，劝人留意？

    [4]，为什么要这样讲？

    [5]，用什么方法？

    [6]，取什么论证？

    [7]，用什么比喻？

    [8]，最后，我结束这篇道理时用什么言词和态度，才可以得到听众的共鸣，获得良好的响应？

    [二]道理的题材

    1，道理的题材应该有意义，讲道理应该选取为听众要紧的题材v，或者是有益的，至少是应该适宜的，才不至于浪费时间，人们听了才会津津有味，感觉兴趣，灵魂也会沾受超性的实益。并且如果人们听讲的道理为他们非常有益要紧，那么，一切分心走意的事，或者其他扰乱秩序的事自然也就会少了，尤其给一般的乡间百姓妇孺讲道理，他们比较容易分心，如果不把他们的注意力集中起来，等于白讲。

    2，道理的题材要适合听众，福传员们准备道理，就如同厨师为人煮饭一样，不但要材料丰富，还应该适合大众的口味，变化多端。一个好的厨师，能够用同样的材料，做出不同的饭食，特殊的菜样来。同样，一位善于讲道的福传员，讲出的道理也不会使人们觉得重复，而感到生厌。

    [一]参考书的重要

    1，讲授道理，为能充实内容，道理不空洞，总需要多参阅道理书籍，采取道理书上的意义和教训，再配合自己福传的心得和经验，根据听道者的身份和环境，具体的发挥，才能真正的讲出具体而富有实益的道理，不致于仅仅是几句空洞主观而不实际的理论。

    2，准备道理如果缺少参考书，不只是道理的内容空洞，而且讲起来也很容易陷入喧宾夺主的错误，就是很容易把重要的该讲的疏忽遗漏，而把次要的无需多说的讲述不休，结果使人得不到道理的实益。

    3，如果讲道理前的准备不认真，潦草塞责，马马虎虎，那么在讲道理时，必定会显得题材不够丰富，理论不新颖，比喻不合适，见解不切实，因而也影响到谈吐不清楚。讲解会含糊。言语也枯躁乏味，费人思索。这样怎能会收到讲道的效果。

    [二]参考书的选择

    1，为准备道理，福传员在讲授道理教理之前，不能只拿起一本[要理问答]或者类似此书的书本好歹看一下。便要去给别人讲道理，这样得道理自然不免太肤浅，是不敷应用的。

    2，在准备道理时，福传员在准备道理时，还要选择几本道理题材充分的，言辞不粗俗的，名字也比较适用的书籍作为参考书，因为有些教理书本不适用，语句太粗俗，或者名字太古雅，使现代人听了刺耳。

    3，此外，还应该注意的是，有的教理书本上的话语，道理次序编排不够理想，不够符合教外人，慕道者的心理。比如，有的教理书，第一课便开门见山，讲论天主性体或者天主圣三，这样会对人们欠缺心理上的准备，所以打消了他们的研究教理的热火，扼杀了他们的兴趣。殊为可惜。所以为使教理讲好，事先总该好好准备，选择几本实益的教理书籍，阅读参考，这样在讲道理时，才能说理透彻，言辞中听，取用比喻适当，耐人寻味，收到事半功倍之效果。

    讲授道理时也应该遵守讲道的规则，注意讲述的艺术，现今将讲道的普通规则，及应该注意的事项简列于下；

    [一]讲道的规则

    1，言辞；讲道的言词，话语，应该通俗文雅，切忌粗俗不敬，有失体统。

    2，声调；讲道的声音大小，应该适应场所及听众的多寡为定衡，不过声音略为大些总比声音太小，使人听不清楚要好的多。

    3，发音；要注意，口齿发音当清楚响亮，每一句话每一个字都要使人听的清楚。

    4，语句；要诚恳有力，一句一句都应该出自肺腑。

    5，讲话，注意要慢。不可太急，不可开快车，更不应当如同开机关枪似的，不停的讲下去，致使听众来不及听，不能全部把握明了。

    6，态度；讲道理的态度要稳重，不卑不亢，从容不迫，安然自若。

    7，表情；面孔应该有相宜的表情，且表情与言语要相符合一致。并且应该生动有精神，不可死气沉沉，令人扫兴；表情又当有变换，或而严肃，或而轻视，或而愉快，或而悲伤。总之，应该随着讲词的意义而有所变化。

