圣事重温〔4〕
圣体圣事
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在基督的爱内分享同一个饼及同一只爵杯的人,也在基督内合为一体。
前言
圣诞子夜弥撒前十分钟，国颂站在等候办告解的人龙中，看看腕表，又望望长龙，心中正盘算不知道可否有机会办告解。忽然听到一位神父出来报告说：「在弥撒进行时，将没有神父听告解，那些想告解而又没有机会的朋友，现在可以怀着爱主的心情，在天主前痛悔己罪，即使良心并不平安的朋友，若能保证在一个星期内找神父办告解，在神父公开赦罪后，便可在弥撒中领圣体。」在言语中，神父再三强调『爱』和『痛悔』，希望教友们不要放弃领受圣体圣事的权利。
今晚国颂怀着前所未有过的平安和爱去领受基督圣体，并亲尝到什么叫「爱主之情」。一向，国颂进堂的次数只限于圣诞和复活节等大日子，每次领圣体之前，他总怀着一种公平交易般的心情前往告解，不然，他便不敢上前领圣体。三天后，他去找神父告解，对神父说：「神父，多谢你那晚鼓励我们去领圣体，解救我的心灵；也因为那晚领了圣体，我感到有力量、有爱，亦促使我回来找你，重新开始我的教友生活。」
为什么不常领圣体
以前教友早期日进堂，望弥撒、办告解、领圣体，全部在一小时内一次办妥，就此尽了教友守主日的本分。每星期一次的领圣体及办告解，便那末的一气呵成。因此之故，许多教友便习惯了办完告解才领圣体，唯恐准备得不够妥当似的。如今，教友办告解的次数减少了，因而许多人亦减少了领圣体的次数，渐渐变成只为了尽本分而去参与弥撒，至于领圣体与否则毫无所谓。其中原因多半是「怕」自己常犯过错，不敢领圣体；同时，亦发现「领」与「不领」根本没有多大分别。这是一件很可惜的事，纯粹是因为我们体会不到基督的爱和苦心，也不知道圣体圣事的价值，才会那么轻易的放弃领圣体的机会。
耶稣说：「不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。」〔路﹒5：31-32〕如果我们懂得什么是「爱」？什么是「宽恕」？我们就不难明白以上的这一段福首；因为爱得愈多，宽恕也愈大。〔参看路﹒7：36一48〕没有宽恕和求宽恕的爱是假的。换句话说：假如我们充满了爱，怀着渴想与基督亲近的情怀去领圣体的话，我们便会为自己的冷淡和过失抱歉，而诚心地祈求天主的宽恕。这样，我们也会怀着天主的恩宠来准备领主的圣体，与基督结合在一起。那时候，圣体圣事才能真真正正的达到它本身的意义：就是爱的给与、爱的共融和天人合一的标记。
圣体圣事是什么？
圣体圣事是爱情的标记
「在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。」〔若.13：1〕就是因为基督爱人心切，除了甘愿接受苦难圣死之外，更想尽方法去实现「天天和人在一起」的诺言，于是便建立了圣体圣事。这是一份费尽心思、满含爱情的礼物；是一个至大的牺牲，以致为朋友献出了整个自己。耶稣曾教训|我们说：「若为自己的朋友舍掉生命，再没有比这更大的爱情了。」〔若.15：13〕祂自己即领先完成这「最大」的爱的行动。这个行动从祂的死亡显示出来，直到今天，祂给我们留下这份爱情的圣事——圣体。
在礼仪宪章第二章中对圣体圣事有这样的描写：我们的救主，在被出卖那一夜的晚餐中，建立了圣体圣事。一方面是为了使祂的祭献永存于后世，直到祂再来临；另一方面则为了给教会留下祂死亡、复活的纪念。这是一件爱情的圣事、统一的标记，是信友相爱的联系，又是凯旋的盛筵。这盛筵是以基督为食物，使人灵充满恩宠；并给我们保证了来世的福乐。〔参阅礼仪宪晕第47号〕
从上述引语中可知，圣体筵席是将基督死亡、复活的事迹重演出来；另一方面，它是爱的施与，是天主父和我们人的一个最亲密结合的时刻。首先是人与神的共融——耶稣进入信友心中，不单是精神上的结合，且是具体的有形行动。在这个行动中，我们面对的是一个共融的天主。其次，因着分享同一个饼，将我们信友结合在一起，成为一个共融的团体。「我们所祝福之杯。岂不是共结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。」〔格前.10：16-17〕
圣体圣事是信德的奥迹
「我就是生命的食粮，到我这里来的，永不会飢饿，信从我的总不会渴。」〔若﹒6：35〕
「我所赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。」〔若﹒6：51〕
