新约导言
读经运动
香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号天主教教友总会（电：25603800）
主，你的语言是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。（咏.119:105）
前言
「你明白所诵读的吗?」
「若没有人指教我，怎么能明白?」（宗．8:30)
以上的对话记载于宗徒大事录第八章内，是斐理伯与厄提约丕雅太监的对话。当时太监在阅读依撒意亚先知书中有关默西亚的诗歌，因为他不明白书中所指的是谁，斐理伯便上前给他解释。后来，这位太监接受了洗礼。
怀着同一的目的，这一单元将介绍有关圣经的一些普遍问题，以帮助我们对圣经有一个概括的初步认识，这样或可提起我们阅读圣经的兴趣，养成每日读经的习惯。
读经运动
有人说：「天主教会以前放弃圣经，现在才重新发现它，推行读经运动。」这句话只说对了一半：近几年来，教会推行读经运动是真的；然而并非以前放弃圣经。反之，圣经在天主教教会内向来都备受重视，处于一个重要的地位。
首先，圣经内容是我们信仰的中心和生活准则。教会礼仪中如感恩祭、圣事、祈祷的内容诵读，都是以圣经为主的；神父、修女们每日所规定的日课经文，也几乎全部取自圣经；此外，教会的証道和慕道者的教理内容等，也是取材于圣经。从上述的事例看来，天主教教会又怎会放弃圣经呢！
至于引起此一说法的原因，是由于天主教在梵蒂冈第二届大公会议之前，从不鼓励教友研读圣经；圣经虽然备受尊敬和重视，可是和教友们没有直接的接触，远离一般信徒的日常生活。
Δ梵二大公会议前
圣经是一本超越时空的不朽之作，成书过程经历了数千年，并以多种不同文体写成，同时是全世界所有着作中译文最多的一本书。在阅读圣经时，如果没有人指导和解释是很难明白的。注释圣经的工作，亦是要经过相当长的时间。解释圣经的目的，是将圣经内文不清楚或暗晦的地方，给予正确的讲解。天主教有一惯例，所有出版的圣经，均要加上注释，用意就是帮助读者们正确地明白圣经的内容。
由于怕教友们错解圣经的含意，特别是旧约，据说以前连修女们在修院内也不许读旧约的。当时，教友们很少读经，同时也不可能每个人有自己的圣经。为了保存圣经的完整性及纯正的解释，教宗良第十三世于一九０二年十月三十日发表一份宗座文件，命令成立圣经委员会，这是教会内有关圣经问题的最高权威机构。此外，委员会更推动及提倡教会学者对圣经难题的研究，而于一九0九年在罗马成立了圣经学院，提供学者们一个好的研究环境，同时也培育这方面的人才。教宗成立此宗座圣经委员会的用意，是想通告天下教友，在某些圣经难题中，那些是属于信德的道理，那些是可以自由讨论研究的部份。由此可见，教会在圣经的研究和解释上，常持守着严谨的态度，决不随意滥用。
Δ梵二大公会议后
梵蒂冈第二届大公会议，给予圣经一个特殊的地位。首先在大会进行期间，以盛礼恭奉圣经到会场的一个特别位置上，这行动表现出对圣经的极度尊敬。其次，大会所发表的十六个文献的内容，均以圣经精神为出发，按照圣经的教诲来面对现时代的各种问题，以达到教会内上下一体的信仰革新生活。这样的做法，是希望教会从圣经中重新汲取活力，刷新整个教会的行动，在教会内掀起一片读经热潮。鼓励教友读经、生活圣言的言词，更是散存于各文献内。其中启示宪章说:「神圣公议会也同样剀切并特地劝告所有基督徒，特别是修会的会士们，要藉多读圣经，去学习耶稣基督高超的知识。原来不认识圣经，即不认识基督。所以要藉充满天主言语的神圣礼仪，或藉热心阅读，或藉专设的训练班，以及其他受教会司牧批准及督导的，而在我们现代到处盛行的可嘉方法，欣然去接近圣经。」（启示25)
由于整个教会都意识到圣经的重要，而教友方面又对上主圣言产生很大的饥渴，读经小组，如雨后春笋般在各地蓬勃生长。如在巴西、菲律宾、迦纳、莫三鼻给、印尼、瓜地玛拉、法国和美国等地，发现这样的读经小组，日益增多。至论香港，关于研经小组的设立，亦在各堂区内出现。
为何要读经？
四五十年代的教友，拿着要理问答来背诵，对圣经里天主默启的文字全无认识，仍然可以做个好教友。至于所背的要理问答、所用的经本和所听的道理，其实都是来自圣经的，那么，为什么要返回圣经里去呢？既然有神学家预备好了现成的佳肴，为什么还要自己重头做起去找寻食物呢？
读经运动，旨在使每一个信徒，经由自己个人研读圣经，而直接听到天主所讲的话。圣经是天主用人的言语来向世人说话。天主说话时，用的就是人类所用的工具，用我们所能领会的言语，来传递祂无穷之爱的讯息。试问，我们愿意直接地收到这爱的讯息吗？或是愿意听到由别人过滤了而传来的摘要呢？