    8，手势；要配合话语，不可以呆若木鸡，或者两只手扶在桌子上，不加运用。但也不可以指手画脚，像走江湖卖膏药似的，这样有失稳重。

    9，内容；道理的内容应该力求简单明了。切应该注意，不要把讲道理当作闲谈，东拉西扯，乱七八糟，不知讲些什么。

    [二]应该注意礼貌

    1，在讲道理的开始，先要彬彬有礼，向所有的人致以问候，如有辈份较长者，应该尊重致礼。

    2，福传员们的衣着应该注意体统，务要整洁朴素，不可花花绿绿，更不可以破烂脏污，有失体统。

    3，在为出场前，要扣好衣扣，特别是裤子的扣子。以免听众对你的衣服不整洁而感到厌恶，而生轻视。

    4，身体方面的卫生也应该注意。

    5，在讲道理时，尽可能要避免批评人指责人，更是绝对不可以辱骂人。

    总之，讲道理是一种艺术，应该向人学习，随时随地自己注意。若遇见他人演讲，要去参加看其好坏，识其长短，取其长，舍其短。这样，不久之后，一定可以成为一名优秀的福传员。

    [一]怎样控制道理常所

    1，道理开始；在讲道理开始以前，讲道员走上讲台，开始讲道理之前，先要以目光向全体听众扫视一周，如果发现有人尚未安静下来，可凝神注视之，等大家安静后再开讲。

    2，注意秩序；如果听众的秩序不够良好，可以先做一个特殊表示，或者手中拿一件东西给大家看，吸引他们好奇的目光，使得大家都向你注意，这样秩序才容易平静良好。

    3，预防捣乱；在讲道理时，尤其应特别注意那些乱讲话的人，和一些顽皮的儿童，如果预先知道，或以后发觉了，哪一个是好讲话的人，更好多向他们提问题，这样事先预防了他们的捣乱行为。

    4，福传员的精神；讲道时应精神充沛，双目炯炯，常常注视全体听众，看着他们的表情和动作，不容有一个人逃出你的视线。

    5，听众兴奋时；如果听众在道理中听的感到兴奋，发出掌声，或者大家发出嬉笑声，这时候要停止讲道，等全场安静后再继续讲下去。千万不可以在喧哗声中讲道，因为那时大家听不清楚，等于白费力气。

    6，面对听众；讲道理时，为了更容易顾及在场全体听道理者，最好站在听众面前，常常面对听众，如果发觉有人不安静听讲，就马上用明亮而严肃的目光注视他，有时目光的注视远胜于言语的警告。

    普通那些喜欢讲话，或不很守规矩的人，看得出来，就是他们在捣乱以前，先要向讲道者偷看一下，看是否在注意着他，然后才会采取行动；如果你预先揭穿了他的心意，给他一个严肃的目光，那么，他自然就谨慎守规矩了。

    此外，讲道理时应该切忌仅仅注意少数几个人，或者只向一两个人发问题。总不要供给人分心的机会，自然道理的场所就会安静，大家才会用心听讲。

    [二]怎样向听众提问

    福传员在讲解圣教会要理，与神父在圣堂讲道理不同，讲要理的方式，比较随便自由得多，故可多向听众发问。至于向听众发问题的时间，可以在讲授要理之前，讲授要理当中，和讲要理的结尾；

    1，讲授要理以前，可先复问一下上次所讲的题材，使听众明了与这次道理的联系。

    2，讲授要理中，所发问的问题，可以依照题材，时事，环境等，利用问答的方式，如此，要理课才能讲得更为生动，更有兴趣。

    3，在讲授要理的结尾，可以做一次简要的复习，譬如，可以向听众发问，看他们是否明白懂清了所讲的道理。

    4，在讲重要问题时，或者比较抽象的题材时，为能加强听众的注意力，更好利用问答方式，否则他们对于难懂的道理，不免要发生厌倦之感，或者根本不了解所讲的意义，得不到听讲的实益。

