卷之二 本卷包括各种不同的教训，教我们利用祈祷和圣事，将灵魂提携到天人合一的境界 第十三章 精神归隐 喷射祈祷
我们归隐天主，是由于仰慕他；我们仰慕天主，又由于归隐了他。二者相辅相成，并行而不悖，此无他，因为二者同是出于善念。
费乐天，但愿你常用心之动念，简短而热切的动念，来仰慕天主：颂扬他的美好，恳求他的提携，跪伏于十字架下，膜拜耶稣的仁慈，感激基督的救恩。一天之内，千百次向他交心，不时地向他示爱，伸出你的手，要他像慈父般地挽着。将他如花球般地抱在怀中，将他如标准似的插于心头。千百次掀起你心的波涛，把你的爱之浪花，滚向天主那边去，把你的心之热情，卷向天上净配那边去！
这种喷射式的祈祷方法，伟大的圣奥斯定非常看重，他尝恺切地嘱咐虔诚的白罗芭夫人采用和。费乐天，我们的灵魂，一旦与天主发生了亲密的交往，势必如入芝兰之室，久而必染其美善的芬芳。何况，此种操练并不繁难，因为它能与日常工作同时进行，而且对它们又无妨碍；无论在精神的归隐中，或是在内心的动念时，我们耗费的时光，既然很少，而收得的效果，却是很多，不但没有阻挡什么，而且帮助我们完成所作的事务，然则我们又何乐而不为呢？旅行的人，有时在途中坐下来休息，甚或喝一两杯酒，这并非乐不思蜀的意思，而是藉此刺激一下心竅，滋润一下喉头，俾能精神焕发，筋骨舒畅，更迅速地赶完那未尽的前程。
很多人汇集了成篇的短诵，这自然也有其用处；可是，你若服膺我的指导，就不要拘泥于任何言辞，只要依从爱情的指示，说你自己的心话，讲你个人的口语，因为爱情才是你的心声，它会供给丰富的辞令。不过，有些特殊词汇，最能表达此种心声，我们应当尽量吸收。譬如达味圣咏的一往情深，耶稣圣名的各种称呼，雅歌之中的卿卿我我，都能启发我们对天主的爱情。此外，有些圣歌，音调优美，词句真诚，偿能注意唱出，也有引人入胜之概。
最后，我要说个譬喻：那些跳入爱河中的人们，他们的心思念虑，完全集中中爱人身上，他们的心不断地挂念她，他们的口不时地赞美她；她不在跟前，他们会利用情书来表达他们的情爱，就连那公园里的树上，他们也刻上了她的芳名。真心爱天主的人们，也是这样：他们不断地思念他，仰慕他，倘若可能的话，他们要把耶稣的圣名，铭刻于每个世人的胸膛。无灵的万物，都在邀请他们这样做；无知的宇宙，莫不提示他们赞美那无尚的情人。圣奥斯定说（据对安多尼转引），世界的一切都在无言在说话，都在哑然地言情。事事物物，提示爱天主的人们，给他们许多善念，赐他们无数的心动，赏他们渴切的仰慕。姑且略举数例，作为你的借鉴和参考：
纳奇盎城的主教圣额我略，一天正在海边散步，日后他对人们这样自述：眼见惊涛拍岸，不仅卷起了千堆白雪，而且将那些贝壳海螺，蠔鱼海草之属，一并推向海滩，不多时，海浪又起，把滩上的杂物再带往海的中心。只有那坚忍的巨石，才不怕骇浪的袭击，泰然不动，昂然屹立。圣人见了，抚然若有所感，作了如下的慨叹：懦弱的人，有如贝壳海螺，蠔鱼海草之属，有时随着痛苦的大浪卷入苦海，有时跟着安慰的波涛又冲上海滩，自己没有发骨气，全凭人家摆弄，也真够可怜了。坚毅的人，好似沉着的巨石，经得起暴风的吹刮，受得行为表现骇浪的冲击，它仍旧无动于衷，屹立不摇。圣人慨叹之余，不禁叫他联想起达味的一首圣咏：“水泛滥兮侵魂，求吾主兮来援，身深陷泥中，欲自拔兮无从；灭顶兮狂澜，呼吁兮力尽，喉舌兮焦干，俟主兮不至，望眼兮欲穿”。当时圣人遭马西木皇帝之忌，放逐在外，触景生情，因有此感怀之叹。
露斯巴城的大主教圣傅尔坚，应邀参加一次罗马贵族的御前会议，当时冠盖云集，卿贵毕至，都听哥德王特雷发表演说。圣人见此盛会，不禁感慨：“天主呀，地上的罗马，瓦砾居然有此伟大的场面，然则天上耶路撒冷的场面又将何如！在今世，你让爱虚荣的人们，还如此的穷奢极侈，到来世，你替那些爱真人们，又当保留何等的光荣福乐呢！”
