20 亲身感受的一些经验以及同苦修士们见面的叙述
从小我的心灵就爱想，主是如何升到云彩上面的天上和圣母及圣使徒们是如何看到这种升天的。但当我失去神的恩赐以后(在青年时代)，我的心灵变野了，成了罪孽的俘虏，已经很少回想起主的升天来。后来，我的心灵认识到自己的罪孽，我十分忧伤的是，我伤害了主并失去了向往神和圣母的大胆想法，我讨厌罪恶，我决定进修道院一一请求神的宽恕，并且把一件事放在心上一一祈求神，为的是仁慈的主宽恕我的罪恶。
服完兵役以后，我进入了修道院，很快意念向我袭来并把我重新赶到世俗中一一成家，但我果断地在心灵中说：“我会在这里因为我的罪孽而死去。”于是我开始执着地祈祷，为的是求主宽恕我的许多罪恶。
有一个时刻，绝望的灵魂向我袭来：我觉得，神最终拒绝了我，我已经没有拯救的机会，而是心灵中清晰地看到永恒的毁灭。我在心灵中感觉到，主不仁慈，也不可祈求。这种情况持续了一个小时或者稍多一点儿。这个灵魂是那样的沉重和难以忍受，以至于回忆起来都觉得可怕。心灵没有能力承受它很长时间。在这个时刻人能够永远毁灭。仁慈的主允许恶灵同我的心灵进行这样的斗争。
过了不长时间，我就去教堂作晚祷，看到救世主的圣像，我说：
“主耶稣基督，保佑我这个罪人吧。”
这些话刚落，我在圣像那个地方看到了活的主，圣灵的恩赐充满了我的心灵和身体。这样我通过圣灵认识到，耶稣基督就是神；我也甜蜜地愿意为基督受难。
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自我认识主时起，我的心灵就渴望到祂那里去，地上没有什么东西使我快活，而我的唯一愉快就是神。祂是我的欢乐，祂是我的力量；祂是我的智慧；祂是我的财富。
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神，通过你的圣灵照亮我吧，为的是让我们所有的人都理解你的爱。
主以强盗和放荡的子为例向我们展示，祂是如何关爱地迎接忏悔的罪人的。经书上说，“父从远处看到他，让他感到很亲切，于是跑过去，低下他的脖子，吻了他，”也没在任何方面责备他，而是杀了一个肥胖的牛犊并吩咐嬉乐庆祝。这就是神的仁慈和爱。但在有罪的人看来，主并不仁慈，因为在他们的心灵中没有恩赐。
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我们阿索斯山上有一个见习修士，他在俄罗斯的潘杰列伊莫恩修道院习惯了不停地向神祈祷，目的是让神宽恕他的罪过。他开始论断天国并想：“我，可能会得救，如果执着地请求神，为的是让他宽恕我的罪过，但如果在天堂中我看不到自己的父母，那么我就会为他们忧伤，因为我爱他们。对我来说，这是什么天堂呀，如果我将在那里为我的亲人伤心，他们可能处于地狱之中?”
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这位有罪的见习修士对天国这样想：“正如在地上，如果没有父母或亲人，好日子也不快活一样，在天堂上，如果我看不到我爱的亲人，我也会伤心。”
你这样想了半年。有一天，在晚祷时分，见习修士睁开自己的眼睛看到了救世主的圣像，他祈祷了一会，说了一个词：
“主，耶稣基督，保佑我这个罪人吧”就看到一一圣像变成了活救世主。于是见习修士的心灵和身体充满了无可言状的甜蜜，心灵通过圣灵认识了我们的主耶稣基督，主也很仁慈，祂是那样美丽和不可言状的温和，于是心灵悟出，由于神爱人不能忘记任何人，从此心灵燃烧起对主的爱。
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主，光荣属于你的仁慈。你让心灵认识到，你是多么爱自己的创造，于是心灵认识了自己的主宰和造物主。
主让人的心灵对自己有足够的认识，心灵爱上了自己的造物主，它十分高兴：“我们的主是仁慈的。”于是思想在这个范围内结束。
心灵对主宰满意。他让它安息，于是地被神忘记(即处于神之中)，心灵只爱唯一的主，除了创造者，什么也不能使它拥有安宁，但心灵有时在流热泪：“我为什么伤害这么仁慈的神呢?”
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主叫有罪的心灵去忏悔，于是心灵转向主，他仁慈地接受它并把自己向它呈现。
人的心灵也认识神，认识仁慈的，慷慨的，最甜蜜的神，并且爱祂爱到底，凭着炽热的爱不知满足地急于到祂那里去，不能忘记祂，对神的炽爱每天、每日、每分钟都不让心灵忘记。
如果心灵中的恩赐减弱了，我不知道把此时心灵的忧伤比作什么：噢，它是多么热切地向神请求重新得到它曾经尝试过的那种恩赐。
对我来说，主没忘记我一一自己的堕落的创造，这是一件极好的事情。有人绝望了，认为，主不宽恕他们的罪过。这种想法来自敌人。主是这样仁慈，以至于我们不能理解这一点。谁的心灵在圣灵中充满了神爱，谁就知道，主是如何爱人的。然而，当心灵失去这种爱吋，就会伤心和思念，头脑也不会在任何地方停留，而只是寻找神。
一位执事给我讲：
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“撒旦向我显现并说：‘我爱傲慢的人，他们属于我。你傲慢，我就带你走’。但我回答撒旦说：‘我比所有的人都差’；于是撒旦就不见了。”
我也有过类似的经历，当魔鬼向我显现时。我有点害怕，但说：
一一主，你看到，魔鬼不让我祈祷。告诉我吧，我应当做些什么，才能让魔鬼离开我。
于是主在我心灵中说：
一一傲慢的心灵总是受魔鬼的折磨。
我也说：
一一主，诱导我，我应当想什么，才能使我的心灵变得谦卑。
心灵中得到了回答：
一一在地狱中保持自己的理智，不要绝望。
从此，我开始这样做，于是我的心灵在神里面拥有了安宁。
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我的心灵从主那里学习谦卑。主不可思议地向我显现并以自己的爱使我的心灵愉快，但后来却隐去了，于是它现在夜以继日地渴望祂。祂，仁慈的善良的牧人，在寻找我，自己的一只已被狼咬伤的羊，并且驱散了狼。
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我的心灵知道主对罪人的仁慈，并且真心地在神面前写道，我们大家，罪人们都会拯救，一颗心灵也不会毁灭，如果忏悔的话，因为主本性上这么美善，任何语言都不可能描绘出这一点。
请用心灵转向主并说：“主，宽恕我吧。”也不要想，主不会宽恕：祂的仁慈不能不宽恕，于是祂立刻宽恕并祝圣。在我们教会中，圣灵这样教导说。
主就是爱。“尝一尝吧，你就会看到，主是美善的”，一一圣经说(诗篇第33章)。我的心灵尝到了主的那种恩赐，我的灵魂夜以继日地、不知满足地急于想到神那里去。我开始写神爱，在这方面我不知满足，因为我的心灵被关于神主宰的记忆所降俘。
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爱从圣灵中流出，没有这种爱，谁也不能对神作出应有的理解。神对我们的爱只能通过圣灵来认识，主把这种爱倾注到自己的仆人身上，为的是让他们为人们祈祷。如果不是恩赐教会我，我也不知道这一点。但请你们不要认为，我处于强大的恩赐之中，或者我处于美妙之中。不。我只是完全认识了恩赐，而生活得比最无知的男人还糟糕。我是一个苦修士，但还配不上这个称谓。我只想得救，却没有任何业绩。但主让我尝过圣灵的恩赐，这种恩赐教会心灵认识通往天国的神之路。
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我悲哀，因为我生活得懈怠，又不能做得更好。我知道，我愚钝，识字不多，有罪孽，但你瞧，主也爱这样的人，因而我的心灵全力渴望为祂工作。
