第四十五课：身后大事
一、死亡
1.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥：正气歌）。死亡是每人都要遇到的问题，但只要生得光明，自然就死得磊落；活得有意义，自然就可满怀喜乐与信心，去会晤生命之主。
2.我们千万不要以为未来的日子长得很，因为主的日子，必要猝然来临，“所以，你们要醒寤，因为你们不知道，在那一天你们的主人要来”（玛24:42）。“凡在主内死去的，是有福的”（默14:13）。所以常应度天主子女的生活，及时为善，“黑暗来临，就没有人能工作了”（若9:4）。要像明智的童女（玛25:1-13），又像忠信的仆人，“把你们的腰束起，把灯点着，主人来到，一敲门，立刻就给他开门”（路12:35-36）。
3.一切人都要死。“就如罪恶藉一人进入了世界，死亡藉罪恶也进入了世界；这样，死亡就殃及了众人”（罗5:12）。基督也经验过死亡，他“听命至死，且死在十字架上”（斐2:8）。
4.我们知道死亡并非生命的毁灭，而是生命的改变。信主的人已与基督同死，又与他同生（罗6:3-9；得前4:13-14）。对信徒来说，死亡已失去了它的权势与使人恐惧的威力（格前15:54-55）。“我就是复活，就是生命，信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死”（若11:25）。基督的体血更是永生的食粮：“谁吃这食粮，必要生活直到永远”（若6:53-58）。
5.人生的价值，并不以寿命的长短来衡量。人总有一死，无论是王侯将相、贩夫走卒，都有一天要在荒烟野蔓中，化作走磷飞萤。他要不断自问和反省的，就是能否完成他“生”的目的。年寿的长短，只不过是在遥看未来时才觉有意义；回顾过去，长寿的、夭折的，都是真的过去了。五百年后，不管你今天是九十九岁，或者是十九岁，又有什么分别呢？不都是永恒中的一刹那吗？
每个国家、每个民族、每个宗教，大抵都曾经出现过一些英雄、豪杰，或一些对群体有大贡献的人。为了争取自由、平等，维护人性的尊严，我们亦见过不少的革命家、殉道者，他们都是这些国家、民族、宗教的“灵魂”。不单他们的言、行照耀了千古，甚至他们的“血”，也能奔流在他们的后人身上。我们未必记得他们的年岁，但无可否认，他们纵使夭折，亦远比一些长寿而祸国殃民的生命，更为崇高和伟大。
二、末日和审判
1.死亡之后就是审判：“就如人规定只死一次，这以后就是审判”（希9:27）。人一生的思言行为都要向上主交账，无用的仆人必要被“丢在外面的黑暗中，在那里有哀号和切齿”（玛25:30）。
2.世界末日－－天父决定的日子一到，世界的历史即告结束，基督再次来临，死去的人都要复活接受审判，邪魔的势力将彻底消灭，基督将完成天父的全部计划。
3.公审判－－基督要光荣地再来（玛25:31），把善人恶人分为两边（玛25:32），并以爱人的行为作标准，公开宣判（玛25:34-45）。那时，死去的人都要复活：“许多长眠于尘土中的人，要醒起来”（达12:2），“凡在坟墓里的人，都要听见他的声音而出来：行过善的将复活而进入生命，作过恶的将复活而受审判”（若5:28-29）。那时人心的隐微要揭露（格前4:5），给人一杯水也要受赏（玛10:42），一句闲话也要受审判（玛12:36）。
4.我们不必为善人遭难、恶人逍遥法外而悲愤。在永恒中，无论是多么悠长的哀、乐，都不过是一刹那。世上的苦乐与永恒的苦乐，绝不能相比较。公义的审判主，一定会偿还一切的公道！
三、天堂、地狱、炼狱、为亡者祈祷
1.天堂－－是一个永乐的居处，是“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。”（格前2:9）。
2.地狱－－是一个永罚的、绝苦的地方。“可咒骂的、离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧”（玛25:41）；“这些人要受永远丧亡之罚，远离主的面，远离他威能的光荣。”（得后1:9）
