玛德死后，各界的见证可以编写许多本书，这里仅列举个别的见证，已促使我们评估玛德的为人与她的影响力了。
一名女士的见证。她是在“爱德之家”重获信德的：“我的皈依是在1975年圣年，在一次弥撒圣祭时发生的。这是我的“大马士革之路”，它改变了我的全部生活。从这天起，我领悟了我不应再浪费时间，此后我应尽力为天主、为我们的弟兄服务，以建立爱的王国。
我了解玛德罗宾是天主的婢女，她把她奇妙的生命奉献给主，以救赎世界，她尽最大的努力使自己消失，不为人知，谦虚地把自己隐藏起来，效法童贞玛利亚，自认是婢女中最小的一个……为我、为许多人来说，她是撒在地里的这粒小的芥菜子，她以爱的服从很多年来自愿留在暗处而不显露自己，这样她真正使全世界许多男女再生而获得新生命。
“1980年8月我十分高兴的能在她幽暗的小房间内会晤玛德罗宾，房间虽然幽暗，可是我的心灵却充盈着热情与光明。我真愿长期的留在她身边，来聆听她的指导、她的鼓励、她愉快而充满希望的谈话。她的声音非常清新，好似一道清澈的流水，充满着愉快、青春，这是一个报告爱以及给人在日常生活上前进力量的声音……
“在弥撒中神父说：‘洒水的搀合，象征天主取了我们的人性，愿我们也分享基督的天主性。’玛德罗宾就是这样，她是一位伟大的基督徒，她接受天主的要求，她愿意实践天主所要求的一切，不折不扣绝对的一切，她付出自己的生命，为与耶稣基督的血相结合，一如酒与水的搀合。玛德罗宾是圣体的伟大卑女。”
一位在夏都暖夫做过退省的人士作证说：“退省时或退省后人们内心的改变。绝不是一件偶然发生的事情。对一个诵念信经中‘我信诸圣相通功’的人来说，那些在‘爱德之家’做过退省的人灵性上的再生，毫无疑问的是与玛德罗宾五十年来不断而具体的奉献相连结的。我们必须用信德的眼光与对心灵的尊敬，来了解这个对主痛苦的神秘参与。在这被科学发展所迷惑的世纪，‘与基督同钉在十字架上的’玛德挺身而出，为提醒我人，我们是以血和难以想象的痛苦代价所赎回的。未来会给我们说明，我们对这位圣者亏欠多少，她的心不断关怀我们，她的身体烙印着基督苦难的神秘伤痕。但愿她至少改变我们对十字架的漠不关心!”
现在我们再聆听一名伯老望斯(Provence)人对玛德罗宾的看法，这是她在见到玛德以前所抱的想法，以及她的一生怎样受到玛德的巨大影响：
“平生我只见到玛德罗宾一次。就是在1970年8月的一次退省中。那时正遇到我生命中一个极为困难的转折点，我对这次会晤抱着极大的期望。在此之前，有关这位特老木的乡下女子，我听到过人们述说的很多奇特事情。她是一位烙印五伤的妇女，她身上的伤痕在每周星期五基督受难的时刻会流血。据说，在第二次世界大战时，她曾将她的眼睛奉献出来。自1930年以来她不吃不喝，唯一的食粮就是圣体。此外，她的神秘特恩使她具有某种先知先觉的能力。
“当我单独进入她养病的黝黑的房间时，我遇见了一位十分平凡的女子，这实在使我万分惊奇。我原期望她给我巨大的光明以引导我的生命，她却对我谈天气、话家常，突然使许多困难不那么严重了！
“从这时候起，我领悟玛德的确是一位真正的神秘家，而且是一位伟大的神秘家。如果有人多加一些，就成为不真实的报告者了。
“这次一周退省的最后一天，我获得了一个十分特殊的恩宠，它很快的证实了我的这种信念，而我所获得的恩宠正是很准确地针对困扰着我的那个问题。
“我还得补充一点，这是我的一个重大皈依的开端，它彻底改变了我的整个生活，而在十一年后的今天，我仍然感觉它的持久的效果。就是说，这是出自她的祈祷力量，虽然表面上她是一个平凡的妇女。因为她自愿把自己奉献给主，为此天主藉着她一如藉着玛利亚完成了大事。”
“马商主教在获知她逝世的消息后指出，她用她的祈祷与奉献生活，使‘爱德之家’生存而发展。她的死亡。一如她的生命，是平凡的、宁静的。我们应该知道尊重她所愿意的，所生活的。”
一位反基督思想的大师、医师说：“以医师的精神病专家的身份来说，我曾见过类似的个案：这是某些血管脆弱的人，在默想基督的苦难后，在他身上出现了血迹；在医院也有这样的病人。但玛德的情形是极不一样的：二十岁时(更准确是二十七岁时)她已完全瘫瘓，她的肌肉组织已失去功能，她也不能吞咽任何东西。但是，在我看来，这点并不十分重要，虽然科学必须解释每周流出的血从何而来。我以为重要的一点是，她是一位高人一等的女子，她具有特殊的天赋。每次跟她谈话，我总会从她那里得到一线之光……。”
另一位枢机也曾说：“最奇特的人物不是若望二十三世，也不是戴高乐将军，而是玛德罗宾。”然而，玛德罗宾的良知尽管是高人一等，她的绝食情形尽管是十分奇怪，我们认为重要的一点，还是她有关天主的经验。她常说：“请你不要谈论我，我的使命是奉献与祈祷。”她祈祷，是为使自己全部属于天主；她领圣体，是为使自己与基督亲密结合，完全合而为一。在领圣体后的感谢经文中，她清楚说明了她承行主旨的这个意愿：“主，我天主，你每天以你的圣体养育我，以你救赎的血灌溉我，你的圣灵魂使我富裕，你的天主性使我湮没无踪，我只爱你，只想你，追求你，只体味你。”
“但愿我的身心完全仰望你，归向你；但愿我全部属于你，由你单独占有；但愿我永久同你在一起，在你内，与你结合，使我在圣心的火窖中完全融解；我愿与我亲爱妈妈的无玷之心结合在一起，愿通过她水远光荣你，赞美你，服从你。”
玛德谈论圣母吋，称圣母为她“亲爱的妈妈”。她与圣母彼此间定有很深的认识。一位道明会土，罗马天神大学的教授，国际闻名的神学家，对这名女士被烙印耶稣五伤这件事，有些怀疑。然而。在会晤玛德之后，这位博学的教授似乎一下子变得呆傻傻的，一路自言自语说：“你也能这样精辟的谈论圣母吗?”以后。在死前不久，有人听见他说：“我与这位乡村姑娘比起，能算什么呢?”