噢，神多么仁慈。我是一个这样渺小和糟糕的人，而主却这样（非常）爱我。但祂就是爱本身，祂这样爱所有的人，并且仁慈地把他们召唤到自己身边：“所有劳动的和承受重担的人，到我 !这里来吧，我将使你们得到安宁。”谦卑的心灵由于忏悔而在圣灵中得到了这种宁静。
我们现在是最新的修士。但即使现在也有不少这样的苦修 士，主因他们不创造任何明显的奇迹而隐藏了他们，但他们心灵中每天都有美好的奇迹完成，只是人们不会看它们。这就是奇迹：当心灵偏向傲慢时，就堕入了忧郁和沮丧之中，而当心灵顺从时，欢乐就会到来，满意和光也会到来。
谁不执着，谁不诚心地忏悔，他就不知道这一点，他也感觉不到恩赐。而主仁慈地让人们忏悔，于是所有的人通过忏悔毫无例外地都得到拯救。
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敌人为那些拥有恩赐的人送来夸奖，当心灵沉醉于这些赞誉时，就通过它失去了恩赐。心灵听到，恩赐远去了，但最初没有明白，什么是傲慢，只是在长期斗争以后才学会谦卑。
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在我失去恩赐时，心灵十分忧伤并说：
一一我干吗因不听从而失去主呢?噢，什么时候我的心灵重新充满神爱?什么时候它重新为主而高兴?什么时候我的心重新欢乐起来并充满了神的智慧，为的是让祂爱我，就像主因先知大卫的温顺而爱他一样，或者像因摩西信仰神而爱摩西一样?(犹3：5)
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主无限多地爱我们。这一点从圣经和个人经验中看得出来。我的心灵日夜因个人思想而犯罪，但只要我说：“宽恕我吧，主，因为我十分孱弱，把你给予自己仆人的和平赐予我吧。”于是心灵顿时拥有和平。
主说：“捍卫和平的人是有福的。”我也想：我一方面让自己沉默不语，而另一方面使人们心平气和。于是我住到一位失落的弟兄，苦行修士附近……，开始同他交谈，劝他，目的是让他与听有的人一起生活在和平中，并且宽容所有的人。他忍了一会儿，后来就向我进攻，以至于我抛弃了修行间，差点儿逃离他，我在神面前多次为没能保持和平而伤心抽泣。于是我明白，应当寻找神的意志并按照主想要的方式生活，而不是为自己杜撰业绩。我在这方面也多次犯过错误。我读书，一一似乎这样做很好，而事实上结果却是事与愿违。
没有长老，生活很困难。没有经验的心灵不理解神的意志，在学会谦卑之前，它要经受许多痛苦。
起初，当我还是一名见习修士时，我对忏悔神甫说，我接受了淫荡的意念，于是忏悔神甫回答我说：“永远不要接受。”从那时起已经过了45年，我一次也没有接受淫荡的意念，一次也没对什么人发过脾气，因为我的心灵记住主的爱和圣灵的甜蜜，于是我忘记了委屈。
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大约15年前。修道院长神甫(修士司祭米萨伊尔)派C．神甫去船上，但他拒绝了，说：“我不去。”这时，修道院长问他：“你想去哪里?”C．神甫说：“伐木。”在他走后，很快有一颗树砸在他身上，后来他在医院住了很久并为自己的不听从而忏悔。
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这不，有一次我请求准许自己按照自己的意志见习。我在管理处，想去旧鲁希克进行沉默，那里总是吃斋，除了星期六和星期日，整个一周吃饭都没有黄油，由于斋戒，很少有人到这里来。当时谢拉彼奥恩神甫作福达利奇(修道院中管理客栈的修士)，他只吃面色和喝水；在他以后，奥尼希福尔神甫成为管理客栈的人。这个人以温顺、谦卑、超人的语言天赋吸引了许多人到这里来，只是看着他，你就会修正自己；他的性格是这样平静和健康。我同他一起度过了许多时光。苦修士萨文)七年没有躺在床上，多希费伊神甫在各方面都是一个模范修士。安东尼神甫，一位苦修士，很有忏悔的天赋。他对我说：“多年来，我一直不知道恩赐是如何起作用的，但现在知道了。”他是在进餐时得到恩赐的。
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那里还有一位叫以色列的神甫。他看到了圣母。他已经很老了，当他还住在俄罗斯时，曾经到圣色拉公·萨罗夫斯基那里去并看到了生前的他。以色列神甫住在现在的基别拉(菜园)所在地；那里当时长了草，我们来割草。有一次我到他那里去；他坐在绿色橡树下的长凳上。他个子很高；人很干瘪，坐着，手里有一串念珠。我是一位年轻的修士，走近他，虔敬地深鞠一个躬，说：“父，请祝福我吧。”而他温柔地说：“神会祝福你的，基督的孩子。”我也对他说：“尊敬的神甫，您只有一个人；在这里进行理智的祈祷您会感觉很舒服。”而他回答：“傻瓜祈祷是不存在的，而我们却还是一群傻瓜。”我开始感觉羞愧，我不敢再更多地问他，而且他的话的意思我也没明白。后来我明白了，“我们还是一群傻瓜”，是因为我们按照应当生活的方式去生活，而不会为神而活。除了以色列长老，我们修道院还有两位，他们也到过圣色拉分那里：萨文神甫和色拉分神甫；他们都是坦波夫人。
这不，我想到这些苦修士那里去，同他们住在一起，于是竭力请求修道院长的允许，撇下管理工作。但是，神不满意我在那里住，半年以后我又被带回到以前的活计中，因为我有建筑工地的经验；由于自作主张，主惩罚了我，在鲁希克我的头着凉了，至今头还经常疼。
这样，应当通过修道院长认识神的意志，而不是自己坚持某种意见。
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神爱给予彻夜处于祈祷中的力量，瞧，我——一个无力的人，由于头脑疲惫不堪，应当休息。让我头痛是因为我坚持自己的愿望，走出管理处到荒野中去，想为祈祷得到更多的自由；但主想让我一生都在修道院中作管家。
有两次把我提拔为管理者，一次是让我作大管家，但我拒绝了，因此主惩罚了我。后来我明白了，每个人都应当在自己的位置上，不管是什么官职，所有的人都能获得拯救。
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当通过修道院大会提拔我当管家，到谢维里安神甫的位置上时，回到修行间，我开始祈祷：
“主，你委托我关心我们的大隐修所，请帮助我管理这事吧。”
于是，我的心灵中得到了这样的回答：“记住圣灵的恩赐并努力得到它吧。”
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我的心灵在伤心。由于生病，我不能服侍主了。头痛折磨着我，那种被病魔战胜的恩赐在我这里已经没有了。当宏大的恩赐存在时，心灵就向往受难。这样，苦行者那里都有宏大的恩赐，他们的身体同心灵一起欢乐，当为了敬爱的主而折磨他们时。谁体验到这种恩赐，谁就知道这一点，而我们应当忍受疾病。
疾病和贫困让人顺从到底。我来到有病的神甫C。这里，说：“你过得怎么样?”被疾病折磨得很衰弱的他，没有回答我，而是把帽子仍在了地上。我对他说：“感谢主给予病吧．否则你将很糟糕地死去。这不，只要为你削发接受苦行戒律，恩赐就会到来并安慰伤心的你。”
在为他削发接受苦行戒律后，第二天我来到他这里祝贺他并问他：“你过得怎么样?”他愉快地回答：
一一主在神圣的洗礼中白白地给了我他的恩赐。
他已经很轻松地承受自己的疾病，并且在伟大的平安中去世了，因为圣灵的甜蜜超出世界上所有的甜蜜。
主给予罪人以圣灵的恩赐，因而我们的信仰很坚定。我们用什么来回报主的爱，这种我们每天和每时都感觉到这种爱?
