备终录一书，圣利高烈撰也、凡三十六首、首三端、端二节、先说道，次激情、通编论世事之幻、神魂之贵、后福之当求、永殃之宜避、言词恳挚、意义醒豁、细阅而玩索之、觉怦然心动、喟然自咎、善念之萌、不期然而自然、信士日阅一首、终而复始、必畏罪情殷、不犯大过、一旦危来仓猝、可无永陷之虞、书名备终录以此故也、按是编本意文、西海各邦、争相翻译、传诵万方、家喻户晓、自著成迄今、历一百四十稔、默化士庶、多類恒沙、惜中国未有译本、循绎无由、每为怅惘、山西田司铎文都、与余作翰墨交、十有余载、公为教中书、不尚辞丽、当用方言、俾妇孺均能领会、帮其著前进略说守贞规范炼狱圣月仰合天主圣意等书、皆清浅而不文，质朴而理实、光绪壬辰、公绎备终录、仍用俚语、奈功未竟而病殁、慨念人琴、曷胜滕浩叹、乙未夏、太原赵子让司铎、以公遗稿、邮寄抵余谓若绩成而梓行之、益人非浅鲜也、余展缄阅之、见每端次节、遗而未翻三端后、增祷语一则、每端首节、间亦稍删、窃意默想书非圣经之比、何妨稍事损益、况西文与华文迥异、如必尽合西文、华文反滞而不顺、爰仍公之格、译其遗而削其烦、既成、上游准付梓、因述其缘起、为后人告云、

    光绪乙未冬耶稣会后学李杕识

    一想 方材死去的尸身。

    圣经上说。人，你该记得、你原来是土，将来还归于土（创5：19）就是将来有一天在死，死了以后，把你埋在坟墓里头。肉身臭料了，满身尽是蛆虫。如同依撒依亚先知说。你的铺盖，就是蛆虫（依16:11）。一总的人，死了都是这个样子。尊贵的、卑贱的，做国王的，做官的、死了以后，灵魂到一个永远地方去，肉身变成灰土。如同达味向天主说。你把他们的神体拿去、他们就死了，归于灰土了。（咏104：29）

    教友、你看一个人死了不多时，他的尸身，还在床躺着，把头低下。头发散开、死汗流的湿淋淋，眼睛塌下去，两肋枯瘦，脸面发黄，如同灰土一般。舌头发青，肉身永冷，丑陋难看。人见了没有不是胆破心惊，害怕他的。有许多的人，见了父母死的样子，或是朋友死的样子，动了心，改过迁善，弃绝世俗。

    更可怕的，人死了过不了一昼夜，就臭了，起头烂了。要紧开开窗，点些香料，逼逼这臭气。

    家里的人，巴不得把他快快抬出去、埋葬了他，免得合家的人，闻那个臭气。有一个博学人说。富贵人死了，他们肉身烂的更臭。到这个时候，看一看发骄傲的人，爱快乐的人，成了什么样子。他们所喜爱的，都变成可恶的了，谁还爱他。就是他的父母，亦不愿看见他。人活的时候，爱名声，喜夸张，爱体面，能说会道。不多时死了，谁还记念他。圣咏上说：记念的心，过去很快。如同香馨一般，忽然就没有了。

    人死后，有说他好的，有说他歹的，有抱怨他的，有喜欢的。喜欢的缘故，因为他死了，能得他的家业，或是不受他的害了。过了几天、好歹都没人提，连父母亦不提念他。教友，你死了也是这样。有人得你的东西，没人记你的好处。更伤心的，恐怕你没有断气，就有人收拾你的东西，巴不得你快些死，她把你的东西就拿去。你看人活一生，算个什么。肉身臭烂了，灵魂还不知道往哪里去。

    二想 在坟墓里的尸身。

    圣基所说。教友，你要认得你是什么，可到坟墓看一看去。那里有灰士蛆虫，真是可叹惜的。那死了的人，尸身先发黄，不多时变成黑色、后来浑身都不了。烂的流下臭水，连棺材也湿了，满满的蛆虫，吃他臭烂的肉身。又有老鼠，爬的满满的，有在外边吃的，有钻进里头吃的。肉皮子没有了，头发落下了，耳朵掉了，鼻子口脸都糊涂了。骨头散了，胳膊腿都坏了，剩下一架干骨头，末了变成灰土。达尼尔先知说。人的骨头朽坏了，如同地上的灰尘，风吹上就散（）你看人生一世，算个什么，一个钱亦不值。

    那些前头做大官的，活的时候，何等样威风体面，如今在哪里呢。他们留下的财物，都被别人分去，与他无干了。他们的死尸在坟墓里，肉也烂的没有了。呵，在生富贵，娇养自己肉身。吃好的，穿好的，戴好的，多少人伺候他们，如今烂的这个样子，谁还尊敬他们呢。    呵，天上的圣人，真是明白人。他们在世，懂得天主是独一可爱的。为爱天主的缘故，克苦他们的肉身。如今他们的骨头，成了圣物，人人尊敬。他们的灵魂，如今在天堂上，常见天主。享天堂的真福。到世界穷尽的时候，同受过苦的肉身，从新结合了，可享天堂的永福。这样一想，在世克苦肉身，是真爱肉身。是随肉身的偏情，爱慕肉身，实在害了肉身。将来下地狱，受永远的苦。

    三想 人该勉力救自己的灵魂。

    教友，你在这个死人形像里，看看你自己死的样子。你原来是土，过不多几年，或不多几月，或不多几日，就要死。死了肉身臭烂，变成蛆虫。约伯默想人死后的卑贱，一心修德，成了圣人。圣经记载他对臭肉说。你是我的父亲。对蛆虫说。你是我的母亲，我的姊妹（约17：14）。这样看来，人的肉身，是卑贱不堪的。要紧的事，不过是救灵魂。若你死的时候，把灵魂丢了，不拘什么都丢了。

    圣老楞佐儒斯定说。你知道后来一定要死。现在活在世上，该如同死人一般。圣文多辣说。管船的要管的好，要紧站在船梢上。若是人要善生，要紧想自己临终。圣伯尔纳多说。想你幼年犯的罪，该悔恨。想你中年犯的罪，该痛哭。想你后来要死，该害怕，想法子改过迁善。

    吾主天主，我白白过了多少年岁，一点功劳没有立，反犯了许多罪过。正像圣经上说的那株无花果树，还不该受罚么。但你的仁慈实在大。圣经上说。你们寻我，就能找着我。吾主，我如今寻你，求你饶赦我的罪，赏我圣宠。我得罪了你无次数，实在懊悔至极，巴不得痛悔到死。我定志以后，宁原失天下万福，尽罹天下万苦，不敢稍得罪你至尊无对的天主。我把灵魂肉身，都献给你，求你收了罢。

    大能主保，圣母玛利亚，求你为我罪人转求耶稣，听我的祈求。

    一想 世上的物一死都拋下了。

    大凡人看重的，是银钱财帛，光荣快乐。但这些世福，一死就完了。圣雅各伯宗徒说。人生是什么。不过是一股烟气，不多时，就散了（雅4：5）。你看那潮气起来，到了空中，变成浮云，日光照着，倒也好看。忽然起了风，就吹散了。那些有大爵位的人，今日活的很体面，有威风，人人尊敬。明日一死，就是可轻慢，可厌恶的了。他们所爱的人，所爱的物件，全全拋下，一点不能带去。

    名人多默耿卑的兄弟，修一座体面的房屋。一天一个朋友来看看，对他说。你这座房子，果然修的很好，单单有一个毛病。他问有什么毛病。朋友说。你不该修这个大门。因为将来有一天，你死了，把你从这大门里抬出去。那时候这座房子，与别人住了。所有的东西，你亦不能带去。

    又有人说。死，如同强盗一般。把人一总的世福，都夺去。你看一个做国王的，活的时候，何等样体面。住高大的宫殿，有多少人伺候他。待他一死，把他抬出去，再不能住在宫里了。所有的银钱财帛，光荣富贵，都不能带去。他的权柄高位，全没有了。从前西国总王撒辣丁，在亚西亚省洲，夺了许多国土。到死的时候，嘱咐大臣们说。我死后埋葬的时候，叫一个人拿杆子，挑我的衣服，在棺材前头行走，大声告诉人说。撒辣丁王死了，没有带别的东西去。单单这件衣服，带到坟墓里去。

    凡人埋葬以后，肉身全坏。国王百姓，都分不出来。圣巴西略说。你到坟墓里去看一看。难道分得出哪个是主人，那个是仆人么。弟阿日呐要国王亚立山，懂得死后的卑贱，故意在一堆枯骨头里寻东西。亚立山问他寻什么。他答应说。我寻太上王斐理伯的头。但是一堆乱骨头，分不出是谁的来了。若大王分得出来，请寻出来给我看看。

    人在世时。讲究这个大，那个小。一死以后，大小都不分了。色搦加说。人活的有分别，死了没有分别。掌印把子的，同拿锄头的，死了都是一样。总而言之。世上的福，一死就完了。

    二想 世上的光荣，一死都过去了。

    依西巴尼亚国王斐理伯第二，临终时把太子叫到跟前，解开衣服，把胸露出来。已经烂了，生了蛆虫，叫太子看，对太子说。你看做国王的怎么样死。世上的大爵位，大富贵，过去的什么样快，一死全没有了。博学士德阿多说。死实在利害，什么亦不怕。不管你是什么人，有钱的，做官的，做国王的，死一到，就该离世，总逃不了。死了以后，就要臭烂。

    圣安多尼记载说。亚立山国王死后，有个博学士说。这个国王，前日在地上走如今埋在地下了。前日普世为他不彀(通“够”) ，如今七尺大的土坑，放他下去了。前头带了多少兵马，霸占天下，如今几个人把他抬到坟墓去了。你看世上的福，怎么样虚假呢。天主在圣经上警醒人说。你原来是灰土，为什么骄傲，为什么用尽心思，要得世上的高位。忽然死期一来，大富贵，大地位，都无用了，白费了许多心力。

    你看隐修的圣保禄在山洞里，九十年工夫，苦身克己。死的很好，比罗马总王乃劳强的多。圣斐利斯一生甘贫忍苦。死的很好，比英国王，恩理格第八强的多。那两位国王活的时候，却享了福。倒底是天主的仇人，没有好死，把灵魂丢了。世上的福，与他有什么益处呢。

    圣人们为得善终，为救灵魂，弃绝世福，情愿贫苦，受人轻慢凌辱。所以他们死的好，都救了灵魂。升了天堂。专务世谷的人，太不一样。他们满心爱慕世福，贪享肉身的快乐，不躲避犯罪的机会，常在罪里头活命，如何能得善终呢。

    圣经上天主向罪人说。到你们寻找我的时候，寻不见我。因为传递的时候过去了，单剩下刑罚的时候了。一个人平常习惯犯罪，灵魂很软弱。若使诱威利害些，没病的时候，还不能胜，况在临终的时候，怎么样能胜呢。天主至公至义，按人的行为待人。平常行为好，天主待他亦好。平常行为不好，天主待他亦利害。所以恶人难得善终。

    三想 我们该快快归向天主。

    达味圣王说。世福如同做梦一般，醒来就没有了。有个博学士说。人在梦中看见一件事很大，倒底是空虚的，过去的很快。世上的福，亦是这样。外面发显好人，一死就完了，如同做梦一样。

    圣方济各波尔亚在依西巴尼亚做大官的时候，王后依撒伯尔死了，在格来那府出殡。圣人到那里去送殡，打开棺材一看，尸身臭烂无比，不成人样。丑的利害，人都躲避。圣人那时蒙天主光照，懂得世谷的虚假，心里惊异说。呵呀，依撒伯尔，你不是我的王后么。怎么样变成这个样子了。你活的时候，有多大的尊贵，如今成了这个样子，谁还尊敬你呢。你的美貌权柄高位，那里去了。呵世上的尊贵体面，过去的这样快。我不做官了。我今天立定意思，以后只奉事天主了。圣人从那时许了愿，待妻子去世，进耶稣会修道。后来果然去官修道成了大圣。

    前头有一个明白人，在一个死人的骷髅上，写二句话。人想死期，心轻世俗。为什么常有多少人，贪爱世俗。如同圣咏说。亚当的子孙，为什么要爱世俗的虚假，说那些虚话呢。因为不想死的缘故。教友，你乘死还没有来，全心爱慕天主罢。如今能做的善工就做，不要推到明天，明天是不一定的。若今天就死，就赶不上了。把你爱世俗的心断绝了，一心爱慕天主，救自己的灵魂罢。圣经上说。谁死在天主的圣宠里，是有福气的。所以死为善人不是可怕的。一死便脱离世苦，永远享见无穷美善的天主。

    祈求

    我可爱的救世主。我感谢你没有罚我，还等我回头改过。若使我有大罪的时候，你罚我死。岂不下了地狱么。你的仁慈，真是可赞美的。我多年犯罪得罪你，你忍耐不罚我。吾主，我前头没有爱你，如今要全心爱你了。前头我得罪你无穷美善的天主，心上实在难过。但这个难过，是甘饴的。因为盼望你已经赦我的罪了。我的救世主，虽当千死万死，我不敢得罪你了。若是后来再要犯罪的，求你赏我早些死罢。圣母玛利亚，我的盼望。求你为我转求天主。

    一想 死的来很快。

    人都知道自己要死、到底不预备死、估量死离得远。有多少人不想死、如同不死的一般。圣若伯说。人的性命很短、如同鲜花一般。早上开了，晚上就落了。天主命依撒意亚先知喊叫说；一总的人、如同野草一般。就是说世上的光荣快乐、如同野草。死期一到、立刻完了。

    圣若伯又说。我的日子、过去的很快，比送信人走路还要快些。我们人、时刻不停的、往死里跑。走一步、离死近一步。出一口气、也离死近一些儿。圣热罗尼莫说。我写字的工夫、都是我性命抽出来的。活一天、死近一天。一总人都要死、如同流水一般、有下去的、没有回来的。前头有许多体面人、爱快乐的人、都过去了、如今不在了。

    教友、你的日子过去的不少哩、离死也不远了、你还不预备么。该当知道、人到死时、富贵功名都过去、单剩下一个坟墓、如同圣若伯说。我所余剩的、只是个坟墓。人到死时、想起所爱的人物、所得的光荣、不但没有安慰、还加增苦楚。越发爱世俗的人、死时十分可怜、眼看自己要死了、所有的银钱财帛、房屋土地、光荣快乐、都该留下、一点不能带去、虽然舍不得、亦没有法子。

    那时免不了叹息说。哎、我的房屋东西衣物、过不多时、都不是我的、是别人的了。哎、可怜呀、我白白受了一辈子苦、为灵魂没有一点儿益处。只有忧闷难过、失望的心。有多少人死的时候、还不打算救灵魂。别人提醒他、劝他料理灵魂的事、他不愿意听、还不耐烦。说别的话、他懂得。给他说道理、他就不懂得、如同昏迷了一般。又有多少人、死的时候、虽然神父给他念赦罪经。到底没有预备妥当、也没时候预备了。这就是爱世俗的人  

    二想 死的来是忽然的。

    国王厄日基亚死的时候、不愿意死、流泪说如同织布的、把我性命割断了。我想才起头活、想不到就要死、连我命根也斩断了。大凡人都是这样。正在预备享世福、想做这事、想做那事、忽然死来了、不拘什么都断了。

    人的性命、如同蜡烛一般。末了儿亮了一回、忽然灭了。世上的荣华富贵、亦是这样。正得意的时候、忽然死到来、样样完了。

    呵、好暗密的死、常隐藏着、不给人看见。人只见世福好、满心贪爱。忽然期死到来、世上的大富大贵、都失落了。那时候才认得世俗是虚假的、怨恨自己糊涂、白受了一辈子苦。所贪的高位、一死就没有了。

    呵，我的天主，世上银钱财帛、房屋田土，富贵体面，到死的时候有何用处呢。死了不过穿两三件衣服，卧一个棺材。虽然殡葬的时候，有大体面，大热闹，若把灵魂丢了有什么益处呢。

    圣若伯说。无论大小、都在土里。人一死这样卑贱、为什么还要装饰这个臭肉身呢。我请你教友劝勉自己、查考自己的良心。你有什么毛病、该用法子改了它、趁死没有来、快快的往前进。时候过去的很快、不要错误了。该尽力行善立功、救自己的灵魂、才能得常生。

    三想  死的那一刻大有关系。  

    可怜人的糊涂、爱世上不久的福乐、后来要死、死后下了地狱、永远受苦。呵、死的那一刻到了、关系实在不小。或永远享福、或永远受苦、一次定了、永远不能更改。耶稣要我们善终、受苦受难、死于十字架上。还提醒我们、屡次光照我们、叫我们回头改过。有时候因为我们不听、他赏我们灾难、为警醒我们。

    前头有个外教博学人、名叫安第斯代、有人问他、在这个世上什么算是造化的。他答应说。善死。你看一个外教人、还说善死是好。况乎教友有信德、知道死的时候、关系永远的事、该怎样盼望善死呢。      

    假如一个小袋里、有两条纸。一条写地狱两字、一条写天堂两字。谁抽出天堂二字、就得天堂、谁抽出地狱二字、就下地狱。你想人怎样小心抽那条纸呢。人都要升天堂、不要下地狱。但可怜多少人、已经下了地狱、为什么缘故、因为不小心救灵魂的缘故。

    圣伯尔纳定记载一位小王。死的时候、恨的厉害、叹息说。我有许多宫殿、许多土地。若是今夜就死、不知道我的灵魂落什么地方。

    教友、你信有死、死又只一次。死后有永远的大关系、一次错了、永远错了、再没有法子更改了、为什么如今还不起头预备呢。圣安德肋亚卫利诺一次默想死、害怕说。谁知道我死了什么样呢。或升天堂、或下地狱、都说不定、好怕呀。圣类思伯尔德朗又一次黑夜不能睡觉。想起死后的事来、很害怕、自己向自己说。伯尔德朗、谁知道你死了往哪里去。若是该受天主的罚、岂不可怕么。教友、你看圣人们、还怕死的不好。你犯了多少罪、偏不怕死的不好么。快快回头改过、热心奉事天主、乘死还没有来。尽力做补赎、热心祈求天主、勤办神工、勤领圣体、躲避犯罪的机会。

    祈求  

    我可爱的救世主、你赏了我辜恩负义的人这样多的恩典、我实在羞愧至极。你造生了我、又降生受苦受难救赎我。我背转脸来、不肯看你、已经把你失落了、你还叫我等你。我是你的仇人、常常犯罪、做你对头、你偏要我做你的朋友。呵、仁慈的天主、求你赏赐我认得你。赏赐我痛苦罪过、懊悔得罪了你无穷美善的天主。呵、永生永王的圣父、求你看圣子耶稣宝血的功劳、饶恕我的罪、赏赐我圣宠、使我全心爱你。把偏爱世俗的心、全全断绝了。以后单要爱你、再不爱别的了。

    天地元后、圣母玛利亚。你是天主的母亲。求你相帮我。为我罪人、转求天主。

    一想  一总人都要死。

    圣经上说。天主定了一总的人、都死一次。这是一定的事。圣奥斯定说。别的事好歹不一定、单单死是一定的。一个孩子生下、不知道后来是贫是富、身体强健不强健、青年死或是老年死。只有死是一定的。

    一天。我如今写这本书、你念这本书、天主已经定了、那一天是我们两人死的一天。那个时候一到、我不能写了、你不能念了。圣咏上说。谁是常活不死的呢。从古以来、没有一个人不死的。你以前的人、已经死了、如今轮着你死了。

    你看本地方上、前代有多少人、如今一个亦不见。做大官、做国王的、不知换了多少。他们死了、没有留下别的、不过留坟墓上的牌坊。他们在坟里臭烂了、变成灰土、压在石头底下。哎、世俗这样的虚假、为什么还要爱他呢。倒不如专务救灵魂、得永远的真福更好。若使在世享几天福、死了下地狱、受永远的苦、有什么益处呢。

    二想 我们离死、一天近一天。  

    圣西彼利说。我们生下的时候、好像有一条绳子、拉我们去死。在生走一步、离死近一步。活一天、离死近一天。我们领洗的日子、有人记在账上。我们死的日子、也有人记在账上。你、教友、提起死人的东西说:这是我父亲的遗物、这是我叔叔的遗物、这是我兄弟的遗物。你死了以后、别人亦这样题念你。

    假如一个人、定了死案、绑到杀场上、快要死了。他还又说又笑、东观西看、喜喜欢欢的、好像往戏场上去看戏一般。你一定说。这个人疯了、或是没有信德的。到底你不是已经往死里去么、还盘算什么呢。譬如一个犯人、定了死罪、看见同案的人都绑去受死、心里该怎样害怕。但一总死人、好像同活人说。前日你看我死、不久别人看你死了。

    一个人明白知道、死后有一个永远的地方、还不小心救灵魂、预备得个善终、这是很大的糊涂。有时候我们听说。某人忽然死了、没有时候预备、我们就不放心、怕他灵魂不妥当。既然这样、为什么我自己不早些预备呢。难道保得住不猝死么。你看天下各州府县、哪里没有人。但是前头的人、已经在坟墓里、现今的人、亦都要死、一个免不了。这是信德的道理。

    三想 我们该常把死放在眼前。  

    死是一定的、教友们都知道。但是有多少人、如同终不死的、随便犯罪、一点没有畏惧。那些人真真可怜。教友、你该常记得死、安顿你的事情。圣经说。死是一个好判官。就是人常记得死、偏爱世俗的心、就没有了。圣若望宗徒说。世上只有肉身的快乐、好看的东西、同在生的荣耀。到底人若想在世活的不多时、谁还爱他呢。

    圣人们默想死、把世俗轻看了。圣加禄鲍老梅在桌子上、放一个骷髅、不断的看它、枢机罗老尼伍在戒子上、刻记死二字。可敬安济纳、是撒鲁斯地方主教。在一个骷髅上、写两句话道。我昔日如你、你将来如我。有一位隐修圣人、死的时候很喜欢。别人问他为什么这样喜欢、他答应说。因为我把死常放在眼前、所以看的不稀奇了。一个行路人、在路上花费银钱、不怕到了本乡没有饭吃、这是何等样的糊涂。人若谋享世福、不怕永远没福、更是糊涂。

    祈求  

    啊、我的天主、我如今懂得了。一到死的时候、世上的福都完了。那时候只带一身的罪、真真可怜。若是我如今就要死、因为犯罪多了、良心大不平安。吾主耶稣、我感谢你没有罚我、还赏赐我时候、使我痛悔改过。如今我真心爱你、懊悔得罪了你。又为爱你的缘故、情愿舍生致命。吾主耶稣。我全献于你、把我灵魂肉身都交在你手里、求你宽恕我、赏我爱德。哎、仁慈天主、求你相帮我改一总的毛病、使我爱你在万有之上。

    仁慈圣母玛利亚、因你爱耶稣的缘故、求你转求天主、赏我两个圣宠。一个是恒心为善的圣宠、一个是爱天主的圣宠。

    一想 我们死的时候不能知道。

    我们一总的人都要死、是一定的、但什么时候死、不一定。学士依弗姚说。没有比死、更是一定的、亦没有比死的时候、更是不一定的。但天主已经定了、我们各人在某年、某月、某日、某时刻离开世界、到一个永远的地方去。只这个时候、我们不知道。

    吾主耶稣教训我们常预备死。有时说。死、如同盗贼一般、忽然来了。有时说。你们醒着、因为你们想不着的时候、人子来了。圣额我略说。天主把死的时候、不教我们知道、是要我们常预备死。死是常有的、不拘什么时候、不拘什么地方、都有人死。若我们要得善终、救自己的灵魂、该常常预备。圣伯尔纳多说。死在不拘那里等你、你该就在不拘那里等死。这样不拘什么时候死、可以不怕了。

    无奈人人知道死、到底不预备死、估量死还离得远、不要紧预备。有的人已经年老力衰、还不预备死、还想多活几年。有的人病重了、还不预备死、想多活三四年。这不是自己哄骗自己么。教友、你不要哄骗自己、因为人不知道哪一天死、有的正在说话、就死了、有的正在路上走路、就死了、有的睡觉的时候死了。他们一定没有估量自己这样死、到底死了。就是今年将死的多少人、也未必估量今年就是末了儿的一年、到底死已在跟前了。

    几时魔鬼诱感你、告诉你不妨犯罪、明天去办神工是了。该答应他说。若我这个时候犯了罪、得罪了天主、天主就收我的灵魂、往那里去呢。岂不是就下地狱么。可怜有多少人、正在犯罪的时候死了。圣经上说。天主罚人在犯罪的时候。如同钓鱼的一般。鱼正张口吃食、就上了钩。人正在犯罪、就受天主的罚。

    二想 我们该省察灵魂妥当么。  

    天主不愿意我们失落灵魂、所以说许多的话、警醒我们、感动我们。圣咏上说。若使你们不改过、天主要抽剑罚你们了(圣咏)。在别的地方又说。恶人们正在说平安无事的时候、死就到了。又说。若不痛悔补赎、一总的人、都要永死。圣奥斯定说。凡人大声喊杀、不是真心要杀你、只吓你是了。天主亦是这样。说要罚我们、不是愿意罚我们、是警醒我们、叫我们常常预备、不要死在罪里头。

    所以要紧天天省察、查考自己的良心、有什么毛病、什么罪过、改快快改掉。每日起来、问自己、倘然今天死、灵魂妥当不妥当。不要等到病重危险的时候、才求天主赏你多活一二个月、或是多活一二天、为预备你的灵魂、如今天主赏你有时候、就该预备、因为保不住今天不是末了儿的一天。

    圣经上说。不要迟缓归向天主、亦不要缓了一天又一天、因为天主就要发怒、立刻罚你。有多少人说要改过、总不改过。只管往后推、推的大动天主的义怒、受了罚死了。

    教友、你要救灵魂、要紧离开犯罪的事。若使如今不离开、将来有一次总要离开的。与其将来离开、不如如今就离开的好、等到死的时候离开迟了。假如有人借你银钱、你要他立一张凭据、为防备后来。为什么救灵魂永远的大事、你倒不小心防备呢。丢了银钱、可盼望再得、若是丢了灵魂、就永远丢了。

    三想  我们该常常预备死。  

    耶稣教我们常常预备死。因为到了死的时候、心慌意乱、不容易预备了。况且人若只管犯罪、不肯改过、虽然天主动他的心、他不肯听、到了死的时候、天主不很可怜他了。圣奥斯定说。人能够救灵魂、不愿意救灵魂。到了要救的时候、就不能救了。这是天主的公义、一点没有冤屈。有多少人、论起肉身的事来、很明白。说到救灵魂、就一点不懂得、如同糊涂人一般。

    哎、教友、谁知道你念这章书、不是天主末了儿一次提醒你、你还不回头改过么。快快预备、怕猝然死就赶不上了。圣保禄提醒我们、教我们常常胆战心惊的、救我们的灵魂。圣安多尼记载西济利亚国王。为警醒一个人、叫他做在龙椅上、给他酒席。头上用细绳子、挂一口大刀、若绳子一断、刀落下来就要把他杀了。他在龙椅上、怕的连饭也吃不下。我们怕死亦该如是。因为死的时候、关系永远的事。

    圣经上说。树木倒在南面、就在南面、倒在北面、就在北面。我们死的时候、亦是这样。或升天堂、或下地狱、一次定了、再不更改了。真福亚味辣死的时候、想起永远的关系来、怕的厉害、叹息说。呵、巴不得再有一点时候、为预备死。

    有一位隐修院长、名叫亚伽东、做了多年的苦工、死的时候、还怕说。谁知道我死了怎么样呢、不知道天主如何审判我、好怕呀。圣亚尔瑟搦隐修了多年工夫、死的时候、还害怕、吓的浑身打颤。徒弟们问他为什么这样害怕。他答应说。不但如今害怕、我一辈子害怕的。若伯圣人也说。天主审判我的时候、我有什么话答应天主呢。你看圣人们都害怕、你反可不害怕么。

    祈求  

    呵、我的天主、总没一个比你更可爱的、亦总没一个比我更轻慢凌辱你的。呵、耶稣的圣血、是我的盼望、无始无终的天主圣父、求你不要看我的罪、只看耶稣的圣血、饶赦我的罪。呵、造生我的天主、我懊悔得罪了你。你造生我、教我爱你。我不但没有爱你，反得罪你。求你赏我圣宠、使我以后爱你在万有之上。我从前没有随你圣意。如今要随你圣意了。你教我作什么、我作什么、总不敢悖逆你了。吾主天主、求你赏我恒心为善、忠心奉事你到底。

    玛利亚我的母亲、你为一总托付你的人求天主、求你亦为我求天主。

    一想  恶人临终时想寻天主太迟了。

    圣经上说。恶人危难的时候、找个平安。没有平安、不过苦上加苦。恶人们现今活着、不想死、随便犯罪、找世上的快乐。忽然死到了、心慌害怕、大不平安。灵魂带无数的罪、良心难当、如同毒虫咬的一般。想自己不久就要死、去听天主的审判。但是十诫没有守、大得罪天主、怎么样可以放心呢、并且许多的苦难、聚在一时、心上乱的利害、一点依靠没有。

    从前亚巴郎盼望难盼望的事、立了大功。天主所许的恩、他得了。罪人们没有大功、只有大罪、常常不听天主的命、固执为恶、随便犯罪、可以盼望天主救他们的灵魂么。圣奥斯定改习惯的毛病、用了十年工夫、还觉得不容易。一个罪人临终时、良心上不干净、满满的都是罪、又添上许多烦难、心上扰乱、头昏眼瞎、可便易真心痛悔么。可怜许多恶人、平常不操心救灵魂、到死的时候、又怕天主审判、又怕下地狱、又觉死时的苦、就在这个时候断气、岂不可怕么。  

    二想 恶人临终时的苦。  

    罪人临终时、苦楚极大。魔鬼千方百计阻挡他救灵魂。如同默想经上说。魔鬼大发愤怒、到你们跟前来诱感你们。因为他知道时候不多了。并且不是一个魔鬼来诱感、是无数的魔鬼来诱感。这个魔鬼说。你不怕么、你死了怎么样呢。那个魔鬼说。你这样多年不听天主的命、还盼望天主宽恕你么。别的魔鬼说。你得了不公道的财物、害了别人、坏了人家的名誉、如今怎么样补过呢。又有一个魔鬼说。你办过的神工、都不妥当、不是没有痛悔、便是没有定改、如今怎么样料理妥当呢。不中用了、免不了要下地狱了。魔鬼就把恶人的罪、都排在眼前、诱感他失望。圣伯尔纳多说、那时一总的罪、如同是一群衙役、到罪人跟前惊吓他说。我们是你生下的、如今不离开你了、跟你到天主台前、听审判去。恶人临终时、有这样多的诱感、如何能得胜呢。实在不容易。要紧十分发奋、才可以得胜。但那时明悟昏了、心硬了、如何能发奋呢。    

    圣经上说。心硬的人、必定恶死、爱危险的人、死在危险里头。圣伯尔纳多说。心硬了的人、固执于恶、为什么缘故呢。因为要救灵魂、总该勉励、从地狱的路上跳出来、才得中用。但他们的罪恶、把他们压住、起不来了、所以都死在罪里头。他们在生固执犯罪、天主的公义、就准他们死在罪里。  

    圣若伯说。罪人的心、硬的如同石头。如同铁锤子、所以恶死的多。圣经上天主说。他们转过身子、把脸躲了、不要看我。到了苦难的时候、才求我救他们。那时我答应他们说。你们自己拣选的主子、哪里去了。去求他救你们吧。圣热罗尼莫也说。我念过多次、作恶的人没有善死。  

