第十四章
解释第一首诗的最后一句。
一、这一个感性的住室已经在平安中了；情欲已经被尅制了；贪心也平复了，倾向也安静与睡眠了。这一切都是由于感觉净炼的幸福深夜的缘故；灵魂也走出了；它已开始进入了这个精神之路，也就是神修人们的前进之路，或者说他们已经前进了，我们也称这个路为光明之路，或者说是输入的默观之路；在这里天主是用自己来养育灵魂，不用灵魂的推理作用的工作式加入，天主自己支持他，不需要灵魂主动合作，或其任何用力。这就是如同我们所说的：感觉之夜或感觉的净炼。这个黑夜，已经不是多数人所能平安度过的了，平常说，只有一小撮人进入，而他也应该在后来达到更深暗的精神之夜，以便完成与天主爱情的结合。在这个黑夜里，一般说来，在感觉中是有可怕的受苦与诱惑的；这种折磨，为期能够很久，然而它在每个人的身上，延长的时间并不一样，有的人被魔鬼所袭击，在这里的魔鬼，乃是邪淫之魔，它使用可恶与可厌的诱惑，来扰乱人的感觉，用下贱的思想或用生动的图像，呈现在想象之中，来折磨人灵，这种折磨，对人灵来说，此死亡还更难过。
二、有些次也有些人，在一黑暗中，受着亵渎天主的精神所诱惑：他们的思想为恐怖的凌辱上主之神所翻覆，他们的想象，有时间是非常强烈的受着打击，仿佛是已经说出了亵凟之言似的，灵魂在这里是感到了一种痛苦的折磨。
三、有些次，灵魂是另一种恶神所攻击，这种恶神，人们称之为眩晕之神，其目的并不是将灵魂带入罪恶，而只是为折磨他，使他们的感觉晦暗，充满灵魂以千百的狐疑与搅扰，彷佛是无穷无尽的，任何事情也不会使他满意，依照他们的判断，他们是没有力量追随他人的建议或主意的。这种折磨，乃是最可怕的一种荆棘，也是这个感觉之黑夜最可怕的事件之一。它已经很接近了精神黑夜的刑具了。
四、这是天主平常在这个黑夜中，遣发给灵魂的风暴与磨难，而这一种感觉的净炼，乃是为引人后来走向另一黑夜，虽然并不是一切人皆能进入的，灵魂在接受了考验，并被打击了以后，他们就会操作、准备，并塑造自己的感觉与能力，来与天主所准许的上智的结合，因为灵魂如果不受过折磨，诱惑，没有经过苦难与忧愁的历炼，他的感觉是不会达到这个智慧的。这就是传道书上所以说：「那没有受诱惑的人，知道什么呢?没有经验的人，其所知是很少的（传·三十四·九、十）。这种真理：已为耶来米先知所指出了：「主，您责斥了我，我变成的聪明的」（耶·三十一·十八）。然而天主上智，给我们所引进的责罚，乃是在于我们所说的内在的考验。然而也是最有效的事件，会护我们肃清我们一切满意，一切安慰。这些乃是胶着在我们本然的脆弱上；如果灵魂真的谦逊了，天主一定将为他保留的提升实现。
五、至论有关感觉的这个守斋与补赎延长的时间。我们还无法决定，大家所受的诱惑与折磨，是不是一样的。天主是根据自己的意志，依照人灵应拔除的缺点或大或小的特徵，来作这个决定；另外，天主也是依照他所愿提拔灵魂们的爱情等级的高低，来给他们派遣更大或更小的压伏，考验他们时间的长短，也是依此而定。一般的说，对那些更勇敢，更能受苦的人，则给予更强烈更快速的考验，对于那更软弱的人，则给予更少的考验与更少的诱惑，但他们停留在这感觉的黑夜，就时间较长了。如果他们也接受一些感觉的安慰，以便他们不退步，他们达到完美的纯洁时间，自然也较迟延一些了，还有的人，永远也达不到。他们完全不在这个黑夜之中，也不在这个黑夜之外，这些灵魂，永远不能高升；然而为了他们维持在谦逊与认识自己之中，天主也有几时或几天，加给他们枯乾与诱惑，但也不时的支持它们，免得他们失去了勇敢，又转向世俗的快乐，还有更软弱的灵魂；天主彷佛弃舍或不要他们似的，目的是要刺激他们爱慕天主，因为没有这种冷淡的记号，他们永远是学不会接近天主的。
六、至论那些应该经过这幸福与崇高之爱的结合境况的灵魂，尽管天主快速的提拔他们，他们平常也是很久的时间，如同经验给我们证明的，停留在神枯与折磨之中。但，时候到了，我们应该谈精神的黑夜了。