第一课,预报救主降生【路加福音，第一章，26——38】

    在我们天主教会内,圣母玛利亚常受到一种特殊的敬礼因为她是救主基督的母亲，天主的母亲。

    通过天使，她蒙受天主的邀请时，向天使回答说，我是上主的婢女。她又以谦恭的口吻加上一句，请照您的话成就吧。就在她说话的那一刻，圣言成了血肉，寓居在我们中间!玛利亚不但表现了谦逊和服从，也表现了坚强的信德。为了证明这邀请来自天主，天使给她一个征兆，你的亲戚依撒伯尔,她虽已年老，却怀了男胎，而且已经六个月了，她原来是是素称不生育的，因为在天主面前没有不能的事。对此征兆虽尚未证实，而邀请成为天主之母,的全部含义及后果，她也一无所知，但是因为她比别人更完全的尊崇天主的临在,她的信德比任何人都坚强，她回答了天使，接受了邀请，她怀孕而生的也将是以色列的救主,普世的君王，天主的第二位圣子!

    研究

    1,天使来报时,玛利亚在哪里呢?她是怎样的人?

    2,玛利亚只是木匠的妻子，天使是否十分尊敬她?又怎样祝福她?

    3,天使为什么这样尊敬她?又向玛利亚请求什么?

    4,玛利亚听到邀请是否立刻接受了，以后为什么接受了呢?

    5,她在最后接受时说了什么话，由她的回答中我们可以看出她有什么圣德的表现?

    6,玛利亚怀孕生下的将是什么人呢?

    7,在天主眼中,平庸的人也会受到尊敬吗?为什么?

    8,那么，对于任何人，尤其是女性，我们应该有什么态度?在哪些方面可以表现出这样的态度?

    9,我们对圣母玛利亚应有什么态度?为什么?10,我们自己对于这段福音有什么感受体验呢?

    圣经金句…

    【你将怀孕生子，他将是伟大的，并被称为至高者的儿子!】——【路加福音，一章31节】

    祈祷：

    天主，圣父，您愿意您的圣子，在童贞女怀中,受孕成人，以便日后救赎人类。求您恩赐我们，承认我们的救主耶稣是天主也是真人。并使我们能够赖他的苦难与复活，蒙受救恩。以上所求是靠我们的主基督。阿门!

    第二课：耶稣圣诞【路加福音.二：1——20】

    在神秘的寂静中等待，是多么令人焦急，终于黑暗被驱散，人类期待已久的真光临近了。

    在一个严寒的冬夜，万籁寂静中，真光——救世主耶稣，降生在白冷【又译为伯利恒】城外一个简陋的洞穴，一群诚朴贫穷的牧童代表全人类欢迎救世主的到来！

    每年圣诞节，听到飘扬的圣诞歌声，我们的心灵也会发出善悦的回音：“耶稣诞生了”。他的诞生，满足了每个人的愿望，安慰了每个人的心灵。“光荣上归天主，平安下临人间。”

    天主圣子降生成人，是为了使我们成为天主的子女，他降低自己的身份，是为了提高我们的地位；他生来好像罪人，为了从罪恶中赎出我们。他生来这样弱小，是为了使我们强壮；他生于贫寒洞穴，为使我们感到富足；他生在他乡异地，为了使我们回归父家。

    研究：

    1.耶稣出生于哪个时代，哪个国家，哪个地区？

    2.若瑟与玛利亚在纳匝肋定居，而先知书上记载“救主应该出生在白冷”，请问，先知的预言最后如何应验？一些事情依人为似乎走投无路，如果天主愿意，会有办法解决吗？

    3.白冷的居民是怎样接待了玛利亚与若瑟的，我们也会使用同样的态度对待贫穷的人吗？

    4.耶稣是在怎样的情形下诞生的，他有我们普通家庭出生的儿童所享有的一切吗？

    5.耶稣诞生以后，谁是最先来看望他的，他们又怎样知道，由此可知，天主对他们有什么态度？

    6.牧童听到了天使的报告，采取什么态度，又采取什么行动？

    7.他们看到了圣婴耶稣以后，又做了什么，我们接受了天主的恩惠，能够只留给自己吗？

    8.看到耶稣诞生以前的遭遇：如，上程赶路，赴白冷城，被拒无处投宿及诞生当时的情形，生于贫寒洞穴之内我们有什么感想？

    9.救主耶稣诞生是为了救赎全人类，我们的周围还有不认识或是不相信耶稣的人吗？那么我们应该做什么？

    10.我们个人对于这段福音有什么感受？

    金句：

    “今天在达味的城内为你们诞生了一位救世者！”【路.二.11】

    我们虔诚的祈祷：

    主，圣父，您以圣子的诞生，作为全人类救援的开端，求您使我们都能分享他的救恩，并以安贫乐道的精神，追随他在诞生时所立下的榜样，以上所求是靠我们的主基督。阿门！

    第三课，先驱若翰【路加福音第三章1-22节】

    耶稣基督的先驱洗者若翰出现在死海西岸的怪石狰狞的旷野，他就是旷野的呼喊声——旷野中的呼喊声向大家呼喊说,你们应该预备上主的道路，修直他的小径。他来给人授洗，大力宣讲，使人们获得罪赦的悔改。悔改就是回心转意，与天主重新和好，他的洗礼并不能赦免人罪，而只是内心改变的一种象征，没有内心的改变是无法获得罪过的赦免的。仅有悔改的洗礼并不够，若翰要求人们真诚的完全的信赖天主，重新走一条新生命的路。重新度一种新的生活，对于听众中就个人方面，他要求他们施舍，爱人。对于税务员和军人，他要求他们正义温和，不用换职业而要改变内心，不用脱离环境，而是改善环境。'比我强的那一位要来，我就是替他解他的鞋带也是不配。耶稣基督来了，接受了若翰的洗礼。'天开了'天与地的距离消失了，耶稣基督成为天主与人之间的中保。有声音从天上传来，这是我的爱子，耶稣，众人期待着的救主,他的身份也明朗化了。

    研究：

    1.若翰在约旦河边做什么，宣讲些什么？

    2.他对于蜂拥而至的群众，又说了些什么，劝诫他们做什么？

    3.若翰要求群众悔改，补赎，和好，这都是些什么？又应该表现在何处，是否只是在内心，言语中？

    4.当时的群众需要悔改，补赎，和好，今日的我们是否也需要如此？

    5.填满铲平修直开成坦途！象征什么，最终的目的何在？

    6.若翰自己是怎样的一个人？【请关注圣马尔谷福音一章6节，圣玛窦福音十章15节】

    7.若翰的宣讲和耶稣的来临有什么关系？

    8.耶稣受洗时，来自天上的话；“你是我的爱子”是什么意思？与我们又有什么关系？

    9.我们自己个人对于这一段福音有什么感受和体验？

    圣经金句：

    【你们应当预备上主的道路，修直他的途径！】

    我们虔诚的祈祷：

    我们的天主耶稣基督，求您使我们爱我们的环境，爱我们的同伴，我们的近人，因为同他们在一起，我们才能圣化我们自己。求您赏赐我们有超性的眼光，为我们的信仰自豪，为能够面对我们的同伴，热爱我们的同伴，拯救我们的同伴。阿门！

    第四课：灵与肉之战【圣玛窦福音第四章1——11节】

    耶稣接受了洗者若翰的洗礼之后，除外传播天国福音之前，他先去到了旷野，默想，祈祷，已准备他的救世工程。

    当我们需做一个重大的决定之前，或者我们被繁杂的事务缠绕时，我们也需要去到一个安静之所，沉思，默想，祈祷。得以妥善的准备肩负新的重任，或检讨自己，或改善自己。“避静”能够是我们得到天主的帮助，以坚强我们的意志加足向善的热诚，使我们得到新生的力量。

    吾主耶稣在旷野四十天禁食之后，魔鬼前来三次诱惑他，这场灵与肉之战的重心并不在于要向魔鬼证明耶稣是否能够行奇迹，而是在于耶稣实行灵迹的动机是什么。总而言之，这些试探未能够威胁到吾主耶稣的神圣性，反而是耶稣体验到，一个充满罪恶的世界正急切需要他天父所赋予他的工作。

    引用了天主圣言，加上坚决的态度，吾主耶稣击退了诱惑，战胜了魔鬼！我们也会受到魔鬼的诱惑，诱惑本身不是罪，但是我们也应该以圣经，我们的信德，决心，克服诱惑争取胜利。

