基督来是为了教导我们朝拜。祂在朝拜中死去：藉由献出祂的身体、在牺牲状态中，来彰显祂对父的爱，及光荣父、救赎我们。（……）我们拥有能与耶稣一起朝拜父、至圣圣三的特权，耶稣在将自己奉献给父，为了光荣祂及拯救我们当中，永远地背负我们。我们受造正是为了如同子一样地默观父。
诚然，基督徒要朝拜！不过，他的“以心神，以真理”朝拜，首先是一种用父的爱子身份，在耶稣独生子内，与唯一母亲：玛利亚，一起做的朝拜。
那以心神以真理朝拜的人，乃是那些藉耶稣圣心、在圣心内朝拜的人。
假使耶稣不看我们，我们将无法默观祂。但因为祂注视我们，我们籍由爱德、在信德内，便可以趋向祂，并且我们分享祂与父之间的亲密关系，不过，是在信德的黑夜中。
我生活在这个临在之下，我被这临在所承托着，我知道耶稣注视我、爱着我。朝拜给予这种当下、此刻临在的氛围，业且这是针对基督所说的一切及所有的临在。
我被天主所造，又被基督——救主再造。藉此，我进入了与祂的静默的共融；我不再推理，我以一种信德的眼光、内在的眼光来瞻仰。
我知道在基督那一方面有着自我给予的强烈渴望，并且，不是祂局限了临在及与祂的合一：而是我自己，因为我朝拜得不够。朝拜具有如此美好的一点：它烧掉了那些使我与耶稣隔离的限度。
我们应该喜爱朝拜耶稣在圣体内的圣心，这颗心是为了我们而临在的，祂含情凝视我们，并吸引我们。
朝拜常将一切障碍排开，一切会困扰我的信德并妨碍天主的临现……发信德激起我去作朝拜，而朝拜则是为了使我能够在心灵最深处聆听到：“你们不再是仆人，而是朋友”。仆人是那朝拜的人。我不断地由仆人到朋友，再由朋友回到仆人，但同时我又在内里形成一个日益注意被耶稣、被父所吸引的目光。我附着于他的临现，我默观基督和祂的爱，好让祂占有全部的我，并使我能够和祂一起住下。这“同他一起住下”正是默祷的奥秘。
在我们内有的最伟大之事，可说是在朝拜中奉献我们全部的生命。藉此，我们回到超性生命的源起之处。因为我的超性生命是从耶稣受伤的圣心出生，是耶稣在爱内，将全部的生命奉献给父、从这奉献中出生。（……）我在世上所能作的最完美之行为，即是在朝拜及对默观的渴望中，奉献全部的生命。耶稣就是这样地结束了祂的生命，藉此，祂彰显了父是祂的一切。（……）祂任凭自己被父所吸引，这吸引完全攫取了祂，使祂活在爱的出神忘我，并在同一时刻，拯救了我们。那唯一能够完美显露耶稣对父及对我们的爱之行为，即是在朝拜父及为我们而自我奉献当中，献出祂的生命，这是同一个爱，带有两种不同的凝视：转向父的纯爱、纯默观之注视，以及对我们的无限仁慈之注视。
我的身体是为了在朝拜中献给天主的。在朝拜中，在将我的身体奉献给天主之时，我赋予了身体至高的尊严。贞洁的奉献即是尽可能地让我的身体保持在这种奉献的状态中，这奉献的状态是朝拜的果实，我的身体奉献给了天主，但要小心一些小窃取：即重新拿回对身位的某种权威。贞洁的精神在于了悟到为我的身体而言，其最大的尊严即是奉献给天主。
朝拜应在我们内置放对默观的渴望、及挖凿一个内在的旷野，它犹如是对天主的呼唤之声。
在沙漠中种树要比做到在群众中，挖凿出一个旷野、一个静默的绿洲还容易些。但我们需要努力达到。而这静默是用朝拜挖掘出来的。朝拜烧尽我们所有的计划。我们只剩下一个愿望：在父手中，完全属于耶稣。
一个不再朝拜的人尚能忠于汲水的苦役，如同撒玛黎雅妇人一样，但他很快要脱轨，甚而丧失道德：他可以有5个老婆！由于不再用朝拜来发展他那属神的心，结果是他感觉、情欲的心取代了全部位置，于是他的欲情在各式各样中蓬勃发展。
我们在一天的生活中应该作多次的朝拜……把房子建在磐石上，即是将它建立在耶稣自己的朝拜之上。
为了能顺服圣神，需要朝拜。我们唯有不间断地保持朝拜的态度，圣神方能真正地攫取我们，并随心所欲地引导我们。
朝拜使我们得以烧掉自己所有的意见、一切的自私、全部“来自我们的”——即这种顾影自怜、过于关心自己的本能。让我们在朝拜中烧尽这一切。
有关若望福音第四章23〜24节：“以心神以真理朝拜的人”：这是一种既真实又充满爱意的朝拜。它是耶稣存放在心中并渴望通传给我们的朝拜。（……）
以心神以真理朝拜，乃是一个碰触我们的存在之朝拜，因着我们的存在，我们此刻、当下地依赖天主及祂的全能。这是以真理来朝拜，它将我们置入最强的务实中。那最终极的务实即在于我们对造物主的依赖。来自我们身体的实在性是很大的，并且非常重要，不过，它并非终极的。那终极的务实乃在于我们对天主的依赖。这即是为何只有朝拜使我们保持一种绝对的务实性。这也是一个以心神而做的朝拜，因必须与父对我们的爱相会、重逢。祂以纯爱造了我们，而是在爱中，我们得以与爱重聚。并且是朝拜的这种基本之爱，使我们得与父的爱直接接触。
“离了我，你们什么也不能做”（若十五，3）。耶稣愿意置放在我们心中的，即是祂的心灵对父的这种朝拜，好让我们能够与祂一起朝拜，并使我们的意志得以净化、坚定，使它用同耶稣心灵对父一样的爱来燃烧。我们总是和耶稣圣心一起朝拜。
我们的朝拜自此时起，是经由耶稣的朝拜：若无耶稣此刻的帮助、临现，我们便无法朝拜父：我们唯独与耶稣一起、在祂内，才能朝拜父。在这一点上，从爱的角度来看，朝拜造成一个很深入的转变：我们如同爱子可以朝拜他们挚爱的父亲那样的朝拜。
耶稣要求我们的最伟大之事，即是在对父的朝拜上与耶稣合作。为此，祂在圣体圣事奥迹中将自己赐给我们：圣体圣事的确是一个朝拜的奥迹，因此，它要求我们在耶稣那里学习这个既是基本又是终极的举动，与祂一起，以心神以真理朝拜。在耶稣心灵中那最根本的，便是朝拜父。
若要真实地注视耶稣，就看我们是否具体地承认自己是受造物，换言之：视我们是否朝拜而定。若无朝拜，我们将不知道自己身为受造物的状态为何。我们可能在思辨方面知道这一点，但在实践上、“体验上”，则不再认识。实践上的知道即是朝拜：如此，我们方能注视耶稣。一旦我们不再朝拜，便只会把耶稣当成一个人来看，亦即，我们不再知道祂是谁。
我的食物便是作派遣我来者的旨意，完成祂的事业。
朝拜使我们对父具有一种根本的柔顺态度，它使我们得以承行父的事业。朝拜完成在我们的工作上，并转化工作。我们的一切人性活动、艺术活动皆可被朝拜所转化，因为朝拜是一件如此彻底的事，以至于它涉入一切：当我们将自己交付在父的手中时，这真实地攫取了我们灵魂内最根本之处。