我问了一位年轻的苦行修士，他是否失去了在为他削发受苦戒律时给予他的恩赐了他在苦行戒律中生活了12年。他对我说：
一一虽然我有病，但我在我的心灵中听到了神的恩赐。
又过了大约10天，我又间起他这件事，而他表情愉快地回答：
“感谢神，我感觉到主的仁慈。”
我曾经体会到，当我的心灵失去谦卑时，我变得暴躁，但我的心灵记住了基督的谦卑并渴望它；我开始祈求神，以便让他原涼我并清除我傲慢的灵魂，给予我和平。当我的心灵憎恨罪恶时，圣灵教会了我不断的祈祷和爱。当我认识到主是多么爱自己的子民，尤其是死去的人时，我每天晚上都为他们流泪。我为人们失去这样仁慈的主而感到惋惜。一次我对忏悔神甫说：
一一我为那些在地狱中受折磨的人感到惋惜，于是我每天深夜都为他们哭泣，我的心灵是那样苦闷，以至于经常甚至可怜魔鬼。
忏悔神甫对我说，这是来自神之恩赐的祈祷。
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一位苦修士问我：“你是不是为自己的罪过哭泣呢?”我对他说：“很少有过，但为死者经常哭嚎。”这时他对我说：“你为自己, 哭泣吧，主会对别人发慈悲的。修道院长马卡利这么说。”我听了他的话并按照他对我说的做了，不再为死去哭泣，但这时为自己的哭泣也停止了。
我把这件事告诉给一个有流泪天赋的苦修士。他喜欢思考救世主的受难，主，荣耀之王，为我们受了这么多难，于是每个人都应当流许多眼泪。我问这位苦修士：“我是不是应当为死者祈祷呢?”他叹了一口气说：“我，如果可能的话，恨不得把所有人都带出地狱，只有到那时，我的心灵才平静下来并高兴起来。”
这时，他用双手做着动作，似乎是在田野上聚集呻吟，于是眼泪从他的眼睛中流了出来。
此后，我不再停止为死者的祈祷，眼泪又返回到我这里，我经常哭嚎，为他们祈祷。
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我的整个生命都是在善和罪恶中度过的，在60岁开外时，我才认识到习惯具有什么样的力量，心灵和头脑都能够形成习惯。人习惯于什么，就会做什么。如果他习惯于罪孽，那么就会不断地追求犯罪，魔鬼也会在这方面帮助他；如果他习惯于行善，那么神就在这方面通过自己的恩赐协助他。
这样，如果你习惯于经常性的祈祷，爱近人和为整个世界在祈祷中哭泣，那么这样心灵就会被吸引到祈祷、流泪和爱之中。如果你习惯于给予施舍物，成为听从的人，成为坦诚地向忏悔神甫忏悔的人，而且你将总是这样做，在这个过程中你就会在神里面找到安宁。
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喜欢谴责人的心灵，或者不听从。或者不克制，或者撇下仟悔一一它不能从魔鬼的阴谋中挣脱出来和从邪念中解放出来；但如果哭泣自己的罪过并爱弟兄，主就会让它为整个世界流泪。
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“噢，主；给予我眼泪吧，让我的心灵出于对弟兄的爱而日日夜夜地哭泣吧。”
这不，主在听祈祷，并且给予心灵大量的眼泪。
我们的主喜欢我们在祈祷中出于爱为所有的人流泪，祂还仁慈地听取我们的祈祷。
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一次，我从夏天住着工兵营的乌斯季一伊若尔斯营地出来，沿着田野去科尔彼诺村，为了向邮局呈交我想寄往圣山的钱；路上一条疯狗直冲着我扑来，当它完全接近我时，我只说：“主，请保佑我。”随着这句话，某种力量将狗甩到一边，它就像撞到了什么东西似的，避开我跑到一边，奔向科尔彼诺村去了。在那里它咬了许多人并为人们和牲畜带来了许多危害。
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一次我毫无必要地打死了一只苍蝇，可怜的，病态的它带着
掉出来的内脏在地上爬着。于是我因自己对生灵的残忍而哭泣了三昼夜，至今我还记得这件事。
有一次，在我商店的波尔塔列伊卡(阳台)上出现了一群蝙蝠，我用开水浇死了他们，于是我又为此流了许多泪，至今天我再也没有欺负过动物。
一次，我从修道院到旧(山麓的)鲁希克去，路上我看到一条被打死并被切成断的蛇，它的每一断都在痉挛地抖动着，我开始怜悯所有动物和所有受难的创造，我经常在神面前哭喊。
圣灵教导心灵爱一切动物，因此就连树上的绿叶它也不想伤害，就连野花也不想踩踏。圣灵就是这样教会对所有人的爱，心灵同情任何生命，甚至爱敌人并为魔鬼感到遗憾，因为他们脱离了善。
正因如此，主也训诫我们爱敌人，圣灵也给予爱他们的力量。如果我们无力，而且在我们之中没有爱的力量，那么我们将热切地请求主和祂圣洁的母亲，所有的圣人，爱我们的主会在各方面帮助我们；当祂接触到心灵和身体时，一切在我们里面都会发生变化，心灵中通常有极大的欢乐，它认识自己的造物主和祂不可思议的仁慈．
有这样一些人，他们醉心于动物，抚摸它们，对它们温柔，跟它们说话，他们撇下了神爱，在这个过程中弟兄之间的爱失去了，因此基督死于受难中。这样做是不明智的。给动物和牲畜食物并且不打它们，人对它们的仁慈就表现在这里，但迷恋，喜爱，抚摸和谈话一一这些都是心灵不明智的表现。
认识主的心灵总是在爱和怕之中呈现给他，怎么可能在这个过程中喜欢、抚摸、同牲畜、猫、狗说话?这就是说，人忘记了基督全心、全身，全意爱神的训诫。
野兽、牲畜和各种动物都是地，我们不应当用头脑迷恋地，而是应当头脑全力地爱主，爱他圣洁的母亲，我们的女庇护者，圣人，在他们面前接受赐福；他们为我们祈祷，而当我们鄙视神的训诫时，他们则经常忧伤。
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一次买活鱼的意念在我头脑中出现。我没有自己的钱，但有修道院的钱，我本来能买，但不想破坏自己生活的规矩。然而，意念吸引了我，达到了这样的程度，在教堂中，在祈祷中，就是在那里头脑中一直有鱼出现。这时我明白了，这是敌人在作怪，我认识了神的仁慈，认识到恩赐帮助少吃，而魔鬼怂恿多吃并享受食物的快乐。由于这个意念，我受了三天折磨并勉强用祈祷和眼泪挡了回去。甚至同这样小的意念作斗争也这么困难。
而在梅托赫我这里经常发生这样的事：吃饱了，但过了两个小时吃多少都行。我开始在秤上秤自己的体重，怎么一一在三天的时间里我增了3奥科(4公斤)。于是我明白了，这是诱惑，因为我们修士应当让自己的身体干枯，为的是在它里面没有影响祈祷的任何运动。吃饱的身体影响专心祈祷，圣灵也不会到饱满的躯体中来。况且，应当知道斋戒的限度，以免无限期地虚弱，这样就不能承担各种杂务活。我认识一位见习修士，他通过斋戒使自己干枯，但是身虚弱了，也提前死了。
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我记得，我曾经在晚祷时站圣母大教堂里；忏悔神甫，H·神甫在读对神的赞美歌。看着他，我想：修士司祭胖胖的，不能很低地躬身。就在这一瞬间，我自己开始行躬身礼，突然有人以看不见的方式打了我的腰部，我想喊：“请扶住我。”但由于强度的疼痛我没能喊出来。
这样主仁慈地惩罚了我并以此开导我一一不要谴责仔何人。
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有一次，在祈祷之后，我坐下来想：我不想死。于是我说。主，你看到了我的心，我不想死。当一个人长久地看不到自己的父母亲时，就会高兴地到他们那里去，而你，仁慈的主，我的心灵了解你，于是我依然不想死。这时我心灵中得到了答复：这是因为你很少爱我。
确实，我爱主爱得还不够。
神甫拉撒利船长讲述了这样一个故事。
一个汉子去林中砍柴。干累了，他躺到一颗大橡树下休憩，还从下面看橡树干，于是看到上面有许多硕大的橡实，他想：“如果橡树上长出南瓜来就好了。”伴随着这个想法他闭上了眼睛，突然一颗橡实落下来，重重地砸在了他的嘴唇上。这时汉子说：“我错了。神比我聪明，他做了很好的安排，在橡树上结橡实，而不是南瓜。如果这是南瓜，它会以自己的重量把我砸死的。”