    5，讲道理时，向听众所发的问题，更好是限于课本中的题材，或至少与所讲的道理有关联的问题。

    6，讲道理所设的问题，又当和听讲者的资历程度适合。对于知识平庸者的问题，不得过于高深，超过他们的理解能力，对于知识较高者的问题，也不要太为寻常，使他们丢脸，打消了他们的听道理的兴趣。

    7，对于资质鲁笨的发问题时，讲道员还应该加以提示协助，或者多向他们问一些容易回答的[是非题]或者[选择题]。

    8，对于要理问答题，原是讲道理时复习的重要题材，故此，如果能使听道理的人，都能够熟记[要理问答]，也是讲道理的很大成功。

    注意，讲道理时，还应留神戒避的一点，就是总不要拿起一本书来长篇，无精打采的读下去，这样会使听众厌倦，睡起大觉来，或者随便乱讲起话来，所讲的道理还有何用。

    [一]道理编排有序

    讲道理先当选题目，立定目标，换句话说，每一篇道理要有中心思想，当有特别所强调的意义，以后遵循着道理的主题意义，针对着听众的环境，将道理的内容编写的简洁明了，有条不紊，这样才可以把道理清楚的讲出来。

    编排道理的题材，务使有条有序，有步骤。这样是非常重要的一点，不然，恐怕讲的时候凌乱无章，前后颠倒，或者讲述重复，把握不住道理的中心，因此，把很好的道理的题材，很重要的教理知识，也变得毫无意义了。

    所以在准备道理时，一定要依照一个固定的方法，顺序，拟定一个纲要，这样子讲起来才能解释的恰当正确的，发挥的流利自然。

    [二]道理结构的方式

    1，命题；道理的题目，先要选定。

    2，分段；道理的要点意义要分明叙述。

    3，讲解；这是道理的关键，听众是否可以道理的实益，系与道理讲解的好坏。普通的讲解方式分以下三种；

    A，道理的开始，一般可以以什么人，地，事务，故事，新闻或者成语等，可以当作道理的引论开端。

    B，道理的正题，是以历史的叙述，或者以教义的解释，或者以伦理的规劝等等来训诲听众。

    C，道理的结论；在道理的结论时，对听众采取的训诲要特别强调，因为道理所要达到的目的，所愿获得的终向听众应该采取的行动，对道理应有的实践等等，都是关乎道理的结论。

    [一]道理的前导

    1，讲道前；更好的先端正热心地划十字圣号，祈祷，将这一次的道理奉献于天主，祈求天主降福，赏赐听道者圣宠神光，开启他们的理智，坚固他们的意志，使能将这次所讲的道理得以见诸实行。

    2，利用挂图或者投影仪。

    3，开始时可以先讲一段生动有趣的故事，或与道理相关的新闻等，但不要太长，而影响了主题。

    4，也可根据道理的内容，选择一段圣经上的句子作为导言。

    5，可以由听道者生活工作上的问题而开始。

    6，也可以由复习前次道理，以问答方式开始。

    有时候也许并不需要什么前导来开端。做前导与否，应该视道理长短与听众的环境而定。

    [二]道理讲解

    1，道理的前导讲过之后，随机讲道理正题。普通是先约略叙述一下道理内容的纲要，就是预告一下道理的题目和分段，以免讲了大半天，听众却分不清主次，没听明白具体讲了什么。

    2，道理的题材，可引用圣经教义，伦理，或圣教礼仪为依据，或者按着[要理问答][信经]的顺序讲下去，但无论按照什么书籍来讲，主要的每端题材，当讲出教会的一端道理来，切不可以信口开河。

