常年第十五周 星期六
赞美诗
一、至仁至慈的天主，
创造宇宙的大父，
请俯听我们的哀哭，
接受我们的颂赞。
二、慈祥的天主，
求你大发慈悲，
圣化我身心，
享受天上的平安。
三、请赐爱火，
燃烧我心，
我要欢呼歌唱，
迎接主的驾临，
守夜清醒不敢疏懒。
四、划破长夜的沈寂，
我们歌咏颂赞，
把握上主的恩许，
来日天国相见。
五、仁慈的天父，
偕圣子及圣神，
同享荣耀，
天上人间。阿们。
对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。
你们要颂谢上主，因为他美善宽仁，
因为他的仁慈永远常存。
愿上主救赎的人都这样赞颂上主，
因为上主把他们由敌人手中救出，
将他们从东西南北召集一处。
他们迷失在人烟绝迹的旷野，
找不到安居之所。
他们又渴又饥，
生命奄奄一息。
他们在患难中，呼求上主，
上主便救他们脱离困苦。
带领他们踏上正途，
进入城市找到栖身之处。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事；
使口渴的获得满足，
使饥饿的饱享美物。
他们生活在死亡的幽暗中，
身陷囹圄，忍受各种苦痛。
因为他们反抗天主的诫命，
藐视了至高者的谕令。
他以劳役折磨他们的心志，
他们跌倒，却无人援助。
他们在患难中，呼求上主，
上主即刻救他们脱离困苦。
领他们脱离死亡的幽暗，
折断了他们的锁链。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事。
因为上主把铜门摧毁，
又把铁闩击碎。
对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。
对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。
他们走上了邪路而身患重病，
因多行不义而遭受苦痛。
他们丧失了食欲，
接近了死亡的边缘。
他们在患难中，呼求上主，
上主即刻救他们脱离困苦。
上主一言，治好他们的疾病，
拯救他们脱离死城。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事：
愿他们献上感恩之祭，
欢乐地传述他所行的奇迹。
他们乘船放洋，
航行四海，往来经商。
他们看到了上主的作为，
遇到他在海上所行的奇事。
他一出命，狂风呼啸，
掀起汹涌的浪涛。
危舟忽上忽下，万分惊险，
使他们魂飞魄散。
东倒西歪，有如醉汉，
虽有技巧，一筹莫展。
他们在患难中，呼求上主，
上主即刻救他们脱离困苦：
使风暴平息，
使怒涛停止。
他使风平浪静，个个欣喜若狂，
领他们到达渴望的海港。
愿他们颂谢上主的仁慈，
称颂他为人所作的奇事。
愿他们在人民集会中颂扬上主，
愿他们在长老会议中赞美上主。
对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈。
上主使河川变为沙漠，
使清水泉源变为枯壑
由于当地居民的悖逆，
上主使沃土变为碱地。
他使沙漠化为水潭，
使旱地变为水泉。
使饥饿的人住在那里，
要他们兴建安居的城邑；
耕田种地，遍植葡萄，
收获果实，出产富饶；
上主赐福他们人口繁衍，
使他们的牲畜有增无减。
以后，他们由于灾害和忧患，
人数减少，受尽欺谩。
上主使王侯饱受耻辱，
任由他们在沙漠中漂泊，走投无路。
上主援救穷人脱离贫困，
使他们人丁旺盛，有如羊群。
正直的人看到，必将欢天喜地，
邪恶的人看见，只有缄口不语。
但愿贤哲详察这些奇事，
体会上主的仁慈。
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈。
领：上主，你的信实上彻云霄。
答：你的公平有如深渊。
诵读一：恭读列王纪下（二，1~~15）
厄里亚被提升天