    研究：

    1.在旷野中，耶稣受到了哪几个方面的诱惑？

    2.耶稣是怎样克胜了诱惑？

    3.魔鬼在三次诱惑耶稣时，是否有一个共同点？

    4.耶稣战胜了诱惑，对于他的使命指示些什么？

    5.我们也会受到诱惑吗？受到诱惑就是犯罪吗？

    6.诱惑是从哪几个方面而来，应该怎样预防？

    7.在受到诱惑是应该做什么，克己在对抗诱惑时有它的作用吗？

    8.避静是什么，还有其他名称吗，参加避静有什么益处？

    9.个人对于这一段复印有什么感受与体验。

    圣经金句：

    【人生活不只靠饼，也靠天主口中所发出的一切言语。】

    我们虔诚的祈祷：

    天主，求您恩准我们，加入基督战士的行列；使我们克己苦身，获得力量，与邪魔奋勇作战。因我们的主基督。阿门！

    第五课：加纳婚宴【圣若望福音第二章1——11节】

    耶稣的母亲，耶稣以及几位门徒，一次，被邀请同赴婚宴，可惜，宴席尚未结束，而酒已经告急，圣母发觉以后，立刻以恳求的神情悄悄的对耶稣说：“他们没有酒了”。多么慧心微妙的祈求，只是将所爱的人的需要轻轻的道出，没有勉强和苦求，却充满着信赖和依侍！

    虽然耶稣无意回答，但是圣母仍然向仆人们说：你们照他吩咐的话去做吧！没有人会比圣母更加了解他的圣子耶稣，她明白耶稣的权能，她知道自己的力量，对于耶稣的援助，她有信心。

    在圣母的转求，和耶稣的大能下，一个奇迹出现了！通过平凡的人【仆人】平凡的物【清水】平凡的事【将水灌满石缸】而一件不平凡的事发生了【清水变为美酒】。

    在圣母的爱护照顾，耶稣的保佑协助下，我们的每一个行为，即使是再平凡不过的行为，也会产生出伟大的出奇效果，只要我们有信有望有爱。

    研究：

    1.婚宴在哪里举行？

    2.谁最先发现酒少了，她又采取了什么行动，大声喧嚷吗？

    3.耶稣是怎样处理这个难题，他为何会有如此能力？

    4.在这件事情上，我们可以看出圣母的什么美德？

    5.圣母对于耶稣又有什么影响力？

    6.总管盒新郎本人并不知道是耶稣和圣母相助，这对于我们在帮助他人时，又有什么启示？

    7.在奇迹进行的过程中，仆人们扮演了什么角色？

    8.教友们在生活中也会有不少机会去做本身平凡，动机高超的事情吗，进行时应该怀有什么精神？

    9.在我们的日常生活中，我们相信圣母的转求大能和她的慈爱照顾吗，我们劝别人也这样信赖并敬爱她吗？

    10.我们个人对于这一段福音有什么感受和体验。

    圣经金句：

    【他无论吩咐什么，你们照做吧！】

    我们虔诚的祈祷：

    圣母玛利亚，仁慈之母，您的榜样教导我们张开双目，注意四周朋友的迫切需要，您的祈求又启示我们依侍天主解决四周朋友的艰苦困难，求您使我们时时处处发挥爱德的精神，关心他人，发挥信德的精神，依侍天主。阿门！

    第六课：捕鱼奇迹【圣路加福音第五章1——11节】

    奇迹似的捕获了一网鱼，这件史实生动详细地流传在初期教会中，用以阐明耶稣基督的教训以及工作，并例证宗徒及以后继承者的传教生涯，真理与教导来自耶稣基督，在圣伯多禄的船上，耶稣将它赐给圣伯多禄宗徒，也赐给与圣伯多禄联合的教会领袖们。

    夜晚是捕鱼的最佳时辰，尽管他们整夜劳碌，一无所获，但是圣伯多禄依照耶稣基督的话，在光天化日之下又将渔网撒下，一个奇迹出现了！圣伯多禄惊慌失措，对耶稣也由老师转称呼为主，“主，请您离开我吧，当不起您接近我！”耶稣的仁慈驱散了他的恐惧，并邀请他成为传教工程中的一位伙伴。

    “他们就舍弃了一切”跟随耶稣基督，由捕鱼的渔夫成为“渔”【捕】人的渔夫。从充满罪恶与不幸，对宗教毫无所知的大洋中，投下牺牲与仁爱交织的真理之网，救出那些要淹死的人们，把他们带领到光明，登上教会的大船，到达安全的彼岸。

    研究：

    1.耶稣登上了西满伯多禄的船，向群众讲道，讲道以后，耶稣又叫西满做什么？

    2.西满听从了耶稣的话，又有什么事情发生？

    3.西满伯多禄见到此事，有什么反应？

    4.耶稣随即邀请他做什么，西满接受了吗？

    5.最初，如果西满在失意和艰苦中没有听从耶稣基督的话语去撒网，会发生什么结果？

    6.在完成教友的使命，善度教友生活，也有适宜于艰苦，我们应该采取什么态度呢？

    7.捕人的渔夫，是什么意思，我们每个人也应该做一位捕人的信友吗？为什么？

    8.不育的工作相当的艰苦，捕人的工作呢，是否也是一样的艰苦，为什么？

    9.划到深处去，象征“深入人间”，因为这样才能捕人，请问有什么方法能够深入人间呢？

    10.我们个人对于这一段福音有什么感受和体验？

    圣经金句：

    【我要遵照您的话撒网！】【路五5】

    我们虔诚的祈祷：

    主，我们工作了一夜，什么也没有得到，为了开导和感动同伴，为了除去他们的偏见和不满，一切都失败了，按人情而论，已经没有任何办法了，但是，主，我们要依照您的话，再次撒下仁爱和坚忍的网，求您帮助我们。阿门！

    第七课：真福八端【圣玛窦福音第五章1——13节】

    基督宣布了“天主的国临近了”之后，又在一个伟大的场面下，挤满了群众的山上，宣布了天国的宪章——山中圣训，而真福八端，正是这个伟大宪章的序言。

    真福八端是全部福音之门，只有通过此门才可以进入天国，也只有贫微谦虚，诚恳热心的人才能进去！贫穷的人不是孤苦无靠，而是摆脱红尘，大方好施；温柔的人不是懦弱愚昧，而是坚忍成性，以爱创业；哭泣的人不是垂头丧气，而是知道受苦，同情他人。饥渴慕义的人不是自持正义而是辅助弱小，为他人着想。

    真福八端使得处于“涕泣之谷”的人们，充满了希望和勇气，只有在耶稣基督的本身和他的教训，才能找到真正的幸福，饱裕和欢乐。

    真福八端，不但是耶稣特别向那些真正贫穷，饥饿和哭泣的人宣讲的，也且是把世界上最不受欢迎的讲成了最幸福的，将世界上最不幸的讲成了最有福的。日后，圣保禄宗徒更为清楚的说出：“凡是以前对于我有利益的事，如今为了基督，我都看作是损失；我只以认识我们的主耶稣基督为至宝，为了他，我自愿损失一切，拿一切当作废物。【圣保禄宗徒至斐利伯人书第三章7节】

    研究：

    1.富裕的人能够是一个神贫的人吗？为什么？穷人一定是一个神贫的人吗？为什么不是？“神贫”之德的主旨意义在哪里？

    2.有钱人怎样用钱才符合基督精神？

    3.“温良”是个美德吗？为什么大家对温良的人都会有好感？

    4.“哀动的人”是否容易亲近天主，为什么，我们遇见哀动的人，应该做什么？

    5.一个饥渴慕义的人，在他的生活中会自然的有什么表现呢？

    6.你有怜惜别人，或者受人怜惜的经验吗？当时你又有什么感受呢？

    7.要“缔造和平”，自己该有哪些条件呢？

    8.“缔造和平”和“多管闲事”，有什么区别吗？

    9.为了正义，为了耶稣，受到了侮辱或者麻烦，我们应该有什么态度？

    10.我们个人自己对于这段福音的感受和体验是什么？

    圣经金句：

    【缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。】【圣玛窦福音第五章9节】

    我们虔诚的祈祷：

    全能永生的天主，求您增强我们的信德，望德，爱德；使我们乐于听从您的训诲，以获得您的恩许，因我们的主基督。阿门。

    第八课：忍辱爱仇【圣玛窦福音第五章38——48节】

    我认识圣经大约是四十五年前的事了，读到圣经新约“山中圣训”时，开始明白基督的要义，而这【山中圣训】的喜讯，好像就是我小时候所学习的，不要报复，不要以恶还恶，不再是以眼还眼以牙还牙了。而是有人要是打你一下，你应该准备挨两下；有人要你走一公里，你就应该同他走两公里。