这样，我们经常谴责神的创造，而不是忠于神的意志。谁忠于祂的神圣意志，谁就安稳，而谁以自己的头脑企图吃透一切，谁就在精神生活中很窘迫。为了认识神的意志，需要被它征服，这时主会用自己的恩赐启发你，于是你开始轻松地生活。虽然那个人有病或者贫困，但心灵中将很快乐，因为他的心灵和头脑都很健康，他能用头脑观察到主，并且在谦卑的灵魂中爱他，由于这种爱，他忘记了世界；而如果他还记得世界的话，那么神爱会促使他为世界祈祷，甚至到落泪的程度。
对于我们的灵魂来说，这就是一条愉快的主之旅途。
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前不久，圣司提反修行间发生了火灾。当整个建筑开始着火时，这个修行间的一位修士在外边，为了救一些东西，他扑到里面，于是自己也烧着了．如果他向主祈祷一下并说：“主，我想挽救某种东西，请引导我，我能否做这件事呢?”那么主一定会告诉他，或说“去吧”，如果可以的话，或说“不要去”，如果不行的话。主离我们这么近，祂是这样多地爱我们。
在我的一生中，曾经多次在不走运的时候询问主，总是能够得到回答。我们不是以自己的头脑掌握了这种爱，而是以来自圣灵恩赐的神之仁慈。可能，有人会说，这种情况只有在圣人身上发生，但我说，主也爱罪人并把自己的仁慈给予他们，只要心灵放弃罪恶，主就会极其高兴地在自己的怀抱中接受它并把它带到父那里去，这时所有的天使都将为它高兴。
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1932年9月14日，阿索斯山上发生了强烈地震。地震发生在深夜4点钟，（转换成欧洲时间我晚9点钟）十字架节的彻夜不眠时分。我站在唱读班中，距修道院副院长的忏悔间不远，而副院长本人也站在我旁边，在忏悔间外边。在忏悔间里，从天花板上掉下来一块砖并有抹墙的灰浆散落。起初我吓了一跳，但很快平静下来并对副院长说：“这不，仁慈的主想让我们忏悔。”我们又往下看了看教堂和唱诗班中的修士们，很少有人害怕，大约有6个人差点从教堂中走出去，其余的都留在原地，彻夜不眠的祈祷照旧进行，依然是那样地寂静，就像什么也没有发生一样。我想：修士中有多少圣灵的恩赐啊!在这种强烈的地震下，当整个修道院的大楼都在颤抖，石灰散落，枝形大吊灯、烛灯和烛台晃动，钟楼上的大钟震响，甚至连大钟也因强烈的地震而抖动时，他们却依然很安然无恙。于是我想：“认识主的心灵除了罪孽，尤其是傲慢的罪孽，什么也不怕。仁慈的主给我们送来启迪：‘我的孩子们，忏悔并生活在爱之中吧，成为听从和克制的人吧，从我这里学会温顺和谦卑，你们的心灵就会安息’。”
一次我去塞尔维亚的希林达尔修道院。神甫尼古拉，我们费瓦伊德隐修院旅馆掌柜的(客栈管家)也加入了我的行列。深夜，我们走在绿色树林中；道路很令人舒心，交谈也很愉快。我们谈到了对近人的爱，尼古拉神甫给我讲述了一个动人的故事。
在俄罗斯的南方，罗斯托夫附近，有一个20人大小的劳动组合在劳动。他们之中有一个叫安德烈的人，秉性和行为都不好，因此同他生活在一起很难受。而他们之中最年轻的是一位相当善良的人，爱神并保持主的训诫：他叫尼古拉。当安德烈对自己的同伴作了许多恶和不愉快的事时，人们想在劳动组合中把他打死，但年轻的尼古拉不同意做这一恶事并说服他们无论如何不要打死他。劳动组合的成员们不听尼古拉的话，他们打死了安德烈。杀人事件传开了。案件让民警局知道了。这时尼古拉得知了他们的灾祸，对他们说：“你们大家都有妻子儿女，我这个光棍汉是一个人。请你们说是我杀的，我也说是我杀的；我去坐牢并不困难，我只有一个人走，而如果审判你们，将有多么人会受苦。”起初劳动组合的人们没有回答，因为他们在尼古拉面前感到羞愧，尼古拉曾经劝说他们不要打死人；但后来尼古拉还是说服了他们，于是所有的人都同意说尼古拉打死了人。
地方官、检查员、侦察员、宪兵都来到了现场；开始调查：谁杀了人?尼古拉说：“我杀了。”问其他人，他们也说尼古拉杀了人。尼古拉的脸是那样的温和，他的性格是那样的谦卑，他说得又是那样坦然和平静。侦察员审问了很久；他们无法相信，这样温顺和坦诚的人会是杀人犯，但案件的审理按程度进行。在法庭上也令所有的人感到吃惊，这样谦卑和温存的人杀了人，没有一个法官愿意相信这一点，尽管尼古拉说他杀人了。法官很长时间都不能做出判决。法庭上所有人的手都不去给他签判决书。于是重新多次审问他和许多人，目的是搞清事实真相，还恳求他说出真话来。最后尼古拉这个无罪的罪人说，如果不追究真正的凶手，他将说出真相来。在审判过程中发现，被打死的安德烈是一个疯子，检查员，法官和所有的人都同意，如果了解到事实真相，就可以终结此案。这样，不是尼古拉本人，而是其他人讲述了案件的经过和尼古拉是如何同意自己承担罪过，以便拯救他们摆脱惩罚的。休庭了，理由是尼古拉的犯罪没有得到证实；一个地方官甚至说：“安德烈是个坏人，他受到折磨是应当的，而这些好人就让他们活在世上吧。”
从这件事看出，对近人的爱具有多么大的力量。主的恩赐在年轻的尼古拉心中，体现在他的脸上，在所有的别人身上都发挥了作用。
喀琅施塔得的约翰神甫
我是在喀琅施塔得见到约翰神甫的。他在主持祈祷。我对他祈祷的力量感到吃惊，直到今天，几乎过了40年，还没有谁像他这样主持祈祷。人们爱他，所有的人都带着神性的怕站着。这也不足为奇：圣灵把人们的心吸引到自己那里。我们从福音书中看到，有多少人跟着主走啊。主的道吸引着人们，因为它通过圣灵说出来，因而它对心灵来说甜蜜而动听。
当路加和革流巴去埃马乌斯)时，途中主接近他们并同他们说话，这样他们的心充满了对神的爱。当约翰神甫在自己里面拥有丰富的圣灵时，要知道这个圣灵温暖了他那颗爱神的心，那个灵通过他在别人身上发挥了作用。我看到，人们是如何跟着他跑的，就像往火上跑一样，为的是从他那里得到祝福，在得到以后，他们高兴起来，因为圣灵是愉快的，它给予心灵和平与甜蜜。
有人不往好处想神甫约翰的事，并且以此伤害了曾经生活在他里面、而且在他死后还生活那里的圣灵：他们说，他曾经很富有，穿得也很好。但他们不知道，圣灵生活在一个人里面，如果他富有，这并没有害处，因为他的整个心灵都在神里面，由于神而发生变化，它已经忘记了自己的财富一一盛装。那些爱约翰神甫的人是幸福的，因为他将为我们祈祷。他对神的爱是炽热的；他整个人都处于爱的火焰中。
噢，伟大的神甫约翰，我们的祈祷者!我感谢神，我看到了你，也感谢你，善良的牧师和圣人，因为为了你的祈祷我告别了世俗，来到了阿索斯圣山上，在这里从神中看到伟大的仁慈。现在，我在写，我非常高兴的是，主让我明白了善良牧师的生活和业绩。
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同年轻的妻子生活在一起而不动她一一这是一个伟大的业绩。只有那些感到自己里面承受着圣灵的人才能做到这一点。他很甜蜜并战胜了爱妻的爱。许多圣人都怕女人接近，而约翰神甫即使在女人中间也拥有圣灵，圣灵的甜蜜超过了肉体的爱。
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我还要说一一他足以谦卑到了不失去恩赐的程度，正因如此，他这种宽厚地爱人们并把人们的头脑带到神那里去。
你在他里面看到圣灵的力量了吗?当你读他的书《我的一生在基督中》时，心灵就会感觉到他的话中神的恩赐力量。他说：“我读书时，没有什么兴趣。”但我问你：“这是不是因为你傲慢?要知道恩赐不接触傲慢的心灵。”
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噢。约翰神甫，现在你生活在天上并看到了神，你的心灵还在地上时就爱上了祂；我们请求你：为我们祈祷吧，以使我们也爱上神并带来让神感到高兴的忏悔。
噢，善良而神圣的牧师，你像一只十分华丽的鹰，升到伟大的俄罗斯上空。生活在你里面的圣灵把你举到高空，你从那里看到了人民的需要。你用圣灵的力量吸引人们走向神，于是人们从你口中听了神道，哭喊着并带来了热切的仟悔。
噢，伟大而善良的牧师，你虽然身体已死，但你的灵与我们同在，并且在神面前出现时．你通过圣灵从天上看到我们。
