卷三 在基督内的生活 第二部分 天主十诫 圣教四规 第一章 总论天主十诫
一、天主为什么颁布十诫？
天主教的信仰要求我们，第一要信奉天主所启示的一切道理，第二要将所信的道理付诸实行，度一个行善避恶的信仰生活。行善避恶的标准和规范是什么？就是天主十诫。
天主造人时，赋给人一个良心，使人知是非辨善恶，知道自己对天主、对人、对己、对物该做的及该戒的一切事务，也就是说，天主将人为人处世的规范——天主十诫都印在人良心上了，使人知所适从。可惜人有好名、好利、好权势、好声色等欲望，当这些欲望强烈冲动时，能蒙蔽人的理智，影响人的自由，使人对天主十诫认识不清，或置之不理，妄加违犯，为此天主才在西乃山上，从火中和云彩中、用雄壮的声音、向以色列人宣布了这十诫，又把这十诫刻在两块石版上，交给梅瑟，命令以色列人遵守，作为天主同以色列人所订盟约的条款。为此天主十诫不仅是为以色列人颁布的，也是天主藉以色列人为普世万民颁布的人生规范。
二、圣经上的天主十诫
按旧约出谷纪第廿章和申命纪第五章所载，天主颁布的十诫原文如下：
我是上主你的天主，是我领你出了埃及地，奴隶之所。除我以外，你不可有别的神。不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我、上主，你的天主是忌邪的天主；烦恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。凡爱慕我和遵守我诫命的，我要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。
不可妄呼上主你天主的名；因为凡妄呼他名的人，上主决不让他们免受惩罚。
应记住安息日、守为圣日。六天应该劳作，做你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你自己、连你的儿女、你的仆婢、你的牲口以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定为圣日。
应孝敬你的父亲和母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。
不可杀人
不可奸淫
不可偷盗
不可作假见证，害你的近人
不可贪你近人的房舍，不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切。
三、教会圣传中的天主十诫
为忠于圣经，教会圣传中强调天主十诫的重要性和基本意义。从拉丁教父圣奥斯定开始，天主十诫在为慕道者和信徒们的要理问答上占有很重要的地位。
天主十诫的分析和计数法，在教会史上分为希腊教父们的计数法和拉丁教父们的计数法。希腊教父将十诫原文之第一段“我是上主你的天主，除我以外你不可有别的神，不可为他们制造任何雕像而予以敬奉”分为两条诫命。拉丁教父们如圣奥斯定，则将十诫原文的最后一段“不可贪恋你近人的房舍，不可贪恋你近人的妻子、牛驴等”分为两条诫命。东正教和誓反教引用希腊教父们的计数法，天主教则引用拉丁教父圣奥斯定的计数法。
公元第十五世纪时，天主教习惯以韵文方式表达十诫的规戒，为易于记诵，被使用至今。其韵文如后：
一、钦崇惟一天主在万有之上，不可有别的神。
二、毋呼天主圣名以发虚誓。
三、守瞻礼主日。
四、孝敬父母。
五、毋杀人。
六、毋行邪淫。
七、毋偷盗。
八、毋妄证。
九、毋愿他人妻。
十、毋贪他人财物。
上十诫可归纳为两大端：前三诫命人爱天主在万有之上，刻在第一块石版上。后七诫命人要爱人如己，刻在第二块石版上。所以天主十诫是爱的诫命，命人上爱天主，下爱众人。
脱利腾大公会议教导我们，所有信徒，连成义者在内都有遵守天主十诫的严重义务，无人能免；不论事情大小都是一样，比如说话伤人，虽是小事，仍被第五诫所禁止。