第一章保禄的经验
当我们看基督宗教时，我们会看到在宗徒大事禄中对耶稣基督的记载，也看到保禄的故事。他的形象主导着教会，他的话语是我们人生的亮光（指导灯）。所以希望圣保禄的认知和经验感悟后，会了解他的信仰，把我们拉向耶稣基督，越来越近。
在保禄身上一切都那么吸引人，引我们注视他。他在大马士革的经验、对基督的爱、为基督而生活的渴望、他神秘的旅程、他对建立教会团体的努力、对兄弟之爱，这一切都吸引我们，对保禄惊奇。他经受了鞭打、被朋友舍弃、监中得病、被砍头（地方叫三泉，在罗马有座教堂叫城外的圣保禄），我们为保禄所震惊，都是让我们去关注圣保禄。所以他才能与我们交往，对耶稣基督的热情（爱），帮助我们更好的服务耶稣基督，同时也在不同的环境中找到耶稣基督，并与耶稣基督住在一起。
现在我们看宗9章、22章、26章谈论保禄最起初的经验。宗9：3-17、22：6-16、26：12-18讲论了保禄的最初经验，迦1：12-17又是另一个对这经验的记载，这些章节是讲大马士革的经验。这个经验在保禄的生活中是决定性的经验（时刻），这个经验影响了保禄的整个一生，但保禄在致命前夕意识到经验对他的重要性，他逐步理解了这个经验。
读宗9：3-7 路加写的
22：6-16 路加写的 对比有些不同
26：12-18 保禄写的，这是他的对话
当我们想到大马士革经验时就想到保禄的归化，但保禄从没有用“皈依”事讲他的经验。
1、如果是皈依，是伦理的皈依吗（从坏人到好人）？
保禄他改变了生活方式，有很强的抑制力。这是保禄的改变，什么使保禄改变？他变成了什么？在弟茂德书中，保禄说在无知下迫害了耶稣基督。
2、保禄是不是对所忠信的主人的改变吗？
保禄皈依前关注的梅瑟法律，他在经验了大马士革的经验后改变了，从关注梅瑟法律成了关注耶稣基督。他起初是对法律的忠信，在大马士革经验后变成了对耶稣基督的效忠。他过去注意到的是法律，但他看到在耶稣基督内比法律更好，所以他放弃了法律跟随了耶稣基督。
3、如果我们把大马士革经验看作是对伦理的皈依，对忠信的主人的改变，那么我们就低估了天主的作为。保禄在谈论大马士革经验时从未用“皈依”这个词，“皈依”是典型的旧约词汇，在过去他们用了悔改这个词。
-Repentance 悔改（心思念虑的改变） 旧约
-Be Converted 改变（被改变） 谷1：15
-Return 回归,，返回（回到正路上来） 圣经其他地方用
悔改：人在内心感到了痛苦，或人做补赎的形式，为了改变他的生活。保禄在宗26：20用了“回归”这个词。保禄熟读经书，他知道悔改的真正意义是什么？他深知大马士革的经验，也有一部分与悔改的经验一样，但他的经验更深入更有意义，所以他没用“悔改”这个词。
若望也从未用“皈依”这个词，读若望福音会发现另一个词（皈依是迈向天主的旅程）是“跟随我”走到耶稣前，为若望来讲跟随是皈依耶稣基督，有个更密切的人际关系。保禄采用若的观念，保禄说跟随耶稣基督，在一起等等。现在让我们看保禄的书信，迦1：1-17他用了四个动词：召选、召叫、启示、宣讲。
当保禄谈大马士革经验，他被天主召选，宣讲天主的福音。罗8：29-30是保禄解释大马士革经验。斐3：4-9保禄谈经验时说他失去了一切为得到基督。他感觉到了自己改变了，认识了基督经历了空虚贫穷，他过去认为重要的，现在认为不重要了。