    三想  我们现在就该寻天主。  

    圣经上天主说。恶人们求我、我不听。圣若伯说。恶人到了危险的时候、祈求天主。难道天主还听他的呼喊么。天主向恶人说。你们死的时候、我笑你们。讥讽你们。圣额我略解说。笑是不可怜的意思。圣经上天主又说。待时候到了、我要报仇、教他们跌倒、再不能起来。  

    这样许多次、天主惊吓罪人、不能善死。但罪人们不害怕、活的平安无事、好像天主许下一定要宽恕他们、赏他们升天堂。所以放心大胆地犯罪、不肯改过、胡闹到死的时候、该知道天主愿意一总的人、都救灵魂、到底固执为恶的、不想改毛病、故意犯罪、末了儿糊糊涂涂的死了。

    圣奥斯定说。恶人生了病、没有力量。他的痛悔、亦是没力量的。圣热罗尼莫说。一世作恶的人、十万人里头、男的一个、死时得天主宽恕。圣味增爵咈利说。恶人死时改过、是很大的圣迹、比复活死人更大。他们犯了一世的罪、到死的时候、怎么样能真心痛悔呢。

    可敬伯辣尔孟一次劝一个临终的人、发真心痛悔。那个人答应说。神父、我不懂得什么是痛悔。给他解说了一回、那个临终的人、还不懂得、答应说。神父、你说的这些话、我脑子里放不下、不懂得你说什么。说罢就死了。

    圣保禄给加拉达教友写书子说。你们不要想错。人不能欺哄天主的。人种的是什么、收的也是什么。种的是罪、收的是罚。教友、你如今想一想、假如你现在已经到了死的那一刻、一口气要断了、你觉得怎么样。一定想求天主、赏赐你多活几时、为妥当料理灵魂的事。既然如此、为什么如今不料理呢。该感谢天主、赏赐你还没有死、快快痛悔改过、用法子救灵魂。到了死的时候、可以放心。

    祈求  

    呵、我的天主、你的忍耐何等样大。若使你不是无限量仁慈的、我就没有盼望了。但你为救我的灵魂、甘心受苦受死、所以我盼望你、我的罪真是可怕、该当受罚、但你的功劳、你许宽免的话、是我的安慰。你说。谁回头向你、就可以不死。又说。人回头到你跟前来、你就回头看他。又说。真心痛悔的人、你不轻看他。吾主、我如今回头向你、承认我的罪、很大很重。下地狱亦是该当的。我懊悔得罪了你、许下以后再不得罪你。愿意常常爱你。无始无终的圣父、求你看耶稣的功劳、赏赐我听命到死。无穷美善的天主、我情愿听你的命、全随你的圣意。求你赏我圣宠、赐我恒心为善。

    玛利亚、我的母亲、为我罪人转求天主。

    一想 冷淡人临终的光景。

    比方有个人病重垂危，你到他跟前看去。他在床上躺着，不久就要死。浑身疼痛，明悟糊涂，胸中气喘，上下不接。身上出冷汗。头昏眼黑，什么亦不大懂得，说话亦不清了。到这个可怜的地步，去世的时候已经近了。按理就该打算救灵魂，预备永远的大事。他不盘算这事，还请医生治病，免得疼痛。家里的人，大概都照管他的肉身，不提他灵魂的事。至少为父母的，为朋友的，该提醒预备灵魂。到底这些人，亦不告诉病人，到了死的时候，亦不叫他领临终圣事。因为怕他听见了害怕，所以不敢说。

    病人看见他们着急忙乱，彼此议论，自己亦觉得不中用了。心上忙乱害怕，无依无靠，大不平安。末了儿有人向病人说，你不能活了，安排你家中的事罢。又有人说。你的病是死症，要紧预备领临终圣事，同天主和好。才可以离开这个世界，往永远的地方去。他听了这话，心上是怎样的苦。想快要离开父母朋友亲戚，所有的东西，什么都带不去。不过身上穿几件衣裳，一同埋在土里。

    呵，你想人临终时，看见家里的人，哭泣难过，怎么样忧闷呢。良心不平安，如同虫子咬了一般。因为一辈子没有好行为，天主常劝他的心，教他改过，他没有改。定过许多好志向，也没有守。那时还说什么，不过叹息说。哎，可怜我得了天主多少恩典，过了许多的时候，能够料理灵魂，没有料理。如今就要死，没时候料理了。哎，若是把定的好志向，全全守了，如今怎么样放心。如今想守，亦没有时候了。这是冷淡人，临终的光景。

    二想 恶人临终时的懊悔。

    人到死的时候，就认得信德的真实道理。知道天主的审判难当，地狱的苦难受，所以怕的利害。越发那些立坏表样的，死的时候更苦，还有那些格外受过天主恩宠的，先热心后来冷淡了，能够随便事奉天主，亦有工夫做善工，有许多好表样，得过天主许多的默启，都没有做到。到了死的时候，想起这些事来，心上怎么样苦，自己叹息说。哎，我也教训过别人，到底我比他们更不好。我已经看轻世俗，后来又爱起来了。你想他们良心上，什么样不平安。

    想起得过天主许多的圣宠，都辜负了。想起许多爱人的事能够做，都轻忽过去。平日要人赞美，爱高大，喜夸张，太爱自己，不顾受苦，偏爱安逸快乐。可怜到了死的时候，他们所爱的世福都完了，只剩下苦了。

    圣额我略记载有一个财主人，名叫克理三略，一辈子不守规矩，大坏表样。死的时候，同魔鬼吵闹。魔鬼显出可怕的形像来，要拉他下地狱，他说。你且等到明天再来。魔鬼答应说。呵，好糊涂。如今你要时候。你把这样多年的时候，看的很轻，用来犯罪。如今没时候了。可怜他只白白里喊叫求救。他有个儿子，名叫马西莫是隐修的，在他跟前站着。他说我儿快相帮我。正喊叫的时候，脸上冒出火来，烧的疼痛难忍。在床上打了一滚，就断气死了。

    哎，可怜多少人，贪爱世上虚假的福如同疯迷了的一般。到死的时候，眼就开了，那时才认得自己糊涂。但认得太迟了，遂多有失望死的。你看危险不危险。

    教友，你如今还有时候，躲避这个可怕的死。快快改毛病，不要往后推，恐怕后来没时候改过了。谁知道这不是天主的仁慈，末了儿的一次提醒你。如今你细细想想，什么事你死时愿意做的，我劝你如今就做。

    从前西班牙国有个尊贵人，不愿意在朝里办事，愿意离开世俗，专心奉事天主。那时西班牙国的皇帝，加禄第五，问他为什么要离开朝廷，不肯做官呢。他答应说。因为要救我的灵魂，在朝里不安静，不能专心奉事天主，乘死没有来到，还有工夫，痛悔补赎。若死的时候到了，就赶不上了。

    三想 临终时良心不安，来不及了。

    不小心救灵魂的，到死的时候，一总的事情，都变成苦的。如同茨劄他的心，实在难受。那时想起所贪的邪淫快乐，光荣体面，都变成苦事。朋友来看他，不但没有安慰，更加忧闷。神父给他送临终。他亦没有安慰，把苦像放在他眼前，他看见了，想起天主爱他，为救他的灵魂，受苦受难，他没有报答，妄用天主的仁慈，犯许多的罪，亦好像茨劄他的心。

    呵，可怜糊涂到这个地步。那时候病人说。哎，我得了天主许多的圣宠，没有善用。这样多年辜负天主的恩典，如今无依无靠，能不受罚，能不害怕么。那时要求天主赏他多活一年，或一个月或至少一个主日，为清清楚楚料理救灵魂的事，亦不能得了。

    送临终的人告诉他们说信者灵魂，快快预备见天主罢。他听见这个话，心里思想说。呵，好怕呀，我如今还在家里，明天就到棺材里去了，我的灵魂往那里去呢。

    末了儿有人点圣蜡。呵，圣蜡，用你的光明，发显出真事来了。人活的时候，看见世福世乐，是可爱的。到死的时候看出来都是可恶的，都是虚假的，都是哄人的，但虽然认得，已经太迟了。

    祈求

    哎，我的天主，我感谢你的仁慈。忍耐我到如今，还赏我神光，教我认得我的错处。我真是罪大恶极，求你不要弃绝我，赏我神光，使我认得该做什么。并赏我圣宠，使我改过迁善。吾主耶稣！不要把我交与魔鬼。几时魔鬼诱惑我，求你看自己受难的功劳，伸出手来救我，不许我犯大罪，再做魔鬼的奴才。你的圣血，是我的盼望，你的慈善，是我的依靠。我的天主，你是至可爱的。求你赏我常常爱你，并遵行所定的志向。

    呵，天地母皇，天主圣母，求你为我罪人，转求天主，使我有诱惑的时候，总不离开耶稣，也不离开你。

    一想  善人的死是安歇。

    圣经上说。圣人的死、在天主台前是贵重的。论死本来是可怕的。但按信德、善人的死、是可爱的。圣伯尔纳多说。死是众苦的了结、得胜的完全、常生的门路。为什么是众苦的了结呢。因为人生在世、如同圣若伯说。满满的都是苦、一死苦就完结了。  

    世人愿意多活几岁、到底色搦加说。多活几岁、是多受苦难。疾病灾难不能免、忧闷害怕常常有、乐事少、苦事多。圣奥斯定说。人在世活的长久、有什么益处。不过多受些苦。因为人生在世、该当受劳苦。受了劳苦、才能得常生。  

    戴尔都良说。几时天主减少人的生命、早些把他收去、是减少他的苦。所以死为善人们、是受苦的了结。  

    圣经上赞美善人的死说。福哉善人的死。死在天主手里。脱免世苦、息止安所。又说。善人的灵魂、在天主手里、死的时候、不是苦、是乐。因为善人在世、一心爱慕天主、轻看世俗。把世俗的牵连、早已割截、一心想见天主去。所以他们不但不怕死、反愿意死。  

    罪人们大不一样、他们最怕死。因为他们不爱天主。所爱的是世上的光荣财帛、安逸快乐。到死的时候、都该留下、不能带去、所以苦的厉害。越发临终时、听见神父说。信者灵魂、脱离此世。更怕的厉害。不知道自己死了、往哪里去。  

    善人们不是这样、心上有倚靠。明白知道天主是忠信的、既许必践。许下为他受苦的人、必升天堂、永远享福、所以放心敢向天主说。吾天主、你就是我的万福万乐、我死在你手里、很觉平安。

    二想  善人的死是得胜  

    圣经上说。善人死的时候、天主擦他们的眼泪、安慰他们、以后再不死了。因为善人在世、受了许多苦难、常同魔鬼世俗肉身三仇打仗、实在危险。又怕犯罪得罪天主、又怕下地狱丢了灵魂、心上常不放心。到了死的时候、天主安慰他们。一死以后、世苦都没有了。  

    圣盎博罗削说。我们人活在世上、天天同三仇交战。一不小心、就上了他们的当。圣伯多禄亚尔甘大辣临终时、有一侍病修士扶他转身子、他不许、说道。我的肉身没有死、还有犯罪的危险、不要动它。圣女德肋撒亦常怕犯罪、她说。我活着、不论什么时候、能犯罪失落天主。  

    史上一位年高德大的神父、临终时、别人都哭、他喜欢的笑。跟前的人、问他为什么笑、他说。我离开这个苦世界、到享福的地方去、不该喜欢么。为什么你们哭呢。圣女加大利纳瑟纳临终时、向修女们说。你们同我喜欢吧、因为我离开这个苦世界、到平安的地方去了。    圣西彼连说。看见一座房子就要坍、谁不快快往外跑呢。在这个世界上活着、危险多的利害。世俗的牵连、魔鬼的诱感、肉身的偏情、常引诱人犯罪、害人的灵魂。所以善人们巴不得早些死了、离开这个危险的世界。  

    圣保禄宗徒想起这些危险来、叹息说。谁把我从这个该死的肉身里头救出去。我很愿意死、同基利斯督住在一处。这样看来、一个人灵魂上有天主的圣宠、天主把他早些收去、真是个有福的人。  

    人在世活着、实在可怕。活一天、有一天的危险、总不能放心。如同过海的人、几时没有到岸、不能说平安无事。我们没有死、免不了犯小罪。就是义人、还犯七次。况且软弱的罪人。圣盎博罗削说。人一死、把毛病埋葬了、就不犯罪了。  

    有一位可敬的神父、名叫味增爵加辣法、他临终时说。我的生命完了、我得罪天主亦完了。为此缘故、圣经上赞美死人、比活的强。

    三想  善人的死是常生的起头。  

    善人的死、不但是世苦的结局、还是常生的起头、享福的门路。因为人不死、不能升天堂。所以死为善人们是喜庆的事。圣经上比喻善人的死、是上天之门。圣热罗尼莫说。死是我很亲爱的、给我把天堂门打开、叫我进去、见我的天主。  

    圣基所说。假如国王要一个人到他宫里头住去。但先要他在一个黑房子里住几天、才许他进宫里。你想这个人、怎么样盼望从黑房子里出来、快快进朝里去呢。我们的肉身、如同一个监牢一般。灵魂在里头住着受罪、巴不得快快出来、去见天主。达味圣王求天主说。主、从这个肉身的监牢里、救出我来吧。  

    圣伯路诺说。善人的死不是死、是常生的起头。圣亚大纳削说。善人们死、不是死、是如同搬家一般、从世上搬到天上、岂不是一桩可庆贺的事么。  

    圣奥斯定很盼望死。他说。呵、死是可爱的、可以盼望的。因为是万祸的末了、众苦的结局。死就来吧、我愿意死、好见天主去。天主、我想见你、求你收了我吧。圣西彼连说。恶人的死、是真死、从暂死到永死、从暂苦到永苦、真是可怕。但善人们、不是这样、他们明知一死以后、世苦完了、永福起头了、所以他们愿意死。  

    史上记济贫圣若望在生的时候、有一个富人、只有一个儿子、怕他活不长久、献许多银钱、求圣人为他儿子求天主、赏赐多活几年。求了以后、过不多日子、儿子死了。富人气得大哭。天主打发天神告诉他说。你求天主赏赐你儿子长寿、天主准了你的祈求、赏他真的长寿、叫他在天堂上享长生。  

    圣比约尼伍去致命的时候很喜欢。衙役们奇怪、同他说。眼看你就要死、喜欢什么呢。圣人答应说。你们想错了。我不是去死、是升天堂永远活去。

    祈求  

    我可爱的天主、我从前犯无数的罪、得罪了你、我实在懊悔。求你可怜我、饶赦我的罪、赏我圣宠、使我自今以后、全心爱你在万有之上、情愿弃绝一总光荣、体面、和虚假的快乐。吾主、求你赏我圣宠、使我恒心为善、能得善终。  

    荣福童贞圣母玛利亚、为我罪人、转求天主、赏我善终。

    一想  善人临终一些不害怕  

    圣经上说。善人的灵魂，在天主手里。既然在天主手里，一定平安。所以善人死时，虽然或有魔鬼的诱惑，到底不怕。有天主保护，魔鬼不能害他们。圣盎博罗削说。危险越大，相帮越多，天主不许善人受害。

    古经记载，仇敌围了某京城，先知厄里塞的仆人害怕。厄里塞安慰说。不要害怕，天主打发许多天神看守这个城池，敌人不能害我们。善人死的时候，也是这样。圣弥厄尔大天神来相帮善人，圣母也来相帮，耶稣也来保护，所以不怕。如同达味圣王说。天主是我的相帮，是我的明光，是我的平安，我怕谁呢？

    博学士阿里热呐说。虽然魔鬼尽力拉我们下地狱，到底天主救我们。力量比他大。他虽然恨我们，总胜不了天主。圣保禄说。天主最是忠信，不许诱惑胜过人的力量。

    恐怕有人要说。怎么样有许多圣人，死的时候还害怕呢。味曾爵玻卫说。有时天主许善人临终受利害的诱惑，为磨炼他们的小过失。在世多做些补赎，死后减少炼狱的苦。同罪人大有分别。因为罪人们死的时候害怕，没有依靠，所以失望的多。善人死的时候害怕，倚靠天主，所以不失望。圣伯尔纳多病重的时候，怕的利害。但想起耶稣的五伤来，立刻就有安慰，向耶稣说。吾主，你的五伤就是我的依靠。圣依辣恋死的时候，也害怕，到底倚靠说。我的灵魂，你出去罢。七十年工夫奉事天主，还怕死么。说罢，平安而死。有一位耶稣会神父，死的时候，有人问他怕不怕。他答应说。若我奉事了回教的祖师穆罕默德，自然害怕。但我一辈子奉事了仁慈的天主，我怕什么。难道天主不救我么。

    善人死的时候，虽然想着前头犯罪得罪天主，但是痛悔告解，做了补赎、天主已经宽恕了。如同圣经上天主说。罪人痛悔补赎，我就不记他的罪了。

    二想 善人临终时很平安

    善人死的时候没苦。因为他们知道天主是忠信的，又是仁慈的，许下热心奉事天主的，能享天堂的福。所以他们有大倚靠，心里很平安。

    恶人死的时候，大不一样。觉得自己有罪无功，良心很不平安，如同虫子咬的一样。

    善人们平素天主；死的时候，更爱慕天主，巴不得死了见天主去。所以死为善人们不是罚是赏；不是苦，是福，是离开世苦，到平安的地方去。正如圣经上说的，息止安所。大学士苏亚赉死的时候，觉得很平安，对跟前的人说。我没有想到死是这样的甘饴的。枢机巴乐尼阿病重危险的时候，医生不敢说是死症，他就问为什么不说。你估量我怕死么。我不怕死，我爱死。又有一位枢机，为天主致命的时候，穿了一身好衣裳，如同赴喜筵的一般。走近了受刑的地方，把他拐杖丢了说。我的脚快些走罢，离天堂不远了，喜的唱赞颂天主的圣歌。五伤方济各死的时候，自己歌唱，叫别人同他歌唱。院长厄里亚说。死是可哭的，为什么歌唱呢。圣人答应说。因为我不多时就要死，见天主去，这是很可庆贺的，心里喜欢，不能不歌唱。

    圣女德肋撒会中有一个修女，临终时，同会修女们哭，他说:为什么你们哭。你们若是爱我，该当同我喜欢。因为我死了，去见吾主耶稣基利斯督。不是可喜庆的么。

    有一个打猎的人，在山林里头，遇见一个隐修人，浑身都是烂疮，在地下躺着，快要死了。他不但不难过还喜欢的歌唱。打猎的心里希奇，问说。你到了这个地步，还歌唱么。隐修人答应说。吾兄，你不知道。我这个肉身，好比一道土墙，他挡住我看不见天主。如今我要死，一死就能见天主了。所以我喜的歌唱。圣女加大利纳很愿意见天主，常常盼望死，她说。死是可爱的。黑夜白日，不断的常常想望，巴不得死了见天主去。圣女德肋散亦愿意死，常说。死呀，死呀，几时就死呀。大概圣人们都愿意死。因为不死，不能升天堂享永福。

    三想 善人临终时，有升天的快乐

    圣奥斯定说为爱天主的人，活是苦，死是乐，所以善人活的是没奈何。圣多默味辣诺瓦说。为爱世俗的人，死是可怕的，如同盗贼一般。他们想不到的时候，忽然来了，把他们的世福都夺去了。把他们的灵魂害了，拋在地狱里头，常常受苦。善人们不是这样。善人们常预备死，常等死。所以死是如同天主打发的一个钦差，请他们说。天主等你们去坐常生的筵席，叫我来请你们。走罢升天堂去罢。

    你想善人们听见吾主耶稣说。忠信的仆役，进你主子的宫里享福去（玛25：21）是何等的快乐。善人们死的时候，想起从前做补赎，念经默祷，轻看世俗，为天主受苦，很有安慰，心上实在喜欢。圣基所说。若是人相信有一个天堂，又知道死了升天堂去，谁还哭呢。

    善人死的时候，想起恭敬圣母的善工，如同天天念玫瑰经，朝拜圣母堂，瞻礼七守大斋，进圣母会等，都有安慰。因为圣母是大忠之贞女，一定报答忠心奉事他的人。有一个热心恭敬圣母的人，临终时告诉皮乃神父说。我从没有想到热心恭敬圣母，到死的时候，是这样的好，我实在解说不来。越发恭敬圣体的人，临终时更觉安慰。圣斐理伯呐利临终时，看见圣体来了，他说。我所爱的来了，我所爱的来了。圣人领了圣体就死了。

    恐怕有人说。谁知道我将来怎么样死，善死，恶死，都不知道。我问你，什么事情能够教人恶死。岂不是罪恶么。所以你怕恶死，只要不犯罪就是了。圣盎博罗削说。不是死可怕，是罪可怕，因为罪能害人的灵魂。圣奥斯定说。善生的人，没有恶死的。圣经上说。义人不论怎么样死，总是平安的。

    祈求

    我可爱的天主，我羞愧至极，到如今没有全心爱你，常是冷淡懈怠。有时候也原意爱你。但过了不多时，我的心又冷了。呜呼、吾主，我何等样的凶恶，实在软弱至极。求你仁慈可怜我，饶赦我的罪，把我的灵魂早些收去罢。我愿意死了见你。见了你，我就心满意足，再不想别的了。

    可爱之母，玛利亚，求你转求天主，赏我圣宠，赐我善终的恩典。

    一想  善该早些预备

    人人都知道一定要死，又只是一次死，死的时候有大关系，或永远受苦，或永远享福，一次定了，永不能改变。但死的好歹，全在平日的预备，平日的预备，平日预备的好，死的亦好。平日预备的不好，死的亦不好。

    为这个缘故，你要救灵魂，得善终，该当早些行善立功，常预备死。不然，忽然死到来，就赶不上了。比如 一个领兵的元帅，仇人围了城，他才预备粮草兵器，还赶得上么。你看世上的人，为得功名，为得银钱，为料理亲事，怎么样操心费力。他们为暂时的福，还这样的操心。我们为灵魂上永远的事情，倒不操心防备，是何道理。

    圣经上天主说。恶人死的时候，如同烈风暴雨，雷电霹雳，忽然攻打他们。他们不能阴挡，才求我，我不听他们.因为罪人死时的哀号，不是从天主来的，不过是怕死。没有真心改过的意思，所以天主不听他们的祈求。该当知道，人死的时候，单单外面领圣事，不够。要紧有爱天主恼恨罪的心。但罪人们一辈子没有爱天主，一心爱世俗，临死时怎么样能爱天主呢。他们一辈子爱快乐，爱犯罪的事，临死时怎么样能恼恨罪呢。所以实在难得善终。圣经上比喻十个童女。五个明智的，五个糊涂的，明智的预备了灯油，待新郎一来，就迎接进去。糊涂的没有预备灯油，都关在门外。圣人们是明智人，他们常预备死，得了善终。我劝你教友也早些预备罢。

    二  灵魂该料理妥当。

    教友，你既然知道一定要死，该跪在苦像跟前，感谢天主，赏赐你还有时候，能妥当预备灵魂的事。该用心查考你的良心，看从前犯过什么罪。按天主十诫，圣教四规，七罪宗，细细省察，有什么犯罪的机会。同人来往，有犯罪的事没有。素常有什么毛病。省察起来，都记住，预备办一个总神工，如同临终一般。

    良心上有什么不放心的事，都要料理妥当。比如有不公道的财物，坏过人的名声，或有不和睦的仇人。这些事情，都该当快快料理。该补还的补还，该和睦的和睦。办了神工以后，用心保守天主的圣宠，定志热心奉事天主。每日行默想神工，有便天天听弥撒。勤办神工，勤领圣体。每日拜圣体，敬圣母。瞻礼七日，为圣母守大斋，为圣母哀矜穷人，进圣母会，念圣母的经。每日多几次记得天主，记得圣母，念几遍经。越发受诱惑的时候，呼耶稣，玛利亚圣名。每日晚上，省察有什么罪过，快快痛悔过改过。

    如果遵守这些善法，是天主拣选你升天的大凭据，一定能得善终。恐怕有时候魔鬼诱惑你说。你无功无德，也能升天么。那时候，你要紧倚靠耶稣的功劳，答应他说。我盼望升天堂，全是倚赖耶稣圣血功劳。又靠圣母的保护这样就可以胜他的诱惑。

    三想  该看轻世俗。

    要得善终，凡在临终时愿意做的事，如今就做。人到死的时候，都愿意行善立功，巴不得灵魂上没有罪过，死了就见天主。圣盎博罗削说。人要死的平安，先该把爱世俗的心砍断了，常预备死。大概人爱银钱，爱体面，爱快乐，把心迷在世俗里头。都不预备死，亦不愿意死，所以死的不好。该常想世上的福，都是真假，不长久的。你如今舍不得离开，到了死的时候，一定要离开。什么也不带去。

    圣奥斯定说。你愿意善终，现在轻看世俗，常预备死，才死后可以去见天主，享天堂的福，但这事不容易，该当勉励自己，效法有德行的人才好。有许多教友，每月预备死，天天多行善功，热心念经求天主，如同这个月里就要死的一般。有的人，每次办神工，领圣体，如同是末了儿的一次。你亦该当这样预备。因为到了死的时候才预备，就赶不上了。

    修女加大利纳亚尔伯尔在圣女德肋撒修会里修道，临终时叹息说。众位姊姊，我如今叹息，不是因为怕死。从二十五年以来，我预备好了。只可怜那些罪人，才不预备死。待到死的时候，怎么能发痛悔，同天主和睦呢。既然如此，教友，你如今查考你的良心，看看有什么偏爱的人，偏爱的东西。有什么不好的往来，犯罪的机会。一概断绝离开，为爱天主都舍弃了他们，常常预备死，每日起来，想今天就是临终的日子，就是今天不死，将来定有一天死了。白日，活不到黑夜，活了黑夜，活不到天明。如果这样预备，就能得善终。

    祈求

    吾主天主，我感谢你的仁慈，到如今没有收我的灵魂。留我在世，悔罪立功。若我犯大罪的时候死了，岂不久已在地狱里受罪么。你的仁慈实在大，不但不罚我，还赏我圣宠，动我的心，使我回头改过。我今痛悔我的罪过，求你饶赦我。定志以后，宁死再不敢犯罪。吾主，求你赏我圣宠，使我行善至终。

    无染原罪圣母玛利亚，为我罪人，转求天主，饶赦我罪，赏我善终。

    一想 时候是上的宝库

    圣经上说。吾儿，你该当小心保守时候，不可白费了。因为时候实在贵重。世上的什么东西，不能比时候的值钱。这是天主赏人的一个大恩典。外教人亦懂得时候值钱，所以人常说。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。古人色搦加说。时候是无价之宝。圣人们看得时候更值钱。圣伯尔纳定说。论时候的贵重，可以得享见天主。因为人用顷刻的工夫，发一个上等痛悔。或发一个爱天主的情，便得天主的圣宠，和永远的光荣，所以时候十分贵重。

    又像一个宝库一般，这个宝库，单单世界上有，天堂上没有，地狱里亦没有。下了地狱的人，常哭自己在世白费时候，没有用上修德立功。如今在地狱里头，想要用一刻工夫为救灵魂，亦不能了。

    在天堂上一定没有可哭的事。倘然能有，也必没有别的，不过想起在世时，没有把时候都用来立功劳，为得天堂上更大的福，更大的光荣。有一个本笃会修女，死了显现在一个本会修女跟前说。我已经升了天堂，心满意足，再不图别的。到底若是天主许的，我愿意再到世上，多受些苦，多立些功劳，为得天堂上更大的光荣。又说。若是把我死的时候，受的病苦，为得天堂的光荣，受到公审判的时候，我亦愿意。凡人在世多念一遍圣母经，在天堂也有另外的赏报。

    教友，你听这个故事，就懂得你大错了。为什么你白费时候呢。为什么你今天能做的善功，要推到明天呢。时候实在宝贵，一过去再不能回来。后来的时候是不一定的。单是现在这一点时候，由得你用。时候又过得很快，如流水一般。有过去的，没有回来的。你该当善用时候，不可浪费了。

    圣女德肋撒说。若你今天没有预备妥当，恐怕明天就死，死的不好，所以不要往后推迟。

    二想 白费时候的可惜。

    时候十分贵重，到底人看得不值钱。圣伯尔纳多叹息说。世上没有东西，比时候一样值钱的，到底人都很得卑贱，眼看把救灵魂的时候，白白的过去，不善用他，真真可怜。你看那些说笑的人，整天说闲话，若问他们做什么。他们答复说，没有事消消遣儿。再看那些遊手好闲的人，东跑西闯的。你问他做什么。他说什么都不作，不过玩耍玩耍。哎，可怜啊，时候白白地过去，再不能得了。

    如今空过时候，将来到死的日子，想再活一年，或多活一个月，或多活一天，为料理灵魂的事，亦不能了。那时候才懂得时候是贵重的，但懂得太迟，后悔来不及了。圣老楞佐儒斯定说。人到死时尽他用多少银钱，想买一点时候，亦不能够。把光荣，体面，安逸，快乐全舍了，为得一刻工夫，料理灵魂，亦不能够，立刻就要死，没时候了。那时只听送临终的人说。信者灵魂，离开这个世界，起身走罢。

    达味圣王说。趁在明亮的时候，记念造你的天主。不要白费时候。到了黑夜，就看不见了，比方一个走路的人，走了一天的路，到了黑夜，才知道走错了。你想他怎么样后悔。想要改路，亦不看见了，心上是怎么样的着急。有许多人，死的时候，亦是这样。想自己在世活了多少年岁，总没有善用，没有热心恭敬天主，行善立功。到死的时候，才认得自己错了，想善用时候，没时候了，白活了一辈子。那时后悔说。可惜我白丢了时候，可惜我白活了一罪子，呀，这样多的年岁，白丢了。若是善用了，亦足够成圣人了。到底没有善用，如今后悔来不及了。

    三想  我们该善用时候。

    圣经上说。你们趁着明亮的时候，走路罢。就是教我们乘活的时候，行善立功，跟随吾主耶稣，走天堂的路。不要等到死的时候，才想行善立功。因为死的时候，人子要来。这也教我们早些行善立功，预备妥当。将来死亦是便易的。

    呵，我的天主，你看世人怎么糊涂。为世俗的事，都操心料理。为灵魂的事，不操心料理。大凡人打官司，害怕输了，请讼师，托门路，花费银钱，想多少法子，为保护身家。到底为灵魂永远的大事，少有人尽必料理。

    有的人说。我还年轻，到老了行善亦不迟。天主是仁慈的，还要赏我多活几年，呵，说这话的人，大错了。天主生人在世，活一天该当尽一天的本分，不可空过时候。圣经记载耶稣罚了一个无花果树。是教训我们，常常行善立功，不可闲荡，若白费时候，免不了受天主的罚。有的人说。我没有作什么恶事，就要受罚么。呵，说这话的人，真真可怜。成天的游手好闲，不干什么事情。今天说东家长，明天说西家短，这与灵魂有什么益处。岂不是白费时候么。比如你记住下两个做活的，他们成天闲着，不与你做活，虽然没有别的毛病，单单懒惰，你一定不要他们。圣经上说。一句闲话，也要受天主审判。况且白费时候，可不受审判么。所以你如今能做的事就做，不要空闲，下了地狱，想做亦不能做了。若是天主许在地狱的人，出来修德立功，一定一分半秒也不肯白过去，到底不能够了。

    有一位可敬的修女说。在圣人们行实上记载的，都是勤谨修德立功，没有一个推辞明天行善的，罪人们常常推辞明天改过，明天行善，到死亦不改过，直推到地狱里去了。

    所以你该痛悔懒惰的罪，白费了多少时候，求天主饶赦。定志以后加工勉力，补前头的亏缺。你看那些做买卖的，为得银钱。一点儿时候也不肯耽误。你为得天堂上永远的富贵，倒怕受苦么。

    圣方济各波尔日亚听见人说闲话，他就用法子引人谈论天主的事。别人问他为什么阻挡人说话，圣人说。怕丢了时候。众圣人都劝人善用时候，勤行善功。因为时候实在贵重，一过去，再不来了。

