当我向你们讲话，我知你们尝试在主前反省自己过往的行为。那些使你心烦意乱、内心不平安的困扰，难道不是因你不能回应圣宠的召唤而产生的吗？又或你像伪善者一样只为自己着想？为了做给别人看，才换上一副基督徒的态度，其实内心不愿放弃自我、不愿克制难以驾御的情欲，不像耶稣一样，无条件地完全奉献了自己。
你看，在圣体柜前默想，可不能只听神父讲话，好像让他取代了你们发自内心的祈祷，我只是给你们一些提议、一些指示，但你要出力接受、反省它们，配合你现有的处境，使它们变成你和天主间的谈话。在天主给你的光照下，分辨那些做得好，那些做得不好，因着天主的恩宠，修正你的道路。
感谢主，祂使你们无私地做了许多善工，你们可与圣咏的作者同唱：「他把我从祸坑与污泥中救出，放我在盘石上，稳定我的脚步。」（咏39：3）请你求祂也宽恕你的懈怠及你所曾走过伪善者虚妄之路，口里说你渴求主的荣耀及邻人的好处，但事实上是为了自己的名誉，勇敢慷慨些说「不」，你不要再欺骗天主及他人了。
让我们转向天上的母亲，让她拥你入怀，及向她的儿子为你祈求仁慈。现在且让我们决志：虽然要受点苦，但永不再让那些主及我们都深知的小缺点阻碍我们前行。骄傲、性欲、缺乏超然精神都会出现以下的诱惑：「什么？这只是微不足道的事罢了！」不要让它诱惑你，要说：「是的，就算在这小事上，我也会承行主旨的。」你会做得对，因爱是在小事上显露出来的。通常主要求我们的牺牲，就算最难的，也都是小事，但它们就像我们的心跳一样，是持续和无价的。
有多少母亲是历史及特别事件的女英雄？恐怕很少，但许多母亲都是真正的英雄，她们不出名，也不会上头条新闻，但她们过着自我牺牲的生活，甘愿限制自己的喜好、时间、自我表达或成功的机会，为了使她们子女的生命充满欢乐。
让我们再从日常生活找个例子，谈到某些人，圣保禄这样说：「凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。」（格前9：25）你只要环顾四周，自会看到众人如何自愿或非自愿地作牺性，为了照顾自己的身体、保护健康，或取得别人的尊敬……。想到天主的大爱被人狠心拒绝时，难道我们仍无动于衷吗？需要克制该克制的，能使我们的心思更专注于天主。
在许多人心中，基督宗教的意义已被扭曲，当谈及克制、补赎时，他们只想到严斋及麻衣，像某些骇人的圣人生平故事里说的一样。在这默想开始，我们以效法基督为前提；不错，公开传教前耶稣在旷野斋戒四十昼夜（参阅玛4：1─11），但在那前后，祂自如地克制自己，以致祂的敌人乘机诽谤祂说：「是个贪吃嗜酒的人，是个税吏和罪人的朋友。」（路7：34）
我希望你发现主简单的深度，祂过补赎的生活，但不会大事张扬。祂也希望你如此；「几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出来他们禁食。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。」（玛6：16─18）
你要如此实践补赎的精神：像孩童为了显示对父亲的爱而愿放弃他心爱的东西：一卷线、一个无头的锡兵、一个瓶盖……它们虽无价值，但要放弃也要挣扎一番，最后爱胜过一切，孩子开心地把东西送给了父亲。
让我重申这就是天主要我们行的路，祂召叫我们以日常的工作在世上成圣自己，及圣化他人。圣保禄凭信心及常理这样教导：「牛在打场的时候，不可笼住它的嘴。」（申25：4）祂又这样问：「难道天主关心的是牛吗？岂不是完全为我们说的吗？的确是为我们记载的，因为犁地的当怀着希望去犁，打场的也当怀着有份的希望去打场。」（格前9：9─10）
基督徒生活不应被压缩成一套逼人的规律，使灵魂充满恼怒及压力。相反，它要配合个人的情况，如手套之配手。时常祈祷、牺牲自己，那在日常工作时，不论大小，就不会失去超然的观点。记着，天主爱祂的受造物至深，如果不给驴子吃饱或休息，又或打它太多致使它垂头丧气，如何能叫它工作？我们的身体也像一匹小驴，天主拣了它乘它入耶路撒冷，它驮着我们行世上成圣之旅。它要受制，才不会迷途，但也要受鼓励，这样才能走得欢愉、轻快，像头负荷的畜牲一样。
补赎的精神
