长规章 问题22．论适合基督徒的服装。
答：在以前的一次讲话中，我们说过谦逊、朴素、节俭，在所有的情况下都是必要的。有了这些美德，我们就可以少操心肉身的急需。在衣服方面，也要谨守这些原则。既然我们应该自居于众人之末，那么，衣服方面也宁可不如别人也是合宜的。如果贪图名誉的人，在衣着方面，也要显露自己，那他就设法用漂亮衣服来，引起别人羡慕，那么因谦逊而甘居人下的我们，不是更该在这方面低于别人，受别人鄙视吗?格林多人在公共集会,铺张浪费，看不起没有办法的人，因而受到圣保禄宗徒的责斥(格前ll：22)，同样，一个人虽然穿的是普通衣服，但因缝纫方面过余精致，相形之下，也可以使穷人羞惭。圣保禄宗徒说：“不可心高妄想，却要俯就卑微的人”(罗12：I6)。本着圣保禄宗徒的这个教训，我们每个人都该当考虑，究竟应当仿效什么人呢?是仿效那些住在王宫，身穿细软入服的人呢，还是仿效基督的先驱圣若翰呢?圣若翰在妇女所生者之中，没有比他更大的(玛11：8及11)，但他穿的是骆驼毛做的夹服(玛3：4)。古教的圣人们也是“披着绵羊或山羊皮到处流浪”(希11：37)。
圣保禄宗徒，为服装规定了正确的标准，他说：“只要我们有吃有穿，就当知足”(弟前6：8)，可见衣服之所以必要，是在于蔽体。无论如何，我们切不可违背天主的命令，自我夸耀一一不必说更坏的了一一而衣着讲究，以及由此而产生的自豪自满，那正是自我夸耀的表现。因为女装讲究的人，是追求毫无价值的技巧，因此，这些恶习，必然会经过这个缺口，潜入人的生活。衣服，最初是天上为适应人的需要，而赐给人的，并巳还教给了人，使用的方法。圣经上说：”天主给他们做了件皮衣(创3：21)。这样的衣服足以遮盖他们的裸体。后来衣服又加上了另一个目的，就是御寒。从此，衣服在这两方面，可说是必须的，即遮盖和防止气候的侵袭。但是，从这个观点而论，衣服也有用处大小之分，我们最好采用利用价值较高的，使神贫的原则，从任何方面都不致受到损害。此外，我们不该保存几件衣服，有的为出外穿，有的为在家穿；我们也不该存有黑夜与白日分别穿的两件衣服，而是只有一件衣服，为应付任何环境：白天用以蔽体，黑夜用以御寒。这样作，可以使我们在外表上，也统一外貌。修士们穿一样的衣服，好像在他们身上打了一种特殊的印记，不但目标一致，而且在其它方面也尽可能保持一致。这种区别于世俗的服装，还有一种用途，就是使我们彼此一见面，就可以事先辨认我们是同行。我们所遇到的人，也都希望看到我们的行动，合乎我们的身份。普通人可能有些不礼貌、不合适的举动，身份高尚的人决不能这样做。一个人在街上打一个过路人，或者挨打，或说不干不净的话，或在商店里闲逛，或有其它类似的举动，没有人加以注意，因为这些事，在世俗场合是司空见惯的，谁也不以为奇。反过来说，如果一个发愿修成全德行的人，稍为疏忽自己的责任，人人都要注意，并加以指责，正如圣经说的：“转过来咬伤你们”(玛7：6)。为此，服装不但标志着人的身份，还对他起着约束作用，使那些意志不坚定的，虽然不愿意，也不得不收敛自己的错误行为。有如服装的式样可以表示，某人是一个士兵，某人是一位议员，或其它有高级职位的人；同样，一个基督徒，甚至由他的服装，就可以确切的断定，他是否符合圣保禄宗徒所说的身份。的确，圣保禄宗徒在某一处指出，“监督必须是无可指摘的”(弟前3：2)，在另一处又指出，“女人们应服装端正”(弟前2：9)。所谓“端正” ，明明是指符合教友的特别理想。以上各种规定，也适用于鞋袜。在各种情况下，鞋袜也应该是普通的，容易置备的，经久耐用的。