玛德与基督合而为一的意愿，使她渴望分担基督的苦难。”你愿像我一样受苦吗？玛德罗宾的加尔瓦略山就是基督在玛德罗宾身上的加尔瓦略山。她愿“同基督在十字架上，为能同基督在光荣中一起永远生活。她也曾说过：“只有在十字架上，耶稣才能认出祂的真正朋友。”她也说：“十字架是一部天梯，它使我们一级一级的上升到耶稣那里。”又说：“我从未感觉到床是一张床，它事实上是一座祭台，是一个十字架。”
我们知道，十字架是基督徒的一个特征；它在救恩史中是非常重要的，为此，耶稣在预先宣布十字架时，称它为“祂的良辰”，祂生命的重要时刻。这个时刻也是玛德罗宾的重要时刻，这时刻在半个世纪中每周都会来到。
无疑的，这是玛德神祕生活最令人瞩目的一点，她决心承行主的意旨，为“在她的肉体上补充基督苦难所欠缺的，使祂的身体——教会达到圆满的境界。”这个对天主的承诺，是她在迟疑了一段时间后，才痛下决心做成的，可是她的这个承诺是坚决而不反悔的：“如果有一天我会不忠于你对我的至高无上的圣意……那么我恳切求你，使我现在立刻就死。”
很多人都注意她身上的五伤，但我们必须超越这种外在的现象，而作更深一层的了解，五伤只是烙印在肉体上的一种标记，表示出一种奇特的爱，一种愿与基督为人类的得救而一起工作的伟大愿望。圣德就在于这种对天主与对人类的双重的爱。
虽然玛德必须有持久的坚强毅力，才能在她的痛苦考验中总不出一句怨言，并能欣然接待各色各样来访的客人；然而玛德的圣德并不在于一连串的英勇行为。玛德的圣德是在于回报天主父、子及圣神的爱；在于与天主圣三极亲密的来往；在于把自己全部交给天主，承行祂的旨意。
1925年时玛德曾作自我奉献：“求你收取我的身体与它的一切器官、我的精神与它的一切官能、我的心与它的一切情感。求你收取并圣化我的一切言语、一切行为与一切意愿。”这个自我奉献与圣依纳爵的经文极为相似：“天主，求你收纳我的全部自由、我的记忆、我自的意志。凡我所有的，都是你的恩赐，我把它们全部交还给你，全凭你的圣意来支配。只求你赐给我你的圣爱与恩宠，我就富裕而心满意足，不再希求任何其他事物了。”
在我们看来，玛德最令人钦佩的一点，是她与天主结合，却不脫离人群，不像一般假虔诚的人所做的，她并不孤芳自赏，与人隔离，尤其不与她的亲人疏远。她不在云端寻找天主，她在替人服务时寻找天主。
这位女士是天主以稀有的方式所占有的人。她显示出她对天主有着一种直觉的，深刻的认识，她也将自己完全交付在天主手中，同时，她虽然患病，长年被迫躺在床上，可是她经常关怀别人，而且她还创办了一种事业，这事业以惊人的速度发展到世界五大洲。“真正的神秘家”，柏格森写说，“也是实际行动的伟人，并不像一般人所想象的，神秘生活只是神视、神乐、出神而已。”
在这些情况之下，我们可以大胆的说，玛德罗宾是属于亚西西的圣方济以及西埃纳的圣加德利纳一类的谦谦君子，他们被天主送到人间，以压抑那些自侍聪明、自以为大人物者的傲气。在此，我们不禁要同圣母玛利亚一起歌唱：“我的灵魂颂扬上主。全能者给我作了奇事，她的名号何其神圣。”
以下是向玛德罗宾转求的祈祷文：
耶稣圣心。你愿赏赐给寻找或遗忘你的人，你的大爱及生命；你也向玛德揭示了这计划。因此，她不断地奉献慈悲及仁爱之心，使“圣神时时降临在圣教会内。”
我们恳求你，由于圣教会让玛德进入真福者的行列，使人人都更认识你……爱及和平的生活圣言，并依靠圣母玛利亚的转求，求你使我们也能效法玛德芳表，答复所有兄弟姐妹们的需求。
主，请求俯听我们，因你的婢女玛德的转求，使你的喜乐和光荣彰显在人间。
让我们多多实践爱德井通过玛德的转祷，使中华大地早日圣教广扬。