罢黜阿里乌 圣亚历山大对阿里乌及其追随者的罢黝及关于这个问题的通谕
圣亚历山大对阿里乌及其
追随者的罢黝及关于这个问题的通谕
亚历山大，与他亲爱的弟兄们，亚历山大城的长老和执事，马勒奥提斯的长老和执事，同聚一起，在主内问候他们。
虽然你们已经在我写给阿里乌及其追随者的信上签了名，告诫他们抛弃阿里乌的不敬，顺服于大公信仰，也显明了你们的纯正思想和对大公教会的教义的认同，但由于我还写信给我们在各地的同工论到阿里乌及其追随者，尤其是因为你们中有些人，比如长老查理斯和庇斯图，执事塞拉皮恩、帕拉蒙、佐西姆、爱任纽，与阿里乌及其追随者联合，甘愿与他们一同被罢黜，所以，我想有必要与你们，本城的神职人员们，聚集在一起，发信给你们马勒奥提斯的神职人员们，好叫你们知道我现在要写什么，以便证实你们所认同的是什么，一致同意罢黜阿里乌、庇斯图和他们的追随者。让你们了解我所写的内容，这是好事，好叫你们每个人都能真心地拥护它，似乎是他本人所写的。
一个副本
亚历山大致各地大公教会里至爱、至尊的同工，祝主内健康。
1. 因为大公教会有统一的身体，圣经也有一条诫命给予我们，要求保守合一和平安，所以我们应当把我们每个人所做的一切事都写信彼此告知。这样，无论哪个肢体受苦或喜乐，我们都可以与他同苦同乐。如今，在这个教区里出现了一些无法无天的人，基督的敌人，教导一种背信弃义，我们完全可以说这是敌基督的一个预兆。我原想这样的事让它悄无声息地过去，希望这种恶只在它自己的支持者范围内传播，不会蔓延到其他地方去，污染单纯者的耳朵。然而，看到优西比乌，如今应称为尼哥米底亚的优西比乌——此人认为教会的治理依赖于他，因为当他贪婪地盯着尼哥米底亚人的教会时，就离弃了贝里特，却一直没有因此受到惩罚——开始支持这些叛教者，着手到处为他们写信，利用一切手段引诱一些无知的人接受这种极其卑鄙、敌基督的异端。我知道律法上写着什么，因而我再也不能保持平静，而要叫你们众人都知道，叫你们明白谁是背信弃义者，他们的异端所采取的吹毛求疵的意见是什么。若是优西比乌写信给你们，你们不要理睬他。他如今想要通过这些人再现他旧时的恶毒，那已经隐藏了这么久的恶意，假装是为了他们的利益，实际上很清楚，他这样做只为他自己的利益。
2. 那些成了叛教者的人是:阿里乌、阿喀琉斯、阿埃泰勒，卡尔波涅，另一个阿里乌、萨尔马特、优佐伊乌、卢修斯、朱利乌、梅那斯，赫拉底乌、该犹，这些人有时候称为长老，有时候又称为执事。此外还有塞昆都和塞奥那，这两人有时候也称为主教。他们所炮制并发表的与圣经相悖的新奇花样如下:神并非始终是父，有一段时间神不是父。神的道并非始终存在，乃是从原本不在的事物中产生的。他属于原本不在的东西，是永远存在的神从无中造出原本不在的他，因而有一段时间他并不存在; 因为子就是一个受造者，一个作品。他的本质不与父相似，他也不是父真实的本性上的道，不是父真正的智慧，乃是形成、被造的事物之一，只是因为误用术语才被称为道和智慧，因为他本人是借神独有的道，借着在神里面的智慧产生的，神借自己的智慧不仅创造了万有，也创造了他。因而，他的本性是可变可动的，与所有理性造物一样。这道与父的本质无关，在它之外，与它分离。父不可能由子来描述，因为这道不能完全而准确地认识父，也不可能完全看见父。此外，子对自己的本质也不甚了了，因为他是为我们而造的，神造他是为了造我们，把他用作一个工具。若不是神想要造我们，他可能就不会存在。所以，当有人问他们，神的道是否有可能像魔鬼一样变化时，他们毫无顾忌地说他能；既然他是形成、被造的东西，其本性就是可变的。
3. 当阿里乌及其追随者作出这些论断，恬不知耻地宣扬这些观点时，我们与埃及和利比亚主教大约一百人聚在一起，严厉谴责他们及他们的跟随者，把他们都咒逐出去。但是优西比乌及其追随者接纳他们，与他们团契，妄想把虚假混进真理，使不敬渗入敬虔。然而，他们不可能得逞，因为真理必胜。从来没有＂光明和黑暗的相通＂,基督和彼列的相和＂。谁以前曾听说过这样的学说?谁现在听到这些论断会不感到吃惊，不掩起耳朵，免得被这样的语言污染了?凡听过约翰的话＂太初有道＂的，谁会不摒弃这些人所说的＂有一段时间他不存在＂的话?凡听过福音书里所说的＂独生子万物是借着他造的＂，谁不会厌弃他们所宣称的他是＂被造的事物中的一个＂?他怎么可能是那些借着他自己所造的事物中的一个?若是按他们的说法，他只能算受造物中的一个，他本身不过是一个受造物，一个作品，那么他怎么可能是独生子?既然父说: ＂我心里涌出美辞,＂＂我在晨星之前从母腹里把你生出来,＂怎么能说他是＂从不存在的事物造的＂呢?再者，他既然是父完全的＂真像＂和＂光辉＂，乃至说＂人看见了我，就是看见了父＂，怎么能说他＂与父的本体不同＂?
