第七章 第六诫：毋行邪淫 第九诫：毋愿他人妻
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天主立性别及性欲之目的
按圣经创世纪所载，天主造亚当后，把他安置在伊甸园快乐的生活；但他找不到一个同他相称的助手，因此天主说：“人单独不好，我要给他造一个相称的助手。”天主在亚当熟睡时，取了他一根肋骨，形成了一个女人——厄娃，领她到亚当面前，把他们结为夫妻，祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地。”（创一27-28）。亚当见到厄娃，非常高兴，遂说：“这才真是我的亲骨肉，她应称为“女”人，因为是由男人取出的；为此男人要离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”（创二18-24）。
从上诉圣经可以看出，天主赋给人性别、生育能力和性欲，是为使男女藉着婚姻完成人类生命的延续和夫妻生活的圆满。为此男女双方，在婚姻中寻求生育能力的使用和性欲的满足是正当的神圣的；但在婚姻以外寻求性欲的满足，或同自己、或同其他（她）异性，都是违犯天主旨意的罪恶行为
第六诫命什么？
第一、命人尊重自己及他人的身体。圣保禄宗徒说：“你们不知道你们的身体就是基督的肢体吗？那犯邪淫的，就是冒犯自己的身体。”（格前六15-20）。我国至圣先师孔子也说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（论语颜渊）。为此，人的举止要端庄，要施行自制，修炼洁德。
洁德的生活分为三种：一是贞洁之德，就是全心奉献自己于天主。二是结婚者所度的节操之德。三是独身节欲的洁德。
第二、结婚的人，要按天主的旨意使用性本能，即在婚姻生活中使用生育能力时，也要反映出天主对人的爱心与智慧，因为他们是在分享天主的造生能力。
第六诫禁止什么？
禁止在合法婚姻之外寻求任何满足性欲的行为，例如：
1.与其他（她）异性或同性或独自作淫秽之事。
2.说或听淫秽故事或笑话，或听黄色歌曲。
3.阅读色情书报刊物
4.看色情电影电视、图片或绘画。
5.进风化处所，如妓院、酒家等。
6.交接淫秽人物。
7.作色情广告或海报或图片绘画。
8.在电视节目中夹杂色情对话或镜头。
9.在夫妻性行为中实行人工节育。
10.强奸他人妻女。
上诉各项，都是违反第六诫的罪恶。
同性恋罪恶
同性恋是指男人与男人、或女人与女人之间的来往，引起同性者之间的独占性吸引。同性恋的形态，自古以来，因各地文化背景不同，分为多种。它的心理起源，大部分是难解释的。圣经上谴责同性恋为严重罪恶。圣传也常声明，同性恋行为是内在不道德的，因为他相反自然律，不是男女在感情上和性感上的真心互补效果。
人工移植受孕
引起父母分离而由第三者介入所实行的人工受孕，（即有人赠精虫，有人借腹，由医师移植受精，）是不道德的，因为它伤害婴儿的权利，他有权生于自己的父母，他们是由婚姻结合为夫妻的，同时他们也出卖夫妻的独有权利，就是由他们彼此合作，成为父亲或母亲。
人工移植受精成孕，实行在配偶间，虽不能说有什么害，但在道德上是不能接受的，因为它把性行为与生育者的行动分开了；建立儿女存在的行为，不再是夫妻互相交付馈赠的行为，而是将此权交给医师，把人的生命来源和命运，交给技术来主宰，这样的主权关系本身，就违反人地位的尊严。
第九诫 毋愿他人妻
这一条诫命禁止故意顺从一切邪念淫愿，因为一切邪淫言行，都由邪念淫愿而起。主耶稣说：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她。”（玛五28）。可见邪念淫愿是如何险恶。
第九诫与第六诫有什么区别？
第六诫禁止一切淫秽言行，第九诫则禁一切邪念淫愿，它们是一切淫秽言行的根源；因为人有了邪念淫愿，才想法去作淫秽事。倘若没有邪念淫愿，人是不会突然作淫秽事的，可见邪念淫愿是如何险恶可怕。为此天主特别把人内心的邪念淫愿列为另一条诫命，与第六诫分开，为使我们特别注意，严加防范。
偶来的淫念或冲动有罪吗？
偶来的淫念或冲动，只要未予同意，并没有罪；但应立即加以克制；若把它克服了，不但无罪，还有功劳。