    后来我所接触的真正的基督徒——真正愿意为天主而活的人越来越多——，是我看出那些真正愿意度基督徒生活得人，山中圣训，才是他整个基督教义的精华。

    读完了他的整个生活之后，我们认为基督的信念还在等待我们去实现它。我们虽然在口中唱着【天主在天受光荣，主爱的人在享受平安】今日却找不到天主的光荣，在世界上也找不到平安。

    只要世界上还有一个人因为饥饿，而无以糊口，直到我们没有把暴力草我们这个文明社会中彻底清除，基督就还没有诞生。

    山中圣训，启示了我们，消极抵抗的价值，每当我们读到，你们要爱你们的仇敌，并未迫害你们的人祈祷时，我们的心灵就充满了喜乐。

    研究：

    1.【以眼还眼以牙还牙】是什么精神，如果大家都这么做，会产生什么后果。

    2.有人掌右脸，你转给左脸，以和平对待凶暴要点是什么，，是否是说总不应该违抗或拒绝别人的要求吗。

    3.爱别人是一个美德，为什么耶稣说【你们还有什么赏报呢】，这句话似乎是责备。

    4.教友中有人犯这样的错误吗。

    5.只为自己喜爱的人服务，这种服务有什么弱点。

    6.对于那些性格怪异，品性苛刻得人，我们应该拒绝和他们来往吗。耶稣愿意我们这样做吗。

    7.我们怎么可能和天父一样的成全，那么耶稣这句话的用意何在。

    8.我们个人对于这一段福音有什么体验和感受。

    圣经金句：

    【你们若爱那些爱你们的人，你们还有什么赏报呢。】

    我们虔诚的祈祷：

    上主天主，我们愿意做您的儿女，求您使我们一生追求和睦，并且帮助不和睦的人们彼此和好。是大家也能够爱朋友也爱仇敌，爱亲人也爱无辜的人，爱那些可爱的人，也爱那些不可爱的人。因我们的主基督，阿门。

    第九课：信赖至上【圣玛窦福音第六章24——34节】

    有钱的人，不要视财如命，做【守财奴】；无钱的人，也不要只为衣食奔命，人为财死！不论贫富我们的生命应该向天国迈进；不受钱财多少，贫与富的阻扰。

    基督并没有否定物质，衣食问题在人生内的重要性；因为他知道我们需要这些，也保证【工人应当有他的工资】，现在耶稣所指责的是那些在物质生活上整日只要求享受，或者过度愁苦的人，因为他们忘记了有天主的照顾。

    对于那些今日生，明日死的野草，对于那些飞翔，不播种的飞鸟，天主都一定会照顾他们；又岂能不照顾我们这些，负有与他同工美化世界，又是耶稣基督宝血所救赎的他的子女呢。我们与天主有父子女的关系哪！

    为了明日可以深谋远虑，但是不可以焦思若虑，因为天主一定会爱护，照顾我们———他的儿女们。

    研究：

    1.我们见到过度【守财奴】生活的人们吗？

    2.这种人会想到天主的光荣，别人的福利吗？

    3.【有钱】和【守财奴】有什么区别？对于金钱，我们基督徒应该有什么态度？

    4.提出【野草，鲜花，飞鸟，华衣】，又提出【人】，我们反省，耶稣提出的这个比喻，其意义何在？

    5.耶稣劝我们莫忧虑，是叫我们对生活采取【听天由命】的态度吗？

    6.耶稣愿意劝导我们做什么，又警戒我们不要做什么？

    7.如果我们依照耶稣基督的话去做，我们的生命会有改变吗？

    8.【听天由命】，【谋事在人，成事在天】，二者有什么区别，我们应该采取什么态度？

    9.我们个人对于这一段福音有什么体验和感受？

    圣经金句：

    【你们应该先寻求天主的国度和他的义德。】

    我们虔诚的祈祷：

    天主，您创造了万物，治理万有，求您仁慈的照顾我们，使我们在日常生活中常常信赖您的照顾，体验您的慈恩，因我们的主基督。阿门！

    第十课：教人祈祷【圣玛窦福音第六章7——15节】

    耶稣时代的宗教领袖们，【法利赛人】虽然主张施舍，祈祷，禁食，但是他们的祈祷流于死板俗套，而且叨叨不休，所以耶稣劝人祈祷不用多言，而应情由衷发。

    祈祷的地点，人数，经文的长短，内容都是次要的问题，主要在于我们必须坚信有一位【父亲】，他藉着天主圣神居住在我们心中，又有圣子明白我们的需要，我们祈祷是要和我们的天父生活在一起，【他在我们内，我们在他内】。以依侍信赖，诚心敬意的情绪，想天主发出我们的心声——感恩，致敬，祈求，祈谅。祈祷不是一种负担，而是从心灵自然发出的热火，灵魂的呼吸，真正的生活，与天主交谈。

    根据耶稣教导的经文，我们蒙受特权，称呼天主为【父】，我们既有做天主子女的地位，还有什么事情不能够向他祈求呢，我们祈求天主被光荣的显扬，在贫困卑微的人群中建立他的王国，愿天主加快他的最后来临与耶稣基督的最终胜利。

    在紧张期待，末世来临的背景下，祈求天主的食粮，祈求天上的盛宴；凡是有碍于天上盛宴的障碍，都要除去，基督徒既然接受了天主的宽恕，现在就应该分享天主的生命，而宽恕仇敌。

    研究：

    1.耶稣教人祈祷是不要唠叨，那么，祈祷的主旨是什么。

    2.在【天主经】中，有关天主有几项祈求，有关我们又有几项祈求。

    3.称呼天主为【我们的父亲】，而不是【我的父亲】，有什么含义。

    4.【我们日用的食粮】是指什么，单单指物质的食粮吗。

    5.怎样做才会有助于【天主的国度来临】。

    6.【罪债】是指什么，第12节，教导我们做什么。

    7.面对诱惑，我们应该有什么态度以及行动。

    8.【祈祷】在我们教友生活中应该占有什么位置，我们应该怎么做。

    9.我们个人对于这段福音有什么感受和体验。

    圣经金句：

    【我们的天父，愿您的国来临。】【玛六*10】

    我们虔诚的祈祷：

    天主，求您宽恕我们以往在祈祷中的不诚不敬，从今以后，我们要努力诚心敬意的向您祈求，愿您的圣名永远受赞美。阿门。

    第十一课：言行一致【圣玛窦福音第七章21——29节】

    只是在嘴巴上喊【主啊主啊】的人是无法进入天主的国度的，即使他曾经因【天主的圣名】驱逐过魔鬼，行过奇迹，也无法进入天主的国度。除非在生活中，行动上，真正具有实际的爱德表现。

    耶稣在此采用了一个大家熟知常见的【建造房屋】的例子来说明一项真理——要进入天主的国，需要身体力行，而不是空谈。

    将房屋建造在突出地面的岩石上，房屋虽然雨淋，水冲，风吹，荏苒能够屹立不动；听道理行道理的人就是这位聪敏者。而那位将房屋建在了旱季时节的河床沙土上，雨季来临，水冲沙石，沙石流动，在汹涌的激流中，房屋自然就倒塌了，听道理而不去行动【行道理】的人就像这个人一样的愚昧。

    我们的信仰就是这样的，建立在理论知识行，一冲就毁坏，一吹就垮。因为听道理只能够给与人们知识，行道理才能有教友生活，生命的历程，圣宠的恩泽，有了经验和体味，信心就会坚定不移，任何迫害攻击，学说理论，都不能使他改变，或放弃自己的信仰。