    祈求

    呵，我的天主，我感谢你的仁慈，赏我还有时候，还能料理我的灵魂。但是到如今，我把时候丢了，一点功劳没有立下，不但没有立下功劳，还犯了许多罪过。我实在羞愧。求你饶赦我的罪过，以后我要善用时候，修德立功，尽力奉事你，补我的亏缺。

    至圣童贞玛利亚，为我罪人，转求天主，饶赦我的罪，常我圣宠，使我恒心为善，能得善终。

    一想：救灵魂是关系最大的事。

    圣保禄说：弟兄们，我劝你们好好做灵魂的事。在一总事情里头，头一件大事，就是救自己的灵魂。虽然是这样，大凡人看得没要紧。别的事情，都用心办理。为救灵魂，偏不用心办理。为得功名，为得银钱，为办讼事，都用心办理，都舍得出力。为救灵魂，一点心亦不操，一点力亦舍不得出。不但不出力救灵魂，还尽力害灵魂。

    有多少教友，习惯犯罪，往地狱路上走，好像死后没有天堂地狱，没有审判的一般。每日起来，忙理世事，把灵魂的事全然不管。为人情脸面，不论什么苦，亦舍得受。丢了一匹马，失了一件东西，用心去寻。失了天主的圣宠，丢了灵魂，万事也都丢了，偏不在心上。又说又笑，平安无事，一点不着急。

    教友们，不要这样冷淡，该当好好救灵魂。因为这件事情，最是要紧，关系最大。若是把灵魂丢了，什么都丢了。永远受苦，再不能救了。圣基所说：普世一总的珍宝，都比不得一个灵魂。你看天主什么样爱灵魂。为救人的灵魂，从天降世，受万苦万难，被钉十字架上死。所以有一位圣师说：人的灵魂，尊贵像天主。因为是天主圣子，用他的宝血，救赎了的。圣斐理伯呐利说：不救灵魂的人，如同疯了的一般。每日起来，谋发财，谋得地位，想享肉身的快乐。不知道这些事，都是虚假不久的，一死就完了。灵魂永远不灭的，偏不急计。有一位名人说：我不懂得是怎么缘故，有许多教友，也信有死，死后要听审判，听了审判，善人的灵魂升天堂，恶人的灵魂下地狱。但是他们做事情，全不按这个道理。也不害怕，也不用心救灵魂。真真可怜。

    二想：救灵魂是最要紧的事情。  

    圣伯尔纳多看见教友们不急计救灵魂，气的哭。可怜他们把灵魂至大的事，当作儿戏一般。只顾肉身的事，谋得发财，过好日子。好像不知道世上的福，都是虚假的。吾主耶稣说：人若得天下万国，失了自己灵魂，有什么益处。教友，你把吾主耶稣这句话，细细盘算盘算。若你救下灵魂，虽然在世穷苦，受人轻慢凌辱，亦是个有福的人。若是救不了灵魂，你就在世做个体面人，有银钱、有快乐、死了下地狱，这些福，与你有什么益处。

    天主造生你，原要你在世奉事天主，救自己的灵魂，死后升天堂，享永福。并不是叫你贪享世上的福。你若不奉事天主，后来天主审判你，你有什么话答应天主呢。呵，我的天主，你看我们怎么样糊涂。每天起来，尽是顾眼前的事，把身后的事全然不管。

    圣斐理伯呐利一次在罗马府，遇见一个少年人，生的聪明伶俐，名字叫方济各杂在辣。最爱体面，圣人问他说：我看你最爱体面，你若造化得一官半职，在别人上头，或大造化做枢机主教，或更加高陛了做教皇，请问你后来还有什么想望。你回去想一想吧。他听了圣人的话，回去盘算。后来怎么样，蒙天主开导他的心。懂得世俗的虚假，救灵魂是最要紧的。定了志向，弃家修道，进圣斐理伯呐利立的会，热心奉事天主。

    又该知道，人只有一个灵魂。若把灵魂丢了，再没有别个了。有一位国王，问教皇本笃第十二位，求一件事情，是犯诫命的事，不能准许的。教皇答应他说：假如我有两个灵魂，一个为你失了，还可把一个留下。但是我只有一个灵魂，不肯为你失落，所以不能准许你。

    圣方济各沙勿略说：世上单有两件大事，一善一恶。救下灵魂，是头等善事。害了灵魂，是头等恶事。圣女徳肋撒劝手下修女们说：姐妹们，你们该当知道，人有一个灵魂，一个永远。把一个灵魂丢了，永远丢了。所以达味圣王求天主说：我只求一件事，就是救我的灵魂，到吾主宫殿里去住。

    圣保禄与斐理本地方教友写信说：可爱的教友们，你们该当胆颤心惊的救你们的灵魂。圣奥斯定说：魔鬼不睡觉，你倒睡觉么。就是说：魔鬼知道人灵魂的尊贵，所以尽力诱惑人。人自己倒看得灵魂不值钱，真真糊涂。

    三想：救灵魂是永远的大事。  

    圣欧盖理说：救灵魂的事，是永远的大事。人不尽心办理，是头等大错。若是丢了一件东西，还有别的可代。失了地位，还能再得。世事上有什么错，都有法子料理。单单丢了灵魂，没法子救了。人死是一次，丢灵魂亦是一次。一次丢了，永远丢了，永远做没福的人。呵，下了地狱的人，如今懂得了，知道灵魂什么样尊贵，救灵魂什么样要紧。但知道太迟了。他们想起在世时，能救灵魂，因为贪爱光荣体面，安逸快乐，耽误了灵魂。心上苦的厉害。想在世所爱的人、所享的福、所有的银钱财帛、光荣体面、房产地土，一概全没有了。如今尽是苦，实在后悔至极，不得不哭。到底哭了也不中用了。

    圣女徳肋撒说：若是一个人，自己不小心，丢了一件衣服，丢了一个戒指，或丢了一个值钱的东西，心上就不平安，连饭也吃不下去，连睡也睡不着，伤心的厉害。况且那下了地狱的人，在黑暗的监牢里头，受永远的苦，再不能出来，是怎么的苦呢。他们后悔说：我把灵魂丢了，把天堂丢了，把天主也丢了，各样的美好全丢了，都是因为我自己不小心。

    有教友说：虽然我有罪，盼望天主饶赦，还能救灵魂，怕什么呢。又有人说：天主是仁慈的。我盼望天主的仁慈，赏我后来改过，也能救灵魂，难道轻易就下地狱了么。呵，教友，你不要糊涂。救灵魂的事，不是了草就中用的。你要救灵魂，该早些行善立功，不可推辞。后来日子不是一定的。前头有多少教友，也说后来奉事天主。忽然死了，如今在地狱里受苦。

    祈求

    哎，吾主耶稣，你为救我的缘故，甘心受死。现在我求你看自己的功劳，救我的灵魂。我怕死的时候，魔鬼露出我的罪来，诱惑我失望。因为我多少次，许下不犯罪，后来又犯了。我实在没良心，得罪了你无数次，你常常仁慈待我。如今求你赏我一个大痛悔，哭我的罪。后悔我得罪了你无穷美善的天主。我今日在你跟前许下，愿千万次受死，决不肯再得罪你。盼望你与我说，如同与圣女玛大肋纳说：你的罪赦了。求你赏我死的时候，发一个上等痛悔。吾主，你是我的盼望。你是仁慈的主子，求你听我的祈求。因你宝血的功劳，救我的灵魂，不要弃绝了我。

    仁慈圣母玛利亚，求你为我罪人，转求耶稣，赏我恒心为善，能得善终。

    一想 世上的财物是无用的。  

    古学士亚理斯第伯一次载上货物过海、启了风波、把船坏了、货物全丢在海里头、只剩下他单身上了岸。那时他识得世上的虚假。后来写一封书信、给朋友们说。不必积下财物、只谋得有衣蔽体、有食充饥就是了。若赚多少财物、如同我一次全失了、这不是白费心机么。  

    我们在世、如同走海路一般、死的时候、如同船坏了、失落货物的一般。到岸、就是到永远的地方去。我们的父母亲去了世、如今都在永远的地方居住。所以我们不要贪爱物件、只有要紧用的衣食够了、多了也是无用。死的时候都要丢下、一点亦不能带去。  

    圣盎博罗削说。世上的福、不是我们的。因为死的时候、我们不能带了走。只是功劳德行带得去。有许多人默想这个道理、也有弃家修道的、也有到旷野去苦修的、也有为天主致命的。

    圣依纳爵用这个道理、劝化了多少人、救了许多人的灵魂、格外感化了圣方济各沙勿略。这方济各沙勿略年轻的时候、在法国京都里住。贪爱世福、志切功名。圣依纳爵见了、向他说。你该当想一想、世俗是不忠信的。许下的福不给人。就给了、亦不能满人的心。假如有时亦满人的心、到底不长久、一死就完了、一些儿也不能带去。你听见那个财主人、死了曾带他的银钱去使用么。你几时听见某国的王死了、曾带去一条线、为缝他的衣裳么。方济各听这个道理、动了心、弃了世俗、跟随圣依纳爵修道、成了圣人。  

    撒落满智王、是从开天辟地以来、一个享尽世福的人、到底亦没有满他的心。他说。世事虚而又虚。不但没有福、尽是苦心的事。

    修女玛加利大是国王禄多尔咈第二的女儿、他说这些王位国土、死的时候有什么用处。真是这样、世上的荣华富贵、都不中用、惟有救灵魂是要紧的。  

    圣人们想起救灵魂来、都害怕的很。圣安德肋亚卫利诺、一次默想救灵魂的事、怕的哭、说道。谁知道我一定救灵魂呢。圣类思伯尔德耶一次黑夜不能睡觉、想起救灵魂的事来、怕的至极、说。呵呀、谁知道我将来怎么样。或升天堂、或下地狱、都不知道、好怕呀。有一位大德行的人、一次问他本堂神父、说。神父、你说我能救灵魂不能。你看大德行的人、想起救灵魂来、还十分害怕。罪人们倒不害怕、放心大胆的、好像无这件事一般、真真可怕。

    二想 世上的财物是卑贱的  

    世上的福、不是真的。外面发显好、内里藏的尽是苦。过去的又快、转眼就完了。圣若伯说。我的日子过去的很快。如同船过水上、连行迹都没有。我们的生命、既是不长的、所享的光荣快乐、亦不能长久。请问从前的许多财主、博学、做大官的、坐龙廷的、他们的大富贵、大体面、大地位、如今在哪里、什么亦没有了。圣奥斯定说。你看见谁死的时候把自己的东西带了去呢。所以你看见某人有大富贵、大体面、这些都是虚假的。一死以后、买一口棺材、埋在土里头、就完了。  

    若是下了地狱、享过世福的人更苦。因为想起在世所享的福乐、不但没有益处、还在地狱里头、加增一层苦。哭泣喊叫、后悔的说。我们的荣华富贵、与我们有什么益处。如今都哪里去了。哎、真真可怜。世上的人怎么样的昏迷。为得体面、为得功名、为得银钱、为得快乐、为料理肉身的事、实在出力、舍得受苦。说道救灵魂上、一点亦不用心。呵、我的天主、如今人认不得世俗的虚假、到死的时候、就认得了。  

    教皇良第十一位、死的时候说。若使我做了修道院里看门的修士、比做教皇还强些。教皇阿诺略第三位死的时候说。若使我在我修院里当个做饭的修士、平日洗锅洗碗、比做教皇还好些。  

    依西巴尼亚国王婓理伯第二位死的时候、把太子叫到跟前、解开自己的衣服、给太子看他胸上皮肉烂了、蛆虫生得满满的。看毕、对太子说。你看做国王的、怎么样死。世上的大地位、过去的怎么样快。说毕、大声叫说。哎、巴不得我一生修道、比做国王强些。说了这话、就在他脖子上、拿绳栓了一个木十字架。把死后的事情、安排好了、对太子说。我儿、我要你知道、世事的虚假。该想国王同穷人都是一样的死、没有什么分别。只在世热心奉事天主、死的就好。

    太子听了这些话、后来做了国王很热心、活了四十三年。死的时候把大臣们叫到跟前、吩咐说。我死了、你们埋葬我的时候、告诉众人说。做国王的亦免不了死。做国王不是享福、却是受罪。说了这话、大声叹息说。我做了国王、实在不放心。巴不得一辈子苦修、比做国王好。到了听审判的时候、有些依靠。我如今要死了、听天主审判去、不知道天主怎样审判我、实在可怕。

    从此看来、世福世乐、都没益处。不过死的时候、多加些忧闷苦楚。所以圣女德肋撒说。不要爱那一死就完的世福、该爱那永远长存的真福。  

    三想 我们该勉力得天堂的福  

    圣保禄说。人生在世、活的时候不长。有世福、如同无用的一般。因为世福过去如同影子一般。  

    比方唱戏的人、这个扮官儿、那个装民儿。一唱完戏、什么亦不分了。世上亦是这样。这个有钱、那个穷苦、这个大、那个小、一死都不分了。请问你眼前的庄户房屋、有过多少主人呢。这一代过去了、那一代接上、不知换了多少人了。

    保老尼亚国王加西弥禄、一天正在坐席的时候、拿起酒杯来喝酒、忽然死了。责尔苏王做了七天朝廷、黑夜睡的时候、被人杀死。波爱弥亚国王、辣第斯拉同法国的公主结了亲、定了日子大婚。正预备筵席、迎亲的还没有回来、他忽然得病死了。大臣们快快打发人告诉新后回本国去。

    圣方济各玻尔日亚见王后依撒伯尔死了、臭烂不堪、认得世俗的虚假、便弃官不做、进了修道院。  

    圣路加圣史记载、耶稣说。一个财主人、一年好收成、粮食满了仓、喜的说。够我多年的用。忽然天主向他说。糊涂人、今夜就要你的命、你得意什么。到黑夜就死了。他的财物、与他有什么益处。  

    圣经劝我们说。不要在世保存财帛、因为都要朽坏的。该当把宝库存在天堂上。就是在世修德立功、热心奉事天主、这才是有益的事情。圣奥斯定说。谁是富人、谁是穷人。谁爱天主、就是富人。谁不爱天主、就是穷人。一个人、虽然有普天下的金银宝贝、若不爱天主、是个至穷苦、至没福的人。一个人、虽然很穷苦、若爱慕天主、就是至富贵、至有福的人。这样就懂得凡人愿意享福、该当爱真福、就是爱天堂的福、不要爱世上的福。

    祈求  

    吾主天主、我如今懂得了、世上没有真福、都是虚假的。我再不爱他了、单单要爱你、有了你便够了。你是可爱的、你是无穷美善的、你是美丽的、你是慈善的。我懊悔从前爱过世物、犯了多少罪、得罪了你。求你宽恕、以后一心爱你、随你的圣意。你愿意什么、我就做什么。

    圣母玛利亚、你在世的时候、单单爱天主、不爱别的。求你为我求天主、赏我从今以后。也全心爱天主、至死行善立功。

    一想 人在世界上是过路客人

    圣经上说：人将来到永远的地方去。现在这个世界上，有许多恶人，活的随心适意，有银钱，有体面，有许多善人倒穷苦、受磨难。但是或善或恶，死了以后定有一个赏罚的地方。这是外教人也知道的。越发我们奉教人，得了信德的恩典，知道死后有永远的天堂，永远的地狱，这就是善人恶人长住的地方。

    圣保禄说：我们长住的城池不在世上，在死了以后。这样就懂得世上不是我们的家，是个路过的地方。我们的家是天堂。你如今住的这个家不算你的，是如同住在客寓里一般。不多时死了，就该当出去。留于别人住。你亲爱的人，亦不能常同你在一块儿住。你的肉身要住在坟墓里。到了公审判的时候，再同你的灵魂结合，到永远的地方去。或住天堂，或住地狱。没有一定。

    为这个缘故，圣奥斯定说：你是个过路客人。世上的东西，你只看看吧，拿不得去。比方一个行路人，路过一个地方，就买一个庄子，修一座房院。住上几天工夫，就不住了，这不是糊涂么？我们人在世上，亦是如此、若不预先安顿死后的地方，单谋在世过好日子，住好房子，享肉身的快乐，真真糊涂，因为这些物件，一死都该留下，一点不能带去。所以人生大事，就是专务救灵魂。若你救了灵魂，才算是有福的人。住的是天堂。美丽好看无比，享没有穷尽的荣华富贵。呵呀，好美丽呀，常同天神圣人在一处。常见天主圣母的面，常常享福亦不怕丢了。一总的灾难苦难都没有。尽是福乐，永远喜欢，永远得意。这就是善人们长久住的地方。

    你若救不了灵魂，下了地狱，在一个火海里住着，万苦全备，万万年不能出来。永远受苦，在没有出头的日子。你想一想，将来你要住什么地方，你自己拣吧。若你要住天堂，必先行善才好。

    二想  人能自己定当永远的福乐

    人死的时候，灵魂一离开肉身，到一个永远的地方去。一次定了，永远不能更改。圣经记载一个富人，在世上享福，做个有钱人，死后下了地狱。辣匝禄在世受苦，人看不起他，死后升了天堂。圣基所看着两人的表样，大声叹息说：呵，可怕的世福，把财主人拉到地狱里，永远受苦去了。呵，好有福的世苦，把讨饭的引到天堂上，永远享福去了。有教友说，谁知道后来怎么样。若是天主定了我下地狱。如同砍树的，树跌在哪里，就在哪里，还有什么法儿更改呢？教友，你不要疑惑。若是你修德立功，热心侍奉天主，就是天主拣选你升天堂的凭据。你常求天主相帮，常默想永远的事，一定下不了地狱。从前有一个妇人常常犯罪，真福亚味辣劝她说：世福世乐都不长久，人一死就完了。死后或苦或乐，有一个地方，永远没有完的。你把这两句话思想思想。他听亚味辣的话，思想了一回。立刻痛悔改过，再不犯罪了。瑟搦利神父一次默想永远的事，怕的好几夜不能睡。后来加工克苦，勉力前进，德行很高。有一位主教，默想了永远的事，修德行到了圣人的地步。他说：我时刻预备到永远的地方去。有一位隐修士，住在山洞里，常常说：永远永远，可怕的永远。真福亚味辣说：若使人信有永远的地方，不想行善立功，该当把他关在疯子院里，当做疯子。

    三想  人都要到永远的地方

    圣经只说人到永远的地方去，没有定出什么地方来。是发显人有自主之权。行善作恶由人自主。天堂地狱有人自取，虽然天主愿意人都救灵魂，到底天主不勉强人。日勒米亚先知说：天主把常生的路同永死的路都摆在人眼前。随便人拣选。要升天堂，走常生的路，要下地狱，走永死的路。

    果然世上没有人愿意下地狱的，就是恶人亦愿意升天堂。但不走天堂的路，断乎不能升天堂。圣奥斯定说：世上寻不出一个糊涂人，想活命，偏吃毒药的。但有许多教友，不愿意下地狱，做的却是下地狱的事。愿意升天堂，偏不走天堂的路。

    我们该想永远的关系，是一件至大的事情，不像买卖一座房院。只讲宽窄大小，美丽不美丽。天堂是一个满满福乐的地方，在那里住的都是天主的朋友，若到不了那里，便到了一个地方，满满都是苦楚。在那里住的都是恶人同凶狠的魔鬼。论住的时候，或在天堂，或在地狱。不是三十四十年，也不是千年万年，是永远没完的时候。所以这件事情，关系极大，不得不好好预备。

    英国多玛茂禄为天主致命的前，他的妻罗依斯劝他背教。他问说：假如我背了教，还能活几年呢？妻说：说不定还能活二十多年。他说：好糊涂！我已经老了，就是再活二十多年，比起永远来，好算什么？为几年的性命，失落天堂的万福，我一定不做这等糊涂的事情。

    呵，我的天主，求你赏我神光，光照我的心，使我认识这个道理，圣女德肋撒说：许多教友，犯了大罪下地狱，是为少信德的缘故。若是人信有永远的地方，该想法子救灵魂。勤领圣事，轻看世俗，躲避犯罪的机会。

    祈求

    吾主天主，人死后单有两条路，或是永远享福，或是永远受苦。按我的罪早该下地狱，再没有疑惑。但是你仁慈无穷，没有罚我下地狱，还叫我回头改过。哎，我的天主，你这个仁慈，我后悔得罪了你，求你饶赦我的罪，不许我再得罪你。我愿意常常爱你，永远爱你，同你终不离开了。

    天神之后玛利亚，求你相帮我救灵魂，为我转求天主，赏我爱慕天主，永远不离开天主。

    一想：人犯罪是凌辱天主

    凡人犯一个大罪，是大大的凌辱天主，惹天主不喜欢。圣多玛斯说：要知道罪的大小，该看得罪的是谁，犯罪的是谁。比如得罪一个平常人，是个小事。若是得罪了官府，罪就大了。若是得罪了皇上，罪更大了。因为受得罪的人越尊贵，凌辱越大，罪越重。天主是至尊贵的，是万王之王。他的威严，是无限量的。普世的人，天上的天神圣人，在天主台前，微小至极，如同沙块一般。依撒意先知说：天主的尊贵高大，谁能比呢。普世的君王，在天主面前，微小至极，如同没有他们一般。

    圣伯尔纳多说：人是蛆虫的袋，蛆虫的饮食。因为人死了不多时就烂了，蛆虫们都要吃了。默照经书上说：人是个无用的，贫苦的，是瞎子，又是赤身的。说是无用的，因为没有一点能干。说是瞎子，因为什么也看不见。说是赤身的，因为什么都没有。

    圣伯尔纳多说：一个卑贱的虫蚁，敢凌辱无限威严的主子，是何等的凶恶。圣多玛斯说：人犯罪得罪天主，可说是无穷的凶恶，因为凌辱了无限的天主。圣奥斯定说：大罪的凶恶，是无限量的。把普世人，同众天神都灭了，为补一个大罪，亦补不了。天主用地狱罚大罪，超性学士说：虽然地狱的苦，万分厉害，到底还不相称大罪的凶恶。

    你看天主所造的万物，都听天主的命。风浪雨雪，水火冰雹，一总无灵之物，没有不听天主命的。单是人敢不听天主的命，犯罪时如同与天主说：天主，我不奉事你了，我要随我的私欲偏情了。天主对人说：你不要报仇。罪人对天主说：我偏要报仇。天主说：不要拿别人的东西。罪人说：我偏要拿。天主说：不要犯邪淫的罪。罪人说：我偏要犯。

    罪人们真是如同厄日多王法耶做天主的对头，大胆向天主说：天主，你是谁，我不认得你，我不听你的命。我愿意做的事，还是要做，你不要管我。呵呀，好大胆的罪人，敢与天主这样说。你细细思想，你是谁，天主是谁，难道至尊无对的天主，受你卑贱的东西凌辱了，就白白的过去，不罚你的么。你想一想，你是个微小东西。如何能胜过天主呢。天主是全能的大主，他造天地万物，只一句话就成功了。若是要灭天地万物，一起意亦就灭了。天主要罚一个人，费什么事。人大胆得罪天主，真是放肆的极了。

    二想：人犯罪是轻慢天主

    人失落天主宠爱，虽然得一个国土，得普世的福，亦不算好。为他是个大凶恶。因为天主的宠爱，比千万世界，更宝贝。但是世人犯大罪，轻慢天主，只为一点银钱，一点愤怒，一点肉身的邪恶，或是为一点傲气，就把天主宠爱丢了。圣经上天主说：为一把大麦，为一块面饼，他们就得罪我。达味圣王默想天主的尊贵，惊异说：天主，谁能相似你呢。到底罪人们看不起天主，把犯罪的事情，看得重。天主用先知依撒意的口说：你们罪人，把我丢在后头，连看亦不看。只顾随你们的偏情。圣日罗尼莫说：犯罪的人，心上没有天主。他所爱的事，竟做他的天主。圣多玛斯说：你若爱快乐，快乐就是你的主子。圣西彼廉说：凡人把所爱的东西，放在天主前头，那个东西像是他的天主。

    再想人犯罪，不但犯天主的命，凌辱天主，还是当面轻慢天主，这个罪更重。比方一个人，背地里骂朝廷，朝廷还容易忍受。若是当面骂，就过不去了。人犯罪，是在天主面前犯罪，大伤天主的光荣。在别人跟前不敢做的事，在天主台前做，这不是大轻慢天主么。

    圣经上天主说：我充满天地。达味圣王说：主，我不拘走到哪里，你常在我跟前。罪人们不怕天主，在天主跟前，要犯什么罪，就犯什么罪，故意招天主义怒。天主用依撒意亚先知的口说：恶人在我面前犯罪，是招我的义怒，叫我罚他们。

    三想：人犯罪是难为天主

    人犯罪，不但凌辱天主，还是难为天主，着天主狠难受。比方你所爱的人，或是受过你恩典的人得罪你，你更伤心。这样就懂得天主造生了你，养活了你，降生受苦受难，救赎了你，赏赐你多少恩典，待你实在好，爱你无比。你该怎么样爱天主，报答天主的恩呢。到底不但不爱慕天主，不报答天主，还犯罪得罪天主，凌辱天主，轻慢天主，看不起天主，你想是怎样伤天主的心，天主什么样难受呢。

    爱天主的人，有天主在他心上，不肯犯罪得罪天主。犯罪的人，不要天主在他心上，硬把天主赶出去。圣若伯说：恶人们同天主说。你离开我们吧。你看犯罪的人，是何等的凶恶。虽然不是明明说这样的话，到底他们的行为，实是这个样子。圣额我略说：犯罪的人，赶天主走，不是用话，是用行为。罪人知道天主最厌恶罪，到底偏要犯罪。如同对天主说：你见见不得罪，不愿意在犯罪的人心里住，你就走吧，我定要犯罪。

    人没有犯大罪的时候，灵魂洁净美丽，是天主宠爱的。天主在他心里住着，如同在圣殿里一般，是怎么样的尊贵。一犯大罪，就把天主撵出去了。天主一离开他，魔鬼就进心里来了。所以人犯罪的时候，如同与天主说：你出去吧，给魔鬼腾下地方。你走了，他就倒要来了。

    有一次耶稣显现与圣妇彼利日大说：哎，可怜我。我被罪人撵出来，如同一个国王，被人撵出了。魔鬼进罪人心里头去，如同一个贼占国王的位。你看罪人何等凶恶。

    罪人受天主许多恩典，不但不爱天主，还得罪天主，轻慢天主，该当怎么样受天主的罚呢，天主用依撒意亚的口说：天地万物，你们听着。我养活人，举扬人，人偏轻慢我。

    总而言之，人犯罪狠伤天主的心。假如天主也能难过的，人犯一个大罪，可以使天主难过的死。名人默第纳说：大罪的凶恶，是无穷尽的。若然能够，早把天主消灭了。因为大罪给天主无穷的忧闷。所以圣伯尔纳多说：按大罪本来的凶恶，能把天主致死。圣保禄宗徒说：人犯大罪，如同再钉耶稣在十字架上。呵，罪呀，罪呀，你这样凶恶，这样利害，我该怎么样恨你呢。

    祈求

    吾主天主，你是无穷美善的，我该当爱你在万有之上。但是我不但没有爱你，还轻慢你，凌辱你，我实凶恶至极。我如今认得我大错了，后悔得罪了你，满心痛悔我的罪。求你宽恕我。求你看耶稣的功劳，收留我。呵，至仁慈的天主，我感谢你，没有罚我下地狱，等我回头改过。我如今定心改过，求你相帮我，再不许我离开你。求你赏我圣宠，加我力量，使我恒心为善，得升天堂。更求你赏我爱你，你就是我的万福万乐，有了你就够了。

    圣母玛利亚，罪人之托。求你相帮我罪人改过迁善，热心爱慕天主。

    一想  天主等罪人改过  

    天主的本性、是慈善的、愿意将他的美好、分赐与人。圣良教宗说。天主的本性、是仁慈的、他很愿意将他的福、赏赐我们。按他的本意、不愿意罚人。有时候罚人、是没奈何。所以发怒一过、依旧可怜人。  

    天主在罪人身上、忍耐实在大。不但不罚他们、还引他们回头改过、救他们的灵魂。

    教友、你细细思想、天主待你怎么样仁慈。你犯了多少罪、得罪天主、天主能够罚你下地狱。他不但不罚你、还仁慈待你、赏赐你许多恩典、保存养活你。各样事情上照看你、保护你、等你回头改过。真如同智识经上说。因为等人痛悔改过、假装看不见人的罪。  

    亚巴古先知惊异天主的仁慈、同天主说。你是见不得罪的、为什么人犯罪你不看呢。意思说。哪些犯邪淫的人、报仇的人、无所不为的人、天天起来犯罪、得罪你、你为什么不罚他们呢、为什么这样忍耐呢。依撒意亚答应说。天主没有罚罪人、是因为等他回头改过、救他的灵魂。

    圣多玛斯说。受造的万物、如同火气水土四元行。见人犯罪、得罪天主、都不服气、都想替天主报仇。但天主的仁慈实在大、如同忘记了人得罪他。不但不罚人、还等人改过。圣经上说。天主不愿意罪人死、愿意他改过。

    圣奥斯定一次默想天主的仁慈、惊异说。天主、我有句话说、你不要怪。若你不是天主、便是不公平的了。你看我们人在罪里头活命、同罪粘在一块儿、舍不得离开。又不是一天两天、一月两月、又不是一年二年、是多年在罪里头活命、天天犯罪、招你义怒。你不但不发怒、还仁慈待我们、宽恕我们。呵呀、你的仁慈、真是无限量的。

    二想  天主寻罪人教他改过  

    天主的仁慈、不但等罪人改过、还寻罪人、叫他改过。圣经记载元祖亚当吃了命果、背了天主、就躲避了。天主的仁慈、不但没有罚他、还寻他、叫他、说。亚当、亚当、你在哪里。怎么不见你。伯来依辣说。天主向亚当说的话、如同父亲寻儿子一般。天主不但待亚当这样仁慈、待你亦是这样仁慈。你许多次犯罪、得罪天主、天主不但没有罚你、还寻你、叫你回头改过。有时动你的心、默启你好念头。有时叫你良心不平安、心里害怕。有时用讲道理的人提醒你、有时用患难警醒你、或用你的亲友劝化你。总而言之、天主用各样法子救你、不断的叫你。  

    但是你如同聋子一般、不听天主的呼唤。像你这样的硬心。这样的不听命、天主该弃绝你、不管你了。到底天主的仁慈、总要你救灵魂。你想你是谁、天主是谁。你是一个卑贱污秽的罪人、天主是至尊无对的纯神、无限威严的主子、你敢得罪天主么。越发你得罪天主、越发天主叫你、你还装聋作哑、不理天主么。

    可怜罪人们把天主撵出去、把门关住、不许天主进去。天主还舍不得离开、还在门口等着打门、叫他们开。圣第阿尼削说。天主爱罪人、爱的像糊涂了。天主好像对罪人说。你们不要躲避我、不要怕我、我不恨你们、还是爱你们、愿意你们好、愿意你们救灵魂升天堂、为什么你们要失望呢。圣若伯惊异天主的仁慈说。天主、人有什么好处、你这样抬举他。为什么把你的心、全放在人身上了。

    三想  天主收留改过罪人  

    世上君王、若是属下的人、背叛了他。后来悔改求赦、求他宽恕、不但不肯收留、连看亦不要看、厌恶的厉害。天主待我们不是这样、虽然他是至尊无对的、是万王之王、到底若是我们痛悔改过、求天主宽赦、天主就收留我们。  

