事实上人格是在不断发展的，一个人基督徒的与司铎生活，也需要不断地成长，为了圣学和世间学科的更新，并保持与社会的演进并驾齐驱，要求司铎们继续不断地进修，此进修包括生活的各种幅度：人性的、精神的、司铎的、教义的、使徒性的和职业性的。人性的进修对司铎来说是不可或缺的，使能保持和社会生活接触，以了解它的价值和缺点，以保持与人民的积极关系，适应变迁，在世界对他们作批判。
进修应该强调精神的、司铎的及使徒的幅度：司铎圣召，与天主的关系，跟随基督的承诺，对身为福传者和牧者使命的慷慨，内心的归依，牧灵方法的革新—这一切都需要不断的注意，以及附合教会因圣神的启迪所作革新而成长的能力。司铎应知道使自己迎上时代的责任，首要是关系到他们内在的本质，即精神的及使徒(传教)的生活，此生活必须不断朝向司铎圣德的崇高理想而成长(204)。
司铎应相信有需要在整个生命中不断地学习，作为他们人格的成长，滋养热心并与天主接触，以及激励他们使徒生活的帮助。进修需包括运用合适的工具，例如组织讲习，私人学习，分享经验等等，深信人从来不会学得完全的。
进修在人生命的不同阶段，有不同的特色。在晋铎后的起初几年，尤其在第一次担任职务或被要求担任新职时，青年司铎应由具备一些经验的人辅助并努力适应新环境及工作的类型。要他担任一个新职，而没有相当的准备是不合理的。教区应有这种辅导机构，尤其是为了晋铎后最初几年的青年司铎。
司铎在渐渐成熟的年间，他们应该对自己的生活和使徒工作作批判性的评估，为这事应空出一段时间来，例如所谓的安息年。在生命的另一些时期，应特别努力于适应，例如，在患病或老年期，他们的工作自然会受到限制，并在角色上有所变更。司铎们生活在这些情况中，主教和司铎同工应以积极的方法予以协助，要以友谊、关切，甚至物质予以支助。最后，司铎们要常准备死亡，看死亡如进入天国的门口，与生活而又光荣的基督会晤，受基督在万有之上，并以慷慨和忠信侍奉祂(参玛25：31，34)。