书信（1）
保禄生平
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曾是迫害基督徒的首领，摇身一变而成为宣扬基督福音的忠诚门徒，他使教会的门为外邦人大大地打开。
前言
「历史上没有几个人所写的信会对世界造成这么持久的冲击力。写给主编的信可能有它的影响，未婚夫或税务局长寄来的信，对于收信人当然有大影响。但无论怎样，信件总是属于暂时性的项目，拆开、阅读、然后不是被存入档案柜就是丢入废纸箱。
例外又例外的是圣保禄；他的书信里的思想，比任何元素(耶稣本人除外)对基督信仰的影响都巨大而持久。新约几乎有一半是以书信形式写的，这些书信据称都是出自保禄的手笔。」(约书的故事101页)
现在，我们便要给各位介绍保禄书信，据事实显示，保禄书信是新约各书中最早收录成书的。当耶稣升天后，宗徒宣讲福音，保禄归化后亦加入宣讲的行列。然后，教会的人数和组织日益扩大。因着各地各人的不同需要，宗徒便以书信来传递消息及教导、劝勉各人。后来，将这些书信收集起来，便成为今日的宗徒书信，放在新约四福音和宗徒大事录之后。
有关保禄生平，从没有一个正面完整的传记。我们所得的资料，散见于宗徒大事录和保禄书信的内容中。
保禄生平
△罗马公民的犹太人
保禄是生长于塔尔索城的犹太人，这是他自己说的：「保禄说：『我原是犹太人，生于基里基雅的塔尔索，却在这城长大，在加玛里耳足前，对祖传的法律，曾受过精确的教育；对天主我也是热忱的，就如你们大家今天一样。』」(宗.22：3)
塔尔索是一个极负盛名的重要城市。处交通要道，无论商业、经济、文化和人口各方面都具备优厚的条件。保禄生长于这样的一个环境中，自然深受影响。
保禄的祖先很早便迁往塔尔索城居住，而且取得罗马国籍，享有罗马公民权。保禄的父母是热心的犹太人，属法利塞党。保禄在诞后八天，便受了割损礼，而且他的父亲又以梅瑟的法律和祖先的遗训来教导他。由于保禄的父母重视子女教育，也有经济基础，所以保禄受过希腊教育，有相当的希腊文化基础，他也会学习编织帐幔；及至稍长后，保禄被送到耶路撒冷一位大师祭那里研读圣经。可见，保禄是一个多才多艺的人。在他生长的侨居地，可以接触到各类人等，使他对外邦人有充分的了解；他又享有罗马公民身份，可周游罗马各地；他更可使用希腊文向外邦人传教，以上种种条件，都有助于保禄成为「外邦人的宗徒」。
保禄有两个名字：保禄，是个罗马的名字，即「微小的」；扫禄，是一个犹太名，即撒乌耳，按希腊译音SAULOS，故译为扫禄。相信是他父母为了纪念他是出自本雅明支派的撒乌耳君王而取此名的。
△教会的迫害者
从宗徒大事录记载中，我们知道保禄曾迫害过教会，他自己也承认：「我原是宗徒中最小的一个，不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。(格前.15：9)从上文有关保禄生平的描写上，我们可以想像到何以归化前的保禄要迫害教会。具体地说，他迫害教会的理由：
第一，公议会裁判了基督，所以保禄认为基督是假默西亚，基督的言行都是亵渎天主的。
第二，按法利塞党的观念，基督自称「天主子」这行为，是违反上主的法律。对保禄来说，这是绝对不能容许的行为，所以，他要起来破坏基督所立的教会，为的是保护梅瑟的法律。
△归化
有关保禄在大马士革途中的事迹，我们都很熟悉。保禄归化的过程，详载于宗徒大事录第九章内。而保禄在自己的书信中，亦多次提及这事，就是在面对反对者时，他为自己的宗徒身份作出辩护，以証明宗徒身份的来源。
宗徒大事录中关于保禄归化的事迹如下：
「扫禄去见大司祭，求他发文书给大马士革各会堂，凡他搜出的这道门的人，不拘男女，都绑起来，解送到耶路撒冷。当他前行，快要临近大马士革的时候，忽然天上有一道光环射到他身上。他便跌倒在地，听见有声音向他说：『扫禄，扫禄，你为什么迫害我？』他答道：『主！你是谁？』主说：『我就是你所迫害的耶稣。但是，你起来进城去，必有人告诉你当作什么。』扫禄从地上起来，睁开他的眼，什么也看不见了。人们牵着他的手，领他进了大马士革。三天的工夫看不见，也不吃，也不喝。在大马士革有个门徒，名叫阿纳尼雅，主向他说：「起来，往那条名叫直街的地方去，要在犹大家里找一个名叫扫禄的塔尔索人；看，他正在祈祷。」阿纳尼雅就去了，进了那一家，给他覆手说：「扫禄兄弟！在你来的路上，发显给你的主耶稣打发我来，叫你看见，叫你充满圣神。」立刻有像鳞甲一样的东西，从他的眼中掉了下来，他便看见了，遂起来领了洗。进食以后，就有了力量。」(宗﹒9：1-19)