    圣经上说。若你回头改过、到天主跟前来、天主必不转脸儿不看你们。  

    不但这样、天主还亲自寻人说。你们回头改过吧、我就回头看你们。你看天主的仁慈、怎么样大。  

    耶稣在世时、说了一个比喻。有个放羊的、丢了一只羊、后来寻见了很喜欢、对他朋友们说。你们庆贺我吧、因为我丢了的羊寻见了。耶稣说了这个比喻、对众人说。一个罪人回头改过、天上的天神都喜欢。又说个败子回头的表样。败子在外头把家业弄的干净、后来回到家里、他父亲不但不责备他、还一见面就吩咐家人给他穿戴、请人道喜庆贺。这些比喻、表明天主的仁慈、在罪人身上实在大。罪人痛悔改过、最悦乐天主的心。不但天主不责罚他、且以恩情待他。

    圣经上说。若罪人回头改过、痛悔补赎他的罪、我把他的罪就忘记了。达味圣王向天主说。你不轻看谦逊痛悔的心。依撒意亚先知说。天主宽恕我们、为他是光荣。又说。罪人你哭罪、天主就可怜你、不许你常哭。天主听见你呼叫他、立刻就答应你。教友你看天主这样的仁慈、还不回头改过、热心奉事天主么。  

    祈求  

    呵、我的天主、我犯了无数的罪过、得罪了你、你全肯宽免我。你在我身上、这样大的忍耐。且感动我的心、叫我热心爱你。呵、可怜我穷苦的罪人、若是我从今以后、再犯罪、再得罪你、你要罚我、不是苦了我么。呵、按我的罪、实在该当下地狱。到底你的仁慈、没有罚我。吾主、求你赏赐我回头改过、再不得罪你。我真心后悔得罪了你、以后全心爱你、在万有之上。无始无终全能圣父、求你看耶稣的功劳、赏赐我恒心的圣宠、使我常常爱你。  

    圣母玛利亚、求你转过仁慈的眼来、看一看我。可怜我罪人、引我到天主跟前、再不许我离开天主。

    一想 天主是仁慈的、也是正义的  

    圣玛窦记载耶稣说了一个比喻。有一个主人才种了麦子。就有他的仇人来撒下了莠子走了。待长起来的时候、做活的工人、看见有莠草、问主人说。你许我们去拔了它吧。主人说不要、等麦子熟了、我叫割麦子的把它拔来烧。从这个比喻上、就懂得一面发显天主的仁慈、忍耐罪人、等他们回头改过。一面发显天主的公义、到了时候、要严罚罪人。  

    圣奥斯定说。魔鬼用两样法子诱感人犯罪。一样用失望、一样用妄望。失望就是人犯了罪以后、魔鬼吓他说。天主是至公义的。你犯了罪、得罪天主了不得、天主一定要罚你、不宽恕你了。就诱感他失望。妄望就是罪人犯了罪、魔鬼诱感他说。你不要怕、天主是仁慈的、你犯许多罪、天主亦不罚你、犯吧。怕什么呢、  

    魔鬼用这两样法子、不知害了多少人 的灵魂。圣奥斯定又说。犯罪以后、该盼望天主饶赦。犯罪以前、该怕天主罚你。这样不失望、也不妄望。失望的人、不能救灵魂。  

    有许多罪人说。天主是仁慈的、我犯这些罪、不碍事、我还预备后来告解、怕什么呢。圣奥斯定说。靠天主仁慈犯罪的人、下了地狱的实在多。因为妄靠天主的仁慈、不肯改过、很动天主的义怒。所以圣经上说。你不要说、天主的仁慈是大的、我就犯多少罪、天主亦不罚我。  

    一次耶稣显现于圣妇彼利日达说。我是仁慈的、亦是公义的。圣巴西略说。我们不要单想天主的仁慈、不想天主的公义。该当想天主又是仁慈、又是公义的。天主许下仁慈待人、是许下怕他的人、不是许下不怕他的人。

    圣基所说。即使每个诱感你犯罪、说不要害怕、天主是仁慈的、你不要信他的话、他哄骗你。圣伯尔纳多说。路基弗尔犯了罪、为什么受罚这样快呢。因为他想天主不罚他的。圣经记载国王玛纳瑟悔改以后、天主饶赦了他。他儿子亚蒙见父亲容易得天主宽恕、放肆作恶、不想改过。天主就罚了。  

    大半开了明悟的教友下地狱、都是因为妄靠天主的仁慈、放肆犯罪的缘故。一个人倚靠天主的仁慈犯罪、是讥笑天主、还不该受罚么。所以教友你小心、不要妄靠天主的仁慈。要救灵魂、该当行善立功、这是一条必由之路。  

    二想  犯罪人受天主的弃绝  

    有人说。我犯过多少罪、天主常仁慈宽恕我。我想后来犯罪、天主亦宽恕我、怕什么呢。圣保禄说。你轻看天主的仁慈、和天主的忍耐、大大的错了。该知道天主仁慈待你、是盼望你痛悔改过。  

    圣经上说。若不痛悔改过、天主要罚了。天主用日勒弥亚的口说。我治巴比罗治不好他、弃了他吧。这句话是可怕的。因为天主一弃绝人、就不赏赐格外的圣宠、不想帮他改过、许他死在罪里头。或许他在暗中活着、没有神光、他的心便硬了。随私欲偏情犯罪、贪享世福、忘了天福、这是最可怕的罚。  

    圣伯尔纳多默想这段道理、怕的厉害、求天主说。我不要这样的仁慈。因为这样的仁慈、比罚更不好。日勒米亚先知说。为什么天主许恶人随心如意呢、是如同喂羊子一般、喂的肥了杀它。  

    罪人们、在世随心如意、是大不好的凭据、恐怕天主弃绝了他们。任凭他们享世福、死后罚他们下地狱。并且在世犯的罪越多、在地狱里受的苦越大。圣额我略说。天主不罚罪人。到了罚的时候、罚的更重。所以你不要说。我犯罪不少、到如今天主没有罚我。这个话、万万说不得、恐怕天主的公义到了、罚你更厉害。

    三想 妄用天主仁慈的时候很可怜  

    在巴来尔茂地方有两个人、最相好。一日两个出外游玩、内中一个名字叫责撒肋、是个戏子。他见别的一个低头盘算、发显有心事的样子、就问说。你有什么事、不是预备办神工么。你不知道前头辣呶撒神父劝我说。天主赏你还活十二年、该当乘这个时候、回头改过。不然、要受天主的罚、不得好死。他说了以后、我亦没有改过、走了许多地方、从来没有病。只得了一次重病、如今比以前有精力。按辣呶撒神父的话、十二年就在这个月完满、所以我请你瞻礼七日、看一台好戏、这台戏是我新编的。说吧、各自回家去了。到了瞻礼七、果然来看戏。那一天、是西历一千六百六十八年、十一月念四日。责撒肋上了台、正在唱戏的时候、一口气塞住、就死了。

    如今我劝你教友、你小心、不要说、我还身强力壮、犯罪怕什么。到死的时候、救灵魂亦不迟、这是魔鬼的哄骗、不要上他的当。世上年富力壮、忽然得病死的不少。  

    可怕天主等你、等的时候够了。若再不改过、天主就要罚你。若然把你得罪天主的事、用上得罪别人。不用说许多次、就一两次、别人也不耐你、就要问你说个长短哩。但天主的仁慈、不同人一般见识。天主忍耐你、等待你到如今。若你再不肯回头改过、天主一定要罚、没有疑惑。所以你不要倚靠天主的仁慈、随便犯罪。该趁着天主的仁慈、快快行善立功、补赎从前所犯的罪。

    祈求  

    哎、我的天主、我常犯罪、得罪你、没有行善立功。你动我的心、叫我改过、我亦没有听你。我真是辜恩负义的人、凶恶的厉害。虽然这样、你的仁慈、没有弃绝我。还屡次教我回头向你。吾主、我今日懂得了、我真是个大罪人。犯了无数罪过、得罪了你、我后悔我没良心。求你看宝血的功劳、饶赦我的罪、求你收留我、再不许我离开你。求你赏我至大的爱情、常常爱你。  

    圣母玛利亚、求你相帮我、再不犯罪、得罪天主。又为我罪人求天主、赏我格外的圣宠、使我常常爱天主。

    一想 天主宽免的罪又一定的次数  

    圣经上说。因为天主不快罚人、所以人敢犯罪。按天主的公义、人犯了罪、立刻就把人罚了、亦是应当的。但天主的仁慈、不肯立刻罚人、等待人回头改过、盼望救人的灵魂。但人不懂得天主的爱情、反倚靠这个仁慈、只管犯罪、得罪天主。到底天主不是常忍耐的。到了时候、忍耐够了、亦要罚人。按许多圣人的话。天主忍耐人犯罪、有一定的次数。天主定了宽恕几次、数目满了、就不宽恕了。圣巴西略、圣热罗尼莫、圣盎博罗削、圣济利禄、圣基所、圣奥斯定、同别的道学神师、都说每人犯罪、天主给他限定数目。比如定下宽恕某人几次、某人几次、数目满了、以后再要犯罪、就不宽恕了。

    智识经上说。天主将人一总的事情、都安排定当了。轻重、大小、长短、数目、都有一定的界限。所以人该害怕、怕自己犯的罪满了数、天主再不宽恕了。这段道理、在圣经上好多次说过。创世纪上说。亚毛来义人、罪恶还没有满。几时满了、天主就要罚他们。

    天主用先知阿匝的口说。以后我再不可怜依辣厄尔了。别的地方又说。你不要靠天主的仁慈、没有害怕的心。亦不要罪上加罪、不肯改过。这个就是说。罪人要紧有害怕的心。不但后来不敢犯罪、就是以前犯过的罪、亦该当害怕。因为若是从新再犯一个大罪、连上前头的罪、数目满了、就救不了灵魂。该受天主的严罚。

    玛加伯经上说。天主忍耐哪些国土、没有罚他们。是等罪恶满了、就要罚他们哩。圣经记载撒乌耳同先知撒慕尔说。求你担承我的罪、同我一齐回去、恭敬天主。撒慕尔说。不同你回去、因为你不听天主的命、天主弃绝你了。  

    巴尔大撒国王轻慢圣物、用圣殿里的金器、同他嫔妃饮酒。正吃饭的时候、看见一只手、在墙上写字。他不懂得什么意思、请达尼尔先知解释。达尼尔先知看了、与他解说。天主公义的秤、秤你有罪无功。你的罪恶满了、天主要罚你国败人亡。今夜就要罚你。果然到了黑夜、被人杀死、失了国土。

    呵、真真可怜。有多少人、只顾贪享世乐、随便犯罪、总不改过。他们的罪恶满了、正在得意的时候、忽然罚到来。把他们的生命断了、世福丢尽、还下地狱、受无穷的苦。所享的世福、所犯的罪、如同一堆柴、点着烧他们。他们在世犯的罪越多、在地狱里受的苦越重。所以教友、你该小心、躲避犯罪、不知道天主定下宽恕你几次。倘你的罪满了数目、天主就要罚你了。

    二想  这个次数不一样

    有等罪人说。我还青年、难道我的罪就满了数么。怕什么呢。你说你青年、但天主不看人的年纪大小、单看人的罪过多少。再者天主定人犯罪的数目、不一样。有的人天主宽恕百次、有的宽恕他千次、有的犯了二次、犯第三次、天主就不宽恕了。还有头一次犯罪、天主就罚下地狱的。

    圣额我略记载有个五岁的孩子、说了一句凌辱天主的话、就受了罚、下了地狱。一次圣母同圣女本达说。有一个十二岁的小女、头一次犯罪、天主就罚他下地狱。又有一个八岁的孩童、头一次犯大罪、立刻受罚死了、下了地狱。你看天主这样公义、可怕不可怕。所以该常常小心、不敢犯罪。

    古经上天主说。我可怜大马士革人三次、若第四次犯罪、我就不宽恕了。可怕有人要说。为什么三次宽恕、四次就不宽恕呢。这件事情、人不该妄议、这是天主的圣意、不是人可测度的。圣奥斯定说。只天主知道、谁该宽恕、谁不该宽恕。宽恕是天主的仁慈、不宽恕是天主的公义。

    有等固执为恶的人说。我就再犯罪、天主还是仁慈待我的。我答应他说。天主到如今没有罚你、不要想天主常常不罚你。等你的罪满了、一定罚你、更没有疑惑。圣经说。你不要说、我犯了罪怕什么、没有遇着什么害。圣基所说。你若不遇什么害、更是可怕。因为罚的迟了更重。我们犯了罪、天主降些凶祸、是警醒我们痛悔改过。若一点苦没有、便不想改过、猝然死了下地狱。岂不更可怕么。

    越发那得过天主格外圣宠的人、他们起头热心、奉事天主、喜欢做善工。后来辜负天主恩典、慢慢冷淡了、犯大罪、固执于恶、末了儿受罚很重。

    三想  我们常该小心防备

    圣经上说。小子、你犯了罪么、再不要犯了。不但不要再犯罪、且该常求天主、饶赦你的罪。又想天主要救你的灵魂、对你说。小子、你再不要犯罪得罪我。哭你从前犯过的罪、你求我宽赦、我就宽赦你。若是再要犯罪、我就不宽恕你了。所以教友、你得罪天主多了、再不要犯罪得罪天主。若是你再要犯罪、得罪天主、怕天主不饶赦你了。

    有人说、既是这样、可怕天主再不宽恕我了、我还能救灵魂么。你不要这样说。我说可怕你再犯罪、天主不宽恕你、是叫你以后不要犯罪、常常小心防备。若是你以后再犯罪、保得定天主不罚你么。既然保不定、为什么不小心防备呢。

    呵、人吃药治病、总不敢冒昧、怕受了害。办世俗的事、都小心料理、不肯吃亏。独是灵魂永久的大事、不小心料理。

    有人说、我虽然犯了罪、后来要告解的。我问你几时告解。你说下主日就告解。我问你一定活到下主日么。若然今天就死、怎么样呢。所以你不要糊涂推辞、生死的 权柄、不在你手里。若是不造化犯了罪、就该快快告解。

    且天主许下宽恕的、是如今痛悔改过的人。不是许下推辞后来改过的人。因为往后推的人、没有真实改过的心。只想随自己偏情、享肉身的快乐、享了世福、然后预备救灵魂。不想天主不等他们、立刻罚他们死了、什么亦不能预备。到这个时候、才认得自己糊涂。为贪享世上的福乐、耽误了灵魂、失落天堂、失落天主、后悔亦赶不上了。

    祈求

    天主、你看我真是糊涂、许多次失落你的圣宠。若是我犯罪的时候、你罚我就死、不是下了地狱么。我感谢你的仁慈、不但不罚我、还叫我回头改过、救我的灵魂。你这样的仁慈、我后悔得罪了你。求你看耶稣苦难功劳、饶赦我罪。赏我圣宠、使我永不犯罪、永远不离开你。

    至圣童贞玛利亚、求你相帮我、加我力量、使我能胜三仇的诱感。

    一想  圣宠给人尊贵的地位

    天主的圣宠、是十分尊贵的。圣若伯说。世人不识这个尊贵。古经记载天主向耶肋米亚先知说。若你能分别出贵贱来、你的口差不多如同是我的口。就是人能分别善恶、就相似天主。从此可见、人有天主的圣宠、是怎么样的好、没有天主的圣宠、是怎么样的不好。这两件事情、是很要紧知道的。因为人不识圣宠的尊贵、就看得不值钱。有时候为一点骄傲、一点银钱、一点快乐、就犯大罪、把天主的圣宠失落了。

    该当知道、天主的圣宠是一个宝库、藏无数的美好。人得了这个宝库、同天主做朋友、是天主宠爱的人。智慧篇说。天主的圣宠、是无穷的宝库、人得了就是天主亲爱的人。

    按本性的理、一个受造的人、万不能同天主做朋友。因为圣热罗尼莫说。朋友是平等的称呼。一个卑贱的人、怎么样能同天主做朋友呢。但天主爱人无比、愿意同人做朋友。耶稣在圣经上说过。若你们遵守我的诫命、你们是我的朋友。又说。我已经说了、你们是我的朋友、不是我的奴仆。圣额我略读这篇圣经、惊异说。呵、天主的慈善、是何等的大呢。按理我们不该称天主的奴才、如今竟然做天主的朋友了。一个人要同国王做朋友、不是容易的事。不用说平常人不能够、就是在朝的大臣、亦不敢称国王为朋友。假如有一个大臣、能同国王做朋友、这是一件大体面的事。但天主仁慈、许爱他的人、同他朋友相称、这是何等的恩宠呢。

    圣奥斯定记载说两个大官、一天到隐修院里去游玩。看见圣安当的行实拿来就念。圣安当有句教训说。该当脱去爱世俗的心。他们念到这句、一个有些动心、就同别的一个说。我们在世俗上、找寻什么、已经做了大官、再没有别的想望、至多同国王交结朋友。但这事不容易、还该受多少危险、才能到这个地步。就到了这个地步、亦不长久、不过几年的光荣。看这位圣人的行实、我们真是糊涂。为得国王的宠、受尽辛苦。若要得天主的宠、做天主的朋友、立刻就能够。两个人商议了一回、决意不做官、为奉事天主、进了隐修院。

    凡人有天主的圣宠、不但是天主的朋友、又是天主的儿女。圣咏上说。你们是神、是至高天主的儿子。圣若望宗徒也说。你们看天主圣父怎么样爱我们、叫我们称他的儿子。这是何等的体面呢。

    二想 圣宠给人很大的好处

    圣多玛斯说。论圣宠的尊贵、超过一总本性的恩典。因为得了这个恩典、就是天主宠爱的人、能同天主的本性相像。如同圣伯多禄说的。你们领受天主的圣宠、同天主的本性有分子。耶稣受苦受难、救赎我们。把他功劳所得的光荣、分给我们。圣经记载耶稣向圣父说。我父、你给我的光荣、我分给他们了。总而言之、谁有天主的圣宠、他同天主如同成一个。圣保禄宗徒、与哥林多教友说。谁亲近天主、宛然同天主成一个神体。吾主耶稣也说过。谁爱我、我父亦爱他。我们到他心上住。

    再想灵魂上有天主的圣宠、美丽好看、天主亲爱他。雅歌赞美天主亲爱的灵魂说。好美丽呀、很好看呀、我亲爱的来吧。圣咏上说。天主的眼、看义人、天主的耳、听义人的祈求。义人就是有圣宠的人、天主爱他厉害、常常看守他、舍不得离开他。圣妇彼利日达说。人若看见善人的灵魂、怎么样美丽、喜爱的要死了。圣女加大利纳蒙天主特恩、看见一个有圣宠的灵魂、美丽无比、好看厉害、说道。宁可把我性命舍了、不愿意这个灵魂、失他的美丽。既然天主的圣宠、是这样的好、我们该当专务得圣宠。这个圣宠虽是至尊贵、至美丽的、到底不拘何时、要得就得。只要人有爱天主的心是了。

    世上的福、都是虚假、不长久的。贪爱的人多、得着的人少。白受了苦的、不知有多少。天主的宠爱、天堂的福乐、随便人得。谁出力多、受苦多、得福乐亦多。没有白受苦的。

    耶稣会神父巴德利亚尼记载一个本会修士、死了以后、显现出来说。我已经升了天堂。依西巴尼亚国王婓理伯第二、亦升了天堂。但我们两个的荣福不一样、我的大、他的小。如同在世时、他是国王、我是平常人。虽然这样、天堂上的福、都是无穷尽的、都是心满意足的。

    三想  失落圣宠的可怕

    人失落天主圣宠、不但灵魂丑陋难堪、还成了天主厌恶的人。依撒意亚先知说。你们的罪恶、把你们同天主分离了。你们不是天主的百姓、天主也不是你的主子了。从这话就懂得罪恶是头等凶恶的事。凡天主所造的物件、天主都爱、惟有人的罪恶、天主见不得。因为天主是至洁净、至圣至美善的、罪恶是至污秽、至丑陋的、同天主大不相对。所以天主最厌恶它。

    呵、若是一个人得罪了国王、成了国王的仇人、不是可怕的很么。人犯罪得罪天主、成了天主的仇人、敢怎么样可怕呢。国王发怒、人能隐藏、或逃到别个国里去、终有法子躲避。若天主恼恨、随能躲避。不拘走到哪里、脱不了天主的手。达味圣王向天主说。主、你是无所不在的。我升天呢、你在天上、我下地狱呢、你也在地狱里、我走到海边呢、你在海边、不拘走到哪里、总脱不了你的手。圣经上说。犯天主诫命的人、是该咒骂的。因为他得罪天主、把天主的圣宠失落了、把他从前的功劳亦丢了。虽然他的功劳多、如同圣保禄隐修、在旷野九十年工夫、或如圣方济各沙勿略、救了无数人的灵魂、都是白白的了。圣热罗尼莫说。就是有众宗徒的功劳、若是犯一个大罪、把这些功劳全丢了。

    圣方济各撒肋爵说。若是天神能哭的、看见人犯大罪、一定哭的厉害。但罪人不认识这个凶险、如同平安无事的一般。圣奥斯定说。人丢了牛羊、都觉得难过、连饭也吃不下去。失了天主圣宠、反不晓得难过、真真糊涂。

    祈求

    呵、我救世天主、你为爱我、三十三年工夫、受尽苦难凌辱。我为爱一点虚假快乐、一点银钱财帛、就把天主圣宠失落了。我实在糊涂。如今我懂得了、世上的福都是假的、惟有爱你是该当的。求你仁慈可怜我、赏我圣宠、使我爱你在万有之上。你就是我的万福万乐。有了你、就足够了、再不爱别的了。

    玛利亚圣宠之母、仁慈之母、为我等祈。

    一想：糊涂的人多  

    圣经上说：世俗的明智，在天主台前，实在糊涂。真福若望亚味辣说：世上该有两个监牢，一个收那不信天主的人，一个收那信天主不守天主诫命的人。这两种糊涂人，多的无数。虽然糊涂，还不认自己糊涂，自称明白人。他们会享世福，会得便宜，不吃亏，会说话，会哄人，这就是他们的明智。

    至于圣人们，爱慕天主，轻看世俗，专务救灵魂，喜欢受人的轻慢凌辱，爱仇人，爱克苦，谦逊忍耐，不爱体面，不爱银钱，不爱名声，不爱快乐，别人叫他糊涂，在天主台前，实是明智人。将来有一天，罪人要认得自己的糊涂，也认得圣人们的明智。在什么时候认得呢，在公审判的时候。

    智识经说：到公审判时，恶人们自己承认说：可怜我们糊涂。我们估量他们是疯狂人，死的没体面，不料他们是天主的儿女，成了圣人，我们成了糊涂人。他们同天神圣人，升天堂去，我们同魔鬼恶人，下地狱去。他们常享福，我们常受苦。哎，我们错了，没有走德行的道路，没有随天主的引导，单单随了自己的私欲偏情，如今真是没福的人了。可怜我们糊涂，为得世上一点体面，一点财帛，一点快乐，失了天主的圣宠，实在不值。

    一个做官的人，为得国王的爵禄，什么苦不愿意受呢。我们为得天主的宠爱，曾受了什么苦呢。不但没有受苦，还用心犯罪，得罪天主。可怜人的糊涂，为得世上一点儿快乐，把无穷美善的天主逆了。丢了天堂，失了平安。死后下地狱，受永苦。

    比如你犯一个邪淫的罪，该把你的手，在火里烧，你如意不如意。或是你犯一个罪，把你关在坟墓里住一年，你如意不如意。一定不如意。但是人犯一个大罪，不但烧一只手，是浑身在地狱里烧。也不是一年二年，是永远烧。你看罪人糊涂不糊涂。

    二想：犯罪人轻贱自己  

    可怜那些犯罪的人。受苦出力，想法子得世上的福。把救灵魂的事，看得没要紧，心迷在世俗里头，什么都不顾。不但糊涂，且如禽兽一般。因为他们招寻污秽的快乐，办不合理的事，随肉身的偏情，做事不分善恶，不是人的样子，所以像禽兽一般。圣基所说：人是有灵明的，按理行事，才是个人。若不按理行事，贪图肉身的快乐，放肆作恶，便不算人了，是如同禽兽一般了。

    圣经上说：巴不得他们明白懂得，将来有什么下场。这就是教他们想一想，人将来都要死。死了以后，听天主的审判。许多人审判以后，有天堂，有地狱，看他们到哪里去。圣经又说：一个孩子知道防备后来的事，确是明智人，比不知道防备的老年国王强的多。呵，我的天主，假如一个人为得一个小银钱，失落房产地土，全家受害，这不是糊涂人么。人为得一点肉身的快乐，失落灵魂，永远受火烧的苦，这不是大糊涂人么。

    有许多人下了地狱，就是因为专务得世上的福，不专务得天堂的福。只怕眼前受害，不怕永远受害。所以都耽误了自己。该当知道天主造人，并不是教人享世福，不是为发财、得体面、享快乐。是教人在世热心奉事天主，死后享天堂的真福。圣保禄宗徒说：天主生人的意思，是教人得常生。但罪人们把灵魂看得轻，到了死的时候，还不知道自己往哪里去。

    圣奥斯定说：若是一个驾船的，有人问他往哪里去，他答应说：不知道。这样的人，岂不是危险的狠么。然而恰好相似那不走正路，单想发财，求得高位，贪眼前快乐，不要救灵魂的人。

    从前英国王恩理格第八位顺从偏情，背了圣教。临死的时候，自己承认说：我把灵魂丢了。同他一样的明智人，在地狱里头，如今后悔说：我们的骄傲、快乐、光荣、体面，于我们有什么益处。都过去了，如今尽是苦了。

    圣经上说：生死都摆在眼前，随便人拣选。人愿意什么，给他什么。就是天主给人自主之权。行善作恶，随便人拣选，天堂地狱由人自取。教友，你好好拣选吧。记得吾主耶稣的话：人得天下万福，失落自己灵魂，有什么益处。

    三想：圣人的明智  

    真的明智人，是那些有天主圣宠，得天堂永福的人。我们该当求天主，赏我们真的明智，教我们晓得爱天主，晓得救灵魂，走天堂的道路。呵，好大的真明智。得了这个明智，真真有福。

    圣奥斯定向天主说：主，若是人认得你，虽然不知道别的，已是有福的人。圣方济各会修士齐肋，一次问圣文多辣说：你真是有福，懂得许多的事，比我糊涂人强，我什么亦不懂得。你能修成圣德，比我强的多了。圣文多辣答应说：爱天主不问明白不明白。一个糊涂老婆婆，能知道爱天主，比我更强。齐肋听了这个话，喜得厉害，大声喊叫说：你们老年妇人听着，文多辣神父说：若你们爱天主，比他还强些，你们亦能成圣德。

    圣奥斯定说：不识字的人，把天堂夺去了。果然有许多愚蒙人，不通书史，不会念书，到底会爱天主，救灵魂，他们升天堂去了。有多少通文达理的人，不知道爱天主，不知道救灵魂，下了地狱。呵，圣巴斯卦尔，圣第大各，圣若望德德阿，圣斐利斯的明智，是何等样的大呢。他们世事上全不懂，但晓得爱天主，救灵魂，如今成了圣人。还有许多大明白人，他们离开世俗，到旷野去隐修，或入苦修院苦修。如同圣本笃，圣方济各等。还有弃了国王的尊位，也去隐修院的，如同圣类思多罗撒。又有为天主致命的，又有为天主守贞的。他们为爱天主的缘故，情愿把世福舍了。这些都是明智人。

    教友，你愿意同谁搭伙计。若愿意同圣人搭伙计，该当轻看世俗，爱慕天主，专务救灵魂。圣基所说：要认得世俗的虚假，请到坟墓里看一看去。前头的国王、将军、有钱的人、爱快乐的人，都变成灰土了。他们的荣华富贵，都过去了。教友，你有意思救灵魂，该当想法子救。不用善法，亦救不了灵魂。善法是什么，就是躲避犯罪的机会，勤领圣事，热心念经，祈求天主，喜欢为天主受苦，常随天主圣意。

    祈求

    哎，我仁慈大父，你看我怎么样慌忙，到底一点好处没有，尽是罪过。我实在糊涂。犯了无数罪过，得罪了你。如今恼恨我的罪。求你不要把我交与魔鬼手里，我是你宝血救赎了的。求你念你的仁慈，可怜我饶赦我的罪。我再不敢犯罪了，我要爱你在万有之上，求你赏我圣宠，加我力量。把爱慕世俗的心全全砍断了，恒心为善，得升天堂。

    仁慈圣母玛利亚，你是我的依靠，我的盼望，求你为我罪人，转求天主，赐我圣宠。

    一想  世福不能满人的心

    圣经上说。恶人不得平安。爱天主诫命的人、才能平安。到底一总的人、都愿意平安。做买卖的、当兵的、做官的、男的、女的、都要平安。都想好活命、发财得高位、胜过别人。但是应尽法子、得不了平安。因为世俗里头、寻不出真平安来。单单天主能赏人真平安。

    世上的福是虚假的、不能满人的心。天主造了人、不是为享世福、是为享天主无限量的真福。所以除了天主、总不能满足人心。天主造了飞禽走兽、没有灵魂、但有觉魂。享受知觉的福乐、为他们心满意足了。如同牲口、喂他草料、吃的饱了、再不想别的了。但人不是这样、人有灵魂、天主造下。单是为爱天主、同天主结契、才能满人的愿。

    圣路加记载一个财主人、一年收成好、打下的粮食满了仓。喜的说。我的灵魂、你有吃的了。歇歇吧、吃吧、喝吧、够你多年享用了。圣经说他是糊涂人。巴西略叹息说。可怜此等人、难道他没有灵魂、是个猪子么。单是吃喝、单是歇歇、就满了他的意么。

    圣伯尔纳多说、世上的福、能动人的心、不能满人的意。世间糊涂的人、有好几等。有爱财帛的、有爱体面的、有爱快乐的。他们贪爱的越多、受的苦越大。如同生水臌病的人、越渴越要喝、越喝越觉渴、总没有够的时候。

    世上的福、以外面看来、像似好、但内里藏的尽是苦、所以不能满人的心。譬如贪财的人、的了一千、还想一万、得了一万、还想十万。得的越多、越觉不够。圣奥斯定说。爱财的人、银钱越多、贪心越厉害。哪些犯邪淫的人、贪污秽的快乐、昏迷在臭坑里头、总没有够。骄傲人贪高位、也是没有够的。得了一个地位、还嫌小、想得一个更高的。如同亚历山大往得了许多国土、还嫌少。因为别的许多国土、还没有得、心上苦的厉害、气的哭。

    若是世上的福、能满足人心的、哪些财主、哪些大员、却是有福的人了。到底他们总没有心满意足。虽然发了财、做了大官、他们心上、还是苦。所以世上的福、是虚假的。从古以来、撒落满王是头一个享尽世福的。虽然如此、亦没有满他的愿。你听他说什么话。他说凡我眼所爱看的、都依从了。到底万事虚而又虚。

    二想  罪人心里的苦

    撒落满不但说、万事虚而又虚。还说尽是苦心的。可怜罪人们愿意在世享福、随便犯罪、但寻不见真福、所有的尽是苦。良心常常不平安。圣经上说。他们不认得平安的道路、他们走的是苦恼没福的路。如何能得平安呢。

    天主说。恶人不得平安。因为有罪的人、心上常是害怕恐怕天主罚他。比方一个人得罪 了大有势力的人、必定怕他报仇。就是睡觉的时候、也不能放心。你想人得罪了天主、做天主的仇人、到能平安么。我看见有大罪的人、地动了害怕、响雷、也害怕。好像惊怕的声音、常在耳边、时时害怕、常常躲避。没人追赶他、他也害怕。为什么这样呢。因为他们的罪过、常跟着他们。如同加音杀了亚伯尔、良心不平安、自己说。不拘谁寻见我、定要杀我。虽然天主告诉了他、不许人杀他、到底他总不放心。在荒野地方乱跑、无论走到哪里、心上总不平安。你想谁追赶他。不是他的罪、逼他不安么。