让我们看看以下的比喻：某人有一个朋友来探望他。他两人谈得很投契，也谈了很久。实际上，那位朋友所谈的内容，新鲜的东西可能相当少；可是听者仍然感到很满意。他们彼此耐心地听对方说话，及关心对方的问题。换句话说，由于彼此交谈而增进他们的友谊和互相了解。他们之间所交流的，远比一些片断的新闻为多。如果这人对朋友说：「不要浪费我的时间啦！把你要说的话摘要下来，付邮寄给我吧！」我们听了这话可有什么感想？一个朋友的话，决不能把它精简起来，作成摘要；因为我们所需要的是直接与朋友的接触。同样的，圣经里天主的话也不可由精简摘要来代替，天主在圣经里，并非只在启示真理，同时，祂是在启示自己。
日用的食粮
尽管一个人读了很多书，得到学校的最高荣誉，拿到文凭及学位，但当人踏入社会后，不可能祇靠学校的知识来维持自己的一生，而要不断地继续充实自己。我们的信仰生活也是一样，领洗后仍要继续与生活一齐成长，单靠慕道时的一点教义来维系信仰是不够的。所以教会给我们预备了强健身体的「补品」。这些「补品」除了圣事礼仪生活外，阅读圣经的圣言生活是另一个最好的方法。
在我们的一生中，圣经应该是我们主要的祈祷默想用书，我们必须把它放在手边。我们在阅读其他宗教书籍时，如果遇到引用圣经章节时，应该查阅圣经，找出内文来细读。圣经中的不同章节，在我们生活中不同的时期，可能对我们发生不同的影响，使我们活一个更有意义的生活。
有一次，一位在医院里病重垂危的老妇人，当一位义工问她可有甚么需要帮忙时，她要求那位义工为她诵读格林多人前书的第十五章。圣保禄在这一章里，讲的是我们与基督一起复活的道理。当义工诵读时，看见她很感动，面露安祥之色；而在她床边的圣经，有几节已用铅笔划下记号，可见在她生活中曾多次阅读过这段经文；现在这段经文正好给她带来力量和安慰。这就是圣经在我们生活中发挥力量、滋养生命的极好例子。
结语
纵然我们都承认「读经」的好处，也愿意每天读经，然而，大多数人的经验总是半途而废，三两天便停顿下来。追究原因，可能是读的方法不当，也可能对圣经全无认识，再加上没有恒心，使人品尝不到「读经」的滋味。在以下的课文中，我们将给各位介绍一些有关读经的资料，同时也给「圣经」这本书作一简单的介绍。我们相信圣保禄宗徒所说的:「凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的，好使天主的人成全，适于行各种善工。」（弟后．3：16-17）虽然这些效果，不可能是即刻生效；但不要紧，不必灰心，只要持之以恒，早晚必会生效，因天主曾保証说:「譬如雨从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，它必实行我的旨意，完成派遣它的使命。」（依．55：10-11)
反省
我家里有一本圣经吗？我把它放在甚么地方？
除了在参与弥撒时聆听圣经外，我又试过自己读经吗？
圣经目录
旧约
梅瑟五书
创世纪(创)
出谷纪(出)
肋未纪(肋)
户籍纪(户)
申命纪(申)
历史书
若苏厄书(苏)
民长纪(民）
卢德传(卢)
撒慕尔纪上(撒上)
撒慕尔纪下(撒下)
列王纪上(列上)
列王纪下(列下)
编年纪上(编上)
编年纪下(编下)
厄斯德拉上(厄上)
厄斯德拉下(厄下)
多俾亚传(多)
友弟德传(友)
艾斯德尔传(艾)
玛加伯上(加上)
玛加伯下(加下)
训诲书
约伯传(约)
圣咏集(咏)
箴言(箴)
训道篇(训)
雅歌(歌)
智慧篇(智)
德训|篇(德)
先知书
依撒意亚(依)
耶肋米亚(耶)
哀歌(哀)
巴路克(巴)
厄则克耳(则)
达尼尔(达)
欧瑟亚(欧)
岳厄尔(岳)
亚毛斯(亚)
亚北底亚(北)
约纳(纳)
米该亚(米)
纳鸿(鸿)
哈巴谷(哈)
索福尼亚(索)
哈盖(盖)
匝加利亚(匝)
玛拉基亚(拉)
新约
福音
玛窦福音(玛)
玛尔谷福音(谷)
路加福音(路)
若望福音(若)
宗徒大事录
宗徒大事录(宗)
保禄书信
罗马书(罗)
格林多前书(格前)
格林多后书(格后)
迦拉达书(迦)
厄弗所书(厄)
斐理伯书(斐)
哥罗森书(哥)
得撒洛尼前书(得前)
得撒洛尼后书(得后)
弟茂得前书(弟前)
弟茂得后书(弟后)
弟铎书(铎)
费肋孟书(费)
希伯来书(希)
公函
雅各伯书(雅)
伯多禄前书(伯前)
伯多禄后书(伯后)
若望一书(若一)
若望二书(若二)
若望三书(若三)
犹达书(犹)
先知
默示录(默)
新约导言
读经运动习作
简答下列各题目：
(一)打开圣经目录，写出新旧约各书的名称。
旧约圣经有：
新约圣经有：
(二)请抄下圣保禄宗徒在「弟后．3：16-17」中的一段话：
(三)谈一谈你对圣经这本书的一些印象。