六、去罗马是回家（史考特 著）
我们搬至密耳瓦基(MILWAUKEE)，开始我全时间的神学与圣经的博士班研究。虽然这是我们共同的决定，但做这决定并不容易。在那一秋季学期，接连不断的研究讨论会，让我发现天主教教义是那么地真实美丽，而教会关于婚姻，家庭和社会的道德教诲，又是如此实际且令人信服。我听见自己发言支持天主教信仰，有时连天主教徒也不会如此。
也有几位天主教学生会发言支持他们的信仰，同时也将信仰生活出来，并且乐在其中。我与其中一位，若望·格耶鲍斯基(JOHN GRABOWSKI)，共用一间研究室，他带我到他的堂区，向我介绍感恩祭礼。透过若望，我也认识一所非常别致的天主教机构----史都本维拉方济各大学 (FRANCISICAN UNIVERSITY OF STEUBENVILLE)，他大学时就是在此念神学。他告诉我他们十分强调'有活力的正统'(DYNAMIC ORTHODOXY)。(我当时并不知道五年后自己会在那里教书。)
另一位博士班学生，莫妮加·弥格莉·米勒(MONICA MIGLIORINO MILLER)，她以数种方式启发我。首先，在课堂上她会听我象个天主教徒般的讲话；接着她会温和但坚定地激励我，继续坚持我的天主教信念。其次，她对于反堕胎工作的勇敢献身，带动金柏莉和我也积极投入。结果，我和金柏莉找到了极需要的共同领域：做护卫家庭的积极行动者，在密耳瓦基地区大力对抗堕胎和色情文化。
我写了数篇报告为天主教的正统地位做论证。在一门玛窦福音的课上，我就玛窦福音十六章17--19节写出一篇三十页的论证报告，题目是《伯多禄与钥匙》。这门课的教授是个新教徒，他交叉审问我超过一个小时，他说他找不出论证有错误之处。
我的一些非天主教朋友觉得，天主给我的是一个光荣的景象，虽然他们不知道它将引我至何处。它紧张地吸引住我的想象力和智力。 我写了另一份长达百页的报告，题目为《FAMILIA DEI：走向盟约，家庭和圣三的神学》，在里面我综合了十几年来研究盟约的结论。盟约愈来愈具意义；如果盟约代表着一个家庭里的成员共同具有肉和血，那么基督建立圣体圣事，就是为使我们分享他的新盟约家庭----天主教会----的肉与血的联结。
我在匹兹堡的神父朋友，若望·德比基神父，他引我认识主业会在密耳瓦基的据点----雷敦研究中心(LAYTON STUDY)，我在那里所结识的朋友，包括神父和一般成员，他们为我引介关于祈祷、工作、家庭和使徒工作的实际方法，使我的福音派经验中的所有力量，都汇聚至坚实的天主教生活计划。我在那里以平信友的身份接受教导与鼓励，找寻方法将工作转化为祈祷。其中一位已婚成员，克里斯·沃而夫(CHRIS WOLFE)，更是经常激励我将我的内在生活置于一切之上。
改教的过程最后神奇地变成一篇“浪漫”的故事。圣神一直向我启示，过去令我惊恐不安的天主教会才真正是我的家。当我发现失散已久的父亲、母亲、兄姐时，心中有种归乡的兴奋神怡之感。 于是有一天，我犯了一个“要命的错误”-----我认为自己去望弥撒的时候到了。我最后决定造访马奎替大学的堂区----耶稣堂。近中午时，我悄悄溜进位于地下室的圣堂参加平日弥撒。我不确定会遇到什么状况；也许参加的人只有我，连同神父和几位修女。我坐在后排长椅上准备当个观察员。
突然间，许多普通人----寻常老百姓----陆续走进。他们进来后，屈膝行礼，跪下然后祈祷。简单诚挚的敬礼令人印象深刻。
接着铃声响起，神父出来朝着祭坛走去。我仍坐着不动，不敢确定是否应该跪下。身为一名福音派的加而文主义者，我一向被教导最渎神的事，莫过于天主教的弥撒----再度祭献基督----所以我不知该如何做。
我一边看，一边听那些读经，祷文和会众的应答----如此与圣经相契----都使圣经活了起来。我几乎想打断弥撒说：“等一等，这一行出自依撒意亚先知书；那首歌是出自圣咏。哇，你们的这段祷文又是取自另一位先知的话。”我曾十分认真研究古代犹太礼仪，我发现弥撒与它有许多相同点。
我突然明白，这就是圣经的归属。这个珍贵的家传之宝，原就该在这情境中被阅读，宣扬及阐释。接着我们进行感恩礼仪，这是我的一切有关盟约的结论的汇集点。
我好想停止这一切，大声叫道：“嘿，可否让我按圣经来解释现在进行的事？这实在太棒了！”但我只是坐着，对<生命之粮>感到一股莫名的饥渴。
神父说完祝圣词后举扬圣体，我感觉自己最后的一丝疑惑已经消失殆尽了。我全心全意向主低声说道：“我主我天主，这真的是祢！果真如此，我要完全与祢相契相融。我不要再犹豫退缩了。”