    再者罪恶教良心难受、如同虫咬一般、常不能好活命。一个有罪的人、任凭他找寻安逸快乐、总不得平安。随便他看戏热闹游山玩景、不拘作什么、不拘到哪里、良心终不平安。

    该当知道、良心不平安、不是小苦、实在是一个大苦。有的人、因为心上不安、就寻了死。茹达斯犯了卖耶稣的大罪、良心不平安、自己吊死。史上记一个人、杀了个孩童。虽然别人不知道、他良心不平安。逃在这里、躲到那里、总不放心。后来自己到官跟前去、认杀人的罪、偿了命、才了结了。

    你想人灵魂上、没有天主的圣宠、是何等的苦呢。圣经上说。恶人们心上如同一个海水烧滚了一般、不住的翻滚、翻上来、滚下去、总没止息。你若把一个人捆绑住、抬在一个热闹地方、足朝上、头朝下、吊起来、虽然那里有人歌唱跳跃、细吹细打、热闹至极、他心上能乐意么。这事可比没有圣宠的灵魂、虽然在世福里头活、心终不能安。真的平安、只善人能得、爱天主的人能得。

    圣味增爵咈利说。今世的福、只在外面、不能满人的心。所以有罪的人、虽然穿一身锦绣衣裳、手上戴金银戒子、吃喝热闹、不过外面好、他心上满满的是苦。偶然见一点不顺心的事、立刻动怒、咬牙切齿、如同疯了一般。这不是他的苦处么。

    若论爱天主的人、就大不一样了。他们虽然有些苦、到底心上平安。因为他们常随天主的圣意、不随自己的意思。把天主的圣意、当作他们的喜乐。所以外面艰苦、心里常乐、把苦变成乐了。

    人犯罪奉事魔鬼、如同奉事一个恶王、常是受罪、没有出头的日子。圣经上说。因为你不喜欢奉事天主、你服事你的仇人、该受饥渴、受冷冻、受磨难。哎、多少人为犯罪受的苦、若是为爱天主受了、早成圣人了。

    三想 善人在世的福乐

    既然世福不能满足人心、什么能满足人心呢。没有别的、只是天主能满足人心。圣经上说。你的快乐、全在天主、他能满你心愿。天主造人、赋了一个永远不死的灵魂。除了永远的福、不能满人的心。天主是永远的、是无穷美好的、除了天主、没有别的可以满人的愿。人几时得了天主、同天主结合了、就心满意足、再不图别的了。

    圣奥斯定没有归正的时候、他所走的路、尽是随肉身的偏情、享五官的快乐。到底终没有平安。心上常是不好过。后来回头改过、归向天主、才平安了。他自己承认说。吾主、我的心不归向你、总不能得平安。吾主天主、我如今认得世上的福乐、都是虚假、都是苦的。独你是我灵魂的平安。因为他懂得世俗的哄骗、成了圣教会道学圣师。他著书说。卑贱的人、你找寻什么。找寻福么、只有一个真福、就是天主。寻见天主、就万福全备了。

    达味犯了邪淫罪、他到不拘那里都不平安。看热闹游花园、坐筵席、都不平安。享不拘什么快乐、总是不平安。为这个缘故、他说。我的饮食不是别的、就是百日黑夜常哭。哭时说。我的天主在哪里呢。

    若问怎么样知道爱天主的人、是有福的、看他们的行实就知道了。圣五伤方济各为爱天主弃了世俗、赤足行路、身穿破衣、受寒冷受饥渴。虽然这样穷苦、到底神乐非常、向天主说。吾主天主、你是我的万福、有了你就够了。

    圣方济各玻尔日亚弃官修道、一次行路没有寓处、睡在一个麦草堆里、他心中觉神乐很大、一夜没有睡着。圣婓理伯奈里为天主弃绝世俗、心中有大神乐。一次喜的不能睡、向耶稣说。许我睡吧、够了、够了。有一位耶稣会神父、名叫加禄洛肋纳、他为爱天主弃家修道、在一个贫苦的小房子里住、很有安慰、有时喜的跳跃。

    圣方济各沙勿略在印度传教、为爱天主受苦很多。一次热爱天主的情、更胜于前、就解开衣服、冷他胸中热气说。吾主天主、我实在心满意足了、不想别的了。圣女德肋撒说。天上来的一点安慰、超过世上一总的安逸快乐。

    耶稣在圣经上说。谁为我的名字、弃了他的家、或弃里头的兄弟姐妹、或舍了他的妻子儿女、或舍了他的父母土地、今世得百倍的赏报、后世得常生。既然如此、我们该寻谁呢。该寻耶稣。寻见耶稣、我们的心就满了。

    耶稣又说。你们劳苦的、拿重担子力乏的、都到我跟前来、我补养你们的气力。一个爱天主的人、在这世上免不了受苦。因为世上是立功的地方、不受苦不能立功。但圣文都辣说。爱天主的人、苦中有安慰。因为他不拘遇什么苦、想是天主的圣意、心上便安慰。这个安慰、胜过苦去了。

    爱世俗的人、只见爱天主的人、行苦工、做补赎、没有世福。不见善人心上、天主赏的神乐是何等的大。所以他们不爱天主。若是他们尝了爱天主的神乐、一定也不爱世俗了。达味圣王说。你们来尝一尝、看一看、天主是何等甘饴的。

    教友、你爱天主克苦自己吧。每日默想天主的美好、敬领圣事、热心恭敬圣体、弃绝世俗的虚假福乐、全心归向天主吧。倘然如此行事、不多时就得天主的安慰了。

    祈求

    我可爱的救世主、你看我是何等的糊涂、真真瞎了眼了。为世上的一点快乐、把你无穷美善的天主弃绝了。你是万福万乐的根源、我没有爱你、我实在昏迷至极。你不但不罚我、还仁慈待我、我实在该爱你。吾主耶稣、我要全心爱你在万有之上。求你以热爱之火、灼热我心、使我满心爱你。你若肯、就能洁净我心、使我不爱别的、单单爱你。我的救世主、求你把我别的情意全去了、使我一心爱你。若你不想帮我、我自己没有力量改过迁善、也不能全心爱你。求你赏我圣宠、使我常常为善、永不犯罪。

    童贞圣母玛利亚、你爱天主的热情、至大无比。求你为我罪人、转求天主、赏赐我也爱慕天主。

    一想：习惯犯罪明悟昏了

    原罪是众患难的根子。从这个根子，生出无数的偏情来，引我们犯罪。圣保禄叹息说：我觉着在身体里，有别的一条法律，勉强我犯罪。所说别的一条法律，就是人的私欲偏情。除了这私欲偏情，还有魔鬼和世俗，也逼我们犯罪。为这个缘故，救灵魂实在不容易。又加上我们本性的软弱，如何能胜三仇的诱惑呢。

    比方一个走海路的人，坐一只破船，遇了大风，船上载的东西又重，你想他能平安过海么。就没有风浪，恐怕也要沉在海底下去。这个破船，好比一个人习惯的毛病。世上好比海船，风波好比三仇。因为人有原罪，灵魂本来软弱。又加上罪恶的沉重，习惯的毛病压住人，不能修德立功。所以救灵魂实在难。

    大凡习惯犯罪的人，他的明悟昏迷，心硬了，固执于恶，至死不容易改过。圣若伯说：罪人的毛病，充满了他的骨头。譬如一个器皿，充满了土，太阳的光照不进去。人灵魂上毛病越大，天主的神光越照不进去。为此放肆作恶的人，失了天主的光照，一天比一天加增罪恶，总不想改过。

    圣经上说：恶人们行路，如同推磨一般。周围转，转过来，转过去，犯了又犯，总不止息。可怜他们跌在昏迷的坑里，除了犯罪，不很想别的事。除了说犯罪的话，不知道别的话。差不多认不得罪的不好。圣奥斯定说：罪人认不得自己做的事不好，良心慢慢昏迷了。

    人起头犯罪，心上不平安。慢慢习惯了，再不害怕了。圣额我略说：你们看有什么可比麦皮子更轻的，有些风就吹上飞了。一个人头一次犯罪，还出一点力退诱惑，不敢立刻就犯。后来犯罪惯了，有一点诱惑，救顺从了，一遇犯罪的机会，立刻就犯，为什么缘故呢？因为习惯的毛病，把神光失了，不懂得好歹了。

    圣安瑟尔莫说：魔鬼弄那犯罪的人，如同人拿住一个鸟儿，用细绳子拴住玩耍的一般。有时教他飞起，有时拉他下来，随便人玩弄。习惯犯罪的人，也是如此。罪恶的绳子，把他拴住，教他犯罪，就犯罪。

    圣伯尔纳定说：习惯犯罪的人，没有机会也要犯罪。如同风磨一般，风一吹，便不断的转。你看习惯犯罪的人，他心上所想的总没有好事，无缘无故要犯罪。因为习惯成了自然，不知不觉的就犯了。

    圣经上说：恶人的罪恶重了，就轻忽起来了。金口圣若望解说这句话：就是指有习惯毛病的人，他在那昏迷的坑里，什么也不怕。 提醒他，劝诫他，都不动他的心。地狱也不怕，连天主也不怕。一概的劝诫，都无用了。

    从前有一个辱骂天主的人，犯了法，定了杀罪。从梯子上往下抛的时候，还不改过，还骂了天主一句。

    圣伯尔纳多说：为那习惯犯罪的人，只求天主，不很中用。更好为他们哭。他们的眼睛如同瞎了的一样，看不见那些危险。下了地狱，才睁开眼来，但认得迟了，永远哭自己的糊涂。

    二想：习惯犯罪良心硬了

    高尔纳理说：犯罪惯了，心就硬了。天主的公义，许他不听天主的呼唤。圣保禄宗徒说：天主要可怜谁，就可怜谁。不可怜的，就硬了他的心。圣奥斯定解说：天主硬人的心，是不可怜的意思，不是坚固他的毛病。只是慢慢收回圣宠，不动他的心，他的心就硬了。

    圣若伯说：罪人的心硬了，如同石头一般，坚固如同铮子。没有习惯犯罪的人，他的心是软的。听说天主审判的威严，地狱的酷刑，耶稣的苦难，容易动心。有时害怕，有时痛哭。但习惯犯罪的人，听见这些道理，一点不动心。如同这些道理，与他们无干的。他们的心，像打铁铮子，越打越硬。旁人猝死，或是地动响雷，都不害怕。

    圣奥斯定说：习惯犯罪的人，做了凶恶的事，亦不觉是大事，看得如同没有做的一样。圣热罗尼莫说：习惯犯罪的人，羞耻心也没有了。圣伯多禄说：习惯犯罪的人，如同猪子。猪子在污秽泥坑里，活的惯了，不觉得污秽了。习惯犯罪的人，亦是如此，在罪恶里头惯了，别人觉是臭的，他不觉着了。所以圣伯尔纳定说：众人都沉迷于罪，如同猪子在污泥里，迷了他们的眼，何怪他们不想天主，将来受利害的罚呢。

    犯了罪，本来该哭，他们还是喜欢，好像做了好事一般。唉，这是什么预兆呢。圣多玛斯味诺瓦说：这是一定受罚的预兆。教友，小心呀。不要到此地步。倘你有习惯的毛病，乘天主招你的时候，快快改过。几时觉着心上不平安，该当改过，因为这是天主还没有弃绝你的凭据。并且该急速改过。不然，良心渐硬，恐怕难救灵魂了。

    三想：习惯犯罪就要改过

    依撒意亚先知说：义人所走的路，是正直的。所以一直走到天堂上去。至于习惯犯罪，不改毛病的人，所走的路，如同转圈一般。才定主意不犯罪，不多时又犯罪了。圣伯尔纳多警戒常犯罪的说：祸哉，不改毛病的人，将来必受惩罚。

    恐怕人要说：我虽然如今犯罪，到底后来一定要改过。唉，你不知道习惯犯罪的人，到死的时候，改过是怎么样难的。圣经上天主圣神说：幼年走什么路，到老还是走这路。圣多玛斯味辣诺瓦说道：实在是这样。因为那时我们的力量很软弱，人的灵魂没有天主的圣宠，免不了要犯罪。就如一个人赌博，故意把家业都输了，还盼望都赢回来。你想这个人是怎么样糊涂呢。如今犯罪的人，只管犯罪，不想改过，盼望死的时候改过，更是怎么样糊涂呢。

    圣经上日勒米亚向不改过的人说：若是黑人的皮，能变白的，或是豹子能变毛色，你们作恶的人才可以行善。这是说烦难的意思。况且习惯犯罪的人，死时往往失望，所以就失望死了。

    圣若伯对朋友说：我的身子伤上加伤，如同一个长人压我一般。圣额我略念到这里就说个比喻：比方一个人被仇人围住，他若受伤一处，还可以保不死。但是受伤越多，力量越少 终究被仇人杀了。犯罪的人亦是这样。头两次犯罪，还有些力量。若是不改过，只管犯罪，罪恶如同一个大物件，压住他的一般。罪人的力量既然软弱，再受多少伤痛，如何能不死呢。

    恐怕有习惯毛病的人说：我不中用了，救不了灵魂了。我答应说：只要你愿意，就能救灵魂。古人有言：大病须用好药。有大毛病，亦当用相对的法子。比如一个病人就要死了，还不愿意吃药，医生对他说：朋友，你若不肯吃药，一定要死。你想这个病人答应什么。必定说：若能救我不死，不拘什么难吃的药，我都愿意吃。

    教友，你有大罪，我也这样与你说。你实在危险，你有难治的病症，有习惯的毛病，在你身上不远就要死，死了受罚。你若愿意治好，我有个好法子，就是求天主，赏你圣宠。勉力离开犯罪的机会，躲避不好的朋友，得胜魔鬼的诱惑，将你献于天主。多办神工，勤领圣体，每日看些圣书，热心恭敬圣母，常求圣母相帮。不然，难逃天主的严罚，不免要死在罪里头。若是如今不改过，一定后来更烦难改过。天主唤你如同唤辣匝禄的样儿，唤你说：可怜的罪人，快快从毛病里出来。你该答应天主，把你献于天主。还该当害怕，恐怕天主末了尔的一次叫你了。

    祈求

    哎，我的天主，你仁慈待我，我如何感谢你的恩典呢。你多次叫我，我没有从你的意。你为爱我，救我不下地狱，我反辜负你的圣爱。呵，我的天主我得罪你很多了，再不敢妄靠你的仁慈了。如今全心痛悔我没良心，定志以后，再不敢得罪你。

    圣母玛利亚，我的母亲，我将灵魂肉身全全交代你。求你为我转求天主。使我再不犯罪，惹天主的义怒。

    一想 我要告解我没力量

    假如有个幼年人、犯罪后、已经告解了、从新得了天主的圣宠。后来魔鬼诱感他犯罪。他亦尽力克退。但魔鬼用法子哄骗他、乱他的心。请问这幼年人遇这个诱感时、愿意做什么呢。还愿意再犯罪、失落圣宠么。当知天主的圣宠、是无价之宝、虽普世的金银、亦不能比。况乎犯罪、下地狱。你愿意为一点的快乐、在地狱里永远烧么。你一定说。我不肯下地狱、虽然如今犯罪、后来要办告解。

    这是魔鬼头一个哄骗。你说后来要告解、但现在你犯了罪、已经把灵魂丢了。比如你手里拿一块宝石、值一千两金子、你把它抛在河里。说后来我用心寻、盼望寻得着、这不是糊涂的事么。你的灵魂、尊贵无比、是耶稣宝血救赎了的。你故意把他抛在大罪里、还说我后来告解、再得着他。比方得不了将怎么样呢。

    要得赦罪、要紧有真心痛悔。但真心痛悔、是天主的恩典。若是天主不赏你这个恩典、不等你告解、就叫你死、你怎么样呢。你又说。不过七天、我要告解。请问谁许你还有七天工夫呢。你说我明天就去告解。这个明天谁许给你的呢。圣奥斯定说。天主没有许明天。因为这个明天、天主能赏你、亦能不赏你。有许多的人、黑夜睡下、第二天、没有起来、已经死在床上了。还有多少人、正犯罪的时候死了、就下地狱。假如天主亦这样罚你、今夜就死、不是永远受罚么。

    该当知道魔鬼哄骗人、教人后来告解。他用这个法子、已经害了无数人的灵魂、把无数教友、拉到地狱里去了。罪人失了望、情愿下地狱的十分少、大概都是想望后来告解。但可怜这样的人、往往下了地狱、如今没法子救了。

    你说我现今没力量克退诱感、这是魔鬼第二个哄骗。因为天主不许魔鬼诱感、胜过人力量的。我再问你。你如今没有力量退诱感、难道后来就有力量么。后来魔鬼、亦不断的诱感你、那时他的力量更大、你更软弱了。如今火焰不大的时候、你还灭不了、后来火焰更大了、怎么样能灭它呢。你说天主相帮我、就得胜了。但如今天主亦相帮你、为什么你不倚靠天主的相帮呢。难道你想犯罪多了、望天主多些帮助、多赏赐圣宠、加你力量么。若是你要天主多相帮、多加力量、为什么不求天主呢。难道你疑惑天主许下的、不赏赐么。天主许过人、求了得着、为什么你不求呢。

    圣教在脱利腾公议说。天主不命人做不能做的事。命人做的、是能做的事。若有不能做的、教人求天主相帮、就能做了。所以有难胜的诱感、求天主相帮、就能得胜。

    二想  天主仁慈的

    有人说。天主的仁慈、轻易不罚人的。这是魔鬼第三个哄骗。叫罪人们倚靠天主的仁慈、故意犯罪。直至妄靠这个仁慈后下地狱。有一个博学士说。天主的仁慈、打发人下地狱的多。天主的公义、打发人下地狱的少。

    可怜那些罪人、妄靠天主的仁慈、只管犯罪、不肯改过、所以下了地狱。天主果然是仁慈的、但是天主天天罚许多人下地狱。因为天主是仁慈的、亦是公义的。论公义、该罚那些得罪他的人。天主用仁慈待谁呢、是待那些怕天主的人。罪人们妄用天主的仁慈、犯的罪越多、天主的公义罚他们越重。圣奥斯定说。故意犯罪的人、说后来痛悔、这不是真话、是讥笑天主。圣保禄说。你们不要想错了、天主不可讥笑的。

    可怕你要说。我前头犯过多少罪、天主没有罚我。我想后来犯罪、天主还是仁慈待我、不罚我的。这是魔鬼的第四个哄骗。据你说、天主前次可怜你、难道就常常仁慈待你、不罚你了么。天主待你仁慈越大、越该害怕后来不宽恕你、罚你更厉害。如今天主没有罚你、是暂且等你回头改过。

    圣额我略说。天主等的时候多了、到了罚的时候、罚的更重。所以教友、你许多次得罪天主、天主没有罚你、你该当说。我没有死、是天主的仁慈、有许多人犯罪比我少、已经下了地狱。这样一想、你该全心痛悔、补赎你的罪。呵、天主待你、实在忍耐。从今以后、不但不该得罪天主、还该尽力奉事天主、爱慕天主、报答天主的恩典。

    三想  我还年青、还能救灵

    你说。我还青年、天主可怜我青年、我后来回头、归向天主亦不迟。这是魔鬼第五个哄骗。该知道、天主同你算账、不论年纪、但论罪恶多少。你虽青年、但罪恶多的很了、有许多老年人、犯的罪、没有你十分之一、天主等你的罪的数目一满、就要罚了。

    圣经上说。天主忍耐犯罪的人、是等他们罪恶满了罚他们。就是天主宽恕人、有一定的时候。几时宽恕够了、就不宽恕了。到了那时、犯罪的人、忽然死了、下地狱受永苦。圣经上说。我把他的篱笆去了强盗就来了。比如你种地、栽果木、用心种了好几年工夫、不结果子、白受苦、你一定要把它砍了。天主待你亦是这样。若是你不断的犯罪、不想永远的事情、亦不想救灵魂、把神光失了、也没有畏惧、这就是天主把篱笆去了、舍弃你了。

    再看末了的一个哄骗。就是说。我如今犯这个罪、失天主的圣宠、该当下地狱。但这还不一定。我能受罚、亦能不受罚。因为我后来还能救我的灵魂。你说这话、我亦不敢说天主一定罚你下地狱。但你受天主这样多的恩典、还要得罪天主、很容易丢你的灵魂。

    圣经上说。心硬的人、将来必然恶死。又说。作恶的人、末了儿受罚。圣经上天主说。我叫你们、你们不听、到你们死的时候、我讥笑你们。又说。到了时候、我就报仇罚你们。这都是圣经上的话、指犯罪不改过的、将受天主的罚。你还对我说。我亦能救灵魂。我答你说。那句能够的话、是不一定的。救灵魂是永远的大事、靠上这不一定的、就中用了么。倘然不能够、将来怎么样呢。

    祈求

    我可爱的天主、我犯了这样多的罪、你还没有弃绝我。有多少人得罪你、比我得罪你少、他们没有得了你赏我的神光。你要救我的灵魂、我亦要随你的圣意、救我的灵魂了。你待我仁慈很大、我要到天上、永远赞美你的仁慈。我盼望你赦我的罪、我终不得罪你了、如今全心痛悔我的罪、求你仁慈宽恕我、使我常常痛悔。吾主耶稣、你这样的好、怎么样我可得罪你呢。求你赏我圣宠、以后爱你在万有之上。

    呵、天主圣母玛利亚、凡托付你的人、你总不弃绝他。我把我托付于你、求你把我献于耶稣、相帮我、救我的灵魂。

    一想  恶人的灵魂见判官  

    圣保禄宗徒说。我们一总的人、都要到基利斯督衙门里去。就是说。我们都要听耶稣审判。论这个审判、可怕的有四。一是见面、一是告状、一是查考、一是定案。见面、就是灵魂见审判的天主。超性学士说。私审判、就是灵魂离开肉身的地方。灵魂才出肉身、离开听耶稣审判。但死的日期、没有人知道、因为圣经上说。你们想不到的时候、人子来了。

    圣奥斯定说。耶稣来审判的时候、善人见了是可爱的、恶人见了是可怕的。呵、恶人们头一次见耶稣的面、看见救世主怒容而来、是怎么样的害怕呢。在耶稣恼怒的面前、谁能站立住呢。可敬类思代邦德想这个审判的威严、怕的厉害、浑身打颤、连他住的房子都动摇起来了。

    有一位神父、名叫安济纳听见人唱追思经、怕的厉害、好像到天主台前、听审判一般。立刻定了主意、弃绝世俗、修道去了。

    圣经上说。国王发怒、是定死案的先兆。圣伯尔纳多说。审判时、恶人宁受地狱的苦、不愿见天主的面。你看那些犯人、赴审的时候、见了掌刑的官、吓的身上出冷汗。古时有一个名叫比宋的。犯了法、穿了犯人的衣服、到刑部里听审。他羞愧的厉害、就自尽了。比如一个儿子、见他父亲恼恨、或是一个官见国王大怒、是怎样难受。况乎灵魂去见耶稣、是他生前所轻慢的。那时大发威严义怒、是何等的可怕、何等的苦呢。

    罪人们记起耶稣为救他们的灵魂、受苦受难而死。他们辜负这个恩典、如今该受审判、是何等的羞愧呢。古圣若瑟在埃及做官的时候、他的哥哥到那里去买粮食、若瑟对他们说。我就是你们的兄弟。他们听说这话、吓的立刻倒地、一句话也不能说。因为他们前头得罪过若瑟、怕他报仇。你看得罪若瑟、是这样惊慌。罪人们、得罪耶稣基利斯督、没有次数、到耶稣跟前、听审判去、看见耶稣威严义怒、更该怎么样害怕呢。难道还有脸面、求他仁慈可怜么。

    圣奥斯定说。那时、上有天主、大发怒气、下有地狱张开大口。右面有罪告你、左面有魔鬼要拉你下地狱。里头有良心责备你、四面逼你、还往哪里逃避呢。

    二想  一生的事都要显露  

    圣经上说。那时打开审判的账本。一本是圣经、一本是良心。在圣经上记那些犯罪的人该做的事、在良心上记他所做的事。圣热罗尼莫说。那时个人的良心、发显出来、把各人所做的事、都看的明白。在天主公义的天平上、不秤银钱财帛、不秤人的地位尊贵、单秤人的行为。达尼尔先知对巴尔大撒国王说。你在天主公义的天平上秤了不够分量。就是说。没有善工、天主要罚你。

    论告状、魔鬼是原告。圣奥斯定说。在基利斯督审判台前、魔鬼当面告你、你许下的愿、做了的事、都要指出来。就是把我们一总的罪过、在某日某时某地方、同某人犯的罪、都要说出来。他要向天主说。主子、我为这个罪人、没有受巴掌、没有受鞭打、什么苦亦没有受、他却要做我的奴才。你为救他灵魂、受苦受难、被钉子钉在十字架上死、他偏不爱你、弃绝你。所以他是我的人、该当下地狱。

    博学士阿理日呐说。那时各人的护守天神、也要说。我多年费心保护他、他不听我的指引。圣经上说。墙亦要告他。就是犯罪的地方、都要作证。还有各人的良心、也作见证。圣保禄宗徒说。天主审判的那一天、人的良心、就是见证。圣伯尔纳多说。各人犯的罪、那时如同有口能说的一般、向罪人说。我们是你做下的事业、不能离开你、跟你去听审判。圣奥斯定说。基利斯督所受的伤、和铁钉、十字架、都要责备你、说你的不是。

    圣经记载天主的话说。我将要点上灯、查察耶路撒冷。博学士孟道匝说。点灯查察、就是把一总背地里做的事、都要查出来。高尔纳理解说。点灯一句话、说天主要把圣人们的善表、默启的善念、一总的圣宠、各人所得的恩佑、都摆在各人眼前、同他们算账。他们在世活了多少年岁、都善用了没有。一条一条、都要查察。

    圣经上说。天主要洗净肋未的子孙。就是要查考他们的善工、如同告解、领圣体、行哀矜、做苦工等、都要审判。看他们做这些善工、有多少为头、预备的妥不妥、做的好不好。圣咏上说。将来我要判断义德、就是这个意思。

    圣伯多禄说。审判时、义人仅能救灵魂。恶人罪人、哪里显得出来呢。圣额我略说。一句闲话、也要审判。说了丑话、更什么样呢。那些立坏表样的人、引诱人犯罪的人、更该什么样受天主严罚呢。

    三想  定案

    人要审判时放心、生平的行实、该相似耶稣。因为保禄宗徒说。天主拣选升天堂的人、相像他的儿子。但这个审判、就是可怕。古圣若伯、默想天主审判、害怕说。天主起来审判我、我能做什么呢。他问我、我答应什么呢。

    西国王婓理伯第二、有个家臣、说了句虚话、哄了王。王知道了、责备那个家臣说。你哄我么。可怜这个家臣、回家去、就痛苦死了。到审判时、罪人怎么样答应耶稣呢。圣经上、记载那个赴席没有穿礼衣的人、国王问他说。怎么你来赴席、没有穿礼衣呢。他羞的一句话不能说。罪人亦是这样。天主审判时、一句话也不能答应。达味圣王说。罪恶堵住他们的口了。圣巴西略说。到审判时、罪人羞愧的苦、比地狱的苦更大。

    审判一毕、耶稣定案说。你们可咒骂的人、离开我、到地狱永火里头去吧。呵、好怕的案、真如大雷、直贯罪人们的耳朵。俄撒比说。天主罚人下地狱的一句话、顶是可怕。若灵魂能死的、一定吓死了。圣多默味辣诺瓦说。此时没有人相帮、朋友不相帮、父母亦不相帮、去求谁呢。

    但罪人不想审判、好像将来不受审判一般。好像审判的日子、总不到的一般、这是何等的糊涂。圣奥斯定警醒人说。教友、你不要说。难道天主真要罚人下地狱么。因为从前犹太人、亦估量天主不罚他们、到底许多人已经下了地狱。将来天主要对恶人说。如今尽我的怒气罚你、定断你下地狱。

    圣厄杰说。定断的权柄、在我们手内、由我们自己安排。你怕审判的危险、如今行善立功、后来自然放心。圣奥斯定说。审判前、能息判主的怒。到了审判时、就不能够了。所以我们要息天主的义怒、如今求天主、如同圣伯尔纳多求天主说。主、我求你如今判断我、因为你如今是仁慈的。求了就宽恕了、死了以后求你、你不宽恕了。

    祈求

    吾主天主、若我如今不息你的义怒、后来再不能息了。但我怎么样息你的怒呢。我多少次轻慢你的爱情、为一点儿邪乐、就犯罪得罪你。我辜负了你无限量的爱情、我怎么样能做相称的补赎呢。    一个受造的人、得罪造物的天主、还能做相称的补赎么。唉、我的天主、我感谢你的仁慈、赏赐我还能做补赎、息你的义怒。我把你圣子耶稣的宝血、奉献于你、为补你的公义、为息你的义怒、我真心痛悔我的罪。

    呵、我的救世主、你如今审判我吧。我恼恨我一总的罪、因为得罪了你无穷美善的天主。我要全心爱你、在万有之上。我要定下志向、常常爱你、宁死不肯得罪你。你许下人悔罪就宽恕他、我痛悔我的罪、求你宽恕我吧。求你把我所失的圣宠、还与我。并求你保护我到死、再不失落你的圣宠。

    呵、玛利亚、我的母亲、我感谢你为我转求天主。还求你为我求天主、直到我死的时候。

    一想 众人复活

    人轻看天主、实在厉害、比一个愚百姓、看的还要轻些。因为虽是愚民百姓、人也怕惹他动怒、所以不敢得罪他。至于天主、人却不怕、随便犯罪、凌辱他、得罪他、看得他不中用、如同不能报仇的一般。圣若伯说。恶人们估量全能的天主、如同一点能干也没有。

    所以天主定了公审判、叫做天主的日子。到这一天、耶稣从天降来、教人认得他、是审判万民的主子。从此懂得、那一天是再没有仁慈的日子、是不宽恕的日子、是发怒的日子、是患难忧苦、苦难的日子。因为那一天、吾主耶稣降来公审判、要把天主的光荣都补回来。

    先从天上降下火来、将世上的万物、都要烧尽。一切宫殿、村庄、城池、国土、都烧成一堆灰土。因为这个世界、罪恶脏污了、用火洗的干净。你看世上的银钱财帛、光荣快乐、落个什么下场、烧的都没有了。死过的人、一听号筒之声、都复活起来。圣热罗尼莫说。我几时想公审判的日子、怕的浑身打颤。耳朵里听见天神吹号说。死过的人、起来听审判。

    善人的灵魂、一听号声、就同肉身结合、登时光明美丽、发光如同太阳。呵、好有福的人、他们在世时、克苦肉身、不随肉身的偏情。到了那个时候肉身美丽好看、心满意足。从前圣伯多禄亚尔刚大辣死了以后、显现于圣女德肋撒说。有福的苦工、在天堂上得了极大的光荣。

    但恶人的肉身、复活起来、大不一样。丑陋难堪、黑黑的臭的很。呵、那时恶人的灵魂、同他的肉身结合、是何等的苦呢。灵魂不愿意同他肉身结合、恨的厉害、骂肉身说。可恶的肉身、因为随你的意、我跟你受罚。肉身答应说。可恶的灵魂、你说什么话。你是懂理的、你能管制我、到底不管制我、偏随我无知的肉身犯罪、把我害了、跟你永远受苦。你还抱怨我、实在可恨。

    二想  若撒法山谷里的光景

    众人复活起来、天神传令、都到若撒法山谷里、等候听审判。到了那里、天神把善人同恶人分开、善人站在右边、恶人站在左边。比方一个人、别人都弃绝了他、不同他往来、或把他从圣教会赶出去、是何等的苦。公审判时、把恶人从圣人们当中拉出来、这更是何等的苦呢。圣基所说、你估量恶人同善人分开、是怎么样的羞愧。比方恶人不受别的苦、单受着羞愧的苦、足够他们难受了。那时儿子同父亲分开、主人同奴仆分开、一个选去了、一个留下。教友、你将来在哪一面。愿意到右边去呢、该把左边的道路弃了、不要作恶犯罪。

