常年期第五周 星期二诵读 圣咏集第一周：
赞美诗： （夜间或清晨用）
一、基督，你是白昼，
你分享圣父的光明，
扫荡黑暗，
请俯听我们祷声，
二、我们的歌声，
划破了黑夜的寂静，
求你不弃微贱，
接受我们的赞颂。
三、解除心灵的羁绊，
驱逐罪恶的阴影，
使我们不再消沉疏懒，
及时清醒。
四、基督，请宽待你的信徒，
我们欢呼吟咏，
载歌载舞，
向你献上赞颂。
五、基督，仁慈的君主，
与圣父圣神，
同享光荣，
世世无穷。阿门。
对经一：上主将为贫困者主持公道，
上主，你为什么站在远处？
在我困苦时，掉头不顾？
恶人傲慢，欺压穷人，
但愿他们堕入自设的陷阱。
恶人为所欲为，而洋洋得意，
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
恶人傲慢地说：[上主决不追究。]
他们妄想：[绝对没有天主。]
恶人所行所为，无往不利，
也不把你的判断放在眼里，
只知道嘲笑仇敌。
他心里想：[我不会动摇，
我永远不会遭受困扰！]
他满口尽是咒骂、欺诈和恐吓，
舌底下只有毒汁和邪恶。
他在村中埋伏，
在暗处杀害无辜。
他窥伺穷人，
有如狮子潜伏洞中。
他要把穷人俘掳，
使他陷入罗网，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，
不幸者屈服於他的爪牙下。
他心里想；“天主已经忘记，
他掉过头去，置之不理。”
对经一、上主将为贫困者主持公道，
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
上主，求你起来，伸手救我，
天主，请不要忘记困苦的人。
为什么让恶人藐视天主，
心里说：“你决不会追究”？
你已看到我们的患难和愁苦，
你会想到随时伸手援助。
你是穷人的倚靠，
你是孤儿的救星。
愿你消灭恶人和暴徒的势力，
惩罚他们的罪孽，追究到底。
上主为王，万世无疆，
异族必由他的领域中灭亡。
上主，你垂听了谦卑者的心声，
加强他们的勇气，并侧耳谛听。
保护孤儿和受压迫者的权益，
使他们不再受世人的恐吓。
对经二：上主，你已看到我们的患难和愁苦。
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。
上主，求你帮助，因为虔诚者已经消逝，
因为忠实人在人间已经绝迹。
人们彼此言谈，尽是虚伪，
他们油腔滑调，口是心非。
愿上主割除欺诈的口唇，
剪去大言不惭者的舌头。
他们曾说过：[我们要畅所欲言，
嘴唇是我们的，谁能干涉？]
上主说：[因为穷人受委屈，
贫困者痛苦呻吟，
我必要援助那渴望救恩的人。
上主的言语极其纯真，
有如炼过七次的白银。
上主，求你护佑我们，
使我们摆脱这世代的恶人。
歹徒们到处横行，
坏事普受世人歌颂。
对经三：上主的言语极其纯真，有如炼净的白银。
领：上主教导谦卑的人履行正义。
答：指引善良的人走上正途。
诵读一 恭读致迦拉达人书 二，11~三，14
义人因信德而生活
弟兄们：当刻法来到安提约基雅时，我当面反对了他，因为他有可责的地方。原来由雅各伯那里来了一些人，在他们未到以前，他惯常同外邦人一起吃饭；可是他们一来到了，他因怕那些受割损的人，就退避了，自己躲开。其馀的犹太人也都跟他一起装假，以致连巴尔纳伯也受了他们的牵引而装假。我一见他们的行为与福音的真理不合，就当着众人对刻法说：“你是犹太人，竟按照外邦人的方式，而不按照犹太人的方式过活，你怎麽敢强迫外邦人犹太化呢？”我们生来是犹太人，而不是出於外邦民族的罪人；可是我们知道：人成义不是由於遵行法律，而只是因着对耶稣基督的信仰，所以我们也信从了基督耶稣，为能由於对基督的信仰，而不由於遵行法律成义，因为由於遵守法律，任何人都不得成义。如果我们在基督内求成义的人，仍如他们一样被视为罪人，那麽基督岂不是成为支持罪恶的人了吗？绝对不是。如果我把我所拆毁的，再修建起来，我就证明我是个罪犯。其实，我已由於法律而死於法律了，为能生活於天主；我已同基督被钉在十字架上了，所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己。我决不愿使天主的恩宠无效，因为，如果成义是赖着法律，那麽，基督就白白地死了。
无知的迦拉达人啊！被钉在十字架上的耶稣基督， 已活现地摆在你们的眼前，谁又迷惑了你们呢？我只愿向你们请教这一点：你们领受了圣神，是由於遵行法律呢？还是由於听信福音呢？你们竟这样无知吗？你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？你们竟白白受了这麽多的苦吗？果然是白白的吗？天主赐与你们圣神，并在你们中间施展了德能，是因为你们遵行法律呢？还是因为你们听信福音呢？经上这样记载说：“亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义。”为此你们该晓得：具有信德的人， 是亚巴郎的子孙。圣经预见天主将使异民凭信德成义，就向亚巴郎预报福音说：“万民都要你获得祝福。”可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙祝福。
反之，凡是依恃遵行法律的，都应受咒骂，因为经上记载说：“凡不持守律书上所记载的一切，而依照遵行的，是可咒骂的。”所以很明显的，没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：“义人因信德而生活。”
但是法律并非以信德为本，只说：“遵行法令的，必因此获得生命。”但基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的，因为经上记载说：“凡被悬在木架上的，是可咒骂的。”这样天主使亚巴郎所蒙受的祝福，在基督耶稣内普及於万民，并使我们能藉着信德领受所应许的圣神。
对答詠 迦二，16，21
领：人成义不是由于遵行法律，而是因为信耶稣基督。
答：我们信从了耶稣基督，为能由于信基督，而不是由于法律而成义。
领：如果我们成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了。
答：我们……..