1：12是保禄改变表达最好的方式，说自己不配，但天主召叫他来服务。所以他描写大马士革经验为一个召叫，这个召叫是先知性的召叫。迦1：12-17有三个重要的：天主在保禄还在母胎时拣选了他，把他放在一旁，借恩宠召叫了他，也给了他一个使命，是先知性的召叫（任何先知都有）。依49：1我们看到天主在母胎中的召叫，耶1：5我们看到保禄和依、耶的经验一样的。圣保禄把大马士革的经验认为是先知性的召叫，天主召叫了他，天主召叫是为了使命而存在的召叫，就好象依、耶一样，他们的使命向以色列宣讲，天主给保禄的使命是向外邦人宣讲。
保禄的召叫在宗9：15也出现过。保禄的经验后到了阿纳尼亚家，阿纳尼亚更确认了保禄的召叫（读9：15）。宗22：14-15我们看到相同的思想有点冲突。宗26保禄叙述自己的经验，有别于上面的讲述，他看到了来自天上的亮光，听到了来自天主的声音。“站起来…”宗26：12-18。则1：28、2：1-3有相同的词“站起来…派遣。”
宗徒大事录和迦拉达书有一个相同的先知性召叫的传统，保禄是为一个特殊的使命而被召叫，他是多了一个皈依。看宗26：9-11这里有个关于历史批判的问题，他们制定法律的人在会堂里有权力，外面没有，权力受限制。他们不能宣布别人死刑，只有罗马人有权力。在会堂中只有权力去鞭打人，所以保禄并没有接受杀人的权力，是保禄内心的选择。
与我们生命的整合：
Conversion
A call to amission
我给你们讲另一个圣经意义，当我们读宗和书信时，发现保禄从未把经验当作皈依，认为是天主对他的召叫，我们看到保禄的思想。我会深化天主给我们的使命而给我们的召叫。我们必须把个人的经验整合在保禄之中，我们更多的读保禄的旅程发现我们生命的旅程和保禄的相似。
天主召选了你，什么时候召叫了你？你如何去跟随耶稣基督？你向耶稣基督说是，当你说是时天主给你的使命是在不同的堂区服务。自古至今天主召叫人给人使命，让人为使命服务，我们个人生活的经验会发现召叫的程序。
就是圣事也会叫做召叫。圣洗是目的是什么？就是穿上基督。我们都领洗了，都穿上了基督。现在我们的堂区、我们是否真的成了耶稣基督呢？我们不得不承认我们没有。但天主又不断的召叫我们成为耶稣基督，一生中不断地召叫，每次都召叫我们。
看圣体圣事我同样称他为圣召。参与弥撒我们领了基督的圣体圣血，耶稣真实在我们内。我们问耶稣真实在我们内心吗？有时我们的思言行为并未彰显耶稣基督。圣体圣事就是天主召叫我们消化耶稣基督，每天在基督内。当我去做弥撒时让我与基督同化，在任何圣事中天主召叫我们跟随基督。
婚姻圣事，我们的弟兄姊妹结婚，借他们生活在一起表现天主的爱，是反映出天主对我们爱的镜子。很多时候我们看到的是吵架、离异，这都没有表现出天主的爱。但当他们结婚时就是天主召叫他们彰显天主的爱，在和谐、幸福的生活中彰显天主的爱。圣事是天主不断召叫我们成为圣事的恩宠。现在看我们自己的圣召是带有使命的圣召，希望帮助神父分辨别人的圣召，我们相信教会内有大召叫，在个人都有自己的召叫。这个圣召是整个人生命的召叫，因为天主的召叫会有生命力存在，可以增长也可以衰弱。我们的圣召总是与特别的团体、堂区连在一起。我们的圣召是建立在三角架中的。有三个基础：
1、召叫者：天主。
都是由天主开始，借耶稣基督召叫我们，是天主给我们的礼物，我们不配接受。但是因天主爱了我们，召叫了我们，在有信仰中才能接受。保禄有天主召叫了他，是因为他有信仰，召叫最重要的因素就是信仰。这因素为我们听天主的声音是必要的，是一个天主召叫我们的经验。没有信仰我们是不会发现圣召的，这个信仰是召叫人的天主。而信仰是团体内得到解决成长，我们的信仰在团体内，天主在特殊的团体召叫每个人。信仰借教会传播出去，是教会的生命，一代一代的传到今天，天主在团体内召叫你我。
信仰也是在团体内发出，让我们去设想团体在衰弱不是加强，我们如何去发现召叫呢？我们努力要使教友生活越来越热，有生命的活力的话，会有好多圣召。宗徒团体他们的数目逐步增长。