    研究：

    1.二十一世纪后的今日，是否经常见到满口【主啊主啊】却在日常生活中，没有做任何好表现的人？

    2.在有意或者无意间，我们是否也会犯同样的毛病，我们应该怎样改正？

    3.说预言，行奇迹，似乎都不像是与基督为友的真正象征，那么什么才是与基督真正友谊的象征呢？

    4.两个人使用同样的材料，劳力，图样，为什么一所房屋倒塌，另一所房屋坚立？

    5.建立房屋在石头【磐石】上，石头【磐石】象征什么？怎样影射在日常生活中。

    6.暴风雨来临，会看出房屋的坚固或者脆弱？什么时候是考验我们信德强度的时机呢？

    7.愿意在暴风雨来临时，自己的信德不动摇，平时应该做什么呢？

    8.为了巩固四周的人是他们也有坚强的坚定的信德，我们应该做什么？

    9.我们参加教友组织，目的是为了训练【能说会道】的【口】吗，或者在今日世界，我们更加需要【脚踏实地】的实干家呢？

    10.我们个人对于这段福音的感受和体验是什么？

    圣经金句：

    【凡是听了我的话而实行的，就像一个聪敏人】——【玛*七*24】

    我们虔诚的祈祷：

    天主，您是一切美善的根源，，我们恳求您，是我们因您的启发，寻求真理，并赖您的教导实践真理，常能够以言以行，尊奉您的旨意。因我们的主基督。阿门。

    第十二课：治愈疾病的灵迹【圣路加福音第七章1——10节】

    这位百夫长——是罗马军队中较高的阶级——平素爱护穷人，害病要死的并不是他的儿子，而是他的仆人，但是他仍然百般照顾爱护，他满怀谦虚，不敢劳动耶稣亲身来自己家中治病【我当不起您到我的舍下来，】他的心底善良，所以几位长老对于他的介绍是【他爱护我们的民族，又给我们建造了会堂】，他是个有坚强信德得人，，只是将仆人身受的痛苦使耶稣知道，他已经相信耶稣有能力治愈病人，【只请您说一句话，我的仆人就必好了】

    耶稣欣赏他的善心，赞赏他的信德【连在以色列，我也没有见过这么大的信德】。病重的仆人因他立刻痊愈了，因为他相信了耶稣。

    百夫长向耶稣所说的话，直到现在，我们在领受圣体时仍然次次诵念，【希望】因为它能够激发我们的谦逊，尊崇，信赖。阿门。

    研究：

    1.病人是百夫长的什么人？

    2.为什么犹太人的长老愿意为百夫长代求耶稣？

    3.百夫长为何婉言拒绝耶稣来到自己家中治病？

    4.他提到自己有权利命令属下时，我们认为？他是骄傲，抑或还是谦逊？

    5.在百夫长的身上，我们看到了他的什么美德？

    6.耶稣为什么在众人面前称赞百夫长？

    7.为什么耶稣治愈了那位病人，那位病人自己曾经向耶稣祈求吗？

    8.在今日的非教友中也会有像【百夫长】那样有修养的人吗，试举实例。

    9.我们应该以什么态度对待在学校，家庭，教会，公司，公交车上为我们服务的人？

    10.我们自己对于这段福音有什么体验和感受？

    圣经金句：

    【只请您说一句话，我的仆人就痊愈了。】

    我们虔诚的祈祷：

    全能的天主，求您使我们享受天上的灵医的抚慰与照顾，获得身心灵的健康，并能够以言以行，一生侍奉天主，服务人群，因我们的主基督。阿门。

    第十三课：复活死人【圣路加福音第七章11——17节】

    只有圣史路加记载了这个由于耶稣对寡妇深深的怜悯而行的奇迹，圣史路加见到了吾主耶稣对于痛苦人性的反应之后，首次称呼耶稣基督为主——这是保留用于称呼天主时才会使用的【主】。

    丧礼常常是悲哀的，但是一个灵魂丧亡，走在罪恶的路上，成为罪恶的奴隶，更是可悲哀的！

    天主降世不是为了折断已经弯曲了的竹子，也不是来熄灭勉强燃烧的火；即使【我们】你成为了罪恶的奴隶，也要设法从死人中复活，再度一个新的生活，以补赎往日的一切。

    旱季已经过去，雨水降临大地，我们会看到草木苏醒过来，重度新生。耶稣基督也在等待着你【我们】逾越过罪恶，而重度新生。阿门。

    研究：

    1.耶稣对这位寡妇怎样表示了同情心，他等待这位母亲恳求，亦或是主动前来？

    2.群众见到青年人复活，有什么反应？

    3.耶稣为什么有能力复活这位青年？

    4.复活寡妇之子于治愈百夫长的仆人，主要区别何在？

    5.哪些人是丧失灵魂生命的人，他们怎么样才能得到新生命？

    6.耶稣对于这些人会有同情心吗，证明是？

    7.耶稣愿意给他们做什么？

    8.我们也有帮助别人的能力和机会吗，为什么我们没有做呢？

    9.对于有脾气，优缺点的人，对于品行不端的人，我们应该有什么态度呢？

    10.我们自己个人对于这段福音的感受和体验是什么？

    圣经金句

    【青年人，我命你起来！】【路*七*14】

    我们虔诚的祈祷：

    仁慈的天主，您会籍着耶稣的手使死去的青年复活，求您也使死于罪恶的人们，早日重享天主的生命，因我们的主基督。阿门！

    第十四课：播种的比喻【圣玛尔谷福音第四章1——20节】

    耶稣常用比喻来施教，这些比喻大多数都是日常生活中的小故事，或者是未曾实现的事迹。但是每一个比喻都在说明一个道德或者教义上的真理。比喻的细节和对话是预备听众在最后画龙点睛的一句话中，领悟到所要表达的真理。

    播种的比喻是基督所说的最重要的比喻之一，在三部对观福音中都有记载【玛十三1——23】【路八4——14】

    比喻中浮现出巴勒斯坦农场日常生活中的景象，农夫出来撒种，有的落在路旁，有的落在石头旁，有的落在荆棘中，有的落在好土地上，长大成熟，接了很多果实。由于耶稣解释，我们知道了天主正如一位农夫，播种天主的话语，天主的话语是新生命的种子，但是同样的种子，却在各人内心产生了不同的后果。多么希望这一粒小小的种子，会在我们内结出三十倍，六十倍，一百倍的果实。阿门。

    研究：

    1.在这比喻中土壤象征什么，种子象征什么？

    2.在这比喻中，强调的是播种者本人，种子，土壤？

    3.落在路旁的，为什么没有长出来，这代表那一类人，我们见过这类人吗？

    4.落在石头旁，为什么很快枯干了，这代表那一类人，我们见过这类人吗？

    5.生长在荆棘中的，为什么被阻塞住了，这代表那一类人，我们见过这类人吗？

    6.落在好土地的，为什么结的果实不同呢，这代表那一类人，我们见过这类人吗？

    7.为什么耶稣的话语不能在每个人身上产生同样的效果？

    8.不拘我们怎样努力地传道，一定也会收到好的效果吗，为什么不？

    9.我们个人对于这段福音的感受和体验是？

    圣经金句：

    【有的种子落在好土地里，就结了果实。】【谷*四*8】

    我们虔诚的祈祷：

    全能永生的天主，求您指引我们的行为，使我们常常在你爱子耶稣的教导下，努力修德立功，成己成人，结出丰硕的果实，因我们的主基督。阿门。

    第十五课增饼奇迹【谷；六34－－44】

    四位圣史都提到了耶稣基督的增饼奇迹，而且描写的相当详细，虽然内容稍有出入。

    那些热心的群众好似无牧的羊群，耶稣以[天主的话]教导了他们；谈了相当久的时间，现在需要解决[食]的问题了；我们再度看到了耶稣的慈爱。他主动提出了问题，也主动的解决；使人们看到了他的大智和大能，体味他的爱护与照顾。

    取用人群中献出的饼和鱼，他祝福并掰开递给了宗徒，再转分给群众，大家尽量取食，每人也都吃饱了！通过饼，鱼的增加，他准备大家的信德，接受圣体的奥迹；在最后的晚餐时，耶稣基督同样拿起饼来，祝福了掰开，递给他的宗徒－－这是我的体与血。初期教会在感恩祭时所做的也体现出增饼的奇迹和圣体奥迹的关系。