我们也谦卑地尊重你。
斯特拉托尼克神甫
高加索的独处者一一斯特拉托尼克神甫曾经两次访问圣山。他出生于哈尔科；在世俗时曾经是商人，有自己的商店；他也有孩子。他的心灵燃烧起忏悔的巨大火焰，于是他撇下家庭和自己的地产，隐居到高加索去了。
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这是一个美妙的男人。看到他心灵就会颤抖。他的眼睛经常是泪汪汪的；而当他开始说到神时，就带着极大的感情和谦卑的外表说着，所有听他的人都得到欢乐和安慰。他的话很有力，充满了神性怕和爱；他是一位神甫中的真正杰才。从同他的交往中，人们的心灵发生了变化，看到他的神圣生活，人们顺从下来。他用自己的话控制住心灵并将许多人从堕落中扶起来。听着他，心灵忘记了地上的一切并热切地追求神。
他的个子比中等高出不多；面部长得很可爱，黑头发；所有的人都喜欢他。高加索的苦修士们尊重他，这也是应当的；他经历了许多艰难业绩；忍受炎热和严寒；冬天赤足走路，为神爱而受苦，在他的口中从来没有过对神的牢骚，而他的心灵忠于神的意志并欢乐地承受一切磨难。他宣传着火焰般的忏悔并把许多人从严重的沮丧中带到顽强的业绩中。在他的话中明显地感觉到神的恩赐，它复兴了人类的理智并使它们同地脱离。
有一次，高加索苦修士们把他带到一个有点儿着魔的人那里去，当斯特拉托尼克神甫看到他时，出于巨大的爱，他哭了起来并说：“噢，可怜的神之创造，被魔鬼折磨得多么痛苦。”于是带着这样的话一一“主耶稣基督会治好你的”。在他身上画了十字病人立刻变成了健康人。这位男子汉的信仰和祈祷就是这么有力。
噢，美好的哭泣爱好者，我们善良的神甫斯特拉托尼克，你现在住在哪里?到我们这里来吧，我们会在高山上为你建造一个修行间，我们将看你的圣传，在力量所及的范围内效仿你的伟大业绩。神父，你泪流的时候过去了。现在你在天上听到基路伯的歌和看到主的荣耀，你的心灵还在地上时就爱上了祂，并且追求祂，献身于忏悔的哭泣。主爱人并给予他自己的哭泣，为的是让心灵浸润在水中并开始纯洁地在赐福的爱和怕之灵魂中直觉主。
斯特拉托尼克神甫还说，修士们将在世俗穿着中得救的日子一定会到来。
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应当全力地直到生活的最后都保持着第一种执着，因为许多人失去它而不能找到它。为此需要经常记住死，如果心灵哪怕或多或少地为死做准备，那么就不会怕它，而是谦卑和忏悔地走向它，忘记了世俗的一切，并且保持头脑不懈怠，还坚定地祈祷。
谁记住死，他就不迷恋于世俗，爱近人甚至爱敌人，通常是听从的、克制的，通过这些，心灵中保持着和平，圣灵的恩赐就会到来。当你通过圣灵认识神时，你的心灵就会享受主，你就会爱上祂，并且总是会记住圣灵的甜蜜，这才是真正的天上食粮。
, 我曾多次就此事同伟大的苦修者斯特拉托尼克神甫交谈。他给我讲，他在高加索遇到了七个经受过圣灵恩赐的人，但其中一些人不知道主的道路，他们不知道主是如何培养心灵的，因此后来削弱了。圣经中和圣父们也谈到过这些事。不过，应当多体验。才能通过经验知道这些。
最初，当一个人来为主工作吋，主用自己的恩赐给予心灵追求善的力量，一切都使他感到轻松和方便；当心灵在自己里面看到这一点时，由于没有经验它想：“我们终生这样追求。”在这个过程中，他开始在那些正常生活的人面前骄傲起来，并且开始谴责他们；这样他在失去帮助他履行神之训诫的恩赐。心灵也不理解，这是怎么一回事；——曾经是这么好，而现在一切都很困难，也不想祈祷了。但不应当害怕：这是主在仁慈地培养心灵。心灵一旦对弟兄们骄傲，令神不满意的邪念立刻就会到来，如果心灵顺从，那么恩赐就不会离开，如果不这样，那么某种小小的诱惑就会跟踪而来，淫荡的斗争就开始了。如果再不顺从，那么就会陷入某种罪恶中。如果这时还不顺从，那么更大的诱惑就会到来，更大的罪恶将会出现。只要心灵不顺从，这种情况就会这样不断加剧；如果非常顺从，这时诱惑就会离开，那么满意与和平就会到来．一切丑恶的现象就会消失。
这样，整个战斗都是为谦卑而进行。敌人因骄傲而倒下，他们也把我们以这种方式引向毁灭。敌人夸奖我们，如果心灵接受夸奖，那么恩赐就会从它那里退去，直到它忏悔为止。这样整个一生心灵都在学习基督的谦卑，在他拥有谦卑以前，邪念一直将折磨它。而谦卑的心灵拥有主所说的平安(约14：27)。
斋戒、克制、彻夜不眠、沉默以及其他业绩有帮助，但主要的力量还于谦卑之中。埃及的玛利亚通过斋戒，仅一年的时间就憔悴了，因为她没有什么可吃的，但她同意念斗争了17年。
谦卑不是一时间能够学会的。因而主也说：“从我这里学会谦卑和温存吧。”为了学会，应当有时间。而一些人在业绩中老了，但谦卑还是没有学会，他们也不能明白，为什么他们感觉不好，没有平安，心灵也不振作。
今天T(独处修士)神甫到我这里来了。得知这位长老是一个隐修士时，我想，他喜欢谈神。我同他长久地交谈，后来我请他对我的心灵说句话，以便使我改正自己的错误。他沉默片刻，然后说：
“在你里面能够看到傲慢……为什么你这么多地谈论神?圣人们把神爱掩饰在自己心灵中．而喜欢谈论哭泣。”
T·神甫，你使我爱造物主的心灵顺从了。
我的心灵爱主，我怎么掩饰得了这团温暖着我的心灵之火呢?
我怎么掩饰得了令我心灵陶醉的主之仁慈呢?
我怎么忘得了主的仁慈呢，要知道我的心灵是在它们之中认识到神的呀?
我怎么能不谈神呢，如果我的心灵已经被它所俘获?
我怎么能对神沉默不语，如果我的灵魂对他日日夜夜地充满了爱?难道我是哭泣的反对者吗?
神甫，你是怎么掂量我的心灵的：为什么我这么多地谈到神?
要知道我的心灵爱祂，我怎么掩饰得了主对我的爱?
我配得上永恒的折磨，但祂宽恕了我并给予我自己的恩赐，这种恩赐不可能被隐藏在心灵中。
难道你不知道，我爱你，于是才开始谈论神，我想，你的心灵也爱神和充满了神爱?
但我要对自己的心灵说些什么呢?请把主的话隐藏在自己里面?但要知道所有的天使都知道这一点；于是我将被问：为什么我掩饰了主的仁慈而不把它们对人们说，以便所有的人都爱神和在祂里面找到安宁?
要知道主宰在仁慈地召唤我们大家：“所有的劳动者，到我这里来吧，我将使你们得到安宁。”
我的心灵知道这种神里面的安宁，因而我爱神和自己的弟兄，谈论神的仁慈。
我想，你的心灵也在神里面很愉快，就像我的一样，但你让我的心灵顺从，说：“为什么你这么多地谈起神？”
但要知道我说的是真理，我们的主仁慈并宽恕人们的罪恶。
这样，我以沉默将闭上自己的嘴，并且用心灵将为神唱歌，为了让我们的主愉快，因为祂永恒地爱我们，流了自己的血，还把圣灵给予我们。
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卡希安神甫说，所有的异端都会毁灭。我不知道这一点，但我只相信东正教会：在它里面有基督谦卑中的拯救之欢乐。
感谢你，主和我的创造者，你仁慈地让我的心灵顺从并为我开辟了你的圣徒们所走的路。你爱哭泣的人们，通过哭泣，所有的圣人都向你走去。你爱谦卑的人并用自己的恩赐教会他们爱和谦卑，这些正是我们的敌人魔鬼所害怕的东西；主，你对谦卑的心灵感到高兴；仁慈的主，请让我也通过你的圣人的途径走向你，通过你向我展示的谦卑哭泣的途径走到你那里去吧。
我们修道院有一个见习修士．他在采撷油橄榄时从树上摔下来了，他的双腿被截掉了。当他躺在变容楼的医院里时，躺在他旁边邻床上的一位修士去世了。主事的人开始为死者入棺修整身体，于是请求这位有病的见习修士拿根针。病人回答道：“你干吗打搅我?”但在这句话说完以后，他的心灵开始不平静，这时他叫来忏悔神甫并向他忏悔自己不听从的罪过。
睿智的人会想，为什么修士的心灵变得不平静，而愚钝的人会说，这是一件小事。
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1932年7月工日，潘杰列伊莫恩神父从旧鲁希克到我这里来了。我问他生活得怎么样，他满面喜悦地回答：
一一非常愉快。
一一你为什么感到愉快?一一我问他。
一一所有的弟兄都爱我。
一一他们为什么爱你呢?