3.炼狱－－是善人作补赎，洗净自己灵魂的地方，这是指生前未赦免的小罪，或为罪应作的补赎，因为“凡不洁净、行可耻的事及撒谎的，绝不得进入天主的城内”（默21:27），该还清最后的一分钱，才能出狱（路12:59）、瞻仰天主的圣容（默22:4）。我们可以为亡者祈祷、献祭，好能为他们求得罪过的赦免（加下12:39-45；其余请参考徐锦尧着《新答客问》P.58：“炼狱是什么？”）
4.为亡者祈祷－－这是教会的一个优良传统，充份表示我们相信：在主内，无论生者死者都是活着的，都是我们的兄弟姊妹，都值得我们纪念和关怀。教会在每台弥撒中都为亡者祈祷，在每年的十一月，更是特别纪念亡者（传统称为“炼灵月”）；十一月二日的追思节，亦类似中国的清明节或“重九”的扫墓。
5.天堂、地狱等，其实是指一种境界。我们由天主而来，将来落叶归根，也要返回天主处。能和生命与幸福之源的天主永远在一起的，便是永生的“天堂”，不能再和天主在一起的，便是永罚的“地狱”。但其实我们现在用有限的语言和文字去描述的天堂和地狱，都不过只是天堂、地狱的影子，我们知道它们是存在的，但却无法确切地加以形容。不过我们坚信，只要我们在爱中生活，天主总有办法使我们和他－－爱的根源－－永远在一起。
四、新天地、新人类
1.新天新地－－基督要建立天国，那是一个正义、仁爱与和平之国；在那里，一切泪痕、死亡、悲伤、哀号、苦楚都要过去（默21:1-5），那是“一座令人喜悦的圣城，一个令人欢乐的百姓”（依65:17-18）。这个天国已在今世出现，却还未满全；但我们坚信，这个为罪恶所玷污的世界面目，必将逝去。世界的末期为我们已经来临（格前10:11），世界的再造已经是决定的事实（教会48）。我们必须按天国的蓝图，去改造这个世界。
2.新人类－－作为新人类的教会，虽仍带着他今世易逝的面目，仍在不断痛苦呻吟（罗8:19-22），但却确知人类所能达至、和如何能达至的美满境界。所以对新天地的期待，确能增进信徒建设此世的心火，因为新的人类大家庭的雏型，是滋长发育在今世的，并已能提供人以新天地的预感（现代39）。（其余请参考第52章“教会的社会使命”）
五、圣经金句背诵
1.所以，你们要醒寤，因为你们不知道：在那一天你们的主人要来。（玛24:42）
2.许多长眠于尘土中的人，要醒起来：有的要入于永生，有的要永远蒙受羞辱。（达12:2）
3.不是凡向我说“主啊！主啊！”的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。（玛7:21）
4.以后，我听见有声音从天上说：“你写下：‘从今而后，凡在主内死去的，是有福的！’的确，圣神说，让他们劳苦之后安息罢，因为他们的功行常随着他们。”（默14:13）
讨论与分享
1.请你在下面的生命线上，填上你的不同岁数，和在这年纪下，你已遭遇和将遭遇的重大事件，然后分享。右方末代表你的死亡岁数，你愿意活多久？
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出生年份 死亡年份
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2.哪里有爱，那里就是天堂；哪里有恨，那里就是地狱。请分享。
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3.圣经讲来世，是为了帮助人活于今世。你有什么意见？
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4.如果你到了八十岁时，突然发觉“人死如灯灭”，什么也没有，你会后悔一生行善吗？为什么？
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附录一 教友逝世怎么办？