    增饼奇迹是圣体圣事的象征，圣体是增饼奇迹的主题！

    [吃了，饱了，所剩余的……]天主总是丰盛的供给我们所需要的一切，来让我们永远不忘依赖天主的全能，感谢天主的慈爱。

    研究；

    1，耶稣以什么样的心情教训那些群众；在我们的四周是否也会有遇到无牧的群羊，我们又有什么责任？

    2，门徒们提出[此处是荒野，，，时间已晚，，，]是由于同情这些群众吗？我们呢？听到门徒们的话，耶稣就将群众遣散了吗？

    3，五个饼和两条鱼是从哪里来的？带有饼和鱼的人可以藏而不报吗？如果这样作了，大家还能得到[增饼奇迹]的好处吗？这又给了我们什么教训？

    4，耶稣接过献上的饼和鱼，作了什么？

    5，为什么耶稣叫宗徒们分散食物；他是否也愿意，，要求我们协助他分施救恩吗？

    6，有多少人享受了这顿[增饼]的美餐，大家又能分到多少东西呢？

    7，对于饥渴真理和正义的人，我们有什么责任呢？

    8，[增饼奇迹]与[圣体圣事]二者，有什么关系？

    9个人对于这段福音的感受是什么？

    圣经金句；

    【你们给他们吃吧……众人都吃了也都饱了……】谷，六，37－－42

    祈祷；

    天主，我们通过圣体圣事已经领受了许多神恩，求您使我们因着勤领圣体，再多获救赎的功效。并照顾四周渴望真理正义的人，也能得到天上的食粮的饱饫。因们的主基督。阿们。

    第十六课；为主舍命【玛十六；21－－28】

    每次耶稣预言自己的死亡及复活时，弟子们都有不了解与不能接受的反应，在这一段福音中也看到伯多禄的劝谏及受到耶稣的责备。为了针对他们不正确的态度。耶稣发表十字架的教训及追随耶稣的必要条件。

    [跟随我]，[弃绝自己]，[背起自己的十字架]，仅是异字同义，以不同的方式表达教友生活的主题；耶稣的话不是劝谕，而是命令，耶稣本人不愿同流合污而甘愿受十字圣架之酷刑；他也要求所有的他的门徒们背起十字架，并且警告门徒，如果忠于他的教训，别无二途，也必需舍弃自己个人的私意，安全，在生活理论和实际上，都接受主耶稣的教训。

    弃绝自己，背起十字架，不仅是跟随耶稣走苦路，也能够通过苦难，同耶稣的复活以完成救赎的奥迹。耶稣基督的死亡与复活成为所有背起十字架，又愿意与他生活在光荣中的人，共同的结局。特别是在耶稣提起自己的[人子]的身份时，他更愿意强调这一点－－死亡与复活，苦难与光荣，。

    耶稣所谈的[丧失生命]及[获得生命]一个是指普通的生与死，另一个是指真正的自我存在，这种生命只有在为耶稣或他的福音而牺牲性命时才能获得。

    研究；

    1，伯多禄为了阻止耶稣什么事情而受到了耶稣的责备，耶稣怎样责备他；

    2，十字架最初的用途是什么；

    3，在圣堂的建筑及教会的祝福中，也多采用十字，在这些情况下，十字，又象征着什么；

    4，在本段福音中[背十字架]，[弃绝自己]，是什么意思；

    5，耶稣的一番话，是否仅向他的十二位宗徒说的；

    6，耶稣向跟随他的人，要求什么，这一点是必需的吗；

    7，为耶稣的缘故丧失自己的性命，是指此人必需死亡吗？人既然失去生命，又怎能获得生命呢；

    8，默思一下【26节】的话，看自己有什么感受；

    9，自己个人对于这段福音有什么感受；

    圣经金句；

    【人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处呢？】

    [玛；十六；26]

    祈祷；

    天主，您为了拯救人灵，甘愿让您的唯一圣子背负十字圣架，赴山受死；求您赏赐我们明白这仁爱的奥迹，也能跟随耶稣背负十字苦架，虽死不辞。因我们的主基督。阿们。

    第十七课，显示圣容【玛；十七；1－－9】

    耶稣预言自己在耶路撒冷的死亡与复活，受到弟子们的反对和阻止；因为他们听到耶稣的预言感到不安与忧虑，但耶稣仍然表示坚决地接受痛苦，同时也提出复活与光荣以安慰他们……

    六日后，他心爱的三位门徒陪伴他一起去一座高山上，在那里，自天降来的神圣荣耀之光辉，从耶稣的内在发出而改变了他的容貌，梅瑟－－旧盟约的建立者；厄里亚－－旧盟约的卫护者；耶稣－－新盟约的建立者，一起讲论在他的圣死与复活中得到的满全。

    光耀也渐渐的笼罩住三位宗徒，伯多禄在圣神的推动下说道了[帐篷]，像帐篷节的默西亚庆典就在眼前。使人们想起了默西亚的来临。云彩象征着天主的光荣，也象征着天主的临在；就如同耶稣在受洗时，从云中又听到了上天的声音；[这是我的爱子，你们要听从他。]

    研究；

    1，耶稣带着几个人上高山去了；

    2，耶稣显圣容时，还有什么人在场；

    3，宗徒们听到了什么声音，命令他们做什么；

    4，耶稣为何没有在日常生活中保持显示圣容时的威严状态；而却生活的如同一个平凡人；

    5，在高山上，宗徒们看到了什么奇象异景；我们如果离开群众到安静的地方去祈祷，也会看到什么；

    6，耶稣显圣容与他的苦难，圣死与复活，有什么联系；

    7，耶稣受洗时圣父早已提出，为什么在耶稣显圣容时，又提出[这是我的爱子]；

    8，为什么耶稣嘱咐宗徒们，不要将所见的[现在]就告诉别人，而要等到复活之后呢？

    9，个人对于这段福音的感受；

    圣经金句；

    这是我的爱子，你们要听从他。【玛；十七；5】

    祈祷；

    天主圣父，您使您的圣子荣耀地显荣，发出天主性的光辉；您使我们坚信他是天主，接受他的教训如同天主的命令，矢志终生奉行。因我们的主基督。阿们。

    第十八课，宽恕之道【玛十八；21－－35】

    [求您宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样]。这是我们日常祈祷中向天主说的话，但是，在我们的日常生活真真做到这一点吗？

    与人相处，有时不免发生冲突，一句尖刻的话，一件无心的事，都能产生误会，一点星火也会引起愤怒大火。

    通过比喻中宽仁为怀的君主，耶稣表明了天主的仁慈，天主每日宽恕我们无数的过错；通过不知好歹的恶仆，耶稣使我们看到人心的冷酷。自己虽然蒙受天主的怜悯，对自己的弟兄小小的过错竟然不肯原谅。

    记住耶稣的教训，不要报复，应该宽恕，人得罪你，不必介意。你得罪人，赶紧认错；这不是卑贱，而是英勇可敬的行为。

    耶稣愿意我们彼此宽恕，[如果你们不各自从心理宽恕自己的弟兄，我的天父也必要这样对待你们。]这是他的教训，也是他的警戒。

    研究；

    1，第一个欠债的仆人有能力偿还他的债务吗？

    2，主人叫他延期还债还是完全免去了他的债？

    3，这个仆人对欠他债务的同伴有怎样做？

    4，主人听说发生的一切，怎样处理了？

    5，世界上有一生毫无罪过的人吗？

    6，耶稣将我们比喻成为哪一个欠债的仆人？

    7，为什么我们应该宽恕别人？

    8宽恕别人容易做到吗？怎样才可以做到？

    9，个人对于这段福音的感受；

    圣经金句；

    【如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也必要这样对待你们。】

    [玛；十八；35]

    祈祷；

    我们的天父，您赦免了我们的一切过失，您的仁爱深深感动了我们；求您也教导我们，依照您的仁爱，补偿自己的罪，常常真心宽恕别人。因我们的主基督。阿们。

    第十九课，爱人之道【路；十；25－－37】

    耶稣一生表现的是温和良善，他一生强调的也是爱主爱人，诚心诚意的真实的爱。今日又通过一位善心的撒玛利亚人的故事，回答了；[谁是我的近人]的问题。说明了爱人并不限于我们的亲友；相识或者是不相识的人，连仇人也不例外的去爱。而且真爱应有具体的表现，同情心不够，说好话不够，真能够为人费心费力，遇到机会也不怕牺牲自己的利益。[成全了别人，牺牲了自己]正是真爱的写照。凡事需要你的人都是你的近人。重点并不是，知道[谁是你的近人]；而是如何[做]；真正的把他作为你的近人。真正的爱人是为对方而奉献自己，奉献的条件是忘我。爱人的基础是爱天主。

    看到了这位善心的撒玛利亚人的芳表，听到了耶稣称赞他的言词，再反着看自己怎样实践爱德，不该惭愧吗？只惭愧不够，应该按照耶稣基督的教训，[也照样去做]才行。也唯有在真心爱你的近人时，才会体验到天主的生命。

