第三六章 解释天主经：“尔免我债”
我们的善师看得清楚，这天上神粮让我们对作一切事都容易了，只须没有我们的过失，我们就能很完善的满全我们向圣父说这句话：「但愿您的圣意承行于我身上」，现在他又对天父说要他宽恕我们的罪过了，因为我们是宽恕我们的罪过了，因为我们是宽恕我们自己的，他继续看所教给我们的天主经说：主，尔免我债，如我亦免负我债者，姊妹们，请注意，祂不说：如同我们将要宽恕。所以我们应该明白；祈求一个像前者一样大的恩惠的人，他的意志也已经完全交付于天主手中了，他应当先宽恕他人。这就是救主说：如我亦免的原故，为此凡是从心里向天主说：「愿尔旨承行」这话的人，他应该已经宽恕一切了，或者至少他有宽恕他人的决志。
姊妹们，你们看看圣人们吧，他们在凌辱与磨难之中，高高兴兴；他们乃是为了从中取得一些献给天主的东西，以便专念这句经文，像我这样的可怜虫，很少有宽恕人的地方而非常需要人宽恕，我可以作什么呢？姐妹们，这里有一个真理，我们应该很注意，我们的过错是应当随入永狱的，得到天主这样的宽恕当然是一件很大很重要的恩惠，天主是肯宽恕我们的，但是一个条件，就是我们要取一个我们宽免他人的卑下办法。主，在我一面，我几乎没有什么可以宽恕他人，那末简直等于您该白白宽恕我了，主，这实在是您表现仁慈的一个好机会。
天上之父啊！您常常忍耐我这可怜虫！啊，您真当受赞美！您的圣子因着众人的名义祈求您，就连我，虽然贫穷可怜，一无所有，但是我的债务也得以清偿了。
但是，我天主，有没有一些像我这样的人们，他们没有完全明白这个真理呢?如果有，我要因您的名字求求他们想想这段道理千千万千万不要看重所谓凌辱的这些小小冒犯，看重这些面子的人们，他们真好似那愿意用小草修盖房屋的儿童们，伟大的天主啊，我的姊妹们，但愿我们明白什么是真的面子，失掉面子究竟在那里?现在我且不同你们讲这些，如果现在你们还没有明白这个真理，那真是一件大不幸，我只说一说我本人，我重看而又不懂什么是面子的时候，我那时只是跟人走。唉，那时候有多少事使我冲动感触，现在想来，真使我害臊不止，然而那时候我还不是最拿这些当事的人呢，我对于面子的致命点也并不太着意；我并不认为光荣面子有什么利益或者是有益心灵，不，我并不作如是观。唉，那个说明面子与利益是不能同时并行的人，说的真是不错的！我不晓得他是否是为这件事说的；但是按字义讲，这实在是真的；因为灵魂的利益与世俗所谓光荣面子是不能并辔齐驱的。世俗方面常是倒行逆施，让人看来真是惊讶之至，使我脱离苦海的天主，真是可称颂的。
姊妹们，然而你们要注意，魔鬼是不会忘掉我们的，他们在修会内也创造面子问题，了在修院制定法律，以准衡地位升降，来定面子的光荣与损失，如同在世俗中一样，譬如聪明学人应当按他的学识高升。虽然我也不太明白这个利益，如果有一个升到教授神学了，便不该下降去教哲学，因为面子要他们上升，不要他们下降。如果服从圣愿命令他们如此，他们就觉得是受辱了，与他们同思想的人们，也都认为这是羞耻，魔鬼一面更进而提出理由，证明连天主的法律也在为他们申冤，我们当中也是这样，作过院长的人，就不再适宜低下的任务了，那年龄较老的人们，也希望人们给他尊礼的记号。她也不能忘掉这事，很多次她还以为这是功德呢，因为会规命令敬老。唉，这真是可笑更又可泣的事啊，是的，莫非我们的会规就不命令我们谦逊了吗?当然，会规愿意我们长幼有序，但是请问是我应该注意我需要人们尊敬我吗?我对于会规这点注意，而对于我所没有遵守完备的会规，不更应该注意吗?全部的全德，并不在乎遵守这点，如果我不注意我个人，人们便要注意对我了，实在说，因为我们的本性都愿欲高升，虽然并不能因此而上升天国，而不希望下降。主，我的主，您不是我们的模范我们的师傅吗?是的，当然是的，但是您以什么当您的光荣面子呢?我们的光荣之主，您并不因谦逊至死而失了面子，不，我天主，一点也不！您并且为我们全体挣得了面子。姊妹们，为了爱天主，你们要小心面子的道路，凶为从第一步起，它便引我们误入歧途；愿天主不要使一个灵魂因为保留这面子的黑斑而丧失了自己，而让我们明白什么是真正的面子，随后我们应该想想，如果我们宽恕了这几点不是凌辱。冒犯子虚无有的小事，我们就算作了许多大事，我们也如同作了一些事件似的，来向天主要求宽恕我们，因为我们已经宽恕了别人，我天主．请使我们看出来我们是不了解自己的吧，也仅我们知道我们是赤手空拳出现在您台前吧，请您纯粹因着您的仁慈宽恕我们吧!主，说真的，我实在看不出来我们有什么事情(因为一切事情都是有始有终而刑罚则是永恒)可以呈现在你眼前，而邀得宽恕的大恩的，那只是您圣子的仁慈圣恩啊！
