按照逻辑顺序，现在应该讨论第二条诫命，它在等级和重要性方面，仅次于第一条诫命。
答：我们已经讲过，遵守天主法令的能力，自始就如同种子一样，存在于我们的体内，有待生长与发展。现在我们讨论爱人如己，也必须先研究，是否天上同样也付给了我们完成这项诫命的能力。谁不知道，人不能离群索店，而是群居的社会动物?所以同居共处，彼此相依，同类互爱，原出于人的本性。天主亲自在我们身上，播下了这些特点的种子，然后才在适当时期，向我们索取收获。福音上耶稣说
“我给你们一条新命令：你们应该彼此相爱”(若13：34)。为了勉励我们遵守这条诫命，耶稣并没有要求我们行什么奇迹异事，使人辨认我们是他的门徒，他仅仅说：“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可以认出你们是我的门徒”(若13：35)。耶稣把爱天天主、爱人两人诫命间的联系定的这样密切，简直是把施恩于人，看作施恩于他自己。耶稣说：“因为我饿了，你们给了我吃的”等等(玛25：35)，然后又加上说：“凡你们对我这些最小兄弟中一个所做的，就是对我做的”(玛25：40)
可见，能奉行第一条诫命，就可以奉行第二条诫命，同时，遵守第二条诫命，反过来又是遵守第一条诫命。爱天主就必然爱人。耶稣说：“谁爱我，必遵守我的话”(若14：23)；又说：“这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样”(若15：12)。另一方面，谁爱人，就算清偿了他所欠爱天生的债务，因为天主把他施舍于人的，亲自收下，当成了对自己的施舍。天主的忠仆梅瑟爱自己的弟兄这样诚恳，甚至祈求天主，假如他百姓的罪过不可赦免，就请把他的名字从天主的记录册上抹去(出32：32)。圣保禄宗徒也希望同基督一样，拿自己作为众人得救的交换条件，他敢于祈求天主，为救自己血统的同胞，被天主诅咒，与基督隔绝(罗9：3)。圣保禄宗徒明明知道，为爱天生，为爱人，舍弃自己应得的恩宠，与天主隔绝是不可能的；他还知道，舍弃的越多，得到的也必然越是。以上所述，足以证明，圣人们确实已经达到了爱人的极高程度。