耶路撒冷圣地
“耶路撒冷啊!我们的双足，已经站立在你的门口。耶路撒冷建筑的好似京城，确是内部划一整齐的京城”。
这是前往耶路撒冷朝圣的以色列民，到这圣城的时候的欢呼(咏122：2—3)。是的，他们都知道，耶路撒冷是“集会的城邑”，是“安全的寓所”,是“不动摇的帐幕”(依33:20),因为她是上主的圣山(咏2：6),是天主的居所(匝8;3),是他特选的圣殿(编下6：6)，是他特爱的城池(咏87：2)。因此，耶路撒冷为他们，是个“圣城”(依52：1;厄下11：1)，是永远不能也下许遗忘的圣地(咏137：5—6)。
这个在旧约时代已经是“圣”的城池，在新约时代 更是一个“圣城”，是一块“圣地”不但是因为降生成人的天主圣子曾在那里行过圣迹(若5：5—9；9：1—38)或“天天坐在圣殿内施教“(玛26：55；或19：47)，而且特别是因为在那里，他—人类的救主—”主我们把自己交出，献于天主作为馨香的祭品“(弗5：2)，为我们”贬抑了自己，听命至死，且死在十字架上’’(斐2:8),把他最后的一滴宝血都流过净尽(若19：34)，给我们挣来了“永远的救赎”(希是9：12)。
1. 释名：“耶路撒冷”，解说“平安在望”。在公元前约二千年的埃及文献中，
原称为“乌鲁撒冷”，解说“撒冷城’或“愿撒冷眷护”：“撒冷”是远古时代敬奉的一个神，或许就是客纳罕人所崇拜的“健康神’’吧!因此 ，耶路撒冷的古代名字，也简称为”撒冷”(创14:18;咏76：3)。
在圣经的诗体中文字中，耶路撒冷屡屡称为“熙雍”（依2：3；咏51;20等），或“熙雍山”(咏74：2；125：1等)多次诗人还用“人位化”或“拟人化”名字，称她为“耶路撒冷女郎”(匝9：9；索3：14等)”，“熙雍女郎”(依1：8；耶4：31等)或“熙雍处女”(哀2：13及18)。正为了这缘故，文济会神父主办的思高圣经学会所译的圣经，常以女性的代名词“她”来指耶路撒冷或熙雍。
“熙雍”，原指今日耶路撒冷城东南曷费耳山上的“熙雍山堡”(撒下5:7)，其后先知及诗人们才用它来指整个的耶路撒冷城。至于“熙雍”这名字解说什么，已无从稽考。
2. 历史：今日的耶路撒冷，有“新城”和“旧城”；我们这里要说的，只是
“旧城”，因为只这“旧城”才是圣经的历史的舞台。按考古家的发掘研究，远在公元前四千年，在耶路撒冷已有人迹存在。当时的耶路撒冷，位于今日“旧城”东南的曷费耳山丘上。
公元前三千年，客纳罕人占领了巴力斯坦，耶路撒冷也就成了他们的领域。若苏厄领以色列民入福地的时候(公元 前1200年)，耶路撒冷是耶步斯人的城池(苏18：16)，名叫“耶布斯”(苏18：28)：以色列民虽然擒获了它的君王(苏10：23)，但却未能攻破这个城池(苏15：63;民1:21)。二百多年后，达味才用暗计取了耶步斯人的堡垒(撒下5:8),(撒下5：8)，即我们上述的“熙雍山堡”(撒下5：7)，把它改名为“达味城”(撒下5：9)，且向西北部大加建筑，围以城墙(编上19：8)。从此，耶路撒冷便成了以色列民的政冶中心。不久，达味把约柜从巴阿拉迁入耶路撒冷，并起意在那里给上主建一所圣殿(撒下6及7)：那时，耶路撒冷也成了以色列民的宗教中心。
达味起意的，他的儿子撒罗满(公元前970至930年)便实践了;他向达味城北部扩展，在那里建了一所堂皇的圣殿以外(列上5及6)，还给自己和自己的妻子筑了两座奢华的宫殿(列上7：1—12)，而且还筑了城墙(列上9：15)，把他新建的工程和达味城围在一起。可惜这个豪华的城池，随着犹大国的灭亡(公元前586年)，也遭受了浩劫，致使耶肋米亚先知哭吊她说：“怎么!这个人烟稠密的京都，却孤坐独处!从前是万民的主母，现在好像成了寡妇;往日是诸郡的王后，如今竟然成了奴仆”(哀1:1)!
从巴比伦充军回来后(公元538年)，以色列民虽重修圣殿( 厄上3)和圣城(厄下3— 6)，但是撒罗满时代的豪华，该等到大黑落德王时代(公元前37—4年)才能复兴起来。他除了重建和装修圣殿和城墙以外，还在圣殿北面，建筑了驰名的“安多尼堡垒”。并且，向圣城西面扩展，像在耶里哥一般，建筑了希腊罗马式的皇宫、垒塔、市场、露天战场、跑马场等，实在是不能再体面和壮丽了。新经里记载的耶路撒冷，就是大黑落德兴建的这城池。
可是，正是对着这豪华的圣城，耶稣哭着说：“日子将临于你，你的仇敌要在你四周筑起壁垒，包围你，四面窘困你，又要荡平你及你内的子民，在你内决不留一块古头在另一块古头上……“(路19：43—44)。这个预言果然在公元后七十年的八月间应验了。在罗马军队的进击下，圣城和圣殿都遭受了彻底的毁灭，只剩下建筑在西北面的几个垒塔和圣殿西南的一段围墙；这段围墙是用巨型的石块筑成的，今日犹存，称为“哭吊墙”，因为犹太人，屡屡到那里哭悼圣城的毁灭。
今的耶路撒冷，分“新城”和“旧城”。“新城”是个现代化的大城市，位于旧城以西，兴建于1860年，全部是以色列国的领土，也是他们的首都;“旧城”是圣城的旧址，古色古香，面积不达四方公里，这“旧城”的城墙大部分是1542年的建筑。旧城里，圣殿的遗迹已一扫而空，至于其他圣地，有赖于君士坦王、十字军和方济会士六百年来的努力，仍保存下来。这些圣地，我们将在下面继续给讲求读者们介绍。
3. 形势：但是，为使读者们能更具体地明白下面的文字，并更设身处地去
体会耶稣的苦难事迹，这里我们得先把耶稣时代圣城的形势，给读者们一简短的介绍。
耶稣时代的耶路撒冷，由两个山组成。东面的山，跋海740公尺，西面的则跋海770公尺，其间有一深谷，这深谷名叫提洛培安谷，今日已填高了廿多公尺。在东面的山领上，有圣殿和安多尼堡垒，堡垒以北，有贝特匝达池(若5：2)。至于西面的山领，又分为上城下城，在“上城”北部城墙外，有加尔瓦略山，即哥耳哥达;在上城西部有黑落德宫殿，而在西南则有亚纳斯府和晚餐厅;在“下城”，与耶稣传教生活有关的，有史罗亚池(若9:7—11)；这池的西南，便是哈刻达玛田，变即“血田”(玛27:8),传说这就是犹达斯上吊的地方(宗1：18)。
圣城的四周都有山领围着(咏125：2)，与新经有关的，是东面的阿里瓦山，即橄榄山，革责玛尼山园就在山园下。全城除了北部与山连在一起以外，四周都 是山谷，东有克德龙谷，西有革厄纳谷(即古经的本希农谷)，这两谷在圣城南部共汇，直下死海。