旧约史书1
史书概论、若苏厄书
香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号(25603800)
若苏厄再三劝告以色列人要忠于上主。
前言
梅瑟五书的内容，给我们交代了以色列民族史中「许诺」和「出谷」两个时期的事迹，关于民长时期的事迹'都编入了「历史书」中。为了使我们对旧约历史书有一个概括的认识，这一课便先来谈谈旧约史书的一些普遍性问题。
旧约史书的种类
我们中国历史中，各按其体裁与性质的不同，而有所谓正史、别史、纲鉴、本纪和传纪之分。至于以色列民的历史，依其各书的书写性质不同，亦有国志、编年纪和传纪等不同的形式。
旧约史书共有十六部之多，前后包括的时期，大约十一个至十二个世纪，即自若苏厄带领以色列人进入客纳罕福地，至阿斯摩乃王朝(公元前1230年——公元前63年)止。这十六部书，就其内容和性质来说，可分为三大类：
(1)通史：包括若苏厄书，民长纪，撒慕尔纪上、下和列王纪上、下等六部书。内容概述以色列民进入客纳罕福地至充军到巴比伦间的历史。
(2)宗教史：以宗教的角度去取材，特别注重宗教事迹的历史，可称为宗教的史书。包括编年纪上、下，厄斯德拉上、下，其间事迹有达味王朝，犹大王国，以及选民在流徙和回国复兴期间的历史。
(3)传记：叙述个人或一家族的事迹，虽然不属于以色列民的全国历史，却能见到当时的社会民情和生活状况。包括有卢德传，多俾亚传、友弟德传、艾斯德尔传及玛加伯上、下等。
旧约史书写作目的
旧约史书的内容及表达方式，虽然与一般史书相近，但是，却有它独特不同的地方。旧约史书的作者，在搜集史料内容时，都是抱着宗教信仰角度来取材的；所以，无论在事件资料上，或描述技巧中，都可以见到一个共同点，就是以色列人与上主间的关系；甚至，当讲述某人物或某时代的历史时，也是只注意与宗教有关的事，其他的便轻轻带过，甚至略去不谈。因此，我们注意到，史书的主角是天主和祂的子民，旧约所载的历史，就是他们间发生的事迹。
作者在书写时，忠实地记下了上主对以色列民族履行的种种恩惠和盟约；而对以民背约反抗的行为，亦丝毫不隐瞒地尽述人前。由此看来，以民作者撰写史书的目的，是要教训后代子孙，要他们勿忘记自己的责任。在「旧约导论」中，我们说过，以色列民族史也就是全人类救恩的历史，它揭示了天主和人类间的关系；同时，圣经是一本在天主默感下写成的史书。书中所记的一切，并非来自作者的智慧，而是出于天主的启示，可见，其写作的目的，是要训示人们宗教上的真理和道德规诫。
旧约史书中的以民历史
以色列民族的历史，记载于旧约的十六部史书中，由于这些史书，不是一部按年份顺序而写的编史，往往，同一时期的事迹'会分载于不同的几本书内。为了帮助我们易于阅读起见，以下的附表，将八个时期的事迹、人物列举出来，读者可按「史书章节」栏内列出的经书章节，找到该时期的史实。此外，一些传记如友弟德、艾斯德尔等个别的事迹，亦按其时代背景和内容寓意，而编入适当的时期中。
若苏厄书
在旧约史书中，若苏厄书紧接于梅瑟五书，叙事上可视为梅瑟五书的续篇。事实上，若苏厄承接了梅瑟所留下来的任务，领导以色列人民进入福地。若苏厄书的内容就是记述了这些事迹的。
名称
若苏厄(Joshua)，希伯来文作：Joshuah，意思是「上主的拯救者」。本书称为「若苏厄书」，是因为书中所记事迹的主人翁是若苏厄，因而以此为名。
教会自初即将本书列为旧约史书第一部。但犹太人把这书与旧约的其他较古的史书：民长纪、撒慕尔纪和列王纪同称为「前先知书」。原因是，这些书是先知们的着作。从内容看来，这些书不仅是历史着作，同时，也是为了教训人，向人宣示天主的旨意而写的。
作者与写作时代
若苏厄(JOSHUA)是梅瑟的侍从，曾与梅瑟一起登上西乃山，他与另一个名叫加肋布的人，是离开埃及那一批人中，能进入福地的人。若苏厄被上主拣选，由梅瑟立他为人民的领袖，以继承梅瑟未完成的使命。
关于作者的问题，传统上，一般教父们都认为是若苏厄所写的。但是，内容中的事迹，有许多是发生在若苏厄死后的，定非出自他的手笔，如若苏厄逝世(24：29-31)，对他的赞颂(4：14)等都可以看出，不是出自他本人的着作。此外，从本书的某些事件的叙述上，和所使用的辞汇上，例如称客纳罕地为约但河西(5：1；9：1；12：7)等语，可显示出本书作者引用了最古的历史资料，而这些资料可能是由当事人或若苏厄所写下的。