    如今在世、看那有大位、有钱财的人、却是造化。那圣人们、活的贫穷卑贱、似乎没造化。那忠心奉事天主、爱天主的人、常有患难、人都看不起他们。到了公审判的时候、真造化了。是耶稣基利斯督的人、真是可敬的了。圣伯多禄亚尔刚大辣在世时、人不看重他、那时人都尊敬他了。圣若望德德阿、在世时、人轻慢他、算是一个疯子、到了公审判的时候、是个大明智的人了。那时一总致命圣人、是何等的体面、天主亲自赞美他们。

    至于恶人的境况、很可惊怕。如同黑落德、彼拉多、呐隆、及别的有大位的人、他们在世时、光荣体面、因为行为不好、复活起来、丑陋难堪。呵、爱世俗的人、你们到若撒法山谷去等候吧。到了那里、定要哭你们的糊涂。可怜你们为世上不久的光荣、后来到受罚的那一边去。

    至于天主拣选的那些善人们、在右边有大光荣。按圣保禄的话。那时善人们、升在彩云上、同天神们迎接耶稣。那些受罚的人、如同一大群山羊、定要宰杀一般。

    站在左边看天门大开、天神们下来、手里拿耶稣受难的刑具。圣多玛斯说。吾主来审判的时候、把他受苦的刑具、如同十字架、钉、枪等、都显露出来。圣经上说。那时发显人子的记号。就是这个意思。高尔纳略说。那时候罪人们看见十字架、怎么样痛哭呢。他们在世不救灵魂、辜负耶稣的爱情、耶稣为他们受苦受难、他们偏不要救灵魂。

    到了那个时候、宗徒们和别的圣人们、都来同耶稣审判。圣母玛利亚随着耶稣、乘了彩云也来审判。善人看见耶稣、大有安慰。恶人看见耶稣真是大苦、比地狱的苦更难受。圣热罗尼莫说。那时恶人们宁愿受地狱的苦、不愿意见吾主耶稣的面。圣女德肋撒向耶稣说。吾主耶稣、求你给我一总的苦、但不要许我见你审判的怒容。圣巴西略说。羞愧的苦、超过一总的苦。那时恶人对山说。你们倒下来、把我们压死吧。因为我们怕见那宝座上天主的怒容。

    三想  永远的定案

    起头审判、打开良心的账。现有魔鬼作见证。圣奥斯定说。那时魔鬼对天主说。天主、你是至公道的、这个人不愿意从你、就断他跟我吧。又有各人的良心、作见证。人犯罪的地方、亦证人犯罪得罪天主。末了儿审判的主子、证自己是天主。在圣经上说。我是判官、我是见证。圣保禄宗徒说。那时天主把一总隐密的事、都要发明。众人都看见恶人们暗密、羞愧、不敢见人的事。他们隐瞒了没有告解的罪、都显露出来、是何等的羞愧。善人们不是这样。因为他们的罪已经补赎了、所以天主遮盖他。如同达味圣王说。真福的人、他们的罪恶赦了、他们的罪遮盖住了。圣多玛斯说。吾主耶稣在革责玛尼园中、只说是我二字、把恶人吓的都跌倒了。到公审判的时候、对恶人说。我就是你们轻慢的耶稣、那时恶人何等害怕呢。

    定案的时候、先从善人那边起头。耶稣良善和平的样子、向善人说。我圣父降福的人、你们来得天国、这是从造世以来、就给你们预备了的。圣五伤方济各在世的时候、一次蒙天主默启、知道天主定了他升天堂。他听见这个话、喜的什么亦不觉了。你想那时善人听见耶稣叫他们升天堂去、更是何等的喜乐呢。那时耶稣向他们说。真福的人、来登天国、以后再没有苦、永远平安了。你们为哭你们的罪、流的眼泪、真是可赞美的、到天堂上永远享福去吧。那时圣母玛利亚、亦赞美奉事他的人、请他们一同升天、永远赞美天主、爱慕天主。

    恶人们向耶稣基利斯督说。可怜我们没造化的人、该什么样呢。耶稣说。你们丢我的圣宠、看不起我的爱情、你们是可咒骂的、离开我到地狱永火里受苦去吧。灵魂肉身一齐烧去。没有年限、永远烧、永远没完。那时若撒法山谷裂开大口、把魔鬼恶人同时吞下去。把地狱的口封了、永远不能出来。呵、可怕的罪、把这样多的灵魂、都拉到地狱里去了。那许多善人、同耶稣到天堂上享福。

    祈求

    嗳、我的救世主、将来我受什么定断呢。吾主耶稣、按你的公义同我算账、我没有别的话答你、只该下地狱是了。我可爱的救世主、我就下一千个地狱、亦是该当的。但我如今爱你、比爱我自己更多。我前头犯罪得罪了你、我实在懊悔、难过的厉害、就受一总的苦、亦愿意的。呵、吾主耶稣、你罚的是固执为恶的人、不罚那痛悔爱你的人。我跪在你足下、痛悔我的罪、求你宽恕我。你在圣经上说。你们回头改过、归向我、我转回身来、收留你们。我全弃世上的福乐、再不随肉情了。我可爱的救世主、求你把我收了。把热爱的火灼热我心、使我全心爱你、再不离开你了。吾主耶稣、求你救我灵魂。我的平安、就是常常爱你。

    圣母玛利亚、你是我的倚靠、我的盼望、求你相帮我恒心为善、总不许我失了倚靠你的心。我全托于你、求你仁慈可怜我。

    一想  觉苦

    罪人犯罪有两样凶恶、一是离弃至美善的天主、一个偏爱世物。如同圣经上说的。我的百姓、做了两样恶事。一是舍弃活水的泉、一是挖了个旱井、井里漏的不能受水。罪人偏爱世物、得罪天主、按天主的公义、罚他下地狱、受两样刑罚。一是觉苦、一是失苦。觉苦是火烧的苦、魔鬼磨炼的苦。失苦是失落天主的苦。失苦比觉苦更大。因为罪人过爱世物、轻慢天主、所以永不能见天主圣面。

    我如今先想觉苦、按信德的道理、有一个地狱、在地狱当中、是天主罚恶人的监牢、是万苦的地方。下了地狱的人、在那里三司五官、都受相称的刑罚。哪一官犯罪更多、受苦也更大。人用什么犯罪、天主用相称的苦罚他。默示录说。享的快乐多、受的苦亦多。

    眼看非礼之色、在地狱受黑暗的苦。假如一个人在黑暗的坑里、该住四五十年工夫、才能出来、你想谁见了不可怜他呢。地狱是个黑暗的深坑、四周没有窟窿、日头的光亮总照不进去、世上的火有光、地狱的火没有光、都是黑暗。圣咏上说。天主的声音、把火焰隔开了。圣巴西略说。天主把火同光分开了、所以地狱的火、只是烧、没有光亮。圣亚尔伯尔说。天主把火的热同光分开了、所以地狱的火、有热无光。

    所有的火焰是黑暗的、把恶人的眼睛亦迷住了。圣多玛斯说。地狱里头有时也露出微光、不是为恶人的福、是为加增他们的苦、叫他们看见恶人凶恶的样子、看见魔鬼丑陋怪哮的样子、看见了很害怕。

    鼻子闻的亦是苦。比方一个人、同臭烂的尸、关在一个屋里、是何等难受呢。依撒意亚先知说。恶人的尸臭气难闻。恶人下了地狱、在万万人中、一个压一个、臭的了不得。圣文多辣说。假使地狱里的恶人、出来一个、他带的臭气、可以臭死普世的人。有些糊涂人说。下地狱的不是我一人、怕什么呢。可怜下地狱的人越多、苦越大。圣多玛斯说。你说下地狱的、不是你一个。你想人多了、苦就少了么。该当知道下地狱的越多、他们的苦越大、因为人越多、出的臭气越难受。所以下了地狱的人、都哭泣喊叫、咬牙切齿、难受的厉害。想不闻那些臭气、亦不能。并且跌在哪里、就是哪里、一点不能动。

    耳朵里听的亦是苦、时时刻刻不断的听哭泣喊叫的声音、整天咒骂叫喊。又有魔鬼不住的酷害他们、各样的刑具都有。你想一个病人痛哭、或是一个狗子叫、或是一个娃子哭、人听见了不能睡。况乎听见那些恶人永远哭泣喊叫、如何受得呢。

    口里受饥渴的苦、如同恶狗实在难受。想吃一块面饼、止一止饥、想喝一点水、解一解渴、亦不能够。论他们渴的厉害、假使把海水都喝了、亦不能解、况且一点水也没有。你看那个苦有多大呢。圣经记一个富人在地狱里渴的极了、盼望拉匝禄拿指头沾一滴水、湿湿他的舌头、亦不能够。

    二想 地狱的火

    最难受的觉苦、是火烧。圣经说。恶人的报应、是火虫烧他的身。世上最重的刑是火、但是世上的火、比地狱的火、还差的远哩。圣奥斯定说。世上的火、比地狱的火、好似书儿上的火、比真火一般。圣味增爵拂来利说。世上的火、比了地狱的火、如同是凉的了。因为世上的火、是天主造下为人使用的。地狱的火、是天主造下为罚人的。

    恶人下地狱、就在这火里烧、周围上下、都是火。好似一块木头、抛在火窑里、上下内外尽是火。所摸的、所见的、呼的、吸的、尽是火。不但外面火烧、连心肺五脏都透了、烧的通红、如同烧红的炭一般。你想怎么样受得呢。一点火落在身上、就疼的受不得、况乎地狱的大火、可以不害怕么。

    依撒意亚先知说。谁能同那吞人的大火、住在一块儿呢。地狱的火、吞吃恶人、如同野兽吞羔羊一般。圣伯多禄达弥盎劝诫邪淫的人说。若你不改过、将来有一天、天主罚你下地狱。那时你的邪情快乐、变成硫磺松香、烧成大火、永远在你心肺五脏里烧。那时看你的邪淫快乐、好受不好受。

    圣热罗尼莫说。罪人在地狱里受一个火、但一个火里、有各样的苦、各样的刑罚。圣若伯说。地狱里头有冷有热、恶人们正在冷河里受冷冻的时候、忽然又到火海里受热去了。圣基所说。世上的利剑烈火、虽然厉害、一比了地狱的火、如同影子一般了。

    除五官受的苦、三司亦受苦。记含、记其在世、把救灵魂的时候丢了、妄用时候、害了自己。得过天主许多圣宠、都没有善用、全全失落了。

    明悟想起自己把许多救灵魂的善法、都没有用、失了天堂、失了天主、再没法子得了。

    爱欲、觉得从前贪爱的邪情快乐、都没有了、如今尽是怨恨。人实在糊涂。为暂且的世福、受永远的刑罚、永远后悔难过、再不能停息了。

    三想  失苦

    觉苦虽然厉害、但比起失苦来、如同没有苦的一般。失苦、是失落天主的苦。这个苦、比地狱里臭气喊叫火烧的苦、更大无比。圣伯路诺说。地狱里的人、若能不失落天主、情愿受地狱里加倍的苦。金口圣若望说。一千个地狱的觉苦、比不上一个失落天主的苦。圣奥斯定又说。若是地狱里的人、能见天主的圣面、地狱的苦、一点亦不觉难受了、把地狱变成天堂了。

    要懂得失苦有多大、该当想失落的是什么。比方一块宝石、值一百两银子、丢了觉得难过。若是值二百两银子、难过更大。若是值四百两银子、丢了难过越发大。总而言之。失落的东西越值钱、心上的苦越大。人下地狱、不是失一件东西、是失落无穷美善的天主。圣多玛斯说。失落天主的苦、是无穷尽的。

    罪人在世不怕失落天主、因为他们认不得天主的美好、看得天主不是个什么。圣人们不是这样。圣依纳爵默想这个失苦、对天主说。吾主、一总的苦、我都愿意受、但不愿意受不见你圣面的苦。圣安多尼说。灵魂一离开肉身、离开就懂得天主是至美善的。天主造下灵魂、是为爱天主。所以灵魂一离开肉身、就同至美好的天主、爱情相合。但有罪的灵魂、天主不要他、嫌他污秽了、把他打发到地狱里去、永远不能见天主。这是至大无比的苦。

    达味圣王罚他儿子阿贝沙隆不许再见他的面、阿贝沙隆听见这个话、苦的厉害。托人向父亲说。或许我见面、或把我杀了吧。依西尼亚国王、婓理伯第二、有个大臣、在圣堂里不恭敬、王责备他说。以后再不要见我的面。他听见这话、回家去忧闷死了。不见国王的面、忧苦如此、不见天主的面、苦的什么样呢。

    如今在地狱的灵魂、哭泣难过。若问他们为什么这样、他们必答应说。我们不哭别的、只因为失了天主、再不能见天主的面、所以哭。若使那些可怜的灵魂、在地狱里能爱天主、随天主的圣意、也还罢了。但是连这个、亦不能够。因为那些没福的灵魂、不能随天主圣意了。既然是天主的对头、不但不能爱天主、还常常恨天主、这个恨心就是他们的地狱。

    圣女加大利纳一次问魔鬼说。你是谁。他答应说。我是不能爱天主的恶神。下了地狱的人、恼恨天主、骂天主赏了他们恩典、骂天主造生救赎了他们、骂天主赏了他们领洗告解圣体等恩典、又恼恨圣人圣女、护守天神、主保圣人、圣母玛利亚、更恼恨吾主耶稣、为救他们的灵魂、受苦受难、死在十字架上。

    祈求

    嗳、我的天主、你是无穷美善、至可爱的。我这样多的次数、把你失落了。哎、天主耶稣、若不是你为我受苦受难、被钉十字架上死、我就再没有盼望了。无始无终的天主、求你不要看我的罪、但看你圣子的功劳、仁慈饶赦我。按我的罪、不该再爱你、再得圣宠了、我这样多年得罪你、就该下地狱。我的天主、我懊悔我得罪了你、如今定下主意、宁愿千万次死、再不得罪你了。吾主、我感谢你、赏我还有时候、可以改过迁善。我已经到了地狱门口、你的仁慈救了我、使我不下地狱。无穷美善的天主、你是我的生命、我的宝库、我爱慕的天主。

    天神之后玛利亚、你是我的盼望、我的母亲、若我下了地狱、再不能爱你了。我的母亲、我倚靠你、求你赏我常常爱你、又求你为我转求天主。

    一想  地狱是永远的

    大凡苦楚、时候不多的、不算大苦。比如割一个病人的疮、疼痛自然不小、但时候不多、不是大苦。若是割的工夫太多、或一主日、或一个月、就不好受了。比方眼疼、牙疼、本是小病、若是疼的时候多了、就难受了。

    不用说疼痛的久了、不好忍受、就是喜乐的事情、时候长了、亦不好受。比如唱戏作乐、整天吹打、就觉厌烦。若吹打一个月、或一年工夫、岂不是更不可当了么。在地狱里、不是听戏、不是牙痛、不是割疮、是受一总的刑罚、一总的疼痛。受多少的时候呢、永远不完。默示录上说。恶人在地狱里、日夜受刑、永世没完。

    这个永远、是信德的道理。圣经记载天主公审判时、向恶人说。可咒骂的人、离开我、到永火里去吧。别的地方又说。一总的恶人、用火腌起来。如同腌了的东西、不得坏、就是地狱的火、把恶人烧的不死。

    比如一个人、为一天的快乐、在火坑里受二十年、或三十年的苦、这不是糊涂么。如今地狱的苦、不是一百年、一千年、一万年、是万万年没完的苦、亦不能减少一点儿。所以圣人们、在世都害怕的哭、常怕自己救不了灵魂。

    真福依撒依亚在旷野苦修、常守严斋、常做补赎、常哭自己的罪、还害怕说。哎、可怜我、我不能放心、很怕受地狱的苦。

    二想  永远的可怕

    人下了地狱、永远不能出来了。达味圣王、默想这事、害怕的说。不要把我投在深坑里、亦不要把井口盖住了。就是怕下了地狱再不能出来。因为下地狱、是跌在一个万丈深的坑里、把口子封住、再不开了。

    地狱有进去的门、没有出来的门。阿色比阿说。在地狱里有下去的人、没有上来的人。罪人活的时候、也盼望救灵魂、但是一生急病、死在罪里头、就什么盼望都没有了。圣经上说。恶人死了、一点想望没有。永远受苦、再不能救了。

    地狱里的人、若能有些假的盼望、媚哄自己、亦还有些安慰。比如那受了重伤的人、倒在床上、虽然医生说。不能好了。他仍媚哄自己说。倘寻得个好医生、谁说不能把我的伤调治好呢。又如那充军的人、在受苦的地方、亦安慰自己说。若遇皇上恩赦、为什么不能救我呢。下了地狱的人、连虚假盼望亦没有。到了地狱里头、永远不能出来、那句话、常在眼前、他们该怎么样哭呢。圣奥斯定求天主说。主、如今烧我身、割我肉、不要宽恕我、但求死后不要永远罚我。今世的罚、是暂时的、不多时就过去了。圣咏上说。你的箭过去了、你的雷声在轮子上。雷声就是定断刑罚的声音、从审判主口里出来。在轮子上、是表明永远的意思。因为轮子转过来转过去、总没完的。

    地狱的永苦亦是这样。圣经上天主说。我抽出我的刀来、不可挽回了。地狱的重罚最可怕的、就是不可挽回。

    有种无信德的人说。为什么天主这样厉害罚人呢。这是什么公义呢、犯罪的时候、不多时、就拿永远的苦、罚人么。我答应他说。罪人为一时的快乐、怎么样就敢得罪无限威严的天主呢。圣多玛斯说。使人定罚、不按犯罪的时候、只按罪的轻重。比方杀一个人、不过片刻工夫、国家罚他不是顷刻的苦就算了。人犯大罪、不罚他地狱永远的苦、却不相称。圣伯尔纳定说。得罪了无穷的天主。该受无穷的罚。圣多玛斯又说。人的力量、不能受无穷的罚。天主的公义、分开他的罚、便成无穷的时候了。

    再者这个罚、不得不是永远的。因为人下了地狱、再不能补赎他的罪了。既然不能补赎、就永远有罪、该受永远的罚。圣咏上说。人不息天主的怒、便永远受苦。学士味增爵鲍卫说。罪人常常受罚、总不能补赎。圣奥斯定说。下了地狱的人、不能痛悔、所以天主常怒他。就是天主要宽恕他、他亦不来求宽恕、因为在地狱里的人、固执于恶、常恨天主。不但不谦逊、还恶上加恶、傲的没样子。圣热罗尼莫说。恶人愿意犯罪的心、是不能饱满的。如同圣经说的。他的疼痛、是永远的。他的伤、没想望好、他亦不要治好。

    三想  永远总没有完

    罪人在世、最是怕死、到了地狱里头、很愿意死。默示录上说。在地狱里的人、寻死寻不见、想死死不了、死不见面了。所以圣热罗尼莫说。呵、恶人在世、把死看的是苦、在地狱里、看死是甘饴的了。达味圣王说。死喂地狱里恶人。圣伯尔纳多解释说。放羊吃草、留下草根子、草死不了、还要长的。恶人在地狱里、时时受死的苦、到底死不了、生命的根子仍在的。圣额我略说。下了地狱的人、时时死、总不死。

    世人受杀、别人可怜他、心疼他。地狱里的人受苦、没有人可怜他、没有人心疼他。从前日历王、人把他关在一个坑里、他喊人救他说。你们可怜我吧、把我放出来吧。到底没人救他、就死在坑里。后来人去开坑、看见他臂上的肉都咬下吃了。在地狱受罪的、他喊叫人救他、但没人救他。圣济利禄说。地狱里的人、哀号没人救、痛哭没人可怜。

    他们受这个苦到几时呢。常常受、永远受。瑟搦理记载说。在罗马有个附魔的人、某神父驱魔鬼的时候、问魔鬼说。你在地狱里、该过多少时候。他如同疯子一般、答应说。常常、常常。旁人看见他说这话的样子、吓的厉害。有许多学生吓动了心、就去办总神工、从此改过。

    可怜茹达斯在地狱里一千八百多年了、还是起头。加音在地狱里六千余年了、还是起头。有人问一个魔鬼。你几时到了地狱里的。他答应说。昨天。又问说。你已经下了地狱六千多年了、怎么样说是昨天呢。他叹息一声说。若你们晓得永远的光景、就懂得一千年、如同顷刻的工夫。

    若是有一个天神、到地狱里对恶人说。你们在地狱里、过的年数、如同海里水的滴数、又如世上树木的叶数、又如海边的沙数、才可以出来。恶人听见这话、喜的如同一个讨饭的、听见一个喜信、教他做国王一般。但连这个盼望亦没有。因为地狱里的人、向天主说。主、尽你把地狱的苦、怎么样加倍、尽你教我们受多少年苦、只求你给我们一个日期、那一天受完、我们就心满意足了。到底连这个盼望亦没有。恶人问魔鬼说。这些号声、这些喊叫、这些臭味、这些火焰、这些刑苦、几时完呢。魔鬼答应说。总没有完、总没有完。

    呜呼、天主、求你多赐神光、叫罪人们改过。他们固执于恶、如同在黑暗里一般、不懂好歹。有人提醒他们、还说。就到地狱里去怕什么、忍耐就罢了。哎、我的天主、他们一点冷不能忍受。在一个热的地方、不能住。打他们几下、就受不住。骂他们几句、亦不忍耐。在地狱火海里住、魔鬼欺虐他们、永远受苦、不能出来、倒受得么。

    祈求  

    呜呼、仁慈的天主、我求你、你总不弃绝我。我犯罪这样的多、没有弃绝我。哎、无穷美善的天主、我后悔我得罪了你。为一点不值钱的事、就把你的圣宠失落了。求你看圣子耶稣五伤的功劳、饶赦我的罪。我的救世主、求你记得我是你受苦受难救赎了的。你为爱我、受了多少苦、但我没良心、常辜负你的恩典。按我的罪、该下地狱。你的仁慈、救我不下地狱。若我下了地狱、岂不是常恨你了么。我如今要爱你、要常常爱你、盼望你不离开我。你要我做什么、我就做什么、一总的罚、我情愿忍受。

    圣母玛利亚、求你仁慈的心、为我转求耶稣、赐我不下地狱、永远在天堂上、赞美感谢你。

    一想 为一点快乐受永远的苦

    圣经上说。他们的虫子不死。圣多玛斯解说。这个虫子、是指下了地狱的人、良心常常不安、如同虫子咬他们一般。这个苦有许多样子、内有三样最是厉害。第一、想为不多时的快乐、受了罚、下了地狱。第二、想做些善工、就能救灵魂、到底没有做。第三、想所失的福、是至大无比的。

    一总恶人在地狱里、想起自己在世、为一点快乐、丢了自己的灵魂、实在不值。厄撒乌后悔吃了一点豆子、把长子的地位卖了、气的大哭。那些下了地狱的人、想起自己在世、为顷刻的快乐、为一时的邪情、丢了万福的天堂、罚在地狱里、受永远的苦、实在不值、后悔至极、哭的比那约纳堂还苦哩。

    古经记载约纳堂吃了一点蜜、犯了军令、他父亲要杀他、他哭的厉害、口中说。我只吃了一点蜜、就要死么。（撒上十四43）哎、那下了地狱的人、看见他受罚的缘故、为些不值钱的事、是何等的苦呢。

    现今我们看过去的年纪、不是如同飞过去了么。在地狱的人、看那在世活的五六十岁、比起永远来、算个什么。况这五六十岁、岂是全享了世福么。罪人失了天主、活的常常不安。犯罪的快乐、顷刻就过。别的时候、常是苦、忧闷的不好过。如今在地狱里、想起那犯罪的时候来、真是一霎工夫、竟然把灵魂丢了、所以后悔说。可怜我、为一点邪情、为一二分工夫的快乐、落在地狱里、受火烧的苦。一总的世福、都没有了。如今在地狱里、受永远的苦、实在不值。

    二想  受不多的苦、就能救灵魂

    圣多玛斯说。下了地狱的人、头等大苦、是因为一点儿世福、下了地狱。若是在世时愿意救灵魂、实在容易。他们想到这儿、良心苦的厉害。有一个下了地狱的人、出来显现于圣翁伯尔说。我在地狱里头、最大的苦、是想起为世上一点快乐、下了地狱。又想起在世受不多的苦、就能救灵魂。这两件事、是我心上的大苦。

    从此看来、那些没福的人、必然自悔说。若我在世不看那个东西、不看那人情脸面、若躲避那犯罪的机会、躲避那不好的朋友、我一定不下地狱。若是我每主日告解、领圣体、每日看圣书、常把我托付于耶稣、玛利亚、我亦不死在罪里了。但是定了许多好志向、或没有做、或做的时候不多、就半途而废、为此把灵魂丢了。又想起许多好表样、和热心的朋友来、自己没有效法。他们升了天堂、我自己下地狱、心上实在难过。

    又记得天主加的恩典、本性的、如同身子强健、有财帛、有本事。超性的、如同圣宠、神光、天主的默启、天主赏了这样多的年纪、能修德行善。因为自己不要、如今到了这个地步、想改过亦没有时候了。

    想去想来、心上实在苦。这些圣宠恩典、如同刀子割他的心、所以同地狱里伙计们说。立功的时候过去了、我们没法救自己了。哎、若我为犯罪受的苦、为天主受了、岂不成了圣人、不受永远的苦了么。哎、下了地狱的人、想起这些事情来、比受火的苦更大、那时叹息说。哎、我在世时能救自己、做永远有福的人、但如今在地狱里、永远受苦了。

    三想  失落至大无比的美好

    下了地狱的人、良心第三个苦、是认得所失的是至大无比的美好。圣基所说。下了地狱的最大的苦、是失了天堂得了地狱。这个失落天堂的苦、比地狱火的苦更大。英国背教王后依撒伯尔在世时说。若天主赏我四十年坐龙廷、我情愿把天堂丢了。天主准他的意思、赏他四十年坐王位。可怜他四十年后、灵魂到地狱里去。就是所享的福、已经过去、如今在地狱里受苦了。想起那四十年间惊怕难过、亦受不少、现在把永远的天国失了、岂不伤心。

    更苦的、丢了天堂、又丢无穷美善的天主。那时认得天主造人是为得天堂、也认得天主给人主张、或升天堂、或下地狱、全凭人自己拣选。如同圣经上说。或生或死、在人面前、随便人拣选。但人自己不肯为善、所以下了地狱。眼看许多朋友、在世也有毛病、但因认得自己的糊涂、托赖天主的保佑、犯罪后真心改过、所以救了灵魂、如今在天堂上。但我自己犯罪、没有改过、所以下了地狱、受没了期的苦。

    教友、若是你亦糊涂犯罪、如今还有时候、快快改毛病。不要等下了地狱、永远哭你的糊涂。谁知道你念这章道理、不是天主末了儿提醒你。谁知道你如今不改毛病、再犯大罪、天主不弃绝你么。为此魔鬼几时诱感你、就该求天主、求圣母。又想地狱的苦、不敢犯罪。圣经上说。你记得后来的事、就永远不犯罪了。你若常想地狱、必定害怕、渴望不下地狱。

    祈求

    呵、我至善的天主、我许多次失落圣宠、该下地狱、永远不能见你的面。但先知说。找寻主子的人、是喜乐的。所以我觉安慰、不失望、盼望再寻见你。我的天主、我真心寻你、愿意失一总世物、就把我的性命失了、亦十分愿意。但不愿意失你的爱情。我的造物主、我爱你在万有之上。因为我爱你、懊悔我得罪了你。求你宽恕我、赏我常常爱你。无始无终的圣父、求你看耶稣基利斯督的功劳、听我的祈求、饶赦我的罪、赏我格外的圣宠。

    吁、圣母玛利亚、罪人的主保、求你引我同天主和睦。你的手把我拉的紧紧儿、不许我再失落天主。

    一想 灵魂升天堂

    圣经上说。你们的忧愁、变成快乐了。（若十五20）如今我们在世、忍受苦难、将来有一天、世上的忧愁、痛苦、欺侮、凌辱、害怕都要完了。若我为爱天主受苦、一定救我的灵魂、这些苦难、变成天堂上的喜乐。

    为此我今天默想天堂上的喜乐、但是怎么样默想得来呢。圣人们得天主格外的光照、还不能细说天堂是怎么样的好、我如何能说得来呢。达味圣王懂得天堂的美好、单说是最可想望的、他向天主说。万军的主子、你的宫殿好可爱呀。（咏八三2）圣保禄到过第三重天、见过天堂、也说。我果然见过天堂、但我不能解说天堂的福乐、是怎么样的好。只可说天堂的福、奇妙至极、人的耳朵没有听过、眼睛没有见过。天主为爱他的人、预备的福、怎样的大。人的心思断乎想不到。（格前二9）

    我们夏天见天上的星宿、光明美丽。春天见河里风平浪静、照那些花草鱼族格外好看。到了一个大花园里、见草木开花结果、周围流的水、各色鸟儿、飞舞歌唱、清秀好看、有人见了就说。哎、好像天堂了。但天堂不是这个样儿。要懂得一点天堂的福、该想天堂是全能天主住的地方、是爱天主的人享福的区处。圣伯尔纳多说。你们知道天堂是什么、天堂是万福的所在、一点不如意的事没有、如意的事都有。

    哎、我的天主、灵魂进了那永远的国里、还说什么呢、一个善人的灵魂、到天主台前听审判。天主定了他升天堂、护守天神就迎接庆贺他、同他说。美丽的灵魂、升天堂去吧、去见天主圣面吧。说毕。一同往上走、慢慢上了云彩、过了星天。一进天堂门、张眼一看。呵呀、好有福的地方。

    天神圣人都来迎接他。又见他升了天堂的父母亲朋、同主保圣人、都来见面、是何等的喜乐呢。那些圣人们、把这灵魂引上跪见圣母、谢圣母一总的大恩。承认自己救下灵魂、全靠圣母的相帮。所得圣宠恩典、亦是从圣母来的。圣母见了他、亲自引上、送到耶稣跟前去。耶稣一见就收留他、如同好友一般、对他说。我的好友、你来受荣冠、在此喜欢享福。痛悔够了、苦没有了。这顶花冠、是我用宝血换来的、给你戴上。后来耶稣亲自引上、到天主圣父台前。圣父降福给他、对他说。善仆、进你主子的福乐里享福去吧。

    二想  天堂上的福乐

    灵魂进了天堂、再没有苦了。默示录上说。善人的灵魂、到了天堂、天主亲自拭他的眼泪。再不死了、不哭了、不喊叫了、亦不疼痛了。从前所受的苦、都过去了。天主在宝座上、对他说。你看我为你做了一总的奇事。（默廿一4）因为在天堂上没有病痛、没有贫苦、没有不方便的事、不分昼夜、常是天朗气清、温暖和平。在那里不受别人的磨难、没有嫉妒。在天堂上、都是相亲相爱、各人享各人的福。你看见了我欢喜、我看见了你亦欢喜。再没有害怕的事。灵魂又坚定于善、再不能犯罪、再不怕失落天主了。

    天堂上一总的福、都是新奇的。一总的事、都是喜乐的。一总的福、都是满足的。看见那个全善的府城、底下是水晶铺的、宫殿是银子修、金子包的、做的花样、又美丽至极。呵、看那个天堂的府城、是何等喜乐呢。

    再看城里住的人、穿的都是国王的衣服。圣奥斯定说。人升了天堂、体面如同国王。再看圣母玛利亚是何等的美丽。越发看见除免世罪的天主羔羊、更是何等的美丽。圣女德肋撒在世时、一次看见吾主耶稣一只手、实在美丽、圣女喜的像昏了。

