祈祷生活
灵修﹒纪律
香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号 〈2560-3800〉
祈祷生活的背后，蕴含着心灵的挣扎。
前言
梵蒂岗大公会议后的弥撒新礼仪，早就不「新」了，可是今天仍有不少教友沿用自己的老方法来参与弥撒。
某堂区有位太太，每天参与弥撒时，例必跪在同一的跪，手握着念珠，不停地念经，极热心的做自己个人的祈祷，不大理会祭坛上神父在做些什么。问她为什么不跟随弥撒程序来参与弥撒，她说这是个养成了的祈祷习惯，觉得很好，很投入，于是便一直保持下来。
一位中学时的同学，以前很热心，是校中出名的好教友。最近见面时，她说很久没有去圣堂了。邀请她再去圣堂时，她说：「太久未去圣堂了，早就没有了这习惯，已不想再去了。」
人是很奇怪的，生活中的许多事情都被「习惯」支配了。那些成了习惯的事情，便很难再改变过来，就像上述的两个例子一般。究竟一个基督徒在生活中，是否需要定下一个规律来加深自己的信仰生活呢？又一些惯性的祈祷对神修有帮助吗？以下我们可从潘霍华一生的信仰经验中找到答案。
亲近主的人
潘霍华(DictrichBonhoeffer)生于一九零六年，是八兄弟姊妹中最沉默寡言的一个，他的一生差不多在沉默中度过。潘霍华的父亲是柏林一间古老大学的心理治疗学教授，是个严谨的人。母亲性情温和，年轻时曾在修院住了几个月，但是，她却对宗教不感兴趣。故此，他们全家很少上教堂，但孩子们饭前总是唸经，每天全家一齐唸晚课，在圣诞节和新年期间也唱圣诗。
潘霍华在这个没有上教堂习惯的家庭中长大，却在十四岁前便决定做牧师和神学家。十七岁，他第一次离家到大学攻读神学，两年后去义大利。他一到罗马就爱上了这个城市。在罗马有两件事吸引他：一是教会的普世形象；一是崇拜礼仪的光辉。特别是后者，一直都影响着他的祈祷生活。潘霍华做了一年牧师，便回到柏林大学当助理讲师，后再到美国攻读一年。一九三三年回到德国。第二年，希特勒上台，此时，在德国占大多数拥护希特勒的基督徒，与极少数反对希特勒的基督徒互成对立，分岐越来越大。潘霍华奉命主持一个地下的神学院，训练年轻的牧师。两年后学院遭关闭，而他自己亦于一九四三年四月五日被捕，一九四五年四月九日清晨被处绞刑。一个与他相处到最后一刻的英国官员说：「他是我遇见的极少数杰出的人。对他来说，他的上主是真实而且非常亲近的。」
有规律的祈祷生活
自小养成的家庭晚祷习惯，使潘霍华常保持着一个有规律的祈祷生活；亦因为这样，大大地帮助他度过狱中的岁月。从他的「狱中书简」内，我们看到他多年来有规律的祈祷，使他内心的自由得到开花结果。在狱中，他每天都维持自己有节奏的祈祷生活。他说：「早上六时，我喜欢阅读圣咏和诗篇，想念着你们全体，同时也知道你们亦在想念我。我把圣经从第一页看到最后一页，现在我正好看到约伯书，这是我特别喜欢的部分。我每天都读圣咏，这是我多年来的习惯。」
潘霍华虽有着充实而有条理的祈祷生活，但他的背后，蕴含着心灵的挣扎，他在狱中曾想过「自杀」，不过很快的便猛醒过来，找回内心的平安。事实上，他在个人的祈祷中也是时起时落的。例如他说：「有好几个星期，我圣经读得很少；我不知道怎样办才好。我不觉得我有责任要改善这种情形。当然，这里常常有倾向懒惰的危险，但对于这种情形过于焦虑，那就不对了。我们可相信，在指南针摆动过后，它就会再度指向正确的方位。」
这是祈祷生活中常出现的现象，在严谨的生活中亦会掠过一些懒散的懈怠；不过，由于一向有规律的、充实的祈祷习惯，很快便会回复过来。
恒心不断的祈祷
关于祈祷，我们都有一个习惯，就是在有需要、有困难时才会频频的加紧祈祷；而在平素的生活中，就不那么容易记得祈祷了。人都是很感情化的。一般来说，祈祷也随着自己的情绪而波动；正如祈祷的内容和时间等，都大受情绪的影响。本来，祈祷本身就是生活的一部分，是与个人的生活分不开的，自然会受到生活中事情的影响，这是自然而正常的事。至于我们是否受到时间的支配而影响了祈祷的时间？抑或我们应该要去支配时间来做好祈祷？关键的不同就在于此。要能够妥善地安排时间，做好祈祷不是那么说做就能做到的；除非我们肯付出时间来训练自己，使自己有一个规律的神修生活。例如每天定出祈祷的时刻，或规定自己，念早晚课的时间，和所使用的某些经文。这些严谨的守则，实在是初学祈祷者不应忽略的，同时这亦是潘霍华神修生活中的起步原则。