1.立刻通知亡者生前所居住的堂区主任神父。
2.携带由香港政府死亡注册处发给的“死亡登记证书”（即表格十）或“批准尸体埋葬／火葬证明书”（即表格十一）或“死亡证书”，如有需要，连同亡者领洗证明书向堂区神父申请“天主教坟场安葬许可证”。
如果死者不在他死前居住的堂区领洗，在申请“天主教坟场安葬许可证”时必须出示领洗证明书。
3.与司铎商量安葬之日期和时间。
4.与可靠的殡仪馆或长生店接洽，安排殓葬事宜。
5.携带“天主教坟场安葬许可证”及“死亡登记证书”或“批准尸体埋葬／火葬证明书”直接与天主教坟场管理人接洽，为亡者安排墓地、安葬日期及时间。
6.通知堂区神父举行殡葬礼仪的确定日期和时间。
7.根据教会现行的规定，天主教教友可以选择火葬，而且事前亦不必向教会当局申请任何特别的火葬许可。（香港天主教手册2003）
附录二 世界末日到了吗？
“世界末日到了！”这是近来有些基督教徒所宣布的令人震栗的消息。然后他们说：“信耶稣吧！这样你才可得救！”（其实即等于进他们的教，因为不进他们的教就等于不信耶稣）。
这些“末世迫在眉睫论”的基督徒，很喜欢引用默示录或达尼尔先知书。特别因为这些默示性的书籍意义隐晦，正好给他们大做文章的方便。
1.默示录告诉我们什么？没有告诉我们什么？
默示录不是一本占卜的书，它绝对没有说及世界末日要发生的事，更没有告诉我们世界末日的日期。
若望写默示录的首要目的，是为向当时受迫害的信徒说出鼓励的话，向他们保证天主必获得最后胜利，基督必会再来粉碎一切邪恶。当然，本书的启示也有它的永恒价值，它要告诉一切人：善必将胜恶，因为天主一定来拯救；所以我们必须坚持理想，无惧困难。
2.默示录用了许多象征性的语言，包括数字、颜色、物件等。以数字为例，默示录有两类数字，一类象征完美，另一类象征不完美。完美的有3、4、7、10、12等；不完美的有6和那些带分数的，如1/3日等。666是把6重复三次，是表示彻底的不完美（默13:18）。电影“凶兆”提出了666代表魔鬼，拍摄得震人心弦；不少末世论者也学着拿666去吓人。
3.末世论者自一九七零年代以来，即预言了好几次世界末日的准确日期，但他们预言的日子过去了，世界仍好好地在主的掌握中。他们于一九七九年前也曾预言，当欧洲共同市场有十个会员国时（当时有九个），世界便会末日。但现在共市会员国早已超过十个，世界的巨轮仍安然运转。
4.关于世界末日的日期，请看圣经的话：“至于那日子和那时刻，除父一个外，谁也不知道，连天上的天使也不知道。”（玛24:36）马尔谷还加上：“连天上的天使和子都不知道。”（谷13:32）“你们要谨慎，不要受欺骗！因为有许多人，假冒我的名字来说：时期近了。你们切不可跟随他们。”（路21:8）
5.天主教徒不怕世界末日，也不介意什么时候是世界末日，因为：
＊善生的人，必得善终。我们更要关心如何去活，如何去建设这个上主创造而又赐给了我们的世界。
＊生得光明的人，也会死得磊落。活活泼泼的人，何必为死亡而变得忧心忡忡？
＊天主教徒经常准备接受死亡。我们唸圣母经时，最后一句也是：“求你现在、和我们临终时，为我们罪人祈求天主。”我们每一天都不怕迎接死亡。
※地狱：天主不是刽子手
“每个人从死亡一刻开始，就在其不朽的灵魂上，将其一生呈报基督的私审判，领受永远的报应：或者经历一个炼净期，或者直接地进入天堂的荣福，或者直接自我判罪，堕入永罚。”（天主教教理．1022）“将自己排除与天主和真福者的共融之外，这种决定性的、自我排除的境况就称为地狱。”(天主教教理．1033)
※南来北往走西东，看得浮生总是空；
天也空来地也空，人生渺渺在其中。
生也空来死也空，生死如同一梦中；
生如百花逢春好，死如黄叶扫秋风。
大限来时须分散，你往西来我往东；
空手来时空手去，到头总是一场空。（万空歌）
如果没有永生，岂非一切成空？
如果有永生，又何必过分执着今生的皮相？