圣女小德兰说：“我的圣召就是爱。……我愿爱耶稣，到他人所未到的地步。……耶稣如能赏我无边无涯的爱，那多好呢？……我要设法得致命的荣冠，若不能以流血得，就要以爱情得。……爱耶稣实在是一种真学问，此外我不求别的学问；我只愿爱耶稣，爱到如痴如醉的地步。”
圣女不拿德行作为达到爱情的引路，反拿爱情作为成德的根源。她把要理问答上“天主造了我，为认识、爱慕、事奉祂”那句话常放在眼前。因为她既然先热爱了天主，才事奉天主这般完全。她曾给人写信说：“你愿意找一个修成全的方法吗？我只知道一个，那就是爱情。”
圣女在一八九三年上，又写信说：“我知道有些神师劝人记录每日所修德行的次数，作为修成全的一个方法；但我的神师，吾主耶稣，不叫我这样做，而教我用爱情来作一切的事。”
为此圣女在临终前，真能这样说：“除爱情外，我没有给天主献什么。”
她又写说：“若没有爱情，一切的行为，即使是惊人耳目，也等于虚无。耶稣不向我们要求作大事，只要求我们把自己完全交给祂，依靠祂，对祂有知恩心。”换句话说：祂只要我们的爱情。
圣咏上说：“我若饥饿，决不向你告诉，因为大地与其间所有，全是我的。我豈能吃牛犊的肉，喝牡羊的血？你们向天主要以赞颂做奉献，又要向至高者还你们的誓愿。”（咏：伍拾，十二-十四）
圣女注解这段圣咏说：“天主不需要我们的行为，但需要我们的爱情。因为天主曾说：我若饥饿，决不向你告诉；同一的天主却又向撒玛黎雅妇人要水喝，祂那时口渴至极，是渴望爱情。耶稣对她说：‘给我喝吧！’（若：肆·七）这是祂向我们卑贱的受造物要求爱情。”
圣女不论在书信中，或在嘱咐他人时，常提到天主如何可爱，如何爱我们，如何希望我们爱祂，如何温和良善，并如何容易满足。又说爱情是修成全的捷径。
她写说：“天主亲自要求我们的爱情，甚至哀恳我们的爱情。……就仿佛祂全属于我们权下一般。因为除非我们甘心献给祂，祂不愿取什么。我们自愿的奉献，不拘多么微小，在祂眼中，也是宝贵的。”她为证明她的话，就引用十字圣若望的一首诗说：
“吾鸽速归兮，鹿重伤。奔赴山巅兮，寻鼓翼之嘘凉。”
圣女同十字圣若望一样说：“你看那伤鹿！我们的净配耶稣，跑到山顶上去，不是为远眺，而是为寻求鸽子飞动的凉风。”她接着说：“只要翅膀略一扇动，就足以鼓起这爱情的凉风来。”
圣女又将雅歌“因你眼一看，因你项链的一粒珍珠，你夺去了我的心。”（雅：肆·九）解释为：连我们最小的行为，只要出自爱情，就能格外悦乐耶稣圣心。
圣女主张“谁因爱情做一切的事，做的最忠信，也就是最热心。”
圣女在“天神侍卫马槽”一歌中，借耶稣圣婴的口气，说了以下的话：不拘多么小的灵魂，只要真心爱我，就成了我的天堂。
有一次圣女利用万花筒玩具，给初学修女讲解爱情的重要说：“万花筒内三块花玻璃的作用，犹如天主圣三在我们一切行为上的作用，我们的行为即使是微小平常的，若出自爱情的中心点，天主圣三就加给它奇光异彩；在耶稣眼中也是非常美丽。我们的行为若离了这个不可名言的中心点就一无可取；叫耶稣看见的，只是一片荒草而已。”
圣女引用圣保禄致格林多前书第十三章说：“我即使会说世人及天神的话，我若没有爱德……我就不算个什么。爱德是引人往天主台前去，最高超最稳妥的道路。”以后圣女表示自己已选择了这条道路说：我已经看透唯有爱情能中悦天主的心；所以我以爱情，作我独一的宝藏，“水多也不能熄灭爱情，江河也不能淹没它，如果有人将家产来换取爱情，必为人所轻视。（雅：捌·七）”
圣女又说：“我不贪荣华富贵，连天上的光荣也不例外；我所贪的只是爱情。”真如师主篇所说的：“爱情去了他的神病，叫他心里洁净，忍受艰难，恒心行善。……因为人有爱情，重任就不觉其重，苦难反而觉着甘饴有味。”（师：卷叁·五）圣女这样拣选了又简捷又稳妥的道路，真如找到了古人所说的点金石。但这点金石并不把一切的事变成黄金，而是变成喜乐。
圣女为叫他人也分享这宝藏，切愿把她爱天主的热情，连她那神修最有效验的方法，传给他人。
她不但在世时，要引人齐全爱慕天主，就是死后一直到世界末日，要实行这本分。她在死前曾说：“我愿度生于天，以造幸福于地。”这句格言，表示她要帮助我们，专用爱情，走向永福的天乡。