《认识基督宗教》第五章 敬礼圣母玛利亚
作者：彭鉴道神父
“玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子之下，高出一切天使、世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬。从很古老的时代，荣福童贞已被尊为‘天主之母’的荣衔，信友们在一切危难急需中，都呼求投奔她的护佑。”（教会宪章66）
天主教会无论传到哪里，对圣母玛利亚的敬礼都会随之而来。因为“自厄弗所会议以来，天主子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求及效法方面，有了惊人的发展。”（教会宪章66）可是因着十六世纪马丁?路德博士的改革，致使对玛利亚的敬礼在新教中消失。天主教与新教的分离，在长达四个世纪的过程中，产生了太多的误解。许多新教徒认为天主教是玛利亚教，有些媒体和刊物也以讹传讹，致使教外人也以为天主教是信仰圣母玛利亚的，而新教才是信仰耶稣基督的。所以，我们天主教人有必要对自己所相信的真理，进一步加深认识。神圣大公会议对荣福童贞玛利亚的敬礼，有非常清晰的表述：“这项在教会内经常存在的敬礼，虽具有绝无仅有的特征，但对降生的圣言，对圣父及对圣神的钦崇礼，仍然有本质上的区别，而且特别能促进这项钦崇礼。”（教会宪章66）
每一个天主教徒内心都非常明白，惟有天主是神。圣母玛利亚及所有的圣人、圣女都是教会历史上的英雄和楷模，对他们的敬礼就是要纪念他们的德表，效法他们的榜样。也就是说，我们天主教人对天主——神——用的是钦崇礼；对圣母玛利亚用的是超级尊敬礼；对其他圣人圣女用的是一般尊敬礼。神圣大公会议“同时还劝勉教会所有的子女都要努力推行圣母敬礼，尤其属于礼仪性质的敬礼，并要重视多世纪以来教会训道当局所推崇的敬礼圣母的方法和善工，并要遵守教会在以往对崇奉基督，圣母及圣人们的圣像所有的规定。”（教会宪章67）“教会更叮嘱神学家与宣讲圣道的人，在论及天主之母的特殊地位时，应该用心避免一切虚妄的夸大与心地的狭隘，在教会训道当局领导之下研究圣经、教父、圣师以及教会礼仪的人，应当正确地阐述荣福童贞的职责与特恩，这些职责与特恩都归宗于一切真理、圣善和虔敬的源头基督。在言语行动上，凡可能导致分离的弟兄们或其他人等误解教会真理的事情，尤须谨避。信友们应当记得，真正的热心既不在于一时的、空虚的感情冲动，也不在于一种毫无根据的轻信妄念，而是来自真纯的信仰，由此信仰引领我们体认天主之母的卓越尊位，并激励我们以儿女的孝心敬爱我们的母亲，效法她的德表。”（教会宪章67）故此，我们天主教人应该在敬礼圣母玛利亚的表述上，一定要厘清钦崇天主与尊敬圣母及圣人圣女的概念。新教的基督徒所继承的信仰理念与天主教所保持的信仰理念必定有一定的差别。在普世基督信徒的合一进程中，天主教人与新教弟兄有很多可以交谈的信仰理念，我们尽最大的努力来寻找共同的语言，避免一切无谓的争辩和不必要的伤害。
我们中国人有句古话，叫“母以子贵”。圣母玛利亚的尊贵与殊荣，正是来源于耶稣基督。我们天主教会崇敬耶稣基督——人类的救主，但我们并不因此疏忽对圣母玛利亚的尊敬。因为玛利亚服膺了天父的召唤，承担了救主之母的职责，她的生活是平凡的，但她的圣德是惊人的。她的谦卑和服从，是永远值得我们历代基督徒去效法和学习的。玛利亚被称之为“襄助救世主者”，她在救赎工程上担当了非常重要的角色。她的角色是别人无法取代的，狭义地讲“没有玛利亚的服膺，就没有基督的降生”，因此，天主教无论传到哪里，对玛利亚的敬礼就传到哪里。对玛利亚的敬礼，不单单是对她的赞美和崇敬，更重要的是效法圣母玛利亚的圣德和芳表。“玛利亚在天使报喜时以信德表示同意，并好不犹豫地保持着此同意，直到十字架下；此后，她的慈母身份便延续到她圣子尚在人生旅途上被危险和困难所包围的兄弟姊妹们身上。”（教理2674）“童贞玛利亚与圣神行动的合作是独一无二的，因此，教会喜爱与她联合，共同祈祷，好能与她一起赞扬天主在她身上所行的大事，并将祈求与赞美交托在她手中。”（教理2682）
