第五课：耶稣教人面对忧虑
一、玛6:25-34
请按圣经朗读玛窦福音第六章廿五节至卅四节（思高版圣经P.1516），然后再口语化重读一次。
耶稣这段话针对着三种重要的人生忧虑，一是对衣食的忧虑，二是对自我的忧虑，三是对死亡的忧虑。
1.对衣食的忧虑
衣、食是人生的最基本需要，难怪中国人说：“民以食为天”；孟子说：“食、色、性也。”而一般老百姓也会毫不讳言自己辛勤劳碌，不外是为了“两餐”（温饱），或是为了“糊口”而已。缺少了这些最基本的维生物资，我们便会产生极大的忧虑。
但人生就只是为了衣、食吗？我们一生劳劳碌碌，就只是为了混口饭吃吗？饱食暖衣后又怎样？我们和猪狗又有什么不同呢？
耶稣就认为人生不只是为了衣、食，也毋需为衣、食而过分忧虑。他说：“生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？”他的意思是：生命是本，衣、食是末。虽然衣、食是生存的必需品，但生存决不是为了衣、食。所以人生存，便应该追求比穿衣、吃饭更重要，和更有意义的东西。耶稣举出飞鸟为例子，“牠们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活牠们；你们不比牠们更贵重吗？”
是的，连飞鸟的生命都有意义，牠们要自由自在地飞翔，要快快乐乐地歌唱，要为世界平添动感，为山川河岳增加秀色。我们的生命不是比飞鸟更贵重吗？为什么我们不为生命的质素、充实与升华而努力，却为衣食的多寡而忧虑呢？
耶稣的忠告是：要努力追求更有意义的东西，然后把一切交讬在天父的手中，我们便可以无忧无虑了。
2.对自我的忧虑
拥有自我是很愉快的，但这个自我却给我们带来很多麻烦。有时，我们最不能面对的，就是这个“自我”。
对于这个自我，许多人都有或多或少的自卑感。我们不能接纳自己，也害怕自己在别人眼中没有地位，怕别人瞧不起自己。因此我们刻意打扮、努力“?弗”（keep fit：“瘦身”）、拼命赚钱，尽力去求取在事业上或学业上的成功。这一切无非为在人前建立起自己的形象。有时连我们勉力做好人，也不外是想赢得别人的称赞和欣羡。其实这种努力，背后是隐藏着一种自卑的心理。
耶稣却指出，飞鸟在平凡中活着，自得其乐，牠们绝不会担心被别的飞鸟看不起。我们比飞鸟更贵重，我们自有自己本来的价值，为什么却一定要借助别人的欣赏才能心安呢？
别人是我们的镜子，不错。但很可惜的是，别人往往却是一面哈哈镜。人常有看重自己、看轻别人的毛病，中国古人便说过“文人相轻、自古而然”，因此我们少不免会在别人眼中，只看到自己被扭曲的一面。其实我们的真正尊贵，不必是从别人的肯定而来，而在乎我们自己能否接纳、爱惜、尊重我们自己。何况，耶稣还说过，天主既爱了飞鸟，自然也会更爱我们这些比飞鸟“更贵重”的人。如果比我们更伟大的天主，也接纳和尊重了我们，我们又有什么理由不接纳、不尊重自己呢？
孟子说：“赵孟之所贵，赵孟能*之。”今天赞赏我们的人，明天也可能把我们踏在脚下。我们为什么要把自己的价值系在别人身上呢？有天主看重我们，不就够了吗？何况，这个伟大的天父接纳我们，完全不是为了我们有什么了不起的地方。他无条件地爱我们，也愿意照我们原来的样子爱我们。我们每一个人在这位慈父的眼中都是独一无二的，我们又何必担心自尊的问题呢？
耶稣的意思是：照着我们原来的样子去活，快快乐乐地活，把自己完全投在天父的怀抱中，我们便无需为“自我”而忧虑了。
3.对死亡的忧虑
没有人可以免于对死亡的忧虑（除非他是白痴！）
我们对自己的生前和死后都一无所知；就连在生时，我们对自己的所知也是十分有限。人生好像被一个无限的寂寞与苍茫所包围和笼罩。
为了增加自己的安全感，我们会竭力去求知；但我们立刻便会发现，“吾生也有涯，而知也无涯”；我们越知，越觉得自己无知。我们又会尽力去攫取更多的金钱、财产、地位、权势等，希望能保障自己、延长自己。但拥有越多的人，越怕失去所拥有的东西，因为总有一天，我们会像赤条条地来到世上时那样，两手空空地离开人世；我们什么都不会再拥有！即使我们的名字能刻在什么石上、纪念碑上，又或者能名留青史，但假如我们已经消失、不再存在，那又有什么用处呢？对我们来说，即使是万世流芳，不也是荒谬、虚无吗？