团体的崇拜
潘霍华特别推崇的另一个祈祷方法，就是团体的崇拜。崇拜的仪式包括圣咏、圣经诵读和一些自发的祈祷。他常鼓励一家人、一群朋友，或是几个修道人，聚在一起祈祷；所以，潘霍华在领导地下神学院时，特强调这种团体式的祈祷。因为他看到，年轻人需要的是勇气和决心，这两者只能通过正确的祈祷才可获得。
在做好个人祈祷之外，能够安排一些团体的祈祷，往往可以充实个人的神修生活。耶稣说：「你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就。因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。」(玛.18：19-20)
当教友聚在一起，以团体的名义来祈祷时，是在偕同整个教会一齐赞美上主。
经验分享
慧敏领洗已有一段日子了，她总觉得自己不会祈祷。她知道祈祷就是和天主交谈，但自己对着天主好像没什么可说的，纵然有，一下便说完了；又或者常常都是同一的话题，因为自己的生活圈子有限，代祷的和记挂的人和事就是那一些。有一次，她和人分享上述的疑难时，她的朋友建议她使用一些现成的祈祷经文来帮助、充实自己。所谓现成的祷文，就是一些教会撰定的经文，或来自一些圣人们的祈祷话语，还有圣咏等。
也许有人认为背诵经文会很死板和机械化，可是，如果我们有充裕的时间来细嚼经文的内容，我们便不会这么想了。这些由前人神修经验中得来的祷文，是他们和主深入交往、接触的经验宝藏，是在一个很高的神修境界中得来的，实在是一遍遍很美的祈祷心声。当我们用心地去善用这些内容，默思上主的美善和慈爱时，一来可帮助我们扩大自己的狭窄内容，二来又可以透过它们来赞美天主。因为自己的个人神修体验，终究比不上他们的深度。此外，在团体举行祈祷礼仪时，也需要一些特定的经文来帮助参加者投入礼仪之中。
结语
从潘霍华的信仰经验中，使我们看到他是一个在生活中常将主置于首位、严守灵修生活的人，主必与他同在，并以恩宠的力量来支持他、保护他。只要看看他在狱中的生活，常保持着心灵的一贯平静，继续平素与主交往的情谊，我们便知道：主真的与他同在。
纪律可以帮助我们养成良好的祈祷习惯，但并不意味着这样便拥有了良好的灵修生活。只有充满活力的心火，才能使人真正地去做和学习；然而，为能保持这不灭的火燄，我们又不得不有一个纪律、恒久的祈祷习惯。
反省、行动、分享
选择一位自己喜爱的圣人(或自己的主保)，研读有关他的作品，并深入地探讨他的神修生活。
在小组中分享各人现有的祈祷习惯和祈祷心得。
利用下列的表格来反省个人的祈祷生活，并定下一个规律来帮助自己。
祈祷生活记录表
早上 下午 晚间
主日
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
星期六
参考资料
*生活在祈祷中的人 真理学会 第50-66页
*域市中的沙漠 真理学会
*颐心篇 真理学会
*祈祷——亚洲教会的生活 真理学会
*现代人的见证 光启
灵修﹒纪律习作
甲、选择题：(请在下列各题中选出正确的答案)
(一) 潘霍华在狱中生活时，能够支持他、使他勇敢地活下去的力量是：
他宁死不屈的性格。
他常持守的有规律祈祷生活。
来自他家人的爱。
(二) 祈祷本身就是生活的一部分，是和个人生活分不开的，至于是否能在生活中做好祈祷，那便要看看我们能否：
去支配时间来做好祈祷。
让时间来支配我们的生活。
先做好工作，然后腾出多余的时间来。
(三) 潘霍华一生中被人敬重，人们称他为「一个与上主非常接近的人」。他这种为人赞美的操守全赖于：
他一生英勇奋门的事迹。
他真正地生活出「与主相偕」的生活。
他有过人的才华。
乙、填充题：(请在下列各题中填上适当的字句)
(一)人在严谨的祈祷生活中，有时也会出现一些的现象，但如果有一
个的、的祈祷习惯时，很快便回复过来。
(二)要能妥善地安排时间做好祈祷不是那么容易的事，除非我们自己，使
自己有一个生活。
(三) 当一个人在生活中常将主置于、严守时，主必与他同在、
保护他。
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