既然子是神的＂道＂和＂智慧怎么会＂有一段时间不存在＂?这就如同说，神曾经没有道，也没有智慧。他既然自己说: ＂我在父里面，父在我里面,我与父原为一＂，又借先知说:＂看哪，我是永有的，是不改变的＂那他怎么能＂可变可动＂呢?虽然你可以认为这话是指父而言的，但如今用来指道而言可能更加恰当，即他虽然成了人，却不曾改变。如使徒所说＂耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。＂保罗写道:他是＂为万物所属，为万物所本的＂，谁还能相信他们所说的话，说他是为我们而被造?
4. 至于他们读神的观点＂子不能完全认识父＂,我们不必对此惊奇。他们既然已经决定与基督争战，就要连他所说的话都一一违背，因为他说过: ＂正如父认识我，我也认识父。＂倘若父只是部分认识子，那么显然，子也不可能完全认识父。但这样说是不合法的，事实上父完全认识子，所以显然，正如父认识自己的道，同样，道也认识自己的父，他乃是父之道。
5. 通过这些论证和对圣经的引用，我们一次次把他们驳倒。然而他们就像变色龙一样，又把自己的根基变了，刻意给自己招来那样的判决: ＂当恶人陷人罪恶的深渊，他就藐视一切。＂他们之前也有过许多异端，也肆无忌惮，陷入愚绌。然而这些人尽一切吹毛求疵之能事，推翻道的神性，证明他与他们自己相似，从而更进一步滑向敌基督之路。因而他们被教会革除、咒逐。我们为他们的毁灭悲哀，尤其因为他们曾经接受教会教义的教导，如今却偏离了。不过，我们并不感到十分奇怪，因为许米乃和腓理徒以前就是这样做的，他们之前还有犹大，原本跟从救主，后来竟成了叛徒和背教者。关于这些人，主并非没有留给我们指示。事实上，我们的主早就预先告诫我们你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说:‘我是基督’，又说，‘时候近了’，你们不要眼从他们。＂保罗是从我们的救主得知这些事的，他写道:‘在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。＂
6. 既然我们的主和救主耶稣基督亲口教导我们，又借使徒向我们指明了这些人，我们自己又亲自见证了他们的不敬，于是就如我们所说的，我们把所有这些人咒逐，宣告他们背离了大公信仰和大公教会。我们把这事告知你们所有人，至爱且至尊的同工们，万一他们中有人胆敢来到你们面前，你们不可接待他们，也不可顺从优西比乌或者其他为他们的利益写信之人的愿望。因为这表明我们基督徒拒斥一切谈论或思考反基督之事的人，把他们看作神的敌人和灵魂的毁灭者；甚至不要问他们的安，免得我们在他们的罪上有分，如蒙福的约翰所指控的。与我一起的弟兄们向你们及与你们一起的弟兄们致意。
亚历山大的长老
7. 我，科鲁图长老，同意这里所写的，同意罢黜阿里乌及其同样不虔敬的同党。
亚历山大，长老，同上 阿尔波克拉提翁，长老，同上
狄奥斯科若，长老，同上 阿迦图，长老同上
奈米西乌，长老 ，同上 狄奥尼修斯，长老，同上
朗古，长老，优西比鸟，长老，同上
西尔瓦努，长老 佩罗斯，长老 埃皮斯，长老
亚历山大，长老，同上
普若泰里乌侣，长老 保鲁斯，长老
尼拉拉斯，长老，同上
西鲁斯，长老，同上
执事
阿摩尼乌，执事，同上 安比提亚努，马卡里乌，执事
庇斯图执事，同上
阿塔那修，执事 优米尼，执事 阿波罗纽，执事
奥林匹乌，执事 阿夫索尼乌，执事 阿塔那修，执事
马卡里乌，执事，同上
保鲁斯，执事 佩特鲁执事 该犹，执事，同上
亚历山大，执事 狄奥尼修斯，执事 阿迦松，执事
波里庇乌，执事，同上
塞奥那，执事 马库斯，执事 科摩都，执事 塞拉皮恩，执事
尼郎，执事
罗马努，执事，同上
马勒奥提斯的长者
我，阿波罗纽长老，同意这里所写的一切，同意罢黜阿里乌及其不敬的同党。
伊基尼乌长老，同上 阿摩尼乌，长老
狄奥斯科若，长老
苏斯特拉，长老 塞翁，长老
提拉努，长老 科普勒，长老
阿摩那，长老 奥里翁，长老
执事
塞勒努，长老 狄迪莫斯，长老 赫拉克勒斯，长老
波科，长老 阿迦图，长老 喀拉斯，长老
保鲁斯，长老 泰勒拉乌，长老
狄奥尼修斯，长老，同上
萨拉庇翁，执事，同上 狄迪莫斯，执事
朱斯图，执事，同上 底漠，执事
德漠特里乌，执事 毛鲁斯〔胁旧时，执事
亚历山大，执事 马库斯，执事
科蒙，执事 特里风，执事 阿摩尼乌，执事
普托拉里翁，执事 塞拉，执事
该犹，执事 黑拉克斯，执事
马库斯，执事 塞奥那斯，执事
萨尔马通，执事 卡尔蓬，执事
佐伊鲁，执事，同上