信仰与人生(7)
简朴生活像是一无所有，却无所不有。
香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号天主教教友总会（电：25603800）
人若能以简朴的心态来生活，虽在穷困中却比任何人都富足。
前言
「请问是什幺力量吸引了这些工程师、音乐家离开自己原有的生活岗位，跑到隐修院去过一个默默无名的清贫生活？难道不觉得埋没了他们的天分吗？」一次圣召研讨营中，一位青年站起来问道。就在「星语」一书中，作者卡罗修士也答覆了一个类似上述的问题，他说：「我们不能靠普通常识或理智来理解。只有信仰能开启我们的心智。为什幺耶稣要做穷人？为什幺祂要隐藏祂的神圣尊严身份，祂要在我们当中过最卑微的生活？。」(星语128页)
这真是一个值得思考的问题，在这个高度物质化的社会里，均有人自愿放弃生活中可得的享受，选择一个简朴的生活。表面看来，是这些人蒙受一个特殊的召叫，专务献身的生活；但若想深一层，基督一生所过的简朴生活，不也就是所有基督徒应该勉力效法的吗？祂一生在贫穷中渡过，相信祂也要求我们度一个简朴的生活。
生活的两个极端
生活在广告下的人群，物质生活的追求愈来愈高，崇尚时髦、赶潮流的玩意，不单只是成年人的事，现在连几岁大的小孩，也懂得嚷着妈咪要买名牌货。一个月入不到三千的文员，可以化上六、七百元来买衣物。在校学生对着一本十块钱的参致书，大叫太贵而不买，然而下课后会化上四、五十元逛街看戏，却说物有所值。也有人因为隔壁陈家换了套新沙发，便认为自己也该买套新的，事实上原有的一套尚未坏呢！祇要看看假日街上的人潮，茶楼酒家的客满现象，就可知道今日香港人的消费程度。有人说：「有消费才有繁荣，对社会是一种贡献。当然，如果人能够量入为出，不浪费的话，这确实是个好现象。可惜的是，今天大多数人已分辨不出何者是需要，何者是浪费了。
在世界的另一个角落里却有不少人连一餐饱饭也吃不到。据称在非洲，每四名儿童之中就有一个是吃不饱的；在印尼，每年都有十万名六岁以下的儿童，因缺乏维他命A而失明。更讽刺的是，欧洲富裕国家中，却有人因为营养过多而形成高血压、血管硬化等病。一个经济学家说，世界上的物质本可养活全世界的人类，飢饿、贫穷的现象出现，这完全是因为分配不均所造成的。
生活的简朴
文俊夫妇俩人月入万余，但一直只租住一个六百多元月租的房间，食用方面何止简朴，简直到了清苦的程度，相信连起码的所需营养也不够。就这样，他们银行的存款数字愈来愈多。他们要这样节衣缩食的原因，是为了日后生活的保障和安全。
Δ简朴生活不应是悭吝──简朴生活不该像守财奴般的视钱如命，而要懂得分辨出奢侈、必需和吝啬间的分别。如果为了能拥有更多财富而忽略了必需的物质，甚或愿意牺牲必需品时，这种简朴生活就使人成为钱财的奴隶，也失去了原有的意义。简朴生活也不否定物质的享受，每个人都有权利享用和欣赏自己流汗所换来的合理成果，然而却不表示有钱便可以随便地购买物品，满足自己的欲望，因为这会带来无止境的纵情享受，和陷于越来越深的自我中心。
Δ简朴生活要求我们懂得分享──钱财节省下来，是为了与那些没有的弟兄们共同分享，从自己生活的盈余中，甚至从不足里腾出一些来，为捐助给那些有需要的人。唐代大诗人杜甫有以下的诗句：「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)「减米散同舟，路难思共济。」(解忧)这种人溺己溺的博爱精神，应是我们基督徒共有的。回想一下每次木屋区大火，或豪雨成灾时，我们的关心程度如何？有慷慨解囊吗？或且如杜甫般会节省自己的食用来赈灾？
Δ简朴生活使人更接近天主──孟子说：「养心莫善于寡欲。」(尽心下)又说：「富岁子弟多赖。」(告子上)由此可知，生活中永无所缺，事事从心所欲的人，自然容易变得散漫和苟于安逸，所以孟子提醒人要抑制欲望，，然后才可修心养性，达到心灵上的鍊净。欧瑟亚先知书上也说：「饱饫之后，他们便心高气傲，因而忘却了我。(欧.‧13：6)真的，人在富贵荣华中，是较难对天主忠心的，因为人都容易醉心于钱财的事情上。所以耶稣说人不能事奉两个主人(玛‧6：24)。为得到天主，人要有所舍弃，就好像为获得那颗珍珠，人便要变卖一切(玛‧13：45)。然而，这也不是说要人放弃财富，绝不可占有财物，而是让人知道，财物本身不值得人为它牺牲自己。富人可以有自己的钱财，但应拿来与别人分享，有责任照顾别人。事奉天主的人，把金钱拿来施舍；事奉钱财的人却固守着金钱，作为自己的依靠。
Δ简朴生活使人易于体会生活的意义──生活原不单指衣食住行，但许多时，为了两餐而奔波，致使人忘掉了其他的事，而只着眼于一个更好的物质生活。每餐大鱼大肉的人，从不知道米饭的甘味；每天出入都以汽车代步的人，很难有机会体会到漫步的情趣。简朴生活就是叫我们减少生活中的许多「不必要」，而拾回那些早已遗落了的生活片断。有时候，从某些不足和缺乏当中，我们才能够珍惜那「有」的时刻，因而也便懂得感恩和颂赞。
心灵的简朴