    3，对于本段道理的中心思想，要点，目标，要特别提示清楚，强调其重要性，务使听众不但确实了解，更会牢记于心，实际奉行。

    4，在道理中，有时候也可以随着道理的意志，做出一两句[谢恩祈祷]或者[短诵]，引导并提高听众的心灵归向天主。

    [三]道理的结论

    1，在道理讲完之后，行将结束之前，更好做一次综合性的复讲，把道理的主题意义，分段等约略复述一次，使听众对这次的道理，得到一清楚而简明的道理概观。

    2，道理的教训，取益，应用等，更要适合听众的生活和身份，在道理结束时，再三嘱咐，反复劝说。

    注意；福传员在讲完道理之后，如果尚有时间，更好多教给望教者，或新教友学习一些[圣经]，并学习一些圣歌。

    [一]当有的自信心

    有的福传员在别人前讲道理时，话语多而凌乱无序，吞吞吐吐，讲不出什么内容。其实不一定他不晓得道理，而主要的是因为胆怯害怕，缺少自信心。譬如，对于一般知识分子或资格较高者讲道理，并马上有一种自卑感，害怕起来。实际上并没有什么可畏，因为有学识的人，不一定对于圣教会的道理比你知道的多，可能他在圣教会道理的程度上还是一个婴儿呢。

    讲道理愿意获得成效，当有自信心，大胆去讲，便是成功的一半。当这并不是说可以信口开河，乱讲一汽。我们总不可以讲出错误的道理，这就是我们在讲道理时应该特别戒慎的。

    [二]戒慎勿讲错道理

    孔子说，知之为知之，不知为不知，是知也。福传员们在讲道理时，如果感到自己对某端道理不太熟悉，不够清楚，那么就该事先研究，向神父请教，来不及研究时，也不妨换成你所熟悉的道理，因为文章写错了可以改，道理讲错了就是异端。

    如果人们的问题你不晓得回答，那也无妨，你可以坦白的说；这个问题，待查考清楚以后，再为答复。这样别人不但不会见怪，反而更看重你的谨慎精神。

    教授儿童圣教要理的教材，每课可以分为[导言]，[正题]，[结论]三部分，分论如下

    [一]导言

    导言，是讲授教理的引论，是为准备儿童们的心境，使他们高兴，愉快，安心的听讲。不过为了能够引起儿童们的听道理兴趣，吸引住他们听道理的精神，在道理开始时须注意下列事项；

    1，收心祈祷；在道理开始之前，先应当引领孩子们收心祈祷，或者利用课本或[圣经]上的句子，来启发他们对天主的信心，，这样更容易引领他们迅速的教理的气氛。

    2，复习前一次讲道理，导言的开始，也可以设几个生动的问题，来测验一下儿童们对上次道理所了解的程度，并可以帮助他们，认识上次的道理与这次道理的密切关系。

    3，道理体验；有时教师也可以利用几个简单的问题，探问儿童，对于当天所要讲的道理有何体验，由于探问的结果，也许教师更能够了解学生们的程度，晓得他们的需要。

    4，引用故事；为引起儿童们听道理的兴趣，如果能够在导言中选择一个简短而精彩的故事，或合适适宜的寓言笑话等，更能够振作儿童们的精神，加强他们的听道注意力。

    [二]正题

    正题是教理讲授的中心，道理的主要意义都在与正题的解释，为使听道理的儿童们对本课的道理获得清楚的认识，达到圆满的目的，在讲解正题时须注意以下几点；

    1，指示讲题；即应该先简短的介绍本课道理的题目和纲要，也可以把道理的纲要写在黑板上，或使用投影仪，为帮助儿童们注意听讲。

    2，叙述圣经；道理的题目与纲要陈述以后，可以利用圣经，通过叙述圣经上的故事，要理挂图加以指示说明，更易使儿童们一目了然。

    3，解释教义；即是把本课的道理，所有的显意和含义，反复讲解，清楚说明。要注意以下几点；

    a,要留神把握道理的中心意义；

    b,该强调道理的重要的意义；

    c,当反复询问儿童们，务使他们彻底了解，清楚明白本课所讲的意义，也可利用数种不同的话语或方法，来表达出道理的真意。

    4，应用与定志；这又是讲道理的一个重要的关键，就是要运用本课的教材，配合着儿童们的内修，根据儿童们的心理，设法使儿童们把所听的道理，与他们的生活发生实际的关系，同时并暗示儿童们，该订立的志向，和采取的实际行动，而努力实践。也可以将耶稣的德表或圣人圣女们的善行，给他们陈述一二，使他们追踪仿效。