你是否诚心定志？为了爱祂，请主帮你律己以严；帮你在每件事上加净炼的克己。请祂帮你静悄悄、不为人知地为主服务，像圣体柜旁点燃的小灯。如你不能给敲你心门的神圣客人一个确定的答复，那你得听我说。
补赎是按你已定的时间表去工作，尽管你的身体抗拒，或满脑子无用的幻想要去逃避；补赎是按时起床，不找借口去拖延你认为困难或最艰巨的工作。
补赎是知道如何强求自己腾出时间，以便尽你对天主、别人及对自己的责任；当你虽然觉得疲倦、坐立不定、寒冷但仍坚持祈祷，那便是补赎。
补赎是始自家人，对周围的人常怀爱心，以温柔、慈爱对待受苦、患病、衰老的人；对沈闷、令人生厌的人的忍耐；当看到别人合理的需要，便会中断工作或改变自己的计划去帮忙。
补赎是幽默地容忍日常一千零一件使人略感不快的事；不放弃你的工作，虽然你已暂时失去了开始时的热忱；补赎也是对食物不挑剔，有得吃就吃。
对作父母的，从事监督、教育工作的人，补赎是纠正必需纠正的。但这样做时要考虑错误的性质及犯事者的处境，不要受主观影响，后者通常出于感情用事或怯懦。
补赎的精神使我们不致太眷恋将来计划想象中的蓝图，尽管已看到大笔挥就的成功。如能开心地放下我们三流的绘画，让天主加上祂自己的色彩、景物，我们不是令天主很快乐吗？
我可指出更多日常可接近天主及邻人的小事，但我强调给你这些例子，并非我贬低大的补赎。相反，它们是神圣美好的，如主带你前行，及得到你的神师认可，便有需要。但大补赎的危机是使你感到自傲。相反，如你藉内在的挣扎取悦主，例如：不想笑时微笑，有时这比用一小时的苦带更难，那样，我们便不会自满，或觉得自己是大英雄，相反，我们会视自己如孩童，连最小的东西也无法献给父亲，如能献上少许，父亲便欢喜不已。
基督徒要常克己吗？是的，为了爱的缘故，为了这召叫的宝藏：「但我们是在瓦器中存有这宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我们。我们在各方面受了磨难，却没有被困住，绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上。」（格后4：7─10）
可能到目前为止我们仍未感到步武基督的迫切性，或未意识可把自己的小克己和主救世的牺牲结合，以赎自己及世人的罪过，也为永不侍奉天主的魔鬼：「我不愿服务！non serviam!」之恶行作补赎。如不决心放弃一些小事，或为了赞美祂的爱奉献些许牺牲，那当我们说：「主，我为那些伤你心的过犯觉得伤痛。」我们便是充满虚伪。真心的补赎，使人自我奉献及走爱德之路，我们奉献自己作补赎，行爱德以助人，如基督之助佑我们。
赶快坠入爱河，因爱使人不埋怨及抗议。我们常接受挫败，但会可怜自己，由此不仅浪费了主的恩宠，而且绑着祂的手，使祂难叫我们以后为祂做事：「天主爱乐捐的人。」（格后9：7）那是个发自爱心自然捐献的人，不张扬、不认为自己为天主做了什么的人。
再省察生命中良知的眼睛所看到的种种过犯，为它们求恕：出言不慎；缠绕着自我的思想；苛刻的批评引起至今的忧虑不安，及无谓烦噪。相信我，你可以快乐的！上主要我们快乐、沉醉在喜乐中，步武祂行走的喜乐之途！离了这条路只会郁郁寡欢，或踏上自私、性欲，更有甚者，伪善者之途。
基督徒需证明所做的事皆真诚、信实、坦荡，他的品行应反映基督的精神。如世上有人能言行一致，那便是基督徒，因他被托付了结果实的恩赐（参阅路19：13），而那恩赐则是拯救及释放人的真理（参阅若8：32）。你们或会问：「如何能达到生命的真诚？」耶稣给了教会所需的方法，祂教了我们如何祈祷、如何认识祂的天父，祂派遣了圣神，圣神！伟大的陌生者，在我们灵魂内工作。祂又留给我们可见的恩宠——圣事。利用它们，加强你的虔敬，每天祈祷，不要拒绝基督十字架甘美的负荷。
耶稣邀请你跟随祂，如门徒一样，所以你能在世上播种这世界不能给予的和平、喜乐。为此，让我重复一次，我们行走时无惧于生，也无惧于死，也不因痛楚、悲伤而退缩，这些为基督徒都是炼净的途径，及显示我们可以通过日常生活真正地爱我们的近人。
时间已到，让我总结：我讲了这些为叫你有所感动，下决心定志吧，你要明白天主希望你快乐，如你尽你所能，你会很快乐，虽然你常背着十字架。但十字架已不是断头台，而是基督的宝座，在其旁是祂及我们的母亲，圣母玛利亚会为你求得步武她儿子所需的力量。