在初期教会信徒们就开始纪念圣母的节日，随着教会的发展以及圣母玛利亚在世界各地的显现，更表明圣母玛利亚时刻与教会同在。天主教会向来依照传承，特别敬礼圣母玛利亚。在分离的姊妹教会中，也有教会对天主及救主之母表示应有的尊敬，尤其是东正教会人士，对终身童贞天主之母，更以热忱和虔诚竟相表示敬意。我们切“希望所有基督信徒都向天主之母，人类之母倾诉急切的祷告，她曾经以其虔祷协助了初生的教会，如今在天堂，位居诸天使圣人之上，在诸圣的共融中，仍向其圣子转祷，使各民族家庭，无论其佩有基督的名号，抑或尚未认识其救主者，在和平与孰睦中快乐地集合为天主的唯一子民，以光荣至圣不可分离的天主圣三。”（教会宪章69）
“有关玛利亚的公教信仰，是基于有关基督的公教信仰，但有关玛利亚的公教教导，却阐明了有关基督的公教信仰。”（教理487）玛利亚确实是“天主之母”，因为她是降生成人的永远天主子的母亲，而圣子本身就是天主。童贞玛利亚以自由的信德和服从，与天主救人的计划合作。她以整个人类的名义说了“愿你的旨意承行。”因了她的服从，她成了新的厄娃，众生之母。因此，我们基督信徒理当敬礼她。
敬礼圣母玛利亚，从传统的“圣母经”中突出地表达出来：
“万福玛利亚”：这是当初天使传播向玛利亚问安的开场白，天主透过天使作媒介，向玛利亚问安，表示天主如何尊重玛利亚。教会大胆地向玛利亚作同样的问安，并以天主在她身上所找到的喜乐而欢欣。
“你充满圣宠，主与你同在”：天使的这两句请安的话彼此互相解释。玛利亚充满圣宠，因为上主与她同在。玛利亚充满的圣宠是神的临在，神是所有圣宠的泉源。
玛利亚充满圣宠，完全将自己给予要来住在她内的那一位，并准备将圣子给予世界。
“你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂”：在天使的请安后，教会采用了丽莎的请安。“充满了圣神”（路?一?41）的丽莎，是万世万代中第一个称玛利亚为有福的人：
“你在女人中是有福的，你怀的胎儿也是有福的！”（路?一?42）“你坚信上主的话必会实现，你是多么有福啊！”（路?一?45）玛利亚在女人中蒙受祝福，是因她信了上主传于她的话必要完成。因着信德，玛利亚成了信众之母，地上万民都借着她而获得本身就是天主的祝福的那一位——耶稣基督——人类的救主。
“天主圣母玛利亚”：我们偕同丽莎大感惊奇：“吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？”（路?一?43）由于玛利亚将自己的儿子耶稣赏给我们，她就成为天主之母和我们的母亲，我们就能将我们的忧虑和祈求托付给她，她为我们祈求，正如她为自己祈求一样“愿照你的话成就于我吧！”（路?一?38）
“求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主”：借着呼求玛利亚为我们祈祷，我们自认是可怜的罪人，来投奔完全圣洁的“仁慈之母”。在我们生活中的每个“今天”，我们将“现在”交托给她。我们也扩大我们的信赖，将“我们死亡的时刻”现在就交托在她手中。愿她在我们临终时在我们身旁，如她曾站在她圣子的十字架下；愿她在我们出生入死时，一如我们的母亲迎接我们，引领我们到她圣子耶稣基督跟前，永聚乐园。
“玛利亚是完美的祈祷者，教会的典范。当我们向她祈祷时，我们便与她一起依附天父派遣圣子拯救世人的计划。就如那一位爱徒一样，我们也接待那成为众生之母的耶稣的母亲，到我们家中。我们可以与她一起祈祷，并向她祈祷。教会的祈祷可说是由玛利亚的祈祷带动，并在望德中与玛利亚的祈祷连结在一起。”（教理2679）
“通过圣母，达到基督！”是所有天主教徒走向与基督合而为一的灵修方式，这方式成全了教会历史上的圣人圣女；这方式也是在天主圣父的启示中成就和发展的，因此，天主教会将一如既往地训导所有信众，坚定不移地敬礼圣母玛利亚。[/td][/tr]
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