    研究；

    1，法学士问了什么问题。耶稣直接了当回答了他吗？

    2，司祭及肋未人看到了路边的人吗？他们犯了什么过错？

    3，撒玛利亚人看到了这个人，当时做了什么；以后又作了什么？

    4，他认识那位受伤的人吗？为什么他作了这些事？

    5，耶稣怎会讲这个比喻，他又抓住机会给我们什么教训？

    6，[爱你的近人]；是指作什么；相识或者不相识的？为完成这教训需要什么付出代价吗？

    7，我们也会常常有机会遇到[受伤的人]吗？我们以前也做过救助的工作吗？

    8，个人对于这段福音的感受；；

    圣经金句；

    【你们也照样做吧！】

    [路；十；37]

    祈祷；

    上主我们的天主，求您帮助我们全心全意的敬爱您，并能够合情合理的泛爱众人；通过您的比喻，使我们明白谁是我们的近人，并增加我们爱人的心火，不怕牺牲自己，成全他人。因我们的主基督。阿们。

    第二十课，浪子回头【路；十五；11－－32】

    路加福音十五章全章，以迷失的羊，失落的钱，离家的浪子，衬托出天父极大的慈爱，尤其是在[浪子回头]的比喻中，更是看到了天主恩宠的赏赐和罪恶奴仆的重生。

    小儿子沦落成为犹太人认为最为丢脸的，替人放猪的人，后来他因为生活中太大的痛苦，而怀念他父亲的仁慈，最后回到了父亲的家，并且受到了欢迎，宽恕，又开始了新的生活。

    长子不用任何像父亲，这样恭敬的称呼，而直接粗鲁的说，，你这个儿子同情娼妓们耗尽了你的财产……但是天主仍然，白白的赏赐了他的救恩，凡我所有的都是你的。

    天主，多么仁慈，他不愿意我们丧亡，他会使我们复生，虽然我们犯了错，但他仍然爱我们，时刻期待我们的悔改，因为我们是他的儿子。请看，他把背弃他的伯多禄，仍提拔为宗徒之首；他也将磨难他的扫禄变为外邦人的宗徒，现在他也一定不会将我们弃而不顾。

    研究；

    1，为什么小儿子要求分家，以后又离开了他的父亲；

    2，他离开家以后，最后的结局怎样；他又为什么决定回家；

    3，他离家出走，他父亲还常常想念他吗？

    4，他回家时，父亲怎样对待他，为什么这样对待他；

    5，他的哥哥的态度又是怎样的；为什么；

    6，浪子代表哪一类的人；父亲又代表谁；

    7，通过这个比喻，耶稣愿意教训我们什么；

    8，现在是否仍然有人以为离开天主就更自由快乐；但是他们能够真快乐多久呢？

    9，对于有心思回家的[浪子]，我们应该做什么呢？

    10，个人对于这段福音的感受。

    圣经金句；

    【你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴快乐。】

    [路；十五；32]

    祈祷；

    天主，您以真理之光照耀迷途的人，使他们重归正路；求您使我们所有的基督徒，痛绝不合乎基督徒名称的一切事，而成为名副其实的信徒。因我们的主基督。阿们。

    第二十一课，谦者受益【路；十八；10－－14】

    为了说明他的主题－－默西亚是地位卑微，被人遗弃者之救援－－耶稣使用了这个比喻。[罪人]因为天主的怜悯而成为了正义之人，所谓[义人]却因自己的骄傲反而成为了不义之人。一个是依赖天主的助佑而悔改；而另一个则是强调个人的努力而自做。法利赛人的话，只是自夸，不是祈祷，虽然他所夸耀的事可能全是真的；税吏才是真心祈求天主的怜悯。

    法利赛人觉得天主需要他；而税吏觉得他需要天主。人与人之间尚受到[谦受益，满招损]规律的作用；何况，人在天主面前，又岂能自满而不受损呢？

    天主是卑微诚朴之人的天主；由于耶稣基督在十字架上的奉献，通过圣洗圣事的恩宠，我们才能成为正义之人。相信基督，偕同基督，在基督内，才能以天主子女的资格来到天主父面前，生活于喜乐及和平之中，忠实的实行爱的新法律。

    研究；

    1，耶稣当时给什么人讲这个比喻；

    2，法利赛人又禁食，又捐钱，为什么耶稣仍然不满意他们；所谓好教友中是否也有人犯同样的毛病；

    3，法利赛人的祈祷有什么不好；是否因他立着祈祷；或者还有其他缘故；

    4，税吏的祈祷又好在哪里；

    5，为什么法利赛人未曾痛悔自己的罪，而税吏诚心痛悔自己的罪。他们每个人的注意点有什么不同；；

    6，耶稣愿意使用这个比喻教导我们什么；

    7，为什么谦逊是我们圣德及处世的基础；

    8，怎样在思想上和行为上实行[谦逊]，有什么实例；

    9，个人对于这段福音的感受；

    圣经金句；【凡高举自己的，必被贬抑。】[路；十八；14]

    祈祷；

    全能的天主，求您垂视我们谦恭得祈祷，并施展您的仁慈，圣化我们的身心，使我们都能以圣善的生活敬奉您。因我们的主基督。阿们。

    第二十二课，盲人复明【谷；十；46－－52】

    一个瞎子由于好奇心向别人打听，才知道是耶稣路过，就大声呼喊求耶稣可怜，师傅，叫我看见吧！

    他自己深受[失明]的不幸，热切企盼光明，因为他相信耶稣可以使自己得睹天日，就把握时机，绝不放弃这个千载难逢的机会，大声喊叫呼求，不顾他人的阻止，用更大的声音再喊，高喊，不达到目的，誓不停止，他向耶稣提出了自己的愿望，提出了要求，由于他的信心和耶稣的慈心，他的肉眼复明了。立刻跟随了耶稣，自己的神目也看见了光明。

    我们领受圣洗圣事，得到基本的信德，但是对于天主的事理，基督的精神，了解的深入吗？对于人生的问题，十字架的奥迹，认识的透彻吗？[主，叫我们看见吧！]

    研究；

    1，瞎子一听到耶稣路过这里，为什么喊叫呢？

    2，民众为什么叫他不要做声，这又显示出他们心中对于人们的疾苦一种什么样的态度；

    3，瞎子受到斥责，又有什么样的反应，为什么；

    4，耶稣知道他的困难为什么还要问他呢？

    5，耶稣为瞎子作了什么，耶稣为什么有这个能力呢？

    6，瞎子复明后，又作了什么；

    7，我们也会碰到耶稣路过的机会吗？我们作什么；

    8，你见过[身体]方面瞎眼的人吗，你也见过精神，信仰方面瞎眼的人吗？

    9，对于这两类瞎子应该有什么态度，应该做什么；

    10，个人对于这段福音的感受。

    圣经金句；

    【主，叫我看见吧！】[谷；十；51]

    祈祷；

    天主，您原以圣宠收我们为光明之子，求您使我们生活在真理的光明之中，永不致陷落于错误的黑暗中；求您也救援那些在罪恶阴影下生活的人们，使他们也能早日得见主的光明。因我们的主基督。阿们。

    第二十三课，爱主爱人【谷；十二；28－－34】

    梅瑟的诫命有很多条，何者为先呢？一位经师向耶稣只提到第一条诫命，耶稣为了补充自己的训言，有附加第二条是；你们应当爱近人如同爱你们自己一样。在玛窦福音而且还有一句；第二条与第一条相似。[玛二十二；39]

    耶稣未经人询问，主动提出第二条，而且把他和第一条等量齐观，格外显示出爱人的重要性，耶稣的意思是，爱天主和爱人是不可以分离的，是同一个爱的两面观。

    [爱的宗徒－－圣若望]最喜欢这两条诫命融合在一起，凡是爱天主的人也要爱他的弟兄。爱天主，不能不爱人，爱人不能忘记爱天主；基督把这两个不能分来的爱主爱人，立为一切法律的总纲，诸德的中枢。圣保禄宗徒更加强语气说，爱，就是法律的满全。

    研究；

    1，按耶稣的回答，那一条是诫命中的第一条；

    2，耶稣又补充了第二条是什么；

    3，耶稣对那位说话的经师，有什么称赞的话；那句话又有什么含义；

    4，[爱人如己]是什么意思；

    5，一个全心全意爱人如及天主的人，也能完满的实行第二条诫命吗？

    6，你见过由于爱天主而爱人的感受教友吗？请举实例。

    7，一个不爱天主的人，能不能爱人如己，容易吗？

    8，不爱天主可以得救吗？不爱人可以得救吗？

    9，个人对于这段福音的感受；

    圣经金句；

    【应以全心，全灵，全意，全力，爱天主，并爱近人如同自己，元超过一切全番祭和牺牲。】[谷；十二；33]