    [三]结论

    结论就是在讲道理行将结束时，综合起道理的要义，简捷的把整课的教材做一个总结，帮助儿童们，清楚懂悟，易于牢记。不过，在结论时也有几点应注意的是；

    1，重述目标；即是要把道理的目标重复提出，为加强儿童们所定的善志；

    2，指示行动；给儿童们要指出行动的方法，就是还要针对儿童们的具体情况，教给他们做应做的事；

    3，利用口号；就是教师可以把本课的道理的中心点，做一个口号，倡导儿童们大家齐声高呼，也可以写一句[短诵]，或者[感谢经文]，叫儿童们齐声朗诵；

    4，下课祈祷；道理结束时，先要领导儿童们一起齐声祈祷，如果地点方便，时间许可，可以带领孩子们一起进堂朝拜圣体。

    一，导言

    可用三到五分钟，因为导言只是一种准备孩子们心理的工作，主要使他们能够安心听讲就好，故时间不宜太长，以免影响到道理的正题。

    二，正题

    1，叙述；约十五分钟到二十分钟，叙述圣经故事，可以利用要理挂图，并讲解道理的要义。

    2，应用；约五分钟。

    三，结论

    约五分钟

    四，其他活动

    1，经文圣歌；在要理课后，教儿童们学习圣歌或者经文，约十五分钟，这样每课要理所需要的时间是50分钟左右。

    2，背诵时间；如果情况许可，教师也可以指定儿童们在课外背诵几条[要理问答]

    3，道理作业；有时候也可以指定学生们在家中做一些道理的作业，教师每次应该批阅修改，评定分数，并将课卷保留，等到学期终结，或逢到大瞻礼时，将儿童们懂得成绩给家长们公开展览，这样一面可以促进儿童们学习道理的进取心，一面也可以争取家长们的合作。

    注意

    1，方法只是为了达到目的，其本身并非目的，所以以上方法，应该按照实际情况加以变更。

    2，为了完成我们的方法，还要注意行动的原则，就是要在讲授教理是尽量保持儿童们的主动，教师不要一个人喋喋不休的讲，要让儿童有发言的机会。

    3，教师要设法使自己的课，充满着愉快，可爱的气氛。

    [一]叙述的要诀

    1，采取故事，为使的道理讲的生动，应该采取故事来叙述。[圣经]中包含许多杰出人物的故事，以说明天主的真理，伦理的教训。有时也可以从圣人传记中和我们自己的经验内，也能够发现并采取动人的故事，讲故事也是我主基督常常才用的方法。

    2，叙述故事的方法；

    a,叙述故事要生动，使孩子们如身临其境。

    b,故事外在环境，前因后果，都要描述清楚。

    c,故事的内在意义，情绪，教训，等，要特别强调。

    d,叙述故事所采用的引证，比喻等等，更好利用儿童们的直觉，即他们亲眼所见的事实。

    e,叙述时利用图解，或者在黑板上绘图，或也可以使用现代化电子设备，以加强儿童们的注意。

    [二]解释的要诀

    不论讲道理，或者比喻故事，应有清楚的解释，解释的要诀如下；

    1，教材要简单，讲解的教材要简单，该适合儿童们的理解能力，故采取的教材应该限于儿童们的词汇和生活经验的范围。

    2，讲话要具体；讲解道理，话语要具体逼真，利用比喻。请看，耶稣在讲道时，劝人修爱德，忍耐，慷慨大量，并不用抽象的言词，而用具体的事实；[有人要夺你的长袍，你连外套也脱给他，；有人勉强你走一千步，你同他走两千步，，，，][玛五；40－－41]

    3，要点要重复；道理的重要处，主要点，要给儿童们多反复讲解，就如同耶稣在最后的晚餐时多次说了[爱德的诫命][祈祷的重要]。

    4，说法应该变更；教师向儿童们发问时，最好不利用教理课本上的现成语句，如果能够略微变更说法，更可以帮助儿童们不只是机械的背诵记忆，还可以清楚彻底的了解。

    [三]应用的要诀

    1道理实践；我们不仅应该使儿童们懂悟要理，还该去使他们重视并实践我们的教会生活。所以在讲完一端道理之后，要把他应用在儿童们的生活上，使道理和他们的日常生活联系起来。如；划十字圣号，参与弥撒圣祭，勤领圣体，善行吗祈祷等等。