    升了天堂、鼻子闻奇妙的香气、耳朵听奇妙的声音、圣五伤方济各一次听见天神弹一股弦、把圣人喜的不觉了。你想到了天堂、听见众天神、众圣人、奏乐歌唱、赞美天主、是怎么样的好听呢。越发圣母玛利亚赞美天主的声音、更是怎么样好听呢。圣方济各撒肋爵说。圣母玛利亚的声音、在天堂上、如同山林里那个奇鸟的妙音、超出一总鸟儿的声音。总而言之、天堂上一总的福乐都有。

    但上面说的、还不是天堂的大福。天堂的大福、是看见无穷美善的天主。圣奥斯定说。天堂的全福、在得见天主。天主许我们头等的赏报、是看见天主、爱慕天主。圣奥斯定又说。若天主准许地狱里的人、见他的圣面、地狱就变成天堂了。若一个灵魂、离肉身时、许他两件中拣选一件。或是见天主、受地狱的苦。或是不见天主、不受地狱的苦。我想灵魂一定拣选见天主、受地狱的苦。因为见天主、爱天主、是最大无比的福乐。

    我们平常人、不懂得天主的美好、不过以理推测、晓得天主是可爱的。圣人们全心爱天主、不但灵魂觉美味、有时肉身亦觉了。如同圣婓理伯内里一次热爱天主、爱情大了、全身上升、到了空中、连他跪的凳、也带上去了。圣伯多禄亚尔刚大辣一次默想天主的美好、爱的厉害。忽然身子上升、到了空中、抱住一棵树、把树连根拔起。

    再看那些致命圣人、知道天主的美好、因为爱天主的缘故、在苦难中、何等喜乐。圣味增爵受苦刑时、又说又笑、好像那厉害的苦、不是他受、是别人受的一般。圣老楞佐在火床上烧、还向国王说。这一面烧熟了、你吃吧。圣奥斯定说。圣老楞佐心里热爱天主的火、比外面的火大、所以胜过去了。

    不用说圣人们、就是罪人亦能尝爱天主的甘味。你看罪人回头改过、痛悔他的罪、觉得怎么样喜欢呢。哪个罪人哭他的罪、不觉异常安慰呢。人在世上、不认得天主本性的美好、还能觉大的神乐。况且升了天堂、面见天主、更该如何喜乐呢。圣保禄宗徒给格林多教友写信说。我们现在看天主、如同照镜子一般、不大清楚。几时亲见天主的圣面、就认清楚了。（格前十三12）现今我们的眼、如同遮了一块布帕、天主不叫我们看见。几时把那布帕拿去、亲见天主的圣面、就认得天主怎么样美好、怎么样大、怎么样可爱了。

    三想  天主是永远的

    世上爱天主的人、最大的苦、就是心焦难过、怕自己不爱天主、怕天主不爱自己。因为圣经上说。人不知道自己是天主所爱的呢、还是天主所恶的。（训九1）到了天堂上、灵魂爱天主、天主亦爱他、如同父子相爱。又见这爱情永远失不了、那时所享的福、该有多么大呢。

    又加上荣福的光明、使灵魂认得各样的奇妙、认得天主为爱我们降生成人、受苦而死。又立圣体圣事、是如何爱人。又认得圣宠救了他、没受诱感的害、天主从各个危险里救他出来。又认得自己在患难病苦中、天主如何照看保护他、把他引到天堂上。格外认得天主、怎么样忍耐他。他犯了许多的罪、天主仁慈待他、叫他回头改过、赏他许多神光。又认得耶稣为什么把许多灵魂、罚下地狱。他们犯的罪、比自己少。又认得自己救了灵魂、得见他们、再不失落了。所以永远放心、永远享福。享的又是新奇的福、如同头一次享福一样、觉得稀罕的了不得。

    总而言之、升了天堂、满满尽是福乐、真如达味圣王对天主说。那些拣选升天堂的人、在你的宫殿里、享极大的福、享的如同醉了。（咏卅五9）那时灵魂明见天主的美好、同他契合、爱的忘了自己。单晓得爱天主、赞美天主、永远享天主的福。

    天主的福、既是这样的大、我们在世时、遇了苦难、该喜欢承受、盼望得天堂的福。圣女玛利亚厄日多人、在旷野里多年做补赎、院长邵西默问她怎么能忍受如此的苦。她说、因为我盼望天堂。圣婓理伯内里一次有人送给他枢机的礼冠、他不受、答应说。我要天堂、不要这个礼冠。圣方济各会修士厄济德、听见人说天堂、喜的身子升到空中。

    我们亦该想望天堂、几时觉着忧闷苦难、该抬起头来往上看、自己安慰自己说。哎、天堂天堂、你是我们的盼望。若我们忠信服事天主、将来一总的苦难忧闷、都要完了。如今圣人们在天堂等我们去、圣母玛利亚亦等我们去、吾主耶稣手里拿着花冠、也等我们去、叫我们到天堂上享福。

    祈求

    可爱的救世主、你教我祈求说。尔国临格。所以我今日求你、到我灵魂上来。我得了你、什么也不缺了。你是至美好的、为救我的灵魂、把你性命舍了。求你救我吧。我的平安、就是今世爱你、死后永远爱你。我许多次背叛你、你不见怪我、如同我总没有得罪你、还要赏我升天堂、永远爱你。哎、吾主、我再不得罪你了。把我全献于你、求你把我偏爱世物的心撚去。求你住在我心中、赏我圣宠、加我力量、使我常爱你、后来见你在天堂上。

    呵、圣母玛利亚、我几时能升天堂、看见你呢。我的母亲、求你相帮我、不要许我离开你。求你救我不下地狱。

    一想  祈祷的效验

    路加圣史记耶稣的话说。你们祈求、就赏赐你们、不拘是谁、求了可以得着。不但这儿耶稣叫我们求天主、圣经上别的地方、叫人祈祷的话、还多的很哩。如同耶肋米亚先知述天主的话说。你大声求我、我便允你。圣咏说。你呼号我、我救你出患难。若望福音上耶稣说。你们靠我的名字求圣父、必允你们。又说。你们求不论什么、都要允你们。又有别的多少话、这里不必尽述。

    德阿多禄说。祈祷只是一个、能得一总的恩典。圣伯尔纳多说。我们求天主、天主赏我们所求的恩典、或是赏别的、为我们更有益的。达味向天主说。主、你是甘饴良善的、为一总求你的人、仁慈很大。

    圣雅各伯说。你们中有什么人要紧智慧、可求天主。因为天主赏一总人、富足有余、并不责备人。他说富足有余、就是不但允求了的恩典、就是没有求的、天主也赏赐。他说并不责备人、就是人求天主、天主不但不厌烦、还喜欢的很。

    圣若望格利玛谷说。热心人祈祷、可勉强天主。戴尔都良说。天主喜欢人强勉他。圣奥斯定也说。天主愿意赏恩典、比我们要得恩典、心情更切。其中缘故、圣良说了。天主的本性、最是仁慈、所以愿意给恩典。圣女马大肋纳巴齐说。一个灵魂求天主、是给天主一个赏赐恩典的机会、恰好快悦天主的心。所以人求天主、如同为天主做了一件善事。

    圣伯尔纳多说。有多少人怪自己没有圣宠、其实圣宠更怪人没有求。耶稣责备宗徒们说。到如今你们没有因我的名字求什么、你们求吧、一定得的、使你们的喜乐、成全满的。耶稣的意思说。你们没有福、不要怪我、该怪你们没有求。求吧、我一定允你们。

    古时多少隐修士、聚集议事、都说。救灵魂顶好的法子、就是求天主、常向天主说。天主拯救我们。赛搦利神父用大半默想的工夫、祈求天主。我们可效法他。圣基所说。国王一定不听平常人的话、但不拘是谁、要同天主说话、天主就听他。

    二想  祈祷的要紧

    再想祈祷的要紧。圣基所说。身子一离灵魂、便是死人。灵魂没有祈祷、也是死的。又说。人要紧祈祷、如同树木要紧雨水、树木没有雨水、便要干死、灵魂不祈祷、也免不了死。

    天主要一总人升天堂、那是一定的道理。但天主要人求了、才能得要紧的圣宠、有了圣宠、才能全守天主诫命的。所以不求天主、不能救灵魂。脱利腾公会议说。人做不到的、天主不命人做。凡是命了的、或是能做的就做、或是不能做的、求天主帮助了也能做。

    圣奥斯定说。除了叫人进教、和引人改过的圣宠、别的圣宠、往往求了得着。越发常心行善的圣宠、必须求了得着。为此缘故、圣巴西略、圣奥斯定、圣若望基所、圣格肋孟德、同别的学士、都说。为开了明悟的人、祈祷是不得不然的。不祈祷、便救不了灵魂。所以从人的一面讲、开了明悟的人、有重的本分、该祈求天主。虽然不求天主、有时候天主也赏恩典、到底是稀罕的事。

    名人类西伍斯说。开了明悟的人、为救自己的灵魂、要紧求天主、这是信德的道理。因为圣经说了。该常常求。又说。你们求吧、不要陷于诱感里。又说。求了才得着。又说。不住的祈求。圣多玛斯同别的学士说。  这些圣经的话、包含命令的力量。格外在三样光景里、第一、有大罪的时候。第二、遇了死的危险。第三、在犯大罪的机会里头。学士们又说。一个教友过一两个月、不求天主、犯一个不祈祷的大罪。

    圣女德肋撒说。耶稣说。你们求了得着、可知不求就得不着了。圣雅各伯说。你们没有得、因为没有求。格外为保守灵魂不犯邪淫的罪、要紧祈祷。撒落满说。我知道没有天主赏赐、我不能不犯邪淫的罪、所以我到天主台前去求他保佑。如今许多人、在地狱里、因为在世没有好好求天主。若然用心求了、一定到不了地狱里去。

    三想  祈祷的光景

    想祈祷的光景、好些人求天主、没有得着、因为求的不好。

    求天主。第一、要紧谦逊。圣经说。天主拒绝骄傲的人、把恩宠给谦逊的人。又说。谦逊人的祈祷、直达云霄、待天主垂顾了才离开去。犯了大罪的人、如果谦逊痛悔、天主也喜欢听他。如同达味王说。天主、你不轻慢痛悔谦逊的心。

    第二、要紧依靠天主。圣经说。没有一个人、白白盼望天主的。耶稣教训人求天主、先称天主是父亲。这教训我们依靠天主、如同儿子依靠父亲一般。一个人真实依靠天主、求不拘什么、都可以得着。圣奥斯定说。真实的天主、许了我们、还有哪个怕上当呢。世人许了一件事、好几次不做。天主不能这样、所以他既然命我们祈求、一定肯赏赐我们。圣奥斯定说。若是天主不肯给我们、一定不叫我们求他了。

    有的人说。我是罪人、怎渴望天主允许呢。圣多玛斯说。求天主赏赐恩典、不靠我们的功劳、是靠天主的仁慈。耶稣教训我们、靠他的名字、祈求圣父。耶稣的意思说。你们是罪人、没有功劳、到底我在圣父台前、有无穷的功劳、你们靠我的功劳、尽可求圣父、他一定赏你们。

    但耶稣许下求天主、一定得着、不是指肉身上的恩典、因为肉身上的恩典、有时候能害灵魂、所以天主没有许求了一定得着。并且好几次天主没有允、是天主的大恩。若是允了、为人的灵魂有害处。为此我们求肉身上的恩典、该向天主说。天主、若是这个恩典、不相反你的光荣、也不害我的灵魂、求你允我。不然、不要允我。

    至于求灵魂上的恩典、如同求赦罪、求圣宠、求爱天主、求恒心行善等、没有疑惑、求了一定得着。耶稣对犹太人说。你们是罪人、尚且知道拿好东西给儿女们。难道在天圣父、人求了、不给圣神的恩宠么。

    第三、祈祷最要紧有恒心。高尔纳略说。天主要人恒心祈祷、如同勉强他一般。圣经上说。求天主如同打门一般。不住的打、直等门开了才罢。格外善终的大恩、不是人的功劳可以得来的、要紧常求天主。圣奥斯定说。这个恩典求了才得。求天主之外、该求圣母。圣伯尔纳多说。依靠玛利亚、找寻圣宠、一定得着。

    祈求

    天主、我盼望你已经赦我的罪了。但是魔鬼同私欲、不住的诱感我。若是你不相帮、我又要犯罪失落灵魂了。我靠耶稣的圣名、耶稣的功劳、求你赏我格外的圣宠、助我恒心为善。我也知道、若是我常常求、你一定赏我圣宠。但是我十分糊涂、十分软弱、恐怕如今知道求你、后来冷漠了、不想求你了。哎、如果如此、是何等可怜呢。我的天主、我仁慈之主、求你赏我恒心祈祷的恩典、盼望常常祈祷。常常受你的圣宠、终能救我的灵魂。

    仁慈圣母玛利亚、求你可怜我、不许我忘了祈祷。几时忘了、求你提醒我、赐我常常求天主、也求你仁慈的母亲。

    一想：要紧恒心抵敌魔鬼

    圣经上说：凡人为善到死，才能救灵魂。圣热罗尼莫说：起头行善的人多，恒心为善的人少。撒伍尔、茹答斯起头都好，因为没有恒心，末了儿不好了。圣文多辣说：天主预备花冠，单给恒心为善的人。圣老楞佐儒斯定说：恒心是天堂的门。有了恒心，才能升天堂，没有恒心，不能升天堂。

    你教友，如今痛悔改过，不犯罪，有天主的圣宠，做天主爱慕的人，到底还没有救下灵魂。若使你问怎么能救下灵魂。我答你说：为善到死，就救下灵魂了。圣伯尔纳多说：起头行善的人，天主许下赏报，没有给他，等他做完了善事，才赏给他。如同雇人做活，活没有完，不给他工钱，活做完了，才给工钱。所以圣保禄宗徒说：你们往前跑，可得赏报。

    若像耕田人，把住犁头，只往后看，不能得天国。所以你们往前进，不要往后退。战战兢兢的，小心救你们的灵魂，躲避犯罪的机会，勤领圣事，每主日行默想神工。灵魂常预备的妥当，几时死，亦是便易的了。圣经上说：主子来的时候，见仆人行善，这是有福的仆人。

    但该知道：虽然我们定主意，奉事天主，到底不能平安无事。因为圣经说了：你要奉事天主，该预备你的灵魂，抵敌诱惑。魔鬼恨人，常引人犯罪，若不小心防备，就要上他的当了。加尔多西会第伍尼削说：人越发热心奉事天主，魔鬼越发诱惑的厉害。有时候一个魔鬼诱惑不动，别的魔鬼来相帮他，千方百计诱惑人，害人的灵魂。你想魔鬼这样操心诱惑人，人怎么样就胜了他呢。

    没有别的法子，只祈祷最有力量。圣保禄宗徒说：我们争战，不是抵敌血肉，是同魔鬼打仗。这不是小事。要紧求天主相帮，才能胜过去。圣保禄又说：我依靠天主，什么都能做，什么都不怕。我们效法圣人，全心依靠天主，不要说：我定了志向，不犯罪了，害怕什么呢。虽然定了志向，到底没有天主相帮，这个志向守不住，所以稳妥的法子，是依靠天主，依靠圣母。

    越发有邪淫的诱惑，该热切求天主，求圣母，因为这个诱惑最难退。魔鬼用这个诱惑，害了无数人的灵魂。教友，你一有诱惑，就呼耶稣玛利亚圣名，这是退诱惑很好的法子。

    二想：该退世俗的诱惑

    除了魔鬼的诱惑，还有世俗的诱惑。魔鬼虽然有大能，若不用世俗，往往不能得胜。为这个缘故，圣经上劝我们小心防备恶人。恶人的诱惑，是有形象的，比魔鬼的诱惑更难退。魔鬼诱惑的时候，只要祈祷，或画十字，或点圣水，或念耶稣玛利亚圣名，魔鬼就退了。世俗的坏表样，不好的朋友，引诱人犯罪，念经画十字不中用。就与他说道理，亦不中用。有时候还讥笑你说：你是个假善人，不识人抬举的，你怕什么。路济弗尔用这些人，不知害了多少人的灵魂。

    凡人做善事，恶人们见不得，厌恶的厉害，嫉妒毁谤阻挡人行善。因为他们见别人行善，怕显出自己的不好来。所以用法子引诱人，巴不得同他们一样的犯罪才好。越发有时候，那些好人怕犯罪，不肯随他们的恶意，他们妄言胡说，毁谤凌辱，欺辱好人。为此圣保禄宗徒说：热切爱慕耶稣的人，免不了受人加害。

    耶稣的心思，同世俗的意思，全全相反。世俗所爱的，是尊贵体面，荣华富贵，银钱财帛，安逸快乐。耶稣所爱的，是贫穷苦难，谦逊忍耐，轻看世俗，卑贱自己，爱仇人，喜欢受凌辱。同世俗大不一样，所以恶人见不得。但我们不要怕他们，有天主圣母圣人圣女爱我们够了。我们既是基利斯督的门徒，就不可怕人讥笑，做好事不要害羞，要救灵魂，该受些苦。圣经上说：天堂的路窄的，窄路引人得常生。

    人要升天堂，总要出力往前进，压服自己私欲，改习惯的毛病，修德立功，忍受苦难。这些事情，虽然起头觉着难做，到底后来容易了。有一次耶稣发现于圣妇彼利日大说：修德行善，起头觉着有些  心，如同茨子一般。到底起了头以后，就没苦了，把茨冠变成花冠了，只要有恒心，就能成功。

    所以我们该当勉励走天堂的路，躲避犯罪的机会。圣经记载耶稣治好一个瘫痪人，对他说：如今你的病好了，小心不要再犯罪，不然后来受害更大。圣伯尔纳多说：你听见了没有，再跌在罪里，比初次犯罪更不好。因为不但失从前的功劳，还有丢灵魂的危险。

    三想：克制肉身各种善法

    第三个仇敌，就是我们的肉身。这个仇，比魔鬼世俗，更恶更凶，更能害人灵魂。我们不小心克制他，就难救灵魂了。但怎么样克制这个仇呢。

    第一，热心求天主加力量，压住肉情。

    第二，躲避犯罪的机会。圣伯尔纳定说：躲避犯罪的机会，是头等妙法。人能遵守这个妙法，便不犯罪了。从前有一个人，负了魔。神父去撵魔，向魔鬼说：你怕人讲什么道理。魔鬼答应说：我最怕人讲躲避犯罪机会，因为人听了这个道理，遵守好了，我就没法子诱惑他了。一个人痛悔改过，定坚固的主意，许给天主，再不犯罪。若是他不躲避犯罪的机会，一定还要犯罪。越发犯邪淫罪的机会，更要小心躲避，不该同犯过罪的人来往说话。不然，一定要犯罪。如同原祖父母，天主禁止不许吃一个果子，他们不躲避犯罪的机会。两个都犯罪，失了圣宠，立坏表样，失了信德。你看可怕不可怕。

    古经记载天主命依撒意亚先知，大声喊叫说：世上的人如同草。圣基所说：草见火就灼了。圣西彼廉说：草入火焰里头，不能不烧。人入犯罪的机会，亦不能不犯罪。越发犯邪淫的人，更要躲避。不但不同他往来，连看亦不要看，总不要到他家里去。又把那偏爱的心管住，总不偏爱别人。因为偏爱的力量很大，一有犯罪的机会，就要犯罪了。

    圣经上说：若你的右眼引你犯罪，把他挖下。若你的脚，引你犯罪，把他砍下。有一只眼、一只脚，升天堂，比有两只眼、两只脚，下地狱强。这就是不要看犯罪的人，亦不要到犯罪的地方去。

    要救灵魂，总要有坚固的主意。宁失天下万福，总不肯失落天主。

    第三个善法，是勤办神工，勤领圣体。勤办神工，能认得罪，痛悔改过，洁净灵魂。不但得赦的恩，还得圣宠，能胜诱惑。圣体是天上的神粮，养活灵魂，能得常生。耶稣说：人若不领我的体，不饮我的血，不能得常生。圣教会称圣体是神妙的药，能治灵魂的病，能保存灵魂不犯罪，能加增神力，好守规矩。

    第四个善法，是每日行默想神工，默想死后审判天堂地狱等，或默想耶稣苦难。常默想这些道理，能加增爱天主的心。如同达味圣王说：我在默想时觉得热爱之火，薰灼我心。

    第五个善法，是把每日做的事，安排个次序。譬如早餐起来，先感谢天主。然后定志向，这一日所行的事，都为光荣爱慕天主，宁死不得罪天主。早上默想完了，听弥撒。又定一个，看圣书的时候，天天朝拜圣体，朝拜圣母。到了晚上，至少念玫瑰经五端，省察一天的思言行为。若有过失，定志改过。

    第六个善法，热心恭敬圣母，进圣母的会，念恭敬圣母的经，为圣母哀矜穷人，瞻礼七守大斋，或为圣母做别样善工。更要紧的，是每天热心求圣母，转求天主，赏赐为善的圣宠。越发有诱惑的时候，热心求圣母相帮，得胜三仇诱惑，这样一定能救灵魂了。

    祈求

    我可爱的救世主，我感谢你赏赐我这样多的善法。我很愿意遵守，但我软弱至极，你不相帮我，我守不了。求你赏我圣宠，加我力量，使我能守这些善法。吾主天主，求你饶赦我的罪，我今后悔至极，定志宁死再不犯罪，要爱你在万有之上，全随你的圣意。

    圣母玛利亚，你是罪人之托。求你可怜我罪人，相帮我恒心行善，能胜三仇，死后升天堂，永远爱慕天主。

    一想：圣母的能力

    我们该感谢天主，定圣母玛利亚做我们的主保，许我们靠圣母的转求，能得天主圣宠。圣文多辣一次默想圣母为世人主保，大声惊异说：呵，圣母，天主定了你为罪人之托，世人的主保。你要什么恩典，就能得什么恩典。这真是天主的大仁慈，妙不可言了。圣母既是罪人之托，我们犯了罪，不要失望，快到圣母跟前去，把我们托在圣母手里，求圣母救救。只要我们有改过的心，圣母一定救我们，因为圣母是仁慈的主保。愿意一总的人，都救灵魂。

    如今心想圣母是大能的主保。他在天主台前，为热心奉事他的，能得各样的恩典，这是天主赐了圣母的特恩，圣文多辣说：圣母玛利亚在她圣子跟前，有至大的能力，这是一个格外的大恩。博学士若望日尔宋说：圣母求天主什么恩典，就能得什么恩典。圣母又是天地的皇后，打发天神，照看保护相帮奉事他的人。圣教会求圣母：大能者贞女，为我等祈。

    为什么圣母是大能的主保呢。因为圣母是天主的母亲，所以圣安多尼说：圣母的祈求，在天主台前，一定就准。圣额我略说：吾主耶稣依人性而论，在圣母跟前，真是儿子，圣母求什么，不能不允他。所以圣母的祈求，在圣子跟前，如同出命的一般，圣子耶稣不能不听他。圣德阿斐乐主教说：母亲求儿子，儿子想起受了母亲的恩典来，不能不听他。

    葛斯默主教向圣母说：呵，玛利亚，你的相帮，是全能的。老楞佐利加尔杜说：圣母同圣子的权柄，有些相像，所以圣子是全能的，圣母亦是全能的。不过圣子的全能，是本性自有的，圣母的全能，是天主赏的。天主的全能，一命就成。圣母的全能，一求就得。

    有一次，圣妇彼利日大听见耶稣与圣母说：我的母亲，你可随便求我。你要什么，我就准你什么。总不能虚负你的祈求。我在世时求你什么，你总没有不随我的意，如今在天，你求什么，我亦不能不随你的意。我们听耶稣与圣母的话，心里该怎么样喜欢，该怎么样恭敬圣母呢。

    圣母真是大能的贞女，不拘哪个罪大恶极的人，真心求圣母，圣母一定救他。圣额我略尼各梅第说：圣母的能力，是胜不过的，人的罪恶，虽大虽多，不能胜过圣母的仁慈。圣人又向圣母说：圣母玛利亚，你的能力很大，谁能胜过去，谁能阻挡你呢。造物的天主，看你的光荣，就是他的光荣，所以你没有不能做的事。圣伯多禄达弥盎说：圣母的能力，是至大的，没有不能做的事，就是失了望的，亦能求圣母赏他回头改过。

    二想：圣母的仁慈

    圣母不但是大能的主保，又是仁慈的主保。凡人到他跟前去，求他作主保，他就收留。达味圣王说：天主的眼，常看义人。老楞佐利加尔杜说：圣母是仁慈的母亲，不但看顾义人，连罪人亦看顾。圣母的眼，看世人，如同母亲看自己娃子一般。母亲怕娃子跌倒，时时照顾他。若偶然跌倒，快快扶他起来。

    圣文多辣向圣母说：我看你没有别的，满满尽是仁慈。圣伯尔纳多劝人依靠圣母说：不拘有什么要事，都托付圣母，圣母一定救我们。圣母是甘饴的，圣母是慈善的，一点利害没有，一点严厉没有，全是仁慈。不拘什么人，到圣母跟前去，圣母就收留他。

    圣母真是罪人之托，是十分仁慈的。圣母手里满满的都是圣宠，凡人依靠他作主保，都得着恩典。第阿尼削说：圣母是众罪人的主保。呵，天主，你定了圣母为罪人的主保，依靠圣母，就能救灵魂。若是一个教友，下了地狱，想起在世没有求圣母，因此受永远的苦，是怎么样的后悔呢。

    有一次，圣母与圣妇彼利日大说：众人都叫我仁慈的母亲，我真是仁慈的母亲。因为天主的仁慈，定我做众人的母亲。若是一个人，能够求我仁慈救他，他不求，真是个没福的人。圣文多辣说：圣母不会不可怜人，人有苦难，圣母就相帮。圣伯尔纳多求圣母说：圣母，你是仁慈的皇后，我是卑贱的罪人，求你可怜我管治我吧。圣巴西略说：凡有罪的人，求圣母可怜，圣母就收留他。

    一次圣妇彼利日大听见耶稣与圣母说：若是魔鬼谦谦逊逊的求你，你也要仁慈待他了。路济弗尔是个傲神，固执于恶，不肯改过。若是他谦逊悔改，求圣母救他，圣母也肯救他。圣母与圣妇彼利日大说：不拘什么样的罪人，到我跟前来求我，我不看他的罪有多大，单单看他有什么意思。若是他真心痛悔，愿意改过，虽然犯了至大的罪，我亦收留他。因为我是仁慈的母亲，我不弃绝罪人的。

    圣文多辣说：罪人们，不要失望，该抬起头来往上看，求圣母救我们。圣母是仁慈的，圣母能引你们升天堂。圣伯尔纳多说：我们大家求圣母吧，求圣母能得所失的圣宠。老楞佐利加尔杜说：我们要得圣宠，该当寻圣母去，寻见圣母，就寻见圣宠。因为圣母是圣宠之母，圣母手里，满满的恩宠，愿意赏赐我们，只要我们求他是了。

    天神加俾厄尔庆贺圣母说：玛利亚不要害怕，因为你寻得圣宠了。枢机伍高说：圣母寻得的圣宠，是我们丢了的，因为他满被圣宠，没有失落圣宠，我们犯罪，把圣宠失落了。你罪人失了圣宠，快往圣母跟前去，向圣母说：圣母把你寻见的圣宠，还与我吧。因为我失了，你为我寻见了。

    三想：圣母的爱人

    圣母是仁慈的主保，不但肯救求他的人，就是没有求他的，他也保护。如同用圣经的话说：你们一总的人，都到我跟前来，我是你们的生命，你们的能力，依靠我的人，必能得常生。有一位热心神师，名叫伯尔纳多，他说：圣母叫一总的人，不拘是善人罪人，都到他跟前去。

    圣伯尔纳多说：魔鬼常寻人，为害他。圣母常寻人，为救他。因为圣母是仁慈的母亲，见自己儿女有危险，有灾难，不能不救，不肯看我受害。圣日尔玛诺说：耶稣以下，圣母头一个热切救人的灵魂。圣文多辣向圣母说：圣母，我看你没有别的事，只是急急忙忙的救人，相帮人，保护人。凡有疾病患难的人，不拘什么时候，不拘什么地方，求你救，你就救他。你仁慈实在大，总不弃绝人。利加尔杜说：圣母的心，如何爱我们，不能说明。且不等我们求他，他先想救我们。我们一开口求他，他就来相帮，看见我们有苦，他的心就感动，就想救我们。

    圣母在世时，加利肋地方有人娶亲，席间酒不够了，没有等他们求，圣母代替他们求耶稣，就显个圣迹，变水为酒。圣文多辣说：圣母在世时，为肉身的事，还是这样操心救人。越发如今在天堂上更是仁慈，更操心救人。看见人有灾难，他就可怜人。那瓦利说：圣母的仁慈实在大，没有求他，还是这样快的相帮。若是求他，更快快的相帮了。

    圣母既是这样爱人，这样仁慈，我们该全心依靠圣母。有什么要紧，求圣母相帮，总不要离开圣母，圣母是我们的主保。圣伯尔纳定说：圣母不但听你祈求，还赏赐你没有求的恩典。圣文多辣劝我们，常常热心恭敬圣母，要紧什么恩典，到圣母跟前去求圣母，圣母手里恩典满满的，愿意给我们。

    圣文多辣一次向圣母说：我的主保，人犯罪却得罪你。人不求你，亦是得罪你。因为人不求你，不得平安，狠伤你爱人的心。呵，圣母，我的主保，你愿意救人的灵魂。凡人求你，就能得平安，就能救灵魂。我的主保，我盼望了你，依靠了你，我救灵魂是稳当的了。圣安多尼诺说：热心恭敬圣母的人，下不了地狱。不恭敬圣母的人，升不了天堂。所以人要救灵魂，该热心恭敬圣母，效法圣母的德行，念恭敬圣母的经，为圣母行爱人的事。有危险、有诱惑、有苦难，不断的求圣母保佑。把自己全托于圣母，全心依靠圣母，求圣母照看。

    祈求

    仁慈圣母玛利亚，大能者贞女，求你不弃绝我罪人，为我转求耶稣，饶赦我的罪，赏我圣宠，使我从今以后，不再犯罪，常常爱慕天主。天主圣母，我大罪人，伏于你台下，望你保佑。使我恒心为善，能胜三仇，死后得升天堂，同你享永远真福。

    一想：天主爱人

    人该当爱天主，因为天主先爱人。天主在圣经上说：我永远爱你。圣若望宗徒说：我们都爱天主吧，因为天主先爱我们。该当以爱还爱。

    论世上的爱情，父母爱儿女爱情最大，到底万不能比天主爱人。父母爱子，是生下了才爱，没有生下，一定不爱。天主爱人，是没有生下的时候，就爱了，还没有父母的时候，没有造世以前就爱了。因为天主是永远的，从永远就爱人。圣女依搦斯说的有理，他说：世上的万物，我都不爱，只爱一个先爱我的天主，我奉事他，恭敬他，全心爱他。教友，天主从无始就爱你，生造你，保存养活你，为爱你的缘故，造了许多物件，随便你使用，你该怎么样爱天主，报答天主呢。

    圣奥斯定看日头月亮，星宿山河，如同有口能说道：奥斯定，你爱天主吧，天主为爱你的缘故，造了我们。圣人就向天主说：吾主，天地万物都教我爱你。圣女徳肋撒说：天地万物，都发显知恩，归向天主，独是人不知道爱天主，真真可怜。圣女玛大肋纳巴齐有时候手里拿朵花，或拿个叶子，心里便动了爱天主的情，叹说：我念起这些东西来，心里想天主从无始，定当造这东西，为教我爱他。

    教友，天主爱你，不但造生了你，还生你在奉教人家，做圣教的肢体，得信德的大恩，领受圣教会的圣事，眼见许多善表，耳听许多善言，又有许多善法，相帮你救灵魂。这是许多人没有得的恩典，你全得了，不是天主格外爱你么。你看世上许多的人，生在外教人家，恭敬邪神。他们没有认得正道，都不能升天堂，你认得正道，能够升天堂，这不是天主另外爱你么。