    祈祷；

    天主，您要我们上爱天主，下爱世人，这是一切诫命的总纲，求您使我们今世遵守您的诫命，日后获享永生的幸福。因我们的主基督。阿们。

    第二十四课，论功行赏【玛；二十五；14－－30】

    三个仆人领到不同数目的钱，他们以不同的方式利用这些资金去经商。主人回来后结帐，有的受赏，有的受罚。这个比喻指示我们，天主不按人的才能地位，而是以人的工作态度及表现来定赏罚。

    天国固然是天主的赏赐，但是天主要求我们合作。[自洗者若翰的日子开始，天国以努力夺取，凡奋力以赴的人就得到他。][玛；十一；12]。

    所以我们必需努力奋发，让恩宠发挥效能，修德立功。第三个仆人，未曾浪费金钱，也未失掉它，只因不肯生产努力，受了重罚。因为他怕失掉资金，想了一套自欺欺人的保险方式，把资金埋在地里，结果把自己也埋在黑暗里，永远哀号不已。耶稣对于[论功行赏]的严厉教训，是对于当时犹太人所讲，对任何时代任何地区的人，都有其不可忽视的力量，我们每一个人都应该三思。研究；

    1，主人分给三个仆人钱，每个人领到的钱数是一样的吗？

    2，第一个和第二个仆人，怎样利用领到的钱，又有什么收获；

    3，第三个仆人在怎样的处置了领到的钱，又有什么后果；

    4，主人回来时，结帐，为什么欣赏两位仆人，而处罚第三位呢？

    5，耶稣愿意通过这个比喻，劝说我们什么人生大道理；

    6，我们每人的天资，环境，机会，等，都是一样的吗？

    7，如果我们发觉我们的天资，环境，机会，都不太理想，应该有什么心态，又该做些什么；

    8，自己一生努力苦干，如果根据耶稣的针对这方面的教训，我们心内会有什么安慰吗？为什么；

    9，个人对于这段福音的感受；

    圣经金句；

    【你既在少数事上忠信，我必要委派你管理许多事，进入你主人的福乐吧！】[玛；二十五；21]

    祈祷；

    生命本身就像冒险，他也是一场战役，可能会失败的，但是什么也不做的话，更不光彩。天主，求您增加我们的勇气，使我们善用世物，发挥能力，敬主爱人，达成上主的期望。因我们的主基督。阿们。

    第二十五课，最后晚餐【路；二十二；7－－20】

    宰杀逾越节羔羊，共吃这顿晚餐的古礼，为纪念以前天主与犹太民族所定立的盟约，及天主拯救他们的祖先逃离埃及的大恩，平常的家庭和团体多半集合十至二十人一起举行。

    晚餐时，耶稣的心情既悲伤又兴奋。悲伤的是他们将举行的是受难以前的最后的晚餐；兴奋的是这次晚餐是他渴望而又渴望的通过苦难，救赎人类的时刻近了。他拿起杯和饼，祝福了，分递给宗徒们，饼和酒变成了他的体和血。

    梅瑟时代曾经有过以血订立盟约。现在耶稣又以自己的血在天主与人之间订立了一个新盟约。为众人的罪过他流出了血，作了赎罪的牺牲。饼和酒，是巴勒斯坦人的主要食品，象征着生命。

    今后，领受圣体的人，将进入耶稣基督复活的光荣的生命里。[为使你们在我的国里，在我的宴席上吃喝。][路；二十二；30]。领受圣体的人，也从圣体中的耶稣，得到生活的力量，光明及幸福。

    研究；

    1，什么事逾越节，庆祝什么事，和耶稣有什么关系。

    2，最后晚餐厅的布置怎样，由这厅的布置我们能够看出耶稣的什么心情心意。我们对于圣体，圣堂，又应该有什么样的态度。3，为什么耶稣渴望着这次最后的晚餐。

    4，饼和酒本来象征什么；

    5，耶稣明说[这是我的身体，这杯是用我为你们流出的血所立的新约]。这里的[身体]和[血]作何解释。

    6，耶稣说你们应行此礼，此礼是指什么；

    7，弥撒只是纪念最后晚餐的一幕历史吗？

    8，弥撒是什么；和圣体奥迹有什么关系。

    9，弥撒和圣体在教友生活中应该占什么地位额诶。

    10，个人对于这段福音有什么感受。

    圣经金句；

    【这是我的身体，为你们而舍弃的……这杯是用我为你们流出的血所立的新约。】[路；二十二；19]

    祈祷；

    天主，圣体圣事是和平的象征，爱人的标记，求您赐给我们配合耶稣基督建立圣体圣事时的心情，彼此相亲相爱，和平共处，发挥基督精神。因我们的主基督。阿们。

    第二十六课，与主结合【若；十五；1－－8】

    这段圣经是一个极其富有教育性的比喻，表明看来似乎平淡无奇，其实却蕴藏着极丰富的教训。葡萄枝子必需与树身相连，并且由树身汲取营养，才可以生存，茂盛，开花，结果。教友也必须[在基督内，活于基督]。

    在超性生命中才能生存，产生换取永福价值的行为。为了生存，为了表示活力，葡萄枝必需与树身相连，就连结果实的多寡，也以他和树身的关系如何而定，同样教友和基督的结合越密切，交往的越频繁，所结的圣德和福传的果实也就越多。教会宪章说，靠着基督，整个身体因关节和脉络得以滋养而连结，在天主内生活长大。并且结出大量的果实，就是[仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善……]

    研究；

    1，树干和树枝是一棵树吗？是树枝结果还是树结果，如果树枝被砍下，还能结果吗？

    2，耶稣是葡萄树，谁是枝条呢？我们怎样和耶稣结合为一呢？

    3，不结果实的枝条，如果被剪掉，要有什么结果实呢？

    4，我们和耶稣脱离了关系，还能做什么有超性价值的事吗？

    5，我们在生活中做什么，就是遭遇与耶稣脱离了关系呢？

    6，如果不幸与耶稣脱离了关系，怎样才能在恢复这关系呢？

    7，我们应该与耶稣保持一种什么样的关系呢？有什么方法可以加强这密切关系呢？

    8，凡是结果实的就修剪，使能够结更多果实；这是什么意思呢？表示什么呢？顺境；逆境；舒适；艰苦；为什么如此解释呢？9，如果我们愿意我们的福传工作有成绩，需要什么呢？

    10，个人对于这段福音的感受；

    圣经金句；

    【我是葡萄树，你们是枝条，那住在我内的，我也住在他内，他就结许多果实。】[若；十五；5]

    祈祷；

    天主，我们感谢您用圣体养育我们，使我们与您的圣子亲密结合，并与所有的基督徒密切结合，求您也使我们能够如此比喻中的葡萄树，多多结出圣德的果实。因我们的主基督。阿们。

    第二十七课，耶稣苦难

    【玛；二十六；二十七】【谷；十四；十五】

    【路；二十二；二十三】【若；十八；十九】

    在福音的记述中，首先以文学的方式，又以定型表达出来的，便是耶稣苦难叙述。宗徒们初次讲道中，因耶稣受辱的死亡而感到窘迫不安，但逐渐发觉出痛苦涤除罪恶的能力，受难人的力量和爱心，尤其有关于天主的目的和他的先见之明。宣讲福音的人感到基督徒越来越多渴望知道耶稣苦难的细节，以及犹太首领们及始终在场的群众心理背景等等。

    四位圣史对于耶稣受难经过都做了相当详细的记述；虽然共同的目的是表明耶稣受难的内在涵义，使大家有罪的心灵得到救恩，但因重点不同，出发点也就不同了。

    玛窦愿意向那些期待一位凯旋的默西亚的人证明，先知所预言的乃是一位苦难的默西亚，所以当预言接二连三应验时，大家会看到耶稣的苦难正是圣经的应验，，[用圣经解释圣经。]读者崇敬天主的心情油然而生。

    马尔谷记载的比较省略，强调耶稣在苦难中的孤立，为了拯救全人类，被众人所弃，被宗徒所弃，，被天父所弃，在孤寂中死去。但是在百夫长的呼求和复活的基督再度来临时，黑暗终被吹散，光明骤然而生，马尔谷的叙述启发人产生信德。

    路加愿意通过基督苦难的描述使人领略天父对于为一圣子及人类的大爱。十字架正是天主仁慈的标记，使受苦的救主和受苦了的人结合。通过基督对于背主的伯多禄，大司祭的仆人，同钉的右盗……的宽恕，和他在和平中将这一切交付给天父，使我们感受天主的仁慈，吸引全人类归向他。