然而有谁能说这个天主命令我们彼此相爱的事，该是多么使他高兴呢?善良的耶稣不是能够呈献给他其它事业吗?如此给天主，他可以说：主，您宽恕我们吧，因为我们作了许多补赎，许多祈祷，许多严齐，或者说：我们为您抛弃一切，我们也爱您很多。他也没有说：请宽恕我们。因为我们准备为您牺牲牲命以及其它许多类似的事件，然而他仅仅的说：如我亦免，他说这话恐怕就是因为知道我们过于贪好面子吧，是的，没有一件事比我们践踏面子在我们的脚下更困难的事，同样也没有比天主看见我们舍弃面子，更中他圣意的事，为此他才替我们将这事献给天主圣父。
姊妹们，请您注意我主的这个说法：如我亦免，我再重说一次，这是如同一件已经作成的事件，你们用心考察一下：你们在接受了我所称为完全的默观的祈祷以后，是不是决志宽恕他人，如有机会是不是真的宽恕一切凌辱，无论是如何严重；我所以不说那称为凌辱的小事，因为他们是不会感触天主提拔到这样崇高祈祷地步的灵魂的。他们被看重与否，为他们是没关系的，不，我说错了，她对看重面子感觉的难过，比起失掉面子的难过来得更大，在休息快乐中比较在劳苦困难中的愁苦更多。实在，如果天主在现世真正给了她他自己的神国，她将不再愿意世上有其它的国家了。她明白那才是为达成更尊贵的王位的真正道路。经验已经告诉她，她找到的利益很大，同时她实行为主受苦灵魂也最能进步，天主平常总是赏赐这样恩惠，给那些甘心为他忍受最难的工作之人，很少赐给别人，我在这本书的另章内，对比自己有陈述（注一）。默观祈祷生活的人的十字架是很沉重的，天主只有肯给那些有受苦经验的人们。
姊妹们，你们想想，这些灵魂已经齐全地认识世物的虚假，也不大注意那些经过的事件了。实在说，在他们受到一些大的凌辱，或者陷入一种难堪的磨难中，最初他们也能感到一点愁闷（注二），但是这不过是理智来协助她生前的状况，稍待她仿佛就能完全节制一切愁闷了，继之，她的愁闷就要被驱散净尽了。是的，当灵魂在看见天主肯供给她良好机会，一日之间，就比起他十年之久，自己设法受苦受难所获得的圣宠神恩，所挣得永恒报酬，更大更多，于是她就喜慰洋溢，乐不自尽了。在我看这乃是最普通的事件。我曾经和许多大默想家谈过这事，我知道一定是这样，许多人都在寻金挖银，他们呢，则只是看重与贪爱十字架，因为他们晓得只有十字架，才能给他们的真财富。这些人也是一点不看重自己的；人们如果知道他们的罪过，他们觉得是幸福的，如果有人看重他们，他们就说明自己的罪过。同样他们一点也看不重他们先祖的门楣，这对他们获得天堂，是毫无所用的，如果他们庆幸出身名门，那除非为他们多多光荣天主需要的时候。如其不然，他们则非常难过，认为他们不堪受人看重。此外使那些对他们过于青眼相加的人们，明白过去对他们认识错了，这为他们不但不是难过，反而是很大的快乐。有一件事，就是天主赏赐给他们这样谦逊与笃爱天主的光荣的人们，在论到事奉天主的事上，他们竟至完全忘掉了自己，他们竟不会相信别人对凌辱有所难受，即使看见他们如此，也不能相信。
实在说，我最后所说的这些效果，只有在那些已经达到崇高全德的人中，才会有这样事件发生，天主使他们接近自己，平常像是提拔他们到完全的默观生活中。至于我们前面所说的那些实际愿意忍受凌辱，不管难过与否，仍是一味忍耐的效果，当我已经获得天主赐给的结合祈祷时，我们就很快的可以得到这些了。当着一个灵魂没有这些效果，从祈祷中他也不曾显出勇于受苦的决志，那末她应当相信她的祈祷不是来自天主，而更好说来自幻想，来自魔鬼的假快乐，因为我 们觉得比别人得宠于天主。
一个灵魂在天主开始提拔她到结合的祈祷时，或者直接还没有这种勇力，这到是可能的。但是如天主继续不断的赏赐她这种的恩惠，不久之后她将会得到这种力量的。如果她还没有因此而修得其它德行，最低限度宽恕凌辱的德行总该与之协同的。我不能相信一个灵魂，她和天主无限仁慈关系如此密切，认识自己的虚无，又知道天主如何宽恕她无数罪恶，而她竟会不直接快迅容易宽恕得罪她的人，而她竟然不对得罪她的人感到极为仁爱的情感，这是不可能的。因为她得清清楚楚天主所给她的圣宠仁慈，这是天主给她的爱情的保证，自然她喜欢找到机会，来奉献给天主她还爱的记号。
我重复一次，我认得许多人，天主惠然把他们提拔到超性的地步，提拔到结合的祈祷或我说过的默观的祈祷上，是的，虽然在她们身上我也发现了许多过失与缺欠，但是对宽恕他人，我是总没有看见他的过失的。同时我也相信，如果他们的恩惠是来自天主，如同我已经说过，他们也不会和这事上有过失的；那接得天恩更高的人，他们也要注意是不是这些效果也水长船高呢?如果不是这样，他们应当害怕,也要认为这些恩惠不是来自天主的；因为天主常常惠顾祂肯拜访的灵魂，这是一定的事实，虽然这些崇高祈祷的恩惠与快乐，很快就过去，灵魂却渐渐了解所加给她的利益，好耶稣对这是很清楚的，所以她才坚决的向圣父说：如我亦免负我债者。
注一：见前第八章。
注二：这种感觉是自发的，在反省之前，士林哲学称之为：首先冲动：