从本书的内容来推敲写作的年代时，应该在撒罗满时代之前，因为革则尔尚在客纳罕人手中(16：10；列上﹒9：16)；甚至可能在达味之前，因为耶路撒冷尚在耶步斯人手中(15：63；18：16，28)，漆冬还是尼基的京城(11：8；13：4-6；19：28)，至达味时代，提洛才起而代之。
主要神学思想
本书的主要神学思想，是要说明天主怎样实践了祂许给圣祖们的诺言，怎样忠于自己与以民所订立的盟约，以奇迹异事帮助若苏厄战胜了客纳罕地各民族，占领了他们的土地，作为基业。
本书中虽然记述了许多赞美若苏厄丰功伟绩的事，但实际上是描述天主的胜利，是天主将客纳罕人交于以色列人手中的，不然，他们是得不到胜利的。所以，在本书后部，常强调应遵守盟约，服从天主的法律，事奉唯一的真神。
主题结构内容
本书主题，主要在証明天主怎样实践了许给圣祖们的诺言，以奇迹异事，帮助以色列人战胜客纳罕地各民族，而进入了福地的事迹。本书资料丰富且叙事繁杂，幸而前后一贯，结构严谨。全书按其内容发展，可分为三大部分：
第一部分(1：1-12：24)记述以色列人在若苏厄带领下攻占了福地。其内容首先说明本书的宗旨；忠于法律是获致幸福的必备条件。若苏厄按上主的指示，挺身指挥以色列人联结起来，抵抗外敌，最后占据了全部迦南地。在这部分结束时，我们看到若苏厄的战绩和所有被他们击败的国王名单(11：16-12：24)。
第二部分(13：1-21：45)描写进入福地后，划分土地的情形：河东支派所得的地(13章)，河西支派所得的地(14-19章)。最后开出避难城及司祭所得的名单(20：1-21：42)。
第三部分(22：1-24：33)记述全部土地分配好了之后，若苏厄不厌其烦的再三奉劝以色列人要忠于法律。本书结尾的两章内容，记载了若苏厄的遗训他重述天主的恩惠，劝诫以民热心事主。并和百姓立约，将诫命典章写在法律书上。若苏厄逝世后被埋在自己产业的土地上。
结语
若苏厄书交待了梅瑟五书中未完成的任务，就是带领以色列民安抵福地，这个任务原托给梅瑟的，现在由若苏厄来完成。若苏厄书中发生的事迹，为我们信友来说极具意义，它预兆着信友必须经过奋斗的生活，才能得享安乐和幸福；它更告诉我们，任何的一切事都在天主手里，所以，常与天主在一起，这点才是最重要的。
反省、分享
*回想一下，过去的生活经验中，可有如同若苏厄书中般的经验吗?
参考资料
圣经辞典 思高
旧约史书上册 思高
神学论集(7) 光启
旧约史书1
史书概论﹒若苏厄书习作
甲、是非题(请在下列各题中填上表示「是」，或表示「非」)
口(一)旧约史书的内容与一般史书相近，尤其在书写取材上，更是没有分别。
口(二)旧约史书的种类与一般史书大同小异。
口(三)若苏厄书曾被列为史书中的第一部。
口(四)所谓「宗教史」类的史书，是指特别注重宗教事迹的历史。
口(五)若苏厄的事迹'是特别记载了以色列人逃离埃及法郎手中的过程。
乙、选择题(在下列各题中，请以来选出最适当的答案)
(一) 民长时期的历史都编入了：
口1.梅瑟五书中。
口2.历史书中。
口3.先知书中。
(二)以民历史中的「君王时期」是指
口1.拿步高至居鲁士间的一段日子。
口2.若苏厄至撒乌耳间的时期。
口3.撒乌耳至撒罗满间的时期。
(三)教会内有所谓「前先知书」，包括了：
口1.民长纪、撒罗尔纪、列王纪和若苏厄书。
口2.达尼尔，依撒意亚和若苏厄书。
口3.梅瑟五书和若苏厄书。
(四)若苏厄是以民中的一个：
口1.伟大领袖。
口2.民长。
口3.先知。
(五)史书共有十六部，其间所载事迹的时期：
口1.自出埃及至梅瑟去世止。
口2.自出埃及至阿摩乃王朝止。
口3.自进入福地至阿摩乃王朝止。
《附表》
时代分期 史料内容 史书章节
（一）圣祖前期 创世
亚巴郎BC1850 创1-11章
编上1-9章
（二）许诺时期 亚巴郎BC1850
梅瑟BC1250 创世纪12-50章
（三）出谷时期 梅瑟BC1250
若苏厄BC1200 出谷纪肋未纪
户籍纪申命纪
（四）民长时期 若苏厄BC1200
撒乌耳BC1030 若苏厄卢德传
民长纪撒上1-13章
（五）君王时期 撒乌耳BC1030
撒罗满BC931 撒上13-31章撒下
列上1-11章
编上编下1-10章
（六）分裂时期 撒罗满BC931
充军巴比伦BC587 列上12-22章
列下1-20章
编下11-28章多俾亚
（七）充军时期 拿步高BC587
居鲁士BC538 列下21-25章
编下29-36章
（八）回国时期 居鲁士上谕BC538
亚历山大帝BC333 厄斯德拉上下
友弟德艾斯德尔
玛加伯上下