然后我想起我的承诺“一九九零年，差点忘了。我得控制一点 ---我是个长老会信徒，不是吗？”！我怀此想法离开了圣堂，没告诉任何人我去哪里，做了何事。但隔周我又去了，再下一周，以及下下周亦然。不出两个礼拜，我已然深深着迷。我不知该如何解释，我就是神魂颠倒地爱上圣体中的主！对我而言，他在圣体圣事中的临在，是强有力且是亲自临在的。我坐在圣堂后面开始跪下和其他我现在才知道，是我的兄弟姐妹的这些人一起祈祷。我并非孤儿！我已找到我的家庭----是天主的家庭。一九九零年顿时变得好遥远。
日复一日亲眼见证弥撒的整部戏剧，我看见这盟约在我眼前更新。我知道基督希望我在信德中接受他，不只以心灵，也要以身体：入我的口，下到喉咙，直入整个身体与灵魂。这就是道成肉身的真义，也就是福音的满全。
每天弥撒后，我花半小时至一小时的时间念玫瑰经。我感觉上主在至圣圣体前，透过他的母亲施展他的力量。我求他打开我的心，使我看见他的旨意。 “主，这是祢超性的召叫，还是出自我跳脱的理智？”事情开始急转直下。盖瑞在一九八六年复活节前两个礼拜，打话给我，宣布他和其妻子雷丝莉 (LESLIE)，要在复活节前夕加入天主教会。
我愣住了。“盖瑞，我真不敢相信。你应该要阻止我成为天主教徒的。你不能抢在我之前领圣体圣事。”这看来不太公平。 “史考特，我不是来打探你为何还在等待。天主已经显示给我们够多了，我们确定今年就要成为天主教徒。”
于是我转向天主祈祷。“主啊！祢希望我做什么呢？”我记得我一面祈祷，一面思考，为何我以前没问这个问题：“主啊！祢希望我做什么？”当我出乎意料感觉到他回答我说：“我的孩子，你想做什么呢？”我确实吃了一惊。
这容易，我不假思索地说：“父啊！我想回家。我想在圣体内接受祢，耶稣，我的长兄和上主。” 好似主在轻轻地答道：“我并没阻止你啊！”我好兴奋，好快乐，我无法用笔墨来形容。然后我明白我最好和一个仍在阻止我的人谈谈。因此我下楼去找金柏莉。
我说：“金柏莉，你绝猜不到盖瑞刚刚向我说了什么。他说他和雷丝莉就要在复活节时加入天主教会---两个礼拜内。” 金柏莉惊觉地答道：“那又怎么呢？”她已看穿了我的心事，“嗯，我刚刚在祈祷，求主引导……” “你自己说在一九九零年以前不变的，记得吗？你已做过承诺。不要多解释破坏你的承诺。”我不情愿地点头承认。“是的，我记得，一九九零年。但自从我开始每天望弥撒后，我一直感觉基督在召唤我，去接受圣体内的他。”她默不作声地听着，伤痛尽现在她脸上。“金柏莉，我不知该怎么说，但恐怕我已到达不能再迟延的地步，否则就是不服从主意了。请你祈祷使我解除这项承诺好吗？”
当时我们的痛苦是言语难以形容的。在另一个房间祈祷一段时间后，她走出来抱着我说：“我愿解除你的承诺，但我希望你知道，我此生从未如此深刻地觉得被出卖，被遗弃。” 这事为我们两人都很为难。 那晚稍后，我迫切地祈祷：“主啊！为何祢向我透显祢的家庭，却又拿走我的？为何祢向我显示祢的新娘----教会，却又让我那么痛苦地与我的另一半分离？”
上主似乎对我说：“我并非不管你对金柏莉和孩子的爱，我召唤你正是为了你对他们的爱----以及我对他们的爱。史考特，你需要圣体中的满全的恩宠，好让我透过你去爱他们。”“主，为何祢不自己去告诉她呢？”我问道。
我去拜访布鲁斯克维兹蒙席(MONSIGNOR BRUSKEWITZ)，他那时是圣伯而纳堂的本堂。(他现在是内布拉斯加州NEBRASKA林肯市主教BISHOP OF LINCOLN。)圣伯而纳堂是当地最传统也是最主要的堂区。因此我希望它能成为我精神上的家。我后来并没有失望。
蒙席聆听我讲述我漫长的神学探索历程。他自己是受过训练的神学家，他能了解我的研究与挣扎。他让我知道在复活节前夕加入教会没有问题。然而他也是个灵敏的牧人，他看出来我需要一些实际的辅导。
他耐心聆听我替自己的首次领圣体圣事所做的准备计划：一个礼拜的祈祷，复活前夕的三天守斋。他带着温和的智慧问我：“那金柏莉与孩子在你的计划中的位置呢？” 我尴尬地承认我的计划不包括他们。蒙席说道：“史考特，我可以为你建议另一个计划吗？”“当然可以。”我抱愧地答道。“何不整个礼拜对他们慷慨地给付出你的爱心和关心，直到星期六晚上我为你付洗前的下午，来个美好的家庭公园野餐？”为这位牧人的智慧，我感谢天主。
一九九六年的复活节前夕充满了真正超性的喜乐，却也蕴含了深深的悲伤。我领受了圣事的“大满贯”：条件性的领洗礼、和好圣事、坚振圣事、以及首次领圣体。我回到座位上，坐在我悲伤的妻子身边，她是我全心所爱。我手抱着她，我们一同祈祷。我意识到基督自己，如何透过我内的圣体延伸而出，拥抱着我们俩。
上主仿佛对我说：“史考特，这不是你的感觉所能决定的。因着我在圣体内所给你的礼物，你可以比以前更加信赖我。我如今就住在你内，以更好的方式驻留在你的身体和灵魂里。” 我感谢天主，因他运用圣体圣事使我确信在未来的艰难岁月里，他将会看顾我们。