——我听所有人的话，当有人派我到哪里去时，一一他说
于是我想到：通往天国的路很轻松。他通过神创造的听从拥有平静，因而他的心灵中感觉很好。
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一位修士司祭H．神甫给我讲过，我们这里的克鲁姆尼杏有一个苦行修士病人膏肓，却又不能死去。人们对他说：“你没有忏悔自己的罪过，因而死不了。”他说：“我忏悔两次了，但我想，我的罪恶还没有得到宽恕，于是我想向修道院长马卡利忏悔。”人们按照他的愿望这样做了：修道院长马卡利从修道院中来了并听取了苦行修士的忏悔，这样那个人才安稳地在和平中去世。
修士司祭H．神甫问我，为什么会这样，我回答他说，虽然他已经忏悔了，但他还不相信自己的罪过得到了宽恕，由于他的精神安排，即由于他的不信任，就出现了这种情况。但我们应当有这样坚定的信念，在我们的教会，一切都由圣灵安排好了，这样人才能按照自己的信仰从主那里得到恩赐。
年轻的修士
感谢你，主，今天你把你的仆人，一位年轻的修士派给我，他的名字我要隐藏起来，以免他因虚荣而跌倒，这时他的神圣生活将会受到贬低。
这位年轻的修士在充满爱的交谈中对我说，他在自己生活的30年里没有伤害过任何一个人。我看着他，我的心灵在他面前谦卑到化为乌有的程度。
从小他的心灵就爱上了神，于是他用灵魂直觉神，不敢伤害任何人，因此主保护他避免了犯罪。
这不，为了这些人，主保持了和平，因为他们这样让神感到愉快，神总是听自己谦卑的仆人的，于是我们所有的人都因他们的祈祷而通常感觉很好。
感谢你，主，你向我展示了你的仆人。还有多少我们不能知道的圣人，但心灵听到了圣人的到来并在圣灵的谦卑中发生了变化。圣灵生活在圣人里面，心灵感觉到神它的到来。
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噢，主，让所有的人都类似于这位年轻的修士吧。整个世界都会表现出荣耀来，因为神的恩赐丰富地生活世界中。圣灵教会心灵温顺和谦卑，于是它在神里面很安宁，也忘记了这个世界的所有悲伤，因为圣灵在安慰它。圣人的心灵还在地上时就被圣灵启发。这就是那个正如主所说的“我们里面”的“天国”。
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今天我和……神甫谈了有关心灵高尚的事。确实它很高尚，因为它从主本人那里接受了高尚，他在爱它的同时，把这种高尚给予了它。我们也应当保持它；而它因主给予心灵的那种高尚而得以保持。
在主复活后，向自己的门徒显现并开始对使徒彼得说话，他没有责备彼得，而是高尚地问：“你爱我吗?”(约2l：15)主的这种父爱般的温柔之言教导我们也应当这样对待人们，当有人欺负我们时。基督的高尚就表现在这里，它对于人来说不可思议，并且只能通过圣灵来认识。
光荣属于主和他的仁慈，祂通过圣灵教会我们，否则我们不会知道，我们的主是什么样的。
老鹰和公鸡
一只老鹰在高处飞，享受着世界的美丽，它想：“我能飞过很大的空间并看到谷地和高山，大海和河流，草场和森林；看到许多野兽和鸟禽；看到城市和村庄以及人们是如何生活的；而这些村里的公鸡除了自己的院子，什么也不知道，在院子里它们充其量只能看到不多的人和牲畜；我要飞到它那里对他讲述世界的生活。”
老鹰来到村庄的一个屋顶上，看到公鸡多么勇敢而快乐地在自己的母鸡中间来回穿梭，于是它想：“这就是说，它对自己的命运很满意；但我还是要对它讲述我所知道的东西。”
于是老鹰开始向公鸡讲世界的美丽和富有。公鸡起初还聚精会神地听，但什么也不理解。老鹰看到，公鸡什么也不懂，便伤心起来，它开始沉重的跟公鸡说话；而公鸡不明白鹰说的是什么，也开始无聊起来，它也变得沉重地听老鹰的话，但它们中的每一个都依然对自已的命运满意。
在有学问的人同没学问的人说话时，也经常出现这种情况。但更有甚者是精神的人和非精神的人说话。精神的人像老鹰，而非精神的人像公鸡；精神人的头脑日日夜夜在主的律中和通过祈祷来受教育，而非精神人的头脑则迷恋于地或者被意念占据着。精神人的心灵享受着世界，而非精神人的心灵仍旧是空虚和懈怠的。精神的人像老鹰一样，在高处飞，用心灵感觉到神，看到整个世界，虽然也在深夜的黑暗中祈祷，而非精神的人或享受着虚荣，或财富，或寻找肉欲的享受。当精神的人同非精神的人相遇时，他们俩都感到无聊和交往沉重。
同孩子们的交谈
来到自已爱,他像位修士,为了沉默和自由地履行修士规则,在田野里为自已修造了一个独处的小修行间,他在那里度过了自已在故乡的时光。在自已生活的这一时期，他有时同到他这里来的村里的孩子们交谈。他给我们讲述了非常有趣的对儿童心灵的观察，关于如何从最小的年龄开始人的心灵能鸲在自已对神的态度上得到确定。
这里列举的交谈是那些他当时同孩子们进行交谈的复写。
可能在孩子们纯洁的心灵中留下了敬爱的修士光彩形象的痕迹，但不能不指出，按照它的内容，长老的话只有成年人才能接受。
可爱的孩子们在草地上奔跑，摘花，歌唱和高兴，因为神的
恩赐让他们快乐。但这不，他们看到了修士并对他说：
一一瞧：主用星星美化天，用河流和花园美化地；老鹰高高地在云彩下面飞并享受着大自然的美丽；鸟儿快活地在丛林和田野中歌唱，而你，修士，坐在修行间里，也看不到神的全部美丽。你坐着哭泣。你在自己的小修行间里为什么而哭泣，当太阳照耀着，整个世界都在美丽之中，地上到处都很欢乐时?
孩子们这样问修士，但他回答他们说：
一一孩子们，你们不懂我的哭泣。我的心灵为你们而哭泣，因为你们不认识创造了这一切美丽的神。我的心灵知道他，我也想把这种认识给予你们大家。所以我伤心并含着眼泪为你们祈求神，以便使你们通过圣灵认识主。
一一什么是通过圣灵认识主?
一一通过头脑，孩子们，无法认识主。但请你们读神的书吧，使你们愉快的恩赐就生活在它里面，这样你们就会认识主并将高兴地夜以继日地为他劳动。在你们认识主时，看这个世界的愿望就会远去，而心灵将谦卑地看到天上的主的荣耀。
一一而我们喜欢花，我们喜欢玩耍和嬉戏。
一一你们喜欢在田野上玩耍和摘花；你们爱唱歌和听鸟儿吟唱，但在天上有比这一切更好的东西一一天堂，那里生活着主跟天使和圣人们。那里也有快乐，也唱歌，但是另一些，更好的歌，当心灵听到那些歌时，就永远不能忘记它们，地上的歌也已经不吸引它了。
一一但我们爱唱歌。
一一唱吧，孩子们，通过圣灵为主唱吧；在谦卑和爱之中唱吧。
一一我们不明白，你为什么在哭泣?
一一我为你们哭泣，孩子们。瞧见你们，我怜悯你们并请求主，让他保护你们，目的是让你们认识造物主和自己的主。我看着你们，这不，你们很像少年基督，我想让你们不失去神的恩赐相当长大成人时，不成为与恶意的敌人相像的人。我想让你们注是像圣洁的圣母的儿子。我的心灵祝愿你们这样。我也为此而祈祷。我怜悯地上所有的孩子，因而我为所有无辜孩子和孤儿们哭泣。孩子们，我为世界哭泣并为神的所有子民惋惜。
主，把你的仁慈派到你爱的人间孩子身上吧，让他们通过圣灵认识你吧，教会他们赞美你吧。
我含着泪请求你，听到我的祈祷吧，让所有的人通过圣灵认
识你的荣耀吧。
一一孩子们，爱神吧，就像他的天使们在天上爱他一样。
一一我们从来没见过神，我们怎么爱他?
一一我可爱的孩子们，你们要总是想着神，祂爱你们并给了你们生活，目的是让你们永远跟祂在一起并享受祂的爱。
一一我们怎么能知道神爱我们?
一一按照果实，孩子们，爱就能被认识一一当我们在神爱吋时，我们就害怕罪孽，心灵中就平静而快乐，一直想记住神，想祈祷，心灵中也有好想法。
一一怎么知道我们里面生活着什么样的想法，它们之中哪些是好的或坏的?
一一为了从坏想法中认出好想法来，应当在神中保持自己头脑专一。
一一我们不明白，我们怎么能在神中保持头脑，当我们没有看到神，也不知道他时：专一的头脑是什么意思?
一一孩子们，你们想想，神看到你们，虽然你们看不到祂。这样你们将总是在神的面前走路。虽然这是一个很小的爱，但如果你们保持了自己的言论，那么它就会给你们带来巨大的爱，这时你们通过圣灵会认识到我对你们说的一切以及那些你们现在还不理解的东西。
苦行的思想、劝告和观察
我的思想是经过多年才感觉出来的。神的仁慈无限地与我在一起，如果不是主像善良的牧师一样开导我，那么敌人就把我吞噬了。
我在写主的仁慈，我觉得写得很轻松，因为我的心灵通过圣灵认识主，也知道祂是多么爱人。凭着自己巨大的爱和温存，祂不向我们提及我们的罪过。
我的灵魂时而不知满足地渴望祈祷，时而写或说神，我的心灵不想听世俗的事。
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如果你说或写神，那么请祈祷并请求神的帮助和开导吧。主会协助和开导你。如果你有疑惑不解的地方，就鞠三个躬，请说：“仁慈的主，你看到，我的心灵处于疑惑不解中，我害怕犯罪。开导我吧，主。”主一定会开导你，因为祂非常亲近我们。如果你怀疑，那么就不会得到请求的东西。主这样对彼得说：“你这小信的人啊，为什么疑惑呢?”(太l4：31)当那人在浪中开始下沉时。心灵也是这样，当它疑惑时，就开始在不好的思考中沉没。
