耶路撒冷圣地

“耶路撒冷啊!我们的双足,已经站立在你的门口。耶路撒冷建筑的好似京城,确是内部划一整齐的京城”。
这是前往耶路撒冷朝圣的以色列民,到这圣城的时候的欢呼(咏122:2—3)。是的,他们都知道,耶路撒冷是“集会的城邑”,是“安全的寓所”,是“不动摇的帐幕”(依33:20),因为她是上主的圣山(咏2:6),是天主的居所(匝8;3),是他特选的圣殿(编下6:6),是他特爱的城池(咏87:2)。因此,耶路撒冷为他们,是个“圣城”(依52:1;厄下11:1),是永远不能也下许遗忘的圣地(咏137:5—6)。
这个在旧约时代已经是“圣”的城池,在新约时代 更是一个“圣城”,是一块“圣地”不但是因为降生成人的天主圣子曾在那里行过圣迹(若5:5—9;9:1—38)或“天天坐在圣殿内施教“(玛26:55;或19:47),而且特别是因为在那里,他—人类的救主—”主我们把自己交出,献于天主作为馨香的祭品“(弗5:2),为我们”贬抑了自己,听命至死,且死在十字架上’’(斐2:8),把他最后的一滴宝血都流过净尽(若19:34),给我们挣来了“永远的救赎”(希是9:12)。
1. 释名:“耶路撒冷”,解说“平安在望”。在公元前约二千年的埃及文献中,
原称为“乌鲁撒冷”,解说“撒冷城’或“愿撒冷眷护”:“撒冷”是远古时代敬奉的一个神,或许就是客纳罕人所崇拜的“健康神’’吧!因此 ,耶路撒冷的古代名字,也简称为”撒冷”(创14:18;咏76:3)。
   在圣经的诗体中文字中,耶路撒冷屡屡称为“熙雍”(依2:3;咏51;20等),或“熙雍山”(咏74:2;125:1等)多次诗人还用“人位化”或“拟人化”名字,称她为“耶路撒冷女郎”(匝9:9;索3:14等)”,“熙雍女郎”(依1:8;耶4:31等)或“熙雍处女”(哀2:13及18)。正为了这缘故,文济会神父主办的思高圣经学会所译的圣经,常以女性的代名词“她”来指耶路撒冷或熙雍。
“熙雍”,原指今日耶路撒冷城东南曷费耳山上的“熙雍山堡”(撒下5:7),其后先知及诗人们才用它来指整个的耶路撒冷城。至于“熙雍”这名字解说什么,已无从稽考。
2. 历史:今日的耶路撒冷,有“新城”和“旧城”;我们这里要说的,只是
“旧城”,因为只这“旧城”才是圣经的历史的舞台。按考古家的发掘研究,远在公元前四千年,在耶路撒冷已有人迹存在。当时的耶路撒冷,位于今日“旧城”东南的曷费耳山丘上。
公元前三千年,客纳罕人占领了巴力斯坦,耶路撒冷也就成了他们的领域。若苏厄领以色列民入福地的时候(公元 前1200年),耶路撒冷是耶步斯人的城池(苏18:16),名叫“耶布斯”(苏18:28):以色列民虽然擒获了它的君王(苏10:23),但却未能攻破这个城池(苏15:63;民1:21)。二百多年后,达味才用暗计取了耶步斯人的堡垒(撒下5:8),(撒下5:8),即我们上述的“熙雍山堡”(撒下5:7),把它改名为“达味城”(撒下5:9),且向西北部大加建筑,围以城墙(编上19:8)。从此,耶路撒冷便成了以色列民的政冶中心。不久,达味把约柜从巴阿拉迁入耶路撒冷,并起意在那里给上主建一所圣殿(撒下6及7):那时,耶路撒冷也成了以色列民的宗教中心。
达味起意的,他的儿子撒罗满(公元前970至930年)便实践了;他向达味城北部扩展,在那里建了一所堂皇的圣殿以外(列上5及6),还给自己和自己的妻子筑了两座奢华的宫殿(列上7:1—12),而且还筑了城墙(列上9:15),把他新建的工程和达味城围在一起。可惜这个豪华的城池,随着犹大国的灭亡(公元前586年),也遭受了浩劫,致使耶肋米亚先知哭吊她说:“怎么!这个人烟稠密的京都,却孤坐独处!从前是万民的主母,现在好像成了寡妇;往日是诸郡的王后,如今竟然成了奴仆”(哀1:1)!
从巴比伦充军回来后(公元538年),以色列民虽重修圣殿( 厄上3)和圣城(厄下3— 6),但是撒罗满时代的豪华,该等到大黑落德王时代(公元前37—4年)才能复兴起来。他除了重建和装修圣殿和城墙以外,还在圣殿北面,建筑了驰名的“安多尼堡垒”。并且,向圣城西面扩展,像在耶里哥一般,建筑了希腊罗马式的皇宫、垒塔、市场、露天战场、跑马场等,实在是不能再体面和壮丽了。新经里记载的耶路撒冷,就是大黑落德兴建的这城池。
可是,正是对着这豪华的圣城,耶稣哭着说:“日子将临于你,你的仇敌要在你四周筑起壁垒,包围你,四面窘困你,又要荡平你及你内的子民,在你内决不留一块古头在另一块古头上……“(路19:43—44)。这个预言果然在公元后七十年的八月间应验了。在罗马军队的进击下,圣城和圣殿都遭受了彻底的毁灭,只剩下建筑在西北面的几个垒塔和圣殿西南的一段围墙;这段围墙是用巨型的石块筑成的,今日犹存,称为“哭吊墙”,因为犹太人,屡屡到那里哭悼圣城的毁灭。
今的耶路撒冷,分“新城”和“旧城”。“新城”是个现代化的大城市,位于旧城以西,兴建于1860年,全部是以色列国的领土,也是他们的首都;“旧城”是圣城的旧址,古色古香,面积不达四方公里,这“旧城”的城墙大部分是1542年的建筑。旧城里,圣殿的遗迹已一扫而空,至于其他圣地,有赖于君士坦王、十字军和方济会士六百年来的努力,仍保存下来。这些圣地,我们将在下面继续给讲求读者们介绍。
3. 形势:但是,为使读者们能更具体地明白下面的文字,并更设身处地去
体会耶稣的苦难事迹,这里我们得先把耶稣时代圣城的形势,给读者们一简短的介绍。
耶稣时代的耶路撒冷,由两个山组成。东面的山,跋海740公尺,西面的则跋海770公尺,其间有一深谷,这深谷名叫提洛培安谷,今日已填高了廿多公尺。在东面的山领上,有圣殿和安多尼堡垒,堡垒以北,有贝特匝达池(若5:2)。至于西面的山领,又分为上城下城,在“上城”北部城墙外,有加尔瓦略山,即哥耳哥达;在上城西部有黑落德宫殿,而在西南则有亚纳斯府和晚餐厅;在“下城”,与耶稣传教生活有关的,有史罗亚池(若9:7—11);这池的西南,便是哈刻达玛田,变即“血田”(玛27:8),传说这就是犹达斯上吊的地方(宗1:18)。
圣城的四周都有山领围着(咏125:2),与新经有关的,是东面的阿里瓦山,即橄榄山,革责玛尼山园就在山园下。全城除了北部与山连在一起以外,四周都 是山谷,东有克德龙谷,西有革厄纳谷(即古经的本希农谷),这两谷在圣城南部共汇,直下死海。