第二十二课：圣经与人生
圣经及基于圣经的天主教信仰，可以给人生“终极问题”以全部的答案。
圣经的答案是全面的，它触及个人和团体，小数人和全体人，过去、现在和未来，今世和来世；它提示人如何面对成、败、得、失，如何超越生、老、病、死。它带来真正而持久的平安、喜乐，它使人能接受自己现在的立足点，但亦进一步由这立足点出发，迈向未来。它使一切都变得更好、更美、更善、更真、更有希望。
从这个角度来看，圣经是一部有关更美好生命的书，如果有人（例如所谓“基要派”的基督教徒），断章取义地拿圣经来攻击别人，拿圣经当武器，拿圣经去搅分裂（例如不断强调“我们得救，你们不得救”；或声称天下间只有少数基督徒得救，绝大部分外教人都不得救之类），那么，世界将会因有了圣经而变得更分化、更差劲，这绝不会是启示圣经的天父的原意和愿望。
天主教徒也很强调“得救”的问题，但这绝非源于一种庆幸自己逃过大难，对别人却隐然有幸灾乐祸的狭隘思想。我们在以后还会详细讨论这个“得救”的问题。
以下突出的，都是“全本”圣经的重点，其他都是以这些重点为标准。牢记着这些重点，圣经便不会显得太过杂乱和互相矛盾。
一、个人的成全
1.走向成全：圣经强调人的重要性，希望人常意识到自己的高贵身份和地位，勉力走成全之路，所以耶稣才说：“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”（玛5:48）
生命有待完成，它不单是一个“是”（Being），还是一个“成”（Becoming）；它必须向着一个理想、一个目标前进。“圣德在努力”，我们要勉力度一个上不愧于天，下不愧于人，而自己又能感到真正喜乐、真正有意义的生活。这便是不断皈依，亦即是一种不断自我改善的生活。
2.内外兼修：在圣德的成全路上，圣经教人尊重法律，但必须明白法律的精神，而不要成为法律的奴隶。所以圣经强调内心的圣洁，不单要在行为上洁身自爱，还要清洁心灵、注意纠正心中的歪念，让一切善行都成为发诸内而形诸外的高贵人格的流露。
3.为义受苦：在成全的路上，我们少不免遇到困难、阻滞，圣经叫人不要怕为正义而受苦（玛5:10），在大是大非前，更要有壮士断臂的勇气（玛5:30）。
4.宗教责任：完美的人生，并不止于真、善、美，它还要达到“圣”的地步，这便是宗教。所以圣经强调人应尽宗教的责任，以无可指摘的生活方式，去事奉上主、友爱兄弟姊妹、服务人群，把一切带向天国的圆满境界。
二、人际的关系
1.由神到人：爱、服务、宽恕、容忍、施舍、兄弟间的规劝等等，都是圣经的重要主题。圣经原是一本以神为中心的书，却居然把“爱人如己”和“全心、全灵、全意、全力爱天主”平行地放在一起，成为基督徒生活中最重要的两条诫命。保禄甚至大胆的说：“全部法律总括在这句话内：爱你的近人如你自己。”（迦5:14）耶稣也教训门徒要实践一条“新命令”，即彼此相爱的命令，他说：“如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。”（若13:34）耶稣爱人的方式是：无条件的、白白的、大方的、全部的、舍命的，尤其是：当人仍然与耶稣在敌对状态时，他已先爱了人。
2.爱的团体：教会初期的团体，就是一个爱的团体（宗2:42；4:32）。此外，圣经也有很多有关父母与子女、丈夫与妻子、朋友与朋友、长上与属下、政府与人民、宗教首长与信徒、富人与穷人等等关系的教训，目的只有一个，就是要人建立良好的人际关系，共建和谐的家庭与社会。
基督徒建立爱的团体，并不是为了与他人分别开来，只把自己教会的信徒视作“同路人”，而暗示其他都是“陌路人”。不，这个爱的团体应是开放的，它要变成“圣事”，正如梵二所说的：教会应是天人合一、人人合一的标记和工具。我们在团体中经验这个爱，实在是希望全人类都能在爱内合一。
三、社会责任与大同世界
1.信仰与社会正义：圣经十分强调纯洁的宗教信仰与社会正义之间的联系，并认为人在举行宗教敬礼与仪式之前，必须先“洗涤、自洁，从我（上主）眼前革除你们的恶行，停止作孽，学习行善，寻求正义，责斥压迫人的人，为孤儿伸冤，为寡妇辩护。”（依1:16）圣经更认为正义比集会、斋戒和祭献都更重要（依1:11），因为上主“喜欢仁爱胜过祭献”（玛12:7）