“主，赐予我通过圣灵对你的全部信仰吧。”
一个人，如果没有赋予他教导别人的权力，而他教导人，那么他就有损于神的伟大。
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有这样的一些人，甚至是一些伟大的人，当疑惑不解的事到来时，他们不问主；而应当直接说：“主，我是一个罪人，我不明白应该怎么做。”仁慈的主也不想让我们的心灵处于来自敌人的不安之中，于是祂开导你，应当做什么和不做什么。
当我们知道许多时，就会因得到的知识而回报主，但一种知识还是不够的，应当让圣灵的果都在心灵中，哪怕很小的种子，到时修会长大和带来丰硕的果实。
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我写，我写得很轻松，因为我的心灵知道主，但最好不懈怠地祈祷．因为祈祷比一切都宝贵。但心灵没有力量不断地、火热地祈祷，因而应当让它在祈祷劳动之余有休息，这样就能读，或思考，或写神。主针对不同的人采取不同的启发方式。
夜以继日地在主的律中受教育——这很好。经过这一过程，心灵在神里面得到了安宁，主也笼罩着整个心灵，这时对于它来说，除了主，什么也不存在了。
当心灵在神里面时，世界全然被忘记了，心灵在直觉神。而在别的时候，主推动心灵用自己的恩赐为整个世界祈祷；有时为了随便某一个人。主想随时随便以任何方式都能这么做。
但为了看到神的奥秘，应当坚决地向主请求谦卑的灵魂，这样我们才能通过圣灵认识这些奥秘。
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要知道，当人们发生了不幸和心灵在神面前为这些人哭泣时，人们将得到赦免。为了这一点圣灵接触到心灵并让祂为人们祈祷，为的是让他们得到赦免。仁慈的主就是这样爱自己的创造的。
可能，有人会想：我怎么能为整个世界祈祷，当我自己都不能为自己祈祷时?但这样说的就是那些没有认识到主在听我们的祈祷和接受它们的人。
直接祈祷吧，像孩子们一样，主会听到你的祈祷，因为我们是主是这么仁慈的父，以至于我们不能理解和想象这些，只有圣灵为我们开启他的厚爱。
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谁喜欢忧伤的人，主就给予他为人们而进行的火焰般的祈祷。他们含着眼泪为人们祈祷，他们爱人们并为他而悲哀，而这种悲哀是让神满意的。
主为整个世界选择祈祷者。基辅的苦修士帕尔费尼想了解什么是修士苦行戒律，圣母对他说：“苦行戒律者就是为整个世界的祈祷者。”
主想拯救所有的人，并且按照自己的恩赐召唤整个世界。主不剥夺发自心灵的意志，但用自己的恩赐推动它从善并吸引到自己的爱中来。当主想赦免某个人吋，就诱导别人为他祈祷的愿望，并且在这个祈祷中帮助他。所以应当知道，当为某个人祈祷的愿望到来时，这就意味着，主本人想赦免这颗心灵并仁慈地听你的祈祷。但不应当把主启发的祈祷愿望同偏袒你所祈祷的人的愿望(自己产生的)混为一谈。
当祈祷出于对活着的人和死者的真正悲哀而进行时，它里面就没有偏见。心灵在这个祈祷中为他悲伤并执着地祈祷，这就是神仁慈的特征。
我的心灵体验和看到了在我身上和它为之祈祷的人们身上的极大仁慈；我明白，当主给予为某人悲伤和为他祈祷的愿望时，这就意味着，主想赦免这个人。所以如果对某个人的悲伤来到谁那里，那么谁就应当为他祈祷，因为主，为了你，想赦免他。你祈祷吧，主会听到你，你也会赞美神。
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任何一位母亲，当得知孩子的不幸时，都会极其痛苦或者甚至要死。我也体验了类似的情形。一棵被砍掉的和去了皮的树急速地沿着斜撑向一个人滑了过来。我看到了这个场面，但由于极大的悲伤我不能喊：“快走开”；我的心灵开始疼痛并哭了起来，于是树停止了。这个人对于我来说是个外人：我不认识他．如果这个人是我的亲人，那么我想，很难说我是否还活着。
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高傲的祈祷不会令主满意；当心灵伤害了谦卑的人时，主就一定要听听他的。一位生活在阿索斯半山腰的长老一一司祭修士，看到了修士们的祈祷是如何升上天的，我对此也不惊奇。那位长老在孩提时，就看到过自己的父亲因将要毁掉全部庄稼的旱灾而伤心，他跑到菜园的一个大麻处开始祈祷：
“主，你是那样仁慈，你创造了我们，你供所有的人吃和穿；你看到，主，我的父亲多么为大雨悲伤，你派雨到地上来吧。”
于是乌云聚集，开始下雨，浸润了大地。
一位生活在海边码头的长老给我讲过：
“这是一个漆黑的深夜。码头上摆满了渔夫的小船。暴风雨开始了并不断加强。小船开始相互碰撞。人们尽力想把他们捆在一起，但在黑暗和暴风雨中不可能做到。一切都绞在一起了。渔夫们开始喊，他们使出了最大力气喊，以至于听到被惊吓的人们的喊声会感到很可怕。我为人们感到悲伤，于是哭泣着祈祷：
“‘主，请暴风雨顺从，让波浪平息吧，可怜你受伤害的人们并拯救他们吧。’很快，暴风雨停了，海面平静了，得到安慰的人们感激神。”（这里长老以第三人称讲述着他自已)
以前我曾经想，主只是按照圣人们的祈祷创造了奇迹，但现在我认识到，主也对罪人创造奇迹，只要他的心灵一旦顺从，因为当人学会谦卑时，主就听他的祈祷。许多人由于没有经验说，某个圣人创造奇迹，而我认识到，是生活在人里面的圣灵在创造奇迹。主想让所有的人都得到拯救并永远跟祂在一起，因而听罪人的祈祷，为了别人或者祈祷者自己的好处。
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谁向我请求祈祷，我就为他们哭泣着请求主：“主，把你的圣灵给予他们吧，这样他们就通过圣灵认识你。”
主无限地爱我们这些罪人，并且把圣灵给予人，心灵通过圣灵知道主和在祂里面享受至福，感激和爱祂，由于极度欢乐而怜悯整个世界，并且强烈地愿望所有的人都认识神，因为主本人也让所有的人都这样。但只有凭着恩赐才能真正可能这样，甚至在小范围内这样。而离开了恩赐，人就会类似于牲畜。
噢，我为那些不知道神的人们感到多么遗憾!而我们，东正教的基督徒，是幸福的，因为我们知道神。圣灵教会了我们。
他也教会我们爱敌人。
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人在没有认识到更大的事物以前，对于现在拥有的小的事物很满意。他像生活在小院子里的乡村公鸡一样，看到不多的人和牲畜，认识几十只母鸡并对自己的生活满意，因为他不知道更多的东西。
而在高空云层中飞翔的老鹰，能够用敏锐的眼睛看到远处，从远处闻到地的气息，并且享受着世界的温存，知道许多国家，大海和河流，看到许多野兽和鸟禽，如果不把他放在跟公鸡在一起的小院子里，他也不会对自己的命运感到满意。
人也是这样，在他没有获得更大的以前，他对现有的感到满意。贫困的农民就是这样经常对自己有吃有喝感到满意，并且为此而感谢神。但有学问的人，在学术方面发达的人，就不满意自己的生活并为自己的头脑寻找空间。
在精神生活中也是这样。谁没有认识到圣灵的恩赐，他就像看不到鹰飞的公鸡一样，不理解丰盛的甜蜜和神的爱。他从自然和圣灵中认识神；他对世界的律感到满足，进而感到满意就像公鸡对自己的命运感到满意并且不为他不是鹰一样而难过。
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但谁通过圣灵认识了主，谁就夜以继日地祈祷，因为圣灵的恩赐吸引着他爱主，由于神爱的甜蜜，他轻松地承受着大地的名种悲伤，他的心灵也不断地只是思念主并总是寻找圣灵的固赐。
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谁想不断地祈祷，他就会在各方面克制并听从为他主持祯祷的长老的话。他应当经常忏悔并想，主用自己的恩赐管理着他的忏悔神甫和长老，这时他那里不再会有反对他们的杂念。由于他听从，来自恩赐的美好想法将教会这样的人，他也将在基督的谦卑中取得成绩。如果他想：我不需要同人商量，于是撇开听从，那么他就会成为暴躁的人，不仅不会取得成绩，而且还会失去祈祷。
为了保持祈祷，应当爱那些欺负人的人，为他们祈祷，直到心灵同他们和解为止，这时主会给予你不断的祈祷，因为他让为敌人祈祷的人祈祷。
在祈祷中老师是主本人，但应当让自己的心灵顺从。谁正确地祈祷，他心灵中就有神的和平。祈祷者应当对万物有一颗仁慈的心。祈祷者爱所有的人并祝愿所有的人，因为圣灵的恩賜教会了他爱。
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祈祷是圣灵的恩典。魔鬼们全力以赴地想把人从神的记忆和祈祷中挪开。但爱神的心灵思念神并直接对他祈祷：“我的心灵思念你，我哭泣着寻找你!”