诵读二 选读圣奥利振神父创世纪释义 亚巴郎的祭献
“亚巴郎拿起全燔祭所用的木柴，放在他儿子依撒格的肩上，他手中拿着火和刀，二人一起向前走。”依撒格亲自背着全燔祭所用的木柴，这是基督亲自背着十字架的预像；然而背负全燔祭的木柴、是祭司的职务。因此基督是祭品，也是祭司。下面的一句话，“二人一起向前走”，就是指的这同一奥义。因为当亚巴郎即将献祭时，拿着火和刀，依撒格不是跟在他后面，而是偕同他。这样便显示他和亚巴郎一同尽祭司的职务。
以后怎样呢？圣经记载：依撒格对他父亲亚巴郎说：“爸爸。”在那时出自儿子之口的这句话，便是试探的声音。你可想像，将被祭杀的儿子这句话，要使为父的心肠如何难过？虽然亚巴郎因信德而心志极为坚强，仍然以柔和的声音回答道：“孩子，什么事？”依撒格说：“请看，这里有火有柴，作全燔祭的羔羊在哪里？”亚巴郎回答说：“天主自会安排作全燔祭的羔羔。”
亚巴郎这相当热情而慬慎的答复感动了我。我不知道他在心灵中看见什么，因为他不是讲的现在，而是将来，他说：“天主将要安排一只羊。”他以将来的事，回答他儿子关于现在的事，所发的问题。因为天主的确要亲自在基督身上、为自己安排一只羔羊。
“亚巴郎伸手举刀，要杀死他的儿子，上主的使者从天上叫他，对他说：亚巴郎，亚巴郎。他说道：我在这里。使者说：不要在这孩子身上下手，也不要伤害他；因为现在我知道你敬畏上主。”让我们把这些话和使徒保禄的话比较一下，他论到天主时说：“他没有怜惜他的亲子，而为了我们罪人，把他交出来了。”请看天主在奇伟的慷慨上、如何 与人一争长短！亚巴郎把必死而未死的儿子献给天主，天主却把他永生不死的儿子、为了众人而交与死亡！
“亚巴郎举目一望，看见一只公羊、两角缠在灌木中”，我想，我们在上文已说过：依撒格是基督的预像；但是那只公羊看起来，也是基督的预像。但是值得注意的是，未被献杀的依撒格、和被献杀的公羊如何都适于象征基督；基督是天主圣言，但是“圣言成了血肉”。
所以，基督受苦难，却是在肉躯内；基督也受死，却只是肉躯受死；在这里公羊便是基督肉躯的象征。如同若翰所说“天主的羔羊，请看除免世罪者！”但圣言永存不朽，按精神说，这便是基督，依撒格便是他的预像。因此，基督是祭品，也是精神方面的祭司；因为按肉躯而说，那奉献祭品给圣父的，便是在十字架的祭台上、被奉献的基督本人。
对答詠 若十九，16~17；创二二，6
领：他们就接过耶稣把他带去；
答：耶稣自己背负着十字架出来，到了一个名叫［髑髅］的地方。
领：亚巴郎拿起行全燔祭所用的木柴，放在他儿子依撒格身上。
答：耶稣自…….
结束祷词
仁慈的天主，求你垂顾你的子民；你的恩宠既是人类唯一的希望，求你时时保佑我们。