度一种简朴生活最重要的不是有没有金钱，以及用不用钱的问题；也不是指物质上是否欠缺，而是人的心灵境界。甘于简朴──这是一个生活于天主爱中的自由选择。人可以不拥有什幺？但心中老是奢望着许多东西，希望终有一天会得到；人也可以拥有许多家财，然内心却是自由无所牵挂的。基督徒的简朴能否真正存在于生活中，就要从点来衡量了。
人的一生中，在物质的享用上，有时候较富裕，有时候好贫乏，这「富裕」和「贫乏j的出现，许多时不是我们自己可以控制的。但是，我们可以使自己时常怀有一个简朴的心境，无论在「有」与「无」的时候，都能自由地、快乐地生活在喜乐和爱之中，这才是真正的天主子女的自由。人在生活中常奢望着占有许多事物，这表示我们没有安全感，我们害怕将来没有保障，为明天而忧虑；相反的，如果常有依靠天主的心，便不会太过依靠财物，因为相信一切都是天主所赐，主要的是与天主一齐和信赖祂。耶稣也教导我们不要为明天而忧虑。
(路‧12：22一31)
立德是个大厂家，他以前是个一无所有的打工仔，凭着双手辛勤地工作，如今创下了自己的事业。在一片经济不景和前景不明朗的声浪中，朋友们都劝他到外国去投资，为自己准备后路，但立德却认为，既然自己原先只是个打工仔，大不了将来会打回原形。现在既然能够继续做下去，支持着自己的工厂，为一班工人提供现有的工作，间接上也帮助他们养活了一家大小，看来，这也该算是一种对社会的贡献。立德这种「白白得来的，白白分施出去」的心态，可称得上是一个简朴精神的典型。也因为他抱有这种自由的心境，所以不必为未来担忧，因为有与无在他看来都是身外物，他所需要的心灵简朴已经得到了。
结语
持守一个无牵挂、不执着的简朴心态来生活，不是一下子能够做得到。现今，大多数的人，生活于一个中等家庭，三餐不缺，生活上也不缺少什幺。可以说，大都失掉了真正贫穷和缺乏的经验。因此，亦较难领会「神贫的人是有福的」这句话的意义。当我们说度一种简朴生活时，是希望能从节省生活中不必要的物件开始，养成一个朴实无华的生活方式，从这外在有形的节制中，进而深入了解到贫穷的真正意义，和它存在的价值：「像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却是无所不有。」(格后‧6：10)这是说，天主以恩宠充满祂拣选的人，虽在贫穷中，但他不会羡慕任何人，也不会感到自卑或产生任何的怨恨，故此能做到如圣保禄所说的，在穷困中却比任何人都富足，一无所有却无所不有。
反省‧讨论‧行动
环视自己身边所拥有的东西，看看有多少是必需品，有多少是属于多余的。
耶稣说：「那些有钱财的人，进入天主的国是多幺难啊！骆驼穿过针孔，比富有的人进入天主的国还容易。」这句说话有什幺意思？可能吗？
外出购物前，最好将所需物品写在纸上；避免受广告引诱，买回不必要的物品。
能否在每月的支出中节省一些，将省下的钱财捐献出来，资助那些有需要的弟兄。
参考资料
*丰 示出版
*星语 真理学会第89页
*生活的简朴 铎声156期第10一17页
*神贫的精神 铎声129期第16页
*牺牲享受﹒享受牺牲 见证66期第1页
*希望在人间 神学论集50期第507页
*圣经:
玛‧5：3一1，13：44─45
路‧12：16一21，32一34，18：24一27，28一30
格后‧8：9，9：8一11
信仰与人生(7)
简朴生活习作
甲、选择题(请在下列各题中选出正确的答案)
(一)「有消费才有繁荣，对社会才有贡献」这句话说得不错，但消费者应有下列的条件， 这才达到人类共享社会繁荣的真实意义：
口1.有很高的购买力。
口2.懂得享受生活。
口3.会分辨出「需要」和「浪费」的不同点，而将钱财用于有意义的事物上。
口4.常设法追求一个更高的物质享受。
(二)世界上有部分人的生活在奢侈浪费中渡过，但有部分却两餐饱，饭也不足，这是因为：口1.世界上的资源极缺之故。
口2.那些人不争取，不懂得生财之道。
口3.财富资源的分配不均。
(三)我们鼓励人度一个简朴生活的用意是：
口1.为了许备更多的财富。
口2.为了与那些有需要的人分享节省下来的金钱。
口3.为了自己将来有一个更富裕的生活环境。
(四)人在生活中，有时候很富裕，有时候会较贫乏，所以我们要：
口1.尽情享受那一段有钱的日子。
口2.常怀一个不执着的心境来面对「有」与「无」的生活。
口3.努力地赚取更多的金钱以换取高级的享受。
乙、填充题(请在下列各题中填上适当的字句)
(一) 简朴生活不应是悭吝，这种悭吝的生活会使人成为ˍˍˍˍˍˍˍ。
(二) 钱财节省下来不是为了自己的享用，而是为ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ
(三) 简朴生活使人更接近ˍˍˍˍˍˍˍ；并易于体会ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ。
(四) 度简朴生活最重要的不是ˍˍˍˍˍˍˍ的问题，而是人的ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ。
(五) 当我们相信、倚靠天主，我们不会奢望有ˍˍˍˍˍˍˍ，也不必为明天ˍˍˍˍ。
丙、请写出一些具体的行动来帮助我们度简朴的生活。