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在祈祷者那里，心无拘无束地在祈祷：恩赐本身在心中创造祈祷。但你尽量多地让自己顺从吧；即使在地狱中也要保持自己的理智。你越让自己顺从，你就会从神那畢得到更多恩典。
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光荣属于主的仁慈，他让我们这些罪人处于神里面。为了住在神里面，请对现有的满意吧，哪怕你什么也没有。请因为你一无所有而满意并感谢神吧。请满足吧，你在服侍神，他将把你同圣人们放在一起。
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谁想爱主，他就应当爱敌人并成为宽厚的人；这时主给予日日夜夜不停地赞美他的欢乐，于是你的头脑会忘记世界；而如果头脑返回来，你也将回想起来，那么你就会坚定地为世界祈祷。
圣人们曾经就是这样生活的，因为圣灵教导心灵为人们祈祷。
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圣灵教导爱神，而爱将遵守训诫。主说：“人若爱我，就必须遵守我的命令。”(约14：15-23)如果亚当爱主，像圣母一样，那么他就会遵守训诫。我们通过切身经验也看到，谁爱神，他的头恼就被神的恩赐所操纵并精细地看到敌人的各种阴谋。当主安慰心灵时，心灵已经看不到敌人，而只是直觉主一人。
听从神律的人将会理解，主的所有训诫是多么好。不管你拿出哪个训诫，它都会带来欢乐和愉快。请拿第一个训诫一一爱神吧。如果你想，主爱我们，那么因为这一思考和平将给予你。拿第二个训诫一一爱近人吧。如果你想，主爱自己的人，圣灵生活在他们里面，那么你的心灵就会享受神的律，这时你将日日夜夜地追赶它们，善与恶的推理将赋予你。
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当主想安慰受伤害的心灵时，就给它欢乐、眼泪、满意和精神与肉体的和平，而有时他本人还向心灵显现。
使徒们看到荣耀中的主，当他在他泊变容时，而后来，在他受难时，却冷漠地跑掉了。人就是这样软弱无力。我们真正地是大地，况且是有罪的大地。所以主也说：“没有我，你们什么也不能做。”本来就是这样。当我们里面有恩赐时，我们真正地谦卑，我们聪明，听从，温顺，对神和人们热情，而当失去恩赐时，枯萎，像从柳树亡被割下来的树条一样。
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谁不爱主为之而受难的弟兄，他就会从柳条(从主)上脱落，但谁同罪恶作斗争，主就会帮助他。
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人有时是那样弱不禁风，甚至无力赶走一只苍蝇，他也不肯从心灵中将不良想法驱赶掉，但在这种软弱中神的仁慈保护着人，不会产生不良想法，而是有一个神在心灵中，在头脑中，无所不在。
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人本身是软弱无力的，就像一只小野花一样：大家都爱他，大家也都用脚去践踏它。
人也是这样：有时他在荣耀中，而有时却在耻辱中。但谁爱神，谁就因为一切不幸而感谢主，并且不管在荣誉中还是在耻辱中都保持平静状态。
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我认为，吃东西应当达到这样的程度，即在吃东西以后就想祈祷，灵魂总是在燃烧并且不知满足地日日夜夜地追求神。活得应当简单，就像小孩子们一样；这样，神的恩赐将总是在心灵中：因为爱主白白地把它提供出来，带着这种恩赐心灵似乎生活在另一个世界里，并且通过神爱这样强烈地被吸引到那里去，以至于不想看这个世界，虽然也爱它。
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如何认出来主是爱我，还是不爱呢?特征是这样的。如果你坚决地同罪恶作斗争，那么主就爱你。如果你爱敌人，那么主更爱你，如果你自己的心灵为了人们而操劳，那么在主看来你是多么热心，他曾经为了我们而把自己的心灵交了出来。
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以前我不知道，什么是病态的心灵，而现在明确地在自己和其他人里面看到了这一点。当心灵顺从并忠于神的意志时，那么就会成为公正的，在神里面也会十分平静，它出于这种欢乐而祈祷，为的是让所有的人都通过圣灵认识主，主明显地为心灵的拯救作证。
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“主从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”(诗13：2)
修士夜以继曰地在主的律中接受教导，也夜以继日不停地同敌人作斗争。他应当攻克七个堡垒。
第一个堡垒是切断自己的意志。
第二个堡垒是把自己献身到听从长老中去。
第三个堡垒是为了主而使自己枯萎。
第四个堡垒是具有不贪财的品性。
第五个堡垒是战胜自尊。
第六个堡垒是让自己顺从。
第七个堡垒是把自己的心灵给予神，即在各方面忠于神的意志。
现在我们看一看一一修士还在地上时因胜利而获得什么样的奖赏。
第一个是良心平和。
第二个是心灵和身体都拥有来自主的和平。
第三个是心灵爱神，于是直觉他，想着主爱我们。
第四个是心灵由于神爱而像爱自己一样地爱近人。
第五个是心灵在神里面得到安慰并直觉到神的伟大和仁慈。
第六个是在地上走并用双手劳动，但头脑迷恋神并直觉祂，忘记了地，因为神爱吸引着爱的心灵去爱。
第七个是心灵在自己的思想中感觉到神的恩赐。
第八个是心灵在自己的心脏中感到恩赐。
第九个是心灵在自己的身体中感觉到神的恩赐。
第十个是由于神爱天国被打开，心灵通过圣灵知道，我们的主是什么样的。
请原谅我写的东西，那些将读到这些的话的人，请原谅一切，请原谅我的一切错误，并且请求你们为我祈祷。
但我之所以写，是因为神爱吸引着我，在神爱中，我不知道满足。我坐着，我的整个心灵都被神占据着，没有一个想法不接近我，不影响我的头脑写主的爱。于是当我写一句话时，还不知道另一句话，但它在我里面产生了，于是我写它。当我结束写作时，通常意念前来困扰我那脆弱而无力的头脑，但这时我向仁袭的主控告，于是主给予我这个堕落的受造物以仁慈。
关于死亡的思想
我用身体躺在地上，但我的灵魂却急于在荣耀中看到主，虽然我犯了许多罪，但主让我通过圣灵认识了祂，于是我的心灵知道祂，知道祂永远仁慈，祂是多么欢乐。
心灵在得到神的恩赐之前害怕死。心灵也害怕神本人，因为不知道，祂是多么谦卑、温存与仁慈。没有谁能理解基督爱，如果不尝受圣灵的恩赐。
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我的钟情于主的弟兄们，一一仁慈的主是我心灵的见证人，是我写的真理的见证人。相信吧，弟兄们，谁也不会欺骗自己的：谁不爱弟兄，神就不爱他。圣经对此说得很对，应当确切地履行它，这样你才会在自己的心灵中看到主的仁慈，它征服了你的心灵，因为主的恩赐是甜蜜的。
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小伙子为自己寻找未婚妻，而姑娘为自己寻找未婚夫。这是被神祝福了的地上的事。但主为自己选择的和让它尝受神爱之甜蜜的那颗心灵并不把地上的生活同神爱相提并论，而是通常只被唯一的神所占有，对于地上的任何事物也不迷恋。如果地上的想法到它这里来，那么它不享受它们，因为不能爱地上的，而是整个大地心甘情愿地追求天上的。
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圣母跟与她订婚的约瑟痛苦地寻找着基督，当他依然还在耶路撒冷并在教堂中同长老们交谈时；只是在二天以后才找到他。
在这些天里圣母的心灵是怎样地悲伤?她想：“你在哪里，我的热心的儿子?你在哪里，我的无价之光?你在哪里，我钟爱的内脏?”
每一个心灵都应当这样寻找神子和童贞女的子，直到拥有他为止。
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通过圣灵认识神爱的心灵在临终前，体验着某种恐惧，当天使们将把他带给主时，因为生活在世俗中时，它犯有罪过。但当心灵看到主时，就因祂的仁慈而温和的面容而高兴，于是主凭着自己的极大的温存与自己的爱不对他们提及罪恶。主的爱在第一眼看主时就使心灵变得愉快，它因神爱和圣灵的甜蜜，整个都将发生变化。
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我们的圣父们从地转向天。他们在那里做什么?他们处于神爱之中并直觉到神面容的美丽。主的美丽以欢乐和爱征服整个心灵。这种美在地上也能认识到，但只能部分地认识到，因为速朽之躯不能承受完美之爱。在地上，主给予心灵那些它所能容纳下的和主慷慨的手想给予的那些爱。
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我的心灵接近死亡并强烈地想看到主并永远与祂在一起。
主宽恕了我的许多罪恶，还让我通过圣灵认识到祂是多么爱人。
整个天都对主的化身感到惊奇，祂，伟大的主，是如何来拯救我们这些罪人并用自己的受难让我们拥有永久安宁的，于是心灵不想思考任何地上的事，而是向往到主在的地方去。
主的话让心感到亲切，当圣灵让心灵理解它们时。当主生活在地上时，许多人就跟随在祂后面走，于是几天以后就不能別离开主了，而是饥饿地听到了祂甜蜜的话。
心灵爱主，于是妨碍思念神的一切都使它伤心。如果还在地上时心灵就这么强烈地享受圣灵的话，那么在那里这种感受就更加强烈。
“噢，主，你是多么爱自己的创造。”
“心灵不能忘记你宁静的，温存的目光。”
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我的心灵，主，整天和整夜地为你占据，我在寻找你。你的灵吸引我寻找你，对你的记忆使我的头脑快活。我的心灵爱上了你，它高兴，你是我的神和主，我思念你达到了流泪的程度。纵使世俗上一切都很美，但没有什么地上的东西来占据我，心灵只是渴望主。
认识神的心灵在地上对什么都不满足，而是一直追求主并像小孩失去了母亲一样叫喊：
“我的心灵思念你，我哭泣着寻找你。”
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由于神爱，心灵似乎变成了疯子：它坐着，沉默着，不想说话；它像疯子一样看世界，既不想要它，也不想看到它。于是人们不知道，他在直觉敬爱的主，世界也似乎被撇在了后边，被遗忘了，心灵不想思考它，因为它里面没有甜蜜。
在认识圣灵甜蜜的心灵中，经常发生这种情况。
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“噢，主，在你的整个世界中给予我们这种爱吧!”
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“噢，圣灵，住在我们的心灵中吧，这样我们所有的人都和谐地赞美造物主，父，子，圣灵。阿门!”