卷之二 本卷包括各种不同的教训，教我们利用祈祷和圣事，将灵魂提携到天人合一的境界 第八章 默想技术 另有指示
费乐天，默想既已告一段落，你当然可以开始其它的工作，可是，对默想中所立的善志，却应牢记心头，以便随时完成。善志是默想的美果，没有它，默想多昧但无益，而且可能有害。假使我们对某某德行，只是向往，而不肯追求，只是默想，而不肯实践，必定养成傲慢的心理，堕入自满的陋习，自以为向往德行便等于得到了它，默想德行就如同修成了它；其实呢，我们如果立其志，而不行其志，则其所志，了是枉然。所以，理当运用一切方法，以求行其所志，利用一切机会，俾能成其所思。譬如，某些人曾得罪过我，在默想中我立志要饶恕他们，为了表示我的忠恕，就应在当天找个机会，以便和他们打个招呼；如果当天没有碰面，至少在言谈之间，要说说他们的好话，在祈祷之中，要为他们祈求天主。
作完这次心祷之后，你自当谨慎留意，不要让你在祈祷中获得的香油，溢出你的心窝；我的意思是，只要可能，你当静默一会儿，虽然很大方地将祈祷的心思，转移到日常事务，可是对默想中的感觉和情趣，却仍旧念念不忘。如今有一个人，用瓷瓶盛满了香液，正拟返家中，他在路上自不敢东张西望，其必一方面正视道路，怕的是碰到硬石，走错了脚步，另一方面则不时注意瓷瓶，怕的是失去平衡，倾出了香液。在你默想之后，也该采取这种态度：既不左思右想，却是一心通天。譬如，你不能不与其它人接谈，接谈时自当和颜悦色，耐心将事，不过，你的心仍当静如湖水；就好比有人投入一个石子，只能画起几圈涟漪却不能掀起任何波涛。
从祈祷生活转移到工作岗位，其情真固然相去十万八千里，然而你也该学习适应才好。我的意思是说，律师该学习怎样在祈祷之后去进行辩论，商人则学习怎样去营业，主妇则学习怎样去尽其妇道，去事奉丈夫。凡作这些琐事，总当以大方为怀，以安静存心，倘能如此，则心既不乱，意也不分。我们理应知道，祈祷与工作，均属天主的圣意，开始日常工作，都要用谦逊和虔诚的态度来处置它们。
有时，你刚作完预备，便觉得善情如泉涌，灵感如潮来，费乐天，你就该把握时机，让它们将你冲入天主的海洋，而对我上述的默想方法，可以置之不理了。你当知道，平时固然先要默想推敲，而后才能陈情立志，可是，一旦圣神赐你灵感，在默想之先，便觉得善情涌至，则你默想的目的已达，又何需细细从头推敲呢？总而言之，一旦善情找上门来，你就当扫庭迎候，请其登堂入室，固不必管它来早来晚，来先来后也。我之所以将陈情排在默想之后，只顾叫你分清心祷不同的部分；倘若善情惠然先来，则依照一般公规，不仅不宜阻止它，而且要表示欢迎之不暇呢！我在此处所谓的善情，不仅特指陈情之事而言，就是谢恩，奉献，祈求等事，也都包括在内，倘其惠然先来，也都不妨在默想中礼遇之，不过在默想既毕，又当重发这些善情，作为默想的收场。至于立志，则应在陈情之后，最好是在全部默想结束之前，理由很简单，所立志愿都是非常具体而熟练的事情，倘在陈情的时候进行，可能引起不必要的分心。
在陈情立志之时，可能对话的方式进行，或对耶稣密谈，或对天神私语，或对默想主题中的圣人畅论天机，或对自己的心灵低述情怀，甚而与罪人共话，对万物言情，君不见，达味咏诗百篇，便是如此这般，多少圣人们默想，也是这般如是啊！