2.天国的境界：信徒也有责任按上主的旨意，和他定下的计划，努力促成大同世界的出现，那是一个“豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿……再没有谁作恶，也没有谁害人”的世界（依11:6），那时“众人都把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀（使杀人的利器变成生产的工具）；民族与民族不再持刀相向，人也不再学习战斗。”（依2:4）这样，人间要变成一个“再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚”的新天新地（默21:4），这便是基督所说的天国，是他和服膺他理想的人，要努力共建的和谐境界；这天国将自今世开始，而于来世完成。
四、生命的终极意义
1.跨越坟墓：圣经重视现世的生命，但并不认为现世的生命就是全部的生命，因为人生不以现世为终点，死亡也不是一切的终结，坟墓更非人最后的归宿；人还有一个永恒的生命。我们接纳孔子所说的“未知生，焉知死”，但我们同时肯定“未知死，焉知生”。我们正是为了永恒，而珍惜今世。
2.灵肉平衡：圣经相信生命是一个不可分割的整体，所以强调肉身与灵性生命之间应该保持平衡，使成为一个圆满的、完整的“人”，这即是耶稣所说他要赐给的“更丰盛的生命”（若10:10）
3.挑战死亡：耶稣自己已战胜了死亡，所以他的使徒保禄才可以毫无惧意地面对死亡的挑战说：“死亡！你的胜利在那里？死亡！你的刺在那里？”（格前15:55）真的，死亡再没有毁灭性的力量了，对于那些不断迈向至善的人，死亡不过是通向永生的门户。用耶稣的术语来说：永生其实已于今世开始（若5:24；6:40；罗6:4）。
五、圣经的重要时代讯息
今日人类面临最大的问题不是贫穷、不是战争，也不是道德堕落，而是一个“分”字。好好的一个人类大家庭，因意识型态的不同而有“东西”之分，因贫富悬殊而有“南北”之隔。而今日的战争及罪恶，亦因之而变得无可救药。在这背景中，下面的圣经讯息便显得十分适合现代的需要了：
1.世界观－－圣经强调天下为公，因为上主是世界的唯一主人，他把世界赐给所有人和每一个人享用。
2.人性观－－圣经强调天下一家，因为天主是人类的大父，众人都是兄弟姊妹。在世界上，人才是最重要的东西；而且在上主面前，人人都有人性的尊严，都是平等的。
3.社会观－－天主要救赎的是一群人、一个民族、整个人类，而不单是一个个单独的个体。因此人要度共融、互相支持和互相宽恕的团体生活，善尽人与人之间的责任，促进社会和谐。
六、圣经金句背诵
1.你的话一来到，我就吞下去；你的话便成了我的喜悦，我心中的欢乐。上主，万军的天主！因为我是归于你名下的。（耶15:16）
2.因此，你们要脱去一切不洁和种种恶习，而以柔顺之心，接受那种在你们心里，而能救你们灵魂的圣言。不过，你们应按这圣言来实行，不要只听，自己欺骗自己。（雅1:21-22）
讨论与分享
1.你有没有被人用圣经来攻击的经验？你当时怎样应付？请分享。
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2.请分享：生命不单是一个“是”，也是一个“成”。你认为这是指什么？天主要我们“成为”什么？
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3.为什么天主会“喜欢仁爱胜过祭献”？这显示天主和外教人所讲的神有什么不同？
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4.你认为圣经所说的天国境界是可能实现的吗？基督徒坚持天国的理想是否太过不切实际？请指出宣讲天国理想的一利一弊。（又如何可以保此利而除此弊？）
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※少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月：
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。（张潮：幽梦影）
圣经不能与生活分割；懂得生活的人，才懂得圣经。
因此我们要：以圣经指导生活；
以生活印证圣经。