    2，应用实例；教师还应该启发儿童们自己自动的寻找出道理同他们的生活中的关系。使他们会自己检讨问题，譬如在讲解[论罪恶]这段道理时，要让每一个儿童们想；

    a,这段道理对于我个人有什么意义；

    b,这段道理给我的教训是什么；

    c,我对于罪恶过去有什么想法，今后如何；

    3，确定事项，应用实践，就是根据这段道理，要我们做什么，避免什么，更好找出确定的事项来。譬如[原祖背命]这段道理教训我们在遭受诱惑时应该做什么。

    4，圣化生活，道理的真正目标，是圣化儿童们的生活。让儿童们学会在万物中找到天主，在人体奇妙的结构上找到天主，在大自然中找到天主，随时随地不离开天主。

    [四]训练祈祷的要诀

    1，训练儿童们热心祈祷，了解经文含义，为他们讲解经文中难懂的字句。

    2，教导儿童们心祷，不必总是使用固定的经文。

    3，教给儿童们数种祈祷方式，以及简易默祷的方法。

    4，教会孩子们在每次祈祷前，收敛心神数秒钟。

    5，教训孩子们，在每次祈祷时，无论坐，跪，或者站立，都应该端正虔诚。

    [五]教师提问的艺术

    1，在教理课中，教师如欲想儿童们发问，更好先讲问题说出，然后再指定某一位学生回答，这样，大家听道问题之后，马上都要注意，思索答案。

    2，有较难回答的问题时，当然要询问较为聪明的学生。

    3，教师最好不要按着儿童们座位的顺序来发问，但也应该注意不要漏掉某位学生。

    [一]讲授十诫的目的与精神

    1，讲授十诫的目的；教授十诫的目的是要教导听众明了；我们遵守十诫是出于敬爱天主，由于内心向善的渴慕；换句话说是出于信心，是由于天主子女的精神，并不是把十诫看成是罪恶的计数，或者是一张禁事表，。因此我们教授十诫的目的，不仅是准备人去了办告解。

    2，十诫的精神；天主十诫的每一诫，不但是要人戒避消极方面的罪恶，更是要我们修务积极方面的圣德，故遵守十诫与遵守国法不同，仅仅外表的履行是不够的。主要在于内心。诚于中，行于外，是遵守十诫的精神。

    [二]讲授十诫的方法

    1，讲授十诫在开始可以利用历史叙述法，说明十诫的由来，讲述[天主颁发十诫]的故事。

    2，讲授十诫时要阐明，十诫是由于天主至尊圣意的一部分，是刻在人良心的法律。

    3，要给听众讲明，耶稣以怎样新的标准满全了十诫。

    4，要特别强调，十诫的总纲是在于爱天主万有之上，爱人如己。

    [三]每一诫所应有的精神

    1，应该给听众们讲明，每一诫所诫所命的事实，比如，第一诫所诫是什么，所命又是什么。

    2，要阐明每一诫对行为的要求，即为遵守每一诫所应采取的行动。

    3，可以讲述耶稣，或者圣母，圣人，圣女在这一诫所立的芳表。

    4，说明违反每一诫的罪恶。

    5，要特别说明每一诫的主要精神。

    教友们遵守十诫，不只是出于怕，而更应该出于爱情，爱慕敬奉天主在十诫内所揭示的圣意，所以善守十诫，做一名热心教友，就是遵照天主的圣意而生活……

    圣若望宗徒说；[几时尚我们爱天主，又遵守他的诫命，由此知道我们是真爱天主的子女，原来爱天主，就是遵守他的诫命，而他的诫命并不沉重]。[若望一书，五；2－－3]

    于本书结尾，附录了[梵蒂冈第二次大公会议－－－教友传教工作法令]

    此处略