    再者，天主赏你这样多的恩典，并不是因为你比别人强，亦不是因为你有什么好处，全是天主的仁慈。你不但没有好处，且犯了无数罪过，得罪天主。天主从无始就知道你是个没良心的人，从无始就知道你要犯罪得罪他，轻慢他，凌辱他，到底他仍是爱你，还要赏你恩典，你该怎么样爱天主，报答天主呢。呵，至尊贵，无限量的天主，你竟这样爱我么。我还没有爱你，实在羞愧，实在后悔。

    二想：天主把自己给我们

    天主爱你，将万物赏赐你使用，还没有满了他的心，又把他自己给了你。如同圣保禄说：天主爱我们，把自己给了我们。还有比这个更大的爱情么。

    人的罪恶最是可恨，叫人失落圣宠，失落天堂，拉人下地狱，受永苦。谁料天主圣子，降生成人，受苦受难，救赎我们，使我们不下地狱。真是奇异的事。假如一个国王，为爱微小的蛆虫，变成一个蛆虫，这是奇异不过的事了。但天主为爱人的缘故，降生成人，比国王变蛆虫更奇异。

    越发奇异的，是不但降生成人，还为人受苦受难，被钉十字架上死。论天主圣子的尊位，为救人类，滴一点圣血，流一点眼泪，祈求一次，叹息一声，也足够了。到底他爱人至极，甘心受万般苦难，至于钉死。呵，天主的爱情，这样的大，谁能懂得呢。众天神，众世人，都不能懂得。

    圣保禄说：耶稣为爱人的缘故，谦卑自己，听命至死，死于十字架上。圣文多辣说：不用说是天主，就是一个朋友，或是我们的父母，为我们舍命，是无比的爱情，我们必定感恩不尽，心上常纪念他们。况且真天主，为救我们的灵魂，不但死了，又受了万般的苦难。圣经上说：若是人为朋友死，没有比这个事情更大的。天主爱我们，到了更大的地步，为什么我们还不爱天主呢。你教友信天主第二位，降生受苦受难么。若信的，为什么不爱他呢。你想还有比天主爱你大的么。

    圣奥斯定说：你不要疑惑，天主降生成人，来到世上，不为别的缘故，单为爱你来的。所以你爱天主吧。呵，我的天主，你看我的心，是何等的硬。你为我受苦受死，我为爱你，一点苦亦没受。不但没有爱你，反每日起来犯罪得罪你。你看我是何等的没良心，真是忘恩负义的人。哎，我的天主，求你饶赦我的罪，赏我圣宠，使我常常爱你，真心爱你在万有之上。

    三想：耶稣受难作证爱人的心

    耶稣基利斯督，不但为我们受苦，还喜欢为我们受苦。建定圣体大礼的那一天，耶稣向宗徒们说：我早已愿意，同你们吃这巴斯卦。圣巴西略说：耶稣爱人的心，至大无比，不能够满的。哎，吾主耶稣，人不爱你，是因为不想你的爱情。若是细细一想，便不能不爱你了。呵，我的天主，你这样爱人，喜欢为人受苦，谁还不爱你呢。

    圣老楞佐儒斯定一次默想天主爱人至极，大声惊异说：明智的天主，爱人太过，爱的糊涂了。造物的天主，为受造的人受苦至死。若不是信德的道理，谁信有这样的事呢。圣女玛大肋纳巴齐一次手里捧着苦像，默想耶稣苦难，惊异说：吾主耶稣，你爱人爱的糊涂了，为什么你要受这样的苦呢。圣保禄说：我们讲耶稣受难的道理，外教人不信，他们说是糊涂事。一个无穷美善的天主，岂肯为人受苦呢。到底事体是真的，所以天主爱人太过，爱的真似糊涂了。

    许多圣人默想耶稣苦难，大发爱天主的心，愿意舍自己性命，以爱还爱。有许多国王大官，默想天主爱人，动了心，弃家修道，把荣华富贵舍了，专心爱慕天主。又有许多致命圣人，为报答天主的爱情，受了许多的苦。教友，你为爱耶稣，受了什么苦呢。圣老楞佐，圣女路济亚，圣女依搦斯等，为爱慕天主，把性命舍了。你为爱天主，舍了什么。不用说为天主致命，恐怕连一点苦，亦不肯受。你爱天主的心，在哪里呢。难道耶稣受死，单为圣人，不是为你么。圣人们该当爱天主，难道你不该当爱天主么。

    细细想一想，不要没良心，辜负天主的爱情。前头没有爱天主，至少如今起头爱天主。把你犯罪的事情，全全弃了。一心爱慕天主，为天主尽本分，守规矩，行爱人的事。把你全献于天主，为天主受苦，默想耶稣的苦难，求天主加你力量，使你恒心为善，总不半途而废。

    祈求

    吾主天主，我前头没有爱你，不但没有爱你，又犯了无数罪过，得罪了你。我实在后悔至极，求你饶赦我的罪，我如今要真心爱你在万有之上。你既为爱我，把性命舍了，我为爱你，什么不该舍呢。我为爱你，情愿把我自己全舍了，把我所爱的人物事情，凡引我犯罪，阻挡我爱你的，全舍了，我什么亦不爱了，单要爱你。

    圣母玛利亚，求你转求耶稣，赏我一个大爱情，使我热切爱慕天主。

    一想：圣体是宝贵的恩典

    耶稣向宗徒说：你们领了吃吧，这是我的身体。耶稣说了这句话，立刻面饼变成圣体。从那时候起，直到天地终穷，圣教会里常有圣体，教友常能领圣体。这个恩典十分大。耶稣的爱情，十分恳切。耶稣愿意人领圣体，他的心也十分热切。

    我如今先想领圣体的恩典怎样大。圣奥斯定说：天主虽是全能的，要赏一个恩典，比圣体更多的，不能了。圣伯尔纳定说：世间有什么宝藏，可比得领圣体的好呢。依撒意亚先知说：把他新奇的事，告诉人知道。这圣体圣事，真是最新奇的事。

    若使耶稣没有立这圣事，谁敢向耶稣说：若要发显你的爱情，请你隐藏在面饼形象底下，给我们吃。圣奥斯定说：耶稣在圣经上说：你们领我的体，喝我的血。不是像疯了么。耶稣在世时，一天讲将来立圣体圣事，给人食用，门徒们不肯信，怪异说：这话触人的耳，谁能信呢。就大家离散，不愿意听耶稣的话了。但是人心料想不到，听也不要听的，耶稣的爱情做出来了。

    圣伯尔纳定说：圣体圣事，是耶稣爱情的记号。耶稣为救我们，舍了性命不够，还把自己圣身，交给我们，做我们粮食。这是从古以来，没有的大恩。院长盖连说：耶稣在这件圣事里头，发显他爱情的全力。脱利腾地方众主教公会议说：耶稣爱情的宝藏都交代人了。圣方济各撒肋爵说：比方一个国王，坐席用膳的时候，命近臣把桌子上好些的肉，拿去赏穷苦人吃，或是命把一桌酒席，都拿去给穷人吃，或是在自己臂上，割下一块，命拿去煮熟了，给穷人吃。请问这样的爱情，哪个人不惊异呢。但是耶稣给我们不是一碗肉，不是一桌子酒，也不是一块臂肉，竟是他全体，又是他的圣灵魂同天主性。你看耶稣的爱情，怎么样大呢。

    圣基所说：耶稣所有的都给你了，他自己不留下什么。圣多玛斯说：天主在圣体圣事里，把自己赏给我们，又把他所有的，赏给我们。圣文多辣想想到这儿，惊异说：哎，你看那天地容不下的天主，在我们当中，像被掳的一般。耶稣既然全给了我们，还有什么圣宠，他不肯给的呢。如同圣保禄说：什么样别的一总的恩典，还不同他一块儿赏给我们呢。

    二想：圣体是爱情的恩典

    耶稣赏人圣体，他的爱情实在大。按天主圣父的旨意，耶稣救赎世人，不得不受难，不得不死在十字架上。但是有什么要紧，赏我们圣体呢。只因为爱我们，所以拿自己全体，赏给我们。圣儒斯定说：为什么耶稣立了圣体呢。无非要我们认得他的爱情。圣若望宗徒记载耶稣的苦难说：耶稣知道时候到了，该离开世界，到圣父那里去。他向来爱属下的人，到末了更爱他们。圣基所和别的明白人，解释末了二字，说是至极的意思。因为耶稣立圣体圣事，爱人到至极的地步。

    又想耶稣立这个圣事，不在先，不在后，偏在受难的那一夜，是为什么缘故呢。圣伯尔纳定答说：朋友临终时，送什么表记，更发显爱情。所以人比众不同的看重，常常记在心上。耶稣受难前，赏给我们圣体，也发显他极大的爱情。圣基所又说：耶稣在生时，做我们同伴，做我们师傅，做我们父亲，做我们光亮，做我们表式。到了死前，竟隐藏在面酒形下，做我们粮食，同我们结合。如同人吃东西，东西同人合成一个。

    圣方济各撒肋爵说：救世主爱人，在圣体圣事里，最是亲密。他好像消灭了自己，变成粮食，进到我们心里，同我们灵魂结合。如同圣基所说的，至尊大主，天神们不敢瞧的天主，同我们合成一个身子，一个血肉了。天下哪里有放羊子的，拿自己的血，给羊子喝的呢。母亲虽然爱儿子，也有雇佣奶娘，代替自己抚养儿子的。只吾主耶稣拿自己体血，赏给我们食饮。圣基所说：耶稣同我们结合，要同我们并成一个。圣老愣佐儒斯定叹息说：哎，吾主耶稣，你的爱情真是奇妙。竟把你的心，你的灵魂，同我们结合了。好像我们同你只有一个心，一个灵魂了。

    可敬高隆卡说：假使圣体圣事里，我有什么疑惑，一定不疑惑天主的全能，能做这奇妙的事，到底疑惑天主的爱情，怎么样到了这个地步。你说一个耶稣，什么样在无数的地方。我答应说：天主全能，样样能做，为什么耶稣不能同时在许多的地方呢。你若说：怎么样至尊天主，竟做我们的粮食。我就没有话答应你了。只说耶稣爱情大极了，所以这样的，到底我懂不来怎么样爱情大到这个地步。

    你说，至尊天主，做世人的粮食，不是大失了体统么。圣伯尔纳多答应你说：爱情大极了，体统也不顾了。圣基所说：爱情要发显出来，就不管相称不相称。爱情到哪里，就到哪里，不问该当到不该当到。为此圣多玛斯称圣体是爱情的圣事，爱情的表记。圣伯尔纳多称圣体是爱中之爱。圣女玛大肋纳巴齐，把建立圣体的那一天，叫做爱情的日子。

    三想：耶稣很愿意同我们结合

    耶稣很愿意我们领圣体，那是一定的事。圣若望记耶稣苦难说：耶稣知道他的时候到了。为什么受难的那一夜，格外叫做耶稣的时候。因为那一夜，耶稣给我们圣体，那是他久已愿意，久已盼望的，所以告诉宗徒说：我很愿意同你们吃这巴斯卦。就是愿意定圣体大礼，同我们结合。圣老楞佐儒斯定说：这愿意的话，是热切爱慕的话。

    耶稣立圣体圣事，可以不用面饼，用别的值钱的东西，或是用别的不值钱的东西。但是用的值钱的东西，穷苦人就不能领圣体了，耶稣心上怎么能过得去呢。若使用了别的不值钱的东西，恐怕有的地方，没有这样东西，教友亦不能领圣体了。耶稣愿意普天下一总的人，都得圣体的大恩，所以拣顶平常的，又是到处有的面饼。因为耶稣愿意人领圣体，心里十分热切，所以屡次命人说：你们受了吃吧，这是我的体。又说：哪个食我的体，可得常生。又说：谁吃这饼子，永远活着。又警醒说：倘使你们不食人子的体，便没有性命。这些话都是从爱情中发出，都发显他愿意人领圣体。

    圣方济各撒肋爵说：爱情的效验，要同所爱的人，大家聚会，耶稣爱人至极，同人合成一个，如同他自己说：凡人食我的体，饮我的血，他住在我心里，我亦住在他心里。不拘什么人愿意领圣体，实在悦乐耶稣的心。一天耶稣圣女默底达说：蜂儿见了蜜，快乐飞上去吃。我愿意到人灵魂上，还要迫切些。

    哎，巴不得教友们都知道领圣体的好处。按圣经的话，天上地下的权柄，都在耶稣手里。那人准备好领圣体，耶稣带圣宠的宝藏，降来给那个灵魂。圣第阿尼削说：圣体使灵魂成圣，力量最大。圣味增爵咈来利说：领圣体的好处，赦掉小罪，阻挡大罪。致命圣依纳爵叫圣体，是常生不死的妙药。教皇音诺增爵第三位说：耶稣用十字架，救我们脱离罪累。用圣体圣事，保佑我们不犯罪。

    领圣体还有一样好处，就是使我们热心爱天主。圣额我略尼瑟说：人领圣体，譬如到酒池里去，喝醉爱主之情，忘了世间事物。阿林伯神父说：激人爱慕天主，没有别的法子，可比领圣体的好。

    圣经说：天主是爱。天主是燃了的火。天主降生下来拿这个火放在世上。一个人好好儿领圣体，这爱天主的火，就渐渐旺起来了。圣女加大利纳一天看见神父手里捧圣体，如同捧一团大火，热的利害。圣女稀奇这么大的火，还没有把人的心，烧成了灰。圣女罗撒利玛人，在领圣体时，好像吞个太阳，光亮很大，张不开眼来。领圣体后，旁人拿水给他喝，觉他口里嘘出的气，热的如同火烧一般。

    圣王文瑟斯辣常往圣堂中去拜圣体，他的爱情，发现在身上，虽然冬天腊月下雪成尺，圣人走过的脚印，也是暖的。所以小臣跟他走，脚踏圣人的脚印，便不觉冷了。圣基所说：圣体像火炭，烧灼我们。人领圣体后，魔鬼见了害怕。

    有人说：我冷淡不敢领圣体。日尔宋答应他说：你冷淡了，不领圣体，犹如一个人，因为觉得冷，所以不愿意烘火，岂不是糊涂么。越发你冷淡，越发该领圣体。只要你愿意爱天主就是了。圣方济各撒肋爵说：有两等的人，该屡次领圣体。一等是德行修成了的，他们既然预备好了，为什么不领圣体呢。一等是有毛病的人，正因为有毛病，所以该领圣体，相帮他改过。

    圣文都辣说：虽然你冷淡，到底依靠天主的仁慈，也可去领圣体。因为病越重，越要紧医生诊治。耶稣对圣女玛底尔特说：几时你领圣体，愿意有前人有过的最大的爱情，我喜欢这样的愿意，如同你真有这爱情一般。

    祈求

    吾主耶稣，你爱我至极，为我死了不够，还把你全体全灵全血同天主性，都给予我。但我常常冷淡，我的心似铁石，不觉爱你的热情。如今立志，以后要屡次领圣体，求你把爱情之火，灼热我心。呜呼，吾主，你从前对圣女玛加利大说：天下大概人，都没良心待你，格外在圣体圣事里凌辱你。哎，可爱的耶稣，我就是凌辱你的人，求你忘我的罪，赏我常常爱你，特爱你在爱情的圣事里。

    吁，圣母玛利亚，你从前领圣体，怎么样的热心呢。求你转求天主，赏我多些爱慕耶稣，报答他无穷的爱情。

    一想  耶稣要一总人亲近他

    耶稣受难前，舍不得离弃我们，愿意常住在我们中间，所以立圣体圣事，昼夜不住的在祭台上。一来着一总人可以去亲近他，二来听一总人的祈祷，三来赏赐人许多的圣宠。这三端道理，如今分着默想。

    先想耶稣在祭台上，叫一人亲近他。耶稣将要受难的一夜，宗徒们知道耶稣要离开世界了，难过的很。耶稣安慰他们说。我果然要为你们死了，发显我怎么样爱你们，到底我仍旧不离弃你们，把我灵魂肉身，天主性，都给你们，同你们一块儿住，天天这样，直到天地终穷的时候。好比一个好父亲，舍不得离开自己儿女，所以不愿意远出门。哎，耶稣的心，何等爱人呢。圣伯多禄亚尔刚达辣说。天下没有一个舌头，能说耶稣怎么样爱各人的灵魂。因为他爱人的缘故，留下自己圣体，做爱人的表记。

    圣经上说。没有一个国都，有神道亲近他们，如同我们的天主亲近我们。天主亲近我们，特在祭台上，如同关在这爱情的牢里。有时候神父把圣体供出来，或是送给教友们领，过一会儿，仍供在圣龛里。耶稣甘心情愿，日里夜里常住在那里。

    依我看来，日里供圣体够了，夜里没有人去拜圣体，堂门亦关锁了，还供圣体做什么呢。但耶稣爱人至极，夜里也守候在堂里，等天一明，人就可以去亲近他。圣曲经上说。我灵魂爱慕的那个，你们看见了没有。又说。你在哪里歇息，在哪里饮食，请告诉我吧。这是热心的灵魂，愿意见天主，没有找到的话。古时人找不到天主，因为没有圣体圣事。如今不是这样，耶稣常在圣体堂里，你要去见他，只消走几步路，就找得到他。

    好几次圣堂很小，祭台也旧了。一只灯点的火，将灭未灭，油差不多没有了。堂中一个人没有。景况十分凄惨。到底天地万物的大主，默默静静的住在祭台上。圣伯尔纳多向耶稣说。这个景况不相称你的尊贵。耶稣要答应说。那不碍事。虽然不相称我的尊贵，到底相称我的爱情。

    大凡有信德的教友，倘能到西国去朝拜圣母圣室，朝拜耶稣诞生受难的地方，心中一定喜欢。因为那几个地方，是耶稣住过的，或是为我们受了苦的。如今圣堂里不但耶稣住过，还日日夜夜住在那里，我们该怎么样喜欢去朝拜呢。

    真福亚味辣说。一座圣体堂，为我是大的安慰。一到那里，便觉热心了。可敬亚尔伐来治看见某国王宫里，十分热闹，旁边有一座圣堂。虽然圣体在那里，没有人进去，他难过的哭。

    比方普天下，只有一座圣堂，能供圣体，每年只供一天，各国有钱的教友，该怎么样成群结队的，去朝拜圣体呢。但耶稣的爱情，愿意住各处圣堂，穷苦些不要紧，只要众教友都能亲近他是了。

    比方耶稣升天时，有人向耶稣说。我主，你升了天，就下来，隐在小小的龛子里，等我们有事，就可以同你说话。这样的祈求，哪个不说是过分的。如今耶稣真的在圣龛里，你看过分不过分。

    又比方一个国王，出朝下乡，去见一个乡下人。那乡下人偏不肯见他，这是何等的荒唐呢。耶稣是万王之王，常在祭台上，愿意亲近我们。你偏不去朝拜他，你良心上过得去么。

    二想  耶稣常听一总人的祈求

    耶稣在祭台上，为听我们祈求。圣女徳肋撒说。要同国王说话，不是一总人能够。要同天地大王说话，无论贫富贵贱，个个人能够。所以不拘什么人，不拘什么时候，要同耶稣说话，就可到圣体台前去说。

    圣基所论耶稣圣诞说。世间国王，不是常常召见。好几次官员上朝，因为时候没有到，就退下了。耶稣在马槽里，没有门，没有侍卫，不拘什么人，要见耶稣，就可以见耶稣。现在耶稣在圣体圣事里，也是这样。堂门常常开着，教友随时可以进去。耶稣很愿意听我们的话，所以他隐在面饼形下。若使他在祭台上，大发光明，如同公审判一般，还有什么人，敢亲近他，同他讲话呢。圣女徳肋撒说。耶稣要人求他，所以用面饼的形象，把自己威严遮盖了。

    多默根比说。耶稣要人求他，如同朋友同朋友说话。圣曲经有句话说。我的朋友，你很是美丽。快起来，到我跟前来。这是耶稣向灵魂说的话。灵魂爱慕耶稣，真是耶稣的朋友。灵魂上有圣宠，十分美丽，没话可以形容。灵魂该快些起来，到耶稣跟前去。就是去祈求，同耶稣说话。

    哎，教友呀，若使皇上召你，准你求不拘什么恩典，你该怎样喜欢呢。如今天地的大王，在祭台上说。你们一总辛苦背重担子的，都到我这里来，我要补你们的力。你教友还为什么不去呢。快些去吧，快些答应说。我主，我来了。

    三想  耶稣要赏人许多圣宠

    耶稣在祭台上，为赏我们圣宠。圣奥斯定说。天主要赏赐圣宠，比我们要得圣宠，心更热切。为什么缘故呢，因为天主的本性，愿意给人恩典。圣经上天主说。难道我如同荒地一般么，为什么我的百姓说。以后不来求我了。荒地表明没效验的意思，就是说。你们求我，我就赏赐你们，不是如同人种荒地，不收什么的。

    圣若望蒙天主默启，看见天主胸前，满满的都是奶酪。奶酪表明仁慈的意思。就是不拘什么人求天主，天主给他恩典，如同母亲给娃子吃奶一般。

    从前有一个贵家妇，名叫福利亚，进了修院后，凡有空闲工夫，常在圣体台前拜圣体。别人问他在圣体台前做什么。他答应说。哪怕永远住在圣体台前，我也愿意。譬如病人在医生跟前，穷人在财主跟前，说自己的苦。我们在圣体台前，也该这样。

    耶稣圣心发现于圣女玛大肋纳，很怪人没良心。大慨人辜恩负义，凌辱圣心，特在圣体圣事里，所以要定个圣心瞻礼，报答圣心的爱情。

    现在人不拜圣体，因为不爱耶稣的缘故，若你说爱德，也要紧天主赏赐，为什么天主不赏我大些的爱德呢。我答应你说。若使把你心中偏爱，都赶出去，天主必然赏你大些的爱德。不然，白白的盼望有大爱德。

    圣斐理伯呐利一心爱慕天主，所以一见圣体，便叹息说。哎，我爱慕的天主，我爱慕的天主。一个人有爱天主的心，自然不厌烦拜圣体了。

    圣方济各沙勿略日里传教办事，夜里在圣体台前祈求，这就是他的歇息。圣方济各类日斯日里讲道理听神工，夜里进堂拜圣体。几时堂门关了，他就在门外拜圣体，通宵达旦的不去。虽然落雪下雨，身上淋的都是水，他也不顾。

    圣类思热切爱慕圣体，愿意常在圣体台前。因为长上不许，所以勉强出堂。但觉心离不了，屡次喊说。我主你离我吧，我主你离我吧。

    教友，你没有这么大的爱德，该屡次拜圣体，求他薰热你的心。

    祈求

    吾主耶稣，你为爱我的缘故，日里夜里常在祭台上。我有信德，信这个道理。但我犯罪多了，心变坏了，你这么大的爱情，不动我的心。如今定心立志，以后凡有工夫，屡次到堂拜圣体，恭敬你，感谢你，哭我的罪，告诉我的苦，求你全赦我的罪。还要灼热我的心，使我以后常常爱你，不爱世间人物。因为除了爱慕你，服侍你，别的都是虚的。

    圣母玛利亚，我的心这样不好，求你转求天主，变化我心，使我爱你圣子，直到永世。

    一想：这个德行的高妙

    圣若望宗徒说：人不爱天主，不能得常生。圣保禄宗徒说：你们该当有爱德，因为爱德是全德的锁链。但爱德的大功，在仰承天主圣意。人能仰承天主圣意，就是爱天主的大凭据。

    圣弟阿尼削说：契合天主，是把我们的意思，同天主的意思合成一个。天主愿意什么，我们亦愿意什么，这样才算全心爱慕天主，仰合天主的圣意。人该尽力修这个德行，不拘做什么功课，如同办神工，领圣体，行哀矜，都要按天主圣意。若没有这个善意，不算德行。

    救世主来到世上，给我们立表样，教我们从天主圣意。圣经上耶稣向圣父说：祭品献物，你不要，偏要我降生成人祭献你。我如今来了，为遵行你的圣意。就是说：吾父，你不要人的祭献，你要我受苦受难，被钉十字架上死了祭献你。我这个肉身，是你给我的，我情愿献给你。

    圣若望宗徒记载耶稣说：我从天降世，不是随我的意思，是随圣父的意思。又说：圣父打发我，叫世人知道我爱慕圣父，他所命的事，我全做了。耶稣在世，一次在讲道时，有人告说：你的母亲弟兄找你。耶稣指着众人说：谁是我的母亲，我的弟兄。人遵行在天我父的圣意，就是我的母亲，我的弟兄，我的姐妹。

    为此圣人们在世时，行天主圣意。真福恩理格苏宋说：我宁愿随天主圣意，在世做一个卑贱的蛆虫，不愿意随我的意，做上品天神。圣女徳肋撒说：专务随天主圣意，是第一要紧的事。不拘做什么神工，行什么事情，都该当随天主圣意。这是一条稳妥的路。人越专务随天主圣意，越能修高大的德行，多得天主的恩宠，在德行的道理上，大大的往前进。

    圣人们全心爱慕天主，所以他们全随天主圣意。吾主耶稣教我们求天主说：尔旨承行于地，如于天焉……谁能承行天主的圣意，是天主所最爱的。圣经上天主说：我寻得了满我心的人。这个人不是别的，就是达味圣王。因为达味圣王，常预备自己的心，随天主的圣意。他对天主说：主，我的心预备了，我的心预备了，你教我作什么，我情愿随你圣意。

    人能弃绝自己的意思，全随天主的圣意，足够成圣人了。如同圣保禄归化的时候，一听见耶稣的话，立刻答应说：吾主，你要我做什么。因为他弃绝自己的意思，要随天主的意思。所以吾主耶稣在亚纳尼亚跟前赞美他说：保禄是我拣选的宝器。将来传我名于万民。凡人守斋，行哀矜，做苦工，克苦肉身，算献天主一半。若是把自己的意思，献于天主，才算全献于天主了。天主要的，就是这个。

    圣经记载天主说：吾儿，把你的心献与我。天主要我们的心，我们该全献天主，为合天主的圣意。又该求天主，赏赐我们能够随天主圣意。求主保圣人，求至圣童贞玛利亚，转求天主，赏赐我们在各样事情上，合天主的圣意。

    二想：该怎么样仰合天主圣意

    人在顺心事上，该随天主圣意。在逆心事上，更要紧的，随天主的圣意。比如疾病灾难，失落财帛，父母死亡，或心内没安慰等，都是天主打发来的，该当安心忍受，随天主圣意。有一等不顺心的事，不是从天主来的，也是天主许了来的，为教我们谦逊忍耐。比方别人讥笑妄证，毁谤我们，轻慢凌辱欺虐我们，在这些逆心事上，也该随天主圣意，欢喜忍受，不记仇，不抱怨，想是从天主来的。好好儿受了，为天主有光荣，为我们有益处。圣经记载天主说，我是主子，造光亮，也造黑暗，造平安，也造患难。圣经又说：祸福生死，俱从天主而来。既是从天主而来，就该喜欢承受，才可把苦事变成乐事，把有害的事，变成有益的事。就是我们为爱天主忍耐，大有功劳，能得天主的赏报，吃的是小亏，得的是大赏赐。所以圣人们，把苦难看是便宜，都喜喜欢欢忍受。撒伯依人抢若伯的财帛牲口，他不说别的，单说：天主赏的，天主拿去了，该当赞美天主的圣名。

    圣厄彼德多圣亚东致命的时候，受火轮的苦刑，不说别的话，单说：我的天主，依你的圣意是了，你真是可赞美的，巴不得我们所受的苦，合你的圣意。学士匝瑟略记载一位修士，在修道院里。以外表看他，同别的修士没有什么出奇的事，到底常显圣迹，院长奇异此事。一天问他说：你有什么过人的德行，能行圣迹呢。他说：我没有什么好处，亦不及别人。我所专务的，就是全随天主圣意，天主愿意什么，我亦愿意什么，不论苦事乐事，全随天主圣意。院长说：前几天仇人害我们，烧我们的东西，你喜欢不喜欢。他说：没有什么不喜欢。我想是天主许了的，为我们有益处。所以我还感谢天主。院长听了这些话，认得他的德行，全在仰合天主圣意，同天主一心。

    我们亦该当这样。凡有不顺心的事，想是天主打发来的，不但忍耐，还喜欢忍受。从前宗徒们传教的时候，恶人们轻慢凌辱的利害。宗徒们十分喜欢，因为耶稣的圣名，受人的凌辱。一个人遇苦事，想是从天主来的，喜欢承受，最悦天主的心，天主赏他大安慰。若是我们常同天主一心，心里常平安，没有苦心。因为苦来了，恰好满我们的愿，哪里还有苦呢。

    圣女徳肋撒每日五十次，把自己的心献于天主，为随天主的圣意，常预备受苦。有一天没苦，就求天主，或收他的灵魂，或赏他受苦。

    三想：仰合天主圣意的福气

    人同天主一心，常随天主的圣意，在世得平安。圣经上说：义人在世，没有忧闷的事。不拘遇什么苦，想是天主圣意，都如意了。他们不兴别的，只要随天主圣意。

    撒尔味诺说：谦逊人随天主的圣意，天主要他们做贫苦人，他们就做贫苦人。天主要他们怎么样，他们就怎么样。这样的人，真是有福。他们同天主的圣意相合了，或冷或热，发风下雨，都是如意的。失落财务，受窘难，得病苦，或是死，都是如意的。只要合天主圣意，要天主喜欢，总不随自己的意思，所以他们心上，享至大的平安，神乐满心，超过世上一总的福。

    圣经上说：圣人明智，如同日头一样，总不改变。糊涂人如同月亮，常常改变，今天大，明天小。罪人亦是这样，今天笑，明天哭，今天事情合意，是良良善善的，明天有苦事，就动起怒来了。善人们不是这样，他们不拘遇苦事乐事，总不改变。想各样的事情，都是天主安排，所以都如意。圣经上赞美说：良人受享太平于地。圣女玛大肋纳巴齐听见人称赞天主的圣意，他就觉心里安慰。

    可知随天主圣意的人，常心满意足。人不随天主的圣意，就免不了苦，心上不能平安。你想什么事情，都有天主安排，谁能逆天主的圣意呢。圣若伯说：不随天主圣意的人，还能得平安么。天主的圣意是至善的，他所要的，都是为我们有益的，愿意我们成圣升天，善生福死。

    有时天主降灾难罚我们，亦是好意。教我们回头改过，救我们的灵魂，并不是害我们。你想天主为救我们，把他唯一圣子舍了，还有什么舍不得给我们呢。所以我们从今以后，全随天主圣意。把我们各样的事情，全交于天主手里，听天主安排，自然不错的。

    一次耶稣告圣女加大利纳说：你纪念我，我常纪念你。我们教友，也该爱慕天主，同天主结合，屡次向天主说：吾主，你是我所爱的，你是我的，我是你的。圣尼禄隐修说：我们不该求天主，随我们的意思，该求天主行天主的意思。若然能这样，死了一定升天堂。所以该效法圣母，向天主说：愿此事成于我，如尔之言。或是效法达味圣王求天主说：主，我是你的，求主救我吧。遇苦难的时候，就说：我主，你愿意如此，我就合你的意思，不说什么了。

    祈求

    呵，我的救世主，你为救我们，被钉十字架上死。求你饶赦我的罪，我后悔得罪了你，没有随你的圣意，我定志从今以后，再不犯罪，要随你的圣意，任凭受什么苦，总不抱怨，任凭你安排，再不随我的意思了。吾主，你说吧，教我做什么呢。我愿意尔旨承行于地，如于天焉。

    仁慈圣母玛利亚，进教之佑，求你相帮我，随天主的圣意。