面对这种忧虑，耶稣只是淡淡地指着田间的百合花和野草说：它们比撒罗满最荣华时代所穿的还美。这些野草闲花，“今天还在，明天就投在炉中，天主尚且这样装饰”，何况我们人类呢？
耶稣的意思是：生命本身是有价值的，野花野草即使只有一天的时间去装饰大地，它们已尽了生存的责任，已经无负于创造它们的主。人只要懂得生存，只要能正视生命、发挥生命，则亦可以生而无憾、死而不惧了。尤其若我们懂得与天主沟通，与宇宙的创造者结合，与天下百姓共融，以民胞物与的心胸，上能与造物者游，下能欣赏花草、天地无言的美，进而了悟宇宙、万物、人性的美与光辉，我们便会感到生命的欢愉、深沉、广阔和伟大。
敞开心灵，接近生命的根源，我们便可以消除对死亡的忧虑，而经验一个丰富、完美而有意义的生命。
二、圣经金句背诵
1.你们仰观天空的飞鸟，牠们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活牠们；你们不比牠们更贵重吗？（玛6:26）
2.所以，你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。（玛6:31-33）
讨论与分享
1.你有没有一些只关心吃、喝、玩乐的朋友？请你分享他们对人生的看法，并对他们这种人生观加以评价。
2.你是否确信你的生命比飞鸟的、猪狗的更贵重？请分享。
3.下列情况很可能是自卑的表现，请你?出其中最明显的两个：
(1)看见别人成功就不舒服______；
(2)作些奇怪事来引起别人注意______；
(3)自暴自弃、缺乏自信、不敢负责______；
(4)不敢在人前讲话______；
(5)把失败归咎别人______；
(6)事情未开始就害怕失败______；
(7)承担责任后常焦虑至睡不着______；
(8)故意压低别人，抬高自己______；
(9)不能冷静地聆听别人的批评______；
(10)其他_______________________________________________
4.“如果比你更伟大的天主接纳了你，你便无权不接纳自己”。请分享你对这句话的感受或看法。
_______________________________________________________
5.你有最接近死亡的经验吗？请分享。
_______________________________________________________
6.生得光明便死得磊落；只要生而无憾，便可以死而不惧。对吗？
_______________________________________________________
7.读完玛6:25-34，你最深的感受是什么？
_______________________________________________________
附录：全能的天主也有作不到的事吗？
有人问：天主有没有办法造一块连他自己也不能举起的石头？
答案是：不能；因为这是一个很无稽的问题，一件逻辑上不可能的事。如果要问这类问题，天主不能作的事太多了：他不能画一个四方的圆圈、他不能造一件黑色的白衫、他不能使一个人同时存在又不存在、他不能消灭自己（因为他就是永恒而圆满的生命）、他不能做坏事、他不能创造一个比自己更伟大的神……。
天主是全能的意义是：一切能成就的、合理的，他都能做得到。
其实，我们应把天主的全能与我们的生活挂。我们相信他是全能的、又是全善的，他爱我们，又有能力爱和帮助我们，并愿意把最好的东西赐给我们。我们必须全心信*他，并在任何环境中对他怀有希望。
另一个可能的答案就是：天主或许可以做出看似是矛盾的事。
让我先说明一个事实：如果你只见到杯的“影子”，而从未见过杯，你能不能从杯的影子认识杯？不能。因为杯是立体的(三度空间)，而影子只是平面的（二度空间）；你不能从二度空间去认识三度空间内的事物。而天主却可能是五度、六度，甚至无限度空间内的实体（或神体）。我们在这有限的空间和经验内，绝对不可能完全探知天主的本体和能力。天主的全能正是天主的本体和能力内的事。所以，或许在另一个空间中，我们认为“矛盾”的，却是可能的。所以天主或许也可以造出一个他举不起的石头，而仍然是“全能的”！
※多情者不以生死易心，
好饮者不以寒暑改量，
喜读书者不以忙闲作辍。（张潮：幽梦影）
真信的人亦不会因环境的顺逆
而改变他对天主的信赖。