这是保禄归化过程的详尽记述，除此之外，保禄自己曾提及的「悔改」事迹，都是以象征手法来描述的，其特点可归纳如下：
他见了主(格前﹒9：1)。
原来迫害教会者，现成为见証人、宣讲福音者(格前.15：1-11)。
天父把圣子启示给他，使他了解救恩的计划，叫他向外邦人宣布(迦﹒1.1-11)。
基督教训他，放弃古旧的价值，接受因信德而得的救恩(斐3.4-16)。
他的悔改，表达了天主恩宠的全能(弟前.1：12-14)。
从上述有关保禄的归化事迹中，我们见到天主在保禄身上的行动：是天主首先主动地召叫了保禄，而保禄在被动下却能垂手听从，回应天主。回头以后，保禄毫不掩饰自己的过往，向人表白自己曾经迫害过教会。由此，我们见到保禄发自内心的皈依，真挚的悔改行为。之后，保禄更以彻底的行动，向外邦人传教，将自己的信仰经验分享给别人。
我们的领洗皈依过程，也许比不上如保禄般的轰轰烈烈。但是，我们也必经历了如保禄所有的过程：是主召叫了我们，我们也曾放弃了些甚么来回应天主的召叫，成为基督徒？可是，领洗以后，我们有没有把这皈依的经验传给别人？我们有向人介绍基督吗？
传教旅程
保禄被称为外邦人的宗徒。自他归化后，他传教所及的地方，远超出了犹太地区教会的所在地。他宣讲的对象是犹太以外的外邦人。学者从宗徒大事录及保禄书信的内容中，归纳出保禄的三次传教旅程：
(一)首次旅程，约于公元45-48年间，自安提约基雅出发，先抵塞蒲路斯，经小亚细亚到耶路撒冷，参加宗徒会议，返回安提约基雅。(宗.13：1-15：35)。
(二）第二次禄程，约于公元50-52年间，先抵叙利亚，迦拉达等地，后进入欧洲。在格林多住了一年半，再上耶路撒冷，最后返回安提约基雅。(宗.15：36-18：22)
(三)第三次旅程，约在公元53-58年间，先巡视了叙利亚等地，后来到了厄弗所，住了三年之久，然后去了格林多，在那里住了三个月，再回到耶路撒冷。(宗.18：23-21：26)
保禄的三次旅程，均以安提约基雅为基地，因为安市是叙利亚的首都，是水陆交通的要冲地带。故保禄出外时，可取徒步或海上两方式。
徒步旅行：路途中可借助驴子载物，每隔35-40公里，才有一处休息的地方。旅行者要赶路，在天黑之前抵达休息站，不然会容易遇上强盗或野兽等危险。
海上旅行：地中海的航行十分便利，但是，若遇上强劲季候风时，是相当危险的，例如沉船、冬季海面结冰船只无法前进等。保禄在书信中曾提及上述的遭遇(格前.11：23-29)，由此可知，无论取用那一种行程，都是十分艰辛的。
被捕受难
保禄公开宣讲基督时，耶路撒冷仇视他的犹太人，多次想拘捕他。一次，当保禄在圣殿讲道时被捕，解送至凯撒勒雅，监禁了两年。后来，保禄以自己为罗马公民的身份上诉，结果获释放。保禄在罗马获释放后，去过西班牙，后折回义大利，一路上巩固各地的教会。终于，在尼禄迫害教会时，保禄再度被捕，解送至罗马，为基督捐躯，受斩首之刑，获得殉难者的荣冠，当时约为公元六十七年。今天，教会在每年的六月廿九日同时庆祝保禄、伯多禄两位宗徒的庆典。
结语
保禄的一生，自一个迫害基督徒的首领，摇身一变而成为宣扬基督精神的忠诚门徒，这不但是初期教会的重要事件，也是整个基督教会的关键事件，因为保禄的悔改，传教行动，使教会的门为外邦人大大的打开，将福音传遍普天下。今天我们在书信中所见到的保禄精神，应该启发我们，效法宗徒爱主爱人的行动，做个忠实的基督徒。
讨论、分享
天主为圣保禄安排一条独特的途径，使他成为外邦人的宗徒；我们也反省一下，天主为我们每人所预备的不同皈依历程。
参考资料
*约书的故事真理学会
*宗徒书信主题介绍光启
*圣经/保禄书信总论思高
书信（1）
保禄生平习作
甲、填充题(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)天主为保禄预备一个独特的生活背景：他的父母是 ，属于。
保禄受过良好的教育，又在大司祭导下研读。由于他具有身份，他可以去传教。
(二)保禄未归化前曾经，他是在前往途中与相遇而悔改的。
(三)回头以后的保禄，毫不掩饰自己的过往，他常说：「我原是。」
(四)保禄被称为的宗徒，因为他传教的地方是在以外的地区，他曾完成了三次的。
(五)保禄因为公开宣讲基督而，，上诉后而获释放；最后在时再度被捕，而死，为主殉道。
乙、简答题
简述你对保禄生平的感受。