以上两段话，在人听来是相反理智的，是不可思议和不可能的事，难怪犹太人彼此议论说：「这人怎能把他的肉，赐给我们吃呢？。」〔参阅若﹒6：51一58〕从这段圣经中，我们得到的是一个极肯定的回答。耶稣并没有说这是一个假设或象征的行动；而是更确切地明认他这血肉之躯是信友的真实饮食之粮，透过这食粮，我们得以和基督生活在一起。虽然耶稣明知他的这番话会引起人的反感，甚至自己的门徒亦不相信祂，但祂仍旧说下去，并指出他们的心意说：「这话使你们起反感吗？」跟便点出最深的奥理：「我给你们所讲论的话就是神，就是生命」；「为此，我对你们说：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。」〔参阅若﹒6：60-65〕
今天，我们得以相信圣体圣事的奥迹，是藉着信德，并在信德内去接纳这一个事实。虽然肉眼所见的和所信仰的，在外面看来不符合，但是，因为有信德来补充，所以我们能够毫不怀疑地接受一切。信德是天主给与的，是来自天父的一份礼物，不是凭人的智慧、能力、而是凭天父的慈爱所许下的。我们能够面对祭台上的圣体，朝拜祂，又能够恭恭敬敬地上的领受祂，这一切都要我们带着至大至深的信德。我们能承认及接受耶稣亲定下的圣体圣事，是要我们在爱的共融下去完成的，这实在是我们信仰生活的高。
怎样预备领圣体？
「无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和血的罪人，所以，人应省察自己，然后才可以吃这饼，喝这杯。」〔格前.11：27一28〕圣保禄宗徒的教训，提醒我们要谨慎及庄重地去参与主的晚餐；在领圣体时先要省察一下，看看是否相称，配不配领主的圣体。今天，教会为了帮助信友善于领受圣体圣事，给我们订立了一些指示。
最主要的是应该怀有天主的恩宠，就是不在大罪中；其次应怀着爱主之情，渴望与主结合。此外，尚要守「圣体斋」，就是在领圣体前一小时，除了清水外不进食任何物品。关于这点，是为了表示对圣体的尊敬，希望藉着身体行动上的些微约束，来提醒及加增预备领主的人的精神准备。以上这些都只是领圣体前的预备；更重要的是日常生活上的预备。
领圣体不应只是局限于领受前后那段暂短的时刻，而应该将它延续在每日生活中。例如一个人领圣体之后，从圣事恩宠所得的力量，应该在生活中活现出来。最显而易见的是「爱心」，就是透过爱来做一切事情。这样，我们每天的生活就是预备领主的最好、最长的准备。每次领圣体后，将生活中的成败得失和祂分享，继而从祂那里取得力量来面对生活上的挑战。
圣体圣事：
是耶稣在最后晚餐时建立的，祂使自己真正临现于饼和酒内，成为信友的食粮。使凡领受这圣体圣事的人，彼此成为兄弟姊妹，在基督内彼此结合，达到与主与人共融的至高境界。
生活反省
每次在参与弥撒时，我渴想领主的圣体吗？或者，我以为领不领都没有多大关系？
每次在领圣体之前，我是怎样预备的？我怀着一个怎样的心情去领主的圣体？
在日常生活中，我会感到渴望领圣体吗？
圣体圣事的恩宠究竟影响了我多少？
参考资料
*我们的圣事第四章赵一舟〔见证月刊社〕
*礼仪之光第85页〔慈幼出版社〕
*与基督迈进第122页〔教理委员会〕
*圣体圣事专辑神学论集.第12期
*追论现代有关圣体圣事的问题神学论集第一期第39页
*圣体圣事面面观铎声第143期第8页
*论圣体圣事的敬礼铎声第143期第42页
*圣体圣事的真谛铎声第163期第36页
*圣体与今日教会铎声第134期第10页
*许可基督徒在天主教内领圣体铎声第116期第10页
*今日的弥撒——领圣体礼见证第33期第49页
*圣体——爱的根源见证1964年5月第27页
*圣经：谷.14：22-24若.1：14；6：53-58；7：37-38
格前.10：16-21；11：23-27若一.1：1-3
圣体圣事习作
甲、选择题：〔在下列各题中选出错误的题目〕
〔一〕圣体圣事是：
耶稣升天前立的。
一中只能领一次。
一份无限爱情的礼物。
有大罪的人不能领的。
天主与人的一个最亲密的结合。
〔二〕耶稣建立圣体圣事的至大目的，是因为：
要实现天天和人在一起的诺言。
静待在祭台上等人来朝拜。
爱人心切，要爱到底。
要作人灵的生命食粮。
.要将自己整个交给人，与人结合。
〔三〕当人去领圣体时应该：
怀至大的信德，相信基督在面酒形内。
明白面酒只是象征着基督的体血。
相信耶稣有能力将面酒变成自己的身体。
怀着渴望与主亲近的心情前去。
记得圣体是我们人灵的食粮。
〔四〕我们相信耶稣在圣体内是因为：
我们听从祂，相信祂是天主。
天父赐给我们的信德。
我们完全明白了祂的话。
我们知道这只是一个假设罢了。
我们信赖耶稣所做一切的能力。
〔五〕关于领圣体，教会定了一些规则叫人遵守，是为了：
不希望太多人前去领圣体。
提醒人对圣体的尊敬。
帮助人去善领圣体。
增加人对圣体圣事的神秘感。
使人更相称地领圣体。
乙、填充题：
〔一〕我轻易地放弃去领圣体，是因为体会不到 。
〔二〕耶稣说：我不是来 而是 。
〔三〕圣体圣事是 、 和 的标记。
〔四〕圣体筵席是将基督 、 的事迹重演出来。
〔五〕在圣体圣事的行动中，我们面对的是一个 的天主。