2、 被召叫者：听到召叫并回应召叫（撒慕尔的故事），听到后而回答。
听的人可以是教会团体，也可以是个人。是在与天主继续的关系中，听的声音是具体的在一个地方，我们听到天主的声音是在团体、家庭中。具体的团体、具体的人听天主的召叫。天主召叫在具体的环境、团体。我们想想堂区的情况是好是坏？影响我们团体的因素是什么？因为因素会影响被召叫的人。现在我们要培养好的听者，听到天主的声音，培养时要创造好的环境。
3、使命：是天主召叫完成的事。
把天主的目的成为我们生命的目的。当我们是神学生时天主召叫了我们分辨自己的圣召，就是我们晋铎后，更有挑战让我们的生活明确化，我们生命的目的是什么？天主在信仰中彰显我们生命的目的。真正的使命要把天主为人的使命当作自己的使命。我们现在的挑战如何把天主的计划变成我们自己的计划？可以想我们圣召中发生了什么事？当人生活没目的时，没有生命目的时他们的圣召会是什么？当没有圣召概念时我们的堂区会出现什么事？我们要明白我们生活的目的是什么？所以我们现在有三个挑战：
⑴当基督徒团体消失了可信度影响力时，它的圣召还多吗？好多人发现生命没有意义、空虚、无聊，在这情况下圣召会成长吗？当人有信仰时才有圣召（在天主内信仰），所以我们教会生活才赋予活力和创新，如果我们的信仰走下坡路时，我们的圣召也逐步减少。
⑵聆听：在天主内聆听，从而回应天主的召叫。我们听了好多事，但听到了没有？必须要专注在讲什么？好多团体并不专注听，并不彼此聆听。没有聆听时我们如何发现圣召？我们必须发现团体内是什么阻止我们聆听天主的声音？如果无人聆听我们的圣召也逐渐减少。
⑶生命的目的和方向：作为神父应知道生命的目的和方向，如果我们没有生命的目的和方向就很难分辨他的圣召。我们生命必须有个目标，教会团体必须在本堂神父有生命目标时才能成长。我们让保禄引领我们，因为他有信仰，赋予活力的信仰，让他听到天主的声音，回应天主的召叫，在不同的情况下建立基督团体。
在你的堂区为什么会有圣召？或许在中国还有圣召，欧洲已寥寥无几，他们有信仰吗？有，但他们的信仰并没有活力和激情；他们也聆听，但不专注；他们也有生命的目的和方向，但大部分是物质；所以我们不必惊奇他们。一个团体有圣召就是在亚洲、拉丁美洲。现在我们的教会是否还有圣召，我们不知道，只有耶稣基督知道。但耶稣基督说不要怕，我们要信赖耶稣基督，我们必须向耶稣基督学习，也必须向国家民族学习。
我们聆听、学习时能听到天主的召唤，天主并未忘记他仍来到世界拜访我们。我们或许更多的聆听圣神的声音，现在的问题和挑战是什么？耶稣基督召选着我们，并不是借我们现在的生活，而是借我们灵性的能力。或许在现世有另一种方式表达信仰，我们的父辈，他们的信仰对子女的教育。现在年青人很少进堂，祈祷很少，或许他们有其他表达信仰的方式。现在的高科技影响着年轻人，年轻人看我们是否能给他们提供另一种生活方式？所以我们关于我们的圣召应喜乐，我们应忠于对耶稣基督的许诺，这样才能提供另一种方式。我们能邀请他们与我们生活在一起，现在的人没有能力听天主的声音是不正确的。现在在寻找天主的声音是惊讶的途径。我们走进他们，看他们内好的一面和他们内的挣扎，以及混肴的东西。我们把天主的热诚和爱表现给他们，天主的爱准备人聆听他的声音。现代人在寻找生命本身，或许他们要花很久时间，只要他们寻找生命的方向就可以。我们必须注意他们寻找的不同途径，我们提供一些人与人的接触，我们要给他们表达生命目的和方向的空间。当我们发现他们生命的方向和使命时，会感谢天主圣神的能力，我们信赖耶稣！