上主要用旋风接厄里亚升天的时候，厄里亚和厄里叟正离开基耳加耳；厄里亚对厄里叟说：“请你刘在这里，因为上主派我到贝特耳去。”厄里叟却回答说：“我指着永生的上主和你的性命起誓：我决不离开你。”于是二人到贝特耳。在贝特耳的先知弟子们出来见厄里叟说：“上主今天要接你的师傅离开你，你知道吗﹖”他回答说：“是，我知道，你们不要作声。”厄里亚对厄里叟说：“厄里叟，请你留在这里，因为上主派我到耶里哥去。”他回答说：“我指着永生的上主和你的性命起誓：我决不离开你。”于是二人往耶里哥去了。在耶里哥的先知弟子们前来，对厄里叟说:“上主今天要接你的师傅离开你，你知道吗﹖”他回答说：“是的，我知道，你们不要作声。”厄里亚又对厄里叟说：“请你留在这里，因为上主派我到约但河去。”厄里叟回答说：“我指着永生的上主和你的性命起誓：我决不离开你。”二人于是继续前行。先知弟子中有五十个人同去，远远站在他们对面，他们二人立在约旦河边，厄里亚将自己的外衣卷起，击打河水，即左右分开，他们二人从干地上走了过去。 过去以后，厄里亚对厄里叟说：“在我被接去离开你以前，我应该为你作什么，你尽管求罢！”厄里叟答说：“求你把你的精神给我两分。”厄里亚说：“你求了一件难事；不过当我被接去离开你的时候，你若能看见我，你就可以得到；否则，你就不能得到。”他们正边走边谈的时候，忽然有一辆火马拉的火车出现，把他们二人分开；厄里亚便乘着旋风升天去了。
厄里叟一见，就呼喊说：“我父，我父！以色列的战车，以色列的骏马！”随后就再看不见他了；厄里叟遂抓住自己的衣服，撕成两半，然后拾起厄里亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边，拿着从厄里亚身上掉下来的外衣击打河水说：“上主，厄里亚的天主在那里﹖”他一击打河水，河水就左右分开，厄里叟走了过去。耶里哥的先知弟子们从对面看见了他，就说：“厄里亚的精神已降在厄里叟的身上了。”他们便前来迎接，俯伏在地，叩拜他，对他说：“你仆人中有五十个强壮的人，请让他们去寻找你的师傅，或者上主的神将他提去，丢在一座山上，或一个山谷里。”
对答咏
领：在上主那伟大及可怕的日子来临以前，我必派遣先知厄里亚到你们这里来。
答：他将使父亲与儿子和好，使儿子与父亲和好。
领：若翰在上主面前将是伟大的；他必拥有厄里亚的精神和能力，行在主的前面。
答：他将使父亲与儿子和好，使儿子与父亲和好。
诵读二 ：续读圣安博士主教论奥迹
你所领受的圣事是借基督的话而完成的
我们知道：恩宠的功能远胜于本性的功能。但我们到此只看到了圣宠借先知的祝福所完成的一些事功。倘若一个人的祝福尚能改变本性，那么我们对天主的圣化功能应说什么呢？这圣化确是救主基督的话在发挥功能。因为你所领受的这些圣事是借基督的话而完成的。如果厄里亚先知一言能使天降大火；基督一言难道不能把饼酒变质吗？你们读过圣经，知道整个世界都由天主一言而造成。因此，基督一言即能从无中造出万物，难道不能一言把饼和酒变成他的体和血吗？因为从无中造成新物质，比改变此已存在的物质，并不更困难。
但为什么我们还用证理呢？让我们用有关基督的一些实例，以基督降生成人的奥迹来证明这奥迹的真实性。主基督之生于贞女玛利亚，是不是依照人本性的过程呢？按本性：女人是与男人结合而怀孕；显然地贞女怀孕是违反本性的。但我们所成的圣体确是生自贞女的体。既然主基督生于贞女是超出本性常规之外，那么，你对基督的圣体还寻求什么本性的规则呢？的确，圣体圣事内的基督之体，就是那曾被钉死在十字架上，被埋葬在坟墓里的基督之体。
主耶稣亲自声明说：“这就是我的身体。”不错，在被祝圣之前，这是普通的饼；但在被祝圣之后，这便是基督的身体。同样，基督说：“这是我的血；”所以，这酒在被祝圣之前，是普通的酒；但一经被祝圣之后，这便是基督的血。而你说：“阿门，”就是说：“这是真实的。”你口所说的，心里也要相信。口舌所表达的，行为要体认。
到如此鸿恩，就敦劝自己的子女，自己的近人，来领圣事说：“我的近人，你们来吃吧！我的弟兄们，你们来喝，你们来陶醉吧！”我们所吃所喝的，圣神会借先知对你说过：“请你们体验，请你们观看：上主是何等的美善！投奔他的人真是有福。”基督真正在圣事内，因为这圣事就是基督的体。这不是为身体用的食粮，而是精神的食粮。因此，圣保禄论及圣体圣事的预像时说：“我们的祖先都吃过同样的神粮，都喝过同样的神饮。”原来天主的体是精神体。基督的体是天主之神的体，因为基督是神，按圣经所载：“在我们面前的神，是主基督。”――圣伯铎也说：“基督曾为你们而死去。”最后，先知也曾提醒我们：这个神粮坚强我们的心灵，这个神饮使人心舒畅。
对答咏：
领：他们用晚餐时，耶稣接过饼来，祝福了、擘开，交给门徒们说：
答：你们拿去吃吧！这就是我的身体。
领：与我同住的人说过：谁要把自己的肉给我们吃呢？
答：你们拿去吃吧！这就是我的身体。
结束祷词
天主，你常以真理之光照耀傍徨歧途的人，引领他们返回正道，求你使我们信仰基督的人，都能寻求真理，摈弃一切有辱信仰的事物。