传说，堪特堡城的总主教圣盎师牧最精于启发善念。有一天，他正在骑马旅行，途中突然跑来一只野兔，在猎犬穷追之下，颇有无法逃生之慨。这兔子急中生智，骤然钻入圣人坐骑的腹下，，这真是神奇惊险的一幕，猎人们见了，不禁哈哈大笑，可是圣人呢，却一本正经地叹道：“咳，你们可是好笑，那兔子却争得想哭！君不见，三仇之困扰灵魂，也如犬之追兔。我们的仇敌，运用各种诱惑，千方百计地要我们上当犯罪，它们埋伏在死亡的穷谷，乘机来擒拿吞噬我们的灵魂。我们的灵魂呢，既闻四面楚歌，不禁心乱如麻，但求找一避难之所，免遭敌人毒手；一旦无处逃避，岂不束手待捕，见笑敌人”？圣人说罢，尤不胜其唏嘘，只好在悲叹中离去。
君士坦丁大帝对圣安当非常敬重。有一次，他正提笔给圣人写信，适有几位隐士在侧，见其对圣人如此谦恭礼遇，不禁大为惊异，他却对他们说道：“国王给常人寄信，有何值得你们惊异的地方？请看，永生的天主，居然将自己的法律写给有死的人类，。请看，他更进了一步，亲自降生成人，用我们的语言张口施教，这才值得你们惊异，这才值得你们赞叹”！圣方济各看见一只绵羊立在一群山羊之间，对他的同伴们喟然叹道：“你们看，绵羊立在山羊之间，更加显得温良可爱；耶稣立在法利塞人之间，也更显得温良谦恭”。另一次，他看到一只小绵羊正被野猪吞食，不禁悲从中来，泣然叹道：“哎呀，可怜的小绵羊，你真是救世主的活像；你的惨死，正叫我忆起加尔瓦略山的景象”！
当今的伟人，包日雅城的方济各，原是刚地亚城的伯爵，当他出外打猎时，有无数的善念涌上心头，他自己后来对人说：“我时常感到奇怪，猎鹰居然那么听话，要它飞去便飞去，叫它飞来便飞来，受制于臂掌，被囚于竹笼，它都安之若素。惟独人对主则不然，迟于顺命，速于抗命，可谓人而不如猎鹰，真是痛心极了！”大圣巴西略见到荆棘中的玫瑰，顷觉感慨万千，因而训告世人说：“有死的人，你们应当明白：世上最欢乐的一中，也都渗杂着悲哀。君不见，兴尽之后而悲来，新婚之后又悼亡，丰收之后有饥饿，光荣之后有耻辱，位尊而消费庞大，爱笃而嫌恶难免，今朝健美过人，明日疾病丛生。玫瑰花固然艳丽，然而它却勾起了我的悲戚，叫我想起往日的罪过，竟成了普世满生荆棘的媒介”。
一位虔诚之士，耳听潺潺的溪流，眼望闪烁的星光，时什夜澜人静，万穗俱寂，他仿佛若有所感：“天主啊，一旦我能升天享福，这些灿烂的星星都要伏在我的脚下。今夜，天上的星光照耀世界；来日，地上的人光就要辉映天庭了。”另一位虔诚之士，独自散步溪畔，眼见清澈的溪水，涓涓地奔流不息，他不禁喊到：“我的灵魂也将川流不息，直到流入天主的大海洋为止”。圣女方济加偶而在河边祈祷，突然有感于衷，竟至神魂超拔，好几次自语喃喃地说道：“天主的圣宠，流过我的心田，是那末从容徐缓，正好似这一湾清泉”！有人见了园中的花开满树，也觉有所感触：“我原是教会花园的枝，怎末久而含苞末放”有人见了园中母鸡抚翼小鸡，便向吾主求道：“愿主保小子，如保目中瞳，覆我于翼下，拥拥尔怀中。”有人见了向日葵，不期然而向主祈祷：“天主啊，您原是我的太阳，等到何时，我的心灵才会转向义德的太阳”？有人见了三色堇，嫌其艳而无香，便不胜其惋惜：“唉，我的思想也有类于三色堇，绮思幻想，美则美矣，无如既没结果，双无实效，对自己有什么用处呢”？
费乐天，请看，世界上的万事万物，都能引起许多善念，激发无数希望。凡利用万物犯罪，至今万物背逆大造的人，都是不幸而有祸的。凡利用万物行善，而叫万物颂扬大造的人，才是荣幸有福的！纳奇盎城的圣额我略常说：“所幸，我已习惯奖万物投入神修之用”旨哉言乎！请你一读圣热罗尼莫撰写的那篇圣妇保辣墓志铭。他历述圣妇利用万事万物，启发了无数的善念，养成了随时对于天主的习惯，事迹昭章，文笔洗练，读之必定叫你不忍释手。
虔诚之功，就在精神归隐和喷射祈祷：虽然它们能顶补其他祈祷之不足，可是，你若连这些善功也不作，那就无法补偿了。不作好这两项善功，谈不上度静修生活，也搞不好勤劳生活。没有它们，休息就等于懒惰，工作就等于苦恼，因此，我恳切劝你全心以赴，绝不可等闲视之。