救主降临的主要目的是为显示天主爱我人，需要强调这一点。当我们还是仇敌的时候，基督为我们而死。〔罗 5: 6 -9〕。因此法律的目的和它的满全就是爱;我们应该彼此相爱。"正如祂为我们舍弃的生命，我们也应当为弟兄舍弃生命。"〔若一 3一 16〕若以前我们觉得不容易爱天主，但至少现在我们明白是祂先爱了我们，我们只是以爱还爱。天主没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人将祂交出来。没有更好的办法来表达自己的爱，只有自己主动去付出爱。如果一个人的心是冰冷的，没有能力主动去付出爱，那是因为他的心灵巳冰冻了，对爱不能起任何反应。就是在一般最堪非议的残缺的爱情故事里，我们看见一个追求得爱的心灵，他会尽量表现他多么会付出爱;这样他愿向追求的人证明他真的值得对方领情;他会表现得更热情，如果他发觉对方已开始对自己动情。
若一颗沉醉的心清醒起来，发觉自己被人爱慕;或一颗炽爱的心发觉对方巳对自己有回应，他会更燃烧起 来，这些自然发展无需从旁催促。一个尚未知道付出爱的人，他该先加增自己的爱，比领会别人爱他更重要;为一个开始付出爱的人，他会希望，或得到爱的回应的经验。如果在不正常的爱情中有这些现象，那么在真实的友爱中更该证实同样的现象。若我们要保持友情，而使朋友不怀疑你对他的爱，是不是更该付出爱，否则会使他联想成也许他爱我们多过我们爱他?如果真的有这种思想，也许他的友情会挫喊，他会对我们没有以前那样亲热。如果他的友情坚强到经得起这近似冒犯的考验而不削弱，他会付出友情，继续做朋友，而又体味不到爱的回应。
让我们试问若长辈想获得属下的爱戴，接受他们尊敬时感到欣慰，当然越受爱戴也就越爱护他们，同样可以说属下若发觉自己受到长辈的爱护，也会越觉得需要还报。若付出爱情的一方，并不是个贫穷的人，他很富有，他能使他爱的人分享他的财富，那时要表达知恩的一方，自然更深切感动。贫穷人爱富人，因为自己贫穷;富贵人爱穷人，是出于自己的豪爽。
若属下从未梦想过受到长辈的爱护，而一旦发觉长辈非常爱护他，令他感到自己不堪当领受这爱时，他敬爱长辈的心会更强烈得无法形容。但谁比天主更伟大?它是最高的审判者。身为罪人，在天主面前还有什么要求的权利?我人骄傲自大，自暴自弃，绝对毫元喜乐可言，更别希望它会仁慈宽待自己，虽然知道天主的伟大，并非因祂严厉非常，而是因为祂仁爱无量。
天主的圣意和祂的行动
都以爱为出发点
所以基督降来是为使人知道天主何等爱我人，明白这个道理，是要人以爱还爱，还报先爱我人的天主，并依祂的命令和表样，去爱他人;既然天主本身是爱，但人却远离地;旧约给我们预报救主的来临，以天主的权威写成的圣经，提及基督时首先唤醒人该归向爱;整部法律和先知可以总括成两条诫命:爱天主万有之上及爱人如己。除了旧约，其他圣经为同一个目的而写成的。所以新约隐藏在旧约内，而旧约因新约而得到证实。
一般世俗的眼光不会接受隐藏的现实，就如一般俗人只怕受到刑罚。主张精神生活的人相反，不论他们因寻求天主，而天主已给他们启示了隐秘的真理;或者那些怀着真诚谦虚的心，现在尚在寻求中——天主不会启示给骄傲的人——他们心中毫元疑惧，而一心依赖信爱天主。因为没有比仇恨更相反爱德，而仇恨的母亲就是骄傲。我们的天主，耶稣基督，真天主真人为我们显示天主的爱和祂人性的谦卑;因此我们的骄傲得到最适当的良药。若人的骄傲是最大的贫穷，谦下的天主子给我人最大的仁慈。
所以你要宣传这爱情，你的讲解都集中在这个思想上;你讲的时候，要使听众相信，使信者心怀希望，使他在希望时全心去爱。