基督是真理
上帝，即圣父，预先注定人类应该通过他的唯一的儿子——我们的救世主耶稣，找到拯救。所有救世主耶稣所做与所说的都包含在《新约》里被称做福音书的四卷书里面了。圣经《旧约》部分包含先知的作品，他生在耶稣降生前的时代。他们的作用是预备人类去接受基督就是弥赛亚，他就是，上帝任命的救世主。《新约》这本书是耶稣的弟子所写的，传道者，更充分更细节化地陈列救世主耶稣的教导。
圣经的第一卷，起源之书／创，讲述了由上帝从无开始创造了看得见与看不见的万物。首先，上帝创造天使（天堂）的看不见的世界，然后是我们看得见的物质的世界（地球）。为了物质世界创造的圆满成功，上帝创造人类，用他自己的肖像与相似物修饰他（起源之书／创1：26-27）。物质世界由上帝创造不是一次性的，而是有阶段的，在圣经中被称做“时期”。上帝没有在世界泛滥地为它制造任何的必需品与需要，而是由他的所有好的愿望，由他创造的其它生物应该喜爱生命的礼物。
因为无穷无尽的慈善，上帝创造万物都是好的，漂亮的与纯洁的。正如天使一样，人类也被命中注定与他的创造者优雅的结合，并有永恒的生命和无止境的幸福。创造者很高兴的给予人类他的最宝贵的礼物，自由的意志，为了人类可能在精神生命中沿着尽善尽美成长。通过这个礼物，上帝给予理性的动物的一种尊严远比其他的无理性的自然界伟大，但同时它也是个考验。因为给予如无边无际海洋般的爱（约安福音／约／若4：8-12），上帝要求我们全部要以最纯洁与最无私亲切的爱来爱他，如温柔的孩子爱他们的富有同情心的父亲。我们应该奔向它因为我们自己想要这么做是他的心愿，而且我们应该尽我们的能力最大地模仿他沿着尽善尽美有稳定地成长。
为了使我们更充分地了解它，上帝向我们揭露它不是简单的统一（一个单细胞生物），而是三者统一，或者三位一体。这意味着在上帝内心深处有一个神圣的本性或者精髓，但是三个自由而且理性的位格——圣父，圣子和圣灵——他们相互之间很融洽与友爱。上帝即圣父是他们三个公有的神的天性的能源；这是它的本质的特征（此表现出它作为一个截然不同的人的特征）。在之前所有时代儿子来自父亲；在之前所有时代圣灵来自父亲；这些是他们的本质的特征。但是，单词“产生”与“发生”不带任何时代的内涵。上帝向来就是三合一体的——父亲，儿子与圣灵。
既然上帝是三个位格，但是本质是一个，它期望他所创造的人类的特征也应该在一定的程度上反映它的三位一体。换句话说，它期望人类生活，不是如孤立的个体，单独的“我”，而是如“我们”，如一个整体的有凝聚力的社会，由爱团结在一起，每个人把他的邻居的喜悦与悲伤当作他自己的喜悦与悲伤的社会。当然，这是创造者想要的理想社会。但是，这种所有统一的团结不是意味着抑制理性的人的个性。相反，正如创造者他自己一样，每个人拥有他特有的个性，该个性是我们无法理解的，所以在人类社会每个截然不同的人意味着他特有的个体与唯一的个性，他的独特的才能。多样性的统一是人类首先在家庭生活，然后是社会，最后是整个人类基础被称做活着的存在物的特征。
正如我们已经说过的，罪过严重损害了人类的本性。结果，人类不仅与上帝背离，而且它侵害了许多的个体，他们互相忌妒与争执。救世主耶稣打算把人类带回到与他们的制造者团结的道路并彼此相互亲近；因此，它用善意的新闻或者高兴的消息开始它的传道（这是希腊语εὐαγγέλιον或 “福音” 的意思），“上帝的天国即将到来”。上帝准备好原谅我们中的每一个人并接受他作为他的儿子，只要这个人相信上帝派遣救世主，接受它的