6月24日： 洗者圣若翰诞辰
序经对经：若翰高兴地将天主羔羊指示给了我们，请大家前来朝拜。
赞美诗
一、普世教会，
喜气洋洋，
万众一心，
赞美圣若翰，
齐声歌唱。
二、圣殿肃穆沉静，
天使为你命名，
尚未出母胎，
欢踊迎救主，
万民的希望。
三、伟大的先知，
原野的呼声，
唤醒醉生梦死的人，
归向救主，
久已期待的君王。
四、光荣的基督，
天主的圣言，
偕父及圣神，
同受钦崇，
万世无疆，阿们。
对经一：上主在我出生以前，就召叫了我；我仍在母胎时，他就给我起了名字。
上主，你的能力使君王欢喜，※
你赐的胜利使他快乐无比。
你成全了他心内的愿望，※
没有拒绝他口中的祈求。
因为你已使他诸事顺遂，※
以纯金的冠免加在他的头上。
他只求你保全性命，※
你却赐给他无比的威严和荣耀。
你使他永蒙鸿福，※
使他在你面前欢欣踊跃。
君王全心依靠上主，※
赖至高者的慈爱永不动摇。
上主，起来，显示你的能力，※
我们要歌颂，称扬你的德能。
对经一：上主在我出生以前，就召叫了我；我仍在母胎时，他就给我起了名字。
对经二：上主使我的舌头成为利剑，他伸开双臂保护了我。
至高者，称谢你的恩惠，※
歌颂你的圣名，多么美好；
清晨，传述你的仁慈 ，※
夜间，宣扬你的真实；
弹奏十弦琴和竖琴，※
弹出琵琶优美的旋律。
上主，你的作为使我喜悦，※
你工程也使我欢乐。
上主，你的化工何其浩繁！※
你的计划多么深远！
冥顽的人不会明了，※
愚昧的人不会知晓。
恶人虽兴盛有如野草，※
作孽的人会一时显耀；
然而他们终必永远的沉沦，※
上主，千秋万世，唯你至尊。
对经二：上主使我的舌头成为利剑，他伸开双臂保护了我。
对经三：这是若翰所作的见证：在我以后要来的那一位，先我而存在。
上主，请看你的仇人如何丧亡；※
作孽的人，如何沦落四方。
你赐我勇气，使 我一无所惧，※
你给我傅油，恢复青春活力。
我的眼将鄙视窥伺我的仇敌，※
我的耳朵欣闻围攻我的人遭到败绩。
义人好比棕榈一样茂盛，※
像黎巴嫩一般高耸。
他们被栽植在上主的殿中，※
在我们天主的庭院里繁荣。
他们虽已年老，仍然结果，※
枝叶青绿，汁浆丰盈；
这说明上主是何等正直，※
他是我的靠山，他处事无不公允。
对经三：这是若翰所作的见证：在我以后要来的那一位，先我而存在。
领：他来了，是为给光作证。
答：使所有的人藉着他而相信。
诵读一 恭读耶肋米亚先知书1：4-10,17-19先知蒙召
上主对我说：“我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你，选定了你作万民的先知。”我回答说：“哎呀!我主上主!你看，我还太年轻，不会说话”。上主对我说：“你别说：我太年轻，因为我派你到那里去，你就应到那里去；我命你说什么，你就应说什么。你不要害怕他们，因为有我与你同在，保护你──上主的断语。”
此后，上主伸出手来，触摸我的口，对我说：“看，我将我的话放在你口中；看，我今天委派你对万民和列国，执行拔除、破坏、毁灭、推翻、建设和栽培的任务。”
至于你，你要束上腰，起来向他们传示我命令你的一切。在他们面前，你不要畏惧，免得我在他们面前令你畏惧。看啊，我今天使你成为坚城、铜墙、铁壁，以对抗犹大君王和首领，司祭和当地的人民。他们要攻击你，却不能得胜你，因为有我与你同在，协助你──上主的断语。
对答咏
领：我在母腹内形成你以前，就认识了你，在你出离母胎前，我就圣化了你。
答：选定了你作万民的先知。
领：你看，我将我的话放在你口中，派你统治列国万民。
答：选定…
诵读二 选读圣思定主教讲道集 旷野中的呼声
教会视若翰的诞生为特别神圣的事件，任何一位以前的圣人的诞辰，并不如此地隆重地庆祝。但我们庆祝若翰的诞辰，和耶稣圣诞，一定有它的意义在。这一天，我不能不讲道理而让它过去。或许我这简短的讲理与如此崇高的奥秘不相配，但你们仍可以作深度的默想，从中获得效益。
若翰是由荒胎老妇所生，基督则由童贞少女所生。若翰的父亲因不信若翰要诞生，而成为哑巴；圣母相信基督要诞生，因信德而怀孕了耶稣。我们刚才已建议研究其中的理由，也告诉过你们，我们要加以反省。然而这只是前言，如果因为我们智力或时间的不足，不能深入如此伟大奥迹的堂奥，最好让在你们内说话的那一位教导你们，即使我们不在场，你们所虔诚思念的那一位，你们所欢迎来到你们心中的那一位，你们成为他圣殿的那一位，要教导你们。
所以，若翰好像是置于旧新二约之间的界限。主基督证实若翰是界限说：“法律及先知到若翰为止。”所以若翰是旧时代的人，也是前时代的前驱。因为代表旧时代，他乃由年老的父母所生；因为他代表新时代，他尚在母胎中的时候，已被宣布为先知。当他出生前，当圣母走近时，便在母胎中欢跃。那时，他已经被委以使命，在出生以前已被指定。在默西亚尚未看见他以前，他已显示出他是默西亚的前驱。这些事都是神圣的奥秘，超越人性软弱的了解力。最后若翰诞生了，接受了命名，他父亲的舌便被解开了。你们要深思所发生的这些事的象征意义。
匝加利亚失声而不能言，直到主的前驱若翰诞生时，主才使他开口说话。匝加利亚的缄默，不是指那隐藏着的先知预言吗？在基督讲道以前，先知的预言不是好像隐密而关闭的吗？若翰生了，匝加利亚又开口说话；他的声音，在所预言的那一位来临时，也获得清晰。匝加利亚恢复说话能力，正与圣殿的帐幔在基督被钉死时的分裂前后呼应。如果若翰自己已被预报他的诞生，匝加利亚的口就不能再开。因为声音诞生了，他的舌头才被解开；因为当若翰预报基督时，有人问他说：“你是谁？”他回答说：“我是旷野中的呼声。”声音就是若翰，而主就是圣言：“在太初已有圣言。”若翰是短暂的声音，而基督是在太初就有的永恒的圣言。
对答咏
领：至于你，我儿，你将称为至高者的先知，
答：因为你要作主的前驱，为他预备道路。
领：使他的百姓认识救恩，使他们的罪得到宽恕。
答：因为…
念“天主，我们赞美你…”
结束祷词
天主，你简选了洗者若翰，帮助你的子民善作准备，以迎接救主基督的来临。求你赐予你的子民内心的喜乐，并引领所有信从你的人，走上救恩与平安的道路。