    若望的叙述以[基督是谁]这一问题作为忠心，为强调此点，他很少描述耶稣的苦难，而多描述耶稣天主性的光荣。他将耶稣苦难看为了耶稣凯旋地迈向十字架，在从那光荣的宝座位上领到教会。十字架引导全人类走向耶稣被刺开的肋旁，从那流出洗礼的水来洗净他们，流出感恩的血来喂养他们。阿们。

    研究；

    1，细读默想[四位圣史]的苦难记述，或者[只取其一]。读时，应该注意到四位圣史记述的主要特色。

    2，耶稣在山园里为什么祈祷，这次的祷词与天主经有什么相似之处。

    3，公议会问耶稣说；[你就是天主子吗？]；这句话有什么含义。

    4，比拉多对待耶稣的方法是正确的吗？为什么呢

    5，百夫长看见耶稣[这样断了气]，说了些什么话，他的证言有何意义。

    6，伯多禄和茹达斯都做出了对不起耶稣的事，为什么两人的结局完全不同；

    7，个人对于这几段福音的感受。

    圣经金句；

    【百夫长看见耶稣这样断了气，就说，这人真是天主子】[谷；十五；39]

    祈祷；

    全能的天主，您使我们的救主取了人性，并受十字架之苦，求您使我们获得忍耐的教训，同负救世的使命。因我们的主基督。阿们。

    第二十八课，耶稣复活【谷；十六；1－－8】

    一股热切而勇敢的献身精神，促使一群妇女走向耶稣的坟墓，[你们寻找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，他已经复活了。]由那位奇异少年的口中妇女们知道了耶稣的复活，并奉令将这事正式通知伯多禄，好使他以教会首领的资格坚强宗徒们的信德。

    面对犹太人的不信，为辩证自己的信德，宗徒们及耶稣基督的追随者们形成了他们的理论－－耶稣复活，不是宗徒们想象的产物，而是见到了空洞的坟墓，听见了少年的告知，最后更有主角－－耶稣基督－－亲自证实，一起吃，一起谈。没有一人真实看到了耶稣复活的经过，但宗徒们成为了空坟墓和复活基督的见证人，并且作证不惜流血致命。

    圣神降临时又授予他们内在的信德，使他们从内心坚信。福音中关于耶稣复活有分歧的叙述，次序不相同，内容不调和，因为每位圣史多以神学家的观点而不是以历史学家的观点整合了救恩史的各种片段，[你们为什么在死人中找活人呢？。[路；二十四；5]不要再空洞的坟墓里寻找耶稣，而要在耶稣亲自教授的信德里面追寻他，[人子必需受许多苦……并且被杀……三天后他必要复活……。][谷；八；31]信德能够使我们追随这一条相同的途径－－先受苦难而后到达光明彼岸。

    研究；

    1，那天有几位妇女到坟墓去过；

    2，到达地点，为什么她们十分惊慌；

    3，坟墓中少年向他们说了什么话；

    4，看到，听到，以后，她们又有什么反应，作了什么；

    5，耶稣早已提过自己要复活的事，妇女们也可能早就听到过，为什么她们没有记得耶稣的话，也搞不清少年的话呢；

    6，现在是否仍然有些教友，口里承认耶稣复活，而未能真正的领会到这个信德真理呢；

    7，一位真正的领会耶稣复活的教友，在生活中行动上，应该会有什么表现。

    8，宗徒们没有亲眼看见耶稣复活，又怎样会被认为是耶稣复活的见证人呢；

    9，个人对于这段福音的感受。

    圣经金句；

    【你们寻找那位被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，他已经复活，不在这里了。】[谷；十六；6]

    祈祷；

    全能永生的天主，您藉着复活的基督，使我们获得永生，求您在我们身上加强逾越奥迹的效果，并恩赐所有人类得到复活重生的恩惠。因我们的主基督。阿们。

    第二十九课，显示二徒【路；二十四；13－－35】

    根据路加的记载，耶稣复活后连续向三类人显示，妇女，门徒，及十一位宗徒，并不只限于宗徒而已。对于厄玛乌二徒的显现便是一例。

    这段记述的层次具备感恩祭礼仪风格的雏形－－二徒的谈话好似弥撒中的[圣道礼仪]，耶稣的解释好似弥撒中的圣道礼仪，最后掰开的饼好似弥撒中的[圣祭礼仪]，使耶稣的生命在每个人的内心复活。二人的谈话将耶稣刻画成为一位新梅瑟－－默西亚的先知；由耶稣的回答，路加强调十字架为参与天主的光荣，是多么重要；在掰开饼时，他们认出了耶稣光荣的临在，也通过这项事实，促使我们以火热的心去体会圣事。

    路加不以辩证笔法证明耶稣的临在，也不强调复活的奇迹性，只愿意人注意耶稣复活在天主计划中的地位，及如何引领所有见证者赞颂感谢天主的大能。

    研究；

    1，去厄玛乌的二人和耶稣有什么关系，是他的什么人；

    2，他们当时的心情如何，为什么；他们又怀着什么希望；

    3，谈话时，他们为什么没有认出耶稣来；

    4，耶稣听到他们的谈话，生气了吗？他又做了些什么；

    5，由耶稣处理这件事的态度，我们能够学习到什么美德；

    6，耶稣所引述的事他们都知道，可是他们还是不懂，为什么；关于爱主爱人的事，虽然知道，但又不懂，我们也有这种情形吗？我们该怎么办；；

    7，当他们挽留耶稣时，知道他是耶稣吗？又为什么挽留他呢？挽留后得到什么收获。对于远方来客，我们应该有什么态度；8，一认出耶稣就满心高兴，他们是怎样与他人分享这个喜乐；我们认出耶稣，追随耶稣，这个喜乐怎样与人分享呢？

    9，在今日，四周还有像这二位[疲倦]，[焦虑]，而又充满希望，追寻真理的人吗？耶稣的所作所为，给了我们什么启示。

    10，个人对于这段福音的感受。

    圣经金句；

    【无知的人哪，默西亚不是必须经受这些苦难，才进入他的光荣吗？】[路；二十四；25]

    祈祷；

    全能的天主，您藉着您的圣子的复活战胜了死亡，求您增加我们的勇气，也能够战胜死亡与罪恶。因我们的主基督，阿们。

    第三十课，离世升天【谷；十六；14－－20】

    耶稣升天与耶稣复活，二者不能分开，因是同属于救主完成了他的救赎使命而受到圣父的举扬的奥迹；

    四位圣史对于耶稣升天的记述各不相同，因为他们的重点不在于描述耶稣升天，只是以不同的角度说明耶稣升天的奥迹，

    玛窦记述隐而不见的升天；

    马尔谷记载耶稣显而易见的升天；

    路加说明基督再来之前，基督在人间最后的显现。由耶稣升天的神学意义及受举扬的奥迹，这两个观点来看，耶稣升天是耶稣人性的圆满，也使他末日再来的前奏。

    在若望福音耶稣的临别赠言中，我们看到了耶稣暂时离开人世而升天是为我们预备地方，也是为启示我们人生的新途径，所以他付给我们传播福音的使命，使得我们认清得救的福音，也传授得救的福音，使更多人升天，同享天父的产业。

    研究；

    1，耶稣在哪些人面前升天；

    2，升天前，耶稣为什么还斥责门徒的无信和心硬；在信仰及教友生活方面，我们也受到了耶稣的斥责吗？

    3，耶稣升天前给门徒留下了什么使命；和我们也有关系吗？

    4，耶稣说，不信的必被定罪，不信的是指哪一类人，不信者，你遇见过这类人吗？

    5，耶稣所说的奇迹随着他们，在福传工作上，如何解释；

    6，耶稣升天，坐在天父的右边，如何解释；

    7，耶稣升天后，宗徒们作了些什么；我们受洗礼后，也应该做些什么？

    8，耶稣升天和我们教友生活有什么关系；

    9，个人对于这段福音的感受；

    圣经金句；

    【你们往普天下去，向一切受造物宣传福音】[谷；十六；15]

    祈祷；

    全能仁慈的天主父，我们庆祝您的圣子的光荣升天，也记得他在升天前给我们留下的使命，求您不断指导，扶助我们，使我们常常努力完成福传救人灵魂的使命。因我们的主基督。阿们。

    【适逢端阳佳节，全书录入完毕，感谢天主！】